#آية جمال الدين

[abcdketabat]

كلما بحثت الفتاة عن التقدير من الرجال بجسدها وزينتها انعكس الأمر بفقدها قيمتها عندهم حتى يصل الأمر إذا ذكروها فلا يقولون عنها إلا الفاعلة والعاملة وال وينسون إسمها فإنما الجزاء من جنس العمل... بل كيف تبحث قيمتها عند الرجال بجسدها والجسد لا يحرك في الرجال إلا أمرا واحدا وهو الغريزة فقط قال وبعضهن بعدما تفعل ذلك تستنكر وتقول أين غض البصر ويقال لهؤلاء الملبسين شريعة غض البصر وشريعة الاحتجاب نزلتا في آية واحدة فغض البصر نزل في المختمرة والمحتجبة والمتجلببة أما ما تفعلينه أنتي قد تجاوز مسألة غض البصر حتى أصبح تحريضا تاما على النظر المحرم وعلى نقض غض البصر فالله المستعان ، واللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز ويرفع وينصر وينجوا فيه أولياؤك ويذل ويهزم ويخذل ويغلب فيه أعداؤك...

#السلام_عليكم #التقليد #الدين #السنة #الناس #توبة #اجر لي ولك #اقوال و حكم #الحديث #الفقه #فلسفة الحياة #آية #موضة #فن #جمال #سيلفي #صور #قصص وروايات #ادعيه اذكار تسبيح دعاء استغفار ايه صلاة صيام #حكم مواعظ آيات مقتطفات اسلاميه #رسالة #ادب #نصيحة #دردشة #تعارف #صداقه #متابعين #دعم #قناة #قحبه محنه جماعي سحاق نيج نيك سكس افلام بنت بنات شيميله بويه سكسيه

[ebrahimsharabash]

كثيرًا ما يسأل المرءُ نفسَه كيف كانت الأمور ستسير لو أن الدعوة هبطت على سيدنا النبي فى مصر؟

نسيتُ السؤال لفترةٍ ثم تذكرته من جديد إثر رواية شائعة عن إحدى العائدات من عمرة لقصة السيدة المصرية التي كانت تزور قبر النبي، وأطالت الوقوف إلى جوار مقامه في تبتّل وخشوع أزعج حارسات المقام، فأبعدنها بقدر من الخشونة التي لا تشبه المكان أبدا، فما كان من السيدة المصرية إلا أن نظرت باتجاه قبر سيدنا النبي قائلة: «إنت إيه اللى جابك عند الناس دي.. إنت لو كنت عندنا كنا شلناك إنت وضيوفك في عنينا من جوه».

هذه السيدة التى قد ترى أنها تجاوزت حدود الأدب هي محبة بالفطرة لسيدنا النبي مثل عامة المصريين، هي التي تهدهد حفيدتها على أنغام «ميتى أشوفك يا نبي.. ياللي بلادك بعيدة» فتضع في لا وعي حفيدتها أول حجر في بناء المحبة لسيدنا النبي، وتحصنها بـ«اسم النبي حارسها»، هي التي تستقبل ضيفها الغالي بابتسامة بشوش «إحنا زارنا النبي»، وف نفس الوقت تعاتب على قلة الكرم وسوء الاستقبال بـ«ده النبي فرش عبايته لنسيبه»، وهي التي تفض مشاجرات تكبر أو تصغر بجملة سحرية «صلوا على النبي يا جماعة».

هناك نكتة لم أكن أحب أن أستخدمها -لأن الحديث ليس موضعا للنكات- لكنها تلخص أمورا كثيرة، تقول إنه فى خطبة الجمعة وقف الخطيب على المنبر يقول «خد بالك من جيل هذه الأيام، فإذا قالت لك ابنتك إنها رايحة الدرس فلا تصدقها، فهي ذاهبة للقاء الحبييييييييب» فقال المصلون خلفه «عليه الصلاة والسلام»، هذه النكتة تكشف لنا من جانب حال كثيرين يجلسون في خطبة الجمعة أذهانهم مشغولة بأمور أخرى غير الخطبة، لكن من جانب آخر تشرح كيف أن الانتباه كله يحدث إذا ما مرَّ اسم سيدنا النبي بكل تجلياته «طه وأحمد والحبيب».. حالة يقع فيها الانتباه لا إراديا، لأنه فعلا الحبيب بالفطرة فى قلوب المصريين، ويعملون ألف خاطر لاسمه ويتجاوزون في ذلك حدود المقبول أحيانا بحكم «الأڤورة»، فيسمون «عبد النبي»، ويتغزلون بـ«يا جمال النبي»، ويقسمون بـ«وحياة من نبّا النبي»، أى من جعله نبيًّا «من الممكن أن يقسموا بالله مباشرة لكنهم يعرّجون على الحبيب فى الطريق».

«النبي وصى على سابع جار».. تمام، ويفكون تكشيرة عالم الدين بـ«النبي تبسم يا مولانا».. تمام جدا، ويطلبون من كل شخص أن يعامل نبيه بالطريقة نفسها «وكل من له نبي يصلي عليه».. عين العقل، لكن كاد صديقى يجن عندما قالت له والدته البسيطة فى طفولته «سيدنا النبي قال ماحدش يشرب من الإزازة» عندما ضبطته يفعل ذلك أمام الثلاجة، فانصرف يبرطم، بعد سنوات كان صديقي يضرب كفا بكف وهو يقرأ فى كتب الأحاديث، قال أبو هريرة رضي الله عنه «نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يُشرب من في السقاء أو القربة» -متفق عليه- أى نهى عن الشرب من حافة الإناء حفاظا على نظافة وعاء شرب جماعي «يعنى ماحدش يشرب من الإزازة». هذه السيدة البسيطة ربما استمعت إلى المعلومة فى إذاعة القرآن الكريم، وعندما حان وقت تنفيذها لم تخاطب ابنها بلغة التربية والعيب والصحة والمنظر العام واللي يصح واللي مايصحش لكنها خاطبته بلغة قانون المحبين «سيدنا النبي قال».

ينتظر المصريون كل مناسبة تخص سيدنا النبي ليحتفلوا بها، حتى يوم مولده الذي حرم بعض المتشددين الاحتفال به، لم تلقَ دعوتهم أي قبول لدى أي شخص تجري فى دمائه جينات مصرية، ربما لو كان النبي أقام بدعوته في مصر لأصبحت السنة كلها احتفالات، كنا سنحتفل بذكرى كل التفَاتَةٍ من حضرته، وكل مكان زاره، وكل يوم نزلت فيه آية، وكل زيجة له، كنا سنقدس كل شارع مرّ به، وكل إناء أكل فيه، وكل بقعة من النيل مدّ سيدنا النبي يده فيها ليشرب منها.

عقب حادث قطار البدرشين وقف أحد الجنود الناجين أمام الكاميرا يشكو سوء الوضع داخل القطار أصلا، وفى نهاية كلامه قال «مش معاملة دي، إحنا صعايدة ونعرفوا الرسول».

وقبل أن يتوقف الدوري ذهب أحد أصدقائي المولعين بكرة القدم إلى الاستاد فى عز الفوضى، حيث لم تكن هناك تذاكر دخول، مجرد موظف أمن على البوابة قال له صديقي: «صحافة» فدخل، ثم سأل آخر كان قريبا منه «وانت تبع إيه»، فقال له «أنا تبع سيدنا النبى» فقال الموظف «عليه الصلاة والسلام اتفضل».

وكنت أجلس مع صديقٍ آخر فى سيارته بينما أم كلثوم تغني «ولما أشوف حد يحبك يحلالى أجيب سيرتك وياه»، فتنهد قائلًا «عليه الصلاة والسلام»، ثم نظر لى قائلًا «أحلى سيرة في الدنيا».

كنت أتمنى أن أولد على التراب الذى حطّ عليه سيدنا النبي بقدمه الشريف، لكن لله حكمة فى ذلك، فنشأة الدعوة فى محيط الكفار قساة القلب شدّ أزر الدعوة وجعلها تشب صلبة وعفية، وهذا ما كان ليتحقق لو كانت الدعوة قد شبت فى محيط المحبين.. المجاذيب.

نفعنا الله بحبنا لسيدنا النبي وآل بيته، ورزقنا الاعتدال في هذا الحب، وغفر لنا عفويتنا التي تجعلنا بحسن نية قد نتجاوز حدود اللياقة أحيانا من فرط المحبة، لدرجة أننا أحيانا نتجرأ فنوسط النبي بطفولة شديدة فى أصغر الأشياء.. «اللي يحب النبي يصقف».

#اقتباس #شعر #فصحى #ادب #مصر #تمبلر #عرب تمبلر #أدب #عربي #حنين #النبي #محمد رسول الله #مكة #المدينة المنورة #المسجد النبوي #آل البيت #حب #القاهرة #الازهر #مقال #حب النبي #نكتة #ابراهيم شرباش #شرباش #إبراهيم شرباش #تمبلريات #فضفضة #دردشة #حكايات #تاريخ

[dr-hass]

وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ

وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ

وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَـٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

[ سورة البقرة ]

وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ

النكاح: في اللغة الضم وتداخل أجزاء الشيء بعضها في بعض. ثم أطلق على العقد الذي به تكون العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة مشروعة.

والمشرك: في لسان الشرع من يدين بتعدد الآلهة مع الله- تعالى- وأصله من الإشراك بمعنى أن تجعل الشيء بينك وبين غيرك شركة، فمن يعبد مع الله- تعالى- إلها آخر يعد مشركا، وهو في الآخرة من الخاسرين.

وكان ابن عمر إذا سئل عن نكاح الرجل النصرانية أو اليهودية. قال حرم الله المشركات على المؤمنين ولا أعرف شيئا من الإشراك أعظم من أن تقول المرأة ربها عيسى وهو عبد من عباد الله.

والمعنى: أمركم الله أيها المؤمنون أن لا تتزوجوا بالنساء المشركات حتى يؤمن بالله- تعالى- ويذعن لتعاليم الإسلام وآدابه.

وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ تعليل للنهى، وبيان لفضل المؤمنات على المشركات، ولفضل طهارة النفس على جمال الجسم،

المراد بالأمة هنا: الأنثى المملوكة من الرقيق، وبالمشركة الحرة الجميلة بقرينة المقابلة.

أى: ولأنثى رقيقة مؤمنة مع ما بها من الرق وقلة الجاه والجمال خير في التزوج بها من امرأة حرة مشركة ولو أعجبتكم بجمالها ونسبها وغير ذلك من منافع دنيوية، لأن ما يتعلق بالمنافع الدينية يجب أن يقدم على المنافع الدنيوية، ولأن الزواج ارتباط روحي بين قلبين، ومن العسير أن يتم هذا الترابط بين قلب يخلص لله في عبادته، وقلب لا يدين بذلك. وصدرت الجملة بلام الابتداء الشبيهة بلام القسم في إفادة التأكيد مبالغة في الحمل على الانزجار، وقد أمر النبي صلّى الله عليه وسلّم أتباعه أن يجعلوا الدين أساس رغبتهم في الزواج، فقد أخرج الشيخان عن أبى هريرة أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:

«تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك» .

وعن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

«لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تتزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين، ولأمة سوداء ذات دين أفضل» .

وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا أى: لا تزوجوا أيها المؤمنون النساء المؤمنات للرجال المشركين حتى يتركوا ما هم عليه من شرك ويدخلوا في دين الإسلام، فإذا فعلوا ذلك حل لكم أن تزوجوهم النساء المسلمات، لأنهم بدخولهم في الإسلام قد أصبحوا إخوانا لكم.

يفول تعالى في آية أخرى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ، وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ. فهذه الآية صريحة في أن زواج المسلمة بالكافر لا يجوز، وكلمة كافر تشمل أهل الكتاب بدليل قوله- تعالى-: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ..

قال الفخر الرازي: لا خلاف هاهنا في أن المراد به- أى بلفظ المشركين- الكل، وأن المؤمنة لا يحل تزويجها من الكافر ألبتة على اختلاف أنواع الكفرة.

وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ بيان لفضل الإيمان على الشرك، كما في قوله- تعالى-: وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ إذ نسبة المؤمن أو المؤمنة إلى هذا الدين الذي ارتضاه الله لعباده أفضل وأجل من الانتساب إلى أى شيء آخر.

ثم بين- سبحانه- علة النهى عن الزواج بالمشركين والمشركات فقال تعالى:

أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ. أى: أولئك المذكورون من المشركين والمشركات يدعون من يقارنهم ويعاشرهم إلى الأقوال والأفعال والعقائد التي تقضى بصاحبها إلى دخول النار في الآخرة والله- تعالى- يدعو عباده على ألسنة رسله إلى الأقوال والأعمال والعقائد التي توصل إلى جنته ومغفرته. فالمراد بالدعاء إلى النار الدعاء إلى أسبابها وإلى ما يوصل إليها، وكان الاقتران بهؤلاء المشركين والمشركات سببا في الوصول إليها، لأن الزواج من شأنه الألفة والمودة والمحبة وشدة الاتصال، وكل ذلك يجعل المسلّم أو المسلمة يتقبلان ما عليه المشرك أو المشركة من فسوق وعصيان لله- تعالى- بل ربما بمرور الأيام لا يكتفيان بالتقبل بل يستحسنان فعلهما، وبذلك تنحل عرا الإسلام من نفس المسلّم والمسلمة عروة فعروة، حتى لا يبقى منه سوى الاسم، كما نشاهد ذلك في كثير من المسلمين الذين تزوجوا بغير مسلمات. وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ إغراء المؤمنين بالتمسك بتعاليم دينهم، وتنفيرهم من الاقتران بغير من يكون على شاكلتهم في الدين، لأن من يخالفهم في عقيدتهم طريقه يغاير طريقهم، وهدفه يخالف هدفهم، وعاقبته تباين عاقبتهم. والدعاء إلى الجنة والمغفرة المراد به الدعاء إلى أسبابهما كما في الجملة السابقة المقابلة وقيد- سبحانه- الدعاء إلى الجنة والمغفرة بقوله بِإِذْنِهِ أى بأمره وإرادته وعلمه.

..

#القرآن الكريم #دعاء #ذكر #القرآن #تدبر

[omqo]

في رحاب آية✍✍

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [1].

إثارة الشبهات عن الإسلام، وتشويه صورته، والسعي لطمس معالمه.

وكتمان الحق، والحيلولة دون بلوغه الناس.

وسيلتان من وسائل اليهود في كيدهم للإسلام.

فإذا وجدت من يفعل ذلك، إذا وجدت من يثير الشبهات للعوام، وينثر بذور الشك في القلوب، ويسعى لتشويه جمال الدين، ويكتم الحق المبين، ويجحد نوره الساطع.

فاعلم أن فيه شبهًا من اليهود، وإن صلى صام وزعم أنه مسلم

[tadkiraimania]

الإسلام يقدّم أعمق تصور لطبيعة الانسان و حقيقته التي عجزت عن معرفتها معظم الأفكار و النظريات الوضعية التي أخضعت الإنسان لمختلف الحتميات الأرضية كحتمية التاريخ أو الاقتصاد أو الجنس أو الغريزة أو غيرها من الماديات، و مثلها في التطرف تلك النظريات و التصورات التي ألّهت الإنسان حين أطلقت حريته إلى غير حدّ و فوّضت إليه أمر الكون دون قيد أو شرط.

إن جميع هذه التصورات تعدّ خاطئة في فهمها لحقيقة الإنسان لما تنطوي عليه من تطرف و انحياز إلى جانب منه دون آخر، و يتفرد الإسلام بفهمه الواقعي العميق لتلك الحقيقة التي يستوحيها التصور الإسلامي في تصوير الإنسان، فهو ليس إلهاً و لا راغباً في أن يكون إلهاً أو شِبه إله، و هو من جهة اخرى ليس كمية سالبة تتحكم فيها قوى الاقتصاد و المادة و مختلف الجبريات الأرضية، و هو كذلك مخلوق ليس بالملاك و لا بالشيطان، و إنما هو إنسان مشتمل على قدرات و طاقات ترفعه إلى أعلى حين يعرفها و يحسن استخدامها و لكنه مشتمل كذلك على منافذ للضعف و منافذ للغزو ينفذ منها عدوه الأصيل (الشيطان)، و الإنسان يصور في لحظة القوة و لحظة الضعف، يُهْتَفُ له دائماً من جانب الصعود، و جانب الهبوط موجود من نفسه يحتاج إلى الوعي به، و لحظة الضعف تحتاج إلى تسجيل لكونها دافع قوي يؤدي إلى كشف و إظهار و تحريك مكامن القوة في شخصية الإنسان متمثلة في تصويره متوازناً بانطلاق كل طاقة من طاقاته في حدودها الخاصة، و توازن قواه المتفاعلة في كيانه: لأن التوازن هو الاعتدال الذي قامت به السماوات و الأرض.

الإنسان مجبول على الضعف

أصل خَلْق الإنسان أنه ضعيف، فالطبيعة البشرية مجبولة على الضعف و الوهن، فمهما علت النفوس و تكبَّرت، فهي في حقيقتها ضعيفة، و لا تقوى إلا على ما يناسبها.

قال الله جل و علا: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَ شَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَ هُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ﴾ [الروم-54].

و قوله تعالى: { وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا } [النساء-28].

و حقا ما قال ربنا سبحانه و تعالى: { وَ خُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا }،

و قد ذكر ابن الجوزي رحمه الله ثلاثة أقوال في الآية فقال: ” في المراد بـ ( ضعْف الإنسان ) ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه الضعف في أصل الخلقة، قال الحسن: هو أنه خُلق من ماءٍ مهين .

و الثاني: أنه قلة الصبر عن النساء، قاله طاووس، و مقاتل.

و الثالث: أنه ضعف العزم عن قهر الهوى، و هذا قول الزجّاج، و ابن كيسان ".

و يقول ابن القيم رحمه الله بعد أن ذكر بعض أقوال السلف في تفسير الآية: ” و الصواب أَن ضعفه يعم هذا كله، و ضعفه أَعظم من هذا و أَكثر: فَإنه ضعيف البنية، ضعيف القوة، ضعيف الإرادة، ضعيف العلم، ضعيف الصبر، و الآفات إليه مع هذا الضعف أَسرع من السيل في الحدور” (طريق الهجرتين).

و يقول العلامة السعدي رحمه الله : " ضعف الإنسان من جميع الوجوه، ضعف البنية، و ضعف الإرادة، و ضعف العزيمة، و ضعف الإيمان، و ضعف الصبر، فناسب ذلك أن يخفف الله عنه ما يضعف عنه و ما لا يطيقه إيمانه و صبره و قوته ” (تيسير الكريم الرحمن).

نعم خلق الإنسان ضعيفا، فهو ضعيف في تصرفه و إدراكه، قد يتصور البعيد قريبا و القريب بعيدا، و النافع ضارا و الضار نافعا، و لا يدرك النتائج التي تتمخض عن تصرفاته.

فالضعف الإنساني سمة تلازم الإنسان من لحظة البداية في خلقه. فهل تَذكَّر الإنسان ذلك؟ و هل فكر الإنسان في أصل تكوينه؟ إنه تراب الأرض، و هل أدرك الإنسان أنه خُلق من عدم و لم يكن شيئاً؟ و هل فكر الإنسان بالقدرة التي أوجدته من العدم و كَّونته من التراب ؟

و هل فكر الإنسان لحظة و استشعر مراحل ضعفه و وهنه؟

إن الإنسان هو صنعة الله تعالى المحكمة الدقيقة، و هذا الإنسان الذي يبدو للوهلة الأولى في منتهى البساطة مشتمل على كل أشكال التعقيد، إنه يبدو قوياً مخيفاً مع أنه في حد ذاته ضعيف في كل جانب من جوانب شخصيته ضعفاً لا يوازيه شيء سوى ما يدعيه من القوة و العزة و السطوة.

و يزداد ظهور ضعف الإنسان حين يدخل الإنسان في صراع بين عقله و مشاعره، حيث يجد الانسان نفسه عاجزاً عن دفع مشاعره و الخلاص من وساوسه، و التغلب على مخاوفه، أو معرفة مصدرها في بعض الأحيان، ليدرك الانسان في كل لحظة أنه مع طموحه إلى السيادة و السيطرة على الأرض و غزو الفضاء، فهو عاجز عن السيطرة على نفسه!

فالإنسان ضعيفٌ بكل ما تعنيه كلمة الضَّعفِ، و هذا الضَّعفُ هو ما جعله أهلاً لحمل صفتينِ مُلازمتين له و هما الظلمُ و الجَهل { إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا } [الأحزاب-72].

صفة الضعف التي تلازم الإنسان طوال حياته هى السمة المميزة له في مقتبل العمر و فى خريف حياته.

و سبحان الله الخالق العظيم، فقد جعل مشوار حياة الإنسان يبدأ بالضعف، و ينتهي به، حتى و إن كان في ريعان شبابه و قمة عنفوانه، فهو ضعيف.

إنَّ ضعفَ الإنسان عامٌّ، و يشملُ الطبائعَ الخَلْقيّةَ، يولدُ الإنسان ضعيفًا صغيرًا باكيًّا، لا يستطيعُ أن يؤمِّن قوتَ يومِه، لكنّ عودَه يشتدُّ حين يكبُر، ثمَّ يُرَدُّ إلى ضعفِه في أرذل العُمُر، و يشمَلُ الطبائع الخُلُقيّة، فالإنسان ضعيفٌ أمامَ الشهواتِ و المُغرِياتِ فهذا نبيّ الله آدمُ و زوجتُه حواء أكلا من الشجرةِ التي نهاهُما عنها اللهُ، مع أنَّهما كانا في الجنَّةِ، لكنَّ نفسَهما ضَعفَت أمام وساوس الشيطان، فإذا عَلِم المرءُ أنَّ الإنسان ضعيفٌ بطبعه، سعى إلى تقوية نفسه، و لأنَّ الإنسان في خُسرانٍ منذُ لحظةِ ولادته فإنَّ ساعةَ موته تقترب، فعندما يوقن المرء بذلكَ، ينصحَ نفسَه و من يلوذ به بالبِدار، لأنّه كما قال الشاعر أبو العتاهيّة:

بين عينيّ كلِّ حيٍّ

عَلَمُ الموت يلوحُ

و نرى الانسان ضعيفا أمام دوافع النوم (الموتة الصغرى)، فلا غلبة له عليه، يطرحه النوم أرضاً، حتى و إن كانت قوته تصارع و تقهر العتاة من البشر.

و المرض، في أوهن أشكاله و مسبباته، يقهر الإنسان و يوهن صحته، و يحد من نشاطه، و قد ينال من جسده و يضعف من قوته، فيصبح الانسان عاجزاً لا يقوى على رعاية نفسه؟

و الإنسان ضعيف بالخوف من المجهول و الموت، فالخوف واقع فطري موروث قائم في التكوين النفس للإنسان، قال الإمام الغزالي: " الخوف عبارة عن تألم القلب و احتراقه بسبب توقع المكروه في الإستقبال ".

و الإنسان ضعيف حين يصيبه اليأس و الإحباط، حيث يصبح يائساً و يملأ قلبه الإحباط و القلق عندما يمسه الشر، و تتلاشى ثقته برحمة الله، و ما يدلّ على ذلك قوله تعالى: { وَ إِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَ نَأَى بِجَانِبِهِ وَ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوساً } [الإسراء-83].

ضعف الإنسان أمام الذباب

و من بليغ تعاليم القرآن و تربيته للإنسان، ذلك المثل الذى ضربه الله لبيان ضعف الإنسان مهما كان قويا، ذلك المثل الوارد فى خواتيم سورة الحج { يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابا وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ } [الحج-73].

هكذا يرى القوي نفسه ضعيفا أمام الذباب، صورة تتكرر كثيرا سواء مع الذباب أو البعوض... إلخ. فإذا كنت أيها الإنسان لقمة سائغة للذباب، فلماذا التجبر على ضعفاء البشر؟ و لماذا هذا الكبر غير المبرر؟ و قد حدث أن أحد الأمراء طلب حضور الإمام مالك رحمه الله إلى قصره ليستفتيه فى مسألة، و كان مالك لا يدخل بيوت الأمراء، فبعث بأحد تلاميذه و هو الشافعي رحمه الله، و كان صغير السن، و رأى الأمير أن حضور ذلك الصبى إهانة له، فأراد الأمير تحقير الصغير و إشغاله بمعضلة علمية ظاهرها السهولة، فقال الأمير للشافعي: قبل أن أسألك عن مسألة الميراث، قل لي أولا لماذا خلق الله الذباب؟ و أدرك الصبى تكبر الأمير و أنه بحاجة إلى درس ينجيه من غروره.

فأجاب الصبي: خلق الله الذباب لإذلال المتكبرين، قال الأمير: كيف؟ فقال الصبي: إن الذباب يقف على القذر، ثم يقف على وجه الآدمي فلا يستطيع رده و لا استرداد ما أخذه من دمه؟ ضعف الطالب و المطلوب!

ضعف الرجل و ضعف المرأة

قال الله تعالى: { وَ خُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا } [النساء-28]، إن هذه الآية تُبيِّن أن الإنسان مهما أوتي من قوة و عظمة يبقى ذلك الإنسان الضعيف، الذي تُذِلُّه أقل الشهوات و النزوات، و تُضعِفه أدنى المؤثرات و المغريات.

جاءت هذه الآية في سياق بيان ما حرَّمه الله و ما أحلَّه من نكاح النساء؛ فبعد أن بيَّن سبحانه ما حرَّمه من نكاح المحارِم، ندب سبحانه عباده إلى الزواج مما أحلَّه لهم من النساء، ثم أتبع سبحانه ذلك ببيان آخر، بين من خلاله ما فطر الله عليه الإنسان من ضعف.

و المنحى العام لأغلب المفسرين أن المراد بـالضعف ضعف الرجل أمام المرأة، و ضعف المرأة أيضًا أمام الرجل؛ إذ إن كلًا منهما فُطِرَ على الميل للآخر و الانجذاب إليه، فأراد الله سبحانه بعد بيانه ما حرَّمه من النساء و ما أحلَّه، أن يُنبِه كلًا من الرجل و المرأة إلى هذا الضعف الذي فُطِروا عليه، و أنه ينبغي لكل منهما أن لا ينساق مع هذا الضعف، بل عليه أن يضبطه بضوابط الشرع، و يُهذِّبه بحيث لا يكون سائقهما إلى ارتكاب ما حرَّم الله من الزنا و الفواحش.

و قد أقر ابن حزم في باب قبح المعصية بأن الرجل و المرأة في احتياج متساوٍ لقمع الشهوة على عكس الرأي الشائع في ذلك، إذ أورد حديث الرسول صلى الله عليه و سلم: من وقاه الله شر اثنتين دخل الجنة، فسُئِل عن ذلك فقال: ما بين لحييه (اللسان) و ما بين رجليه (الفرج) و علق قائلًا: «و إني لأسمع كثيًرا ممن يقول الوفاء في قمع الشهوات في الرجال دون النساء. فأُطيل العجب من ذلك، و إن لي قولاً لا أحول عنه: الرجال و النساء في الجنوح إلى هذين الشيئين سواء» (كتاب طوق الحمامة).

و سُبقت الآية الكريمة بآية تُفيد أن أصحاب الشهوات و النزوات يريدون من المؤمنين أن ينساقوا وراء شهواتهم، و يخضعوا لهذا الضعف الذي فطروا عليه، قال تعالى: { وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا } [النساء-27]، أي: أن تنحرِفوا عن الصراط المستقيم إلى صراط المغضوب عليهم و الضالين (موقع الإسلام).

و قد يحسب كثير من الناس أن التقيد بمنهج الله -و بخاصةٍ في علاقات الجنسين- شاق مجهد. و الانطلاق مع الذين يتبعون الشهوات مُيسَّر مريح! و هذا وهمٌ كبير، و زلل خطير.. و ذلك أن إطلاق الشهوات من كل قيد؛ و تحرِّي اللذة وحدها في كل تصرُّف، و جعلها وحدها هي الحكم الأول و الأخير، و التجرُّد في علاقات الجنسين من كل التزام أخلاقي و اجتماعي... هذه كلها و إن كانت تبدو لصاحبها يُسرًا و راحةً و انطلاقًا، و لكنها في حقيقتها مشقة و جهد و بلاء. و نتائجها في حياة الفرد و المجتمع نتائج مؤذية مُدمِّرة ماحقة.

و النظر إلى الواقع في حياة المجتمعات التي "تحرَّرت!" من قيود الدين، و الأخلاق، و الحياء في هذه العلاقة، يكفي لإلقاء الرعب في القلوب. و يكفي أيضًا لإطلاق صافرة الإنذار مُعلِنَة ما يحيق بهذه المجتمعات من خطر مُحدِق، و مُنذِرة بما سيؤول إليه مستقبل تلك المجتمعات من دمار مشؤوم.

أليس ما نرى و ما يحدث على مواقع التواصل الاجتماعي من كلام الغزل و الحب و العشق بين الجنسين، و كل ذلك يرافقه نشر صور البنات الجميلات متبرجات سافرات أو نشر صور لهن شبه عاريات و مرتميات في أحضان الفتيان! أليس هذا تعبير صارخ عن مدى ضعف أو انتكاس للفطرة، و قبح ما وصل إليه الفتيان و الفتيات أبناء و بنات الإسلام؟

ليست كل صاحبة وجه جميل جميلة، فالجمال لا تحكمه الملامح الخارجية للجسد و الشكل ما هو إلا إطار، أما الصورة الحقيقية فهي في أعماق و نفس و سلوك صاحبة الإطار. و الجمال المعروض في كل مكان هو جمال مزيف مغشوش جمال تجاري مصنوع؛ و ماذا يفيد هذا الشكل الجميل الممسوخ إن لم يكن لجمال الروح و جمال الخلق و الدين وجود ؟!

طبعا للحب مكانته و قدره في ديننا، فهو حقيقة إنسانية واقعة، بعيدًا عما أصابه من فكر خاطئ و فهم مغلوط، و رسولنا صلى الله عليه وسلم هو آية المحبين عندما قال عن خديجة رضي الله عنها: ( إني رزقت حبها ) [رواه مسلم]، لكن هذا الحب الذي اعترف به الإسلام، و جعل له قدره و شأنه، ليس هو ما نراه في مواقع التواصل الاجتماعي و الشوارع والمنتزهات و المقاهي و غيرها.

لقد تبدلت هذه العاطفة السامية، و صارت مرادفة لنداء الرغبة و الشهوة و الجنس الرخيص، و خرجت على حدود العلاقة التي قررها التشريع الإسلامي، و نظمها بين الرجل و المرأة في إطار الزواج.

إن الشيطان لا ييأس من غواية ابن آدم، ويتدرج معه حتى يصل به إلى الفاحشة العظمى، وللعشق مراحل كحلقات السلسلة بعضها ينقل إلى بعض. لهذا قيل: الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده.

إن وقوع الفتى في عشق الفتاة و العكس، و ما يتبع ذلك من تجاوزات لا تأبه لخوف من الله تعالى أو رادع من ضمير، أو احترام لتقاليد و عادات المجتمع، له أسباب و دوافع عديدة يمكن إجمالها في:

1- الجهل بالدين.

2- قلة الحياء من الله سبحانه وتعالى.

3- غياب القدوة الصالحة عن الشباب.

4- سوء التربية و انشغال الأب و غفلة الأم، بعد أن صارت الأسرة -إلا نادرًا- مكانًا للتعليم فقط لا للتربية.

5- الصحبة الفاسدة: فللصحبة الصالحة آثار لا تنكر و للصداقة الفاسدة أضرار لا تخفى.

6- الفراغ القاتل: فإذا كان القلب فارغًا، فإنه يأمر الجوارح بكل خسيسة، و لذلك فإن شباب اليوم يعاني فراغًا عظيمًا على كل المستويات، فراغًا عقليا، و فراغًا قلبيا، و فراغًا نفسيا.

7- المثيرات الخارجية من أفلام و مسلسلات و أغان تشجع على الرذيلة، و تدفع للهيام، و التعلق بالمحبوب، و من تبرج للنساء و التعري الفاضح.

ففي دراسة أجريت على 500 فيلم تبين أن 72% منها يتحدث عن الحب و الجريمة و الجنس.

كما أظهرت دراسة أمريكية أن 29.6% من أفلام الأطفال تتحدث عن الحب بمفهومه الشهواني الخاطئ (موقع أقلام).

8- الاختلاط غير المنضبط و الثقة المبالغ فيها بين الفتى و الفتاة (و الاختلاط في العالم الافتراضي أسوء من اختلاط الواقع، لأنه عالم مخفي عن مراقبة أعين الناظرين، يحول نمنمات الكلمات و حنين الرغبات إلى أفعال و ممارسة للشهوات التي يتم نقلها إلى الواقع الفعلي).

و من الطبيعي أن يثمر الفهم المغلوط لعاطفة الحب بين الفتيان و الفتيات عواقب وخيمة تترك آثارها على الجميع، و منها:

- الصد عن الحق و النفور منه.

- ظلام القلب و سواده.

- دنو الغاية و حقارة الهدف.

- عذاب القلب و شغله بمن يحب، و ما في ذلك من صد عن ذكر الله.

- ضياع الوقت فيما لا يفيد.

- العمى عن العيوب.

- ضياع المال و تبديده ��يما لا يحل.

- سخط الله، و غضبه لما فيه من معاداة أوامره، و ارتكاب نواهيه.

- تلويث السمعة و ضياع العرض بحلو الكلام، و جميل الحديث (موقع بصائر).

لماذا خلق الإنسان ضعيفا؟

الإنسان مخلوق أودع الله فيه من الطبائع و الغرائز ما يشده إلى طينيته التي هي مادة خلقه { وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون } [الحِجر-26]، و كرمه و شرفه بأن نفخ فيه من روحه: { فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ } [الحِجر-29] فكان فيه ذلك الجانب الروحي الذي يرتقي به و ينتشله من أوحال الطين، فيبلغ بذلك مرتبة يكون فيها أفضل من الملائكة على رأي الجمهور من العلماء، و المؤمن يدرك بأن عبوديته لله هي حقيقة وجوده لا انفكاك له منها في كل أطواره و أحواله، فإن كان في نعمة الطاعة: فمن صدق عبوديته أن يشكر الله على ما هو فيه و يراقب بواعث عمله و صدق نيته و إخلاصه، و إن كان في غير ذلك: قام على نفسه بتعهدها بالتوبة و الندم و حملها على ما يرضي الله و تعبد لله لينتقل من ضعف المعصية إلى قوة الطاعة، و من ظلام الشيطان إلى أنوار الرحمن.

الله جل جلاله خَلَقَ الإنسان ضعيفاً لأن سعادة الإنسان لا تكون إلا بالله عزَّ و جل، و ما خلَقه ضعيفاً إلا ليكون ضعفُه دافعاً له إلى باب الله، ليتَّصل به، ليلوذَ بحماه، ليقْبِل عليه، ليلجأ إليه، ليحتمي به. الضعف في الإنسان وسيلةٌ و ليس هدفاً، وسيلةٌ لدفعه إلى باب الله، وسيلةٌ لإقباله على الله، لو أن الإنسان خُلِقَ قوياً لاستغنى بقوته عن الله، فشقي باستغنائه عن الله، خلقه ضعيفاً ليفتقر في ضعفه، و ليُقْبِل على الله عزَّ و جل، فيسعد بافتقاره إليه.

قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً، إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً، وَ إِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً، إِلَّا الْمُصَلِّينَ ﴾ [المعارج: 19-22].

فالإنسان إذا عرف أنه ضعيف أقبل على الله فأصبح أقوى الأقوياء، إذا أراد أن يكون أقوى الناس فليتوكَّل على الله، و إن أراد أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يدي الله أوثق منه بما في يديه، و إذا أراد أن يكون أكرم الناس فليتقِ الله سبحانه و تعالى (موسوعة النابلسي).

كيف يقاوم الإنسان ضعفه؟

كيف يكون حال الأفراد الذين يقولون: عندنا معاصي لا نستطيع أن نفارقها، و شهوات واقعون فيها لا نستطيع أن نبارحها، و عندنا ضياع أوقات من مشكلاتنا و ندخل في مشاريع فلا نكمل، و تنقطع بنا السبل، و نعيش في فوضى، و حياتنا ليست مرتبة على حسب الشريعة؟

لا شك أن علاج كل هذه المشكلات، و علاج قضية عدم الجدية في الالتزام بالإسلام من هذه الأوقات الضائعة، و الالتزام الناقص، و مظاهر نقص الاستقامة، لا شك أنها لا تعالج إلا بإرادة قوية و همة عالية.

و نحن نتلفت لعلاج أنفسنا إلى الأنبياء و الصحابة و التابعين و العلماء و الشهداء الذين قضوا نحبهم و هم مقيمون على طاعة الله، أولئك الذين أخبر الله تعالى عنهم بأنهم: { صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَ مِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا } [الأحزاب-23].

أولئك أصحاب الهمم العالية، و العزائم القوية، و الإرادات التي جعلت أصحابها في ذلك المستوى الإيماني المرتفع.

إن نبذ مسألة الضعف و العجز و الكسل و التحير و الاضطراب و التردد في حياتنا، و الإقدام على الأمور بالحزم و العزم. هذا المفهوم قد علمه لنا النبي ﷺ في حديث عظيم: عَنْ أبي هُريرةَ رضْيَ اللهُ عنه قالَ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ: ( المؤمنُ القويُّ خيرٌ و أحبُّ إلى اللهِ مِنَ المؤمنِ الضَّعيفِ و في كلٍّ خيرٌ. إحْرِصْ على ما يَنفعُكَ، و اسْتَعنْ باللهِ و لا تَعجزْ. و إنَّ أصابك شيءٌ فلا تقلْ: لو أنِّي فعلتُ كان كذا و كذا، و لكن قُلْ: قدَرُ اللهِ و ما شاءَ فَعَل، فإنَّ (لَوْ) تَفتحُ عملَ الشَّيطانِ ) [رواه مسلم].

قال العلَّامةُ ابنُ عثيمين رحمه الله:

" المؤمن القوي: يعني في إيمانه، و ليس المراد القوي في بدنِه؛ لأن قوة البدن قد تكون ضررًا على الإنسان إذا استعمل هذه القوة في معصية الله، فقوة البدن ليست محمودة و لا مذمومة في ذاتها، إن كان الإنسان استعمل هذه القوة فيما ينفعه في الدنيا و الآخرة صارت محمودة، و إن استعان بهذه القوة على معصية الله صارت مذمومةً.

و قوله: خيرٌ يعني: خير من المؤمن الضعيف، و أحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف، ثم قال عليه الصلاة و السلام: و في كُلٍّ خيرٌ ، يعني المؤمن القوي و المؤمن الضعيف كل منهما فيه خير. و إنما قال: و في كلٍّ خيرٌ؛ لئلا يتوهم أحد من الناس أن المؤمن الضعيف لا خير فيه، بل المؤمن الضعيف فيه خير، فهو خير من الكافر لا شك.

ثم قال عليه الصلاة و السلام: إحرصْ على ما ينفعُك؛ هذه وصية من الرسول عليه الصلاة و السلام لأمته، و هي وصية جامعة مانعة احرصْ على ما ينفعُكَ يعني أجتهد في تحصيله و مباشرته، و ضد الذي ينفع الذي فيه ضرر، وما لا نفع فيه و لا ضرر، و ذلك لأن الأفعال تنقسم إلى ثلاثة أقسام: قسم ينفع الإنسان، و قسم يضره، و قسم لا ينفع و لا يضر.

فالإنسان العاقل الذي يقبل وصية النبي صلى الله عليه و سلم هو الذي يحرص على ما ينفعه، و ما أكثر الذين يضيعون أوقاتهم اليوم في غير فائدة، بل في مضرة على أنفسهم و على دينهم، و على هذا فيجدر بنا أن نقول لمثل هؤلاء: إنكم لم تعملوا بوصية النبي صلى الله عليه و سلم؛ إما جهلًا منكم و إما تهاونًا، لكن المؤمن العاقل الحازم هو الذي يقبل هذه النصيحة، و يحرص على ما ينفعه في دينه و دنياه.

و في قوله: احرص على ما ينفعك؛ إشارة إلى أنه إذا تعارضت منفعتان إحداهما أعلى من الأخرى، فإننا نقدم المنفعة العليا؛ لأن المنفعة العليا فيها المنفعة التي دونها و زيادة.

و قوله عليه الصلاة و السلام: و استعن بالله: ما أروع هذه الكلمة بعد قوله: احرص على ما ينفعك؛ لأن الإنسان إذا كان عاقلًا ذكيًّا فإنه يتتبع المنافع و يأخذ بالأنفع و يجتهد و يحرص، و ربما تغره نفسه حتى يعتمد على نفسه و ينسى الاستعانة بالله، و هذا يقع لكثير من الناس، حيث يعجب بنفسه و لا يذكر الله عزَّ و جلَّ و يستعين به، فإذا رأى من نفسه قوة على الأعمال و حرصًا على النافع و فعلًا له، أعجب بنفسه و نسي الاستعانة بالله، و لهذا قال: احرصْ على ما ينفعك و استعنْ باللهِ، أي: لا تنس الاستعانة بالله و لو على الشيء اليسير، و في الحديث: «ليسأل أحدكم ربَّه حاجتَه حتى يسأله الملح، و حتى يسأله شِسْعَ نعله إذا انقطع»، يعني حتى الشيء اليسير لا تنس الاستعانة بالله عزَّ و جلَّ، حتى و لو أردت أن تتوضأ أو تصلى أو تذهب يمينًا أو شمالًا أو تضع شيئًا فاستحضر أنَّك مستعينٌ بالله عزَّ و جلَّ، و أنه لولا عون الله ما حصل لك هذا الشيء.

ثم قال: و لا تعجز ، يعني إستمر في العمل و لا تعجز، و تتأخر، و تقول: إن المدى طويل و الشغل كثير. فما دمت صممت في أول الأمر أن هذا هو الأنفع لك و استعنت بالله و شرعت فيه فلا تعجز.

ثم قال عليه الصلاة و السلام: فإنْ أصابك شيءٌ فلا تقلْ: لو أني فعلتُ لكان كذا و كذا؛ و يعني بعد أن تحرص و تبذل الجهد، و تستعين بالله، و تستمر، ثم يخرج الأمر على خلاف ما تريد، فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا؛ لأن هذا أمر فوق إرادتك، أنت فعلت الذي تؤمر به، و لكن الله عزَّ و جلَّ غالب على أمره ﴿ وَ اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَ لَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾ [يوسف-21].

و لهذا قال: و لكن قلْ: قدَرُ اللهِ؛ أي هذا قدَرُ اللهِ، أي تقدير الله و قضاؤه، و ما شاء الله عزَّ و جلَّ فعله ﴿ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ﴾ [هود-107]، لا أحد يمنعه أن يفعل في ملكه ما يشاء، ما شاء فعل عزَّ و جلَّ و لكن يجب أن نعلم أنه سبحانه و تعالى لا يفعل شيئًا إلا لحكمة خفيت علينا أو ظهرت لنا، و الدليل على هذا قوله تعالى: ﴿ وَ مَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [الإنسان-30]، فبيَّن أن مشيئته مقرونة بالحكمة و العلم، و كم من شيءٍ كره الإنسان وقوعه، فصار في العاقبة خيرًا له، كما قال تعالى:﴿ وَ عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ [البقرة- 216].

و الله، لو أننا سرنا على هدي هذا الحديث الشريف لاسترحنا كثيرًا، لكن تجد الإنسان منا:

أولًا: لا يحرص على ما ينفعه، بل تمضي أوقاته ليلًا و نهارًا بدون فائدة، تضيع عليه سدى.

ثانيًا: إذا قدر أنه اجتهد في أمر ينفعه، ثم فات الأمر، و لم يكن على ما توقع، تجده يندم، و يقول: ليتني ما فعلت كذا، و لو أني فعلت كذا لكان كذا، و هذا ليس بصحيح. فأنت أدّ ما عليك، ثم بعد هذا فوض الأمر لله عزَّ و جلَّ " (شرح رياض الصالحين/بتصرف).

#الضعف #القوة #الإيمان

[dodohamdy]

كثيرا ما يسأل الواحد نفسه كيف كانت الأمور ستسير لو أن الدعوة هبطت على سيدنا النبى فى مصر؟ نسيت السؤال لفترة ثم تذكرته من جديد إثر رواية شائعة عن إحدى العائدات من عمرة لقصة السيدة المصرية التى كانت تزور قبر النبى، وأطالت الوقوف إلى جوار مقامه فى تبتّل وخشوع أزعج حارسات المقام، فأبعدنها بقدر من الخشونة التى لا تشبه المكان أبدا، فما كان من السيدة المصرية إلا أن نظرت باتجاه قبر سيدنا النبى قائلة «إنت إيه اللى جابك عند الناس دى.. إنت لو كنت عندنا كنا شلناك إنت وضيوفك فى عنينا من جوه».

هذه السيدة التى قد ترى أنها تجاوزت حدود الأدب هى محبة بالفطرة لسيدنا النبى مثل عامة المصريين، هى التى تهدهد حفيدتها على أنغام «ميتى أشوفك يا نبى.. ياللى بلادك بعيدة» فتضع فى لا وعى حفيدتها أول حجر فى بناء المحبة لسيدنا النبى، وتحصنها بـ«اسم النبى حارسها»، هى التى تستقبل ضيفها الغالى بابتسامة بشوش «إحنا زارنا النبى»، وفى نفس الوقت تعاتب على قلة الكرم وسوء الاستقبال بـ«ده النبى فرش عبايته لنسيبه»، وهى التى تفض مشاجرات تكبر أو تصغر بجملة سحرية «صلوا على النبى يا جماعة».

هناك نكتة لم أكن أحب أن أستخدمها -لأن الحديث ليس موضعا للنكات- لكنها تلخص أمورا كثيرة، تقول إنه فى خطبة الجمعة وقف الخطيب على المنبر يقول «خد بالك من جيل هذه الأيام، فإذا قالت لك ابنتك إنها رايحة الدرس فلا تصدقها، فهى ذاهبة للقاء الحبييييييييب» فقال المصلون خلفه «عليه الصلاة والسلام»، هذه النكتة تكشف لنا من جانب حال كثيرين يجلسون فى خطبة الجمعة أذهانهم مشغولة بأمور أخرى غير الخطبة، لكن من جانب آخر تشرح كيف أن الانتباه كله يحدث إذا ما مرَّ اسم سيدنا النبى بكل تجلياته «طه وأحمد والحبيب».. حالة يقع فيها الانتباه لا إراديا، لأنه فعلا الحبيب بالفطرة فى قلوب المصريين، ويعملون ألف خاطر لاسمه ويتجاوزون فى ذلك حدود المقبول أحيانا بحكم «الأفورة»، فيسمون «عبد النبى»، ويتغزلون بـ«يا جمال النبى»، ويقسمون بـ«وحياة من نبّا النبى»، أى من جعله نبيًّا «من الممكن أن ��قسموا بالله مباشرة لكنهم يعرّجون على الحبيب فى الطريق».

«النبى وصى على سابع جار».. تمام، ويفكون تكشيرة عالم الدين بـ«النبى تبسم يا مولانا».. تمام جدا، ويطلبون من كل شخص أن يعامل نبيه بالطريقة نفسها «وكل من له نبى يصلى عليه».. عين العقل، لكن كاد صديقى يجن عندما قالت له والدته البسيطة فى طفولته «سيدنا النبى قال ماحدش يشرب من الإزازة» عندما ضبطته يفعل ذلك أمام الثلاجة، فانصرف يبرطم، بعد سنوات كان صديقى يضرب كفا بكف وهو يقرأ فى كتب الأحاديث، قال أبو هريرة رضى الله عنه «نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يُشرب من فى السقاء أو القربة» -متفق عليه- أى نهى عن الشرب من حافة الإناء حفاظا على نظافة وعاء شرب جماعى «يعنى ماحدش يشرب من الإزازة». هذه السيدة البسيطة ربما استمعت إلى المعلومة فى إذاعة القرآن الكريم، وعندما حان وقت تنفيذها لم تخاطب ابنها ب��غة التربية والعيب والصحة والمنظر العام و«اللى يصح واللى مايصحش» لكنها خاطبته بلغة قانون المحبين «سيدنا النبى قال».

ينتظر المصريون كل مناسبة تخص سيدنا النبى ليحتفلوا بها، حتى يوم مولده الذى حرم بعض المتشددين الاحتفال به، لم تلقَ دعوتهم أى قبول لدى أى شخص تجرى فى دمائه جينات مصرية، ربما لو كان النبى أقام بدعوته فى مصر لأصبحت السنة كلها احتفالات، كنا سنحتفل بذكرى كل التفَاتَةٍ من حضرته، وكل مكان زاره، وكل يوم نزلت فيه آية، وكل زيجة له، كنا سنقدس كل شارع مرّ به، وكل إناء أكل فيه، وكل بقعة من النيل مدّ سيدنا النبى يده فيها ليشرب منها.

عقب حادث قطار البدرشين وقف أحد الجنود الناجين أمام الكاميرا يشكو سوء الوضع داخل القطار أصلا، وفى نهاية كلامه قال «مش معاملة دى إحنا صعايدة ونعرفوا الرسول». وقبل أن يتوقف الدورى ذهبت إلى الاستاد فى عز الفوضى، حيث لم تكن هناك تذاكر دخول، مجرد موظف أمن على البوابة قلت له «صحافة» فدخلت، ثم سأل آخر كان قريبا منى «وانت تبع إيه»، فقال له «أنا تبع سيدنا النبى» فقال الموظف «عليه الصلاة والسلام اتفضل». وكنت أجلس مع فنان معروف فى سيارته بينما أم كلثوم تغنى «ولما أشوف حد يحبك يحلالى أجيب سيرتك وياه»، فتنهد قائلا «عليه الصلاة والسلام»، ثم نظر لى قائلا «أحلى سيرة فى الدنيا».

كنت أتمنى أن أولد على التراب الذى حطّ عليه سيدنا النبى بقدمه الشريف، لكن لله حكمة فى ذلك، فنشأة الدعوة فى محيط الكفار قساة القلب شدّ أزر الدعوة وجعلها تشب صلبة وعفية، وهذا ما كان ليتحقق لو كانت الدعوة قد شبت فى محيط المحبين.. المجاذيب.

نفعنا الله بحبنا لسيدنا النبى وآل بيته، وليغفر لنا عفويتنا التى تجعلنا بحسن نية قد نتجاوز حدود اللياقة أحيانا من فرط المحبة، لدرجة أننا أحيانا نتجرأ فنوسط النبى بطفولة شديدة فى أصغر الأشياء.. اللى يحب النبى يصقف.

#اللهم صل وسلم على سيدنا محمد #حبيبي يارسول الله #امين #يارب رحمتك #اللهم استجب

[wesams-world-blog]

80 معلومة =-=-=-=-=-=-= 1- الشخص الذي يحمل جواز سفر رقم 1 في بريطانيا هو الأمير فيليب زوج ملكة بريطانيا . 2- أول من وضع صورته على النقود هو الإسكندر المقدوني. 3- أقدم وأقصر نشيد وطني هو النشيد الوطني الياباني . 4- لون دم حيوان الكركدن أزرق .. 5- أندر فصيلة دم في العالم هي Oh . 6- 26 دولة في العالم لا تطل على أي مسطح مائي . 7- عدد غرف البيت الأبيض 143 غرفة . 8- مات لورانس العرب بحادث دراجة نارية في لندن عام 1935م . 9- فنلندا هي أكثر دول العالم فيها بحيرات مائية . 10- عدد الجيوب الأنفية للإنسان 8 جيوب . 11- ذكر رمضان في القرآن الكريم مرة واحدة وفي سورة البقرة . 12- تعرّض الزعيم الكوبي فيدل كاسترو إلى 637 محاولة اغتيال طوال فترة حكمه . 13- القرامطة سرقوا الحجر الأسود من مكة المكرمة وأعادوه بعد 22 عاماً 14- أصعب لغات العالم هي لغة أهل إقليم الباسك في أسبانيا . 15- عدد الخلفاء الأمويين 14 والخلفاء العباسيين 37 16- لون الصندوق الأسود المستخدم في الطائرات برتقالي . 17- يستخرج الأسبرين من لحاء شجرة الصفصاف . 18- المحيط الهادي لا تطل عليه أي دولة عربية . 19- السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي تحمل إسم نبات هي سورة التين . 20- أطلق العرب إسم الكحّال على طبيب العيون وعلى الزرّاد صانع الدروع . 21- الهيتومتر هو قياس كمية الأمطار والأنيمومتر هو جهاز قياس سرعة الرياح . 22- الإسم الحقيقي للاعب بيليه هو أديسون آرانتس دي سيمنتو . 23- عدد أوتار آلة القانون 72 وتراً مزدوجاُ . 24-ولد محمد علي باشا بمدينة كافالا اليونانية . 25- الجزء الوحيد الذي لا يصل إليه الدم في جسم الانسان هو قرنية العين . 26- الدولة الوحيدة التي لها حدود مع الدنمارك هي ألمانيا . 27- الأسم اللاتيني ماركوس هو تحريف للأسم العربي إمرؤ القيس . 28- ثالث أكبر ديانة بعد المسيحية والإسلام هي الديانة الكونفوشيوسية 29- أقل شعوب العالم إصابة بالصلع هم الهنود الحمر والمغول . 30- إبن الرومي هو صاحب أطول ديوان شعر عربي . 31- عقوبة السائق السكران في السلفادور هي الإعدام رمياً بالرصاص . 32- أعلى درجات مقياس رختر للزلازل هي 12 درجة . 33- الإسم الحقيقي للملاكم محمد علي كلاي هو كاسيوس مارسيلوس كلاي . 34- عدد مربعات لعبة الشطرنج 64 مربعاً . 35- أشد الحيوانات سُمّاً في الطبيعة هو قنديل البحر الأسترالي . 36- الحيوان الذي له أكبر عدد من الأسنان هو التمساح وله 76 سناً . 37- يحرك الانسان عند الإبتسام 17 عضلة و عند العبوس 43 عضلة . 38- عدد قصص كتاب ألف ليلة وليلة 568 قصة . 39- أطول كلمة في القرآن الكريم هي قوله تعالى (فأسقيناكموه) في سورة الحجر . 40- عدد إختراعات توماس أديسون 1033 إختراع . 41- يمر نهر الدانوب بأربع عواصم أوروبية هي (بودابست ـ بلغراد ـ بوخارست ـ فيينا ) 42- أكثر اللغات حروفاُ هي اللغة الكمبودية وتتكون من 72 حرف . 43- آخر من مات من الصحابة هو أبو الطفيل عامر بن واثلة وتوفي عام 100هـ . 44- عدد طوابق برج بيزا 8 طوابق وبرج إيفل 3 طوابق . 45- صام الرسول صل الله عليه وسلم رمضان 9 مرات واعتمر 4 مرات وحج مرة واحدة . 46- أول من حمل لقب خادم الحرمين الشريفين هو القائد صلاح الدين الأيوبي . 47- أُعدم نيرون بُسم الزرنيخ وأُعدم سقراط بُسم الشوطران . 48- فاز ماريو زاجالو بكأس العالم لكرة القدم ثلاث مرات كلاعب ومدرب ومساعداً للمدرب . 49- إبتكر الدكتور غيوتن مقصلة الإعدام وأُعدم بها . 50- الجمل أقوى الحيوانات ذاكرة والدلفين أذكاها والديك الرومي أغباها . 51- عدد مفاتيح آلة البيانو 88 مفتاحاً . 52-أكبر مبنى سفارة في العالم هو مبنى السفارة الروسية في الصين . 53- اللونان اللذان لا يميّزهما المصاب بعمى الألوان هما الأحمر والأخضر . 54- المندليفيوم معدن أكتشف بعد وفاة العالم مندليف وسمّي بإسمه تكريماً له . 55- تعيش أشجار الزيتون أكثر من 400 سنة . 56- أول أمرأة قطعت يدها في السرقة هي قلابة المخزومية . 57- قانون إدموند هو قانون يمنع تعدد الزوجا�� في الولايات المتحدة . 58- البيسو هي عملة كلاً من الأرجنتين وكولومبيا وتشيلي والمكسيك والأرغواي . 59- يحدث الكـسوف الكلي للشمس كل 360 عام . 60- ترك الرسول صل الله عليه وسلم بعد وفاته 9 زوجات . 61- المكان الوحيد الذي لا تدخله ملكة بريطانيا هو مجلس العموم البريطاني . 62- عدد رؤساء الولايات المتحدة حتى عام 2004م هو 44 رئيساً . 63- أقدم قصر في العالم هو قصر غمدان في اليمن . 64- إنجلترا لا تضع أسمها على الطوابع البريدية . 65- آخر آية في سورة الحج جمعت كل حروف اللغة العربية . 66- طول الأمعاء الدقيقة 6 أمتار والأمعاء الغليظة متر ونصف . 67- في يوم 27 سبتمبر من كل عام يتساوى طول الليل والنهار . 68- أكثر كواكب المجموعة الشمسية أقماراً هو المشتري (27 قمراً ). 69- فرانكلين روزفلت هو أول رئيس أمريكي توضع صورته على طوابع البريد قبل وفاته . 70- تعرضت المدينة المنورة لزلزال هائل في عام 656 هـ ـ 1258م . 71- ديانة الفاتح المغولي تيمورلنك كانت الإسلام . 72- العروة الوثقى مجلة أسسها جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده في باريس عام 1884م . 73- الشخص الوحيد الذي مُنح إحدى جوائز نوبل بعد وفاته هو السويدي داغ همرشولد . 74- كورونا هي العملة المتداولة في التشيك و سلوفاكيا وآيسلندا والسويد والنرويج . 75- السور القرآنية (قريش ـ العصر ـ الفلق) ليس بها الكاف . 76- ينظر تمثال أبو الهول إلى جهة الشرق وتمثال الحرية إلى الشمال . 77- السرنمه هي السير أثناء النوم والقيافة هي الإهتداء بآثار الأقدام . 78- زواج المقت في الجاهلية هو أن يتزوج الرجل إمرأة أبيه بعده . 79- توفي الجاحظ بعد سقوط مجموعة من الكتب عليه من أرفف مكتبته وكان عمره 94 سنة . 80- الموسيقار الألماني يوهان سباستسان باخ كان له 20 ولداً .

[shammaa778]

الطائفية والأيديولوجية: حالة إيران والسعودية

27 أغسطس 2021

نجاة السيد

يبالغ العديد من المحللين في تبسيط الصراع السياسي بين إيران والمملكة العربية السعودية باعتباره صراعًا مدفوعًا بالطائفية أو التوترات الشيعية السنية التي شكلت وجهة نظر الدولتين وأفعالهما في الشرق الأوسط. ومع ذلك ، فإن خلافاتهم السياسية هي في الواقع أكثر تعقيدًا وأعمق جذورًا.

أحد الاختلافات الرئيسية هو أن النظام السعودي ليس نظامًا ثيوقراطيًا مثل إيران ، بل هو نظام ملكي بهيكل مختلط ، ليس علمانيًا بالكامل ولا دينيًا بالكامل. كانت الحركة الطائفية السعودية رد فعل رجعي على التهديدات التي فرضتها ثورة 1979 في إيران وصعود نظام آية الله روح الله الخميني. في المقابل ، الطائفية هي المكون الرئيسي لنظام الخميني الثوري وهي مكبرة في دستورها لتأكيد طموحاتها الجيوسياسية الخاصة بالهيمنة. لذلك ، عندما أصبحت الهوية الطائفية غير متوافقة مع رؤية المملكة العربية السعودية 2030 وتطورها ، احتضنت الدولة القومية السعودية بدلاً من ذلك ، بينما دعمت إيران هويتها الطائفية لأن تغييرها سيعني انهيار النظام.

لفهم الاختلافات الطائفية في كلا البلدين بشكل أفضل ، من المهم أولاً إلقاء بعض الضوء على السياق التاريخي ، فضلاً عن التحقيق في الاختلافات الأيديولوجية والسياسية بين إيران والمملكة العربية السعودية.

استراتيجية إيران الأيديولوجية

بعد ثورة 1979 ، حول نظام الخميني إيران من دولة علمانية إلى دولة ثيوقراطية أصولية ، مما مهد الطريق لفترة تاريخية مظلمة في المنطقة تركزت على تضخيم الخلافات الطائفية. ما يميز النظام ، وغالبًا ما يفتقده المراقبون الأكثر تعاطفًا في الغرب ، هو أن إيران في ظل نظام الخميني كانت ثورة إسلامية أولاً ، ثم جمهورية إسلامية ثانيًا. الثورة كانت موجودة ولا توجد لإكمال الدولة. الدولة - الجمهورية - هي ببساطة وسيلة لدعم الثورة وإكمالها. نتيجة لذلك ، تم إعطاء الأولوية للثورة.

المرشد الأعلى هو قائد الثورة وليس قائد الجمهورية ، والحرس الثوري الإسلامي (IRGC) أقسم على الدفاع عن نقاء الثورة من الأعداء في الداخل والخارج. لذلك ، منذ إنشاء جمهورية إيران الإسلامية في عام 1979 ، سعى النظام إلى تصدير أيديولوجيته الثورية في محاولة لتأسيس الهيمنة الإيرانية في جميع أنحاء العالم الإسلامي. وقد دفع هذا الدبلوماسي الأمريكي هنري كيسنجر إلى التعليق في عدة مناسبات على أن إيران بحاجة إلى أن تقرر "ما إذا كانت تريد أن تكون أمة أو قضية".

لذا ، فإن الموضوع الرئيسي الذي يوحد أيديولوجية إيران الثورية هو رفض الهيمنة الأجنبية على إيران ، وخاصة نفوذ الولايات المتحدة. الشعارات الأكثر شعبية هي معادية لأمريكا ومعادية للإمبريالية والتي تؤكد رغبة إيران في السير في طريق مستقل سياسياً وأيديولوجياً - "لا شرق ولا غرب". ولمقاومة القوة المهيمنة الأمريكية ، ترى أن واجبها دعم الضعفاء ، وترى إيران أن الشيعة في الدول العربية والفلسطينيين يندرجون في هذه الفئة.

وبالتالي ، هناك ركيزتان من أركان السياسة الخارجية الإيرانية: الطائفية واستراتيجية "الشارع العربي" التي تؤكد التزام إيران بالقضية الفلسطينية وتعارض الإمبريالية الغربية - بشكل أساسي مخططات الهيمنة لواشنطن في المنطقة - على الرغم من المفارقة أنها تفعل ذلك لتأكيد هيمنتها. الطموحات الجيوسياسية. من خلال وضع سياستها الخارجية موضع التنفيذ ، اتبعت إيران نهجًا ذا شقين ، باستخدام إستراتيجيات القوة الصلبة والناعمة.

فيما يتعلق بالقوة الصارمة ، قدمت إيران الدعم المالي والأيديولوجي والمادي للجماعات غير الحكومية للمساعدة في تعزيز مصالحها الاستراتيجية ، ولا سيما الميليشيات الشيعية المسلحة في لبنان والعراق وسوريا واليمن ، وكذلك حزب الله. قوات الحشد الشعبي في العراق ، والحوثيين في اليمن ، وكذلك الجماعات السنية مثل الجهاد الإسلامي الفلسطيني وحماس. أما قوتها الناعمة فهي تستخدم إمبراطوريتها الإعلامية والجامعات والمنظمات الخيرية والمبادرات التي ترعاها الحكومة والأنشطة الثورية الدولية. والهدف من ذلك هو نشر الأيديولوجية الخمينية والمناهضة للغرب في الداخل والخارج من أجل إجبار الجماهير على الانتفاض لدعم الأيديولوجية الثورية الخمينية وضد ما يعتبر أشكالاً "غير شرعية" للحكم.

نظرًا لأن الأيديولوجية الثورية لنظام الخميني معادية للملكية ، تستخدم إيران سياستها الخارجية لإحداث اضطرابات وإسقاط ممالك الخليج العربي ، لكن تركيزها الرئيسي كان تحدي وتقويض شرعية المملكة العربية السعودية باعتبارها الوصي على أقدس الأماكن الإسلامية. لقد استجابت السعودية بطرق مختلفة على مر السنين في مواجهة هذه التهديدات.

رد السعودية وصعود الأصولية السنية

لم يزعج نظام الخميني المملكة العربية السعودية فقط عندما انتقد وأحرج حكامها - الدولة التي تضم الحرمين الشريفين ، في مكة والمدينة - من خلال الإشارة إلى أنهم لم يكونوا فاضلين بما يكفي ليكونوا أوصياء على أقدس الأماكن الإسلامية ، ولكن إيران كما ساهمت الرسالة الثورية في اندلاع انتفاضة إسلامية عبر شبه الجزيرة العربية. ازدادت دعوة الخميني لإلغاء آل سعود الحاكم ، وبدأت القيادة السعودية تخشى أن يلقوا نفس مصير الشاه.

أكد حصار المسجد الحرام مخاوف النخبة السعودية من التحديات التي يواجهونها. في 20 نوفمبر 1979 ، بعد 10 أشهر فقط من الثورة في إيران ، استولى متمرد إسلامي سني أو انتفاضة الإخوان بقيادة جهيمان العتيبي على المسجد الحرام في مكة المكرمة في تحد مباشر لقيادة آل سعود في الأرض المقدسة. كان الدافع وراء الاستيلاء هو الرغبة في خلع الملوك السعوديين واستعادة الحكم الإسلامي على مسقط رأس النبي. ووبخ العتيبي ورجاله عائلة آل سعود لفسادهم وتأثرهم بالغرب. لمواجهة هذا التحدي ، تم تعزيز الأصولية الإسلامية بقوة في المملكة العربية السعودية.

علاوة على ذلك ، رعت الرياض أيضًا إنتاج مجموعة واسعة من المناهج المعادية للشيعة والإيرانيين ، المصممة لتسليط الضوء على التطلعات الطائفية للنظام الخميني والتخفيف من جاذبيته العالمية في جميع أنحاء المنطقة والعالم. أرادت المملكة العربية السعودية فضح رؤية الخميني للإسلام من خلال التأكيد على هويته الشيعية. بالإضافة إلى ذلك ، ربطت المؤسسات التعليمية والمساجد الممولة سعوديًا الرياض بعلماء الدين في جميع أنحاء العالم ، من نيجيريا إلى إندونيسيا. وبدلاً من مواجهة التطرف الناجم عن الثورة الإسلامية الإيرانية بإسلام معتدل ، قررت المملكة العربية السعودية هزيمة الخميني في لعبته - وهو القرار الذي قالت القيادة السعودية الحالية إنه خطأ.

النظام السعودي ليس نظامًا ثيوقراطيًا مثل إيران ولكنه هيكل هجين ، ليس علمانيًا بالكامل ولا دينيًا بالكامل. تتولى الدولة الساحة السياسية والمؤسسة الدينية تشرف على الثقافة والمجتمع والدين. اتخذت المملكة العربية السعودية هويات مختلفة على مر السنين وكانت التغييرات مدفوعة بروايات سياسية. أولاً ، تأسست القومية الدينية بعد إنشاء الدولة في عام 1932. ثانيًا ، بدءًا من الستينيات ، تم الترويج لهوية وطنية إسلامية عابرة للحدود في سياق الحرب الباردة حيث تبنى جمال عبد الناصر برنامجًا عربيًا. ثالثًا ، في أعقاب ثورة الخميني ، سيطرت حركة الصحوة (الصحوة الإسلامية) على الثمانينيات ، وهي جزء من نوع من حرب المناقصات الطائفية ضد إيران ، تعززها أهمية المملكة العربية السعودية باعتبارها مهد الدين والمضيف. من أكثر الأماكن المقدسة فيها. أخيرًا ، تحت قيادة ولي العهد الأمير محمد بن سلمان (المعروف باسم MBS) ، كان هناك تراجع في القومية السعودية لجعلها متوافقة مع رؤية القيادة لعام 2030.

القومية مقابل الطائفية

منذ أن كانت حركة الصحوة الطائفية ، التي ازدهرت في الثمانينيات بسبب تهديد نظام الخميني ، رجعية ، لم تستمر. وذلك لأن المملكة العربية السعودية دولة مسلمة وليست ثورة إسلامية ، والدين موجود للحفاظ على شرعية البلاد واستقرارها. أولوية المملكة العربية السعودية هي الدولة والأمة وعندما أصبحت الهوية الطائفية غير متوافقة مع رؤية المملكة 2030 وتطورها ، فقد احتضنت القومية السعودية التي وحدت البلاد. تضع السياسة الخارجية "السعودية أولاً" مصالح الدولة والأمة أولاً ، وتعني أن الأمة لم تعد رهينة الأحداث السياسية والأيديولوجيات الإقليمية.

في المقابل ، لأن إيران هي أولاً وقبل كل شيء ثورة إسلامية والدولة وسيلة لدعم الثورة وإكمالها ، فقد ظلت طائفية. إن الصعود الأخير لإبراهيم رئيسي إلى الرئاسة دليل على وجود الدولة لإكمال الثورة. منذ البداية ، كان واضحًا أن رئيسي لم يترشح للرئاسة ، بل كان مدعومًا من المرشد الأعلى للدفاع عن الثورة ضد أعدائها الداخليين والخارجيين.

تتوافق مؤهلات رئيسي مع متطلبات المرشد الأعلى علي خامنئي ليس فقط لمنصب الرئيس ، ولكن أيضًا كخليفة محتمل. التزامه بالثورة واضح. عمل رئيسي في النظام القضائي الإيراني كمدع عام في أوائل الثمانينيات وأشرف على مقتل آلاف السجناء السياسيين. كما تم انتخابه لعضوية مجلس الخبراء في عام 2009 ، وهي هيئة كتابية مكلفة بمراقبة واختيار المرشد الأعلى. في عام 2016 ، تم تعيين رئيسي رئيسًا لشركة Astane Qods Razavi ، التكتل الاقتصادي الإيراني الذي يدير استثمارات ضريح الإمام الرضا في مشهد - ويظهر شغل هذا المنصب أن خامنئي كان يثق به.

من المهم أن نلاحظ أن رئيسي ، مثل خامنئي ، يجسد الفكرة الرئيسية التي وحدت أيديولوجية إيران الثورية ، وهي رفض الهيمنة الأجنبية على إيران ، وخاصة نفوذ الولايات المتحدة. وينعكس ذلك في تصريحه بأن "العلاقات مع الغرب أو الشرق يجب ألا تكون أولوية بالنسبة للحكومة المستقبلية ، بل خطوة براغماتية للحفاظ على المصلحة الوطنية". يظهر هذا أيضًا أن الأيديولوجية الثورية تستخدم لتحقيق غايات قومية.

إن التحول الكبير في الهوية السعودية من الطائفية إلى القومية السعودية ، مقابل تشدد إيران في تمسكها بمبادئ ثورة 1979 ، يثبت أن الأنظمة السياسية يمكن أن تتغير وفقًا لمتطلبات العصر ، بينما الأنظمة الأيديولوجية لا تتغير أبدًا. على العكس من ذلك ، فإنها تصبح أكثر رسوخًا لأن التغيير يعني نهاية النظام.

نجاة السيد هي أستاذة في الجامعة الأمريكية في الإمارات ، دبي ، الإمارات العربية المتحدة. الآراء الواردة في هذه القطعة خاصة بها.

https://www.mei.edu/publications/sectarianism-and-ideology-cases-iran-and-saudi-arabia

[ensembleibnarabi]

كواليس مشاركة منشد #فرقة_ابن_عربي عبد الله المنصور مع آية جمال الدين وأحمد الدريني بمناسبة الاحتفال #اليوم_العالمي_للغه_العربيه #مساء_dmc #التصوف #مصر https://youtu.be/wvHBQTbHlvY رابط الكواليس

#فرقة_ابن_عربي #اليوم_العالمي_للغه_العربيه #مساء_dmc #التصوف #مصر

[day60g]

تحميل تطبيق ايه بدون نت,تطبيق اية apk-Aya-Quran 2020 https://www.plustb.com/2020/03/apk-Aya-Quran.html

تحميل تطبيق ايه بدون نت,تطبيق اية apk-Aya-Quran 2020

apk-Aya-Quran

Aya

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم ياشباب سوف نقدم لكم

إلى أسفل تحميل آية برنامج القرآن الكريم للهواتف المحمولة التي تعمل بنظام Android دون أي تكلفة ، والبرنامج هو واحد من الحزم الكاملة التي يمكن الحصول عليها مجانًا لجميع الهواتف المحمولة التي تعمل بنظام Android ، حيث تقدم الأداة واحدة من بين أشياء كثيرة للعملاء الجودة والتطبيق الجميل ، حيث يتيح التطبيق في تقنية التصفح داخل القرآن الكريم كما لو أنه أميال قرآنية ، حيث تقدم الأداة للمستخدمين نظام دراسة القرآن الكريم في جميع المواقع التي تحتاجها ، سواء كانت أو ليس في الحدائق ، في الأماكن العامة ، في المؤسسات أو الشركات ، وحيث القرآن الكريم آيات حيث يشرح التطبيق تفسيرات الآيات داخل القرآن الكريم والغرض من نزول هذه الآيات ، لأن البرنامج متاح على موقع الإنترنت حفظ دون إنفاق سنت ويمكن تحميله دون مشاكل وفي الواقع ، البرنامج بالإضافة إلى ذلك يوفر أشياء جديدة ومتنوعة لجميع المستخدمين ، قم بتنزيل تطبيق ayat والكثير من العوامل المقدمة عن طريق فائدة آية القرآن الكريم لجميع المستخدمين وقد تتعامل مع التطبيق بكل تأكيد وبلا مجهود دون أي قلق آية هي أداة مدمجة من القرآن الكريم ، والتي تمزج بين جمال التصميم وبساطة الاستخدام. الحائز على جائزة الكويت الدولية للقرآن الكريم لأن أفضل فائدة قرآنية تشملك من وسط التفسير للدراسات القرآنية. software البرنامج المرضي لدراسة القرآن الكريم. القيام به من آية آية القرآن الكريم ، دراسة كاملة وبأصوات القراء المختلفين ، فحص القرآن بتفسير كامل للعديد من المترجمين الفوريين ، الأداة متاحة للتحميل في تخطيط APK وبارتباط تشعبي على الفور أسفل الآيات - القرآن الكريم 2.eight.1. تقرير فريد وآمن ومجاني إذا لم يبدأ التحميل السفلي ، انقر هنا. تنزيل مباشر للتقرير الأصلي ، غير مضغوط ولا مغلف. الآيات - القرآن الكريم 2.eight.1 فضفاضة مزودة Uptodown. الرجوع إلى علامة التبويب "التقييم" - احتفظ بالآيات - يتم تحديث القرآن الكريم باستخدام تطبيق Uptodown 20-20-2006 هـ] نموذج التحديث 1.4 وهو تحديث يتضمن معالجة بعض الأخطاء في الإصدار السابق ويتضمن قدرات جديدة - نقترح على أي شخص الترقية إليه. أسفل تحميل هذا النظام إلى أسفل تحميل تلاوة الأسئلة المطروحة بانتظام تلمسنا. عن الآيات. آيات هو برنامج كامل للقرآن مع ميزات خاصة تدعم معظم أنظمة التشغيل والمترجم لأكثر اللغات العالمية شهرة. تم استخدامه على عدة توفر التكنولوجيا بعناصرها المتنوعة ميزة رائعة لخدمة الدين الإسلامي من خلال نقل العديد من البيانات حول حدوث عبارات داخل القرآن الكريم والقدرة على البحث في الآيات القرآنية بطريقة سريعة ودقيقة ، إلى أسفل تحميل تطبيق آيات للأندرويد مما جعل الأمر أقل صعوبة بالنسبة للباحث والباحث عن المعلومات في وقت قصير. تم تنفيذ العديد من المشاريع لتقديم كل ما هو مفيد في هذا الصدد ، ومن بين هذه المشاريع برنامج آيات الذي يعمل على هواتف أندرويد لأنه يعمل على جهاز كمبيوتر وآخر ، حيث لا يكون أكثر فعالية مثل برنامج تطبيقات أخرى ولكن كبديل للتعهدات المدمجة التي تم العمل عليها باستخدام العديد من الخبراء لتزويد المستخدم ببرنامج بارز ، قم بتنزيل برنامج آيات بدون إنترنت لقد تم تطوير برنامج آيات عبر كلية الملك سعود ، وفي هذه المناسبة نوسع شكرنا الصادق والامتنان للمسؤولين عن هذه المهمة من أجل أفضل المملكة الإسلامية. أما القدرات التقنية التي يتمتع بها برنامج آيات فقد تكون قاطعة. سنحاول تقييمهم لمعرفة معلومات تطبيق آيات وأبعاد الميزة التي ستحصل عليها عند تنزيل البرنامج وإعداده. الايجابيات

ما الجديد فى آية – تطبيق القرآن الكريم 4.0.0

● واجهة جديدة مذهلة لدراسة التفسير الآن تصفح الدليل على التفسير الكامل للقرآن الكريم كما لو كان بين يديك! ● شريكك في التأقلم مع القرآن يساعدك تطبيق آية على التفكير في الآيات من خلال الجمع بين تدوين الآية وتحليل تفسيرها في وقت واحد ، مع ميزة الإرسال المحوسب للآية مع دراسة القارئ ● المفكرة القرآنية عبر (القطعة) توفر لك الأداة آية مكاسب قرآنية كل صباح ، والتي يمكن عرضها ومشاركتها ● بدائل الآية والآية من الممكن الآن اختيار تكرار الآية بنطاق معين أو غير محدود ، آيات تطبيق القرآن الكريم وتلاوات بدون نت يمكنك أيضًا اختيار أي مقطع واختياره لتكراره

ابرز ما يميز تطبيق آية:

المحتوى النصي القرآني بدقة عالية من الدرجة الأولى - تبرز فائدة آية من خلال موافقتها على الإصدار الجديد من مجمع الملك فهد بسبب روعة الخط والاطلاع على الرسم ، على غرار اعتماد أفضل دبلومة وضوح الخط. إشاراتك المرجعية على جميع أدواتك - تسمح لك بتطبيق آية عن طريق إضافة مجموعة لا حصر لها من العلامات ومزامنتها آليًا في جميع أدواتك. دليل التفسير - كتاب آية الإلكتروني يمنحك دليلاً في التفسير ، أسفل آيات القرآن الكريم mp3 نظمت بمساعدة المركز ، بطريقة تصفح مرنة ، وهي الأداة الرسمية الأكثر فاعلية للأجهزة الذكية! البحث الفوري في كل مكان في القرآن - ابحث عن القرآن الكامل لأي عبارة أو استخدمه لترتد بسرعة إلى أي سورة أو صفحة أو جزء. تناسب ما تقرأه - قم بتناسب أي آية على الشبكات الاجتماعية عن طريق توجيه جميل بالخط النصي العثماني أو نسخه لمحتوى نصي لاستخدامه لاحقًا. تدوين الملاحظات - اكتب ملاحظاتك وراجعها جميعًا بشكل رائع ومتسلسل. تسجيلات السجلات - في مرحلة ما من التحليل ، أردت البحث عن عبارة ولكنك لم تعد تريد أن تفقد صفحتك الحديثة؟ لا مشكلة ، تواصل آية تسجيلًا كاملاً للصفحات التي قمت بزيارتها ، حتى تتمكن من التحرك إلى أسفل الظهر والانتقال إلى أي منها بلمسة واحدة. واجهة القراءة أثناء الليل - تنشيط واجهة الوقت الليلي للتمتع بقراءة أعلى في الأماكن المظلمة. تصميم جذاب وعصري - يتم توفير هذا النوع من الميزات والمزيد لك في واجهة بسيطة وحديثة مناسبة لواجهة النظام الجديد تمامًا السلبيات

ومن السلبيات التي نلاحظها:

القراءة الليلية ليست دائمًا نقطة سلبية ، ولكن بدلاً من ذلك ، من السمات التي نأمل أن تكون متاحة داخل الإصدارات التالية من البرنامج ، وهي ضبط إعدادات تلوين صفحة الويب لقراءتها هذه الليلة بطريقة مشابهة لما هو موجود في الكتب الإلكترونية. يعطي تاريخًا أسود ونصًا أبيضًا يسهل القارئ على الفحص في الإضاءة المنخفضة بسهولة البحث في صفحة الويب

تحميل البرنامج للاندرويد من هنا تطبيق آية للكمبيوتر, برنامج آيات للقرآن الكريم والتلاوات بدون انترنت, تطبيتق حميل, افضل  للاندرويد 2019, وسوره, apk, قرانية قصيرة mp3, حل مشكلة تثبيت برنامج ايات, 4, آية اسم, تفاسير القرآن, تشغيل للايفون, البحث عن في المصحف, صوت, كل يوم , استخدم , عايز انزل , مصحف , مقاطع قرانيه للجوال, ا 2018, ayah, للايفون 2019, التجويد الملون apk, محترف العرب, قران متحرك, مضغوط, اختبار , بتورنت,  And a lot of things offered by the application of the verse of the Koran to all users and can handle the application simply and easily without any complexity Aya is an integrated application of the Koran, combining the beauty of design and ease of use winner of the Kuwait International Holy Quran Award as the best application of the Koran comes to you from the Tafsir Center for Quranic Studies الأمثل perfect application for reading the Koran Tags from Application of the verse of the Koran, a full reading and the voices of various readers, read the Koran with a full interpretation of several interpreters, the application is available to download in the form of APK and direct link Download Verses - Quran 2.8.1. Original file, safe and free If the download doesn't start, click here. Direct download of original file, not packed, not wrapped. Ayat - Quran 2.8.1 is free and provided by Uptodown. Back to Review tab · Keep verses - Quran updated with Uptodown app 1436-6-20 e] version 1.4 update which includes an update to address some of the errors in the previous version and add new features - we advise everyone to upgrade to it. Download Program Download Recitations FAQ Contact Us. About verses. Ayat is a comprehensive Quranic program with unique features that supports most operating systems and a translator for the most famous international languages. It has been used on more than Technology in its various aspects has provided a great benefit to serve the Islamic religion by providing different statistics on the receipt of words in the Koran and the possibility of searching the Quranic verses in a fast and accurate way, download Ayat program for Android This made it easier for the researcher and the student of science a lot of time. There have been many projects that have been implemented to provide all that is useful in this regard, and these projects Ayat program, which works on Android phones as well as on the computer and other, where it is not only a program like other programs but an integrated project worked by many From specialists to provide the user wonderfully, download the program Ayat without Net  Ayat program has been developed through King Saud University, and on this occasion we extend our sincere thanks and gratitude to those in charge of this project for the good of the Islamic Ummah. As for the technical features of the program Ayat are numerous we will try to review them to learn about the details of the program Ayat and the size of the benefit you will get after you download and install the program. Positives What 's New in Aya - Quran Application 4.0.0 ● New and wonderful interface to read the explanation Now browse the manual in the full interpretation of the Koran as if in your hands! ● Your companion in the management of the Koran Aya application helps you to meditate verses by combining listening to the verse and reading its interpretation at the same time, with the feature of automatic transmission of the verse with the reader reading ● Quranic notepad Through (widget) Aya application tells you every morning a Quranic interest, which can be read and shared ● Verse and syllable options You can now choose to repeat the verse a specific or unspecified number, verses of the Koran and recitations without the Internet  You can also select any clip and choose to repeat it What distinguishes the application of Aya:  Quranic text accurately and high quality - Aya application is characterized by its adoption of the new edition of King Fahd Complex because of the beauty of calligraphy and clarity of the drawing, in addition to the adoption of the highest degree of clarity of the line.  Your bookmarks on all your devices - Aya lets you add an infinite number of tags and automatically syncs them across all your devices.  Manual in the interpretation - offers you the application of the book Aya manual in the interpretation, download verses of the Koran mp3  Prepared by the Center, in a flexible browsing way, the only official app for smart devices!  Instant Search in the entire Quran - Search the entire Quran for any word or use it to jump to any 

#IFTTT #موقع بلس تب تحميل تطبيق ايه بدون نت #تطبيق اية apk-Aya-Quran 2020

[3yonnews]

[muhamadrezapeci]

*ما يطلب في عاشوراء* *Hal-hal yg dianjurkan di hari asyuro'* 💎ثواب من صام يوم عاشوراء عن أبي قتادة رضي الله عنه :أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال : *(( يكفر السنة الماضية))* 📚رواه مسلم Pahala bagi yang berpuasa di hari asyuro : Dari abi qotadah rodhiyallahu anhu berkata : "sesungguhnya rosul saw. ditanya tentang puasa hari asyuro', beliau menjawab : "menghapus dosa2 setahun yang lalu". (HR.muslim). 💎 قال النبي صلى الله عليه وسلم *(( من وسع على عياله وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته))* 📚رواه البيهقي. Nabi saw. bersabda : "Barang siapa yg meluaskan rezeki keluarganya di hari asyuro' maka Allah akan luaskan rezekinya selama satu tahun".(HR.albaihaqi) 💎إحياء ليلتها من أعظم ما حث عليه الصالحون لما فيها من الإمدادات الربانية ولا سيما قراءة القرآن الكريم أو سماعه وبما ورد من الأدعية والأذكار. Menghidupkan malam asyuro' termasuk salah satu hal yg di agung kan oleh para org2 sholeh krn didlm nya bnyak pemberian-pemberian dari Allah. Paling sedikit nya dengan membaca alqur'an atau mendengarkannya dan membaca doa-doa dan dzikir-dzikir yang dianjurkan. 💧عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يقول( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى.... )متفق عليه قال السيد الكامل صلى الله عليه وآله وسلم :(( نية المرء خير من عمله) ) Dari sayidina Umar bin Khottob rodhiyallahu anhu berkata : "aku mendengar Rosulullah saw. bersabda : ("Hanya saja amal-amal itu teegantung dengan niat-niatnya dan setiap orang mendapatkan apa yang di niatkannya....)HR.bukhori muslim. Bersabda pemimpin yang sempuŕna saw. : "Niat seseorang lebih baik dari amalnya". 💎ما يعمله الصالحون : Amalan-amalan orang-orang sholeh : 👈🏻 عمل الأمام الحبيب علي حبشي في يوم عاشوراء : الإجتماع على قراءة سورتي :الفاتحة ويس. ((بنية الفرج العاجل واللطف الشامل والنصر للإسلام والمسلمين))..... *Amalan Alhabib Ali bin Muhammad Alhabsyi dimalam Asyuro':* *Setelah sholat maghrib beliau mengumpulkan keluarganya, lalu membaca ber sama2 dua bacaan surat yaitu surat Alfatihah dan surat Yasin.* *Dengan niat mendapatkan kemudahan kelembutan yg sempurna utk islam dan muslimin.* *قال الإمام الأجهوري : روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال :(( من صلى فيه أربع ركعات ويقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وسورة الإخلاص خمس عشرة مرة أو إحدى عشرة مرة غفرالله له ذنوب خمسين عاما ماضيا، وخمسين عاما مقبلا )) ذكره العلامة جمال الدين أبو الفرج* البغدادي[597هجرته] في بستان الواعظين ورياض السامعين. Imam Ajhuri berkata : "diriwayatkan rosul saw. Bersabda : "Barang siapa yg sholat 4 rokaat di malam hari asyuro' dan membaca surat alfatihah,al-ikhlas 15x atau 11x di setiap rokaatnya maka Allah akan mengampuni dosa-dosa 50 tahun yg lalu dan 50 tahun yang akan datang". Disebutkan pula oleh 'allamah Jamaluddin Abulfaroj Albaghdadi dlm kitabnya "Bustanulwa'idzin wa riyadhussami'iin". قال : ورد أيضا من صلى فيه ركعتين فكأنما تقرب إلى الله بأعمال الصديقين Diriwayatkan pula : "Barang siapa yang sholat 2 rokaat di malam tersebut maka seperti mendekatkan diri kepada Allah dengan amalan-amalan para shidiiqin. بعد صلاة ركعتين تقرأ آية الكرسي 360 مرة الإخلاص 1000 مرة Setelah sholat 2 rokaat membaca ayat kursi 360x dan al-ikhlas 1000x. 👈🏻 ونقل الأجهوري عن بعضهم ضعيف الحديث لا يخفاك أن العمل بالحديث في فضائل الأعمال لا يتوقف ، بل كل من بلغه عن الله من الخير شئ عن عالم ثقة أو حديث ضعيف ينبغي له أن يعمل بمقتضاه، وإحسان الإله وفضله على عبيده على حسب صدق نياتهم. Dan imam Ajhuri menukilkan dari sebagian mereka kelemahan hadist nya. Jangan sampai membuatmu tdk ingin mengamalkannya karena sesungguhnya mengamalkan hadist dhoif yg berisi keutaman-keutamaan amalan itu boleh,bahkan segala kebaikan dari Allah yang disampaikan lewat org alim yg terpercaya atau hadist dhoif pun hendaknya di amalkan, dan kebaikan jyga keutamaan Allah utk hambaNya tergantung kesungguhan niat-niatnya. *قال في فتح الباري : كلمات من قالها في يوم عاشوراء لم يمت قلبه وهي Dikatakan di kitab Fathulbari : " adapun kalimat-kalimat yg dibaca di hari asyuro' , yg tdk akan mati hati nya bagi yg membacanya adalah :[[ ( سُبْحَانَ الله) مِلْءَ الْمِيْزَانْ، وَمُنْتَهَى الْعِ

[tadkiraimania]

لقد رأينا أن الإسلام أقر المساواة بين المرأة و الرجل في الإنسانية و الكرامة و في عمارة الارض بالعبودية و التوحید، والاعتقاد، وحقائق الإیمان، وإسلام الوجه لله تعالى، وفي الثواب والعقاب، وفي عموم الترغیب والترھیب، والفضائل و الدعوة الإسلامية و طلب العلم و التعليم و استقلال المسئولية والاستقلال المالي و أهلية التصرف في العقود و غيرها.

لكن هذه المساواة لا تعني أنه ليس هناك فوراق بين المرأة و الرجل، و في إشارة لقصة امرأة عمران، قال الله تعالى: { إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ } (سورة آل عمران - 35 - 36). ومجمل آراء المفسرين في هاتين الآيتين الكريمتين أن حنة امرأة عمران لما أسنت واشتاقت للولد، دعت ربها أن تجعل ما في بطنها عتيقًا خالصًا لخدمة بيت الله المقدس، ولكنها ولدت أنثى، فقالت معتذرة: ( رب إني وضعتها أنثى )(آل عمران -36)، ، وكانت ترجو أن يكون غلامًا؛ إذ لم يكن يخدم في الهيكل إلا الغلمان.

ويقول الإمام جمال الدين بن محمد الجوزي في زاد المسير في شرحه للآية: "ومعناه: لا تصلح الأنثى لما يصلح له الذكر، من خدمته المسجد، والإقامة فيه، لما يلحق الأنثى من الحيض والنفاس".

و هنا تتبين عدالة الإسلام في التفريق بين المرأة و الرجل وأن لكل منهما طبيعته و خصائصه في الخلق و الفطرة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "وأخطأ على الإسلام من قال: إن دين الإسلام دين المساواة، بل دين الإسلام دين العدل، وهو الجمع بين المتساويين، والتفريق بين المفترقين" [شرح الواسطية، ص: 229].

و الفكر الغربي لا يريد أن يعترف بعدالة الإسلام، وفي زمننا ظهرت (الفلسلفة الجندرية) التي تسعى إلى تماثل كامل بين الذكر والأنثى، وترفض الاعتراف بوجود الفوارق، وترفض التقسيمات، حتى تلك التي يمكن أن تستند إلى أصل الخلق والفطرة، فهذه الفلسفة لا تقبل بالمساواة التي تراعي الفوارق بين الجنسين، بل تدعو إلى التماثل بينهما في كل شيء. فهي فلسفة نسوية غربية تعتمد النوع الاجتماعي و لا تستند على أسس علمية، و تعبر عن أزمة الفكر الغربي في مرحلة ما بعد الحداثة.

لقد أشار القرآن الكريم في قوله سبحانه وتعالى: { وليس الذكر كالأنثى }(آل عمران - 36)، إلى وجود اختلافات عديدة بين الجنسين، فالذكر والأنثى غير متساويين في الخلق و الفطرة، وإنما لكل واحد منهما طبيعته ومهمته في الحياة، حتى يكمل أحدهما الآخر، ولا يعني هذا الاختلاف تمييز أحدهما عن الآخر، بل هو مراعاة للفوارق بين الجنسين، والتي كشف العلم الحديث عنها؛ حيث أثبتت الدراسات العلمية أن الفوارق بين الجنسين تشمل النواحي الجسدية و النفسية و البيولوجية و الشرعية، مما يؤكد أن دعاوى المساواة بين الرجل والمرأة دعاوى منحرفة، لا تتناقض مع الدين فحسب، بل مع العلم والفطرة الإنسانية كذلك.

الفوارق الجسدية:

من الثابت علميًّا أن الأنثى البالغ�� من بنات حواء ـ بصفة عامة ـ أصغر حجمًا من نظيرها الذكر؛ فهي أقصر في الطول، وأقل في الوزن بنحو (10 : 15 %) في المتوسط، وهما كذلك يختلفان في منابت الشعر، وأحجام كل من الرأس والعنق والذقن والصدر، وطول كل من الأطراف والأصابع والجذع الأعلى، وفي قوة الاحتمال بصفة عامة.

هذا بالإضافة إلى أن جسم المرأة له قابلية أكثر لتخزين الشحم؛ إذ إن كل جسمها قابل لتجميع الدهون على صورة شحم، في حين أنه يتجمع في مناطق معينة عند الرجل في البطن والأرداف.

ويمكننا أن نلاحظ العلاقة بين النسيج العضلي والنسيج الدهني؛ فعضلات المرأة تقلُّ في القوة عن عضلات الرجل بمقدار (25%)، كما أن الرجل بمقدوره زيادة قوة عضلاته بممارسة الألعاب الرياضية بنسبة (8%)، في حين أن المرأة لا يمكنها ذلك إلا بمقدار (4%) فقط.

يتباين الجنسان‏:‏ الذكر والأنثى تباينًا واضحًا في معدلات النمو والبلوغ؛‏ فالذكور أسرع في النمو في مرحلة الطفولة المبكرة من الإناث بصفة عامة‏,‏ ويبدأ الذكور في البلوغ من سن ‏(10‏ ـ ‏14)‏ سنة‏,‏ بينما تبدأ الإناث في البلوغ من سن ‏(11‏ ـ ‏15)‏ سنة‏,‏ والرجل يصل إلى الشيخوخة بين ‏(55، 65),‏ وتبدأ المرأة طور الشيخوخة بين ‏(45، 55)‏ سنة بصفة عامة‏.‏

الفوارق النفسية:

يختلف التكوين النفسي لكل من الذكر والأنثى اختلافًا كبيرًا؛‏ ففي الوقت الذي يتميز فيه الذكور ـ بصفة عامة ـ بشيء من الخشونة‏,‏ وبسيادة العقل للعاطفة‏,‏ وبالواقعية في التفكير بعيدًا عن الخيال‏,‏ وبالفاعلية في الأعمال بعيدًا عن السلبية‏,‏ فإننا نجد الإناث ـ‏ بصفة عامة ـ يتميَّزن بالحساسية المفرطة ورقة المشاعر‏,‏ وبسيادة العاطفة للعقل‏,‏ وهيمنة المشاعر الشخصية، واتساع الخيال على الأمور الواقعية والمنطقية، وبروز ملكة الحدس والبداهة الفطرية‏,‏ والتميز بالغيرة الشديدة‏,‏ وحب التملُّك‏,‏ والوهم‏,‏ والخوف‏,‏ والتشاؤم‏,‏ واختيار الأشياء بغير موضوعية وبغير منطق في أغلب الأحيان‏,‏ وعدم القدرة على الانسلاخ من الذاتية الشخصية، وعن التقاليد الموروثة، والتنشئة في مراحل الطفولة‏.

والأكثر من ذلك أنه اتضح من بعض التجارب المختبرية والدراسات أن هناك تفاوتًا بين الأولاد والبنات في تحمل الألم والضغوط النفسية، سواءً كان هذا الألم نتيجة صدمة كهربائية، أو تعرض للهيب الحرارة، أو أي مصدر آخر, وهذا ما قد يفسِّر ميل الأولاد إلى المخاطرة أكثر من البنات؛ مما دفع كثيرًا من العلماء في السنوات الأخيرة إلى محاولة تطوير عقاقير مختلفة لمعالجة الآلام في كل من الجنسين.

الفوارق البيولوجية:

أثببتت الدراسات العلمية في العقدين الأخيرين أن الفوارق البيولوجية بين الذكر والأنثى تنعكس بوضوح على طريقة التفكير، وعلى الميول وعلى السلوك. وقد انعكست هذه البحوث العلمية في عالم التربية. و بينت هذه الدراسات أن بعض ما يميز النساء والرجال يتمحور في أن الرجل أكثر اهتماماً بعالم الأشياء، في حين أن النساء أشد اهتماماً ونجاحاً في عالم الأشخاص، المرأة تطلب التواصل وتحب العلاقات الشخصية، وهي تميل أكثر إلى الكلام في العواطف، لذا فهي ترى نفسها تحقق نجاحاً عندما تفلح في إقامة علاقة شخصية حميمة. في حين يعتبر الرجل نفسه ناجحاً عندما يفلح في عالم الأشياء «الصناعات مثلاً»، ويظهر الرجل رغبة في المنافسة، في حين تظهر المرأة رغبة في المشاركة.

الفوارق الشرعية:

خصَّ الله سبحانه الرجال ببعض الأحكام الشرعية، التي تلائم خلقتهم وتكوينهم، وتركيب بنيتهم، وخصائص تركيبها، وأهليتهم، وخص الله سبحانه النساء ببعض الأحكام الشرعية التي تلائم خلقتهن وتكوينهن، وتركيب بنيتهن، وخصائصهن، وأهليتهن.

فمن الأحكام التي اختص بها الرجال: أنهم قوامون على البيوت بالحفظ والرعاية وحراسة الفضيلة، وكف الرذائل، والذود عن الحمى من الغوائل، وقَوّامون على البيوت بمن فيها بالكسب والإنفاق عليهم. قال الله تعالى: {الرِّ‌جَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّـهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّـهُ} [النساء - 34].

ومنها: أن النبوة والرسالة لا تكون إلا في الرجال دون النساء، قال الله تعالى: {وَمَا أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِ‌جَالًا نُّوحِي إِلَيْهِم} [يوسف - 109].

وأن الولاية العامة، والنيابة عنها، كالقضاء والإدارة وغيرهما، وسائر الولايات كالولاية في النكاح، لا تكون إلا للرجال دون النساء. وأن الرجال اختصوا بكثير من العبادات دون النساء، مثل: فرض الجهاد، والجُمع، والجماعات، والأذان والإقامة وغيرها، وجُعل الطلاق بيد الرجل لا بيدها، والأولاد ينسبون إليه لا إليها. وأن للرجل ضعف ما للأنثى في الميراث، والدية، والشهادة وغيرها. وهذه وغيرها من الأحكام التي اختص بها الرجال هو معنى ما ذكره الله سبحانه في آخر آية الطلاق [228 من سورة البقرة] في قوله تعالى: {وَلِلرِّ‌جَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَ‌جَةٌ ۗ وَاللَّـهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.

وأما الأحكام التي اختص الله بها النساء فكثيرة تنتظم أبواب: العبادات، والمعاملات، والأنكحة وما يتبعها، والقضاء وغيرها، وهي معلومة في القرآن والسنة والمدونات الفقهية، بل أفردت بالتأليف قديمًا وحديثًا، ومنها ما يتعلق بحجابها وحراسة فضيلتها.

وقفة عند آية:

قال الله تعالى : {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّـهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّ‌جَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّـهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [النساء - 32]. وسبب نزولها ما رواه مجاهد قال: قالت أم سلمة: أيْ رسول الله! أيغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث؟ فنزلت: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّـهُ} (رواه الطبري، والإمام أحمد، والحاكم وغيرهم).

و من مدلول و سبب نزول الآية يتبين أنه لا يجوز لمسلم ولا مسلمة أن يتمنى ما خص الله به الآخر من الفوارق المذكورة، لما في ذلك من السخط على قدر الله، وعدم الرضا بحكمه وشرعه، وليسأل العبد ربَّه من فضله، وهذا أدب شرعي يزيل الحسد، ويهذب النفس المؤمنة، ويروضها على الرضا بما قدَّر الله وقضى.

إذا كان هذا النهي -بنص القرآن- عن مجرد التمني، فكيف بمن ينكر الفوارق الشرعية بين الرجل والمرأة، وينادي بإلغائها، ويطالب بالمساواة، ويدعو إليها باسم المساواة بين الرجل والمرأة؟ فهذه بلا شك نظرية إلحادية؛ لما فيها من منازعة لإرادة الله الكونية القدرية في الفوارق الـخَلقية والفطرية بينهما.

ختاما: فالإسلام سبق كل الحضارات القدیمة والحدیثة، بحضارته الفذة التي استطاعت أن ترسم ملامح التوازن بین متطلبات الجسد والروح والعقل والعاطفة، بحیث وضعت المرأة في مكانتھا المناسبة التي تحقق لھا سعادة الدنیا والآخرة، ولن یكون ثمة حل لما تعانيه المرأة في أي مكان إلا بشریعة رب العالمین.

[infopro0-blog]

عاجل إصابة نور الدين امرابط بفيروس كورونا

عاجل إصابة نور الدين امرابط بفيروس كورونا

[highlight color=”blue”]عاجل أحمد العجلان يعلن إصابة نور الدين امرابط بفيروس كورونا[/highlight] عاجل إصابة امرابط بكورونا

بعد قيام الدولي المغربي نور الدين أمرابط ولاعب النصر كشف عن فيروس “كورونا” المستجد بالسعودية. تلقت الجماهير المغربية ونصروية صدمة كبيرة بعد معرفتها بأصابة النجم المغربي بـ “كوفيد 19” ووغرد الإعلامي الرياضي أحمد العجلان، بـ “تويتر”، جاءت نتيجة فحوصات أمرابط “إيجابية”، لتتأكد…

View On WordPress

[alarbytube]

معنى اسم فوز وشخصيتها

اليوم سنقدم لكم اسم من الأسماء التي ينتشر كثيراً في بلاد الخليج ، فهو اسم مميز وجميل ويحمل معاني عديدة ومميزة ، اليوم سوف نقدم لكم اسم فوز وسنوضح لكم المعنى والصفات لهذا الاسم والتي يحتويها في طياته، كما أننا سنتطرق إلى الحكمة من تسمية هذا الاسم في الإسلام.

معنى اسم فوز

اسم فوز هو من الأسماء التي تعتبر من اسماء العلم المؤنثة ، وهذا الاسم يعني في قاموس المعاني النجاح والانتصار .

معنى اسم فوز وشخصيتها

اسم فوز هو من الأسماء ذات المعاني الجميلة ، وهذا الاسم يحمل أيضاً الكثير من التأثيرات الايجابية الجميلة على شخصية حاملته ، حيث نجد حاملة هذا الاسم هي فتاة ذات شخصية قوية ، وهي فتاة مقتدرة وتستطيع أن تتحمل المسؤولية، وهي فتاة طموحة وتسعى إلى الوصول الى أماكن عليا وتحقق أهدافها .

معنى اسم فوز في القرآن الكريم

اسم فوز هو من الأسماء التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ، حيث قال تعالى في سورة البروج آية 11 ” إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِـحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ” ، وهذا الاسم يعني الانتصار على الاعداء .

مشاهير يحملون اسم فوز

فوز الفهد : فاشينيستا كويتية حققت نجاحاً كبيراً بفضل إطلالاتها الموفقة وأناقتها، حيث تتشارك مع متابعيها على موقع إنستقرام صورها اليومية بأزياء عصرية مواكبة للموضة .

صفات اسم فوز

تتصف حاملة اسم فوز بالكثير من الصفات الجميلة، ومن هذه الصفات ما يلي:

هي فتاة ذات جمال باهر جدا ً ، فهي تلفت من حولها بشخصيتها الجميلة والجذابة ، كما أنها تتميز برقتها ونعومتها ، فهي فتاة ناعمة ورقيقة وتمتع بأناقتها وانوثتها الجميلة ، وهي تحب الموضة والازياء .

حكم تسمية اسم فوز في الإسلام

اسم فوز لا يحمل أي من المعاني التي تدعو إلى العبودية أو الشرك بالله ولا يحمل أي من المعاني السيئة التي تسيء الى تعاليم الدين الإسلامي، لذا لا يوجد أي مانع من تسمية هذا الاسم في الإسلام، وأجاز علماء الفقه بإطلاقه على الفتيات المسلمات.

معنى اسم فوز في المنام

اسم فوز من الأسماء ذات المعاني والدلالات الجميلة في المنام ، حيث يقول علماء التفسير أن رؤية اسم فوز في المنام يدل على أن صاحب رؤية سوف ينتصر ويحقق الفوز في حياته ان شاء الله.

اسم فوز في اللغة الانجليزية

يكتب اسم فوز في اللغة الانجليزية بطريقة واحدة وهي طريقة سهلة وبسيطة ، وهي على النحو الآتي: Fwaz

اسم فوز مزخرف

اسم فوز هو من الأسماء الجميلة والبسيطة في حروفها ، وهذا الاسم يكتب في عالم الزخرفة الجميل بالكثير من الأشكال المزخرفة، وهي عبارة عن ما يلي :

FWAZ

ＦＷＡＺ

𝑭𝑾𝑨𝒁

𝘍𝘞𝘈𝘡

𝗙𝗪𝗔𝗭

🅵🆆🅰🆉

𝔉𝔚𝔄ℨ

ℱ𝒲𝒜𝒵

ᶠᵂᴬᶻ

ⒻⓌⒶⓏ

صور اسم فوز

The post معنى اسم فوز وشخصيتها appeared first on المُحيط.

source https://www.almuheet.net/56472/

#alarbytube