#пернатый | Explore Tumblr Posts and Blogs

time-and-chronology · 1 year

Text

52-летний цикл календаря ацтеков

Итак, возвращаемся к системе календаря ацтеков.

Гражданский календарь ацтеков «шиупоуалли», как мы помним, является солнечным календарём. Он поделён на 18 «месяцев», каждый по 20 дней, плюс 5 добавочных дней. Итого 365 дней в году. Начало года приходилось по разным источникам на наши февраль или март.

Более подробно о гражданским календаре ацтеков можно узнать здесь.

На первый взгляд может показаться, что календарь ацтеков устроен чрезвычайно просто. Однако, это не вполне соответствует действительности. Помимо гражданского календаря «шиупоуалли», у ацтеков был ещё один календарь, имевший культовое значение, носивший название «тональпоуалли» (в переводе – «счёт дней»).

Год в календаре тональпоуалли состоит всего из 260 дней. Он довольно замысловато разбит на периоды, посредством двух независимых циклов, 13-дневного и 20-дневного. То есть, можно сказать, что год состоял из тринадцати 20-дневных периодов, или из двадцати 13-дневных периодов. И тот, и другой вариант, – равнозначны. 13-дневный и 20-дневный цикл «крутятся» параллельно, так, что в результате каждому из дней соответствует комбинация, состоящая из двух названий (поскольку и в 13-дневке, и в 20-дневке, у каждого дня – своё индивидуальное имя).

Оригинальное название ни 13-дневки, ни 20-дневки, не сохранилось. Сегодня используют те названия, которые этим периодам дали испанцы. «тресен» (от испанского «тринадцать») и «венсен» (от испанского «двадцать»). Так можем их называть и мы, потому что я бы поостерёгся называть любой из этих периодов месяцем или неделей (или, как минимум, надо брать слова «месяц» и «неделя» в кавычки).

Названия дней в 13-дневном периоде (а также соответствующий каждому из дней бог, или т.н. «Владыка дня») таковы:

1-й день – Шиутекутли – Бог огня.

2-й день – Тлалтекутли – Владыка земли.

3-й день – Чальчиуитликуэ – Владыка в нефритовой одежде.

4-й день – Тонатиу – Бог Солнца.

5-й день – Тласольтеотль – Богиня грязи.

6-й день – Миктлантекутли – Владыка подземного мира.

7-й день – Синтеотль – Бог кукурузы.

8-й день – Тлалок – Бог дождя и грома.

9-й день – Кецалькоатль – Пернатый змей.

10-й день – Тескатлипока – Дымящееся зеркало.

11-й день – Чальмекатекутли – Владыка Чальмекана.

12-й день – Тлауискальпантекутли – Владыка зари.

13-й день – Ситлаликуэ – Владыка в одежде из звезд.

Названия дней и их значения в 20-дневном периоде следующие:

1-й день. Сипактли (Крокодил).

2-й день. Ээкатль (Ветер).

3-й день. Калли (Дом).

4-й день. Куэцпалин (Ящерица).

5-й день. Коатль (Змея).

6-й день. Микистли (Череп).

7-й день. Масатль (Олень).

8-й день. Точтли (Кролик).

9-й день. Атль (Вода).

10-й день. Ицкинтли (Собака).

11-й день. Осоматли (Обезьяна).

12-й день. Малиналли (Трава).

13-й день. Акатль (Тростник).

14-й день. Оцелотль (Ягуар).

15-й день. Каутли (Орёл).

16-й день. Коскакаутли (Стервятник).

17-й день. Олин (Движение).

18-й день. Текпатль (Кремень).

19-й день. Киауитль (Дождь).

20-й день. Шочитль (Цветок).

В результате применения такой «сдвоенной» системы, название каждого из дней стало состоять из двух имён, «доставшихся» этому дню от одновременно «крутящихся» двух циклов, 13-дневного и 20-дневного.

Из этого следует, что каждый из 260 дней года тональпоуалли имел своё уникальное наименование. Когда цикл завершался, начиналась новая 260-дневка, в которой последовательность имён каждого дня повторялась заново.

Если вышеизложенное кажется вам чересчур уж мудрёным, то давайте вспомним, что, когда мы говорим «пятница, тринадцатое», или «понедельник, двадцать пятое», мы тоже фактически исходим из двух независимых циклов, 7-дневной недели и 30- (или 31-,28-, 29-) -дневного месяца.

Итак, у ацтеков существовал 260-дневный религиозный календарь, состоявший из комбинации 13-дневного и 20-дневного повторяющихся периодов. Также у ацтеков существовал и «нормальный» 365-дневный гражданский и сельскохозяйственный календарь, состоявший из восемнадцати 20-дневных периодов плюс 5 добавочных дней.

Следует обратить внимание на следующие обстоятельства. Во-первых, каждый из дней в «гражданской» 20-дневке назывался аналогично дням в 20-дневке «религиозной» («крокодил», «ветер», «дом», и так далее), пять добавочных дней оставались безымянными. Во-вторых, каждый 20-дневный период в «гражданском» календаре имеет собственное название, и, таким образом, оказывается очень близок к нашему понятию «месяц».

Ацтеки «синхронизировали» свои календари, 260-дневный тональпоуалли и 365-дневный шиупоуалли, связав их в 52-летний календарный цикл «шиумольпилли».

Действительно, 52 х 365 = 18 980 дней, что составляет в точности 73 цикла по 260 дней (73 х 260 = 18 980).

Несложно догадаться, что окончание каждого такого цикла шиумольпилли должно было иметь для ацтеков очень важное значение. Миссионер Бернардино де Саагун в своем труде оставил описание празднования знаменательного события завершения 52-летнего цикла и начала нового. Выглядело это так:

«Все ог��и повсеместно тушились, все статуи богов, которые стояли в домах, сбрасывались в воду, зернотёрками и очагами переставали пользоваться, и всё выбрасывалось из домов. Когда наступала ночь последнего дня 52-летнего цикла, демоны (цицимиме) спускались на землю, чтобы сожрать людей. Все жители покидали свои дома и забирались на крыши, дети одевали маски из листьев магея, женщины сидели в зернохранилищах, и никто не смыкал глаз.

Как только наступала ночь, жрецы Теночтитлана начинали свою процессию, одетые в костюмы богов. Они шли к горе Уишачтекатль и взбирались на неё. А в полночь, когда Плеяды проходили через зенит, это означало начало нового цикла. Жрец огня из Кополько помещал на грудь человеку, которого должны были принести в жертву, палку для розжига огня (эту палку терли между ладоней, чтобы создать тепло и зажечь огонь) и работал ею до получения пламени. Затем он быстро вскрывал жертве грудную клетку, вырывал его сердце и бросал его в огонь, который также быстро поглощал и тело пленника.

Когда огонь становился виден всем жителям из городов внизу, люди совершали самопожертвование, прокалывая свои уши и разбрызгивая кровь в сторону нового огня. Жрецы огня зажигали первый факел от огня, пылавшего в груди принесённого в жертву пленника, относили его в Великий Храм и помещали его в очаге Храма Уицилопочтли. Бегуны несли пламя, разнося его по всем городам, где в первую очередь огонь приносили в храм и дома жрецов, а затем доставляли по районам (кальпулли), откуда его распространяли по всем окрестностям и домам. До восхода солнца совершали подношения фимиамом и ели лепёшки из семян амаранта, а затем все постились с первых лучей солнца и до полудня, когда уже много пленников было принесено в жертву.»

Интересны также воззрения ацтеков на историю сотворения мира. Согласно ацтекской космологии, нынешний мир не был первым. Ацтеки верили, что мир создавался и разрушался 4 раза в течение 2028 лет. Первым миром был Мир Оцелота (ягуара), которым правил Тескатлипока. Землю населяли гиганты, но их пожрали ягуары. Следующим миром был Мир Ветра, которым правил Кецалькоатль, но этот мир был уничтожен ураганами, а все люди превратились в обезьян. Третьим был Мир Дождя, управляемый Тлалоком, этот мир был уничтожен огненным дождем, а люди превратились в индюков. Четвертым был Мир Воды, им правила Чальчиуатликуэ, и он погиб в результате потопа. Нынешний мир – Мир Землетрясения.

Возвращаясь снова к календарю, следует сделать ещё несколько уточнений.

Во-первых, фактически следует говорить о том, что каждому из 18 980 дней 52-летнего цикла соответствовало своё уникальное наименование, состоявшее из четырёх имён: имя дня из 13-дневки религиозного календаря, имя дня из 20-дневки религиозного календаря, название «месяца» по гражданскому календарю, и название дня по гражданскому календарю на основе имён дней в 20-дневке. («безымянные» дни гражданского календаря имели в религиозном тональпоуалли свои полагающиеся названия, так как религиозный календарь никаких добавочных дней не использовал, – в нём по завершении одного 260-дневного периода сразу начинался следующий).

Во-вторых, порядковой нумерации лет у ацтеков, судя по всему, не было. Годы именовались по названию своего то ли первого, то ли последнего дня.

В-третьих, кроме основных циклов (большой 52-летний цикл, 365-дневный шиупоуалли, 260-дневный тональпоуалли, 20-дневный, 13-дневный), существовали, похоже, и иные циклы, менее значимые, но также встроенные в календарь (упоминают, в частности, о 9-дневном цикле).

Большой вопрос возникает в связи с тем, каким образом ацтеки учитывали накапливавшуюся разницу между своим гражданским 365-дневным календарём и реальной продолжительностью года, которую они неминуемо должны были обнаружить, так как «калибровали» год при помощи наблюдения за созвездием Плеяд. Точных данных о том, как именно ацтеки устанавливали дополнительные високосные дни, не существует.

Надо, однако, понимать очень чётко одну вещь, которая точно не понравится тем, кто пытается искать у древних народов некую особую мудрость и прозорливость. Для того, чтобы у ацтекских жрецов мог «сойтись» 52-летний цикл, они должны были неминуемо иногда «подправлять» дни. Посудите сами: религиозный 260-дневный цикл не предполагал наличия високосных дней в принципе, 365-дневный же цикл нуждался в обязательной «калибровке» (согласно астрономическим наблюдениям и реальным сезонам), а поэтому, как бы жрецы ни хотели этого избежать, но время от времени они должны были, что называется, «идти на сделку с совестью», и подгонять даты в своём религиозном календаре (иначе циклы никогда бы не совпали). Наиболее подходящими днями для такой «подгонки» могут представляться как раз торжества по случаю начала нового 52-летнего цикла. В такой знаменательный праздник добавить накопившиеся 13 дней (и обосновать, почему это необходимо) не стоило бы для жрецов слишком уж большого труда. Впрочем, как было на самом деле, мы доподлинно не знаем, но можете быть уверены, что, без «жульничества» при подсчёте, обойтись в такой ситуации невозможно.

Очень интересной темой является возможность существования у ацтеков и других коренных народов Америки иной, отличной от европейской, философии времени. Действительно, мы привыкли рассматривать время, как линейный процесс (движение от прошлого через настоящее в будущее), в то время, как некоторые исследователи предполагают, что индейцы воспринимали время циклично.

Однако, если хорошенько разобраться в «европейском» восприятии времени, то мы легко обнаружим, что как 7-дневные недельные циклы, так и природные циклы, прекрасно уживаются в нашем сознании с предполагаемой общей линейностью времени. Индейцам, в свою очередь, также не было совсем уж незнакомо линейное восприятие времени, и, хотя у них и отсутствовал порядковый счёт лет, тем не менее ацтеки присваивали каждому году своё имя, а также придерживались версии поэтапного сотворения и гибели мира, что может говорить о наличии у них видения истории, как линейного процесса. Весьма вероятно, что имеет место в принципе двойственное восприятие времени людьми — как линейного, и, одновременно, как циклического процесса, с поправкой на индивидуальные особенности народов и культур.

#время #календарь #хронология #пространствавремени #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #вселенная #time #calendar #chronology #spacesoftime #books #science #technology #culture #universe #календарьацтеков #майя #инки #ацтеки

Литература:

Вайян Дж. История ацтеков. 1949.

Талах В.Н., Куприенко С.А. Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (ацтеков) и инков. 2013.

Хассиг Р. Время, история и религия у ацтеков и в колониальной Мексике. 2001.

Саагун Бернардино. Общая история о делах Новой Испании. 2013

Bricker, Harvey M., Victoria R. Bricker. Correlation of Calendars. 2001.

Caso, Alfonso. Calendrical Systems of Central Mexico. 1971.

Coe, Michael D. The Maya. Ancient peoples and places series. 1987.

Edmonson, Munro S. The Book of the Year: Middle American Calendrical Systems. 1988.

Hassig, Ross. Time, History, and Belief in Aztec and Colonial Mexico. 2001

John S. Justeson, Terrence Kaufman. "Mesoamerican Calendars". 2001.

Kettunen, Harri; Christophe Helmke. Introduction to Maya Hieroglyphs. 2005.

Marcus, Joyce. Mesoamerican Writing Systems: Propaganda, Myth, and History in Four Ancient Civilizations.1992.

Milbrath, Susan. Calendar Wheels. 2001.

Miles, Susanna W. An Analysis of the Modern Middle American Calendars: A Study in Conservation. 1952.

Miller, Mary; Karl Taube. The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. 1993.

Tedlock, Barbara. Time and the Highland Maya. 1992.

#время #календарь #ацтеки #история #культура #time #calendar #reading #books #книги

9 notes · View notes

tortue-blanche · 8 months

Text

Наша всемирно известная Библиотека им. В.И. Ленина (V. I. Lenin State Library of the USSR.), сейчас носит название Российской Государственной Библиотеки (Russian State Library). По-прежнему в обычной речи библиотекой называют Ленинкой ("Leninka"). Сейчас возле библиотеки на летний период сделали целую цветочную рассаду. Смотрится непривычно, но красиво!

На макушке памятника Ф.М. Достоевскому как всегда сидит пернатый голубь. Тоже размышляет о сложных судьбах России.

Любимые таблички, имеющие всегда свою актуальность: "Соблюдайте тишину!" (Keep quiet)

#my life #russia #summer #leninka #russian state library #fyodor dostoevsky #my photos #library

2 notes · View notes

sergeyvoronovv · 1 year

Text

#Одно из лучших решений – антивандальная штукатурка для стен

9 notes · View notes

vladimir-polishko · 2 years

Text

Пернатый красавец

17 notes · View notes

franki-df · 1 year

Text

Обычный день.. Весьма сонное утро, в памяти этого утра останется только момент доброты по отношению к этому существу, которое в виду голода не имеет сил чтобы летать как другие его собратья.. сидел на месте, видимо пытался уснуть.. пернатый.. на улице идёт снег, мелкими хлопьями.. по этому, было решено воспроизвести акт доброты.. Надеюсь он сыт, и готов жить свою птичью жизнь дальше.. (жаль не попали в кадр его кривляния, как он поднимает голову к верху стоит, и смотрит чисто на меня.. Мол, это мне?? Это все мне??)

4 notes · View notes

fox-planeswalker · 2 years

Text

Дневник Драгмара

Как я и говорил ранее, начинаю записывать наши игровые сессии в виде дневника своего персонажа – полуорка Драгмара. Так будет гораздо проще ориентироваться в том объеме информации, что мы получаем по ходу игры и, если что искать сюжетные зацепки, названия и ориентиры, вместо того чтобы тупить над вопросом «а она нам сказала название города то?».

Приключение, участниками которого мы являемся, носит название «Гробница Аннигиляции», и в этих дневниках будут спойлеры сюжета и прохождения. Выходить «дневники» будут каждую среду (либо четверг). Также записи начинаются лишь с прошлой игры, быть может напишу некое «введение», если будет на то потребность.

Ну и как подобает всякому произведению:

Уууух как замечательно) Словно я и не пропускал игру

Жрец

Идеально.

ДМ

Клёво вообще описано!

Друид

Всех заинтересованных прошу под кат.

Дневник Драгмара, запись номер 22052400

Как оказалось, в Сердце Убтао (летающей каменюке) живёт некая «Госпожа» Индра, которая ищет Поглотитель Душ. Причем о нём она знает гораздо больше нашего и её люди уже ведут раскопки в руинах города Ому, где он может быть… но больше ничего нам она так сходу рассказывать не спешит, потому что вся из себя такая высокомерная эльфийка, и предложила доказать свою пригодность либо убив Нагу из Зиккурата, либо вернуться к ней, после телепортации в случайное место на полуострове. Мне не шибко хотелось быть заброшенным в какое-нибудь жерло вулкана, но остальные парни были решительно за этот вариант – пришлось идти за ними. А, чуть не забыл, перед отправкой она всё же поделилась еще тем, что больше информации про Поглотитель Душ нам может выдать «говорящая с мёртвыми, пернатый, радужный, прорицающий будущее». Одно это создание или несколько она не уточняла, но я б глянул на такого попугая.

Если честно, то мне уже давно надоело отсчитывать недели нашего хождения по этим проклятым джунглям, поэтому какого дня эта запись одному Гонду известно. Чтобы окончательно не слететь с катушек буду записывать сюда наиболее примечательные события, происходящие со мной и парнями.

Пройдя через телепортационный круг, мы очутились посреди руин какого-то древнего города, где произошло самое удивительное событие из всех возможных в этих проклятых джунглях – нас так ничего и не попыталось убить, и мы так ничего и не нашли. Только повсюду куча самых обычных змей, да всё в узорах с этими же ползучими гадами и храм юань-ти. Так и не найдя кому б начистить морду вместо эльфийки, предприняли попытку положиться на чутьё голбина и двинуть на север, надеясь выйти к месту под названием Кир Сабал.

Правда следопыт из нашего гоблинца как из сапог топор, поэтому вышли мы в итоге к морю, к какой-то затопленной деревушке, где обитают странные рыболюды, приносящие в жертву своему богу души разумных существ. Я б и рад кого из наших им сбагрить, но решил пока с этим повременить, поэтому морская хтонь ток рассказала о выброшенном на берег галеоне, ну вот и решили с парнями туда двигать. Шли мы вдоль берега и в какой-то из дней встретили орду мертвяков, обождав, когда те уйдут обнаружили какое-то непонятное явление – огромная прозрачная с радужным отливом раковина улитки, под завязку набитая зомбями. Разрушить её не удалось, но от внешних воздействий разных заклинаний мертвяки внутри превратились в кашу, короче забили и дальше пошли.

Дойдя наконец до галеона, были разочарованы – он давно обжит племенем каких-то плесневидных аборигенов, а с ними еще и родственник Ваканги (ну тот, что торговый принц с волшебными вещицами). Ничего интересного на корабле не было, полезного тоже, разве что сам родственничек согласился проводить нас до сада Нангалор, где по слухам растёт черная орхидея, которая нужна была карге с безымянного плато. По пути мы посетили какое-то странное болотистое место со скелетом дракона, но ничего интересного там не увидели, а проходя мимо монастыря Кир Сабал, всё же решили туда заглянуть. Как оказалось, его населяют ааракокры, всё у них хорошо и спокойно – аж противно, но зато я наконец помылся, нормально пожрал и выспался. Ну почти выспался – посреди ночи к нам прокралась человеческая девчонка, Мваксаране, которая утверждает, что она императрица народа Ому, и обещает сделать нас её высокопоставленными подданными, одарить богатствами, если вернём ей власть и поможем восстановить империю… Для этого над притащить ей какой-то чере�� Ч'гакара из этого самого города Ому.

Наутро поговорили с настоятельницей монастыря Ашарой, и та помогла несколько прояснить ситуацию – девочка не заигралась с фантазиями, а действительно последняя императрица. Пернатая даже сообщила примерное местоположение города, правда говорит там есть горгульи, которые охраняют его покой. Но люди Индры же как-то туда попали, а мы чо, хуже? Для разминки решили всё же заглянуть в сад Нангалор, ведь там живёт родственница девчонки – королева Залкора, да так долго живёт, что похоже ей надо помочь показать где тут выход на тот свет, а заодно забрать черную орхидею, но ток уже не понятно кому её потом сбагрить – бабке для её черных дел или Ашаре, чтоб та дала нам возможность летать часов на 8. Потом решим.

До самого сада добрались без приключений, а вот внутри наконец нашлись возможности для того, чтобы пощекотать себе нервишки – сначала нас немного покоцали крокодилы, потом шибко любознательный маг практически летально познакомился с местной змеёй, так еще и гоблин с гномом надышались каких-то трав, видел я таких парней – обдолбаются, а потом драконов видят... лучше уж пыво пить. Не смотря на всё это, мы всё же познакомились с Залкорой, правда благодаря неумению нашего барда держать свою брючную змею и язык в узде ввязались с ней в бой. Теперь мне выпал шанс сойтись с ней поближе, да ток я чуть не окаменел – у этой демонами возлюбленной ведьмы из головы змеи растут. (запись обрывается потому как неизвестно чем бой закончился).

Следующая запись (тык!).

#приключения старого лиса #русский блог #русский пост

7 notes · View notes

djinik0w0 · 2 years

Text

Ещё один пернатый серафим

#джиник uwu #art

3 notes · View notes

1proggorg · 2 months

Text

Desktop Goose скачать бесплатно на русском языке

Скачать последнюю версию Desktop Goose бесплатно Goose Desktop — это инструмент Windows, который позволяет вам играть с анимированным гусем на экране. Пернатый компаньон сидит над всеми открытыми окнами и различными способами взаимодействует с рабочим столом, часто вызывая безобидные разрушения. Это забавная программа, позволяющая вам жить с веселым, но надоедливым гусем, обитающим в вашем…

View On WordPress

0 notes

vpoiskemira · 3 months

Text

Как приручить ожерелового попугая

Благодаря своей красоте ожереловые попугаи приобрели большую популярность среди любителей птиц. Свое название эти птицы получили за черно-розовую полоску, обвивающую их шею. Ожереловые попугаи замечательны также благодаря своей способности к звукоподражанию: они с легкостью запоминают различные слова и звуки. Но приобретя такого попугая, вам потребуется потратить некоторое количество времени и сил на то, чтобы приручить его.

Инструкция

1. Как правило, чем моложе птица, попавшая к вам, тем успешнее и быстрее пройдет ее приручение. Будет лучше, если на время приручения попугай будет содержаться в одиночестве. Если планируете подобрать ему пару, подождите до тех пор, пока птица не привыкнет к вам. Доказательством этого станет то, что попугай не боится человеческой руки, берет с нее пищу, спокойно сидит на плече у человека.

2Поставьте клетку с приобретенным вами попугаем так, чтобы она находилась примерно на высоте человеческого роста. Приближаясь к клетке, называйте птицу по имени и старайтесь не делать резких движений. Не удивляйтесь, если первое время попугай не будет подходить к кормушке – это нормально для птицы, оказавшейся в непривычной обстановке. В этом случае можно насыпать зерно на дно клетки. Период привыкания попугая к новому дому может занять около недели.

3Как только птица начала брать зерно из кормушки – можно начинать приручение. Для начала попугай должен привыкнуть спокойно есть в вашем присутствии. Медленно и осторожно подходите к клетке, когда ваш питомец ест. Поначалу попугай может пугаться, бросаться на верх клетки, но постепенно он начнет подпускать вас все ближе. Однажды он и вовсе перестанет обращать внимание на ваше присутствие рядом. Это знак того, что можно переходить к следующей стадии приручения.

4Возьмите пальцами самый любимый корм попугая и медленно протяните ему через прутья клетки. Называйте при этом попугая по имени. Не исключено, что птица в первые дни не осмелится взять корм из вашей руки. Это не повод расстраиваться: просто наберитесь терпения. Однажды попугай выхватит лакомый кусочек из вашей руки и отскочит в дальней угол клетки. Продолжайте занятия, пока ваш пернатый друг не станет вести себя более доверчиво.

5Попробуйте просунуть в дверцу клетки лакомство на раскрытой ладони. Делайте это очень медленно, не совершая резких движений. Разговаривайте при этом с птицей тихо и ласково. Постепенно вы сможете добиться того, чтобы попугай не только спокойно брал с ладони корм, но и садился вам на руку. Как только птица будет спокойно и доверчиво сидеть у вас на руке, попробуйте аккуратно вынести ее из клетки. Конечно, это тоже получится не с первого раза. Попробуйте пересадить птицу к себе на плечо, пусть она поймет, что это удобно и безопасно. Дайте попугаю полетать по комнате, а потом позовите его по имени, протягивая ему лакомство. Тогда он вернется к вам на руку, и его можно будет посадить обратно в клетку.

0 notes