#انحلال

[tariktalks]

بعيدا عن الدّين ؟ وإلى أيّ شيء نحتَكِم كمسلمين ؟ بِمَ نَفصِل بين الحقّ والباطِل، ونحدّد الصّواب والخَطَأ، إذا تركنا كتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلّم وابتَعَدنا عن الدين ؟ قوانين الفيفا مثلا ؟ أم القوانين الوضعيّة التي ضيّعت حقوق العباد وجعلت العالم أشبَه بالغابة ؟ أم قِيَم الغرب ومبادئهم وقوانينه التي شرّعَت جميع المنكرات، وقادَت إلى انحلال وانسلاخ وانحراف لا نَظير له ؟ أم منطقك المحدود ومزاجك المتقلّب ؟ " بعيدا عن الدين " .. هذه الجملة المسمومة التي يتمّ إقحامُها في كلّ نقاش، حتى أدّت إلى ابتعادنا عن الدّين فِعلا، فَهَان هذا الدّين وهانَت أحكامه وهان أهلُه، وصِرنا نرى اعتراضا صريحا على أحاكم الله سبحانه مِن مسلمين يزعمون أنّهم يطيعون ويحبّون ويتّبعون الله ورسوله. { إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ ٱلْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْفَٰصِلِينَ }.

[thethinker2024]

"في بعض الأحيان عليك أن تفقد عقلك قبل أن تعود إلى رشدك." يتضمن هذا البيان العميق لسقراط حقيقة يتردد صداها بعمق في التجربة الإنسانية. إنه يتحدث عن القوة التحويلية لفقدان الذات، ومواجهة الفوضى والارتباك، قبل العثور على الوضوح والفهم.

كثيرًا ما نواجه في حياتنا لحظات من الاضطراب والارتباك والصراع الداخلي. قد تنشأ هذه اللحظات من صراعات شخصية، أو تحديات خارجية، أو ببساطة من تعقيدات العالم من حولنا. خلال هذه الأوقات قد نشعر كما لو أننا نفقد قبضتنا على الواقع، كما لو أن المعالم المألوفة لأفكارنا وعواطفنا تفلت من أيدينا.

يمكن أن يكون فقدان الاستقرار هذا تجربة مرعبة، مما يدفعنا إلى حالة من عدم اليقين والضعف. ومع ذلك، ففي لحظات "فقدان العقل" هذه بالتحديد قد نجد بذور التغيير العميق والنمو. خلال هذه الأوقات نضطر إلى مواجهة معتقداتنا وتصوراتنا وفهمنا للعالم. إننا نواجه تحديًا يتمثل في فحص جوهر وجودنا، والتشكيك في ما نعتبره صحيحًا، والتعامل مع تعقيدات الوجود.

إن هذه الفترة من الاضطراب والارتباك ليست بلا هدف. إنها بوتقة يتم من خلالها تنقيتنا، وهي عاصفة تزيل طبقات الرضا عن النفس وتكشف الجوهر الخام لما نحن عليه. وفي خضم هذه الفوضى، قد نكتشف أعماقًا من المرونة والإبداع والحكمة لم نكن نعلم بوجودها بداخلنا من قبل. قد نكتشف نقاط القوة التي كانت تحجبها في السابق راحة الروتين والألفة.

بينما نسير عبر هذا الاضطراب، فإن عقولنا لا تضيع ببساطة؛ إنهم منخرطون في عملية إعادة تقييم وإعادة بناء عميقة. يتم تحدي وإعادة تشكيل حدود طرق تفكيرنا ومشاعرنا القديمة، مما يفسح المجال لرؤى ومفاهيم جديدة. نحن مضطرون لاستكشاف وجهات نظر بديلة، للترفيه عن الأفكار التي بدت في السابق غير واردة، واحتضان الانزعاج من عدم اليقين.

وفي هذه العملية، قد نواجه أيضًا ظلال نفسيتنا - المخاوف، وانعدام الأمن، والصدمات التي لم يتم حلها والتي ظلت باقية في أعماق وعينا. ومن خلال مواجهة هذه الجوانب المظلمة من أنفسنا، نبدأ في دمجها وتجاوزها، وإيجاد إحساس أكبر بالكمال والأصالة.

ولا تخلو هذه الرحلة التحويلية من الصعوبات. يمكن أن تكون عملية التعامل مع المجهول وما لم يتم حله مؤلمة ومربكة. فهى تتطلب الشجاعة والمثابرة، فضلا عن الاستعداد لمواجهة الانزعاج وعدم اليقين وجها لوجه. ومع ذلك، فمن خلال هذه العملية نمهد الطريق لفهم أدق وأعمق لأنفسنا وللعالم من حولنا.

وبينما نتنقل في هذا المشهد الداخلي، نبدأ في العودة إلى رشدنا. نبدأ في تمييز الأنماط والروابط الجديدة داخل الفوضى، لإدراك النظام الأساسي الذي ينبثق من انحلال القديم. ومن خلال هذه العملية، نكتسب وضوحًا متجددًا للرؤية، وقدرة معززة على التعاطف والتفاهم، وتقديرًا أعمق للترابط بين كل الأشياء.

وفي نهاية المطاف، تصبح تجربة "فقدان العقل" حافزًا للتحول الشخصي العميق. إنها رحلة لاكتشاف الذات والتجديد، نتخلص خلالها من قيود طرقنا القديمة ونحتضن وجودًا أكثر اتساعًا وأصالة. عندما نفقد عقولنا، نكتسب فهمًا أعمق لأنفسنا وللعالم، ونخرج بإحساس جديد بالهدف والمعنى.

بهذه الطريقة، تدعونا كلمات سقراط إلى احتضان حتمية الفوضى وعدم اليقين باعتبارها جوانب لا يتجزأ من التجربة الإنسانية. إنها تذكرنا بأن عملية فقدان عقولنا يمكن أن تكون بوابة لاكتشاف الذات والنمو العميق، وأنه من خلال هذه العملية نصل في النهاية إلى رشدنا.

"Sometimes you have to lose your mind before you come to your senses." This profound statement by Socrates encompasses a truth that resonates deeply within the human experience. It speaks to the transformative power of losing oneself, of facing chaos and confusion, before finding clarity and understanding.

In our lives, we often encounter moments of turmoil, confusion, and internal conflict. These moments may arise from personal struggles, external challenges, or simply the complexities of the world around us. It is during these times that we may feel as though we are losing our grip on reality, as if the familiar landmarks of our thoughts and emotions are slipping away.

This loss of stability can be a terrifying experience, plunging us into a state of uncertainty and vulnerability. Yet, it is precisely in these moments of "losing our mind" that we may find the seeds of profound change and growth. It is during these times that we are forced to confront our beliefs, our perceptions, and our understanding of the world. We are challenged to examine the very core of our being, to question what we hold to be true, and to grapple with the complexities of existence.

This period of upheaval and disorientation is not without purpose. It is a crucible through which we are refined, a tempest that strips away the layers of complacency and reveals the raw essence of who we are. In the midst of this chaos, we may discover depths of resilience, creativity, and wisdom that we never knew existed within us. We may uncover strengths that were previously obscured by the comfort of routine and familiarity.

As we journey through this tumult, our minds are not simply lost; they are engaged in a process of profound reevaluation and reconstruction. The boundaries of our old ways of thinking and feeling are challenged and reshaped, giving way to new insights and understandings. We are compelled to explore alternative perspectives, to entertain ideas that previously seemed unthinkable, and to embrace the discomfort of uncertainty.

In this process, we may also confront the shadows of our own psyche—the fears, insecurities, and unresolved traumas that have lingered in the depths of our consciousness. By facing these darker aspects of ourselves, we begin to integrate and transcend them, finding a greater sense of wholeness and authenticity.

This transformative journey is not without its difficulties. The process of reckoning with the unknown and the unresolved can be painful and disorienting. It demands courage and perseverance, as well as a willingness to confront discomfort and uncertainty head-on. Yet, it is through this process that we pave the way for a deeper, more profound understanding of ourselves and the world around us.

As we navigate this internal landscape, we begin to come to our senses. We start to discern new patterns and connections within the chaos, to perceive the underlying order that emerges from the dissolution of the old. Through this process, we gain a renewed clarity of vision, an enhanced capacity for empathy and understanding, and a deeper appreciation for the interconnectedness of all things.

Ultimately, the experience of "losing our mind" becomes a catalyst for profound personal transformation. It is a journey of self-discovery and renewal, through which we shed the limitations of our old ways of being and embrace a more expansive and authentic existence. In losing our minds, we gain a deeper understanding of ourselves and the world, and emerge with a newfound sense of purpose and meaning.

In this way, Socrates' words invite us to embrace the inevitability of chaos and uncertainty as integral aspects of the human experience. They remind us that the process of losing our minds can be a gateway to profound self-discovery and growth, and that it is through this process that we ultimately come to our senses.

[bright-souls-blog]

إن أسوأ ورطة نقع فيها هى أن يستحوذ علينا أى شىء جداً .. جداً .

حتى الفرح حينما يستحوذ علينا جداً .. جداً .. فإنه يهزنا بما يشبه الحزن .. إننا من فرط خوفنا على هذا الفرح .. و من فرط لهفتنا على أن يطول .. و من فرط ذعرنا من أن ينتهى .. نفرح بحزن .. نفرح بخوف .. نفرح و الدموع تترقرق فى أعيننا ..

و الحب جداً .. جداً .. هو حب مُر غَيور ملتهب أعمى يتعب صاحبه لدرجة أنه ينقلب إلى كراهية و عداوة ..

المُحِب جداً .. جداً .. يكره حبيبته من فرط حبه لها .. لأن حبه يكلفه و يرهقه و يؤرقه .. فهو يتمنى لو أنها تعذبت و تألمت و سهرت و تشردت مثله ..

يتمنى لو أنها كانت على شفا الموت و نادته .. لو أنها كانت تحترق و مدت له يديها لينقذها .. لو أنها كانت تعبده حباً و هو يتمنع عليها .. لو أنها كانت تخلص له و هو يخونها ..

إن عذابه يجعل مخيلته تموج بصور العداوة .. و الإنتقام .. و التشفي ..

و الثراء جداً .. جداً .. هو فقر مدقع فى نفس الوقت .. فقر فى الحواس ..

حواس الغَنيّ جداً .. جداً .. المترف جداً .. الشبعان .. المتخم .. تتبلد و تكسل أشواقه .. و لهفاته تكسل ..

و لماذا يشتاق .. و لماذا يتلهف .. و كل شىء بين يديه ..

و الجوع جداً يقتل حتى الإحساس بالجوع .. و ينتهي بموت الحواس .. و بشبع الفناء و قناعة الجدث الهامد ..

و الفقر جدا .. يؤدى إلى الاستهتار و الاسراف و الاستهانة بالرزق من فرط قلته ..

و الشيخوخة جدا تؤدى إلى انحلال العقل .. و العودة بالتفكير إلى سذاجة الطفولة .. و هذيانها ..

و الضعف جدا .. يؤدى الى جبروت الشخصية و قسوتها .. و أصحاب العاهات جبابرة .

و الاغراق فى اللذة يؤدى إلى النفور من اللذة . و الارتداد إلى الدين و الصومعة ..

و الاستقامة بشدة تؤدى إلى الضيق بالاستقامة .. و كل شىء يزيد على حده ينقلب إلى ضده ..

و جدا .. جدا .. هى الجرس الذى يدق لتنقلب الصفات على رأسها .. البركات تصبح لعنات .. و السيئات تصبح حسنات ..

السعادة ليست فى أن يكون عندك الكثير جدا ..

و إنما السعادة فى أن تحب الدنيا و الناس .. و أن تواتيك الفرصة لتأخذ بنصيب قليل من خيراتها ..

إن القليل الذى تحبه يسعدك أكثر من الكثير الذى لا تحبه .

و القليل يحرك الشهية .. بينما الكثير يميتها .. و بلا شهية لا وجود للسعادة ..

و القليل يحفز على العمل .. و فى العمل ينسى الانسان نفسه .. و ينسى بحثه عن السعادة و هذا فى الواقع منتهى السعادة .

و العمل تشحيم ضرورى للعقل و القلب و المفاصل .. و بدون العمل تصدأ المفاصل و يتعفن القلب و ينطفىء العقل .. و ينخر سوس الفراغ و البطالة فى المخ ..فتبدأ سلسلة من الأوجاع يعرفها أفراد الطبقة الراقية .

و لذلك أعتقد أن أسعد الطبقات هى الطبقة المتوسطة .. لأنها الطبقة التى تملك القليل من كل شىء ، فهى ليست معدمة مفلسة كالطبقة الدنيا ، و ليست متخمة كالطبقة الراقية ..

و لهذا فهى طبقة التى تملك الدوافع .. و الآمال .. و المطامع و المثل العليا .. و الأخلاق .. و الامكانيات ..

و هى لهذا .. الطبقة التى يخرج منها العلماء و الفنانون و العباقرة و الزعماء و الأنبياء ..

و من فضائل الوسطية أنها تضغط الطبقات و تذيبها فى عجينة متوسطة خصبة ..و تشغل جميع الأيدى بالعمل ..

و لهذا فأنا أشعر بالسعادة .. لأنى رجل متوسط .. إيرادى متوسط .. و صحتى متوسطة .. و عيشتى متوسطة ..

و عندى القليل من كل شىء .. و هذا معناه أن عندى الكثير من الدوافع و الدوافع هى الحياة .

الدوافع هى الترجمة الحرفية لكلمة روح ..

عندك دوافع معناها عندك روح .. معناها عندك أمل .. طموح .. حب .. شغف .. شهية .. رغبة .. كل وسائل السعادة ..

و أمى لم تكن تفهم الفلسفة .. و لكنها كانت تملك فطرة نقية تفهم معها كل هذا الكلام دون أن تقرأه .. و كانت تطلق عليه اسما بسيطا فصيحا معبرا .. هو .. الستر ..

و الستر معناه فى القاموس الشعبى .. القليل من كل شىء و الكثير من الروح ..

و أنا بعد ثلاثين سنة من التفلسف و قراءة المعاجم و المراجع و المصطلحات .. لم أجد أفصح من هذه الكلمة البسيطة .. الستر ..

و لهذا فأنا أطلبه لك كما كانت أمي تطلبه لى .. و أعتبر أنى بهذا أكون قد طلبت لك كل شىء .

د. مصطفى محمود

من كتاب / في الحب و الحياة

#تمبلر بالعربي #تمبلريات #اقتباسات كتب #مصطفى محمود

[allooolly]

مش بس الأخوان اللي بيكرهوا صلاح ..في كتير الحقد بيموتهم .. مش متقبلين ازاي لاعب كورة بيكسب مليارات .. طول عمرهم لما بيحقدوا على راجل أعمال بيصبروا نفسهم أنه حرامي و واكل مال اليتامي و كسب الأرض لكنهم كسبانين السما .. و بيحقدوا على الفنانين و يصبروا نفسهم أن وسطهم فسق و فجور و انحلال .. لكنهم ناس بيصلوا و بيصوموا و الحمد لله على نعمة الإيمان و كدة .. الfactor ده هتلاقيه كتير اوي في مجالات كتيرة .. ناس مش واثقة في امكانياتها و مش عايزة تطور نفسها و تشتغل فعشان يرضوا عن نفسهم يكسروا في أي شخص ناجح و مجتهد .

[qesas-so7aqq]

الزوج الديوث يريد ان يشاهد زوجته تمارس السحاق مع صديقتها

هتفت به زوجته ريهام صارخة: كفاية بقا يا منير…كفاية بقا يا أخي أنت ديوث…!! منير لا يكاد يصدق: ريهام انت بتقولي أيه؟! ريهام بدمعة عين تنظره العين في العين دانية منه:كفاية بقا يا أخي…. قرفتني برغباتك الشاذة…اعمل اللي تعمله بعيد عني…منير بعصبية: ريهام انتي واعية للي بتقوليه ده؟!! ريهام تبكي توليه ظهرها: ايوة واعية..انت راجل ديوث…لما تبقى عاوزني أعاشر ست زيي..تبقى منحل أخلاقيا!…لم يحتمل منير ولم يضبط أعصابه فهتف بها وهي حامل: … ريهام …أنت طالق…طلقها وترك لها المنزل لتسقط الأخيرة فوق سريرها تبكي وهي تحتضن وجهها بين يديها! ريهام الجميلة في دبي مع زوجها المهندس المدني وقد مر على زواجهما عام واحد فقط!خرج منير من بيته لا يدري أهو مخطئ أم زوجته أهو منحل أخلاقيا أم زوجته التي تعقد المسائل ولا تنفذ له رغبته الأثيرة! ما الخطأ في أن الزوج يريد زوجته تمارس السحاق, ما العيب في ذلك, هو يتلذذ بفكرة أن زوجته الشابة الخجولة المثيرة الجسد الخلوقة تحتضن عارية جسد شابة أخرى وهو يخال نفسه بلبوص عاري وسطهما! هو لا يريدها أن تزني او تمارس الفاحشة مع رجل سواه, فقط امرأة مثلها تضاجعها ويستمتعا ثلاثتهما رجل وامرأتان!

أمسك منير برأسه التي تكاد تنفجر وهو في سيارته لا يعرف إلى أين ينطلق وراح يغوص في ماضيه الجنسي إبان الجامعة في كلية الهندسة جامعة عين شمس. تذكر كم كان متفوقاً شاب حنطي اللون جذاب الملامح مشرع الطول نحيل عضلي البنية له مبادئ مثيرة في الحياة منها: اللي تغلبه ألعبه, أنت حر ما لم تضر و يفوز باللذات كل مغامر وإن لم تستحي فافعل ما شئت ولا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس.. وغيرها من الأمثلة التي تدل على التشبث بالرغبات لآخر لحظة و تحقيقها بأي صوة! منير رومانسي الطبع إلا انه عصبي انفعالي مفرط الحساسية. راح يتذكر علاقاته العاطفية خارج نطاق الجامعة إذ كانت له مغامرات نسائية مع فتيات وصلت حد التلامس أو القبلات و التفريش ! كان دائماً شديد الثقة بالنفس لا يهاب أن يتقدم لأي فتاة يحب أن يتعرف عليها وتذكر ذلك الموقف مع صاحبيه وهو ينظر لفتاة صاروخ مارة: واو…صاروخ معدي…شايف يلا يا حمدي…حمدي ضاحكاً: يا عم أنت مش قدها فكك…وليد أيضاً: لا دي جامدة عليك يا منير…حمرة هههه…منير بكل ثقة: طيب…استنوا شوية…مشي وراء الفتاة ثم ناداها: يا آنسة…القلم وقع مالشنطة…نظرت خلفها: ميرسي…التقطته فاظهر اندهاش: مش انتي سلوى…الفتاة: سلوى مين…؟! منير: صاحبة منال…. الفتاة متعجبة: منال مين ههه…منير: لا أكيد أنتي…منال أختي…مشيا جنباً إلى جنب لينعيا صاحباه حظهما يغمز لهما منير منتصراً وقد فاز بها وبالفعل راح يقبلها بعد يومين!! تذكر ذلك وتذكر تلك الفتاة التي لم يقدر أن يظفر بها. تلك الفتاة شديدة البراءة والحياء والتدين التي لم يلمسها لا في ساعات ولا أيام ولا شهور. لم تنخدع به فاحبها بقوة وخطبها ثم تزوجها وهو يشتهي أن يراها عارية ملط بين أحضان فتاة مثير مثلها! رغبات كتمها عنها حتى تزوجها لنرى الزوج يريد زوجته تمارس السحاق وهو ما يراه ليس عيباً! بعد أن تيقظ ذات مرة من نومه أخبرته ريهام أنها سمعته وهو نائم يقول ما معناه انه يريدها أن تمارس علاقة مع إحدى صديقاتها والتي يراها هوا مثيرة للجنس!!

أفلام سكس عربي جديدة ٢٠٢٢  - شاهد الأن مجانًا

اعترف منير لريهام برغبته الأثيرة وطلب منها أن تمارس الجنس مع إحدى الفتيات فقط للإثارة الجنسية لكليهما وذلك عن طريق التليفون فرفضت وقالت أنه لا يغير عليها ولا يحبها كما يجب و انه مش محترم! بدأت المشاكل واخذ منير يتصيد لها الأخطاء حتى اعترفت له على مر الأيام ان ذلك الأمر, تحت إلحاحه, مثير لها جنسيا ولكنها لا تستطيع فعله لكونه حرام وغير أخلاقي. ثم تحت ضغط منير استجابت له بان تجري أول مكالمة تليفونية من خلال الإنترنت وكانت مستمتعة للغاية وهو كذلك ثم قالت له بانها نادمة ولا تفعلها مجدداً وهو على العكس منها. مرت شهور و الزوج يريد المزيد الزوج يريد زوجته تمارس السحاق وبدأت صفو الع��اقة تعتكر ومنير لا يكف عن الضغط عليها فلا يكتفي بموافقتها بالتحدث تليفونيا مع الفتيات الذين يحببن هذا وهي تعتبر ذلك انحلال أخلاقي قد يوصلها لانحلال أخر أكبر!!كان منير يناقشها بأنه يكتفي بهذا في حين أنه يعدها للمزيد بالتدريج وتلك خطته! حارت ريهام في منير حتى ذات مرة قالت له: منير…انت حر اعمل اللي انت عايزه برة بس متدخلنيش أنا…قبل يديها بحنو: حبيبتي صدقيني مش غلط…دي فرفشة و تجديد للعلاقة…ريهام راجية: منير ارجوك …شوف أي بنتين و أعمل اللي عاوزه معاهم..خلاص يا روحي..سيبني أنا… تذكر منير كل ذلك ورق لها بقوة ففتح باب سيارته ثم صعد لها ودخل شقته وناداها: ريهام..ريهام…ما زالت تبكي…أ��بل عليها يحتضنها يعتذر: أنا آسف يا روحي…بجد آسف…أنا مش قصدي أزعلك…ريهام: بردو..كدا…تطلقني….انتا…منير: معلش…كل شئ هيتصلح..ايام مرت و رد منير ريهام ثم عاودته رغبته من جديد ففي جلسة صفا لمعت عيناه وحدق فيهما فابتسمت ريهام: خير…البصة دي ليها معنى…منير يقبلها ثم يهمس راجياً: طيب أيه رايك…لو أجيب بنت مثيرة و انت نايمة تخليها تمارس معاكي….بس بشرط متعمليش شوشرة و تبقي بكدا معصتيش ربنا..لأنك مجبرة…ريهام تضحك ضحكة من يتمثل” هم يبكي وهم يضحك”: ماشي يا حبيبي اللي يرضيك…

#قصص سحاق عربي #قصص سكس #سكس عربى #قصص سحاق #سحاق #قصص شذوذ #ديوث

[yooo-gehn]

تتحول الثقافة والفن بسهولة إلى انحلال أخلاقي بمجرد صدامهما مع التابوهات الشهيرة: الجنس والدين والسياسة. ولكن الفن، أي فن، هو مرآة للمتلقي في المقام الأول. يستمد الفن قيمته من المتلقي، فأنت حين تشاهد فيلمًا، يجب أن يلمسك بشكل شخصي ليُمتعك ويؤثر فيك. إذا سألت الناس عشوائيًا في الشارع عن رأيهم في لوحة الموناليزا، ربما ينظرون لك باستغراب ويعلو وجوههم تعبير "ما المميز بالضبط؟"، أو يتظاهرون بالانبهار حتى لا يبدون حمقى، في حين أنها لوحة عبقرية لدى المهتمين بالرسم. فالمسألة ليست مجرد اختلاف في الأذواق الفنية، ولا حتى أن انحيازاتك الفكرية تتيح لك التسامح مع فن "لا أخلاقي". بل المسألة ببساطة هي اختلاف مفهوم اللا أخلاقية نفسه عند نوعين من الناس يرون العالم بشكل شديد الاختلاف، بحيث لا تجد أنت أي غضاضة في شخصيتين يقبلان بعضهما في فيلم، في حين أنها "خطيئة جارية" لدى سلفي متشدد يفحمك باتهام إشاعة الفاحشة، وهو لا يستوعب أنك لا تلق بالاً لرؤيته برمتها.

#تأملات فكرية #تأملات في الفن

[crowkw]

‏( الرجل الفيل ) فلم يذهب بِك إلى عالم الفيكتوري ، إلى جشع البشر و السخرية و انحلال الأخلاق ، الى بُقع عمياء نُسيت في التأريخ ، نتعرف على د.ريك ترافيس عام. ١٨٨٠ الذي فشل في معالجة جون ميريك من التشوهاته و عزم على إبقاءه على ما يرام حتى يلقى حتفه ، فلم نبيل جدًا.

‏ - قصة حقيقية .!

#moives

[ksalama71]

‏المُبْدعونَ ليسوا أشخاصاً وُلِدوا و فيهم ميزة ( العَبْقـريّة ) بل هُمْ أناسٌ تمكّنوا سواءً عن طريق الحظ أو الجهد أنْ يتخلّصوا من انحلال ميكانيكية التّكرار التي تقضي على مُعظم النَّاس بالعبثِ واللاجدوى و الفَشل !

راقت

[mehhh0]

جميع القيم مهدرة ولكن الأمن مستتب.

- هل نيأس يا زينب؟

- كلا، إنها فترة كالوباء ثم تتجدد بعدها الحياة .

الكرنك

* لا شيئ يقرب بين الناس ويوحدهم مثل العذاب المشترك...

* العبث هو فقدان المعنى، معنى أي شيء. هو انهيار الإيمان، الإيمان بأي شيء. و السير في الحياة بدافع الضرورة وحدها و دون اقتناع و بلا أمل حقيقي. و ينعكس ذلك على الشخصية في صورة انحلال و سلبية، و تمسي البطولة خرافة و سخرية، و يستوي الخير و الشر، و يقدم أحدهما - إذا قدم - بدافع من الأنانية أو الجبن أو الانتهازية. فتموت القيم جميعاً، وتنتهي الحضارة.

ثرثرة فوق النيل

*علك ظننت يوما أننا لا نذعن لك إلا بالقهر ، ألا تدرى يا معلم أن العدل قيمة يحبها فى النهاية من ينتفع بها ومن يخسر .

الحرافيش

* هذا بلد عَجيب؛ يندفع في السياسة وراء العاطفة، ويَتبع في الحُب دِقة المُحَاسبِين

*أنت لا تنخدع بالمظاهر فالكلام الطيب مكر والابتسامة شفة تتقلّص والجود حركة دفاع من أنامل اليد..

اللص والكلاب

[majazeb92]

ابونا الحاج بوذا الله يباركله كان بيقول فاول خطبه ليه بعد الاستناره ودماغه نورت واحلو فعلا مش زينا دلوقت شفت لمًا عملت ايه وشك نور وهيخيخهخهخهههو وكده لا الراجل قعد تحت شجره بعد سبع سنين من التدريب الشاق علي كل الرياضات الروحيه وقال انه ان يفتح عنينه الا حينما يفهم ماذا يريد من العالم

فبعد تلات ايام وصل للاستناره فرجع الي مكان معلمه ولقيه توفي المهم جلس جلسة اللوتس ووضع يده اليمين علي الارض في اشاره لانه يشهد الارض علي حديثه وقال كلام كتير منه

" يا مُريديّ: إنَ نهايتي تَقترب،فراقنا قريب. لكن لا تندبوا، الحياة مُتغيرة أبداً، لا أحد يستطيع الهروب من انحلال الجسد.

ها أنا الآن أُريكم موتي الخاص، إن جسدي يتهاوى مِثل عربة مُتهالكة".

"لا تندبوا عبثاً، لكن لاحظوا أن لاشيئ دائم، وتعلموا منه خواء الحياة الإنسانية. لا تغتروا بالرغبة التافهة في أن المُتغير لربما يصير ثابتاً.

شيطان الشهوات الدنيوية دائم البحث عن تغيرات مُقنَعة ليُضلل العقل. إذا كانت أفعى سامة في غُرفتك وأنت ترغب في نوم مُطمئن؛عليك أن تُطاردها أولاً.

عليكم أن تكسروا قيود الرغبات الدنيوية وأن تقتادوها بعيداً كما ستفعلون مع أفعى سامة، عليكم أن تَحموا عقولكم بِحزم".

كلام بوذا بيكيفني وبحترم تجربته واستنارته ومعاناته

[khaleejdeals]

سعر حقنة RH في المصل واللقاح وكيفية الحصول عليها 2024

يتم إعطاء حقنة Rh للنساء الحوامل، اللاتي لديهن دم سلبي Rh؛ فعندما يكون دم الأم سلبيًا، فقد يكون دم الطفل إيجابيًا، وإذا اختلط نوعي الدم، فسيقوم جسم الأم بتكوين أجسام مضادة، وهذا ما يُسمى حساسية Rh، وفي معظم الأحيان، لا يمثل هذا مشكلة في المرة الأولى، التي تكون الأم فيها حامل، ولكن يمكن أن يسبب مشاكل في الحمل المستقبلي، ولهذا سنوضح اليوم سعر حقنة RH في المصل واللقاح والمستندات المطلوبة 2024. حيث إن هذه الحقنة تمنع جسم الأم من صنع الأجسام المضادة، وتأخذ الأم هذه الحقنة في الأسبوع ال 28 تقريبًا من الحمل، وبعد الولادة، يتم فحص دم الطفل، فإذا كان دم الطفل إيجابيًا، تأخذ الأم حقنة أخرى، وقد تأخذ الأم أيضًا هذه الحقنة، إذا كانت تُعاني نزيفًا مهبليًا أثناء الحمل أو إذا كانت تُعاني الإجهاض، لأنها تحمي الحمل المستقبلي. ما هو عامل Rh؟ عامل Rh هو نوع من البروتين يوجد غالبًا على سطح خلايا الدم الحمراء، التي تحمل الأكسجين في جميع أنحاء الجسم، ولكن ليس الجميع لديه هذا العامل، فإذا وُجد هذا البروتين، يكون إيجابيًا، وإذا غاب، يكون العامل الريسوسي سلبيًا. سواء كان عامل Rh إيجابيًا أو سلبيًا، فلا يهم كثيرًا، إلا عندما يتعلق الأمر بالحمل. ستحتاج النساء ذوات الدم السلبي لعامل Rh إلى هذه الحقنة في كل مرة يحملن فيها. سعر حقنة RH في المصل واللقاح 2024 تختلف أسعار حقنة ال RH على حسب المكان، الذي تأخذه فيه، كما سنوضح لكم فيما يأتي: يصل سعر حقنة Rh إلى ما يقرب من 720 جنيه مصري في فروع المركز القومي لخدمات الدم. توفر وزارة الصحة حقنة الآر إتش بسعر يصل كذلك إلى 750 جنيه مصري. يتراوح سعر حقنة الآر إتش في الصيدليات المصرية ما بين حوالي 800 جنيه مصري و900 جنيه مصري. يصل سعر حقنة الآر إتش في الأسواق السوداء إلى حوالي 1100 جنيه مصري، وقد تصل في بعض الأحيان إلى 3000 جنيه مصري، وذلك على حسب توافرها في السوق. تعرف أيضًا على: سعر دواء دوفاستون لتثبيت الحمل في مصر 2024 الاحتياطات اللازمة لحقنة Rh والآثار الجانبية لها من المهم جدًا أن يقوم الطبيب بفحص الأم والطفل في زيارات منتظمة بحثًا عن أي مشاكل أو آثار غير مرغوب فيها قد تُسببها هذه الحقنة. قد تُكون هناك حاجة لاختبارات الدم والبول للتحقق من الآثار غير المرغوب فيها. يجب استشارة الطبيب على الفور إذا كانت الأم تُعاني: آلام الظهر، قشعريرة، حمى، البول الداكن، انخفاض كمية البول، زيادة الوزن المفاجئ، تورم اليدين أو القدمين، ضيق في التنفس، فقد تكون هذه أعراض مشكلة دم خطيرة تُسمى انحلال الدم داخل الأوعية الدموية (IVH). قد يسبب هذا الدواء أنواعًا خطيرة من الحساسية، بما في ذلك الحساسية المفرطة المُهددة للحياة، يجب أن تُخبر الأم طبيبها على الفور إذا كانت تُعاني هي أو طفلها: حكة، طفح جلدي، ألم في الصدر، دوخة، دوار، صعوبة في التنفس، تورم في اليدين أو الوجه أو الفم بعد تلقي هذا الدواء. قد يسبب هذا الدواء جلطات دموية، خاصةً لدى المرضى الذين لديهم تاريخ من مشاكل تخثر الدم، وأمراض القلب وتصلب الشرايين، أو مشاكل في الدورة الدموية. قد يسبب هذا الدواء مشكلة رئوية نادرة وخطيرة بعد ساعات قليلة من تناوله، فيجب على الأم أن تُخبر طبيبها على الفور إذا كانت تُعاني هي أو طفلها من أي مشاكل في التنفس مع أو دون حمى بعد تناول الدواء. أثناء العلاج بحقنة ال Rh، يجب وقف أي تحصينات (لقاحات) دون موافقة الطبيب. لا ينبغي إعطاء لقاحات الفيروسات الحية لمدة 3 أشهر بعد تلقي حقنة ال Rh. بعض الألم الخفيف في مكان الحقنة. حمى خفيفة. رد فعل تحسسي. عناوين وأرقام هواتف المراكز الإقليمية لخدمات نقل الدم (المصل واللقاح) والآن وبعد عرض سعر حقنة RH في المصل واللقاح 2024، سنوضح لكم أماكن أهم المراكز الإقليمية لخدمات نقل الدم، والتي من خلالها يمكن الحصول على حقنة الآر إتش. محافظة الإسكندرية العنوان: ميدان الدكتورعبدالقادر أبو عقادة، مجمع الإسعاف كوم الدكة، محافظة الإسكندرية. رقم التليفون: 01017207536 محافظة دمنهور العنوان: شارع الجمهورية، داخل معهد الطب القومي، كفر غزال، محافظة دمنهور. رقم التليفون: 01223775539 مدينة المنصورة العنوان: مجمع الإسعاف، شارع الشيخ حسنين، العباسي، محافظة الدقهلية. رقم التليفون:01001567542 محافظة طنطا العنوان: سيجر، شارع حافظ وهبي، طنطا. رقم التليفون: 01227753171 محافظة الإسماعيلية العنوان: شارع عرايشية مصر، ميدان المطافئ، الإسماعيلية. رقم التليفون: 01224794255 مراكز خدمات نقل الدم بمحافظة المنيا العنوان: كورنيش النيل، بجوار مركز الأورام، المنيا. رقم التليفون: 01141479542 مراكز خدمات المصل واللقاح في محافظة سوهاج العنوان: مدينة مبارك الطبية، كورنيش النيل، خلف المستشفى التعليمي، محافظة سوهاج. رقم التليفون: 01008813888 عناوين المصل واللقاح في محافظة أسوان العنوان: شارع الخزان، أسوان. رقم التليفون: 01111775504 أماكن مراكز خدمات نقل الدم في محافظة الزقازيق العنوان: مستشفى الأحرار، الزقازيق. رقم التليفون:01000715021 محافظة بنها العنوان: أسنيت صحة المرأة، محافظة بنها. رقم التليفون: 01004200666 أماكن المصل واللقاح في محافظة شبين الكوم العنوان: المستشفى التعليمي، بجوار كلية الطب، شبين الكوم.  رقم التليفون: 01015662975 المصل واللقاح في العباسية العنوان: 5 شارع مخازن الصحة، خلف المستشفى الإيطالي، العباسية، محافظة القاهرة. رقم التليفون:01003780217 مراكز خدمات نقل الدم في دار السلام العنوان: 993 شارع كورنيش النيل، بجوار المؤسسة العلاجية، بجانب مستشفى النبوي المهندس، دار السلام، محافظة القاهرة. رقم التليفون: 01064888120 عناوين المصل واللقاح في كفر الشيخ العنوان: 29  شارع الدكتور سالم شحاتة، محافظة كفر الشيخ. رقم التليفون: 01002413146 محافظة بني سويف العنوان: بني سويف الجديدة، شرق النيل، الحي الأول، بني سويف. رقم التليفون: 01001615902 محافظة أسيوط العنوان: مدينة مبارك، الأربعين، مستشفى الإيمان العام، محافظة أسيوط. رقم التليفون: 01020672729 مراكز المصل واللقاح في محافظة قنا العنوان: داخل مستشفى قنا العام. التليفون: 01091798963 عناوين مراكز خدمات نقل الدم شرم الشيخ العنوان: داخل مستشفى شرم الشيخ الدولي. التليفون: 01004401234 محافظة الغردقة العنوان: منطقة الأحياء المائية، أمام كلية التربية. رقم التليفون: 01227541409 مراكز المصل واللقاح في مطروح العنوان: كيلو متر 7، بجوار هيئة الإسعاف. رقم التليفون: 01005659622 عناوين مراكز خدمات نقل الدم بمحافظة الوادي الجديد العنوان: الواحات الخارجة، داخل المستشفى العام، شارع النبوي المهندس. رقم التليفون: 01229317163 محافظة الأقصر العنوان: داخل مستشفى الأقصر الدولي. رقم التليفون: 01015785018 محافظة العريش العنوان: داخل مستشفى العريش العام. رقم التليفون: 01001639534 ما هي المستندات المطلوبة للحصول على حقنة Rh في عام  2024؟ تضمن القرار الذي أصدره وزير الصحة والسكان رقم 155 لسنة 2017، شروط صرف حقن "آر أتش" من مراكز الدم الإقليمية التابعة لخدمات نقل الدم القومية، والتي وضحنا عناوينها بالأعلى، بالإضافة إلى صرفها من منافذ الشركة القابضة للمستحضرات الحيوية واللقاحات "فاكسيرا". كما يلزم صرف هذه الحقنة مجموعة أوراق، سنُبينها بالتفصيل فيما يلي: بالنسبة لحالة الأمهات بعد الولادة  نتائج تحليل تفيد أن "RH" الأم سالب، و"RH" الزوج موجب. إخطار ولادة أو شهادة ميلاد الطفل. حالة السيدات الحوامل  تقرير طبي معتمد من الطبيب المُعالج ومدير المستشفى، التي استقبلت السيدة الحامل، وهي في حالة نزيف أو إجهاض. نتائج تحليل تُفيد أن "RH" الأم سالب، و"RH"الزوج موجب.  صورة من قسيمة الزواج والرقم القومي للزوج والزوجة. وبهذا نكون قد قدمنا لكم بالتفصيل سعر حقنة RH في المصل واللقاح والمستندات المطلوبة 2024 من خلال موقع سعر دوت نت. Read the full article

[tariktalks]

‏.«stop making stupid people famous»

«توقفوا عن جعل الناس الأغبياء مشهورين».

تفاهة، انحطاط، ميوعة، انحراف، اضطراب، شذوذ، انحلال .. هذه وغيرها، عبارات تصف واقعنا المَعيش وما آلت إليه الأمور في مواضيع عديدة.

وقد صارت التّفاهة عنوانا بارزا في مجتمعاتنا .. فهي غالبة، منتشرة، سائدة.

حتّى تصدّر التّافهون المنابر حيث ارتبطت قيمة الأشخاص بأرقامهم في عالم افتراضيّ فقط.

وقد اغترّ الكثيرون بهذه الشهرة المزيّفة والقيمة الزّائلة تابعين القطيع..

كأّن الإنسان لا يُفكّر، ولا يبحث، ولا يريد التّعلّم، ولا يرغب في تطوير نفسه، ولا يسعى للرقيّ ولا لبذل أي مجهود عقلي .. مُكتفيا بما يُقدَّم له ! فيستقبله دون بحث ولا تصفية ولا تنقية ولا فَلتَرة.

بل أكثر من هذا، أصبح يكتفي بمواضيع تافهة، وبمتابعة مخلوقات تافهة، وصفحات تافهة، وأخبار تافهة، وبرامج تافهة .. لعجزه وعدم قدرته على القيام بمجهود عقليّ ولو بسيط، بتعلّم مهارة تفيده مثلا.

فقد يشاهد مقطعا طويلا تافها يصوّر فيه التّافه حياته -المثاليّة ظاهرا- التّافهة بحثا عن الأرقام والمشاهدات فقط، لكنّه يستثقل مقطعا مفيدا لا يتجاوز الدّقيقة كونه ألِفَ الوجبات السّريعة فلم يعد يتحمّل المحتوى الصّحيّ والسّليم.

يقضي ساعات يومه أسيرا لهاتفه، يشاهد أمورا لا خير ولا فائدة فيها، وغالبا ما يكون أثرها سلبيّا عليه وعلى حياته بشكل كبير.

وهذا لاشكّ من الأمور التي تحرص عليها قوى الشّرّ الحاكمة في العالم بنشر التّفاهة وقلب الحقائق لتنتكس التّصوّرات والمفاهيم .. بِتَبليد النّاس وإفساد عقولهم، وجعلهم مستهلكين فقط يفكّرون بنفس الشّكل، ويهتمّون بنفس القضايا، ويسلكون نفس السُّبُل الدّنيئة ! فيصبحون عاجزين أمام القضايا المهمّة والمواضيع الكبيرة، مستسلمين للجّرعة اليوميّة التي يحصلون عليها دون مجهود، والتي تُشعِرُهم بنشوة عابرة يبحثون عنها باستمرار.

-

إنّ صناعة التّفاهة والتّافِهين، والدّفع بِهم للسّاحة كالنّجوم أمر يُفسد أفكار الغير .. إذ يراهم بعض الناس قدوات يتّخذونهم مثلاً في حياتهم وهم ليسوا أهلا لذلك.

وهذا الأمر -للأسف- له تأثير علی أفعال وسلوكيات الإنسان ..

وبدلا من أن تُعطى قيمة وأهمية للعلماء والمثقفين والباحثين -بغض النظر عن اختصاصهم- تجد الساحة ممتلئة بالمغنين والراقصات والممثلين والمنحرفين والشّخصيّات التّافهة، والمتعالمين الذين يدَّعون العلم والمعرفة وغيرهم من الكائنات التي تجري خلف الأرقام وتتسابق إلى المنابر والأضواء والشّهرة في مواقع التواصل الاجتماعي .. وتلك بسبب ما يحقّقونه من أرقام، تتمّ استضافتهم في البرامج كأنهم أبطال أو متفوّقون .. دون النظر إلى ما يقدّمون وبغض النظر عن أسباب شهرتهم وإن كانت على حساب المبادئ والقيم والأخلاق، كأن يسلك التّافه مسلم إثارة الجدل بإثارة فضول الناس واستفزازهم في عقيدتهم وحيائهم والاعتماد على سلوكات شاذة وغريبة عن المجتمع لِلَفت الانتباه ونيل الإعجابات وكثرة المتابعين ( سواء كان المتابعون مؤيدين أو معارضين للمحتوى لأن الأهم عندهم-أي المشاهير- هو الكثرة ) ..

والمُضحك حقيقةً أن بعض -التافهين- يعتبرون "المُنكِر" على صنيعهم "عدوّا للنجاح" .. عن أيّ نجاح تتحدّث ؟ والسؤال المطروح هو : هل تحقيق أرقام كبيرة نجاح حقا ؟ نعم قد يكون كذلك بمنطق دنيويّ ماديّ، لكن ! هل هو نجاح إذا ربطناه بالآخرة، وبيوم الحساب، وبالحسنات والسّيّئات ؟

فلا تغترّ بما يُساقُ لك من أمر هذه الدنيا الزائلة ومتاعها القليل.

قال ربّنا سبحانه : { فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِۦ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَٰبَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّىٰٓ إِذَا فَرِحُواْ بِمَآ أُوتُوٓاْ أَخَذْنَٰهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ }.

ولو نظرنا إلى محتوى أكثر الأشخاص شهرة ومتابعة في المواقع لظهر أنّهم لا يُقدّمون أي إضافة أو فائدة .. لا محتوى، لا أدب، لا أخلاق، لا مستوى !! ميزتهم الوحيدة عرض التفاهة ونشر الأوساخ من ملوّثات للفكر والسمع والبصر ..

لكنّ المؤاخذَ حقّا في الموضوع هو الجمهور، الذي يُقيّم من لا قيمة له.

أنت المسؤول عن شهرهم بمتابعتهم ونشر مقاطعهم وتشجيعهم.

فالإشكال الحقيقيّ في المتلّقي والمتابع، الذي يتبع التيار وينجذب كيفما كانت .. وُقحِم أنفَه في كلّ كبيرة وصغيرة، ولو عرف قدرَه وقدرَ وقته وقيمته لما ضيّع ثانية بسلوك سبل رديئة خسيسة.

والأخطر من ذلك مسارعة الناس إلى نشر كلّ ما يمرّ أمامها، كأنّ في المسابقة إلى نشر هذه الأمور التّافهة فضل وأجر، لكنّها في المقابل تعجز عن نشر ما يفيد النّاس ومشاركتهم ما ينفعهم في أمر دنياهم أو دينهم .. لأنّ الذي سلك سبيل القاع ورضي بالدّون، بعيد عن سبيل السّموّ والرقّيّ والرّفعة، وهو بحاجة إلى إنقاذ نفسه ابتداء والنّهوض بها ابتداءً.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال ﷺ : " مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ".

رواه مسلم.

فانظر في أي الفريقين أنت، باعتبار ما تنشر ومن تتابع ..

وفقنا الله وإياك.

[mona--el-tahan]

فيه ايه يا رجالة المعلمة؟!

ماذا تفعل معى الشاذات جنسيا اليوم؟!

ماذا فعلوا ؟!

اليرم .. الشاذات جنسيا المنحلات اخلاقيا .. جعلونى فى حالة انبساطية مبالغ فيها طول اليوم .. حاسة انى .. مش طبيعية .. خفيفة .. باتكلم كتير .. ليه كده؟!

تخيلوا بعتت لى الشاذات جنسيا مهندسة كن اتصالات .. تخبرنى ان المدير العام عايز يبعت رد خطاب مشترك .. بينى و بينهم معا

اتصلت بالفنى عصام .. اسأله عن الاوراق الى طلبت منه .. انه يتصل بالشركات يحضرها

كان التليفون خارج نطاق الخدمة

و ذكرت للمهندسة كده تمشى هى خطابها حتى لا اعطلهم و خرجت مشيت

بعديها بدقيقة .. توسوسلى ااشاذة .. اتصل بعصام .. لافاجئ انه بيرد عليا .. ويخبرنى ان الشركات احضرت المطلوب .. وهو شهادة ضمان للحبر المقدم من شركة العربى .. و ورقة من شركة التجارة تثبت انها موزع لحبر كانون لسه ح اراجعها

لحظتها جعلتنى الشاذة احرج فجأة الطرقة لاخبر المهندسة انى ح اقدر الان ابعث شغلى معاهم

وقفت فى الطرقة ناسية كل حاجة .. و رأيت البنت المهندسة امامى بعيدا

تخيلوا !!!

لحظتها .. دفعتنى الشاذات جنسيا فجاة .. ابسبس فى الطرقة .. مع ان فمى ممتلئ بالكحك 🤣🤣.

و العجيبة انى ب

.. لانى نسي

والعجيبة انى نسيت لقب مهندسة .. ولا اعلم اسم المهندسة .. يمكن رانيا .. و فوجئت فى وجهى بالواد محمد سعد و واحد غريب معاه .. لتجعلنى الشاذات اعتذر بشدة انى بأبسبس .. ولا اعلم لماذا دفعتنى الشاذة الفاجرة المتحرشة .. اعتذر .. انا حرة فيما افعل 💪💪

لتبدأ بعدها الفاجرة الشاذة .. القاء اللوم عليا من تصرفاتى تلك.😂😂 .. و نجعلنى ارى و انا داخلة الحجرة البت خلود بتاعة المشروعات ر تقول لى هى السبب فى كل ذلك بجماعتها

تعليقى👇👇

بقى دي بقى الشرموطة الفاجرة الشاذة الريسة الى عندى اليوم 🤣🤣.. الى مسئولة عن تعل��م البت خلود الشذوذ الجنسي .. مع انها متجوزة من زميلها .. المفروض توطى تبوس جزمته .. و عندها بنتين ؟!

بقى دى بقى الريسة الشاذة .. الى دفعت البت الفاجرة خلود .. تقعد امامى .. و تسبلى فى عينيها .. و لا اجدعها شرمرطة مومس فاجرة؟! 😜😜

بقى دى بقى الفاجرة الشاذة الريسة الشرموطة .. الى فشلت بجنها و سحرها و فجرها .. انها تجعلنى انتبه للفاجرة الشرموطة الى اسمها خلود .. او انى اميل لها عاطفيا .. وانا نايمة بريىة .. شفتوا فجر.. و انحلال اخلاقى كده من البت خلود والشاذة الريسة بتاعتها 👅👅

لا يا روح امك .. انتى و خلود .. تبحثوا عن شراميط شاذة تشبهكم .. تلقحوا جتتكم عليها 😜😜

الميزة .. انكم جعلتونى افتكر .. ان خلود متحرشة تحرش .. مختلف عن تحرش اهل العار على الاسلام بالجهات السيادية المصرية

ام ان البت خلود .. هى كمان تبعهم.😜😜 لكن فرع آخر .. لان معاها هذا النوع من الشاذات جنسيا ؟!

نفسى اعرف و افهم ؟!

يا رجالة المعلمة .. اخبرونى 🙏🙏

ما الذى اتعرض له اليوم من بنت الوسخة الشرموطة الفاجرة الشاذة الى عندى اليوم ؟!

فهموها انها شرموطة فاجرة شاذة .. يعنى حتيجى و تمشى .. و هى اقل من الجزمة 😜😜

وكل ما حدث اليوم .. شغل شراميط فاجرة شاذة بالجن والسحر😜😜 لا تجرؤ فاجرة شاذة متحرشة منهن ان تقف امامى فى اى معركة

و طبعا متحرم على اى شرموطة شاذة متحرشة تبقى معايا .. او اى خول يتبع اى شاذة .. يبقى معايا .. و معاهم جامعة عين شمس

ويبقى حماار .. و مغفل .. الى ناوية تستغفله الشرموطة الفاجرة الشاذة ..بالتفاهات الى عملتها معايا اليوم

آه افتكرت حاجة 👇👇

يا رجالة المعلمة الشرموطة الفاجرة الشاذة دى .. شغالة هرى. و وسواس .. على محمد اولويز فاروق مقبل .. قال ايه ؟! .. هى اختبرتنى طول اليوم .. ولقيتنى كويسة ..و بتفهمنى .. بنفسها .. ان انا تسببت فى اقالة محمد اولويز فاروق من منصبه الخفى بتاع القطاع الهندسى المصرى او اهل العار على الاسلام فى جامعة عين شمس ..مش عارفة تقصد ايه ؟!

لكن انا كل الى يهمنى .. ألا يكون مات احد بسببى

[seo-mahor]

وکیل آنلاین | بهترین وکیل پایه یک دادگستری | اکبری

مشاوره های وکیل آنلاین در چه زمینه هایی است؟

آماده کردن متن قرارداد برای شرکت ها و سازمان های مختلف

بررسی اطلاعات لازم در زمینه انواع مناقصه و مزایده

ارائه مشاوره حقوقی به کارکنان و مدیران مختلف یک سازمان

بررسی و جمع آوری  همچنین تنظیم اطلاعات لازم برای تهیه قوانین در زمینه آیین نامه و دستورالعمل ها

امور مربوط به ثبت، تغییر در ساختار و انحلال شرکت ها

[ahmed-tawiski]

اشتغلوا بما ينفعكم في شهركم وما يقربكم واحذروا صنفين : دعاة ضلال منحرفي العقيدة والمسلك ، كعمرو عبد الكافي وأضرابه . ودعاة انحلال ديني وخلقي في موسم الجد والاجتهاد في الطاعات وفي غيرها . وسلوا الله الفتح والتوفيق وبلوغ المقامات العالية والمنازل الرفيعة من منازل ولاية الله رب العالمين . أصلح الله أحوالنا أجمعين.

نبيل بن سليمان التومي -حفظه الله-

[mahmou4d]

من هدايات سورة الاسراء

{وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَسَآءَ سَبِيلٗا} (32)

ومن النهي عن قتل الأولاد إلى النهي عن الزنا :

( ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا ) . .

وبين قتل الأولاد والزنا صلة ومناسبة - وقد توسط النهي عن الزنا بين النهي عن قتل الأولاد والنهي عن قتل النفس - لذات الصلة وذات المناسبة .

إن في الزنا قتل من نواحي شتى . إنه قتل ابتداء لأنه إراقة لمادة الحياة في غير موضعها ، يتبعه غالبا الرغبة في التخلص من آثاره بقتل الجنين قبل أن يتخلق أو بعد أن يتخلق ، قبل مولده أو بعد مولده فإذا ترك الجنين للحياة ترك في الغالب لحياة شريرة ، أو حياة مهينة ، فهي حياة مضيعة في المجتمع على نحو من الأنحاء . . وهو قتل في صورة أخرى . قتل للجماعة التي يفشو فيها ، فتضيع الأنساب وتختلط الدماء ، وتذهب الثقة في العرض والولد ، وتتحلل الجماعة وتتفكك روابطها ، فتنتهي إلى ما يشبه الموت بين الجماعات .

وهو قتل للجماعة من جانب آخر ، إذ أن سهولة قضاء الشهوة عن طريقه يجعل الحياة الزوجية نافلة لا ضرورة لها ، ويجعل الأسرة تبعة لا داعي إليها ، والأسرة هي المحضن الصالح للفراخ الناشئة ، لا تصح فطرتها ولا تسلم تربيتها إلا فيه .

وما من أمة فشت فيها الفاحشة إلا صارت إلى انحلال ، منذ التاريخ القديم إلى العصر الحديث . وقد يغر بعضهم أن أوربا وأمريكا تملكان زمام القوة المادية اليوم مع فشو هذه الفاحشة فيهما . ولكن آثار هذا الانحلال في الأمم القديمة منها كفرنسا ظاهرة لا شك فيها . أما في الأمم الفتية كالولايات المتحدة ، فإن فعلها لم تظهر بعد آثاره بسبب حداثة هذا الشعب واتساع موارده كالشاب الذي يسرف في شهواته فلا يظهر أثر الإسراف في بنيته وهو شاب ولكنه سرعان ما يتحطم عندما يدلف إلى الكهولة فلا يقوى على احتمال آثار السن ، كما يقوى عليها المعتدلون من أنداده !

والقرآن يحذر من مجرد مقاربة الزنا . وهي مبالغة في التحرز . لأن الزنا تدفع إليه شهوة عنيفة ، فالتحرز من المقاربة أضمن . فعند المقاربة من أسبابه لا يكون هناك ضمان .

ومن ثم يأخذ الإسلام الطريق على أسبابه الدافعة ، توقيا للوقوع فيه . . يكره الاختلاط في غير ضرورة . ويحرم الخلوة . وينهى عن التبرج بالزينة . ويحض على الزواج لمن استطاع ، ويوصي بالصوم لمن لا يستطيع . ويكره الحواجز التي تمنع من الزواج كالمغالاة في المهور . وينفي الخوف من العيلة والإملاق بسبب الأولاد . ويحض على مساعدة من يبتغون الزواج ليحصنوا أنفسهم . ويوقع أشد العقوبة على الجريمة حين تقع ، وعلى رمي المحصنات الغافلات دون برهان . . إلى آخر وسائل الوقاية والعلاج ، ليحفظ الجماعة الإسلامية من التردي والانحلال .

View insights

Like

Comment

Share