#армянин | Explore Tumblr Posts and Blogs

gorky-gorod · 1 month

Text

Ну что ж, рассказываем вам историю о том как появилось метро в столице Армении - Ереване. Народ, как известно, горазд на различные легенды и байки, особенно тогда, когда происходит что-то необычное. Когда в городе практически десять лет везде (в т.ч. в СМИ) активно пропагандируется Партия, которая дарит горожанам скоростной трамвай, а открывается даже не подземный трамвай, а самое настоящее метро, думаю, это событие обычным не назовёшь, вот и в связи с этим, родилась интересная байка-легенда о том, как было принято решение о замене скоростного трамвая на метро. Началось всё с того, что якобы руководству Армянской республики было как-то не по себе от того, что у соседей (Тбилиси и Баку) метро, а в Ереване скоростной трамвай. Однако, аргументов в пользу метро было маловато, т.к. город был ощутимо меньше тех же Баку и Тбилиси, как по населению (около 770 тысяч жителей), так и по территории, что автоматически снимало вопрос о строительстве метро, но оставляло место для "скоростного трамвая" с туманной перспективой его дальнейшего преобразования в полноценный метрополитен. Проще говоря, для нужной цифры городу необходимо было найти дополнительные 250.000 человек, чтобы получить статус "миллионера" и после этого никаких вопросов о статусе города, достойного метрополитена, возникать не должно. Но откуда взять столько людей? И вот вдруг статистические данные о новорождённых ереванцах стремительно взметнулись вверх, что никак не увязывалось с числом койко-мест в родильных домах. И даже не только Еревана, а и всей Армении в целом. Для этого даже придумали легенду, дескать, горожан становится больше не только за счёт естественного прироста, а ещё и неукротимого желания зарубежных армян вернуться домой и жить в Советской Армении. Народная молва породила версию, как Первый Секретарь ЦК КП Армении Антон Кочинян на приёме у Брежнева нашёл красивый ход, чтобы тот дал добро на строительство в Ереване метрополитена. Легенда гласит о том, что Кочинян обратился к Леониду Ильичу примерно так: "Дорогой Леонид Ильич! При расчётах пассажиропотоков в технико-экономическом обосновании (ТЭО) необходимости скоростного транспорта в Ереване были допущены ошибки, корни которых в незнании традиций армянского народа. Дело в том, что каждый армянин, если он живёт отдельно от родителей, должен ежедневно их навещать. Следовательно, расчётные пассажиропотоки на перспективу будут как минимум в 1,5 раза больше, чем определяемые по методикам. Кроме того, республика развивается ударными темпами, хорошеет, жить в ней становится лучше и заграничные армяне (которых в несколько раз больше, чем в самой Армении) хотят вернуться на историческую родину. Духовенство поддерживает их стремление и по миру даже был пущен клич: "Армяне – домой!". Таким образом, расчётное население Еревана к 2000 году ожидается не 1,5, а 2 миллиона жителей. Нам нужно метро!". Генсек, конечно же, уважил просьбу товарищей из Армении. Насчет того, чтоб без встреч с родителями семь дней в неделю у армян не получатся, это, конечно же, преувеличил товарищ Кочинян, однако в те времена таких встреч было много хотя бы потому, что пусть жили не под одной крышей, но ведь в одном городе. Армяне разлетелись по миру гораздо позже. Как бы там ни было, а метрополитен в Ереване всё же появился. Кстати, полную историю Ереванского метро, вы можете прочитать на сайте: http://www.mirmetro.net/yerevan/history #метро #мирметро #интересныефакты #метрополитен #metro #metroworld #армения #ереван #ссср #armenia #yerevan #ussr #история #history

1 note · View note

pol-ahmeda · 2 months

Photo

Вчера в Люберцах произошел кавказский конфликт, как из девяностых: чеченцы с дагестанцами подрались с армянами. После драки в кафе, армяне решили отомстить и напали на своих обидчиков. Стрельба началась быстро: армянин с пистолетом-пулеметом застрелил дагестанца в его Приоре. Три человека были ранены и госпитализированы. Полиция разыскивает нападавших, а уголовное дело возбуждено по статье о хулиганстве. Местные жители были потрясены такими событиями, которые напомнили времена перестрелок на Кавказе. Надеемся, что подобные инциденты больше не повторятся в нашем городе и обществе.

#Люберцы #Кавказ #девяностые #чеченцы #дагестанцы #армяне #драка #кафе #стрельба #полиция #уголовное_дело #хулиганство #жители #перестрелки #инциденты

0 notes

russianjw · 2 months

Text

РОССИЯ

Последнее слово подсудимого Сергея Агаджанова в Магадане

12 февраля 2024 г.

Магаданская область

Подсудимый объясняет, почему в деле нет доказательств его экстремистских мотивов: «Мотив у меня один: я желаю добра всем людям, всем без исключения и тем, кто выступал свидетелями со стороны обвинения тоже».

Стенограмма судебного заседания в Магаданском городском суде Магаданской области от 12.02.2024 по делу 1–6/2024 по обвинению Сергея Артемовича Агаджанова и других в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 282.2 УК РФ.

Агаджанов Сергей Артёмович:

Меня посетила такая мысль. Если взять последние слова всех подсудимых и объединить, то получилась бы целостная картина, как собранный пазл из кусочков. Под этим общим последним словом, скорее всего, подписались бы все 13 подсудимых.

На меня произвела впечатление биография с��мьи Ивана Пуйды. Меня удивили некоторые подробности этой биографии. Для себя я отметил интересную цепочку событий: человек живет в Германии, проповедует религию Свидетелей Иеговы. Фашистская Германия нападает на Советский Союз. Человек, поскольку он Свидетель Иеговы, соблюдает политический нейтралитет и отказывается воевать против Советского Союза, за что попадает в концлагерь. Его освобождают советские воины. Проходит время, и этого человека начинают считать врагом Советского Союза, потому что он Свидетель Иеговы, и сажают его в тюрьму. Через некоторое время и Германия, и Советский Союз официально признают, что ошиблись, что никакой угрозы он не представлял. Обе стороны выдают официальные документы и выплачивают компенсации.

Опять проходит время, и в тюрьму отправляется его сын, потому что он тоже Свидетель Иеговы. Снова проходит время, Россия официально признает, что религия Свидетелей Иеговы не представляет никакой угрозы для государства. Время идет, и уже его внука судят за то, что он Свидетель Иеговы. Все это время в семье ничего не менялось. Три поколения старались жить по одним и тем же нормам и принципам, которые изложены в Библии. А что же менялось?

Еще хочу отметить, что, рассказывая эту трагическую для своей семьи историю, Иван не сжимал кулаки, не скрипел зубами, у него просто были слезы на глазах и дрожал голос. Почему? Потому что его сердце вновь испытывало боль, которую пришлось пережить его семье и которую его семья испытывает по сей день.

Также мы слышали, как Евгений Зяблов рассказал о своей семье, с какой нежностью и теплотой он это делал. Кто бы мог подумать, что такой крепкий парень, а такой сентиментальный.

Возникает вопрос: могут ли люди с такими любящими, чувствительными сердцами нести ненависть и вражду? Какую опасность они могут представлять для государства? Как невозможно смешать огонь и воду в одно целое, так же невозможно, чтобы в одном сердце была любовь, нежность, сострадание и в то же время злоба и ненависть. Можно, конечно, заткнуть уши, закрыть глаза, чтобы этого не замечать, но это уже, у кого какое сердце. Буквально до заседания Евгений поделился, что был сегодня на работе, и все ему желали, чтобы в суде все хорошо прошло. Это человек, про которого сторона обвинения думает, что он несет вражду, ненависть и злобу.

Я родился в 1957 году, а это значит, половину своей жизни я прожил, когда везде были плакаты «Да здравствует дружба народов!». Мой дед — армянин, а бабушка — украинка, мать у меня русская. Когда я служил в армии, в нашем подразделении было 11 национальностей. Вот в такой среде я воспитывался. Дружба народов у меня, как говорится, в крови. Плюс к этому, уже больше 20 лет я изучаю Библию, в которой говорится, что для нашего Создателя, Бога Иеговы, все народы равны. Он любит всех. Поэтому среди Свидетелей Иеговы есть все национальности мира, и они живут в дружбе и любви. Невозможно, сея вражду, ненависть и тому подобное, собрать вместе многонациональный народ, да еще из людей, раньше исповедующих разные религии. Поэтому сам факт существования такого народа говорит о том, что это мирные люди. И поскольку я всегда хотел жить в мире, дружбе и любви, то я очень благодарен Иегове, что он позволил мне стать его свидетелем, то есть Свидетелем Иеговы.

И вот в 66 лет меня обвиняют в экстремизме — в разжигании социальной, расовой, национальной и религиозной розни, вражды, в какой-то деятельности против государства. А я всю жизнь не понимал, почему люди так усердно выпускают оружие для уничтожения друг друга. Ведь человек любой национальности хочет жить в мире, любить семью, получать удовлетворение от своего труда, да просто в гости друг к другу ходить, радоваться общению. Я всю жизнь не понимал, почему же люди не уберут границы, не уничтожат оружие и не станут жить как одна большая семья. Ведь планета Земля — наш общий дом, и он не такой уж большой.

И только изучая Библию, я получил ответ на этот вопрос. В Откровении 12:9 сказано: «Великий дракон — древняя змея, которого называют Дьяволом и Сатаной и который обманывает весь мир, был сброшен на землю вместе со своими ангелами». Также написано, что весь мир лежит во власти Сатаны Дьявола (1 Иоанна 5:19). Почему и зачем Иегова это допустил? Об этом также говорится в Библии. Поэтому тот, кто изучает Библию, не находится в неведении. Тот, кто изучает Библию, получает ответы на все жизненно важные вопросы. Иисус Христос сказал: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32). От чего свободными? От лжи, которой Сатана заполонил всю землю.

Однажды в восьмом классе мне стало так страшно, что я до сих пор помню. Сижу я на уроке и думаю: «Когда я закончу обучение в школе и возможно в университете, мне будет где-то 25 лет. И сколько остается той жизни? Лет 50, и все? Меня нет, а жизнь продолжается? И совсем не важно, насколько красиво я проживу эту жизнь, все равно впереди пустота — небытие.

Человек очень трагично переносит смерть близких, но почему-то не задумывается о скоротечности своей жизни. Мне кажется, совсем недавно я пришел из армии, совсем недавно приехал в Усть-Неру. А прошло уже 46 лет. Не прошло — пролетело. А когда человеку говоришь, что наш Создатель Бог Иегова не хочет, чтобы кто-либо умирал и что у каждого человека есть возможность жить вечно, то человек говорит, что у него кредиты, ипотека, карьера — некогда исследовать Библию, некогда знакомиться с Создателем. А в Иоанна 17:3 написано: «Чтобы обрести вечную жизнь, необходимо узнавать тебя, единственного истинного Бога и посланного тобой Иисуса Христа». Но у людей нет времени узнавать Бога и Иисуса. Вот только все меньше и меньше радует отражение в зеркале. Нет времени. Печально.

Я хочу рассказать людям, что скоро на земле не будет войн, преступлений, болезней, голода, даже смерти не будет. Что все люди на земле будут жить в любви и согласии. Даже животные будут жить в мире. Тигра или льва можно будет почесать за ухом, как котенка. В Исайя 11:6–9 написано: «Волк будет в мире с ягненком, леопард будет лежать рядом с козленком. Теленок, лев и откормленный бык будут вместе, и их будет водить маленький мальчик. Корова будет пастись с медведицей, и их детеныши будут лежать рядом. Лев будет есть солому, как бык. Младенец будет играть над норой кобры, и ребенок протянет руку к норе ядовитой змеи. Никто не будет причинять другим зла и вреда на моей святой горе, потому что знания об Иегове наполнят землю, как вода наполняет море». Я предлагаю человеку исследовать доказательства, что все это непременно произойдет. А человек говорит: «Сказки все это». Но зато, услышав, что можно сделать вклад и получить 1000 процентов годовых, верит этому без доказательств.

Я иду к людям с радостной вестью, но меня обвиняют в том, что я несу ненависть и вражду. Несправедливость, конечно, огорчает. Но, несмотря на всю несправедливость происходящего, меня это не удивляет, ведь Иисус Христос сказал: «Тогда будут предавать вас на мучения, и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Матфея 24:9). А во 2 Тимофею 3:12 сказано: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы».

А самого Иисуса Христа даже казнили по обвинению (страшно подумать) в богохульстве. И тоже искали лжесвидетелей. «Первосвященники и старейшины и весь Синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать его смерти. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! На что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам» (Матфея 26:59–67). Как видим, даже плевали в лицо Иисусу.

Поэтому Иисус Христос сказал своим ученикам: «Если меня гнали, будут гнать и вас» (Иоанна 15:20). Ни Иисус Христос, ни его ученики никогда не делали ничего плохого. Они несли людям радостную весть о том, что Бог Иегова уничтожит Сатану и устранит все плохое на земле и даже воскресит умерших, и смерти больше не будет. Но, во все времена учеников Иисуса преследовали и даже убивали. Поэтому несправедливость огорчает, но не удивляет.

Радует то, что никто не сможет изменить или помешать исполнению замысла нашего Создателя — Бога Иеговы. Земля станет раем, и на ней будут жить счастливые люди — вечно жить.

Печально, что те, кто выступает свидетелями со стороны обвинения, не задумываются о том, что Иегова все видит и слышит. И некоторые из них знают, что через Библию Иегова говорит, что, когда клевещут на его народ, он считает, что клевещут на него. Также написано: «Ибо так говорит Господь… касающийся вас касается зеницы ока Его» (Захария 2:8). Вот такую боль испытывает Иегова. Некоторые свидетели обвинения знают это, но все равно говорят ложь о Свидетелях Иеговы.

Ложь вообще серьезный грех. Написано: «Лжецы Царства не наследуют». Поэтому, если мы, подсудимые, говорим, что никакого отношения к экстремистской деятельности не имеем, то это правда. Зачем нам лгать, ведь Иегова все видит и знает. И даже, что у каждого человека на уме знает. Если сказать по-другому, знает мотивы. Нет смысла лгать и выкручиваться.

Также бывшие Свидетели Иеговы знают, что Иисус Христос сказал: «А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Матфея 10:33). Знают, но и об этом не задумываются.

Кто-то из людей просто не хочет верить в существование Создателя. Но если человек не верит, что Иегова существует, то жизнь Иеговы от этого не зависит, а вот жизнь человека зависит полностью. Иегова создал человека и дал ему жизнь. Человек — это его творение. А творец, который создал что-либо, имеет право полностью распоряжаться тем, что он создал.

Почти два года мы слышим со стороны обвинения, что каноны Свидетелей Иеговы вредны для людей и государства. Мы же (Свидетели Иеговы) пытаемся объяснить, что все наши каноны основаны только на учениях Библии. А поскольку Библия — это Слово Бога, то сторона обвинения, по сути, считает вредными и экстремистскими советы, законы, нормы и принципы, которые установил наш Создатель. Вот такой печальный факт. И даже в законе РФ написано, что Священное Писание или, по-другому, Библию нельзя считать экстремистской.

Люди часто произносят: «Иисус Христос», «Господь», но, к сожалению, не хотят слышать, что им говорит Иисус. Он по сей день, около 2000 лет, обращается к каждому через Библию. Но люди хотят сами решать, что правильно, а что неправильно — что добро, а что зло.

Поэтому Иисус сказал: «Не всякий, говорящий мне: „Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"» (Матфея 7:21—23).

Страшно будет услышать такое от Иисуса Христа. Но люди, к сожалению, об этом тоже не задумываются. А если я прихожу к ним, чтобы побудить задуматься над словами Иисуса Христа, то я почему-то (не нарушая законы) становлюсь преступником. Побуждать задумываться и размышлять над словами из Библии — разве преступление?

Мы много раз слышали, что неотъемлемой частью обвинения должен быть мотив. Мотив у меня один: я желаю добра всем людям, всем без исключения и тем, кто выступал свидетелями со стороны обвинения тоже. Надеюсь, что они успеют одуматься и Иегова, возможно, простит их. Ведь Иегова — олицетворение любви. Он, конечно, справедливый Б��г, но милосердие у него выше справедливости.

Милосердие выше справедливости! Вот такой наш Создатель. К сожалению, человечество, в большинстве своем утеряло такое качество, как милосердие (впрочем, как и любовь). Но только одного моего желания добра всем, мало. Нужно, чтобы человек сам все осознал и захотел узнать у Создателя, что добро, а что зло. А беда в том, что люди не хотят узнавать: они хотят сами решать, что хорошо, а что плохо.

Когда четырнадцатилетний ребенок говорит родителям, что он уже может сам решать, что ему делать, то родители, конечно, недоумевают: ты еще маленький, у тебя недостаточно знаний и жизненного опыта. Но сами, прожив, всего лишь, несколько десятков лет, говорят своему Создателю, жизнь которого не имеет ни начала, ни конца: «Мы уже сами можем решать, что делать». Результаты таких решений мы можем видеть каждый день в новостях. И не только в новостях. И что бы ни говорили о Свидетелях Иеговы, мы хотим, чтобы все люди на земле были счастливы. По-настоящему счастливы. Это наш настоящий мотив. И это не преступление.

Я надеюсь, что вы, ваша честь, дадите объективную оценку того, что мы здесь слышали и видели.

Сводка по делу

Регион:

Магаданская область

Населенный пункт:

Магадан

В чем подозревается:

по версии следствия, совместно с другими проводил богослужения, что трактуется как «организация деятельности экстремистской организации»

Номер уголовного дела:

11807440001000013

Возбуждено:

30 мая 2018 г.

Текущая стадия дела:

разбирательство в суде первой инстанции

Расследует:

2-е следственное отделение 3-го отдела по расследованию особо важных дел СУ СК РФ по Иркутской области

Статьи УК РФ:

282.2 (2), 282.2 (1), 282.3 (1)

Номер дела в суде:

1–6/2024 (1-12/2023, 1-220/2022)

Суд первой инстанции:

Магаданский городской суд Магаданской области

Судья суда первой инстанции:

Татьяна Белаева

0 notes

history-matters · 6 months

Text

Тифлисский армянин в Америке

Рубен Мамулян жил в Сололаках на ул. Садовой в доме № 42 (Бебутовской, Энгельса). С 1930 года натурализованный американец. В 1962 г. впервые приехал в СССР на Московский кинофестиваль. Второй раз он приехал в СССР в 1971 г. Почему-то поехал в Ереван. В аэропорту его встречали три человека. Принимали как обычного туриста. Потом приехал в Тбилиси. Принимали как положено.

Вторыми самыми известными Тифлисцами по родословне в Америке были Джордж и Арам Авакян. Джордж привез на гастроли в Тбилиси Бенни Гудмена в 1962 г. Выступал во дворце спорта. Грузинское телевидение транслировал концерт в прямом эфире. Джордж Авакян также профинансировал первые записи Алана Хованесса, который был одним из самых плодовитых композиторов 20-го века: его официальный каталог включал 67 пронумерованных симфоний (в сохранившихся рукописях указано более 70) и 434 номера опусов. Реальное количество сохранившихся произведений составляет более 500, поскольку многие номера опусов включают два или более отдельных произведения. Арам - американский киноредактор и режиссер - родился в Манхэттене, Нью-Йорк, в 1926 году в семье армян из Ирана и советской Грузии. Он окончил школу Горация Манна и Йельский университет, а затем служил офицером военно-морского флота на авианосце в Тихом океане. После войны на военной стипендии уехал во Францию, где учился в Сорбонне. Работая редактором Фрэнсиса Форда Копполы в фильме «Теперь ты большой мальчик» (1966), Авакян стал первым редактором «Крестного отца» (1972). Однако между ними возникли проблемы: чуть не заменил Копполу на посту режиссера. Хотя исполнительный директор Paramount Джек Баллард выступал за замену, в конечном итоге руководитель производства Роберт Эванс поддержал Копполу, и Авакян был уволен. Артур Пенн выступил на мемориале Авакяна в 1987 году. Фрэнсис Коппола и Терри Саузерн писали письма об Авакяне, которые были зачитаны вслух, а Джерри Маллиган играл на своем саксофоне, как и другие. Армянский собор Нью-Йорка был переполнен. Пятнадцать лет Арам Авакян был женат на актрисе Дороти Тристан до 1972 года.

Sandy Brown, Carmen Dell'Orefice, Maria Mercedes and Dorothy Tristan for Look by Milton Greene c. 1950s | Belleza, Moda, Fotografia

0 notes

goshminherz · 7 months

Text

Эту историю описал в 1980-х годах в своих воспоминаниях старый карабахец Зарэ Мелик-Шахназарян, участник армяно-азербайджанской войны 1918-20 годов, но потом уничтожил главу мемуаров, испугавшись, что потомки убитого им человека будут мстить. В 90-е мне ее подробно пересказал его внук Арсен Мелик-Шахназаров, издавший рукопись деда. Я изложил ее в стихах максимально близко к его рассказу, только имена поменял.

БАЛЛАДА О ДОБРОМ СОСЕДЕ

Али наш добрый был сосед,

Мы с ним дружили много лет,

Он говорил: "У нас душа одна!

Я тюрок, ты же армянин,

Но Бог один, Кавказ один,

Давай же выпьем, брат, хорошего вина!

И нас, детей, отцу хвалил,

И в умиленье слезы лил,

Меня ж особенно любил и привечал.

Когда к нему мы в гости шли,

То я кричал: "Салям, Али!"

"Салям, Геворк!" - он мне с улыбкой отвечал.

То были славные года!

Они минули без следа,

И сколько бедствий испытал с тех пор народ!

Испили чашу мы сполна,

Когда нагрянула война,

И вот пришел, в огне, в крови двадцатый год.

И был наш город осажден,

Шуша горела с трех сторон,

И кровь армянская рекой лилась из жил,

Врагами улица полна,

А мы засели у окна,

Нам дом отцовский славной крепостью служил!

И ясно помню до сих пор,

Как бьем мы залпами во двор,

И гость незваный сразу валится ничком.

А за оградой, у ворот,

Вдруг кто-то голос подает,

И этот голос удивительно знаком.

"Я перережу всех собак!

Аллах велик! Да будет так!

Аллах свидетель, будет так как я сказал!"

И вот, воинственно одет,

Заходит добрые наш сосед,

На нем и маузер, и шашка, и кинжал.

Кричит он, гневом обуян:

"Подайте мне сюда армян!"

И с этим криком он ступает на порог...

Я взял винтовку, встал с земли,

Сказал ему: "Салям, Али!"

Он обернулся - и я спустил курок.

Павел Ш.

0 notes

genealogyrus · 10 months

Text

Как в Сочи появились армяне. О том, какие традиции они привезли, чем питались и что носили, рассказывает краевед Владимир Костиников. Без армян Сочи сейчас сложно представить. Сочинский краевед Владимир Костиников в своем историческом очерке подробно расскажет, откуда они приехали на Черноморское побережье и чем занимались изначально. Кто вы черкесогаи? Первые армянские переселенцы появились на территории Северо-Западного Кавказа еще задолго до воцарения здесь Российской империи. У исследователей этой истории есть сегодня две основные версии. Согласно первой, армяне переселились в горы Северо-Западного Кавказа из Армении в X-XIII вв., этой точки зрения придерживаются авторы ряда краеведческих работ — Ф. А. Щербина, Г. Миронович, Е. Д. Аксаев. Вторая группа исследователей — И. Иванов, Л. А. Погосян, Е. И. Нарожный — считают, что миграция армян происходила в XV в., главным образом из Крыма. В последующем сформировался особый местный субэтнос — черкесогаи (черкесские или горские армяне). Известный английский путешественник и разведчик Д. Белль, живший среди убыхов в 1830–1840 гг., в своих записках о пребывании на Кавказе сообщал о том, что в долинах рек Сочи и Мамая проживал армянин из Тифлиса, который вел торговые дела с убыхами. Он закупал товары в России и в Турции и продавал их убыхам. За несколько лет он заработал около 2 тысяч фунтов стерлингов. Он поддерживал дружеские отношения с убыхами, и они его ценили за деловые качества и миролюбие. Во время Кавказской войны черкесогаи не раз показывали свою распо��оженность к России. Торговали, нередко переселялись на российские территории. В 50-х гг. XIX в. центром концентрации черкесских армян стал Армавир. Известны случаи помощи армян русскому командованию. Так, закубанский армянин «уроженец абазехский» Капрел Меассиров был послан с секретным поручением проникнуть в убежище агента Шамиля Магомета-Амина и разведать о действиях его на реке Пчеха. Поручение он с успехом выполнил, узнал много важных подробностей. Майор С. Т. Званбай, комендант русской крепости Святого Духа (Адлер) сообщал в рапорте генералу Будбергу 6 апреля 1847 г.: — Имею честь донести, что польский эмиссар Адам Высоцкий действительно убит. Смерть его воспоследовала следующим образом: сначала он жил в одной Сочинской деревне недалеко от берега моря, а потом перешел в деревню Керандуха Барзека, где в конце прошлого года заболел сильно головной болью, какой-то армянин по имени Папа Джана, проживающий по торговым делам между убыхами, дал лекарство Высоцкому против одержимой его болезни; но, по рассказам некоторых горцев, у Высоцкого от этого лекарства сделалось помешательство в уме, и найден был умершим в одном овраге и похоронен людьми Керандуха, — докладывал комендант. Известны имена армян, служивших во время Кавказской войны в русской армии. Деятельность адмирала Лазаря Марковича Серебрякова (Арцатагорцян Казарь Маркосович, 1792–1862 гг.) неразрывно связана с историей освоения Черноморского побережья Кавказа. Высокообразованный морской офицер, владеющий несколькими восточными языками, привлекался и к дипломатической деятельности. В составе посольской миссии генерала Николая Николаевича Муравьёва Серебряков побывал в Турции и Египте, где успешно отстаивал интересы России и сыграл определенную роль в окончательном изгнании турок с Кавказского побережья. Серебряков участвовал в десантных операциях Черноморского флота 1838 года. При разделении в 1839 году Черноморской береговой линии на два отделения первым из них, с центром в Новороссийске, стал командовать контр-адмирал Серебряков. (Другим отделением командовал генерал-майор Марцелин Матвеевич Ольшевский). После окончания Кавказской войны и выселения местных жителей на Кубань и в Турцию начинается деятельность правительства по заселению приобретенных земель. Первыми поселенцами стали русские солдаты Кавказских линейных батальонов. Севернее Туапсе были поселены еще и казаки. В начале 1866 года по приказанию Его Императорского Высочества Великого Князя Наместника Кавказского назначена была под председательством управляющего лесной частью на Кавказе и за Кавказом генерал-майора Муравьёва комиссия по исследованию земель на северо-восточном берегу Черного моря. Комиссия эта известна под именем «Муравьёвской», или иначе ее называют «комиссия Хатисова и Ротиньянца» — по имени исследователей. Члены комиссии отправились на исследование побережья 24 апреля 1866 года, а результаты этого исследования опубликовали 22 февраля 1867 года. Комиссия, осмотрев хозяйства солдат и казаков, пришла к неожиданному выводу, что русские вообще не пригодны к заселению этого края. Разумеется, это был весьма поспешный вывод. Дело было в том, что русские поселенцы в новом краю совершенно не знали условий хозяйствования. Впоследствии выяснилось, что те из русских, кто прожил больше 10 лет, переходили к выращиванию подходящих культур и миновали кризис. После исследования побережья армянский патриот агроном Иван Степанович Хатисов не раз затем лично отправляется в Турцию, откуда привозит несколько партий армян для поселения на Сочинском побережье. Где поселились армяне. Одно из первых имений, сдававшим земли в аренду армянам, было Вардане великого князя Михаила Николаевича, расположенного в бассейнах рек: Лоо, Хобзы, Буу, Детляшхи, Беранды и Ходжиепс. Там арендовали земли 200 армянских семей, переселившихся из Турции. Каждая семья арендовала 20 десятин, ценою за десятину по рублю, с правом бесплатного пользования лесом для построек. Армяне жили отдельными поселками, воздвигая дома среди арендуемого участка по пологим склонам хребтов. Загороженное пространство между высокими столбами, на которых воздвигали постройки, служило помещением для скота; дом был крыт дранью. Обычно состоял из одной большой и двух-трех меньших комнат, без печей; пол из досок, местами прикрепленный гвоздями, предоставляет свободный доступ в комнаты газам разлагающегося навоза. Все постройки не прочно построены, часть дрань на крышах держалась наложенными на них камнями, и вообще вся усадьба армянина производила впечатление временного жилища. В каждом поселке имелась церковь, священник и учитель; по ущельям, где жили армяне, были проложены дороги для двухколесных арб. Русского языка, за незначительными исключениями, они не знали, хотя некоторые жили уже в имении по несколько лет. Для обработки земли армяне-арендаторы в Вардане употребляли изогнутый кусок дерева с железным лемехом, деревянную с железными зубьями борону, мотыгу и арбы для перевозки, на двух колесах. Скот — преимущественно буйволы и буйволицы, в небольшом количестве у некоторых встречались волы и коровы. Главным образом они занимались культурой табака и кукурузы. Нередко турецкоподданные армяне и греки селились в Черноморской губернии самовольно. Вот что пишет об этом газета «Черноморский край» № 68 от 7 октября 1910 года: — Армяне и греки селились исключительно самовольно и приблизительно по следующему способу. Пользуясь тем обстоятельством, что до 1893 года пограничной стражи на нашем побережье не существовало, а черноморские казаки, номинально исполнявшие ея обязанности, предавались «фарниэнто», обыкновенно к ночи на горизонте моря показывались один, два... парусника. Эти суденышки для своих рейсов избирали всегда март или апрель месяцы, т. е. время посевное и когда лес достаточно оделся листвою, чтобы стать недосягаемым для людского острого глаза, — говорилось в публикации. Им всегда приходили на помощь земляки, которые переселились раньше, а на следующий год среди девственного леса уже зеленела табачная плантация. Когда земли истощались, плантаторы перекочевывали на другое место и проделывали то же самое. — Нажив в конце концов деньги за чужой счет, таковой владелец уезжал на родину в турецкую Армению, выписав на свое место других земляков и перепродав им свое мифическое право на эксплуатацию чужого добра. Такой порядок продолжался до 90-х годов, когда наконец край стал оживать, и явившиеся владельцы да и сама казна превратили хищников в арендаторов. Интересно, что армянские семьи, водворенные администрацией, почти все так же возвратились на родину, передав свои документы и права своим заместителям, — писали в газете. Там же отмечалось, что армяне составляют большой процент населения губернии, в Сочинском же округе преобладающий, арендуя массу всяких земель под плантации. Благодаря им много земли расчищено и приведено в культурный вид, но вместе с тем много уничтожено ценных лесных насаждений. Были случаи и выселения незаконных «мигрантов». Согласно закону от 26 мая 1903 года, тайно прибывшие в пределы Черноморской губернии турецкоподданные армяне высылались в Оренбургскую губернию. С 1908 года, после отмены Турцией распоряжения о принятии турецкими властями таких лиц, подобные лица высылались в Турцию. Одним из самых уважаемых старожилов Сочи был армянин Никита Анисимович Айвазов, который поселился около разрушенной крепости в устье реки Сочи, наладил небольшую торговлю, впоследствии его предприятие стало крупнейшим, а спустя годы он стал одним из виднейших коммерсантов побережья. Летом 1874 года в Сочи устанавливается гражданское управление, и первыми управляющими по выбору жителей стали Никита Анисимович Айвазов и Рейнгольд Иоганнович Гарбе. Однако вскоре кубанские власти уловили, что негоже российским посадом управлять иностранным подданным, и на должность городского старосты был рекомендован российский подданный. Айвазов же, благодаря своей предприимчивости, стал одним из богатейших и уважаемых сочинских жителей. Первая сочинская учительница Мария Арсентьевна Быкова вспоминала: — Главный наш долг у Айвазова. Помнишь, купец — армянин? Толстый такой старик. Он в Сочи держит лавку. Ну вот, ему мы должны 500 рублей. У него удивительное отношение к нам! Он верит в нашу трудоспособность и не торопит с долгом. Да и вообще, это на редкость хороший человек. За эти два последних года наше побережье начало заселяться армянами — беженцами из Малой Азии. Армяне берут тут земли в аренду и селятся небольшими селеньями. Недалеко от нас уже есть несколько их деревушек. Приехали они сюда полуодетые, босые, без всяких запасов. Так вот, Айвазов ссудил их товарами, деньгами на общую сумму десять тысяч рублей. Вообще армян у нас часто выставляют как пронырливых торгашей. Может быть, эта черта и есть у их торгового сословия, как есть она и у нашего, но сам армянский народ не заслуживает к себе такого отношения, и мне хочется встать на его защиту, — вспоминала учительница. Мария Бычкова писала, что армяне — удивительно трудолюбивый и честный народ. Они интересовались новинками хозяйства. Выписывали свои газеты и бегали к ней проверять, так ли сообщают о тех или иных событиях турецкие и армянские газеты, как российские. В каждой армянской деревне была школа. Преданность Российской империи. В августе 1914 года в связи со вступлением Турции в Первую мировую войну на стороне Германии, подданные Турции армяне оказались в очень сложном положении. — Во вторник 12 августа около 9 ½ час. утра по направлению к гостинице «Гранд-Отель» направилась процессия армян с национальными флагами и хлебом-солью. Процессия эта состояла из турецкоподданных армян, как сочинских, так и поселян окрестных поселков: Барановки, Волково, Новогинки, Мезецкого, Богушевского, Краевского и Раздольного — во главе со священником. Дойдя до «Гранд-Отеля», процессия остановилась. Через несколько минут к ожидавшим вышел начальник губернии. Г. Кешабьянц, обратился к губернатору с речью, в которой от имени всех турецкоподданных армян Сочи и поселков просил повергнуть к стопам Его Императорского Величества их чувства и просьбу остаться навсегда в России и принять их русское подданство. При этом г. Кешабьянц поднес Его Превосходительству хлеб-соль, — писал «Сочинский листок». Начальник губернии обещал исполнить просьбу собравшихся. После чего все разошлись. Тот же «Сочинский листок» в № 685 от 14 июля 1915 года писал о том, что накануне в Сочи дозором с маяка была остановлена фелюга под парусом. На ней было 21 человек армян, бежавших из Турции из местечка Униа близ Самсуна. Беженцы рассказывали, что их бежало 4 фелюги. Одна была потоплена огнем с берега турками, три остальных ушли и где еще две отбившихся — неизвестно. Черное море переплыли они в четыре дня, не встретив по пути ни одно судно. Хлеб был, но без воды мучились почти двое суток. По высадке на Сочинский берег некоторые бросились на землю и целовали ее от радости. Непростой была жизнь армянского населения Сочи и после революции, о чем свидетельствует «Материал. О результатах обследования Лооско-Волковского Сельского Совета в 1923 году». Председатель Сочинского районного исполкома М. Белокопытов отмечал в этом труде, что армянские селения Сочинского района состоят из 15–20 дворов, разбросанных друг от друга на расстоянии до 1/2 версты. Это Верхне-Армянская Хобза, Русское Лоо, Русская Хобза и т. д. Надворные постройки армянина заключаются в кукурузнике, табачном сарае и в помещении для скота, причем эти постройки сделаны на скорую руку примитивными плотниками и из случайного леса. Армянский дом представляет из себя почти русский сарай, в одних случаях высоко стоящий от земли на столбах, низ которого обшит досками или плетнем, где находится скот, в других же случаях скот стоит в отдельно приспособленных помещениях. С другой стороны дома находится так называемое теплое помещение, в котором в одном из углов на земляной насыпи разводится костер, дым от которого идет прямо под крышу, и помещение не имеет потолка. Этот костер служит для варки пищи и согревания. Помещение жилое сильно закопчено, крыша (потолок) имеет черно-глянцевый налет. В некоторых домах устраиваются печки временного характера, железные или кирпичные. В другой стороне комнаты находятся нары приблизительно в аршин от пола вышины, которые служат местом для спанья, но в продолжение дня сиденьем, убежищем для малых детей и местом для папушевки табака. В редких случаях армянские помещения имеют русские столы и несколько стульев. Те дома, которые не имеют русских столов, то для еды употребляют в виде греческих низких круглых столов приблизительно в 6 вершков вышины от пола, легко переносимых и по миновании надобности убираемых из комнаты, — говорилось в «Материале». Дома бедняков еще хуже: жилище построено на земле, имеет земляной пол и также неизменный костер для согревания. Обитатели домов на вид неряшливы, грязно одеты, очевидно, не умывающиеся по нескольку дней, особенно дети. Питание бедняцких и середняцких армянских хозяйств нельзя отнести даже к сносным, национальные кушанья часто не имеют никаких жиров. Главным кушаньем армянина является арьян — это остатки молока после сбивки масла, разбавляемые водой и затем употребляемые в пищу с кукурузным чуреком, а также соленые овощи: помидоры, фасоль стручковая, перец, преимущественно горький, и редко огурцы или капуста. Горячим блюдом является фасолевый суп, картофельный суп, сдобренные постным или коровьим маслом и в редких случаях в качестве второго блюда жареное мясо. В семейной жизни женщины едят с мужчинами за одним столом и в тех случаях, когда нет чужих людей. Обычаем воспрещается женщине в присутствии гостей садиться с ними за один стол. Мужчина с женщиной здороваться не должен. Отступление от этого правила считается оскорблением для женщины. Если посетивший дом гость уважаем домохозяевами, то младшая по возрасту женщина в семье моет ему ноги, и только после омовения ног приступают к беседе и угощенью. В полной силе еще существует обычай сговора между собой отцов жениха и невесты о бракосочетании их детей. Причем бракосочетаемые не видят до брака друг друга. Бывали случаи, когда отцы заключали между собой соглашение о бракосочетании детей до достижения ими совершеннолетия, когда детям было еще 3–5 лет от роду. При выходе замуж женщина не имеет права заговорить с отцом своего мужа до тех пор, пока последний не разрешит ей этого. Были случаи, когда отец мужа в целях создания наибольшего уважения к себе со стороны жены сына держал ее под этим запретом до 1–2 лет. В течение целой недели после свадьбы молодая жена всем приходящим в дом целует руку. К счастью, эти традиции ушли в прошлое. https://sochi1.ru

0 notes