#Évangile selon Jean

[losttranslator]

Le bail du Graal dans Kaamelott me FASCINE you don't even know. C'est une forme de paganisme tellement méga poussée et pourtant les persos se considèrent christianisés. C'est trop intéressant pcq en plus, le syncrétisme bizarre présenté dans la série n'est même pas historique (mais alors PAS DU TOUT).

J'explique : le concept du Graal dans Kaamelott, c'est que cet objet est supposé être "la lumière pour tous les peuples," qui va apporter la vie éternelle et le salut aux hommes right? Càd les attributs de Jésus dans les évangiles; attributs qui lui sont exclusivement propres.

Ptit récap aux oignons pour ceux qui connaissent pas :

"En [Jésus] nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce." (Ephésiens 1:7)

"Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie." (Jean 8:12)

"Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes." (Jean 1:4)

"Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous." (1 Timothée 2:5-6)

"Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier." (1 Jean 2:2)

"Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle." (Jean 3:16)

"Mes brebis entendent ma voix; je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main." (Jean 10:27-28)

On voit bien que 1) tout ça, c'est exactement comment les persos parlent du Graal, donc comme si c'était Jésus lui-même, et 2) y a rien dans le texte biblique qui permette que ces caractéristiques de Jésus soient conférées à un objet. Mais c'est intéressant pcq le sacrifice de Jésus est souvent, par métonymie, appelé son sang (versé pour nous). D'où la déformation possible - si on venait à prendre 'sang' littéralement, d'un coup on aurait besoin d'être en présence physique du sang de Jésus pour être sauvé, plutôt que d'avoir foi en son sacrifice. Et du coup, puisque le sang ne peut pas exister par lui-même, il faudrait chercher l'object qui l'a contenu. Et du coup, l'objet devient l'objet de la quête.

(Sauf que cette coupe qui contient le sang de Jésus ? Spirituellement, c'est n'importe quelle coupe utilisée pour boire le vin de la sainte-cène, càd le pain et le vin partagés entre chrétiens en souvenir du sacrifice. Luc 22:19-20. Le rêve d'Arthur, où il s'imagine que Perceval paume le Graal dans les coupes de la taverne ? Bah c'est plus proche de la Bible finalement. Mais comme le Graal, c'est ramener sur le plan matériel des réalités qui le transcendent, ça devient le recipient de la première sainte-cène littéralement utilisé pour récolter le sang de Jésus.)

Et du coup cette quête c'est la chose la moins chrétienne qui soit pcq : - tu mets la grace universelle et sans limite du Dieu créateur dans un objet symbolique (définition de l'idolâtrie) - tu remplaces un salut surnaturel et transcendant qui réconcilie les humains avec le divin par un salut matériel basé sur l'adoration d'une chose terrestre (la foi spirituelle est replacée par la religion/les rites) - et tu prends un message clair et sans ambiguïté ('Jésus est mort et ressuscité pour le péché de ce monde, croyez et soyez sauvés') par une quête abstraite, apparemment impossible, 5 siècles après Jésus (donc personne n'a été sauvé entre temps, alors que sur la croix, Jésus a dit "tout est accompli").

Le Graal est flou, personne sait où il est, ce que c'est, s'il existe, même pas les dieux - ce qui est à l'opposé de Jésus, incarnation de la Parole (càd de la vérité/du sens/de la clarté). Rien dans le concept même du Graal ne colle avec la Bible. (Surtout pas l'interprétation d'Arthur, que Jésus est mort pour que tous soient coupables - pcq pour le coup oui, si la seule chose que sa mort donne à l'humanité c'est une Quête impossible pour le salut, Il a juste condamné tout le monde; sauf que c'est absolument pas ce qui est dit dans la Bible.)

D'où ça vient, alors ? Comment est-ce que cette croyance est apparue dans le monde de Kaamelott ?

Dans la vraie vie, l'apparition du Graal dans les légendes arthuriennes vient de fanfics de la mythologie celte mises à la sauce catho, mais ça s'est fait... au XIIème siècle !! (Plus exactement, le Graal lui-même est introduit au XIIème siècle, recyclé du concept irlandais du chaudron d'immortalité, et il n'est appelé une relique chrétienne qu'au XIIIème siècle.) Ce mélange est un énorme double retcon, en gros. Le Graal n'existait pas chez les celtes du 5ème siècle, ni en temps qu'objet de culte païen, ni en temps qu'objet païen adapté au christianisme.

Pareil avec le Saint-Suaire - la première fois qu'un texte quelconque en parle, c'est au XIVème siècle. (Fun fact : les clous, pas contre, y a des refs qui datent du 4ème siècle.)

Donc en gros, dans Kaamelott, les persos ont des croyances qui sont impossibles pour leur époque. Les anachronismes sont pas méga surprenants, vu par exemple la jeunesse d'Arthur dans une Rome des années 460 où le christianisme est à peu près aussi mainstream que le pastafarisme. Historiquement, Rome était officiellement 100% chrétienne depuis environ 140 ans. C'était plus Spartacus et Astérix.

Mais encore une fois, outre les anachronismes... le Graal vient d'où, dans Kaamelott ? Puisque dans la vraie vie, ce sont des chrétiens qui ont pompés des vieilles légendes celtes pour le créer, pas des celtes qui ont déformés leurs propres mythes quand leurs propres cultes existaient encore.

Pour moi, tout ce bazar justifie une interprétation clairement pas voulu par Astier - que 'in-universe,' on peut voir la Quête du Graal dans Kaamelott comme une invention par les dieux celtes non-sanctionné par le "Dieu unique," dans un pari désespéré pour que leurs cultes disparaissaient pas.

J'irais même jusqu'à dire qu'on peut défendre l'idée que Dieu est carrément contre et qu'Arthur a en fait deux destinées séparées : une avec Excalibur et le Graal, d'après les dieux celtes, suivant les lois et la morale celte, et une selon Dieu, avec la fidélité à Guenièvre notamment.

Pour étayer ça, y a le fait que la Dame du Lac - qui est très ouvertement celte, envoyée et porte-parole des dieux celtes - est une force moteur de la Quête du Graal sans jamais être capable d'expliquer pourquoi Dieu délègue. Y aussi que les ordonnances des dieux celtes, directement liées au succès de la quête, sont souvent à l'opposé exacte de la loi biblique (ex : Arthur commet une double faute en épousant Mevanwi et en l'épousant sans tuer Karadoc, alors que dans l'histoire de David, le plus grand des deux péchés n'est pas l'adultère mais le meurtre d'Uri, le mari de Bathshéba.)

Il y a bcp, bcp d'autres trucs, mais ce post est bcp trop long donc je détaillerai ça une autre fois.

#kaamelott #arthur pendragon #theology #religion #le graal #long post #holy grail #christianity

[blogdimanche]

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 12,20-28

« En ce temps-là,

20 il y avait quelques Grecs parmi ceux qui étaient montés à Jérusalem pour adorer Dieu pendant la fête de la Pâque.

21 Ils abordèrent Philippe, qui était de Bethsaïde en Galilée, et lui firent cette demande : « Nous voudrions voir Jésus. »

22 Philippe va le dire à André, et tous deux vont le dire à Jésus.

23 Alors Jésus leur déclare : « L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié.

24 Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.

25 Qui aime sa vie la perd ; qui s’en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle.

26 Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, mon Père l’honorera.

27 Maintenant mon âme est bouleversée. Que vais-je dire ? “Père, sauve-moi de cette heure” ? – Mais non ! C’est pour cela que je suis parvenu à cette heure-ci !

28 Père, glorifie ton nom ! » Alors, du ciel vint une voix qui disait : « Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore. »

(Texte biblique tiré de « La Bible — traduction officielle liturgique — AELF »)

(Illustration du site Apprenez-nous à prier)

Commentaire Jn 12,28

« Père, glorifie ton nom ! » Alors, du ciel vint une voix qui disait : « Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore. » (Jn 12,28) Nous sommes dans les derniers jours avant la fête de la Pâque à Jérusalem. Jésus a fait ces jours-ci une entrée triomphale dans la ville ; c’est sûr, la foule le prend pour le Messie. Et des Grecs (c’est-à-dire des Juifs de la Diaspora) se présentent juste à ce moment-là et s’adressent à ses disciples : « Nous voudrions voir Jésus » ; pas seulement l’apercevoir, mais le rencontrer, lui parler. Ses disciples viennent dire à Jésus que des Grecs souhaitent le voir ; et il répond « L’Heure est venue pour le Fils de l’homme d’être glorifié », c’est-à-dire révélé comme Dieu. Le mot « glorifier » revient plusieurs fois dans ce texte ; mot difficile pour nous, parce que, dans notre langage courant, la gloire évoque quelque chose qui n’a rien à voir avec Dieu. Pour nous, la gloire, c’est le prestige, l’auréole qui entoure une vedette, sa célébrité, l’importance que les autres lui reconnaissent. Dans la Bible, la gloire de Dieu, c’est sa Présence. Une Présence rayonnante comme le feu du Buisson Ardent où Dieu s’est révélé à Moïse (Ex 3). Et alors le mot « glorifier » veut dire tout simplement « révéler la présence de Dieu ». Quand Jésus dit « Père, glorifie ton nom », on peut traduire « Fais-toi connaître, révèle-toi tel que tu es, révèle-toi comme le Père très aimant qui a conclu avec l’humanité une Alliance d’amour ». Pour aller jusqu’au bout de cette révélation, Jésus a accepté de subir la Passion et la croix : au moment d’aborder cette Heure décisive, l’évangile que nous lisons aujourd’hui nous dit bien les sentiments qui habitent Jésus : l’angoisse, la confiance, la certitude de la victoire. L’angoisse : « Maintenant, je suis bouleversé », « Dirai-je Père, délivre-moi de cette heure ? » On a là chez Saint Jean, l’écho de Gethsémani : le même aveu de souffrance du Christ, son désir d’échapper à la mort « Père, si tu veux, éloigne cette coupe loin de moi ! » L’angoisse, oui, mais aussi la confiance : « Mais non ! C’est pour cela que je suis parvenu à cette heure-ci ! » et aussi cette certitude que « si le grain de blé meurt, il portera du fruit », au sens où de sa mort, un peuple nouveau va naître. « Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s’il meurt, il donne beaucoup de fruits ». À l’heure extrême où il est bouleversé, où il aborde la Passion, Jésus peut continuer à dire « que ta volonté soit faite » en toute confiance : il sait que, de cette mort, Dieu fera surgir la vie pour tous. Angoisse, confiance, et pour finir, la certitude de la victoire « Quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai tout à moi »… « Le prince de ce monde va être jeté dehors ». Dans ces deux phrases apparemment dissemblables, c’est de la même victoire qu’il s’agit : celle de la vérité, celle de la révélation de Dieu. Le prince de ce monde, justement, c’est celui qui, depuis le jardin de la Genèse, nous bourre la tête d’idées fausses sur Dieu. Au contraire, en contemplant la croix du Christ, qui nous dit jusqu’où va l’amour de Dieu pour l’humanité, nous ne pouvons qu’être attirés par lui. La voilà la preuve de l’amour de Dieu : le Fils accepte de mourir de la main des hommes… L’Heure est venue, la mission est accomplie. Quand Jésus a prié « Père, glorifie ton nom », Saint Jean nous dit qu’une voix vint du ciel qui disait : « Je l’ai glorifié (mon Nom) et je le glorifierai encore ». « J’ai glorifié mon Nom », c’est-à-dire je me suis révélé tel que je suis ; « et je le glorifierai encore », cela veut dire maintenant l’Heure est venue où en regardant le crucifié, vous découvrirez jusqu’où va l’amour insondable de la Trinité. Et toute cette pédagogie de révélation n’a qu’un seul but : que l’humanité entende enfin la Bonne Nouvelle de l’amour de Dieu : « C’est pour vous, dit Jésus, que cette voix s’est fait entendre. » (Note du P. Mario Doyle, C.Ss.R. : Ce commentaire reproduit largement celui d’une bibliste bien connue des catholiques de France : Marie Noëlle Thabut)

#Évangile 17 mars 2024 - 5e Dimanche Carême B

[chtulhuu]

''S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront vous aussi, mais ayez confiance, j'ai vaincu le monde.''

Évangile de Jésus-Christ selon Saint-Jean, XVI, 33

#citation #jesus christ #jesuslovesyou

[christophe76460]

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

(Jn 10, 11-18)

En ce temps-là,

Jésus déclara :

« Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger,

qui donne sa vie pour ses brebis.

Le berger mercenaire n’est pas le pasteur,

les brebis ne sont pas à lui :

s’il voit venir le loup,

il abandonne les brebis et s’enfuit ;

le loup s’en empare et les disperse.

Ce berger n’est qu’un mercenaire,

et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui.

Moi, je suis le bon pasteur ;

je connais mes brebis,

et mes brebis me connaissent,

comme le Père me connaît,

et que je connais le Père ;

et je donne ma vie pour mes brebis.

[yes-bernie-stuff]

https://editions.caef.net/2024/04/21/lautorite-de-jesus/L’autorité De Jésus.

21/04/2024 Jésus entra dans la synagogue et se mit à enseigner. Ses auditeurs étaient profondément impressionnés par son enseignement, car il parlait avec une autorité que n’avaient pas les spécialistes de la Loi. Marc 1.21-22

Comment un modeste charpentier de Nazareth, bourgade juive bien insignifiante, a-t-il pu marquer à ce point ses contemporains pour qu’en si peu de temps le témoignage de sa vie et de son enseignement se répande dans tout l’empire romain ?

Sur une simple parole de Jésus, des patrons de pêche du lac de Galilée ont lâché leurs filets, quitté femmes et enfants pour le suivre. Des foules entières se déplaçaient pour venir l’écouter. Tous s’étonnaient de l’autorité avec laquelle, par sa parole, il guérissait les malades et les infirmes, commandait à la tempête, chassait les démons : Quelle est cette parole ? Il donne des ordres aux esprits mauvais, avec autorité et puissance, et ils sortent ! ¹

Devant les juifs si respectueux à l’égard de Dieu, il n’hésite pas à l’appeler « Abba », « Papa » en araméen ! Il se présente à eux comme l’unique médiateur entre Dieu et les hommes : Personne ne va au Père sans passer par moi².

Et comment expliquer que ses disciples, apeurés et dispersés après sa mort infâme sur une croix, ont ensuite été ces témoins courageux jusqu’au martyre, portant sa parole dans le monde entier ? Une seule réponse, il était bien ce qu’il affirmait : Je suis la résurrection et la vie ³.

¹ Luc 4.36 ² Jean 14.6 ³ Jean 11.25

Bernard Grebille

__________________ Lecture proposée : Évangile selon Luc, chapitre 4, versets 31 à 37.

31 Il descendit à Capernaüm, ville de la Galilée; et il enseignait, le jour du sabbat.

32 On était frappé de sa doctrine; car il parlait avec autorité.

33 Il se trouva dans la synagogue un homme qui avait un esprit de démon impur, et qui s'écria d'une voix forte:

34 Ah! qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu.

35 Jésus le menaça, disant: Tais-toi, et sors de cet homme. Et le démon le jeta au milieu de l'assemblée, et sortit de lui, sans lui faire aucun mal.

36 Tous furent saisis de stupeur, et ils se disaient les uns aux autres: Quelle est cette parole? il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs, et ils sortent!

37 Et sa renommée se répandit dans tous les lieux d'alentour.

[christicacademy]

Le pouvoir de juger du fils de l'homme dans Jean - Titre optimisé SEO

Découvrez le pouvoir de juger accordé au fils de l’homme selon Jean chapitre V, verset XXVII. Cette identité fondamentale du Christ est essentielle pour le salut de l’humanité. Ne manquez pas cette révélation précieuse ! #PouvoirDeJuger #FilsDeLHomme #Christ #IdentitéFondamentale #SalutDeLHumanité #Révélation #Jean #Évangile #Bible #Christologie from Christic Academy…

View On WordPress

#apprendreLaBible #BIBLICALMESSIAH #CHRIST #CHRISTIANISME #CHRISTIANITY #enseignerbible #Histoiresbibliques #JESUS #MESSIEBIBLIQUE

[c19worlddd]

[whencyclopedfr]

Nicodème

Nicodème était un adepte de la première heure de Jésus-Christ, mentionné uniquement dans le quatrième évangile, l'évangile de Jean. Selon cet évangile, il était pharisien et membre du Sanhédrin (le Conseil juif) à Jérusalem au moment du procès et de la crucifixion de Jésus de Nazareth.

Lire la suite...

#Histoire #Nicodème #Michel-Ange #JosephD'Arimathie

[wmorningstar]

Avec ma belle-sœur nous avons eu une discussion à savoir si Jésus pouvait être Dieu sur le coup elle m'a montré des choses incroyables . Mais vraiment Jésus pourrait être Dieu, j'ai fait des recherches et un passage de l'évangile m'a interpellé lisez ça : " Je suis dans le Père, et le Père est en moi " À l’apôtre Philippe qui lui demande de lui montrer le Père, Jésus répond ceci : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. (…) Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais c’est le Père qui demeure en moi, et qui accomplit ses propres œuvres. Croyez ce que je vous dis : je suis dans le Père, et le Père est en moi » (Évangile selon saint Jean, chapitre 14, versets 9 à 11). Pendant le carême ont apprend des choses https://www.instagram.com/p/Cpw7l_Dt751/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[egliseherault]

Épiphanie

08.01.23 St Paul MPL

L'Épiphanie est la Pentecôte de nos hivers, une fête immense qui fait éclater comme une bombe d'amour à fragmentation le mystère de Noël et qui nous appelle à la conversion :

D'abord, une conversion dans le temps : « épiphanie » vient de Epiphaneia que l'on peut traduire par « apparition », « avènement » ou encore « manifestation ». Nous rencontrons ce terme 4 fois dans le Nouveau Testament ; (1 Tm 6, 14 ; 2 Tm 4, 1 ; 2 Tm 4, 8 ; Tite 2, 13) cependant, ce n'est pas pour évoquer la naissance du Sauveur, mais son dernier avènement ! Vous le savez, les Écritures se jouent bien souvent de nos chronologies et les évangiles de l'enfance du Christ ont été écrits probablement en dernier par Matthieu et Luc, et de toute façon à la lumière de la résurrection et de l'attente de la venue définitive du Seigneur qui viendra tout transfigurer. La quête des mages est ainsi un roman d'anticipation de la recherche, toujours d'actualité, de la grande Lumière qui fera disparaître toutes les ténèbres ; la quête de l'étoile est celle de l'étoile du matin de l'Apocalypse de Jean, le Christ qui vient de l'avenir ! Nous sommes naturellement tournés vers la célébration et la prolongation du passé ; notre foi, nous voulons la conserver bien au chaud dans nos petites certitudes et nos traditions plutôt que de la laisser transformer par l'inattendu et par d'autres chemins. Et pourtant, c'est la confiance en l'avenir, malgré toutes les incertitudes et toutes les horreurs de notre actualité, qui fait de nous des témoins véritables.

L'Épiphanie nous conduit aussi à une conversion dans l'espace : Israël avait le sens de l'universalité, mais celle-ci était autocentrée sur Jérusalem : toutes les nations étaient appelées à se rassembler dans la ville sainte. Et au fond, nous pouvons nous comporter ainsi en Église : attendre que les autres viennent. C'est ce que nous faisons la plupart du temps, moi le premier, par manque d'inventivité, par manque d'énergie et de temps, par découragement, par manque de forces vives et d'amour ! Mais la pointe du récit des mages, et la nouveauté, ce n'est pas qu'ils viennent de si loin, mais qu'ils retournent dans leurs pays, apôtres avant l'heure ! L'universalité selon l'Évangile, c'est celle de Pentecôte, qui part de Jérusalem pour aller au loin vers les autres, pour les rejoindre en partageant leurs joies et leurs peines et le moment venu, peut-être, avec beaucoup d'amitié et de respect, pour leur témoigner avec douceur de notre joie de croire.

from Paroisse Saint-Paul et Sainte-Croix https://ift.tt/wry1i5N via IFTTT

#IFTTT #Paroisse Saint-Paul et Sainte-Croix

[rocopuvafo]

Evangile en grec ancien pdf

><br>EVANGILE EN GREC ANCIEN PDF >> <strong><u><a href="http://bit.do/fSmfG" rel="nofollow" target="_blank">READ ONLINE</a></u><br>bit.do/fSmfG</strong> <p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></center><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>évangile de marc en grecbible grec-français interlinéaire

<br> évangile de jean en grec

<br> nouveau testament grec analyse

<br> bible en grec

<br> bible grec-français gratuit à télécharger

<br> nouveau testament grec ancien

<br> nouveau testament grec-francais interlineaire pdf

<br>

<br>

<br>

<br> </p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ. LE NOUVEAU TESTAMENT. pdf μορφή PDF · pdf. Version PDF. Texte grec. Robinson &amp; Pierpont, Texte français. NTA Bonnet.

premier promulgateur du système qui applique au Christ ce que l'Ancien Testament dit de la Sagesse de Dieu, du Verbe de Dieu, de l'Ange de Jéhovah, etc. (.

Vous venez sur ce site pour apprendre à lire le grec biblique, plus particulièrement celui que l'on trouve dans le Nouveau Testament et les Evangiles.

La grammaire au service de l'evangile est une formule pour penetrer Ie texte Selon Ia grammaire grecque quand Dieu est sans article ('anarthrous') il a

la Bible en grec (Septante et Nouveau Testament), dictionnaire biblique. Ancien Testament : Septante en grec (édition d'Alfred Rahlfs) &amp; traduction en

La traduction habituelle « avec Dieu » n'est pas tenable, car « avec » se traduit en grec ancien par σύν (syn) ou κατά (kata). πρὸς a le sens concret de </p><br>, , , , .

#http://vk.cc/c7jKeU #nofollow #_blank #<p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><center>EVANGILE EN GREC ANCIEN PDF >> <strong><u><a href= rel= target=>DO

[lestudio1-bernardbujold]

#papefrançois #papefrançois #disciplesemmaüs #donaldtrump #jeancharest #emmaüs #emmaus

LA PENSÉE POSITIVE SELON LE PAPE FRANÇOIS -

L'homélie du Pape François lors de la messe célébrée à la Basilique Ste-Anne le jeudi 28 juillet 2022, portait sur l'Évangile de St-Luc, Chap 24, V 18-35 (les deux disciples d'Emmaüs).

On pourrait penser que le Pape se rapproche plus de l'idéologie d'un Norman Vincent Peale que de celle de la traditionnelle église catholique.

Le Pape François encourage à porter un regard positif sur l'avenir et ce malgré les échecs, les obstacles et la persécution.

Personnellement, j'ai immédiatement pensé à la persécution démocrate envers Donald Trump depuis 2016; et les difficultés de Jean Charest contre Pierre Poilièvre...

Au final, le Pape François n'a pas abordé directement l'affaire des pensionnats...

VOIR ÉVANGILE ST-LUC

https://marche.retraitedanslaville.org/les-deux-disciples-demmaus

VOIR PHOTOS-

https://www.facebook.com/media/set/?vanity=bernard.bujold&set=a.10166633008030541

[blogdimanche]

Évangile de Jésus-Christ selon Saint Jean 10,11-18

 

En ce temps-là, Jésus déclara :

11 « Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis.

12 Le berger mercenaire n’est pas le pasteur, les brebis ne sont pas à lui : s’il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s’enfuit ; le loup s’en empare et les disperse.

13 Ce berger n’est qu’un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui.

14 Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent,

15 comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis.

16 J’ai encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos : celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouteront ma voix : il y aura un seul troupeau et un seul pasteur.

17 Voici pourquoi le Père m’aime : parce que je donne ma vie, pour la recevoir de nouveau.

18 Nul ne peut me l’enlever : je la donne de moi-même. J’ai le pouvoir de la donner, j’ai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau : voilà le commandement que j’ai reçu de mon Père. »

Texte biblique tiré de « La Bible — traduction officielle liturgique — AELF »)

(Illustration du site Apprenez-nous à prier)

Commentaire Jn 10,14-15

« Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. » (Jn 10,14-15) Cette comparaison du berger nous parle évidemment moins qu’aux contemporains de Jésus ; mais il faut nous replacer dans le contexte biblique. A l’époque biblique, le troupeau était peut-être la seule richesse de son propriétaire. Déjà d’Abraham, on disait « Abram était riche en troupeaux, en argent et en or » (Gn 13,2). Première remarque : si les troupeaux sont considérés comme une richesse, nous pouvons oser penser que Dieu nous considère comme une de ses richesses. Dieu est donc habituellement comparé à un berger, dont le troupeau est le peuple d’Israël ; par exemple : « Le SEIGNEUR est mon berger, rien ne saurait me manquer... » (Ps 22/23). Cette image du berger dit la sollicitude de Dieu qui rassemble son peuple ; et, très souvent, ce thème du berger est associé à l’expérience de l’Exode, la libération d’Égypte ; on sait bien que c’est grâce à Dieu, et à lui seul, qu’on peut parler de peuple ! Sans lui, on ne s’en serait jamais sortis. Par exemple, le psaume 94/95 affirme : « Oui, il est notre Dieu, nous sommes le peuple qu’il conduit, le troupeau guidé par sa main ». Son troupeau, Dieu le confie à des lieutenants (tenant-lieu) ; dans cette optique, les rois d’Israël sont comparés à leur tour à des bergers qui avec leur bâton de marcheur, guident et rassemblent les brebis qui ont du mal à suivre, mais aussi qu’ils éloignent les indésirables, qu’ils séparent les brebis et les boucs... et qu’ils chassent les bêtes sauvages qui menacent le troupeau. Et l’on sait bien que, primitivement, le sceptre des rois était un bâton de berger. Malheureusement, il y a les rêves, l’idéal, et puis la réalité... les rois d’Israël, comme bien d’autres ont trop souvent failli à leur mission, ils ont oublié qu’ils n’étaient que des lieu-tenants de Dieu et ils ont recherché leur propre intérêt et non celui de leur peuple. Au lieu de veiller sur leur troupeau, ils se sont préoccupés d’eux-mêmes, de leur richesse, de leur honneur, de leur grandeur ; et au lieu de faire régner la justice dans le pays, ils ont laissé s’installer l’injustice au profit de l’opulence des uns, au risque de la misère des autres. Mais, à travers ou malgré toutes les déceptions, les croyants ne perdent jamais l’espérance ; puisque le vrai berger d’Israël, c’est Dieu lui-même, et puisque Dieu est fidèle, on sait qu’on est en bonnes mains. Et on attend le roi idéal, celui qui gardera le troupeau au nom de Dieu, qui sera un instrument docile dans la main de Dieu. Par exemple, dans le livre d’Ezéchiel : « Moi-même je ferai paître mon troupeau, moi-même le ferai coucher, dit Dieu. La bête perdue, je la chercherai ; celle qui se sera écartée, je la ferai revenir ; celle qui aura une patte cassée, je lui ferai un bandage ; la malade, je la fortifierai. » (Ez 34,16). Donc, quand Jésus s’attribue le titre de Bon Pasteur, cela revient exactement à dire « Je suis le Messie, celui que vous attendiez ; le Sauveur, c’est moi ». D’ailleurs, ses interlocuteurs ne s’y sont pas trompés ; puisque Saint Jean note dans les versets suivants que cette déclaration a provoqué à nouveau la division parmi les Juifs. Les prêtres et les chefs du peuple ont très bien compris derrière les propos de Jésus une attaque à peine déguisée contre eux qui sont les pasteurs en titre du troupeau qui leur a été confié par Dieu. Plus tard, les Chrétiens découvriront ce qu’Ezéchiel ne pouvait pas encore deviner : que, réellement, le Messie serait non seulement un lieu-tenant de Dieu mais le Fils de Dieu lui-même. Son sceptre à lui, c’est sa croix : « Quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai tout à moi » (Jn 12,32). (Note du P. Mario Doyle, C.Ss.R. : Ce commentaire reproduit largement celui d’une bibliste bien connue des catholiques de France : Marie Noëlle Thabut)

#Évangile 21 Avril 2024 - 4e Dimanche Ordinaire B

[chtulhuu]

''Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï le premier.''

Évangile de Jésus-Christ selon Saint-Jean, XV, 18-20

#citation #jesuslovesyou #jesus christ

[christophe76460]

✝️ L’autorité De Jésus ✝️

Comment un modeste charpentier de Nazareth, bourgade juive bien insignifiante, a-t-il pu marquer à ce point ses contemporains pour qu’en si peu de temps le témoignage de sa vie et de son enseignement se répande dans tout l’empire romain ?

Sur une simple parole de Jésus, des patrons de pêche du lac de Galilée ont lâché leurs filets, quitté femmes et enfants pour le suivre. Des foules entières se déplaçaient pour venir l’écouter. Tous s’étonnaient de l’autorité avec laquelle, par sa parole, il guérissait les malades et les infirmes, commandait à la tempête, chassait les démons : Quelle est cette parole ? Il donne des ordres aux esprits mauvais, avec autorité et puissance, et ils sortent ! ¹

Devant les juifs si respectueux à l’égard de Dieu, il n’hésite pas à l’appeler «Abba», «Papa» en araméen ! Il se présente à eux comme l’unique médiateur entre Dieu et les hommes : Personne ne va au Père sans passer par moi².

Et comment expliquer que ses disciples, apeurés et dispersés après sa mort infâme sur une croix, ont ensuite été ces témoins courageux jusqu’au martyre, portant sa parole dans le monde entier ? Une seule réponse, il était bien ce qu’il affirmait : Je suis la résurrection et la vie ³.

¹ Luc 4.36

² Jean 14.6

³ Jean 11.25

Bernard Grebille

__________________

Lecture proposée :

Évangile selon Luc, chapitre 4, versets 31 à 37.

Vivre aujourd'hui, 21 avril 2024

Copyright © 2024 Editions CAEF

[yes-bernie-stuff]

Celui Qui Vient À Moi 11/04/2024

Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi. Jean 6.37

Le salut vient de l’initiative du Père céleste qui ne veut pas qu’un seul périsse ¹. Le salut n’est imposé à personne mais il est accessible à ceux qui viennent librement, non pas à une religion, ni à l’Église, mais à la personne de Christ. Quelle simplicité, quelle grâce, quelle limpidité : il faut que notre volonté personnelle réponde à la volonté de Dieu qui veut sauver tous ceux qui s’approchent de Christ.

Et, sachant à l’avance notre foi hésitante, notre peur d’être rejeté, Jésus promet de ne pas repousser celui qui vient à lui. Il veut apaiser nos âmes anxieuses, fatiguées et chargées². Ainsi, il anticipe nos craintes, nos doutes, nos fragilités morales, nos luttes intérieures qui nous diraient de fuir, de nous cacher, de ne pas oser nous approcher…

Quand Jésus dit qu’il ne mettra pas dehors celui qui vient à lui, ce « celui » me rappelle le « quiconque » qu’il emploie pour dire : Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle ³.

Quel encouragement : Dieu n’oublie personne et s’adresse à tous ! Vous êtes ce « quiconque », ce « celui » à qui Jésus dit personnellement : Je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi !

Dominique Moreau

¹ 2 Pierre 3.9 ² Matthieu 11.28 ³ Jean 3.16

__________________ Lecture proposée : Évangile selon Matthieu, chapitre 11, versets 25 à 30

25 En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants.

26 Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi.

27 Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.

28 Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.

29 Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes.

30 Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.