#طاعة

[hadeth]

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ‏{‏ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ‏}‏ ‏"‏ ‏.‏ حديث صحيح - سنن أبي داوود والترمذي وابن ماجة - ١٤٧٩ - ٢٩٦٩ - ٣٨٢٨

Narrated An-Nu'man ibn Bashir: The Prophet (peace be upon him) said: Supplication (du'a') is itself the worship. (He then recited:) "And your Lord said: Invoke Me, I will respond to you." Hadith Sahih - Sunan Abi Dawud 1479 In-book reference : Book 8, Hadith 64 // Jami` at-Tirmidhi 2969 In-book reference : Book 47, Hadith 21 // Sunan Ibn Majah 3828 In-book reference : Book 34, Hadith 2

والدعاء نوعان :

1- دعاء مسألة وطلب : بأن يسأل الله تعالى ما ينفعه في الدنيا والآخرة ، ودفع ما يضره في الدنيا والآخرة .

2-  دعاء العبادة ، والمراد به أن يكون الإنسان عابداً لله تعالى ، بأي نوع من أنواع العبادات ، القلبية أو البدنية أو المالية .

قال "الطيبي" في "شرح المشكاة" : " أتى بضمير الفصل، والخبر المعرف باللام، ليدل علي الحصر، وأن العبادة ليست غير الدعاء "، انتهى ، (5/ 1708).

وقال "ابن رجب" في "فتح الباري" (1/ 20) : " اعلم أن أصل الدعاء في اللغة: الطلب، فهو استدعاء لما يطلبه الداعي ويؤثر حصوله، فتارة يكون الدعاء بالسؤال من الله عز وجل والابتهال إليه، كقول الداعي: اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، وتارة يكون بالإتيان بالأسباب التي تقتضي حصول المطالب، وهو الاشتغال بطاعة الله وذكره، وما يحب من عبده أن يفعله، وهذا هو حقيقة الإيمان.

وفي " السنن الأربعة" عن النعمان بن بشير، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: " إن الدعاء هو العبادة " ثم قرأ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر: 60] .

فما استجلب العبد من الله ما يحب، واستدفع منه ما يكره؛ بأعظم من اشتغاله بطاعة الله وعبادته وذكره وهو حقيقة الإيمان، فإن الله يدفع عن الذين آمنوا "انتهى.

الغالب أن كلمة (الدعاء) الواردة في آيات القرآن الكريم يراد بها المعنيان معاً ؛ لأنهما متلازمان ، فكل سائل يسأل الله بلسانه فهو عابد له ، فإن الدعاء عبادة ، وكل عابد يصلي لله أو يصوم أو يحج فهو يفعل ذلك ، يطلب به من الله تعالى الثواب والفوز بالجنة والنجاة من العقاب . قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله : "كل ما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء ، والنهي عن دعاء غير الله ، والثناء على الداعين ، يتناول دعاء المسألة ، ودعاء العبادة" انتهى من"القواعد الحسان" (رقم/51).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله: " التوسل والتوجه إلى الله وسؤاله بالأعمال الصالحة التي أمر بها، كدعاء الثلاثة الذين آووا إلى الغار بأعمالهم الصالحة، وبدعاء الأنبياء والصالحين وشفاعتهم فهذا مما لا نزاع فيه، بل هذا من الوسيلة التي أمر الله بها في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة: 35] وقوله سبحانه أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ [الإسراء: 57] فإن ابتغاء الوسيلة إليه، هو: طلب من يتوسل به، أي يتوصل ويتقرب به إليه سبحانه، سواء كان على وجه العبادة والطاعة وامتثال الأمر، أو كان على وجه السؤال له، والاستعاذة به، رغبة إليه في جلب المنافع ودفع المضار.

ولفظ الدعاء في القرآن يتناول هذا وهذا، الدعاء بمعنى العبادة، أو الدعاء بمعنى المسألة، وإن كان كل منهما يستلزم الآخر، لكن العبد قد تنزل به النازلة ، فيكون مقصوده طلب حاجته، وتفريج كرباته، فيسعى في ذلك بالسؤال والتضرع، وإن كان ذلك من العبادة والطاعة، ثم يكون في أول الأمر قصده حصول ذلك المطلوب: من الرزق والنصر والعافية مطلقا، ثم الدعاء والتضرع يفتح له من أبواب الإيمان بالله عز وجل ومعرفته ومحبته، والتنعم بذكره ودعائه، ما يكون هو أحب إليه، وأعظم قدرا عنده من تلك الحاجة التي همَّتْه.

وهذا من رحمة الله بعباده، يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية.

وقد يفعل العبد ما أمر به ابتداء لأجل العبادة لله، والطاعة له، ولما عنده من محبته والإنابة إليه، وخشيته، وامتثال أمره، وإن كان ذلك يتضمن حصول الرزق والنصر والعافية، وقد قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر: 60].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أهل السنن أبو داود وغيره: الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ قوله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر: 60] .

وقد فسر هذا الحديث مع القرآن بكلا النوعين: " ادعوني " أي اعبدوني وأطيعوا أمري؛ أستجيب دعاءكم. وقيل: سلوني أعطكم، وكلا المعنيين حق " انتهى من "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 312 - 313). الاسلام سؤال وجواب

قال الإمام ابن عبدالبر رحمه الله: روى عن بعض التابعين أنه كان يقول: الداعي بلا عمل، كالرامي بلا وتر.

ومن منافع وفوائد الدعاء

• قال العلامة ابن القيم رحمه الله: الدعاء... من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، ولكن قد يتخلف عنه أثره، إما لضعفٍ في نفسه بأن يكون دعاء لا يحبه الله؛ لِما فيه من العدوان، وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله، وجمعيته عليه وقت الدعاء... وإما لحصول المانع من الإجابة من أكل الحرام، والظلم، ورَيْن الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليها.

• قال العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله: الدعاء أكرم شيء على الله سبحانه، وهو طريق إلى الصبر في سبيل الله، وصدق في اللجأ، وتفويض الأمور إليه، والتوكل عليه، وبعُدَ عن العجز والكسل، وتنعَّم بلذة المناجاة لله، فيزداد إيمان الداعي ويقوى يقينه، والله سبحانه يحب من عبده أن يسأله. من أقوال السلف في الدعاء

Du`a of asking, in which the individual asks Allah, may He be exalted, for that which will benefit him in this world and the hereafter, and to ward off that which would harm him in this world and the hereafter.

Du`a of worship, in which the individual is worshipping Allah, may He be exalted, by doing any kind of worship, in the heart, in his physical actions or in his financial actions. ...

Ibn Rajab said in Fath al-Baari (1/20): You should understand that the original linguistic meaning of Du`a is to ask or seek, so it is asking for what the supplicant wants to get and prefers to attain. Sometimes it is the Du`a of asking of Allah, may He be glorified and exalted, and beseeching Him, such as when the person says “O Allah, forgive me; O Allah, have mercy on me.”  And sometimes Du`a is by taking appropriate measures by means of which one may attain what one wants, which is focusing on obeying and worshipping Allah, and remembering Him, and focusing on doing what He loves His slaves to do. This is the true essence of faith.

In Sunan al-Arba‘ah it is narrated from an-Nu‘maan ibn Basheer (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Du`a is worship.” Then he recited the verse (interpretation of the meaning): “And your Lord says, ‘Call upon Me; I will respond to you.’ Indeed, those who disdain My worship will enter Hell [rendered] contemptible.” [Ghaafir 40:60].

There is no better means by virtue of which Allah grants a person what he likes and wards off what he dislikes than focusing on obeying Allah, worshipping Him and remembering Him. This is the essence of faith, and Allah wards off harm from those who have faith. End quote. for the full Explanation : Islam Q&A

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Uighur Kurdish Hausa Malayalam Telugu Swahili Tamil Burmese Thai German Japanese Pashto Assamese Albanian Swedish Amharic Dutch Gujarati Dari: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5496

#حديث #أحاديث نبوية #صلى الله عليه وسلم #حديث الرسول #الرسول صلى الله عليه وسلم #رسول الله صلى الله عليه وسلم #النبي صلى الله عليه وسلم #محمد صلى الله عليه وسلم #النبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم #اللهم صل وسلم على نبينا محمد #دعاء #الدعاء #العبادة #عبادة #طاعة #طاعة الله #دعاء اليوم #دعوة #hadith #sunnah #islam #ahadeth #hadeth #muslim #hadith sahih #hadiths #prophet muhammad #prophet muhammed pbuh #prophet mohammed #duaa

[downfalldestiny]

The song says it all 👌🇩🇿 !.

#Mood #Song #downfalldestiny #downfall #life #Algeria #magic destinations #magical world #magic moments #Vibes #Ramadan #نية #دنيا #طاعة #خير

[gifted1411]

(ولا تسلط علينا من لا يرحمنا)

#دعاء #اقتباس #جنة #خشية #طاعة #يقين #صبر #فلسطين #غزة

[t3lam]

#طاعة

[its-munirh]

#الخبيئة الصالحة #الخبيئه الصالحه #الخبيئه #الصالحه #الخبيئة #الصالحة #الصحبة الصالحة #طاعه #طاعة #طاعة الله #اذكار #اذكار ادعية #اذكار الصباح والمساء #اذكار المسلم #ادعيه اذكار تسبيح دعاء استغفار ايه صلاة صيام #اذكار النوم #اذكار المساء #اذكاري #صلاة #صلاه #ركعات #صدقة جارية #صدقه #صدقه جاريه #صدقة #الكلمة الطيبة صدقة #صدقة جاريه #تفريج كربه #تفريج كربة #ايات القرآن

[saeedislamicart]

في هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الجنة أقرب إلى العبد إذا أطاع ربه من شراك نعله، والنعل: هي ما يلبسه الإنسان في قدمه، وشراك النعل: هو السير الذي يدخل فيه إصبع الرجل، أو الذي يكون على ظهر القدم، ثم أخبر أن النار قريبة أيضا إلى العبد من شراك نعله إذا عصى الله؛ فلا يزهدن العبد في قليل من الخير؛ فلعله يكون سببا لرحمة الله به، ولا في قليل من الشر أن يجتنبه؛ فربما يكون فيه سخط الله تعالى، ويحسبه هينا وهو عند الله عظيم، وكل ذلك لأن المؤمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها، ولا السيئة التي يسخط الله عليه بها؛ فإن من عمل عملا صالحا تكون الجنة قريبة منه، ومن عمل سوءا تكون النار قريبة منه، وقد ضرب مثلا بالشراك؛ لأن سبب حصول الثواب والعقاب إنما هو بسعي العبد، وتحري السعي بالأقدام. وفي الحديث: دليل واضح على أن الطاعات موصلة إلى الجنة، والمعاصي مقربة من النار. وفيه: أن تحصيل الجنة سهل بتصحيح القصد وفعل الطاعة، والنار كذلك بموافقة الهوى وفعل المعصية.

#صحيح البخاري #احاديث #حديث #مسلم #جنة #نار #اسلاميات #اذكار #يارب #طاعة #دعاء #دعوة #صلاة #مسلمة #اقتباسات #اقتباس #hadith #hadeeth #sahih bukhari #Muslim #muslimah #fire #hellfire #Jannah #paradise #Deen #reminder

[everest-magazine]

تخاذل الآخرين

كتبت: زينب إبراهيم    يعد الخذلان من أسوأ الأحاسيس التي قد تجتاح المرء في حياته عامة وفي ذاته خاصة، فإن كان الإنسان يرى أنه يحتاج؛ لشخصٍ يسانده ويصب اهتمامه وتعلقه في بعض الأحيان عليه، بل ويراه سند حين اعوجاج الطرق والحياة من حوله. يشعر المرء حِينما يعتريه ذاك الشعور أنه فقد جزء منه نفسه؛ لأن الثقة الذي وضعها في شخصٍ ما خذلت، بل تحطمت على مرئ عينيه ولم يكترث الذي وثق به إلى آلامه وندوبه التي زرعت…

View On WordPress

#أسباب #استعانة #البُعد #الله #تخاذل #تخلي #خذلان #زينب إبراهيم #طاعة #مجلة إيڤرست

[hamodi-7]

" كُل عام وأنتُم بخَير .. 🤍"

#عيد سعيد #عيد #رمضان #طاعة

[haitham-shunnaq]

تَعصْي الإلَه، وأنتَ تُظهِرُ حبَّهُ

هذا لعَمْرُكَ، في المَقالِ، بديعُ

لو كُنتَ تَصدُقُ حبَّهُ لأطَعْتَهُ؛

إنّ المُحِبَّ، لِمَنْ يُحِبُّ، مُطيعُ

#يوم جمعة #حب الله #طاعة #الاردن #اقتباس

[mhj9798]

اللّهم جنّة الفردوس لنا ولكلّ من نحبّهم يارب. ♥️♥️

#يارب الجنة #الجنة #اقتباس ديني #الإسلام #مقتطفات #الفردوس #الأعلى #القمة #طاعة #الطاعة #دعاء اليوم #الحب دعاء #دعاء جميل

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، إِلاَّ مَنْ أَبَى ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ ‏"‏ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري حديث ٧٢٨٠

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (peace be upon him) said, "All my followers will enter Paradise except those who refuse." They said, "O Allah's Messenger (peace be upon him)! Who will refuse?" He said, "Whoever obeys me will enter Paradise, and whoever disobeys me is the one who refuses (to enter it)." Sahih al-Bukhari 7280 In-book reference : Book 96, Hadith 12

معاني لفظ الأُمَّة الواردة في القرآن: 

لفظة الأمة الواردة في القرآن لها أربعة معانٍ:

المعنى الأول: تُطلَق ويُراد به الدين؛ كقوله تعالى: ﴿ إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ ﴾ [الزخرف: 22]. 

المعنى الثاني: تُطلق ويُراد بها الرجل المطيع لله؛ كقوله تعالى: ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لله حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [النحل: 120]. 

المعنى الثالث: تُطلق ويُراد بها الجماعة؛ كقوله تعالى: ﴿ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ ﴾ [القصص: 23]، وقوله: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا ﴾[النحل: 36]. 

المعنى الرابع: تُطلق ويُراد بها الحين من الدهر؛ كقوله تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ﴾ [يوسف: 45]؛ أي: بعد حين على أصح القولين، قال: فكذلك هذا؛ اهـ بتصرف من "تفسير ابن كثير"(1 /158).

أمة النبي صلى الله عليه وسلم على قسمين:

قال العيني في "عمدة القاري"(4 /35): وأمة محمد صلى الله عليه وسلمتُطلق على معنيين: 

أمة الدعوة: وهي من بعث إليهم. 

وأمة الإجابة: وهي من صدَّقه وآمن به؛ اهـ. 

من المراد بالأمة في قوله صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي يدخلون الجنة)؟

قال المناوي في "فيض القدير"(5 /12): المراد أمة الدعوة، فالآبي هو الكافر بامتناعه عن قبول الدعوة. 

وقيل: أمة الإجابة، فالآبي هو العاصي منهم، استثناهم تغليظًا وزجرًا عن المعاصي. 

قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: (مَن أطاعني)؛ أي: انقاد وأذعَن لِما جئت به، (دخَل الجنة)، وفاز بنعيمها الأبدي، بين أن إسناد الامتناع عن الدخول إليهم مجاز عن الامتناع لسببه، وهو عصيانه بقوله: (ومن عصاني) بعدم التصديق أو بفعل المنهي، (فقد أبى)، فله سوء المنقلب بإبائه. والموصوف بالإباء إن كان كافرًا لا يدخل الجنة أصلًا، أو مسلمًا لم يدخلها مع السابقين الأوَّلين

قال الطيبي: ومن أبى عطف على محذوف؛ أي: عرَفنا الذين يدخلون الجنة، والذي أبى لا نعرِفه، وكان من حق الجواب أن يقال: من عصاني، فعدَل إلى ما ذكَره تنبيهًا به على أنهم ما عرفوا ذاك ولا هذا. إذِ التقدير من أطاعني وتمسَّك بالكتاب والسنة، دخل الجنة، ومن اتبع هواه وزل عن الصواب، وتخلَّى عن الطريق المستقيم، دخل النار، فوضع (أبى)موضعه وضعًا للسبب موضعَ المسبب؛ اهـ.

وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح"(13 /254): قوله: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى» أي: امتنع، وظاهره أن العموم مستمر؛ لأن كلًّا منهم لا يمتنع من دخول الجنة، ولذلك قالوا: ومن يأبى، فبيَّن لهم أن إسناد الامتناع إليهم عن الدخول مجاز عن الامتناع عن سنته، وهو عصيان الرسول صلى الله عليه وسلم؛ اهـ. 

قلت: وقد يشملهما الحديث، وقد يراد أمة الإجابة، وله تتمة ـ تأتي بعد أسطر ـ إن شاء الله.

معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (إلا مَنْ أَبَى): قال العيني في "عمدة القاري"(25 /27): قوله: (إلا من أبى)؛ أي: امتنع عن قبول الدعوة، أو عن امتثال الأمر.  فإن قلت العاصي يدخل الجنة أيضًا؛ إذ لا يبقى مخلدًا في النار؟ قلت يعني: لا يدخل في أول الحال، أو المراد بالإباء الامتناع عن الإسلام؛ اهـ.

وقال في "فيض القدير"(5 /12): قوله: (إلا من أبى)؛ أي: بامتناعه عن قبول الدعوى، أو بتركه الطاعة التي هي سبب لدخولها؛ لأن من ترك ما هو سبب شيء لا يوجد بغيره، فقد أبى؛ أي: امتنع؛ اهـ.

بعض ما في قوله صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى) من الفوائد:

الأولى: أن عصيانه صلى الله عليه وسلم سبب لدخول النار.

الثانية: يجب على المسلم أن يعتقد أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلممن الدين، وليست من قشوره.

الثالثة: قال شيخنا الوادعي في إحدى محاضراته: هذا الحديث دليل الأعمال الظاهرة؛ اهـ.

قلت: أي: علامة هل هي موافقة لهديه صلى الله عليه وسلم أم مخالفة؛ لأن البدعة قد تظهر في صورة السنة، وربما استُحسنت من ضعفاء العلم والجهال، والله أعلم.

الرابعة: يجب على كل مسلم أن يخاف على نفسه أن يكون من صنف الإباء؛ لوجود البدع والمحدثات والمخالفات، وترك السنن وتضييع الواجبات، والتشبه بأعداء الإسلام، وغربة الإسلام في بلد الإسلام.

الخامسة: أهمية الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة لمن أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والله أعلم.

السادسة: شفقته صلى الله عليه وسلم على أُمته، وحرصه على هدايتهم، وذلك ظاهر من الحديث، والله أعلم.

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Indian Sinhalese Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telugu Swahili Tamil Burmese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4947

#حديث #أحاديث نبوية #الرسول صلى الله عليه وسلم #النبي صلى الله عليه وسلم #رسول الله صلى الله عليه وسلم #صلى الله عليه وسلم #محمد صلى الله عليه وسلم #أمة #مسلم #طاعة #عصيان #اتباع السنة #السنة النبوية #الجنة #hadith #sunnah #ahadeth #hadeth #islam #prophet muhammad #prophet muhammed pbuh #prophet mohammed #sunna #paradise #إلا رسول الله يا مودي #إلا رسول الله #ummah #muslim ummah

[bahriwafa]

الأصل في المواساة أنها تكون بعد انقضاء المناسبات، فإن كان منها شيء قبل انقضائها تجنب العبد أن يبالغ في تهوين الأمر على العباد فتبرد هممهم؛ بل قد يخفت حزنهم الذي كان رأس مالهم؛ بل نحث أنفسنا والناس على العمل والتعب والاجتهاد، ونحث أهل الأعذار والموانع على استبقاء ذلك الحزن وتجديد نيّاتهم والاجتهاد قدر وسعهم، ويكون التركيز على تعظيم شأن أعمال القلوب فيما يخصهم مع تعظيم شأن الموسم وشأن الاجتهاد فيه، لا أن نقع في تهوين شأن الموسم من حيث نقصد المواساة؛ بل المواسم الشريفة أوقات فاضلة، العمل فيها مضاعف الأجر، والمؤمن القوي فيها خير وأحب إلى الله من الضعيف..

نغذي حزن الضعيف حتى لا يعتذر إلا بما هو مانع حقيقي، وحتى يستدرك بقلبه وحزنه، ولا نستكثر من الاعتذار حتى لا يغتر ذو الضعف القلبي والوهن العبودي فيتوهم أنه من أهل الموانع الحقيقية ومن أهل الأجور الجزيلة على الأعمال القليلة وعلى الحزن النبيل الحارق للقلوب الخاشعة المتلهفة لإتعاب الأبدان في طاعة ربها..

وفقنا الله جميعا للاجتهاد وإجهاد النفس في ميادين الطاعة قدر الاستطاعة الحقيقية الصادقة، لا التي تتذرع بها أنفسنا الضعيفة إذا كان المطلوب طاعة، ثم تغفل عنها وتتعبُ أضعافها إذا كان المرغوبُ دُنيا.

#طاعة #عبادة #مواساة

[aaaalsafar]

‏‎" المرعب في تذبذبك بين #طاعة ومعصية أن تُقبض روحك في فترات الانتكاسات."‎‏ https://www.instagram.com/p/Ck3EraFLeDA/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#طاعة

[shadihb]

#دعاء #الستر #معصية #الشكر #طاعة #الصبر #قلب #بقلمي #تصوير #تصميم #فنون #الخط_العربي #اكسبلور #خطاط #مشق #حروف #اقتباسات #تمبلريات #art #calligraphy #arabic_calligraphy #explore (at Muscat, Oman) https://www.instagram.com/p/CkbCsO4q_We/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#دعاء #الستر #معصية #الشكر #طاعة #الصبر #قلب #بقلمي #تصوير #تصميم #فنون #الخط_العربي #اكسبلور #خطاط #مشق #حروف #اقتباسات #تمبلريات #art #calligraphy #arabic_calligraphy #explore

[everest-magazine]

أيها الحب سلامًا

كتبت: إيمان بامقابل   أيها الحب سلامًا ثم عشقًا وغرامًا لك من قلبي التحية والوله والهيام أيها الحب سلامًا ثم عشقًا وغرامًا لك من فؤادي محبة وسمعا وطاعة أيها الحب سلامًا في سلام بسلام  

View On WordPress

#أيها الحب سلامًا #إيمان بامقابل #الهيام #طاعة #مجلة إيڨرست

[drbahaaclinic]

#رأس_السنة_الهجرية لا يجوز التهنئة بمناسبة #العام_الهجري_الجديد  بقول : #كل_عام_وانتم_بخير أو إرسال #رسالة ندعو فيها للمرسل إليه بالخير والبركة في عامه الجديد أو بعمل مخصوص لهذا #اليوم من العام. قال الشيخ #ابن_باز رحمه الله تعالى: فالتهنئة بالعام الجديد لا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها، لكن من بدأك بذلك فلا بأس أن تقول وأنت كذلك ، إذا قال لك كل عام وأنت بخير أو في كل عام وأنت بخير، فلا مانع أن تقول له وأنت، كذلك نسأل #الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك، أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً. وقال الشيخ #محمد صالح #ابن_عثيمين رحمه الله: أيها #المسلمون إننا في هذه #الأيام نستقبل عاماً جديداً إسلاميا هجريا ليس من السُنة أن نُحدث عيداً لدخوله، وليس من #السنة أن نهنئ بعضنا بدخوله. ولكن #التهنئة إنما هي أمر عادي وليس أمراً تعبديا، وليست الغبطة بكثرة #السنين كم من #إنسان طال عمره وكثرت سنواته ولكنه لم يزدد بذلك إلا بعداً من الله إن أسوأ #الناس وشر الناس من طال عمره وساء عمله ليست الغبطة بكثرة السنين وإنما الغبطة بما أمضاه العبد من هذه السنين في طاعة الله عز وجل فكثرة السنين #خير لمن أمضاه في #طاعة ربه #شر لمن أمضاه في #معصية الله والتمرد على طاعته .. من خطبة بعنوان التاريخ_وفضائل_بعض_الشهور_والأيام. من موقع الشيخ رحمة الله عليه. وقد أفتَى #الشيخ صالح #الفوزان أن الاحتفال بعيد رأس السنة #لا_يجوز وقال : (إنّ التهنئة بالعام الهجري الجديد بدعة.) وأول من بدأ هذه #البدعة واحتفل برأس #العام_الهجري هم حكام الدولة العبيدية #الفاطميون في مصر. ذكر ذلك #المقريزي في خططه ضمن الأيام التي كان العبيديون يتخذونها أعياداً ومواسماً. قال: (موسم رأس السنة: وكان للخلفاء #الفاطميين اعتناء بليلة 'أول_المحرم في كل عام؛ لأنها أول ليالي #السنة وابتداء أوقاتها ... ) ا. هـ. #غرة_المحرم #بستان_الدعوة https://www.instagram.com/p/CgkLdttsoUu/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#رأس_السنة_الهجرية #العام_الهجري_الجديد #كل_عام_وانتم_بخير #رسالة #اليوم #ابن_باز #الله #محمد #ابن_عثيمين #المسلمون #الأيام #السنة #التهنئة #السنين #إنسان #الناس #خير #طاعة #شر #معصية #الشيخ #الفوزان #لا_يجوز #البدعة #العام_الهجري #الفاطميون #المقريزي #الفاطميين #غرة_المحرم #بستان_الدعوة