La marelle : un jeu initiatique ?
Lâautre jour en me baladant en ville, jâai croisĂ© un jeu de la marelle peint au sol. Je nâen avais pas vu depuis mon enfance, oĂč jây jouais Ă la cour de rĂ©crĂ©.
Et puis ce jour lĂ , des annĂ©es aprĂšs, une pensĂ©e mâa frappĂ© : est-ce que le jeu de la marelle serait en fait une rĂ©fĂ©rence Ă lâarbre des Sephiroth de la Kabbale depuis le dĂ©but âïž
Sur ce modĂšle-ci, on peut diviser les diffĂ©rents Sephiroth en 4 parties, comme celles dans la pastille en bas sur lâimage ci dessus.
Lâarbre de la Kabbale peut ĂȘtre apprĂ©hendĂ© sous 4 paliers : le monde de lâaction (qui correspond au corps physique, malkuth/le royaume de la matiĂšre, câest notre point de dĂ©part), le monde de la formation (qui correspond au cĆur, iesod/hod/netsah), puis le monde de la crĂ©ation (correspondant Ă lâintellect, tipheret/geburah/hesed), et enfin le monde des Ă©manations (lâĂąme, binah/hokmah/kether, lâain soph aur, lâinfini, lâabsolu, enfin vous voyez le topo).
En cherchant dâautres « patterns » du jeu de la marelle, je suis retombĂ©.e sur celui de mon enfance :
Et lâassociation de chaque case Ă une sĂ©phira de la kabbale se rĂ©vĂšle encore plus Ă©vidente sur ce schĂ©ma !
MĂȘme Daat, la sĂ©phira *cachĂ©e* dans laquelle toutes les autres sphĂšres sont unies, y a sa place.
Cependant, une des curieuses diffĂ©rences entre lâarbre de la kabbale et notre jeu de la marelle est lâinversion des nombres :
Kether (la couronne) est sensĂ©e ĂȘtre la sphĂšre 1, celle dont a Ă©manĂ© toutes les autres, et Malkuth, la derniĂšre, celle oĂč nous sommes piĂ©gĂ©s dans la matiĂšre.
La marelle nous offre au contraire Malkuth comme la case 1, car câest notre point de dĂ©part. Il sâagit de remonter lâarbre des sephiroth en sens inverse, jusquâĂ la source.
Mais au fait, dâoĂč ça nous vient la marelle au juste ? đ€
Lâorigine de ce jeu est ancienne et prends ses racines Ă divers endroits du globe : des traces furent retrouvĂ©es en Grande-Bretagne, en Ăgypte et GrĂšce antiques, sur le forum de Rome, jusquâen Inde dâoĂč elle semble prendre sa source. Elle est entre autre mentionnĂ©e dans les Dialogues de Bouddha, au VĂšme siĂšcle avant J.C., et mĂȘme en Chine vers 2357 avant notre Ăšre, sous le nom de jeu du dragon.
Dans lâempire romain, on en fit un exercice militaire, afin dâentraĂźner les soldats au saut Ă cloche-pied en cas de blessure.
Ă lâorigine, le dessin comprenait 7 cases (comme sur la premiĂšre photo que jâai partagĂ©) et progressivement de nouvelles versions Ă 10 cases ont vu le jour. Je nâai pas pu trouver dâexplications ou de sources sur pourquoi le nombre de cases a Ă©voluĂ© au fil du temps, mais les premiers Ă©crits kabbalistiques remontent Ă lâan 1130, donc aprĂšs lâinvention de la marelle elle-mĂȘme.
On pourrait alors questionner un potentiel syncrĂ©tisme entre les deux, qui expliquerait pourquoi son Ă©volution colle si bien Ă la rĂ©partition des sephiroth de lâarbre de vie.
Le jeu apparaĂźtrait alors comme un moyen dâapprentissage hermĂ©tique, une premiĂšre Ă©tape initiatique pour se familiariser avec les concepts plus profonds de la Kabbale. LâagilitĂ© physique et lâĂ©quilibre reflĂ©tant la discipline mentale nĂ©cessaire Ă cette remontĂ©e. La marelle nous montre aussi que le chemin ne peut se faire quâen remontant les cases dans lâordre : pas de raccourci possible pour rĂ©ussir lâascension, chaque case (ou sephiroth symbolique) marque une Ă©tape nĂ©cessaire.
Pour celleux qui font preuve dâattention, on peut identifier des restes dâun passĂ© Ă©sotĂ©rique trĂšs influent qui survivent un peu partout dans les petites choses de notre quotidien, dans ces couches subtiles qui forment le socle commun de notre culture.
Et vous, aviez-vous rĂ©alisĂ© ce rapprochement entre les deux ? đ
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đŻ Imbolc đŻ
Origine et Ă©tymologie
Sur la roue de lâannĂ©e des wiccans et paĂŻens, on retrouve le sabbat de Imbolc, une fĂȘte traditionnelle celtique dâorigine gaĂ©lique cĂ©lĂ©brĂ©e le 1 fĂ©vrier (parfois le 2 selon les annĂ©es), un sabbat de transition entre le solstice dâhiver et lâĂ©quinoxe de printemps.
Imbolc - prononcĂ© [imolc] - viendrait du vieux gaĂ©lique « i mbolg », « dans le ventre », en rapport aux brebis qui mettent bas Ă cette pĂ©riode (rappelons que les cultes paĂŻens Ă©taient trĂšs fortement liĂ©s au quotidien dans les campagnes, entre culture du sol et Ă©levage de bĂ©tail). Une autre origine possible serait « imb-fholc », se purifier ou se laver soi-mĂȘme, par rapport aux rituels de purification traditionnels de cette fĂȘte.
Symbolique
Câest un sabbat charniĂšre autour du renouveau de la nature : il annonce un changement de cycle, la fin de lâhiver et le commencement du printemps Ă venir. Car certes il nâest pas encore lĂ , mais sa prĂ©sence peut dĂ©jĂ se faire timidement ressentir. Les neiges fondent peu Ă peu, les bourgeons reprennent, les animaux sortent de leur hibernation, et les tempĂ©ratures se radoucissent.
Câest pourquoi pour honorer le retour du soleil et de sa chaleur, on allume des bougies. On appelle dâailleurs aussi cette fĂȘte la Chandeleur, (elle dâorigine paĂŻenne et latine, mais rĂ©appropriĂ©e ensuite par le christianisme), nom qui nous vient du mot chandelle !
Et si on a coutume en France dây faire de dĂ©licieuses crĂȘpes, câest parce que leur forme ronde et dorĂ©e rappelle lâastre solaire. Une vieille tradition raconte quâil faut faire sauter les crĂȘpes dans la poĂȘle, et que si la premiĂšre crĂȘpe retombe correctement, alors la prospĂ©ritĂ© pour la nouvelle annĂ©e est assurĂ©e.
Célébrations
La saison Ă©tant encore froide et rude, on profite de ce sabbat pour se tourner vers soi et sa maison. La nature sort progressivement de son inertie hivernale, et câest donc le parfait moment pour en faire de mĂȘme dans nos vies.
Câest le moment idĂ©al pour :
Purifier son lieu de vie et ses habitants
Faire le point sur sa vie (je recommande de lâĂ©crire dans un journal)
Ă©tablir une liste de ses envies et projets pour lâannĂ©e
Instaurer de nouvelles habitudes
Allumer tout plein de bougies, dĂźner aux chandelles
Faire des crĂȘpes ou tout autre gĂąteau rond et dorĂ© Ă partager avec ses proches
DĂ©corer sa maison dans des teintes de blanc (purification, neige au dehors) et jaune/orangĂ© (retour de lâĂ©nergie solaire)
Faire une balade méditative en nature et observer les petits détails de la nature qui se réveille, pourquoi pas laisser une offrande pour les animaux et esprits
Pour celleux qui veulent honorer une divinitĂ© lors de leurs sabbats, Brigid est la dĂ©esse celte associĂ©e Ă Imbolc. On y fait des croix de Brigid pour protĂ©ger son foyer, et on lâappelle pour accompagner nos changements de vie et bĂ©nir nos nouveaux projets
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The Witch Wardrobe 1/2
Magie sympathique, Loi de rĂ©sonnance et vestiaire symbolique : comment manifester des intentions magiques tout en sâhabillant
Introduction
Je suis tombĂ© sur cet article, qui a fait Ă©cho Ă pas mal de rĂ©flexions que je me faisais depuis un moment autour de la mode et de comment se lâapproprier comme un outil Ă des fins magiques.Â
Lâacte de sâhabiller est tout Ă fait banal et Ă premiĂšre vue tout simplement profane. Pourtant, dans dâautres cultures, plus reculĂ©es et/ou ancestrales, le vĂȘtement avait une forte dimension symbolique : il reprĂ©sentait le statut social de la personne au sein de son groupe, mais pouvait aussi faire office de talisman ou de tenue rituelle (voir cet article pour en dĂ©couvrir un peu plus). Notre sociĂ©tĂ© occidentale a, de toute Ă©vidence, perdu ce lien au sacrĂ© et au symbolique dans bien des domaines - câest dâailleurs pour ça je pense que de plus en plus de personnes se tournent vers la spiritualitĂ© et la magie de nos jours, pour tenter de resacraliser le quotidien, dâexorciser le banal et de lui trouver un sens, une utilitĂ© pour son propre dĂ©veloppement personnel.
En considĂ©rant certaines lois en magie, je veux montrer ici quâon peut tout Ă fait se servir de cet acte banal comme dâun outil ; un moyen pour apporter de la magie Ă son quotidien et manifester certaines choses dans sa rĂ©alitĂ©. Lâacte de se vĂȘtir en pleine conscience et en accordant ses choix avec ses intentions, devient alors porteur de sens et peut constituer une forme de rituel quotidien.
âMagie sympathiqueâ, âLoi de rĂ©sonnanceâ : piqĂ»re de rappel
MĂȘme si en lisant ceci, vous vous dites peut-ĂȘtre âkezako?â, vous avez forcĂ©ment dĂ©jĂ du en entendre parler dans votre parcours de sorciĂšre, ou lâavez vous vous-mĂȘme intuitĂ© ? Câest un peu la base de la base, parmi les âloisâ (comprenez : rĂšgles de fonctionnement) de la magie, et mĂȘme sâils en existent plein auxquelles vous pouvez faire appel dans votre pratique, celles-ci sont parmi les plus connues et les plus couramment utilisĂ©es dans un rituel.
La magie sympathique, trĂšs simple dâapplication, rĂ©side dans le postulat suivant : âle semblable attire le semblableâ. Aussi appelĂ©e Loi dâanalogie, elle consiste Ă utiliser des similitudes pour parvenir Ă lâobjectif recherchĂ©. Le lien matĂ©riel entre deux choses va persister une fois le contact rompu : par exemple, en agissant sur un morceau dâune personne (cheveux, ongles, fluides corporels...), on agit sur la personne elle-mĂȘme. Le matĂ©riau de base du charme fera office de symbole analogique de ce sur quoi on travaille : un cheveu pour une personne, mais Ă©galement un objet pour reprĂ©senter telle situation de la vie. Il est important ici dâĂ©tablir un lien entre lâobjet ou matĂ©riau utilisĂ© et ce que lâon souhaite atteindre, manifester ou attirer Ă soi.
La magie par rĂ©sonnance, aussi appelĂ©e Loi de mimĂ©tisme, consiste Ă incarner une notion, on va la âdevenirâ le temps du charme/rituel pour incarner symboliquement le rĂ©sultat recherchĂ©. On vient crĂ©er une projection de cette chose quâon va incarner pour travailler dessus et opĂ©rer des changements Ă une dimension plus Ă©levĂ©e. Ce type de magie repose sur le postulat que tout est constituĂ© de parallĂšles entre diffĂ©rentes Ă©chelles, entre le microcosme et le macrocosme, et quâen agissant sur lâun dans le cadre dâun rituel, on agira sur lâautre par la loi de rĂ©sonnance/mimĂ©tisme. Câest aussi lâidĂ©e quâon retrouve rĂ©sumĂ©e dans la maxime alchimique de la Table dâEmeraude : âas above so belowâ : ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, le monde tangible est le reflet du monde spirituel, et agissent entre eux tels des vases communiquant.
Du coup, Ă la vue de ces deux notions du travail magique, on peut en dĂ©duire quâen travaillant sur son habillement de façon symbolique (couleurs, matiĂšres, mais aussi symbolique des parties du corps ciblĂ©es), alors on peut reproduire les effets dâun charme sur soi.
Sâappuyer sur la symbolique des couleurs pour composer sa tenue
La premiĂšre chose qui saute Ă lâesprit, câest quâon peut se baser sur les correspondances des couleurs pour crĂ©er sa tenue, afin de manifester une idĂ©e spĂ©cifique, un domaine ou un concept global, ce quâon souhaite attirer dans sa vie, sur une journĂ©e spĂ©ciale - oui parce que pas besoin de faire ça tous les jours quand vous voulez vous habiller non plus, perso le matin je mâhabille souvent en speed lol, ça peut ĂȘtre un effort/rituel Ă mettre en place seulement aux dates importantes Ă vos yeux, une sorte de petit coup de pouce magique ponctuel dans votre vie.
Je vous remet le lien qui regroupe tous mes posts sur la symbolique des couleurs (Ă savoir les correspondances que jâutilise, mais vous pouvez aussi avoir une interprĂ©tation plus personnelle de chaque couleur) : PAR ICI.
Exemples :
Besoin de stimuler votre Ă©loquence ou votre calme pour une prĂ©sentation Ă lâoral importante ?
Tournez vous plutĂŽt vers du bleu, couleur apaisante, calmante, et associĂ©e au chakra de la gorge (donc votre façon de vous exprimer). Si câest pour palier au stress en gĂ©nĂ©ral, juste porter une bonne dose de cette couleur de façon globale dans votre tenue peut suffire, mais si câest pour influencer de façon ciblĂ©e votre expression personnelle, il sera alors plus judicieux de porter cette couleur prĂšs de votre cou (via un collier, Ă©charpe, col roulĂ© ou col de chemise, cravate, etc).
Prenons aussi lâexemple dâune paire de chaussures rouges.
Le rouge est la couleur de lâancrage (matĂ©rialisme, chakra racine), mais aussi de lâaction, de lâĂ©nergie vitale. Les chaussures quant Ă elles sont notre intermĂ©diaire direct avec le sol, elles Ă©voquent lâaction de marcher et symbolisent par extension le chemin de vie que lâon prend, le parcours qui nous attend. Donc avec un combo des deux, on obtient un accessoire pertinent pour manifester un ancrage solide dans la rĂ©alitĂ© et un boost dâĂ©nergie pour avancer dans la vie.
Pour maximiser lâimpact dâune couleur sur votre psychisme (chromothĂ©rapie) et les qualitĂ©s associĂ©es que vous souhaitez manifestez dans votre journĂ©e : osez le look monochrome, ou un camaĂŻeu dâune mĂȘme couleur.
Plus vous ferez travailler cette forme de pensĂ©e symbolique, plus vous y arriverez facilement Ă la longue, sans mĂȘme avoir besoin de vous creuser la tĂȘte : ça deviendra petit Ă petit une Ă©vidence pour vous, votre pratique magique et votre mythologie personnelle.
Sur quelle partie du corps se focus, pour quelle intention magique ?
Toujours dans lâesprit de la loi dâanalogie et de rĂ©sonnance, il est intĂ©ressant de penser Ă la symbolique de chaque partie du corps sur laquelle on va dĂ©poser le-dit vĂȘtement ou accessoire Ă vocation magique.
TĂȘte : dĂ©veloppement du mental et des facultĂ©s cĂ©rĂ©brales, rĂ©flexion, concentration, mais aussi protection mentale/spirituelle, vision
Cou/gorge : son expression de soi (via le langage mais aussi par lâexpression artistique), capacitĂ© Ă faire entendre et respecter sa voix
Epaules : gestion des responsabilitĂ©s, capacitĂ© Ă supporter quelque chose de difficile (âavoir la tĂȘte sur les Ă©paulesâ, âavoir les Ă©paules pour...â)
Bras : force et pouvoir (bras de fer, âavoir le bras longâ, capacitĂ© Ă tenir/porter), sens de lâeffort (âĂ bout de brasâ, âĂ bras le corpsâ), mais aussi pour symboliser son cĂŽtĂ© chaleureux et ouverts aux autres (acte dâenlacer, âĂ bras ouvertsâ, âbras dessus bras dessousâ : connexion Ă autrui)
Mains : potentiel de crĂ©ation, dâaction (la main = premier outil de lâhomme)
Torse/poitrine : potentiel dâaimer et ressentir des Ă©motions car siĂšge du cĆur, aussi tout ce qui est liĂ© au souffle et la respiration (siĂšge des poumons)
Ventre : tout ce qui nous nourrit, tout ce qui a besoin dâĂȘtre dĂ©cantĂ©/digĂ©rĂ© (par le corps mais aussi symboliquement par lâesprit), siĂšge des Ă©motions plus profondes (celles qui nous prennent aux âtripesâ)
Dos : siĂšge de la colonne vertĂ©brale donc notre Ă©quilibre (vertical) et notre droiture, Ă©lĂ©vation/lien entre la terre et le ciel, pourquoi pas aussi tolĂ©rance Ă la fatigue (âen avoir plein le dosâ)
Bassin : Ă©nergie sexuelle, instincts primordiaux, fertilitĂ©, siĂšge de la vessie et colon donc aussi tout ce qui a besoin dâĂȘtre âĂ©vacuĂ©â/rejetĂ©/abandonnĂ© Ă un moment
Jambes : ce qui nous fait avancer, nous porte. FacultĂ© de marcher, donc se mettre en mouvement (physique ET/OU mĂ©taphorique) vers lâavant
Pieds : ancrage au sol, à la réalité, équilibre (horizontal)
En astrologie, chaque partie du corps a Ă©tĂ© associĂ©e depuis la nuit des temps Ă un signe du zodiaque (voir ci dessus : lâimage du corps-zodiaque), lui mĂȘme associĂ© Ă un Ă©lĂ©ment et une phrase/affirmation :
BĂ©lier : tĂȘte, visage / feu / âJe suisâ
Taureau : cou, nuque / terre / âJ'aiâ
GĂ©meaux : bras, mains / air / âJe penseâÂ
Cancer : poitrine, torse / eau / âJe ressensâ
Lion : cĆur / feu / âJe vaisâ
Vierge : ventre / terre / âJâanalyseâ
Balance : reins, vessie / air / âJâĂ©quilibreâ
Scorpion : sexe / eau / âJe crĂ©eâ
Sagittaire : hanches, cuisses / feu / âJe perçoisâ
Capricorne : genoux / terre / âJâutiliseâ
Verseaux : jambes / air / âJe saisâ
Poissons : pieds / eau / âJe croisâ
Du coup, en fonction de lâaffirmation/verbe qui dĂ©crit ce que vous voulez dĂ©velopper/manifester, vous pouvez aussi vous reporter aux correspondances des signes et Ă leur partie du corps associĂ©e pour maximiser lâimpact de vos intentions.
DĂ©finir une symbolique de vos vĂȘtements
Les matiĂšres et formes dâun vĂȘtement ont aussi leur part de dimension symbolique.Â
LĂ oĂč des vĂȘtements aux formes douces et arrondies, coupes loose, tissus souples et moelleux, invitent Ă la douceur, au repos et au lĂącher prise, des formes pointues, coupes droites et lignes anguleuses impliquent plus de discipline, de contrĂŽle, de force et dâĂ©nergie pointĂ©e vers lâextĂ©rieur. (Voir pourquoi pas ĂȘtre une sorte dâarmure symbolique pour se dĂ©fendre, tel un cactus aux piquants acĂ©rĂ©s, contre un environnement jugĂ© hostile...)
Des Ă©paulettes sur une veste, visant Ă se donner une carrure plus large, pourrait symboliquement booster sa capacitĂ© Ă assurer ses responsabilitĂ©s, Ă âavoir les Ă©paulesâ pour affronter une pĂ©riode-challenge de sa vie qui nous fait douter de notre capacitĂ© Ă encaisser.Â
Des matiĂšres luxueuses et dĂ©licates, finement dĂ©corĂ©es (broderies, perles, sequins, fils mĂ©talliques, etc) pourraient ĂȘtre utilisĂ©es comme moyen de sâattirer prospĂ©ritĂ© et bonne fortune dans le domaine financier.
Satin, tissu duveteux, mohair, cachemire deviennent des artefacts textiles pour sâattirer douceur et rĂ©confort, pour manifester un quotidien moins rude.
A contrario les matiĂšres plus rigides (cuir, jean cirĂ©, pvc...) peuvent permettre de sâattirer plus de force, de structure, Ă un moment oĂč on sâen sent dĂ©pourvu.
Dentelle, tulle, mesh (oĂč lâon peut voir Ă travers le tissu) pour manifester plus de transparence et de clairvoyance Ă un moment oĂč notre vision serait floue ou limitĂ©e.
Les Ă©lĂ©ments tricotĂ©s peuvent aussi ĂȘtre mis en parallĂšle avec la pratique de la knot magic.
La suite bientĂŽt ~
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