236 notes
·
View notes
كنت طفلا شقيا بتعبير الأمهات المصريات، وحكايات شقاواتي ومشاغباتي لا تنتهي لكني سأذكر الآن واحدة من الحكايات التي هدت حيل أمي الله يديها الصحة، والحكاية أننا كنا نسكن الدور الرابع وأن مكالمة تليفونية متكررة تستقبلها أمي من إحدى الجارات على تليفون المنزل مفادها أن "ابنك بيرقص على سور البلكونة!" تفتح أمي باب البلكونة في فزع وتنزلني من على السور ممتقعة الوجه وتحمد الله أن الموضوع عدى على خير ثم تعيدني إلى الداخل، ومن باب التأديب تقرر أمي عقابي بعدم النزول لللعب مع أصدقائي في الشارع كما اعتدت أن أفعل يوميا في ��جازة الصيف. " مفيش نزول النهاردة، عشان تبقى تتنطط على سور البلكونة كويس" هذا عقاب شديد القسوة فعلا يا أمي! هذا يشبه إيقاف محمد علي كلاي في قمة عطائه، صحيح أن محمد علي استسلم للإيقاف ولكن ما لاتعلمينه أنني لا أستسلم. "طيب لو سمحتي هنزل اشتري حاجة حلوة بالمصروف وهرجع على طول" تنظر لي أمي وهي تعرف أن في الأمر خدعة ما. "أنا قلت مفيش لعب في الشارع" تنهمر الدموع من عينيّ وتتقطعُ أنفاسي في أقل من ثانية وتخرج كلماتي متقطعة بين النهنة والشحتفة " أنا مش.. هلعب والله.. أنا هشتري حا..جة وهط..لع على طول" تنظر أمي إلى الطفل الصغير قليل الحيلة، الذي يعاني من الحبس بينما أصوات الأطفال تتسلل إلى المنزل وهم يمرحون بلعب الكرة وثبّت وتيرو وصيادين السمك، ثم تقرر أن ترتكب حماقة عاطفية وتسمح لي بالنزول.
بعد الهاتف الأرضي لا وسيلة للتواصل مع الناس غير زيارتهم ولما كانت أمي لا تسمح لي باستخدام التليفون فإن فرصتي الوحيدة هي نزول الشارع " قدامك ربع ساعة، كل دقيقة تأخير قدامها يوم كمان من غير لعب في الشارع" ينقطع سيل دموعي فجأة وأعدُها بعدم التأخر ثم أنزل السلالم قفزا كما كنت أحب أن أفعل وأتحدى نفسي هذه المرة وأزيد عدد السلالم التي أتجاوزها قافزًا ثم أختفي عن عينيّ أمي وأعود في أقل من عشر دقائق، تنظر لي بعطف حقيقي وتقول " شاطر إنك متأخرتش" أجلسُ ممسكا بإحدى روايات الجيب واضعا أمامي كيس الكاراتيه وعلى وجهي ابتسامة شيطان ناشئ بينما تجلس هي مطمئنة على كنبة الصالون، تقرأ في كتاب ما. بعد مرورنصف الساعة أسمع جرس الباب ولا أحرك ساكنا مُدعيَا أنني مستغرق في القراءة لتقوم أمي وتفتح الباب لتجد أمامها أحد أصدقائي. " طنط هو عبد الرحمن هيلعب؟" تلتفت أمي إليّ وبدا لها أنها أدركت الخدعة الآن ثم تنظر إلى ميدو" معلش يا حبيبي عبد الرحمن متعاقب النهاردة" يرحل ميدو بعد أن توسل إلى أمي كثيرا لتفرج عني بلا أي فائدة، وتشعر بزهو الانتصار لأنها أجهضت حيلتي الساذجة ببساطة وبلا مجهود يذكر. سامحيني يا أمي ابنك أكثر تعقيدًا مما تظنين، يبدو أنك لم تتوقعي فهمي لأهمية الخطة البديلة. ما علينا، كان عليك أن تسألي على مكانتي في الشارع قبل أن تقرري حبسي في المنزل!
ما أزال مستغرقا في كتابي أتابع "أدهم صبري" وهو يحطم المستحيلات بينما أمي اطمأنت إلا أن كل شيء على ما يرام، ولكن لا تمر نصف ساعة أخرى إلا ونسمع جرس الباب، لا أحرك ساكنا هذه المرة أيضا، أنا قارئ مُخلص! ومرة أخرى تفتح أمي الباب لتجد أمامها ميدو وأربعة عشر آخرون! "طنط لو سمحتِ سيبي عبدالرحمن ينزل يلعب معانا" ثم لا يسمحون لها حتى أن ترد عليهم، خمسة عشر "والنبي يا طنط" تملأ طرقة الطابق أمام شقتنا في همجية طفولية مزعجة للدرجة التي تستفز طنط حنان جارتنا وتفتح باب شقتها لترى ماذا يحدث، تتفاجئ حنان بثلاث فرق كرة قدم خماسية يتقافزون على السلالم ولا تدري ماذا تقول، بينما الشياطين الصغار مستمرون في الزن، تشعر أمي بضغط الجماهير وتستعطفها طنط حنان "حرام عليكي يا هويدا سيبيه ينزل مع اصحابه" يخفق قلبي بشدة منتظرًا ردة فعل أمي التي يبدو على وجهها الحيرة الشديدة، ثم توارب باب الشقة وتعود إليّ لتجدني جالسا في مكاني ممسكا كتابي ببراءة ذئب. "ماشي، أنا هسيبك تنزل دلوقتي وحسابنا بعدين". أخرج لأصدقائي بابتسامة زعيم. ليس ذنبك يا أمي أنني سياسي داهية وجانجستر جماهيري، يلتف حولي أصدقائي مُهللين فرحين بخروجي من الإقامة الجبرية قبل أن تلفظنا العمارة خارجًا بينما أمي تشاهدنا من البلكونة داعية الله أن يعينها على هذا المتشرد الذي يقود مسيرة صغيرة إلى ملعب كرة القدم المرسوم بالجبس الأبيض على أسفلت المدينة.
يومان على الأكثر ويرن هاتف المنزل وتسمع أمي من جديد واحدة "ابنك بيرقص على سور البلكونة" فتشعر أنها ستنهار وتتسائل كيف أستطيع تغفيلها كل مرة وأدخل البلكونة وتشعر بالتقصير وتوشك أعصابها على الانهيار فتطلب من أبي أن يحل المُشكل "إحنا لازم نقفل البلكونة خالص، ندّخلها في الصالة ونعملها ألوميتال". فيقرر أبي أن يضع درابزين مرتفعا ليحل المشكلة دون أن نخسر البلكونة. نجح الدرابزين في ردعي بالفعل عن سور البلكونة ولكنه لم يردعني عن حب المرتفعات، ولا أعلم والله ماذا كان يحدث في عقلي وقتها ولكنني قررت فجأة أن أقفز من الدور الثاني على كومة رمل كان أحد جيراننا في الدور الأرضي يضعها خلف العمارة استعدادا لتشطيب شقته. المهم أنني قفزت من الدور الثاني على هذه الكومة الرملية ويبدو أن الأدرينالين أعجبني فقررت زيادة الإثارة وقفزت من السور بين الدور الثاني والثالث وعندما نجحت لم أصدق نفسي وشعرت بالإنجاز وقررت أنني لابد وأن أكسر رقمي القياسي يوما وأقفز من الدور الرابع.
��انت أمي وقتها في شهرها السابع من الحمل في أخي الصغير، وكان يوم جمعة فألبستني ثيابا نظيفة ورتبت لي هندامي وقبلتني وهي تستودعني الله كالعادة. وخرجتُ أنا من باب الشقة لأجد طنط حنان وعمو أشرف يتأهبان للخروج فانتظرهما مبستما حتى ينزلا ثم انتظرت حتى تأكدت أنهما ابتعدا تماما عن العمارة وملأت رئتيّ بنفس عميق استعدادا لكسر رقمي القياسي والقفز من الدور الرابع على كومة الرمل. نظرت إلى كومة الرمل وشعرت أن الأمر ممكن ولكن يحتاج فقط إلى بعض الجرأة، استجمعت شجاعتي وصعدت على السور ومازال جسدي إلى داخل العمارة، نظرت مرة أخرى إلى كومة الرمل وما زلت أرى أن بإمكاني فعلها، الآن جسدي خارج العمارة وأستند بساعديّ على السور، نظرة أخرى إلى الأسفل ومازلت أشعر أن القفزة ممكنة، أتخلى عن ساعديّ وأمسك السور بيديّ فقط وألقي نظرة أخرى، لماذا أشعر هذه المرة أن كومة الرمل بعيدة جدا! لو قفزت من هذا الارتفاع سأتحول إلى كومة من العملات المعدنية برايز وشلنات! أشعر بالرعب وأحاول التراجع تخذلني يداي وتفلت كفوفي السور، الآن أنا متشبث بأصابعي فقط على ارتفاع أربعة طوابق، وكل محاولاتي للعودة مرة أخرى لا تنجح، ما هذا الذُعر، تماسك يا رجولة!. اهدأ قليلا وتبدأ أنفاسي بالانتظام، أذكر نفسي بمكانتي في الشارع، يللا يا مافيا، الموضوع لا يحتاج منك إلا إفلات أصابعك! أنظر مرة أخيرة إلى كومة الرمل، ثم أمرر شهيقا عميقا وأصرخ بما أوتيت من قوة "يا مامااااا يا مامااااااااا..إلحقيني يا ماماااااااااااا".
تسمع أمي صراخي الهيستيري فتفتح الباب لتجد أمامها المشهد المهبب، تحاول أن تجذبني ولكن لا تسعفها قوتها بسبب الحمل فتبدأ في طرق باب طنط حنان بهيستيرية طلبًا للمساعدة ولا أحد في الداخل ليفتح لها فتقرر النزول إلى الطابق الثالث وتطرق باب الجيران، بالطبع لم تفتح الجارة لأمي لأنها لم تكن على علاقة وثيقة بها ولأنها ظنتها مجنونة، إذ كيف يمكن لامرأة عاقلة أن تطرق باب جيرانها وهي في ملابس المنزل وبهذه الهيستيريا. تقرر أمي العودة مرة أخرى وسبحان من أعطاها القوة لتنجح في جذبي فعلا وإعادتي إلى طُرقة الطابق وسبحان من أعطاها القوة ليرّن كفها على وجهي بقلم مشحون بكل انفعالات الدنيا، قبل أن تنهار باكية.
تحكي أمي هذه الحكاية وحكايات أخرى كثيرة وتتبعها دائما بعبارة "كان أسهل حمل في اخواته، وقعدله شهرين تلاتة بريئ بعد ما اتولد وبعد كده وراني الويل"
42 notes
·
View notes
لأول مرة
ليست هذه أول مرة أكتب في العلن، فقد اعتدت على ذلك طوال فترة الدراسة. فقد كنت شاعراً للمدرسة، وأكتب مقدمات حارة للذاعة المدرسية في المناسبات مثل انتصار أكتوبر وعيد الأم. كان شعري ركيكاً، لم يعبر عني أو يعبر عنه، ومقدماتي كانت حمقاء كأي طفل في الثانية عشر يكتب مقدمة، حتى إنني كنت أقدمها في بعض الأحيان متجاهلاً تمامًا أنني ألثغ في الراء. اعتقدت أنها جريمة في حق الخطابة.
في البداية، أهلاً. نسيت تمامًا أن أعرفكم بنفسي أو لماذا أكتب من الأساس، (وكأن لدي الآف القراء). الاسم: عبدالرحمن رجب. السن البيولوجي: 22. المهنة: مهتم بالبرمجة. بعض السمات: لست طويلاً أو قصيراً، شعري مجعد، أشبه كل المصريين. وكل البيئات في الواقع قد اختفي من جانبك إذا وقفت في الزحام. فأنا أشبه الجميع أو الجميع يشبهني. أحاول أن أقلع عن التدخين منذ تدخيني لأول سيجارة قبل خمس سنوات. بعض الصفات الشخصية: أعتقد أنني ذكي (أو هذا ما تقوله لي أمي)، كسول، ملول، كذوب، وثرثار.
وهيا بنا نبدأ.
في البداية، أعرض أمامكم لوحتين للرسام فان جو، إذا أردت أن تكون مثقفاً أمام الإنجليز أو فان خوخ كما يقولها ال��ولنديون. هاتان اللوحتان ليستا لهما صلة ببعض غير أنهما لنفس الرسام، الا أنني أحب أن أضيف حيزاً درامياً حزيناً لا تدركه سوى عيناي. ربما عيناي مريضتان. على كل، سأحاول أن أجد الرابط الحزين بينهم.
على اليسار، لوحة "Café Terrace at Night"، يقول النقاد إنها من أكثر اللوحات بهجة لفان جوغ، وأنها تحتل المركز الثاني في قلب كل النقاد كأجمل لوحاته. ولكن لماذا علي أن استمع لهؤلاء النقاد الحمقى؟ ما الذي يميزهم عني؟ فقد بدأوا الاهتمام بالفن واللوحات لتعجب بهم الفتيات الجميلات سريعًا. عندما تتركهم الفتيات، لا يجدوا شيئًا أفضل ليفعلوه فيكونوا نقاداً للوحات ,كأنهم لو قالوا ان فان خوخ كان رساماً احمقاً سيخرج من قبرة لشتم احدهم هم حمقي.و أنا مثلهم تمامًا. لا أعلم متى بدأت في الاهتمام باللوحات والفن الاغريقي، لكني أعلم تمامًا من هي السبب كم اكرهها , ليتها جعلتني اهتم بالعملات الرقمية او شراء الاسم لكنت ثرياً الأن.اسف كم أكره أن أكون كثير الاسترسال.
اللوحة التي على اليمين هي لوحة "THE NIGHT CAFÉ"، وهي الأكثر كرهًا عند النقاد، بألوان غير منسقة وأسلوب رسم مزعج. تشعر بالأنزعاج بمجرد النظر إليها.
إذاً، ما العلاقة بين الاثنين؟ حسنًا، ما ستقرأه هو محض هراء، ولكنه وجهة نظري.
أن اللوحتين مجتمعتين يمثلان فان جوغ وأي شخص مصاب بالاكتئاب بشكل عام. فكما "Café Terrace at Night" يروي النقاد أنها مليئة بالحياة، فأنا أرفض أن أراها كذلك. إنها صورة مجردة للكافية من الخارج بأضوائها الجذابة اللامع��، حيث يمكنك أن تلمح طاقة جميع من في اللوحة، إلا شخصًا واحدًا فقط، الذي أعتقد أنه فان جوغ نفسه، حيث كان يرسم نفسه كثيرًا ويكون جزءًا من لوحاته. وأنه هو ذلك الشخص ذو البدلة الصفراء، الشخص الوحيد الذي لا يظهر أي جزء من وجهه في اللوحة. لكن قد يتساءل البعض من أين اتى؟
وهنا المفاجأة، لوحة "THE NIGHT CAFÉ" ليست لأي كافية عشوائية، بل لكافية تيراس. ولكن من الداخل، الذي يمثل فان جوغ نفسه، مضطرب وقبيح. ترى نفس الشخص ذو البدلة الصفراء يقف في منتصف اللوحة، يحدق في العدم. جميع من في داخل الكافية يجلسون مع بعضهم البعض على الرغم من علامات الضجر، لكنهم ليسوا وحيدين، ليسوا قبيحين. يا فان جوغ، الشخص الوحيد الذي تقتله وحدته هو أنت.
حيث تظهر الكثير من العلامات الاجتماعية الجميلة، من الألوان الخلابة للمناظر الجذابة، مع القليل من صرخات المساعدة، أملاً أن يأتي أحدهم ويساعدك ويخترق وحدتك وحزنك. لكن تفاجأ أن وحدتك وحزنك قبيحين، ويكرههم النقاد. يا فان جوغ.
على كل، كل هذا محض هراء. أنا مجرد شخص مهتم بالقشور. رجاءً، فليتم عذري على أي خطأ نحوي.
وداعًا.
4 notes
·
View notes
تبدت لنا وسط الرصافة نخلة
تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل
فقلت شبيهي في التغرب والنوى
وطول التنائي عن بني وعن أهلي
عبدالرحمن الداخل
المصدر: خلِّدها - مقولات عن الغربة
4 notes
·
View notes
في بداية العمامة والقبعة لصنع الله إبراهيم، يغادر عبدالرحمن الجبرتي المدينة (القاهرة التي على تخومها الفرنسيس) ويرحل مع ابنه خليل إلى مزرعته بعيدًا حتى تستقر الأمور، تاركًا وراءه في داره الجماعة أمانة لدى أحد خدمه والراوي – وهو تلميذ متخيل بلا اسم لازَم الجبرتي، ووقت قدوم الحملة الفرنسية إلى مصر، مثل أستاذه، كتب يومياته - الرواية بين أيدينا - التي بدورها ومن هامشية راويها تشتبك مع التأريخ – للدرجة التي يمكن عندها استخدام كلمة حرفيًا - الذي قدّمه الجبرتي.
الآن، والدنّيا مقلوبة في الخارج وتعليمات الجبرتي تقطع بالبقاء في الداخل، يقوم الراوي العالق، لمواجهة القلق وجز الدقائق، بالتوجّه إلى خزانة الكتب، يمّر على نسخة غالية الثمن من القرآن، كتب الأوراد الصوفية، خطط المقريزي وميزان الشعراني، حسن المحاضرة ودلائل الخيرات، كتب جالينوس وسقراط وأفلاطون، كتب في الطب ومخطوط القول الصريح في علم التشريح، ومعجم الجوهري، كتب أستاذه المحفوظة في الرفوف تبادله النظر مثلما يبادلها، يبحث فيها عن كتاب للحكايات والطرائف، كتاب للنوادر والأمثال، أنيس الجليس أو هز القحوف، نوادر جحا أو كليلة ودمنة، حوليّات الإسحاقي، أي شيء، لكن هذه الكتب ليست هناك، ويفكّر الراوي أن الجبرتي لا بد أخذها معه.
أنظر، بقدر من تعجب، إلى الجبرتي في الرواية – وهو نسخة متخيلة على أي حال – تبقي الجماعة وتغادر بالولد، تترك الكتب الجادّة، كما تُسمى، وتفر بكتب الحكايات والطرائف؛ ربما، فكرت، هي الأوقات العصيبة، تفعل بكتب الحكايات مثلما تفعل بأحاجي الصور، أو ربما هو الخوف من عدم تحمل الكتب الجادة، الغالية والمحفوظة في جلدها، مشقة الانتقال ووعثاء السفر، في أي من الحالتين، (لأن الناس دائمًا في أوقات عصيبة و دائمًا يتزينون بغبار السفر) تتقدم أشياء قد يظنها البعض ثانوية، هنا مثلًا الحكايات، فتكون في صدر المشهد. لكن هل هذا ما أعني؟
في اسم الوردة، وهو رواية مباشرةً من رحم الأنواع الأدبية التي تعد ثانوية، يحاول غوليالمو دا باسكارفيل، المعترف أنه ليس بارعًا في الكلام من خلال المجاز، أن يشرح لتلميذه أدسو مسألة صعبة ومعقدة، لا يفهمها أدسو إلا عندما يقاربها مع قصة قرأها في رواية غرامية، وخجلًا من قراءاته الغريبة، يحمر وجه أدسو، لأنه يعلم أنه لا ينبغي لراهب مبتدئ أن يقرأ روايات غرامية، وماذا كان رد غوليالمو على ذلك؟ - لا يهم، لقد فهمت ماذا كنت أعني.
ليست الأمور إما/أو، لأن القارئ يكتشف لاحقًا أن ثمة مناصفة بين كتب الحكايات والكتب الأخرى (هذه هي الحالة في العمامة والقبعة)، نوع من مصافحة ودعوة إلى الخروج، معنى نلمسه في مكان يبدو بدايةً وكأن لا شيء فيه غير مظاهر تافهة.
10 notes
·
View notes
يقول المفكر الإسلامي الدكتور /محمد عمارة -رحمه الله-:
في أحد المجالس، التفت أحد المدعوين العلمانيين تجاهي، وخاطبني مستهزئاً، وقال:
هل أفهم من كتاباتك أنك تريد تطبيق أحكام الشريعة والعودة بنا إلى الوراء؟
فأجبته متسائلاً:
هل تقصد بالوراء يعني حوالي 100 سنة، عندما كان السلطان عبدالحميد الثاني يحكم نصف الكرة الأرضية؟
أم عندما كان ملوك أوروبا يحكمون شعوبهم بتفويض من السلطان العثماني؟
أم قصدك إلى الوراء أكثر زمن حكم المماليك، الذين أنقذوا العالم من المغول والتتار؟
أم إلى الوراء أكثر عندما حكم العباسيون نصف الأرض؟
أم إلى الوراء أيام الأمويين؟ أم قبلهم سيدنا عمر الذي حكم أكثر الكرة الأرضية؟
أم قصدك عندما بدأ هارون الرشيد رسالته إلى ملك الروم نقفور:
من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم..؟
أم إلى زمن عبدالرحمن الداخل، الذي طوّق جيشه إيطاليا وفرنسا؟
هذا سياسياً..
أم قصدك علمياً.. عندما كان العلماء مثل ابن سينا والفارابي وابن جبير والخوارزمي وابن رشد وابن خلدون إلخ، يعلّمون العالم الطبّ والصيدلة والهندسة والفلك والشعر؟!
أم قصدك كرامة.. عندما صاحت امرأة وامعتصماه، فجرّد المعتصم الجيش وطرد اليهود من أرض الدولة، بينما النساء اليوم تُغتصب اغتصاباً والحكام مسرورون؟!
أم قصدك عندما أنشأ المسلمون أول جامعة تعرفها أرض أوروبا في إسبانيا؟
ومن وقتها أصبح الزيّ العربي «العباءة» هو لباس التخرج في كل جامعات العالم، ولليوم وقبعة التخرج مسطّحة، لأنه كان يتم وضع القرآن فوقها في احتفال التخرج.
أم قصدك لما كانت القاهرة أجمل مدينة بالعالم؟
أم عندما كان الدينار العراقي يساوي 483 دولاراً؟
أم عندما كان الهاربون من أوروبا الفقيرة يتوجهون إلى الإسكندرية؟
أم عندما طلبت أميركا من مصر إنقاذ أوروبا من المجاعة؟
منتظرك تشرح لي قصدك وتخبرني كم تريد أن نرجع إلى الوراء؟
The Islamic thinker, Dr. Muhammad Amara - may God have mercy on him - says: In one of the councils, one of the secular invitees turned towards me, addressed me mockingly, and said: Do I understand from your writings that you want to implement the provisions of Sharia and take us back? I answered him asking: Do you mean backwards, about 100 years, when Sultan Abdul Hamid II ruled half of the globe? Or when the kings of Europe ruled their people with the authority of the Ottoman Sultan? Or do you mean further back to the time of the rule of the Mamluks, who saved the world from the Mongols and Tatars? Or even further back when the Abbasids ruled half the land? Or back to the days of the Umayyads? Or before them, our master Omar, who ruled most of the globe? Or do you mean when Harun al-Rashid began his letter to the Roman king Nikephoros: From Harun, the Commander of the Faithful, to Nikephoros, the dog of the Romans..? Or to the time of Abd al-Rahman al-Dakhel, whose army surrounded Italy and France? Is this politically...or do you mean scientifically...when scholars such as Ibn Sina, Al-Farabi, Ibn Jubayr, Al-Khwarizmi, Ibn Rushd, Ibn Khaldun, etc., were teaching the world medicine, pharmacy, engineering, astronomy, and poetry?! Or do you mean dignity? When a woman shouted and Mutassim shouted, Mutassim disbanded the army and expelled the Jews from state land, while today women are being raped and the rulers are happy?! Or do you mean when Muslims established the first university known to Europe in Spain? Since then, the Arab dress, the “abaya,” has become the graduation dress at all universities in the world. To this day, the graduation cap is flat, because the Qur’an was placed on top of it during the graduation ceremony. Or do you mean when Cairo was the most beautiful city in the world? Or when the Iraqi dinar was worth 483 dollars? Or when those fleeing poor Europe headed to Alexandria? Or when America asked Egypt to save Europe from famine? I'm waiting for you to explain to me what you mean and tell me how much you want us to go back?
0 notes
ضاق الحال وقال الهوى مالي؟
لا مالٌ ولا جاهٌ حالكَ حالي
تسُرني ذاتُ الحُسن انْ وَضعت
قَطرَ هَتّانٍ ادنى مِنّي العالي
اقول ايا رياح العز ألن تَهُبي
أم أَنتِ في نومٍ مرتاحة البالِ
ام حالنا ميؤوس يرثى له
ام الساعة بعد بضع اجيالِ
اين خالد وابن الخطاب عمر
وما قالت الانفال في الانفالِ
اين عليٌ او ابن رباحٍ عندما
فدى امر الله من بين اغلالِ
اين الصديق ابو بكر وصديقه
اين صحائف الصحب والآلِ
اين رجال لله قد اعتكفوا
وصيّروا الارض من غير اذلالِ
رقابهم تصرخ الا ديننا
والسيف يصرخ احضر التالي
يُسقى الغِمد دماء سيفه
ويبكي اسفاً من قلة الحالِ
اين الفُرس اذ منا رأوا عجباً
صف نمل يردي صف افيالِ
اين من ثارت للصرخات عزتهم
وا معتصماه للروم كوقع زلزالِ
اين عبدالرحمن الداخل وقطز
اين بيبرس والمماليك والموالي
اين صلاح الدين .. وقضية فلسطين
ووصايا الامين .. في زكاة الاموالِ
اين نساءٌ ليسوا كنسوياتنا
وليسوا دعاة حرب للانحلالِ
اين الرجال عن اشباه ذكورنا
وقد خُل بالعادات شر اخلالِ
ولا يقال لامر الله سمعاً وطاعةً
تُبرر الاهوالُ بالاهوالِ
لا اسفٌ على امر الزمان لطالما
وضع ذو شاربٍ خيط خلخالِ
ايا رياح العز ان لم تهبي
سيصحو فينا ذو عور الدجالِ
اعيدي الينا هويتنا
او خذينا في يومنا الحالي ..
1 note
·
View note
في أحد المجالس، التفت أحد المدعوين العلمانيين تجاهي، وخاطبني مستهزئاً، وقال:
هل أفهم من كتاباتك أنك تُريد تطبيق أحكام الشريعة والعودة بنا إلى الوراء ؟
فأجبته متسائلاً:
هل تقصد بالوراء يعني حوالي 100 سنة، عندما كان السلطان عبدالحميد الثاني يحكم نِصف الكرة الأرضية ؟
أم عندما كان ملوك أوروبا يحكمون شعوبهم بتفويض من السلطان العثماني ؟
أم قصدك إلى الوراء أكثر زمن حكم المماليك، الذين أنقذوا العالم من المغول والتتار؟
أم إلى الوراء أكثر عندما حكم العباسيون نصف الأرض ؟
أم إلى الوراء أيام الأمويين؟ أم قبلهم سيدنا عمر الذي حكم أكثر الكرة الأرضية ؟
أم قصدك عندما بدأ هارون الرشيد رسالته إلى ملك الروم نقفور:
من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم..؟
أم إلى زمن عبدالرحمن الداخل، الذي طوّق جيشه إيطاليا وفرنسا ؟
هذا سياسياً..
أم قصدك علمياً.. عندما كان علماء العرب مثل ابن سينا والفارابي وابن جبير والخوارزمي وابن رشد وابن خلدون إلخ، يعلّمون العالم العربي والغربي الطبّ والصيدلة والهندسة والفلك والشعر؟!
أم قصدك كرامة.. عندما عبث يهودي كافر بعباءة امرأة فصاحت وامعتصماه، فجرّد المُعتصم الجيش وطرد اليهود من أرض الدولة، بينما النساء اليوم تُغتصب اغتصاباً والحكام مسرورون؟!
أم قصدك عندما أنشأ المسلمون أول جامعة تعرفها أرض أوروبا في إسبانيا؟
ومن وقتها أصبح الزيّ العربي «العباءة» هو لباس التخرج في كل جامعات العالم، ولليوم وقبعة التخرج مسطّحة، لأنه كان يتم وضع القرآن فوقها في احتفال التخرج.
أم قصدك لما كانت القاهرة أجمل مدينة بالعالم؟
أم عندما كان الدينار العراقي يساوي 483 دولاراً ؟
أم عندما كان الهاربون من أوروبا الفقيرة يتوجهون إلى الإسكندرية؟ أم عندما طلبت أميركا من مصر إنقاذ أوروبا من المجاعة؟
منتظرك تشرح لي قصدك وتخبرني كم تريد أن نرجع إلى الوراء ؟
1 note
·
View note
عندما غاب مفهوم المواطنة سادت الفوضى في لبنان
عندما غاب مفهوم المواطنة سادت الفوضى في لبنانحسن احمد عبداللهبعد 97 سنة على وضع اول دستور لبناني، يبدو المشهد الذي تنبأ به المفكر ميشال شيحا واقعا اليوم، في ظل الفوضى التي تعم البلاد جراء تمسك كل فريق بمواقفه التي هي في الاساس مواقف شخصية ومصلحة للقيمين على اطراف النزاع.اذ حين انتهى رئيس لجنة وضع الدستور، ميشال شيحا، قال: "يا سادة هذا دستور لبنان المكتوب، أما دستوره الحقيقي غير المكتوب فهو إن لبنان لا يُحكم إلاّ بالتسويات وأنصاف الحلول". وما اكد هذه القاعدة ان طوال نحو 30 ثلاثين سنة، بعد وضع الدستور موضع التنفيذ جرت اول هزة، او بالاحرى خضع البلد لامتحان عنف دموي، تمثل في ما عرف لاحقا بـ"ثورة 1958"، التي انتهت الى "لا غالب ولا مغلوب"، لان فعلا البلد لا يحكم الا بالتسويات.وعندما وضع المفكر السياسي الهولندي أرنت ليبهارت نظرية "الديمقراطية التوافقية" في سبعينيات القرن الماضي، كانت بعض الدول في العالم تسير على هذا النسق، غير ان لبنان كان دائما يخرج على هذا المبدأ لان هناك من رأى في الانعزال فرصة له للهيمنة واعلاء شأن الخاص على العام، من خلال الاستحواذ الطائفي في مجتمع مركَبة متجانسة اجتماعيّاً، لكنه يختلف طائفيا، لهذا فان بحاجة الى العمل بمبدأ الوفاق والتنافس بين شرائح المجتمع المتعددة يقوم على مبدأ التكافؤ الاقتصادي والاجتماعي، وتحييد الطائفة عن السياسة، لان وفقا لميشال شيحا فان "كل ما تربحه الفكرة الطائفية تخسره الامة، وبالتالي لا يحكم لبنان إلا بالتوافق والتوازنات، لانهما هما يوطّدِان العيش المشترك بين اللبنانيين".اليوم، وجراء فشل التيارات والاحزاب كافة في خلق قاسم مشترك يمكن ان يدفع باتجاه اعادة احياء المؤسسات والخروج من دائرة الافقار والجريمة، والتفلت الامني، لان الجميع اتجه الى الخارج لطلب المساعدة باستقواء على الاخر في الداخل، وهو وضع موروث منذ العام 1958، وتبلور في العام 1969 مع اول تنازل طوعي عن السيادة اللبنانية في ما سمي "اتفاق القاهرة"، وما تبعه من استنجاد بالعدو من اجل تغلب فئة على اخر، فكان اتفاق 17 ايار/ مايو 1983 العنوان الابرز للتغيرات الكبرى في لبنان، وما تبعه من ممارسات الاحتلال الاسرائيلي التي وسعت الهوة بين المكونات الاجتماعية، وهو ما اثر لاحقا على المجتمع الذي وجد نفسها يعيش انقساما عموديا، استمرت بتغذيته اطراف داخلية، ووصل الى حد المطالبة بالتقسيم.صحيح ان هذا الامر كان موجودا في ادبيات بعض الاحزاب اللبنانية التي وصلت الى الحائط المسدود جراء المتغيرات الاقتصادية والجغرافية التي شهدها لبنان خلال الحرب الاهلية، لكنها حاولت تغييب هذه الفكرة، غير انها اليوم عادت اليها بسبب عدم وجود مشروع وطني جامع.لهذا ما يشهده لبنان من فوضى، انما هي في الواقع نتيجة لغياب مشاريع وطنية حقيقية، لا تكون مغلفة بالشعارات الوطنية، انما مضمونها طائفي بحت، لهذا مثلا انقسم اللبنانيون في التعاطي مع العدو، ايا كان هذا العدو، لان وفقا لمقولة عبدالرحمن بن خلدون "الناس على دين ملوكها"، وكما في المثل اللبناني "نحن مع الامير بشير مش مع الباذنجان"، فما رسخ الاقطاع والزبائنية في المجتمع طغى على مفهوم المواطنة والدولة، ولهذا لاخلاص للبنان اليوم الا بالعودة الى ما قاله ميشال شيحا قبل 97 سنة، طالما ان الجميع يعمل بالمثل الشعبي "حسب السوق سوق"، وهذه طامة المجتمع التي تربى على الزبائنية، ولم بترب على المواطنة. كاتب وصحافي لبناني
0 notes
السديس: "العناية بالكعبة المشرَّفة ما هي إلا سمة من سمات قادة هذه البلاد المباركة"
أكّد الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، حرص القيادة الرشيدة -أيدها الله- على العناية بالحرمين الشريفين، وقال: "إن المملكة منذ توحيدها على يدي المؤسس الملك عبدالعزيز -رحمه الله- وأبنائه البررة من بعده، وصولاً إلى العهد الزاهر الميمون عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله- قد دأبوا على العناية والاهتمام بكل ما يُعنى بقضايا الإسلام والمسلمين، لاسيما الحرمين الشريفين والكعبة المشرَّفة".وأضاف: "العناية بالكعبة المشرَّفة ما هي إلا سمة من سمات قادة هذه البلاد المباركة، وأن تعظيمها والعناية بها من تعظيم الشعائر الإسلامية المقدسة؛ قال تعالى «ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ»، حيث إنها سنة سار عليها الصحابة الكرام -رضوان الله عليهم- والخلفاء من بعدهم عبر تاريخ هذا الأمة المجيدة"، سائلاً الله تعالى أن يديم نعمة الأمن والأمان على هذه البلاد، وأن يجزي قادتها خير الجزاء على ما يبذلونه من خدمات جليلة للحرمين الشريفين وقاصديهما.يذكر أنه نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله-، تشرَّف الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة مكة المكرّمة، اليوم، بغسل الكعبة المشرَّفة.وكان في استقباله لدى وصوله المسجد الحرام، الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، وعدد من المسؤولين.وفور وصوله قام بغسل الكعبة المشرَّفة من الداخل بماء زمزم المخلوط بماء الورد، وذلك بتدليك جدار الكعبة المشرفة من الداخل بقطع القماش المبلّل بالمخلوط، الذي يُحضّر منذ وقت مبكر من قِبل الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.عقب ذلك أدّى نائب أمير منطقة مكة المكرّمة ركعتَي الطواف.وشارك مع نائب أمير مكة المكرّمة في غسل الكعبة المشرَّفة، الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس، وسدنة بيت الله الحرام.
0 notes
أخبار محلية انطلاقة الفعاليات العيدية بالقرية التراثية بسحيل سيئون سماء الوطن / متابعات انطلقت عصر امس ثاني ايام عيد الاضحى المبارك 1444هـ فعاليات القرية التراثية بحي السحيل بسيئون بإقامة مرازح وأهازيج تراثية انطلقت من امام بيت منصب حي السحيل السيد / هاشم بن عبدالقادر الحبشي ( الروشن ) الى ساحة القرية التراثية الواقعة شرقي جنوب مسجد السيد احمد الجفري بالسحيل القريبة من بداية شارع الشهيد / عبدالرحمن باشكيل الداخل لمدينة سيئون شرقي جولة بن حبريش . ووسط حضور كبير من اهالي حي السحيل يتقدمهم منصب الحي السيد / هاشم الروشن والعديد من الشخصيات والوجهات من داخل الحي وخارجه من مدن وقرى وادي حضرموت وبمشاركة عدد من شعار هذه الرقصة الشعبية الفلكلورية ومن هواة هذه اللعبة كانت الانطلاقة الى ساحة القرية التي طافت بها . واصدر فريق عمل القرية التراثية بحي السحيل بسيئون برنامج حافل بالفعاليات على مدى ثلاثة ايام متواصلة ابتداء من اليوم على النحو التالي : الخميس : ثاني ايام عيد الاضحى المبارك عصرا / مرازح واهازيج تراثية ، مساءَ / مسرحية وانشاد ( فرقة المسرة بتريم ) الجمعة : ثالث ايام عيد الاضحى المبارك صباحا / عواد المنصب ، عصرا – للرجال / العاب شعبية شبواني ( ستنطلق من السدة القبلية بحي السحيل الى امام بيت المنصب ، عصرا – للنساء / فقرات استعراضية واهازيج زمان ( كان ياما كان ) تقدمها فرقة اطياف ، بقيادة الاستاذ / ربيع عبدالله بخضر ، بساحة القرية ، مساءً / السرية والسمر بمشاركة عدد من الشعار ، ستنطلق من امام بيت المنصب الى ساحة القرية . السبت : رابع ايام عيد الاضحى تجسيد فلكلوري مسرحي حي ( الماضي يصنع الحاضر ) تقدمها فرقة المسرح بحي السحيل ، عصرا للنساء ومساءً للرجال بمسرح القرية
0 notes
مجلس القيادة الرئاسي يعقد اجتماعًا حول التطورات العسكرية والاقتصادية
سبتمبر نت/ الرياض عقد مجلس القيادة الرئاسي اليوم الأحد، اجتماعًا برئاسة فخامة الرئيس الدكتور رشاد العليمي، رئيس المجلس، وبحضور جميع أعضائه سلطان العرادة، الدكتور عبدالله العليمي، وعبر الاتصال المرئي عيدروس الزبيدي، طارق صالح، عبدالرحمن المحرمي، عثمان مجلي، وفرج البحسني. وفي بداية الاجتماع هنأ مجلس القيادة الرئاسي أبناء الشعب في الداخل والخارج، بحلول شهر رمضان المبارك، سائلا الله أن يعيده وقد…
View On WordPress
0 notes
#التاريخ_الاسلامي
صقر قريش ( عبد الرحمن الداخل ) ..
اعظم قصه طموح ونضال في التاريخ الاسلامي .
أبو المطرَّف عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي القرشي (113 - 172 هـ / 731 - 788م) المعروف بلقب صقر قريش وعبد الرحمن الداخل، والمعروف أيضًا في المصادر الأجنبية بلقب عبد الرحمن الأول.
أسس عبد الرحمن الدولة الأموية في الأندلس عام 138 هـ، بعد أن فر من الشام إلى الأندلس في رحلة طويلة استمرت ست سنوات، إثر سقوط الدولة الأموية في دمشق عام 132 هـ، وتتبع العباسيين لأمراء بني أمية وتقتيلهم.
في 15 رمضان 138هـ، الموافق 20 فبراير 756م، عَبَرَ عبدالرحمن الداخل، المعروف بـ"صقر قريش"، البحر إلى الأندلس؛ ليؤسس دولة إسلامية قوية، هي الدولة الأموية في الأندلس، التي أسسها عبدالرحمن بن معاوية الأموي في الأندلس، وأجزاء من شمال إفريقيا، وكانت عاصمتها قرطبة، وتحولت إلى خلافة بإعلان عبدالرحمن الناصر لدين الله نفسه في ذي الحجة 316 هـ/ يناير 929م خليفة قرطبة بدلاً من لقبه السابق أمير قرطبة، وهو اللقب الذي حمله الأمراء الأمويون منذ أن استقل عبدالرحمن الداخل بالأندلس.
وتأسست هذه الدولة نتيجة سقوط الدولة الأموية على يد بني العباس، الذين سعوا بعد قيام دولتهم لملاحقة بني أمية، وقتلهم؛ لذلك فقد فرَّ الكثير منهم بعيدًا محاولين النجاة بأنفسهم. وقد كان من بين هؤلاء عبدالرحمن الداخل الذي فرَّ إلى الأندلس بعد رحلة شاقة؛ ليعلن استقلاله بها. وقد تمكن الأمويون من البقاء، وأسسوا دولتهم الجديدة في الأندلس، وظلوا يحكمونها زهاء ثلاثة قرون.
وعُرف عبدالرحمٰن بن معاوية باسم "عبدالرحمٰن الداخل"؛ كونه "دخل"، أي هاجر إلى الأندلس. ومنذ أن تسلم الحكم دخل المسلمون في الأندلس في عهد جديد، وبدأت السير في طريق اكتساب الحضارة، وأضحت بلدًا إسلاميًّا مستقلاً عن الخلافة العباسية في المشرق، بعد أن كانت خاضعة لمركز الخلافة في العهد الأموي، ولم تحاول الدولة العباسية جديًّا إعادتها إلى حظيرتها. ويبدو أن انفصالها النهائي عنها لم يشكِّل خطرًا حقيقيًّا مباشرًا على كيانها، إضافة إلى أنها استمرت في حَمْل الرسالة الإسلامية، ولا يدعو ذلك بالضرورة للمواجهة المباشرة، غير أنه جرت محاولات عابرة، قام بها العباسيون لإعادتها إلى حظيرة الخلافة، لكنها لم تحقق شيئًا.
وتميزت الدولة الأموية في الأندلس بنشاط تجاري وثقافي وعمراني ملحوظ؛ حتى أصبحت قرطبة أكثر مدن العالم اتساعًا بحلول عام 323 هـ/ 935م. كما شهدت تشييد الكثير من روائع العمارة الإسلامية في الأندلس، منها الجامع الكبير في قرطبة. كما شهدت فترة حكم الأمويين نهضة في التعليم العام، جعلت عامة الشعب يجيدون القراءة والكتابة في الوقت الذي كان فيه عِلية القوم في أوروبا لا يستطيعون ذلك.
وبسبب الاستمرار في الاتجاه الذي أرساه عبدالرحمن الداخل خطت الدولة الأموية في الأندلس خطوات واسعة في التقدُّم والرقي والازدهار الحضاري، ونافست قرطبة بغداد عاصمة الدولة العباسية، والقسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، وأسهم العلماء الأندلسيون بتقدم مختلف أنواع العلوم في ذلك الوقت
توفي عبد الرحمن الداخل في 24 ربيع الآخر عام 172 هـ، وترك من الولد أحد عشر ولدًا منهم سليمان وهو أكبر ولده، وهشام والمنذر ويحيى وسعيد وعبد الله وكليب،ومن البنات تسع. وقد دفن في قصر قرطبة بعد أن صلى عليه ولده عبد الله. وخلفه من بعده ولده هشام الملقب بهشام الرضا بعهد من والده، رغم أن أخاه سليمان كان أسن منه
0 notes
تغطية: عدنان نجم، عماد الدين خليل، مهند داغر، آية الديب، عبدالرحمن سعيدحظيت الشركات الإماراتية منذ اليوم الأول لفعاليات معرض ومؤتمر الدفاع الدولي«آيدكس 2023»، باهتمام كبير من قبل الزوار والمشاركين، حيث حرصت هذه الشركات على استعراض أبرز صناعاتها وابتكاراتها في مجالي الأمن والدفاع، والتي لاقت إعجاب الزائرين.
تضمنت الصناعات الدفاعية الإماراتية مجموعة كبيرة من الطائرات من دون طيار، والصواريخ، والقذائف والأسلحة بمختلف أنواعها، حيث جرى تصنيعها بخبرات وأيد إماراتية 100% تعزيزاً لشعار «صنع في الإمارات»، وتمتاز بمنافستها للصناعات العالمية.
وسجل المعرض نمواً في عدد الشركات الوطنية التي عززت قدراتها وإمكاناتها على المنافسة، الإقليمية والدولية، في قطاعات الدفاع والأمن، من حيث الابتكار والإنتاجية والمعدات والكوادر البشرية المتميزة.
آليات موجهة
قال خالد احمد الزعابي مستشار الرئيس التنفيذي لشركة «نمر»: «نكشف عن مركبات الجيل الثاني من آليات عجبان والحفيت، حيث تعرض كآليات جاهزة للخدمة، وهو تطور كبير في الكفاءة التي لدينا عبر تقديم آليات جاهزة للاستخدام». وأضاف أن المركبة «آر سي في» التي يتم التحكم فيها عن بعد، يمكنها استخدام جميع أنواع الأسلحة، وتعتبر أول مركبة هجينة تستخدم الطاقة الكهربائية في القيادة لمسافة تصل إلى 50 كيلومتراً، إلى جانب استخدام الديزل.
من جهته، قال المهندس سعيد الشامسي مهندس رئيسي في شركة «هالكن»: «نعرض قنابل موجهة كبيرة الحجم من قياس 250 باوند، و500 باوند، و500 باوند، إضافة إلى القنابل صغيرة الحجم الموجهة، حيث لدينا منها عدة أحجام تتنوع بين 5 و16 و25 كيلوغراماً، إلى جانب صواريخ كروز التي تعرض لأول مرة ولديها مدى يصل إلى 300 كيلومتر، إلى جانب رأس حربي يصل وزنه إلى 400 كيلوغرام».
وأضاف ألشامسي: «نفخر بعرض منظومة سكاي نايت، وسكاي نيكست، وهي منظومة دفاع جوي قصيرة المدى، وهذا مشروع يتم بالتعاون بين هالكن وشركة راين ميتال اورلي كرون في سويسرا وإيطاليا، ويجري التطوير على منظومة الصواريخ ومنصات إطلاقها، بحيث يجري تحميل المنصة ب 60 صاروخاً ويمكنها اعتراض 20 هدفاً، ويدخل هذا المشروع الخدمة في عام 2026».
بدوره، قال خميس راشد الكعبي مهندس أبحاث وتطوير شركة «اعتماد» الصناعية: «نختص بتصنيع الطائرات من دون طيار التي تستخدم لأغراض التدريب ومحاكاة الخطر والاستخدامات المختلفة، ونعرض 3 طائرات جديدة، منها طائرة كهربائية بي أي 06، والعديد من الطائرات التي تستخدم للتدريب والمحاكاة ويجري تصنيعها بكوادر إماراتية».
وذكر أن الشركة ماضية في تطوير الطائرات من دون طيار التي تتمتع بسرعة تتراوح بين 280 إلى 350 كيلومتراً في الساعة وعلى ارتفاعات مختلفة تتراوح بن 15 ��لى 20 ألف قدم.
تطوير فني
قال خليفة البلوشي نائب الرئيس التنفيذي لشركة «إنترناشونال جولدن جروب» أن جناح الشركة يضم مجموعة كبيرة من الأجهزة والمعدات والمركبات التي تعرض للمرة الأولى، لافتاً إلى توقيع عدد من اتفاقيات التعاون والشراكة الاستراتيجية في مجال الدفاع والتقنيات العسكرية، مع شركات عالمية رائدة في مجال الدفاع، كذلك مع شركات إماراتية لتوطيد التعاون وتبادل الخبرات في مجالات التطوير والتدريب الفني ونقل المعرفة، بعد أن أثبتت الصناعات الوطنية جدارتها وتطورها خلال الأعوام الماضية على جميع المستويات من خلال قدرات وسواعد أبناء الإمارات العاملين في الصناعات الدفاعية.
وأشاد البلوشي بالخبرات والمنتجات الإماراتية التي تواكب التطور الدولي في أحدث التقنيات والابتكارات في قطاع الصناعات الدفاعية والعسكرية وفق توجيهات ورؤية القيادة الرشيدة للارتقاء بمستقبل وتنمية هذا القطاع.
علي صعيد متصل استعرضت الشركات الوطنية والعالمية، خلال مشاركتها بفعاليات الدورة السابعة من معرض الدفاع والأمن البحري «نافدكس 2023»، أحدث الأنظمة التكنولوجية بالدفاع والقتال في المجال البحري، ومن بينها سفينة تشمل 10 قدرات قتالية، إضافة إلى مدافع رشاشة، وقارب قتالي يحتوي على أنظمة مخصصة لمنع تدفق المياه إلى الداخل في حال وقوع أي تصادم أو خدش للإطار، كما أن هيكله مضاد للرصاص، حيث لا يمكن للطلقات النارية اختراقه. تشارك مجموعة «إيدج» بسفينة قتالية تسمى «BR71 MK ll»، يبلغ طولها 71 متراً، وتتميز بقوتها وتطورها، خاصة في عمليات الدفاع الحربي الساحلية ضد التهديدات البرية والجوية، كما أنها قادرة على تنفيذ مجموعة واسعة من مهام الاستطلاع بفضل سرعتها وقوتها وتطورها.
وتستطيع السفينة تنفيذ كافة عمليات الدوريات الساحلية والاستطلاع، والكشف عن الألغام البحرية وعمليات الطائرات المروحية وعمليات الاعتراض البحرية، إضافة إلى تنفيذ مهام دعم القوات الصديقة، كما أنها قادرة على حمل أحجام متعددة من المضادات الجوية والأرضية، ويمكن لها دعم تنفيذ الدوريات
البحرية وخفر السواحل، والاستخبارات والمراقبة والاستطلاع، والاستخدامات العسكرية في العمليات الحربية الأرضية والجوية.
وتشمل السفينة 10 قدرات قتالية من بينها: مدفع رشاش أمامي من عيار 76 ملم، مدفعان رشاشان جانبيان من عيار 20 ملم، أنظمة صواريخ أرض جو وأرض أرض، أنظمة اتصالات وأنظمة رادار لدعم الحرب الإلكترونية، فضلاً عن نظام راداري للتحكم بإطلاق النار، ورادار ثلاثي الأبعاد، وتحتوي السفينة على أربعة محركات ديزل وأربعة محركات مائية نفاثة، ما يشكل نظام دفع قادراً على المهام لمدة تصل إلى 15 يوماً بسرعة قصوى تبلغ 30 عقدة وسرعة ملاحة تبلغ 12 عقدة.
سفينة قتالية
تستعرض شركة أبوظبي لبناء السفن، سفينة الدوريات البحرية 510 المعيارية، وهي متينة وعالية المرونة وتشكل خياراً مثالياً لتنفيذ عمليات البحث والإنقاذ وعمليات الدوريات ومهام الهجوم السريع، حيث صممت للعمل في الظروف والأجواء القاسية، وتضم سطحاً واسعاً يمكن استخدامه لنقل الزوارق أو المعدات أو نشر مختلف الأنظمة القتالية، وتبلغ سعة خزان الوقود في هذه الفئة 65 ألف لتر. وعند تخصص السفينة لأغراض قتالية، يتسع سطحها لرشاش رئيسي عيار 30 ملم أو 40 ملم في المقدمة، ومنظومتي أسلحة يدوية أو يتم التحكم بها عن بعد في وسط السفينة، فضلاً عن قاذفة صواريخ بسعة 8 إلى 12 صاروخاً، فيما تتوفر صفات قتالية أخرى للسفينة تضاف حسب الطلب.
قدرات فعالة
أيضاً، تقدم أبوظبي لبناء السفن، سفينة (M) المستكشف 170 غير المأهولة التي يمكن التحكم بها بنمطي القيادة المأهولة وغير المأهولة، من أجل تنفيذ مختلف المهام البحرية والنقل والمراقبة ومهام الاستكشاف، سواء للقوات البحرية أو المدنية، ويمتلك هذا الطراز القدرة على العمل لمدة 4 ساعات بوضع الدفع الكهربائي الصامت، أو بسرعة تصل إلى 40 عقدة بنظام محرك الديزل.
وتوفر السفينة التي يبلغ طولها 17 متراً قدرات فعالة في جمع المعلومات من خلال أجهزة السونار المطورة لاجتناب العقبات من خلال الأنظمة ثلاثية الأبعاد ذات الحزم الموجية، إضافة لأنظمة تخطيط قاع البحر والتقييم البيئي السريع، وتم أيضاً تطوير أنظمة الوعي بالأوضاع في السفينة من خلال تزويدها بكاميرات 360 درجة تضم راداراً عالي القدرة، ونظام «ais» للتتبع ومحطة رصد جوي ومجموعة من المستشعرات لمراقبة حالة السفينة.
مضاد للرصاص
قال ماريو حوايك مدير تطوير الأعمال بشركة «ASIS» الإماراتية الأمريكية «نشارك بقارب قتالي صنع 100% في الإمارات، مزود برادارات وكاميرات، ونظام الملاحة عبر الأقمار الصناعية GPS، فضلاً عن نظام تواصل لاسلكي».
وأوضح أن القارب يتمتع بمزايا أمان عديدة، منها تزويد المقاعد بمضاد للصدمات الناجمة عن الأمواج المرتفعة، فضلاً عن أنظمة مخصصة لمنع تدفق المياه إلى الداخل في حال وقوع أي تصادم أو خدش للإطار، كما أن هيكل القارب مضاد للرصاص، حيث لا يمكن اختراقه بالطلقات النارية.
صحيفة الخليج
http://yasiuae.net/?p=165842&feed_id=23349
0 notes
تبدت لنا وسط الرصافة نخلة
تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل
فقلت شبيهي في التغرب والنوى
وطول التنائي عن بني وعن أهلي
عبدالرحمن الداخل
المصدر: خلِّدها - مقولات عن الغربة
9 notes
·
View notes
عودة رئيس مجلس القيادة الرئاسي إلى العاصمة عدن
آي تي نيوز : خاص
عاد الرئيس الدكتور رشاد محمد العليمي رئيس مجلس القيادة الرئاسي، اليوم السبت، ومعه عضو المجلس عبدالرحمن المحرمي، الى العاصمة عدن قادمين من المملكة العربية السعودية الشقيقة. وأكد رئيس مجلس القيادة الرئاسي لوكالة الأنباء اليمنية (سبأ)، حرص المجلس والحكومة على الوفاء بتعهداتهما المعلنة للشعب اليمني، بما في ذلك العمل من الداخل، وإعادة بناء مؤسسات الدولة، وتحسين الأوضاع المعيشية،…
View On WordPress
0 notes