#広島美容室

[irori556]

【僕の机】 動画制作の基地 そして 落ち着く場所 . ご予約は インスグラム、Google mapの プロフィール蘭のURLからか お電話で受付しています 0853-23-2700 . よろしくお願いします。 . @irori_seihatsudo . #出雲 #出雲美容室 #雲南市美容室 #島根美容室 #松江美容室 #大田市美容室 #江津美容室 #バーバースタイル #出雲バーバー #barberstyle #フェードカット #フェード #fade #fadecut #menshair #メンズヘア # #メンズカット #囲炉裏整髪堂 #広島美容室 #岡山美容室 #鳥取美容室 #山口美容室 #photographer #vlog #videographer #美容室改装 #店舗デザイン #出雲力 (囲炉裏整髪堂) https://www.instagram.com/p/CfU5oebPUSi/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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[potterkanae]

【見た目は大人中身は子供…】 風に吹かれて形が変わっていく雲を眺めていると、 頭の中に、作りたい物が浮かんできます☺️ (子供の頃から空を眺めて、ボーッとしてたって事(笑)) スペシャルてっちゃん@yamaishi.co.jp に髪を遊んで貰いました。 #瀬戸内海が好き #癒しの美容院 #雲の花器 #見た目は大人中身は子供 #広島 #陶芸家 #コロナ対策してます #pottery #陶芸体験 #ものづくり#potterkanae #POTTER華苗 陶工房＆GALLERY #陶芸教室#手作りの器 #器 #世界にひとつ #じゃらん遊び体験 (Yakeyamahon-jo, Kure-shi) https://www.instagram.com/p/Ced9R4nvFlQ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#瀬戸内海が好き #癒しの美容院 #雲の花器 #見た目は大人中身は子供 #広島 #陶芸家 #コロナ対策してます #pottery #陶芸体験 #ものづくり #potterkanae #potter華苗 #陶芸教室 #手作りの器 #器 #世界にひとつ #じゃらん遊び体験

[hbcblog]

【告知】夢のコラボ決定！

皆さん、おはようございます☀

入学事務局担当のありちゃんです(๑´ڡ`๑)

今日は重大なお知らせがあります。

この度なんと・・・

10〜20代に大人気のexcel様と

夢のコラボレーションが決定しましたーー♡　

  オープンキャンパスで

メイクの体験授業に参加された方全員に

excelで一番売れている

スキニーリッチアイシャドウを

プレゼントしちゃいます🎉

 この機会にメイクの基本や

最新のテクニックなど

広島美容で学んでみませんか？😚💓

 5/14(土)・5/28日(土)は

限定色『SR12デニッシュブラウン』と

1番人気の『SR01ベージュブラウン』の

2種類からお選びいただけます🌱

 お1人様1回のみでなくなり次第、

終了とさせていただきますのでご了承ください。

(2回目以降はご持参頂くかサンプルをお貸しします)

 その他の皆さまにもワックスやシャンプー、

CICAパックなどの豪華美容グッズを

ご用意しておりますのでぜひお楽しみに🌈

  申し込みはこちら↓↓

https://www.biyo.ac.jp/opencampus/real/

対象者全員に交通費を補助します🚗🚃🚲

詳しくはこちら↓↓

https://www.biyo.ac.jp/subsidy/

#広島美容専門学校 #広島 #美容 #専門学校 #HBC #オープンキャンパス #excel #アイシャドウ #スキニーリッチアイシャドウ #メイク #体験教室 #授業 #交通費補助制度 #交通費 #ワックス #シャンプー #CICAパック #コラボレーション

[lumi-kissa]

2023年は、ENHYPENの京セラドーム公演やNiziUの広島公演、スキズのライブ(配信)など、楽しいイベントがたくさんあったけど、最大のハッピーな思い出はインハイin北海道でした。

ピラティスをやめて別の運動を始めたことと美容室を変えたことで若くて魅力的な女性と話す機会ができたり、ライブや旅行で家族との仲がより深まって毎日が楽しかった。

一方で、夏頃にはじまった不眠が割と深刻で、年末にかけて仕事するのが本当につらかった。結局先日のパワハラをきっかけに、唯一の社会との繋がりだった出勤の仕事を辞めることにしたわけだけど、これは不幸なことではなく、今の私にとっては良いことだったと思ってる。

怒りや悔しさもあるにはあるけど、何度考えても、もう辞められるんだ…という安心感とせいせいする気持ちの方がいつも大きい。そのくらいストレスだったんだなと改めて思います。

それから今年終盤は、親しかった友人たちとさまざまな理由でなんとなく距離ができたように感じる。そのかわりってことでもないんだけど、数年前に子供の進学と引越しでバタバタして以来連絡が途絶えていた友人とご縁が復活して、大晦日にはずっとLINEでおしゃべりするくらい濃くなった。

仕事や友人を「失う」って考えたら寂しい気持ちになるけど、大きな変化や新しいライフスタイルのスタートだと思えば元気が出るし気合いも入る。

いい機会なので年末に未使用の古いインスタとツイッターのアカウントを削除して、別のSNSでアカウントを作ってみました。SNS友達できるかな。

終わるものが多いなら、新しいことを始めればいい。2024年は変化の年になりそうです。

#new year 2024

[tomoya-jinguuji]

天壌無窮の皇運を扶翼すべし

3月 14, 2017

FBに短文を投稿しようかと思ったけど、ここは一発話題の教育勅語を考察してみようか。 12の徳目が素晴らしいから教育勅語は正しいんだという論調は全く問題ないんだが、教育勅語が気に入らないと言っている人達が一番気に入らないのは 「天壌無窮の皇運を扶翼すべし」 ここでしょう？ ここを論じることなくしては、議論にならないわけだ。 正面突破しようか。 この一文の前にある 「一旦緩急あれば義勇公に奉じ」と繋げて 「国が危機的状況に陥ったら自らを犠牲にして天皇陛下のために死ね」 と訳して、軍国主義だ〜〜〜とやるわけだ。 「一旦緩急あれば」はまさしく「国の」とは明記していないものの、確かに「危機的状況」には違いない。 「義勇公に奉じ」はもちろん「勇気を持って公の為に尽くしなさい」となる。 「以て」それにより 「天壌無窮の」天地に永遠に続く 「皇運を」後に回す 「扶翼すべし」助けなさい。 ここで皇運をどう捉えるかが問題だ。 皇＝天皇陛下と捉えれば 皇運、即ち陛下の運、運命ないしは皇室の運という事になる。 ************ よく考えてみてくれ この教育勅語は 「朕おもうに我が皇祖皇宗「国」をはじむること広遠に 徳をたつること深厚なり」 皇祖：天照大神 皇宗：神武天皇以降歴代の天皇 は、遠い昔に日本国を建設され、代々その徳は深く厚いものだった。 つまり「国」を語るところから始まっている。 そして以下のように続く 我が臣民（略）億兆心を一にして代々（よよ）その美をなせるは これ我が国体の精華にして教育の淵源また実にここにそんす 日本国民は全国民心を一つにして代々その美しさを体現してきたのは、これはこの国の在り方そのものが発露したものであって、正に教育の根がそこにあるのです。 となる。 その後12の徳目が列挙されるわけだが、 なぜ国家を語るところから始まって 一旦緩急あれば、の段に突然天皇陛下お一人のことに話が変わるのか。 全体を読めば「天皇のために死ね」と解する事のおかしさが分かる。 この場合皇運とは皇国の運命と訳すべきで有り、即ち日本国の運命という事になる。 よって「緩急」とは単なる危機的状況ではなく 国家を揺るがす一大事に於いては、と訳すべきで有り、 義勇公に奉じ：その際には自らを顧みず皆のために全力を尽くし、 これをもって 天壌無窮の：天地に永遠につづく（べき） 皇運を扶翼すべし：日本国の運命を助けよ。 となる。 陛下だけ守って国民が居なくなれば、これは国ではなくなる。 公に奉じておいて、陛下だけの運命を守れ、では辻褄が合わない。 6年前の東日本大震災のおりに自衛隊の方々は、自分たちも余震に脅かされいつまた周辺の瓦礫が崩れ自らも二次被害に遭うかも知れないという状況にありながら、必至に行方不明者の捜索を行い、一人でも多くの被災者の命を救おうとしてくれた。 もちろん先の大戦の折にも、硫黄島に向かった兵士達は自らが生きて帰って来れないことは重々承知していた。しかしながら硫黄島が獲られればそこから本土に空襲に向かう爆撃機が飛び立つことが出来る事も知っていた。だからこそ、彼らが一日でも長く抵抗することが本国の愛する家族を守ることになる。だから5日で占領出来ると考えていたアメリカに対して1ヶ月以上も粘り続ける事が出来た。 昨今日本の道徳心が低下した等と言われるが、私は、日本人の心は根底では変わっていないと思っている。 話がずれた。 ************************* 皇運=日本国の運命 を理解するためには、そもそも天皇陛下と我々臣民（国民）との関係を理解している必要がある。 仁徳天皇の民の竈の話は有名だ。 日本独自の伝統～仁徳天皇 詳しい内容は上記リンクに譲る。 臣民（国民）の竈から煙が出ていない、すなわちご飯が食べられていない事を知り、年貢の徴収をとりやめた。おかげで皇居に雨漏りがするほど貧しくなってしまった。この事を苦にした皇后陛下に対し 臣民（国民）が貧しいことは自らが貧しい 臣民（国民）が富めるときは自らも富んでいる と答えられた仁徳天皇。 そして、竈に煙が戻り充分食べられるようになった人々は、 陛下の心に答えて自ら集って皇居を治した。 という話。 この話が事実かどうかは些末な問題だ。 それ以上に1300年近く前に編纂された日本書紀に書かれたこの話が、以降1000年以上の長きにわたって日本で語り継がれ、模範とされてきた事実が重要だ。 日本に於いて天皇陛下と我々国民の関係は、互いにその幸せを願い、助け合う存在だという事。時に人はこれを親と子になぞらえて語る。 陛下は国民を「たから」とよび我々は陛下を敬う。 この陛下と国民との関係を理想として、我々はこの国を代々継承してきた。 この関係は住民を自らの富のために搾取してきたヨーロッパの王の姿とは大きく異なる。結果フランスでは革命が起こり王が処刑される。 時にそのような理想的な天皇陛下に恵まれなかったことも歴史の中にはあったかも知れない。 それは正に夫婦と同様、仲むつまじい夫婦という理想を追いかけながら、現実は夫婦喧嘩もし、日々の様々な問題を乗り越えていく。 同様に、陛下と我々国民の間も長い歴史の間に於いて理想通りに行っていない時期もあったかも知れないが、それでも理想的関係を模索しながら切磋琢磨してきた歴史なのではないだろうか。 そう考えると、現代の我々国民のありかたは、はたして理想的姿を体現出来ているのか、幾ばくかの疑問が残ることを否めない。 また話がそれた。 天皇陛下の国民への思いは今も変わらない。 国民に知ってほしい陛下の祈り 詳しくは上リンクに譲るが、陛下は元旦早朝より日本の国の平穏を願い祈りを捧げる。 また、毎日祈りを捧げてから一日を始められるそうだ。 国民の平和と繁栄を第一に思う陛下だからこそ、日米開戦に最後まで反対されたのは他でもない天皇陛下だった。 大東亜戦争開戦前の御前会議 上リンクより引用

昭和１６年９月６日、日本は昭和天皇の前で御前会議を開きます。その席で昭和天皇は、「外交が主か、戦争が主か」と閣僚たちに尋ねられました。及川海相が「重点は外交にある」と答えました。すると昭和天皇は、懐から紙片を取り出され、御自らお詠みになられた。　よもの海　みなはらからと思ふ世に　など波風の　たちさわぐらむ四方の海は、みんな同じ人間、同じ家族であり兄弟であると思うのに、なぜ争いの波風が起こるのだろうか。そう詠まれたこの歌は、明治天皇の御製です。昭和天皇のこのお言葉に、列席した閣僚たちは、全員、ただうなだれるより言葉がなかった。しばらくの間、誰もがうつむき、言葉を発する者さえなかった。

そして終戦を決断出来なかった政府に、終戦の聖断を下したのも陛下だった。

「迫水久常の手記」（終戦時内閣書記官長）天皇の聖断で受諾した“ポツダム宣言”

上リンクより引用

そして、いまにして思えば、終戦ができたのも、一に天皇陛下の御仁徳のおかげであった。陛下の真のご信念はいつも平和にあった、ということを、私はそのときほど強く感じたことはない。戦争終結の動機も、実にそのご信念から発したものであった。

陛下は常に国と国民の平和と繁栄を望み���その為に祈っている。 だからこそ我々は陛下のため、即ちこの国のため、この国に住む家族全ての同胞の為に資力を尽くす。 これを君民一体という。 これが理解出来れば、 皇運がすなわち我々全て日本に住む国民の運命だという事が容易に理解出来るはずである。 ******************* 最後に教育勅語のそもそもの在り方を好く現していると思う末尾を語って締めくくろう。 この道は（略）：即ち12の徳目 古今につうじて謬（あやま）らず：昔から今に至るまで変わらないことで 中外にほどこして悖（もと）らず：外国の人達に伝えても正しいことです。 「朕汝臣民と共に拳々服膺して みなその徳を一にせんことをこいねがう」 私は、あなた方国民と共にこの正しい道理（12の徳目）を両手で大事に抱くように大切にしします。だから我々みながこの徳を一緒に体現していくことを願ってやまないのです。 教育勅語を支配者である天皇が従属者である国民に対して、あたかも命令のように下したものであると主張する旨が如何に根拠のないものか、この最後の一文を理解すれば良く分かると思う。

#教育勅語

[aronespace]

まちかどAronespace のお知らせ

　4月から1年間、Aロマ／Aセクの人間がここに存在している、という社会運動をやることにしました。

【目的】

　私はAロマAセクの人間で、ひとりで生きていきたい人間です。「ひとりでやりたい」の中には、「ひとりは寂しい」「孤独が辛い」「ひとりで生きるのは不安」「誰かを好きでいる」「誰かを大切にしたい」「実際はひとりでやれない」も含まれています。その上で、「ひとり」とは何か、私を「ひとり」にさせてくれないのは何か、「ひとり」を否定し、困難にさせるものは何か、「やる」とはどういうことか、そういうようなことを考えていこうと思います。

　もう一つの目的は、Aロマ／Aセクの人間が存在している、ということをやることです。Aロマ／Aセクは時に「見えない(恋愛的指向／性的指向)」であるとされます。それは、恋愛感情／性的欲求���他者に向く状態が正常／ノーマルであるとされている社会で私たちが不可視化されているからです。「(見え)ない」から「いない」ってどうして？すでにここにいるのに、どうして我々が可視化させなければならない？なぜここにいるだけ、を許されない？「ない」を抹消されなくてはならない？私たちはこの異性(恋)愛規範、恋愛伴侶規範に支配される社会から(再)発見される存在ではなく、すでにここにいます。そんな社会の中、街の風景の中から私たちの場所を奪い返さなければならない。そういう思いで、基本的に屋外の「見られる」場所でやります。この社会が私たちにとって安全だったことはなく、よってまちかどaronespaceはセーフスペースではありません。この社会の中に私たちが存在することで感じてきた傷や悔しさ、やるせなさを話すことは、それらを個人の話(だけ)ではなくそうさせる社会規範への抵抗になると考えています。「ひとり」をやりたいのにそれが難しく、また不幸(unhappy)と結びつけられる社会から、繋がりを求めない、あくまで個として存在しながら、社会の中に私たちのための場所として「ひとり」を獲得し直す、そういう意図でやっていきたいと思っています。

【活動内容】

　メイン：仙台市内のどこか(基本は屋外、天候・体調によっては屋内)で、私(はねだ)が本を読みます。Aロマ／Aセクに関することを始め、ジェンダー、セクシュアリティ、フェミニズム、婚姻制度、家制度、クィア、(反・脱)恋愛、単身者(と老い)、孤独、ひとりなど、そのとき読みたい本を数冊持参します。ひとり積読解消読書会みたいな感じです。

　また、随時来訪者を募集します。通りがかりに手を振ってくれるだけでも嬉しいし、なんとなく一緒に本を読むのもいいですし、ふらっときて一言交わすだけでも十分です。少しの間おしゃべりできたら楽しいなと思います。が、人と会うこと、喋ることを目的としているわけではなく、コミュニティ作りや仲間作りをするわけではないので、基本的にその場だけの関係です。(私が人間関係を継続させるのがとても苦手なので、毎回その場だけの関係のスタンスでいこうと思います。もちろん何回きていただいてもいいですし、そこからいわゆる緩いつながりが構築できたら嬉しいですが、それを目的とした場ではないので)喋らなきゃ...みたいに全然気負わずにふらっと会って、ふらっとさよならしましょう。

追記:半年やってみて、いらっしゃった方とは本を読むというより話をする関わり方の方が多いというか、そのかたちがほとんどです。もちろん参加の在り方は自由ですが、読書会っぽい空気感ではないんじゃないかなという感覚です。話のテーマも特に設定していないので、話したいことを話すだけでも全然OKです。

　おしゃべりができたら楽しいと思いますが、答弁や教示はしません。また、正義のための議論(※「トランスジェンダー問題」のサブタイトルのようなニュアンス)以外を求める議論もしません。しゃべる内容も特に決めませんが、私は「ひとりでやりたい」をどうやってやるのか、を考えていきたいので、それに沿った話題を話せたらいいなと思います。

【日時・場所・期間】

　日時：基本月1度、日曜日に開催予定です。私の都合で変更や不開催などが起こることもあります。時間も季節や天候等によって変化しますが、今のところ14時以降から2時間ほどを目安としています。いつどのタイミングで来て、いつどのタイミングで帰っても全然オーケーです。

　場所：基本的に、宮城県仙台市内の屋外でやります。現在下見した上で候補にあるのは

・勾当台公園市民広場周辺

・錦町公園周辺

・仙台駅東口周辺

です。都度Tumblrと当ツイッタアカウント(@aronespace)にてお知らせします。なるべく直射日光が当たらないようなところで開催したいので、時間によって場所を移動することがあるかもしれませんが、それもリアルタイムでお知らせします。室内でやる場合はその都度の連絡となります。尚屋外で開催する場合、どうしてもトイレへのアクセスが悪くなってしまうことをご了承ください。

【グランドルール】

・私(羽田)はAスペクトラムへの差別を始め、性的マイノリティ差別、トランスジェンダー差別、ノンバイナリー差別、Aジェンダー差別に反対する立場です。よって、「#まちかどAronespace」ではそれらに対する差別を許容しません。おしゃべりの中でそれらに気づいた場合ストップをかけることがあります。意見交換、意見の批判はオーケーですが、差別につながるような議論、おしゃべりはしません。これらへの差別をする方は、ここに来ないでください。他者の尊厳、あなたの尊厳を毀損する発言や行為は控えてください。この社会が私たちにとって安全ではないと認識していることと、他者の尊厳を傷つけない行動を取ろうとすることは矛盾しません。また、まちかどaronespaceは障害、ルーツ、宗教、それ以外のあらゆる差別にも同様に反対します。

・参加される方の代名詞、呼び方(「さん」「ちゃん」「くん」など)は本人が望むものを使用します。基本的には「さん」呼びをします。もちろん名乗らなくても大丈夫です。

・Aロマ／Aセクのための場所ではありますが、参加される方はAロマ／Aセクでなければならないということはありません。セクシュアリティを問う場ではありませんので、明かしたくないことは話す必要はありません。

・「まちかどAronespace」は原則録画・録音禁止です。参加者を写すことはやめてください。ボムや本などの物品の撮影は可能です。写真を撮る場合は一言お声がけください。また、この場で話したことを、個人が特定できる形で第三者に伝えることはやめてください。

・疾病や障害、それ以外の事情によって参加に何かしら困難がある場合、お手数をおかけしますがどのような対応が必要か教えてください。私(はねだ)がひとりで対応するため、できることに限りがあるかもしれませんが、可能な範囲で参加を阻害しないような方法を取らせていただきます。

・原則マスク着用をお願いします。

・飲食物、本やZINE、フラッグ、プラカードなど持ち込みOKです。

・おしゃべりや仲間作り、コミュニティ作りは目的ではありませんので、無理にコミュニケーションを取る必要もありません。通りすぎる、挨拶する、手を振る、なんとなく本を一緒に読む、おしゃべりするなど、完全に自由です。ご自身のペースに合わせてご参加ください。(固い言い方で繰り返しているので交流を歓迎していないように思われるかもしれませんが、積極的には求めていないだけで交流できたら嬉しいと思いますので、ぜひお気軽にいらしてください🖤)

【第1回・4月開催予定のお知らせ】

【日時】4/16(日)14:30〜16:30

【場所】錦町公園の空いているスペース(最寄り駅:JR仙台駅、地下鉄勾当台公園駅)

【読みたい書籍】＊これ以外にも増える可能性は全然あります

・エリザベス・ブレイク「最小の結婚」

・ショーン・フェイ「トランスジェンダー問題」

・三浦しをん「愛なき世界」

・塩沢美代子・島田とみ子「ひとり暮らしの戦後史」

　こんな感じで、2023年度の1年間やっていきます。一緒に本を読んだりおしゃべりできたらとても嬉しいですし、何より「ひとりでやる」を考えやっていくゆるい運動として関心を寄せていただけたら幸いです。

[kennak]

今、中国では川端康成文学の出版ラッシュが続いています。その人気ぶりはまるで一つの社会現象が起きていると言っても過言ではありません。長年、中国と日本の双方で著述や翻訳などを続けている私も少し驚いているほどです。先日、中国から日本を訪れてきた約二十人の観光客を、大阪の茨木市にある川端康成文学館にご案内いたしました。みなさんは日本文学の愛読者で、川端ゆかりの地を巡るツアーに参加している人々でした。文学館の館長先生も「ブームのおかげでたくさんの中国の方々が来るようになった」と言いました。しかし、なぜ今になって、中国で川端文学がブームになったのでしょうか。これは実に興味深いものがあります。 その理由はいくつかありますが、ひとつは今年、川端康成の死から五〇年を迎えたということで彼の作品の著作権保護期間が切れたためでした。 著作物の保護期間については、日本や中国を含む主要国が加盟する「ベルヌ条約」で作者の死後５０年としています。しかし、実際のところ、国によって定めている期間は異なります。欧米では７０年が主流です。日本は旧著作権法で５０年としてきましたが、環太平洋パートナーシップ協定発効に伴う同法改正により、２０１８年１２月、７０年に延長されました。保護期���が切れると、著作物は「パブリック・ドメイン」となり、許諾を受けたり使用料を払わなくても、原則的にだれでも利用できるようになります。 ここでは、５０年とする中国の著作権法では「著作者の死後５０年目の１２月３１日に満了する」と定めています。川端康成は１９７２年４月１６日に逝去したため、日本では保護期間内が続いていますが、中国では今年１月からパブリック・ドメインとして扱われるようになりました。 そして、各社が競うように川端作品を出版し始めたのです。翻訳本としてこれ��け一気に噴き出すの��、稀なことです。その中でもっとも多く刊行されたのは名作『雪国』で、私が知っている限りでは、もう二〇以上の中国語訳バージョンが激しく競い合っています。 中国の書籍販売サイトで検索すると今年１月に入ってから、川端作品の出版点数は今後の予定を含め８０冊を超えています。 実をいいますと、２０２１年に三島由紀夫が没後５０年を迎えた時も、やはり三島ブームが起こりました。しかし今回の川端ブームはその比ではありません。この差はかならずしも二人の作品の優劣といったようなことではなく、現在の中国の社会情勢に大きく関係していると、私は考えています。 中国では２０１３年の習近平政権誕生以来、言論政策における統制色が強まってきました。出版物に対する管理の厳しさも増す一方で、特に海外からの書籍などは今まで以上に細かく検閲されています。その影響で、民間の出版プロダクションや国営の出版社も含めて、さまざまなジャンルの作品を選定するのに神経を使います。いかにして検閲を通すのか、あるいは内容的にダメだという自己規制で諦めるのか、いろいろと工夫をしなければなりません。 最近、私が翻訳したある日本の学術書も過激な主張はないにもかかわらず、なんだかの理由で出版することができませんでした。しかし川端康成の文学は、「世離れ」をしています。日本の大正から昭和にかけての、戦争がない平和な期間を舞台にしているものが多い。作品の多くが反体制運動や戦争をテーマにしていないので、検閲に通りやすいのです。 さらに、こうした規制による不自由な社会で、人々は川端文学の美しく詩的な情景描写に「癒し」を求めはじめています。元々、中国では川端康成の類まれな表現力について評価が高く、２０１２年ノーベル文学賞を受賞した作家の莫言さんも『雪国』の美しい描写に大きな影響を受けたと公言していました。そして書き上げたのが後に、映画にもなった小説『白い犬とブランコ』でした。１９９９年の秋、莫言さんははじめて日本を訪れてきた時に、川端康成が執筆した宿に泊まりたいと言いました。私は彼を伊豆の天城湯ケ島温泉の旅館までご案内いたしました。とても喜んでいました。 現在の中国は、例えば、軍のスローガンをネタにしただけで、コメディアンに二億円の罰金が課されるなど、小説よりも現実社会のほうがもっとも魔術的で、エキサイティングな出来事が次々と起こるような社会です。残念ながら、小説がそのような現実の刺激には勝てないのです。そのため、人々は文学に物語の筋立てというよりむしろ、川端文学のように心を豊かにし、生活に潤いを与えるような美しい言葉を求めています。彼らは文学をまるで「癒しグッズ」のように消費するということで、日々の不満や生きづらさを解消しようとしているのです。 また、優れた若手翻訳者が多くいるという点も、ブームに拍車をかけていると言えます。最近、言論空間がますます厳しく制限され、作家を志す才能がある人でも言論統制による出版禁止や、場合によっては逮捕されるそのリスクまで考えなければなりませんから、ものを書くことを避ける人が多くなりました。彼らの中には、海外文学の翻訳者に転身する人も少なくありません。元々は作品を生み出す能力がある人ですから翻訳のクオリティは高く、大勢のファンがついている翻訳者もいます。さらに、若い彼らはソーシャルメディアを駆使した作品のアピールにも長けていて、翻訳者兼プロモーターの役割を積極的に果たしているのです。 そして今回の川端ブームは、中国の出版社の戦略勝ちという側面も大きいでしょう。日本の出版社と比べて中国の出版社は非常にビジネスに対して貪欲で、著作権保護期間が切れることや、検閲を通りやすい作品が多いことを見越し、準備を進めていたのです。私もある中国の出版社から数年前に川端作品の翻訳を頼まれたことがありました。 さらに、中国の出版社は装丁のデザインやノベルティといった、本の中身以外にも力を入れています。中国の書店には質感の高いデザイン性を誇る本が並び、コーヒーカップやトートバッグとセットで売られている本もあります。その力の入れようは、私にはやや病的にも思えるほどですが、多くの人々がスマートフォンやタブレット端末で本を読む今現在、逆に紙の本に求められているというのは、それを持っているだけで自分の価値を高めてくれるものと信じ込んでいるからです。川端ブームに乗っている人の中には、作品は大して読まず、流行の川端文学を手に持つことで時代の最先端をいく自分を演出する人もいます。 川端文学が素晴らしいことは言うまでもありませんが、現在の中国では、教養のためというより、心を癒し生活の質を向上させるために川端作品が選ばれているのです。

毛丹青「川端ブーム」広がる中国 NHK解説委員室

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小野塚 晃 x 菅 涼子 x 山本 優一郎 瀬戸内ツアー 2023 @ 岩国市 Jazz spot ほまれ座 旅も後半戦です。私は初めてのほまれ座だったのですが、楽しく演奏することが出来ました。昼間は美容室なのですね。終演後は美味しいお料理とお酒をいただきました。ありがとうございます。 これだけ旅が続くと曜日の感覚も薄れ、私は誰？ここはどこ？自分に定住地はなく演奏しながら全国を旅する人生なんだという気分になります。大変なこともありますが、良い音を出せた時の充実感や、会場全体がひとつになりハッピーになれた時の幸福感はミュージシャン冥利に尽きます。 今日は広島 Jazz Live Comin で20:30スタートです。 お近くの方、お時間のある方は是非！

[psalm80-lilies-iii]

戦艦大和、あるいは皇国のアイコン

呉の「大和ミュージアム」に行った。

3時間以上見学しながら、「日本はなぜ戦争したのかなあ」と改めて考えた。「蒋介石を必要以上に追いつめたことがアメリカの対日参戦を招いた」、この説明で納得しない人もいるだろうけれど、せめて満州だけでやめておけばその後の大惨禍はなかったろうと思う。では、どうして日本はそこまで蒋介石を追いつめることに熱心になってしまったのか。

むかし読みっぱなしにした本を改めてちゃんと読もうという気になり、呉に行く前日から、古川隆久『昭和天皇』（中公新書）を読み始めた。読み切れないまま呉に行き、帰宅してから残りを読んだ。そこには、盧溝橋事件を受けて近衛首相が派兵を決定したことについてこうある。

近衛首相は強い態度に出ることによって、事態を日本に有利なかたちですばやく解決できると判断したのである。そこには、明治維新の成功でうぬぼれた日本が陥った中国蔑視を背景として、第一次世界大戦の参戦や対華二十一カ条要求問題あたりから現れはじめた、機会便乗主義とでもいうべき軽薄な日本の外交体質があった。

（第4章　苦悩の「聖断」）

日本がアメリカと戦争をしたのは蒋介石を追いつめたからで、日本が蒋介石を追いつめたのは「うぬぼれ」だったのだとこの本は書いている。列強の国内で世界大戦をものともしないナショナリズムの嵐が吹き荒れていたのは当時日本に限った話ではなかったと思うけれど、ナショナリズムというのはつきつめて言えば「うぬぼれ」なのかもしれない。古川先生はこの本の別な箇所でこの「うぬぼれ」についてこう描いている。

日本は世界のどの国よりも昔から天皇が統治する国として安定して存続してきたとされたため、日本の人々に過剰に自国の卓越性を意識させてしまった結果、周辺地域の人々への蔑視が強まって不必要な対外的緊張を招いた。

（おわりに）

ここに書いてあることはおそらくふたつである。ひとつは、外圧が少なく内政も急変せず皇室が安泰でいられた日本の人々が「そらみつやまとのくにはすめがみのいつくしきくに」と思っていたことそれ自体は、日本が「秋津洲」の国にとどまっている限り、別に虚妄ではなかったということ、もうひとつは、ふつう「植民地政策」というときたとえば「三角貿易」みたいに何か経営戦略があるものだけれど、日本の場合中国はもとより満州も朝鮮も確たる経営戦略はなかったということである。「過剰な」自国意識が「不必要な」対外緊張を招いた。いやいや、帝国主義世界はそれが瓦解するまで緊張を生み続けたはずだ、という批判もあるけれど、少なくともいま引いた本で古川先生は、昭和天皇の徳治主義と協調外交それ自体が帝国主義の世界にあってそもそもたわごとに過ぎなかったのだ、という書き方はしていない。それは、あり得た道なのだ。

だがそうはならなかった。昭和の陸海軍と国内世論は昭和天皇の協調外交に応じなかった（「ことの発端は昭和天皇の推進したロンドン軍縮条約に海軍が反発したことに始まる」とこの本は書いている）。ナショナリズム、つきつめれば「うぬぼれ」。日本は「神州」あるいは「皇国」であるという「うぬぼれ」。国民国家にナショナリズムがあるのは自然なことだろうとぼくはいまでも思うが、アメリカに対日参戦を決意させるほど蒋介石を追いつめたことはやっぱり非合理な行動で、それを支えた「うぬぼれ」はやはり常軌を逸していたとしか言いようがない。

昭和天皇自身はその「うぬぼれ」には与しなかった、と古川先生は書いている（異論もあろうけれど）。だが戦争が終わったとき、昭和天皇は「神州」の現人神、「皇国」の皇統として、その「うぬぼれ」の代償を背負うことになった。国民の中でも、昭和天皇を戦前から知っている人以外は、あえて「尊敬する」とは言わなかったという。木戸幸一は「皇室が戦争責任を取らないのは将来に禍根となる」と言ったそうだが、率直に言えば、ぼくも昭和天皇が在位し続けることに「割り切れぬ空気を感じる」という意見には共感してきた。

「大和ミュージアム」では、日本海軍の歴史・呉海軍工廠の歴史・戦艦「大和」の歴史・太平洋戦争の歴史・呉海軍工廠と戦艦「大和」を通して培われた技術の歴史が重層的に物語られている。そこでは多くの人々が何かを作り上げていった一方、戦争という現実の中で多くの人々が命を落としても行った。

そこに生きて死んだすべての人々がひとりひとり個人的に「うぬぼれ」に浮かれていたとはとても言えない。だが、少なくとも日清戦争の始まりから太平洋戦争の終わりまで日本を支配したものが「うぬぼれ」だったとしか言いようがないのであれば、そこで起こったすべてのことは、それぞれの人々の確かな歩みであったと同時に、「神州」あるいは「皇国」の「うぬぼれ」の体現でもあったと言わざるを得ない。少なくとも海軍と海軍工廠に生きた人々は、そういうダブルミーニングを背負うことになった。

そして、そこで生まれた戦艦「大和」こそ、そのダブルミーニングの産物として、「神州」あるいは「皇国」という「うぬぼれ」のアイコン（まさに「体現」）そのものにほかならない。それは、あの日本海海戦を制した日本海軍がその威信をかけて築き上げた技術の結晶であると同時に、物量にまさるアメリカ海軍を少数精鋭で制することができるという、残念ながら「うぬぼれ」に過ぎなかった思想の産物でもあった。

戦時中に身命を賭して追い求めていたものが戦後になって虚像だと気づく、それは「嘘」のせいなのか「欲」のせいなのか「狂気」のせいなのか、ひとはいろんなことを考える。先に引いた『昭和天皇』の中でも、古川先生は「なぜ国内世論が協調外交に応じなかったのか、その理由についてはまだ定説はない」と書いておられるが、先生自身が使っておられることばは、定説のないことをできるだけ術語を避けて記述しようとしたためだろうけれど、「うぬぼれ」というものだった。

「そうか、戦艦大和が体現したものは当時の日本人の『うぬぼれ』だったのか」というのは、衝撃的だけれど事実なのである。大和と武蔵、2隻だけで（いや、戦艦そのものは長門陸奥扶桑山城伊勢日向金剛榛名比叡霧島入れて12隻あったけれど）、太平洋を制することができると考えたのは「うぬぼれ」だったと言われたら、それはそうなのかもしれないと思う。

「大和ミュージアム」の中央に展示されている1/10「大和」には、その威容とは裏腹に、「うぬぼれ」という言葉をはね返すことのできないむなしさ、「世界一の戦艦がまともな海戦で自らの世界一を証明する機会を持たないままただ艦上攻撃機の餌食となって沈んでいった」というむなしさが、ただよっている。「戦争はいけない」「平和は尊い」というのは、兵器として作られた「大和」の全否定であると思う。国家には戦争をあえてしなければいけない日があるのだ。たとえば日本海海戦はむなしくはなかったのである。それは、日本海海戦は勝って太平洋戦争は負けたからだろうか。そういう理解もあると思うが、実は勝ち戦だった日清・日露戦争こそ、その後の日本にとって「うぬぼれ」を生む罠となったのである。

「うぬぼれ」。ここに生きて死んだ人たちのすべてをそのことばで片づけることにはものすごい抵抗があるけれど、でも「大和がうぬぼれでなければ何がうぬぼれだったんだ」とも思う。現にここに世界一の戦艦があったということを、そしてそれがいま「海の墓標」として東シナ海の海底に横たわっているということを、ぼくたちは正視するしかないのである。

敗れて目覚める、それ以外にどうして日本が救われるか　今目覚めずしていつ救われるか　俺たちはその先導になるのだ　日本の新生にさきがけて散る　まさに本望じゃないか

（吉田満『戦艦大和の最期』より「作戦発動」、哨戒長臼淵大尉の言葉）

日本は「何から」目覚めるべきだったのか。「うぬぼれ」という言葉の仮借ない残酷さを、「大和ミュージアム」で見たすべてを思い出しながら、いま改めてかみしめる。

ものすごく情報量の多い博物館なので、今回は「大和ミュージアムNavi」というスマホアプリを使い、竹達彩奈さんのナレーションを聴きながらそこで紹介される資料を拾い見するという方法を取った。竹達彩奈さんの声がこの博物館のテーマにふさわしいのか、来る前には疑問もあったけれど、壮大なバッドエンドに至る全20章のナレーションを聴きながら、これがもし広瀬修子さんや森田美由紀さんみたいな声だったら、聴いていて気が滅入ってしまうだろうと思った。

#近況 #旅行 #広島 #呉 #意見

[wh-planning]

今年度研究テーマ（2023/7/26）

今年度の研究テーマが出そろいました。 D ・「⻑崎新地中華街」の成立とその影響について ・文化財へのプロジェクションマッピング利用に関する計画論的研究 ・考古学遺跡の価値の着目した整備の在り方に関する研究​―価値伝達媒体ネットワークとしての遺跡―​ ・山西省都市における晋商と空間構造の関係及び晋商文化遺産の活用--大同、平遥、運城を例にして ・​文化財施策による地域振興の独自性に関する研究 ・国定公園管理の在り方に関する研究 ・重複利用された制度の住民による受容​（休学）

M2 ・埼玉県見沼田んぼを事例とした緑地空間の保全管理に関する研究 ・無形文化財とまちが互いに与える影響に関する研究 ​：郡上八幡における郡上踊りの役割 ・小笠原諸島のエコツーリズムにおける自主ルールの役割​ ・広島における記憶継承装置としての被爆建物の現状 ・自然風景地における牧野の捉え方の変遷　阿蘇を事例として ・寺院庭園における苔の配置と表現方法（休学中）

M1 ・エコツーリズムを通したアイヌ民族による自然管理の伝達に関する研究－世界自然遺産・知床を対象にー ・茅を中心とした伝統的な物質循環の経済的メリット ・宮島における各種指定による評価とガイド内容の関係

RS ・中国景徳鎮における文化遺産の保全と活用に関する研究​ー瑶里古鎮を例とし ・中国における郷土博物館の経営モデルについての研究―日中比較の視点からー

他（修了生等） ・文化財の「価値」と「活用」の研究 ・ヘドニック法の理論に基づく景観評価モデルの構築：「新美街歴史地区」を対象として​

（他研究室所属） M2 ・全国のジオパークにおける拠点施設の役割と課題​ーネットワークシステムに着目してー​ ・世界文化遺産周辺の農地の役割

#テーマ

[kazuyakato]

2023.8.19 (土) / ミュージアム×ナイト 奈義ＭＯＣＡ ２０２３ _ 黒瀬みどり・加藤和也

来月 19日に岡山県にある奈義町現代美術館で黒瀬みどりさんとライブをすることとなりました。 このライブは学芸員さんの大きなサポートがあり実現したライブですし、とても素敵な美術館で演奏できるのが本当に嬉しい！

黒瀬さんと演奏がどんな風に鳴るのか/聞こえてくるのかとても楽しみです。

皆様にお会いできること���しみにしています。

・・・

ミュージアム×ナイト 奈義ＭＯＣＡ ２０２３ 黒瀬みどり・加藤和也

雄大な自然を借景として建てられた奈義町現代美術館建築の魅力と奈義町の自然の美しさとを一体に楽しむイベントとして、「ミュージアム×ナイト 奈義MOCA　２０２３」を開催いたします。 普段は閉館している夜の美術館を開館し、月の光やライティングによって、普段とは違う幻想的な夜の美術館を､＜光＞・＜音楽＞をテーマに、それら作品を使って美術館を演出していく内容となります。 今回は作編曲家・ピアニストの黒瀬みどりとサックス奏者の加藤和也���お招きします。 奈義町の自然豊かな夜空の下で奏でられるピアノとサックスのハーモニーを、ぜひお楽しみください。

日時 2023.8.19 (土) 18時30分 ～ 21時（予定）

会場 奈義町現代美術館 (屋上スペース) 岡山県勝田郡奈義町豊沢441 ※悪天候の場合は展示室「大地」 https://www.town.nagi.okayama.jp/moca/index.html

入場料 １，０００円

定員 ３０名（事前予約制・先着順）

ご予約・お問い合わせ

奈義町現代美術館 [email protected] TEL：[phone] FAX：[phone]

・・・

出演者プロフィール

黒瀬みどり（作編曲家・ピアニスト）

加藤和也（サックス奏者）

幼少より作曲・ピアノを学び、高校生の時ジャズに出会う。 2009年、二階堂和美と偶然共演して以後サポートピアニスト、アレンジャーとして現在に至る。 現在は二階堂和美をはじめとしたミュージシャンのサポートに加え、オリジナル作品や即興、童謡をアレンジした作品の演奏を中心としたソロ活動をしている。 https://youtu.be/Kvzz5-PkorE

広島県広島市出身。 デンマーク王立ユラン音楽院大学院ソリストクラス修了。 2008年 第2回ジャン=マリ ロンデックス国際サクソフォンコンペティション セミファイナリスト。 ユラン音楽院にてティーチングアシスタントを務めた後、2012年に帰国。帰国後はSingapore Saxophone Symposium2012 への参加、瀬戸内国際芸術祭2013・2016・2019に参加し 2013・2016では開会式・閉会式にてソロパフォーマーを務める。 現在は演奏活動を始め、サクソフォンの為の新しい作品の委嘱・演奏、ポップス、アルゼンチンタンゴ、ダンサー、曲芸師など他ジャンルのアーティストとの活動、美術館やギャラリーでの演奏会の企画、楽曲制作、音を扱った作品を制作するなど活動は多岐にわたる。 広島市立大学、エリザベト音楽大学付属音楽園講師。​ https://kazuya-saxo.wixsite.com/kazuya

[irori556]

【GAME WATCH】 僕の部屋の再現を . 中3まで使ってた僕の部屋 35年の時を経て また 僕の部屋に(カットスペース) . 僕の思い出の品を これから集めて 部屋中いっぱいにする予定(笑 . @irori_seihatsudo . #出雲 #出雲美容室 #雲南市美容室 #島根美容室 #松江美容室 #大田市美容室 #江津美容室 #バーバースタイル #出雲バーバー #barberstyle #フェードカット #フェード #fade #fadecut #menshair #メンズヘア # #メンズカット #囲炉裏整髪堂 #広島美容室 #岡山美容室 #鳥取美容室 #山口美容室 #photographer #vlog #videographer #美容室改装 #店舗デザイン #出雲力 (at 囲炉裏整髪堂) https://www.instagram.com/p/CfaCtYDPBcR/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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[ari0921]

我が国の未来を見通す（６３）

「気候変動・エネルギー問題」（２８）

「気候変動・エネルギー問題」（総括）〔後段〕

宗像久男（元陸将）

───────────────────────

□はじめに

先週、連休を利用して島根県を訪問し、出雲大社を

特別参拝させていただきました。私などが詳しく解

説する必要はないと考えますが、ご案内いただいた

禰宜（ねぎ）が神話に基づき解説してくれた大社の

歴史は、地上界を支配すべきは天照大神（とその子

孫）とし、地上を治めていた大国主命から話し合い

によって（戦争することなく）国を譲り受けました。

天照大神は、感謝の気持ちを込めて大国主命を祭神

とする出雲大社を建設されたとのことでした。

私自身は、『逆説の日本史』（井沢元彦著）などで

語られているような出雲大社の“いわれ”を知らな

いわけではありませんが、江戸時代の中ごろに再建

されたとされる国宝の現本殿や神話時代から語り継

がれている、東大寺の大仏殿を超える日本一の高さ

４８ｍ、階段の長さが１０９ｍに及んだとされる初

代本殿の威容などを知ると、禰宜の解説の方により

納得がいきました。

大国主命は、今では広く「えんむすび」の神として

人々に慕われていますが、この“縁”は男女の縁だ

けではなく、生きとし生けるものが共に豊かに栄え

ていくための貴い結びつきを指すそうで、我が国の

悠久の歴史の中で、代々の祖先の歩みを常に見守ら

れ、目に見えないご縁を結んでおられるのだそうで

す。

このように、（正確にはわからないそうですが）３

０００年に近い歴史が有する出雲大社の歩みをお聞

きすると、その歴史はけっして“神話の世界”では

なく、我が国の「国づくり」の歴史、そしてこの間

に出来あがった「国柄」、特に神話の時代から「和」

を重んじる国であることなどが改めて理解できまし

た。この精神がやがて聖徳太子の「十七条憲法」第

１条「和を持って貴しとなす」として具現化される

のでした。

私自身はこれまで全国各地、数多くの神社仏閣を参

拝させて頂く機会がありましたが、特に、淡路島の

伊弉諾（いざなぎ）神宮、高千穂神社、伊勢神宮、

宗像大社などにはそれぞれの神話があり、そのつど

納得し、このような歴史を持つ日本に生まれたこと

に誇りと感じ、言いようもない幸せ感を味わった経

験がありますが、今回はこれまでの経験に勝るもの

がありました。

終戦後、ＧＨＱの占領政策によって、我が国は、神

話を教育することを含めて戦前の歴史を全否定され

ました。しかし、世界を見渡せば、神話を含めて国

の生い立ちを教えない国はありません。ポツダム宣

言には「日本が世界征服を企てた」となっており、

我が国はこのような“汚名”を受け入れることを余

儀なくされましたが、５００年の長きにわたり、世

界征服を企てたのは欧米列国であり、この流れに

「待った」をかけた国こそが我が国でした。

その上、本来、「和」を尊ぶ我が国の国柄が語り継

がれていた神話の中にも存在することをＧＨＱのス

タッフは身抜けなかったのでしょう。もしこのよう

な我が国の本性を熟知していたら、あるいは日米開

戦などは起こらなかったのでは、と想像してしまい

ます。

島根県には、国宝・松江城や日本一の庭園美術館

「足立美術館」などもあって、あらためてこの地域

の歴史や豊かさを堪能しましたが、島根県のみなら

ず全国各地にその地域ならではの歴史や文化があり

ます。天変地異など様々な混乱を経験しても、それ

らを残していただいた先人たちにあらためて感謝申

し上げますと共に、今に生きる私たち世代もまた後

世に残し、伝える責任があることに思いが至りまし

た。

▼我が国のエネルギー政策の“落とし穴”

　

さて、最近の我が国は、気候変動・エネルギー問題

のみならず、「国益」を一顧だにせず、というか

「国益」という言葉自体も忘れ、国際社会、特に西

欧列国に追随するとか、周辺諸国と謝罪することな

どをもって“国是”としているような風潮があるよ

うな気がしてなりません。かつてのグローバル・ス

タンダードなどもその部類だったと考えます。

もちろん、戦前のように、「国際秩序への挑戦者」

となることは許されないですが、戦前の“贖罪意

識”が強過ぎるのか、様々な状況を冷静・沈着に判

断して我が国が歩む道として最適の選択肢は何か、

というプロセスそのものをスキップしているように

思えてならないのです。そのようなことを何度も繰

り返すと、「進むべき進路を誤った」とされる戦前

と同じ結果になり、後々に禍根を残す可能性がある

ことを危惧します。

これまでも「木を見て森を見ず」という言葉を使用

しましたが、現在の我が国は、あらゆる分野で「専

門家」と称される人たちが発言力を持ち、それゆえ

に、専門とする極めて狭い世界の事象に拘泥し、結

果としてその考えに翻弄されているような気がして

なりません。各界に“森が見えない人たちがなんと

多いことか“とつい思ってしまいます。

特に、気候変動問題においては、菅義偉内閣になっ

て、突然「脱炭素」を宣言し、まさに「国益」やそ

の実行の可能性より、国際社会追随の政策に転換し

たことはすでに紹介しました。当時から「エネルギ

ーは安全保障最優先にすべき」との声もありました

が、様々な事情もあったのでしょうが、“見切り発

車”しました。いったん舵を切ると、トランプ前大

統領のような強いリーダーが出現しにくい我が国に

あっては、軌道修正がますます困難になることは明

白なのです。

また、「ブレーキをかけることを忘れた高齢者の運

転のように」と表現しましたが、アクセルばかりを

踏み込み、ついには「一石三鳥」のような勇ましい

キャッチコピーまで飛び出しました。国を挙げた勇

ましい政策には必ずその“副作用”があることを我

が国は長い歴史の中で何度も経験しましたが、その

ような歴史を学び、あるいは各方面からの警鐘を鳴

らす発言に耳をそばだてるような感性は、首相をは

じめ、政治家や官僚の皆様にはなさそうです。

政府が唱える政策に協力するのは当然としても、様

々な思惑をもって「脱炭素」政策に便乗する人たち

は、いったい全体、地球にとってＣＯ２とは何なの

か、本当に異常気象なのか、地球温暖化は進んでい

るのか、それらの原因が人為的ＣＯ２の排出にある

のか、さらには、「脱炭素」は可能なのか、そのコ

ストはどれほどかかるのか、ＣＯ２を削減すること

が地球にとって本当によいことなのか、その上で、

自分たちのやろうとしていることは本当に日本のた

め、地球のためになるのか・・・などを考えたこと

があるのでしょうか。

おそらくそのような思考は停止したまま、「政府が

奨励しているから」「国連（あるいはＩＰＣＣ）が

言っていることだから」「皆、やっているから（や

らないと取り残されるから）」と自らを納得させる

・・・私の周りにもそのような人がたくさんおりま

す。なかでも、金儲けの絶好の機会と野心的な思惑

を持つ企業関係者にあっては、その真実の解明より

「お金になるならなんでもよい」くらいの感覚なで

しょう。

民主主義とは、誤解を顧みず話せば、主権者たる国

民の大多数の支持があれば何でもできるし、何をや

ってもよい政治形態です。バラマキと言われようが

刹那的と言われようが、支持率さえ確保できればよ

いと考える政治家が政策を断行し、その結果、主権

者が喜べば、世の中は丸くおさまり、波風は立たな

いのです。

地球温暖化とは裏腹に、「１００万年にわたる地球

の気温推移の歴史をみると、人間の出すＣＯ２など

とは全く無関係に一定のリズムを刻んでいる」とし

て、「実際の地球は寒冷化に向かっている」との考

えを持つ人たちも少なくないですが、その寒冷化を

防止するためは、温室効果ガスが必要不可欠であり、

その主体はＣＯ２になることでしょう。

何も考えずに「脱炭素」に協力していている人は、

かつての氷河期のように地球上の生命体そのものを

脅かすことに加担しているという考え方もできるの

です。

▼実行の可能性とコスト意識

さて我が国は、中国などの発展途上国と比較して、

先進国としてエネルギーを消費した歴史が古いこと

は間違いないですが、それでも１９７０年代に２度

体験した石油ショックから立ち直るために、並々な

らぬ“省エネ”努力を積み重ねてきました。その結

果、実質ＧＤＰ当たりのエネルギー消費は世界平均

を大きく下回る水準を維持しており、インドや中国

の５分の１から４分の１程度の少なさであり、最近、

省エネが進んでいる欧州の主要国と比較しても遜色

ない水準となっていることも紹介しました。

つまり、すでに省エネに取り組み、それをもって過

度にＣＯ２排出を排出しないという長い歴史があり

ます。そして、生活空間からしても“ウサギ小屋”

と揶揄されるようなつつましやかさも現存し、今と

なっては他国に誇るべきことですが、だからこそ、

これから先、さらに省エネを推進し、ＣＯ２排出を

削減することは至難の業だということもいえるでし

ょう。

これもすでに紹介したように、環境省の発表では、

これまで国と地方自治体合わせて３０兆円の経費を

投入し、今後は税金で２０兆円を投入して１５０兆

円の投資を呼び込むと皮算用していますが、すでに

省エネを推進し、ＣＯ２排出は地球全体の３％ほど

に留まっている我が国にあっては、仮に２０５０年

に「脱炭素」を実現したとしても、その効果は測定

できないレベル（試算では０．０００８℃度程度）

にしかなりません。

最近、このような日本にあって、依然として現実的

な“良心”を有している機関を発見しました。経済

産業省系の研究機関といわれる「公益社団法人地球

環境産業技術研究機構」（ＲＩＴＥ）です。ＲＩＴ

Ｅはまず、「２０３０年にＣＯ２を４６％削減する

ためにＧＤＰ損失が３０兆円発生する」として、２

０兆円の実質増税を含み、政府が考えるカーボンプ

ライシングは「経済への足かせになる」と警鐘を鳴

らします。

ＲＩＴＥはまた、「２０５０年に『脱炭素』を実現

するためには、技術面やコスト、自然制約・社会的

制約などの様々な面で課題や制約を乗り越えること

が必要であるが、技術革新などの進展には大きな不

確実性が存在するため、３０年後の姿を具体的に見

通すことは困難である」とし、さらに、電力分野の

みならず非電力分野の技術を実装しない限り、「２

０５０年の『脱炭素』は極めて困難である」と結論

づけています。

この結言を導くために、ＲＩＴＥは電力構成につい

て５つのシナリオを取り上げて検証していますが、

なかでも再エネ１００％のケースでは、電気料金が

２倍になることも試算しています。

東京都は、情緒的な判断だけでその効果もろくに検

証しないまま、都内の新築戸建住宅に太陽光パネル

の設置を義務化し、そのための支援制度を新設する

ということが話題になりました。この支援のための

経費は都民税から流用されることは間違いないでし

ょう。気候変動対策とか「脱炭素」を目的にすると、

コスト意識が頭から離れてしまいがちですが、その

コストは最近話題の電気料金の値上げだけではなく、

石油やガソリンなどの燃料代、そして所得税や地方

税などにも含まれることも再認識する必要があるの

です。

▼「脱炭素」と安全保障

さて、太陽光発電は国内の広大な土地を中国など外

国資本が買いあさる格好の材料になっていることも

指摘しました。最近、中国がアメリカ国内の農地を

購入し、アメリカが警戒していることが話題になっ

ていることも付け加えておきましょう。その面積は、

現時点では１５５４ｈａほどで、１位のカナダや２

位のオランダなどには及ばず第１８位、農地全体の

０．９％に留まっているようですが、高い伸び率で

農地が増えていることに加え、日本を含め、世界規

模で農地を買いあさっていることもあって、アメリ

カ国内では余計に警戒感を増大させているようです。

再エネを推進しようとするとコストがかかる。コス

トを削減しようとすると中国製の太陽パネルを使用

する必要がある、あるいは、太陽光発電のために中

国資本を招へいする必要がある、招へいすればする

ほど、中国資本の森林や農地が増える、増えれば増

えるほど安全保障上の問題に懸念が残る・・・。

上記のサイクルで何を優先すべきかは明らかなので

すが、「脱炭素」以外に盲目になっている人たちに

は、国内の森林や農地が外国資本に買収されること

に危機意識を持たないことが問題なのだと考えます。

前回、地球温暖化の提唱者たちの当初のシナリオが

狂っているのではないか、と指摘しましたが、我が

国にあっては、補助金付きで、中国資本を招き入れ、

国内はおろか、中国の世界戦略に加担するようなこ

とになるのだけは何としても避けたいものです。政

府の早急な英断が求められると考えます。

私は、「脱炭素」などのような“絵空事”（あえて

こう表現します）を根本から見直し、エネルギーの

安定確保（しかもなるべく安価で）を最優先するこ

とを提言したいと考えますが、読者の皆様はどう考

えるでしょうか。

▼まとめ

　

さて、本メルマガで取り上げました我が国の「少子

高齢化問題」「農業・食料問題」「気候変動・エネ

ルギー問題」には共通の要因があり、これらの問題

を抜本的に解決するためには、それぞれ小手先では

なく、国家レベルの根本からの「改造」が必要と考

えます。それらは、国防とか防災なども共通してい

ることでしょう。

本メルマガ「我が国の未来を見通す」は、「我が国

の歴史を振り返る」の後継として発信しているもの

ですが、この後、本メルマガの総括として、我が国

の歴史から学ぶ「知恵」を活かしながら、我が国の

将来に立ちはだかるであろう“暗雲”にいかに立ち

向かうか、について読者の皆様と一緒に考えていき

たいと思います。

しばらく整理と充電の時間を頂いたのち、第４編

「『強靭な国家』をつくる」（仮称）を題して、日

本を守り抜き、日本の未来を創造するための様々な

「知恵」について発信していきたいと計画していま

す。請うご期待！

（つづく）

（むなかた・ひさお）

[oy4z]

褐色属性を嫌わないでくれ

※注意※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 1. 気持ちが悪い話をするので、オタクがﾆﾁｬﾆﾁｬしてるのが嫌いな方はブラウザバックしてね

2. この記事には"褐色"というワードが頻繁に出てくるよ 途中で「クソ記事つまらん、読む価値ねえ」と思ったら"褐色"が記事中に何回登場するか数えながら最後まで読んでみよう！

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

無論こんなブログを書いている身なのでアニメに出てくる女の子が好きなんですよ 中でも特に好きな属性として褐色というのがあるのでちょっとキモ語りをば

褐色⊃黒ギャル 、褐色≠黒ギャル

淡麗な色白美少女に比べ褐色はそこまで人気の属性ではないのはわかってる...

ただひとつだけおっさんの小言を言わせてもらうと、黒ギャルだけが褐色じゃない

黒ギャルのイメージで褐色キャラといえばちょっと下品という誤解が若干ある気がする

むしろ褐色が性癖な人にも黒ギャル属性は苦手という人もいるくらい

褐色属性ってのは単に肌が少し浅黒いキャラを指すだけで、キャラの性格は作品でバラバラ

もちろんその中で黒ギャル属性が好きな人もいるけど、「褐色属性が好き」というのは一般に「このキャラが好き、更に褐色だからいいよね」という風な加点要素のことだと思ってる

そんなもんで、もし身近に「褐色が好きなんですよぉ～」という人がいたら安易に黒ギャルキャラを勧めないでやってほしい (というかむしろそんなキャラへの性癖を常日頃からオープンに話すのもどうかとは思うけど)

褐色属性、頭に浮かびますか？

褐色キャラの魅力を伝えるには皆さんがかつて見たアニメの褐色キャラを想像してもらうのが早いと思うんだけど

そもそも印象が強い黒ギャル以外で褐色キャラが思い浮かびますか...？

...

......

はい、そんなに出てこないよね それもそうで褐色キャラはわりと希少で「どんなキャラいたっけ」ってのがあると思うので...

イチオシ褐色キャラを並べさせてくれ！頼みます！！ これをやりたいがために記事を書いてるんだよ！！

はい

じゃあ思いついた順にじゃんじゃん並べていきます

チョイ(たまこまーけっと)

たまこまーけっとに登場する南国から来た女の子。かわいい

けいおんのあずにゃんのそれと同系統の魅力がある、加えて褐色なので健康的で見ていて健康になる

阿波根うみこ(NEW GAME!)

プログラマ班の班長、主人公の青葉より年上のお姉さん。かわいい

2期から登場回数が増えてより魅力的なキャラになる。基本厳しいけどいい上司役という古き良きお姉さんスタイルのキャラクター

褐色！！！！丸眉！！！ほら、これが好きなんだろ！これが！！って感じが最高

ひびき(ダンベル何キロ持てる？)

この作品の主人公、筋トレを始めた無邪気な女の子。かわいい

この作品は全体的に露出が多くて、見ていて元気をもらえる。

ジャヒー(ジャヒー様はくじけない！)

タイトルの通り主人公、だいたいかわいそうな目にあっいる。かわいい

大人バージョンと子供バージョンの2形態あり、1作品で2度美味しいを味わえる。どちらもその肌が映えるような服装をしていてこの原作者から感じる並々ならぬ褐色愛が感じられる、いい

武本うるか(ぼくたちは勉強ができない)

シンプルなスポーティ元気っ子。かわいい

ハーレムものなのでひとりひとりはそこまで凝った属性をしていないからこそ、こういうスタンダードな褐色元気っ子いいよね

黒部夏美(先輩がうざい後輩の話)

大人な褐色お姉さん、おねショタのおね、かわいい

古き良き褐色金眼お姉さんなのに出たのは割りと最近、まさに温故知新

青沼ねいる(ワンダーエッグ・プライオリティ)

エリートでクーデレな女の子、かわいい

登場人物の中で一番女の子らしい格好してるくせに本人がクールぶろうとしているのがいい

ラルク(トップをねらえ2！)

トップをねらえ2の方に出てくるヒロイン、かわいい

だいたいノノとこの子がゴタゴタしてるせいであんまり明るい表情してる気がしないが、それはそれとしておでこがいい

長瀞(イジらないで、長瀞さん)

褐色でドSな後輩、かわいい

作品自体は主人公があまりに情けなさ過ぎて見てられなくなるが、それを補う長瀞さんの魅力でギリギリ見れたというものだった

でもどちらかというと黒ギャルに近い部類な気もする

遠井成美(はるかなレシーブ)

主人公ペアのライバルとなるクール系少女、かわいい

ビーチバレーを扱う作品上、必然的に露出が毎回多くなり健康的な褐色肌がたくさん見られる。同作品のかなたちゃんも褐色系でたいへん良い

ナディア(ふしぎの海のナディア)

海が似合う儚げかつわがままな女の子、かわいい

褐色の子と言ったらこの子だろうってくらい有名だが実際可愛い

ただ無人島編以降から以上にナディアのわがままが強くなってもはや暴君と化すので、ナディアというキャラを楽しみたいなら個人的にはノーチラス号編まででいいと思っている

夜一(BLEACH)

性癖破壊お姉さん、かわいい

褐色、紫髪、金眼、お姉さん...こんなキャラが夕方のアニメで流れたら少年たちの性癖はぐちゃぐちゃになっちまうよ...

黒猫からこのお姉さんに変身したときの衝撃はやっぱりスゴかった

夜一さんとソイフォンとのバトル好き

スレッタ(機動戦士ガンダム 水星の魔女)

褐色丸眉のニュービー、かわいい

つねにおどおどしているところとその容姿からネットでタヌキ扱いされている、めちゃカワ

ガンダムシリーズは全く見たことなかったが、スレッタに惹かれて見始めて無事ハマり今季の楽しみになっている

ネメシス(ToLoveるダークネス)

エッッッッッッッッッッッッッッッッッッッッッッッ

ネメシスのせいで全部壊された。狂わされた。助けてくれ。

[lumi-kissa]

今日は初めて髪質改善美容室に行ってきた。柔らかすぎてコシがなくなっていた髪にハリとツヤが出てサラサラ。色はオリーブベージュにしてもらった。こんなに綺麗に染まるんだ、と感動。もっと綺麗な髪になりたいので次回はストレートパーマをしようと思っています。

帰りのバス停に、ルートの変更のお知らせが掲示してあった。今週末、広島市内の胡子神社では広島三大祭りのひとつである 「えびす講」なるお祭りが開催されるのです。

胡子神社は商売繁盛の神社なので、お店や会社を営んでいる人が大きな熊手を買いに行くんだよ。全国各地でこういうお祭りやってるよね。

その胡子神社の近くの中央通り(写真)は夜になったら歩行者天国になるので、その間バスは違うルートを通りますよ、ってことで。

土曜日は友達と昼飲みするんだけど、こういう日って昼間から人手が多いからお店入れるかな…と心配になってきた。お祭りとか行かないからえびす講の開催日を知らなかった。

このお祭りでは、1999年に暴走族と機動隊が衝突して80人も逮捕者が出るという大事件が起きました。私はその当時、中央通りの1本奥にある流川という歓楽街で働いていたのでよく覚えてる。街はとんでもない事になっていました。

コロナが終わって、お祭りの出店も歩行者天国も元に戻ったけど、時代の流れで暴走族はすっかり見なくなりましたね。

お祭りの日は、誰もケガしたり怒ったりせず、みんなが楽しかった！って笑顔で帰宅できたらいいなと思います。

🐻‍

[villa-chitose]

姶良市 マッサージ 整体 リラクゼーション・タイ・リンパ・もみほぐし

マッサージ リラクゼーション もみほぐし タイマッサージ 千歳 札幌 苫小牧 恵庭 北広島

アジアン リラクゼーション マッサージ villa千歳店

リラクゼーションサロンは、忙しい毎日を過ごしている人にとって、心身を休め、リフレッシュするのに最適な場所です。 全国各地には、さまざまなタイプのリラクゼーションサロンがあり、それぞれに特徴があります。 自分の好みやニーズに合ったサロンを見つけて、ゆっくりとくつろいでみてください。

↓ご予約はこちらから↓

施術内容の一例 villa千歳のメニューの一部をご紹介いたします。

もみほぐし

ベッド施術となっております。（ベッドサイズは85センチと幅広のベッドを使用しておりますので、腕が落ちたり、シビれたりもせず安心して施術を受けることができます。） 女性セラピストのみになりますが、ベッド上に乗ってからの施術になりますので、男性のお客様でも、『力が足りない』ということなく施術可能です。（力加減は、施術前のカルテ記入欄にご記載下さい）

45分~ 上半身or下半身の疲れている箇所を重点的に施術いたします。 60分~ 疲れている箇所を重点的に首から足先まで、全身を施術させていただきます。 凝り固まっている筋肉及び、その筋肉の関連筋を、温めながら丁寧に揉みほぐしていきます。身体の緊張をほぐしてあげながら、筋肉を柔らかくし、脂肪には刺激を与え燃焼させやすくしていく施術となります。villaのもみほぐしは『凝り固まっても、揉んであげるとすぐに柔らかくなる良い筋肉』を構成する為の施術となっております。肩凝り、腰痛、各部位の筋肉疲労等にご利用くださいませ。

タイ古式マッサージ

ベッド施術となっております。（ベッドサイズは85センチと幅広のベッドを使用しておりますので、腕が落ちたり、シビれたりもせず安心して施術を受けることができます。） 女性セラピストのみになりますが、ベッド上に乗ってからの施術になりますので、男性のお客様でも、『力が足りない』ということなく施術可能です。（力加減は、施術前のカルテ記入欄にご記載ください。）タイ古式マッサージは、あらゆるマッサージの中でも「ストレッチが爽快で気持ちいいマッサージ」と言われています。 タイ古式マッサージの手法は・・・指圧、整体、矯正、ストレッチングと豊富です 特に「二人で行うヨガ」とも形容される様々な形のストレッチは、他のマッサージにない特徴的な手法といえます。

2500年もの歴史があるタイ古式マッサージの特徴 体に流れているエネルギーライン（タイ語で「セン」と呼びます）を刺激することです。センを刺激するとリンパや血液の流れが良くなります。 すると、各器官の働きが正常化し、体の疲れや歪みがやわらいだり、免疫力が高まったりするのです。 このようにして人を健康へと導いていくのが、東洋医学から由来しているタイ古式マッサージの考え方です。

全身施術による身体へのアプローチ タイ古式マッサージには、体の歪みを元に戻していく目的もあります。 その結果、血管や神経の圧迫を軽くし、筋肉痛、筋肉疲労、関節痛、血行障害、むくみ、腰痛、神経痛等にアプローチできます。 肩凝り、腰痛、骨盤矯正、四十肩、五十肩、生理不順や各部位の筋肉疲労等にご利用くださいませ。

バリ式リンパマッサージ

ベッド施術となっております。（ベッドサイズは85センチと幅広のベッドを使用しておりますので、腕が落ちたり、シビれたりもせず安心して施術を受けることができます。） 女性セラピストのみになりますが、ベッド上に乗ってからの施術になりますので、男性のお客様でも、『力が足りない』ということなく施術可能です。（力加減は、施術前のカルテ記入欄にご記載ください。） バリ式リンパマッサージはバリ島で代表的なマッサージです。その歴史は古く17世紀のジャワの王室で、元々は女性の美を保つために行われていた施術です。王族から庶民へ受け継がれて、島から島へ、または村から村へときた広まっていったマッサージです。バリ島では今でも民間療法の一つとして考えられています。

手技、技法 施術はすべてオイルを使い、オールハンドで手のひらと指を使います。 ゆっくりしっかりと圧をかけながらリンパの流れに沿って押していき汗がじんわり出るまで身体をほぐし、疲れやコリを取り除いていきます。リンパの流れを整えるので、疲労回復はもちろん、くすみやむくみを取り除き美容面での効果も絶大です。自律神経のバランスを整え全身の代謝機能に働きかけ、脂肪燃焼、疲労回復を促します。

バリニーズならではの特徴 バリニーズ最大の特徴である「圧」を用い、頭からつま先まで全身のコリや疲れを揉みほぐします。通常のアロママッサージでかける圧は3キロですが、バリ式リンパマッサージは身体の全体重を使い20キロほどの「圧」をかけて行います。この｢圧｣により、体の深部のコリや疲れをほぐしリンパも流します。 バリニーズ独特のテクニックである「圧」、圧を伝える「手の平の使い方」、途切れることのない「手技」、これら3つのオールハンド技術を用いたマッサージは、まさにハンドヒーリングを全身で実感でき、身体も心もリラックス状態に導くメニューです。疲労回復はもちろん、痩身や美肌にも効果的なバリ式のオイルマッサージを是非お試しください。

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スタッフ セラピスト

カンヤ

タイ古式マッサージの総本山チェンマイ式とワットポー式のライセンス取得者。 本格的なタイマッサージが受けられます。 ワットポーをはじめ、つぼ、マッサージ、ストレッチ等様々な資格を取得している凄腕の持ち主。 日本在住は長いので、日本語もペラペラで、性格も明るく、優しい女性です。

得意なこと 料理、お店出せるレベルです。

趣味・マイブーム 温泉

二川 歩実

趣味は美味しいものを食べることでマイブームはハーブ蒸しです😌✨

２０２４年２月下旬デビュー予定の新人です！

接客業が大好きです。

初めは慣れないこともあると思いますが、持ち前の優しさと思いやりで頑張りますので温かく見守って頂ければ幸いです。

得意なこと 水泳

趣味・マイブーム 趣味は美味しいものを食べることでマイブームはハーブ蒸しです

アジアン リラクゼーション マッサージ villa千歳店について

当店は、お客様に至福のひとときを提供するために、様々な種類のマッサージやリラクゼーションサービスをご用意しています。お客様の心身の健康とリフレッシュをサポートすることをモットーに、専門的な技術と温かいおもてなしで、癒しの空間を提供しています。

当店では、伝統的なもみほぐしマッサージをはじめ、リンパマッサージ、ヘッドマッサージ、タイ古式マッサージ、足つぼマッサージ、ふくらはぎマッサージ、足裏マッサージ、そしてオイルマッサージなど、さまざまな施術がご利用いただけます。これらのマッサージは、日常のストレスや疲労を解消し、心身のバランスを取り戻すお手伝いをいたします。

お近くのマッサージ店として、地元の皆様にリラックスしていただける空間を提供しております。施術を通じて、お客様が穏やかな心地に包まれ、日々の疲れやストレスを解放できるよう心がけています。リラックスした雰囲気の中で、お客様が自分自身と向き合い、心身ともにリフレッシュできる場をご提供いたします。

当店の施術者は、プロのトレーニングを受けた経験豊富なスタッフで構成されています。お客様の状態や希望に合わせ、最適な施術プランをご提案いたします。また、安心してご利用いただくために清潔かつ快適な施術環境を整え、お客様一人ひとりに寄り添ったサービスを提供しております。

お客様の満足度向上を常に追求し、リピーターの方々にもご愛顧いただけるよう、真心と技術を込めた施術を心がけています。お客様の健康と幸福を支えるお手伝いができることを誇りに思い、心からの癒しをお届けするために日々努力しております。何かご質問やご要望がございましたら、お気軽にお知らせください。心よりお待ちしております。

マッサージ

マッサージは、皮膚に求心的に施術することにより主に静脈系血液循環の改善やリンパ循環の改善を目的にした手技療法。マッサージは、フランスで生まれた手技療法（仏: Massage、マサージュ）を指すが、同様の効果を得られるものとしてタイ式や朝鮮式のマッサージ（アンマ（안마）と呼ばれるものは除く）も便宜的に「マッサージ」と呼ばれる。現在の日本では、治療目的で反復継続の意思をもって行うには国家資格であるあん摩マッサージ指圧師免許が必要であるが、現実のマッサージ業者は無資格が多数である。

概説 マッサージはヨーロッパ発祥の手技療法である。マッサージは厳密には指先などの末梢部から心臓に向かって施術を行う（按摩の施術はその逆となる）。マッサージには静脈やリンパの滞りを改善しその流れを促進する効果がある。

スポーツ・運動時前後には、筋肉緊張をほぐしたりするためにマッサージが用いられる。他にマッサージによる（適度な）刺激などにより、緊張の緩和をもたらし、筋肉痛を和らげる、排便を促す、気分が和らぎ眠りを誘う、等がある。

マッサージは通常医療の場でも（リハビリテーション等々）、代替医療の場でも、様々な健康増進目的で個々人が自分自身に行う形（セルフマッサージ）でも行われている。

マッサージはギリシャ語のマッシー（揉む）、ラテン語の手、アラビア語のマス（押す）、ヘブライ語の触るが語源とされる。近世以降、科学的にマッサージが手技療法として医学的に応用する価値があると提唱したのはフランスのアンブロワーズ・パレ（Ambroise Paré）であった。マッサージはヨーロッパに発生したものではあるが、手技療法は命を守るための本能的な行為であり、古代インドのYogavade、古代中国の導引按蹻（自己体操法、按摩法）、トンガ諸島のtoogi-toogi、サンドウィッチ諸島のlomi-lomiなど世界各地に手技療法はみられる。

西洋 歴史 古代ギリシャの医師であったヒポクラテスは医学を志す者に対してマッサージ技術の習得を奨励していた。

先述のように、16世紀になりフランスのアンブロワーズ・パレ（Ambroise Paré）が科学的にマッサージが手技療法として医学的に応用する価値があると提唱した。その後、19世紀にかけて解剖学や生理学の進歩とともに、スウェーデンでの治療体操法、オランダでのマッサージ研究、ドイツやオーストリアでのマッサージの施術効果などによってマッサージ療法は医療として確立されることになった。

スウェーデンマッサージ スウェーデンでは、19世紀にスウェーデン体操の創始者でもあるペール・ヘンリック・リング（英語版）によって医療とマッサージを一つにしたシステムが作られ、このマッサージはスウェーデンマッサージと呼ばれるようになった。

スウェーデンマッサージはヨーロッパの古典的マッサージに比べて、深部の筋などの組織へのアプローチを重視し、少量のオイルやクリームを使う特徴がある。スウェーデンマッサージは、富裕層を対象とする贅沢なものとみられていたが、医療領域、スポーツ領域、美容領域にも普及してきている。米国ではスウェーデンマッサージが手技療法の主流の一つになっている。

タクティールマッサージ スウェーデンでは皮膚に軽い刺激を与えることで接触受容体を活性化し、それが痛覚受容体よりも早く脳に信号が送られることで痛みが軽減されるタクティールマッサージも開発された。タクティールマッサージには体全体に安心感をもたらすオキシトシンの分泌を促す効果があり、不安等にも効果があるとされ、認知症へのケアなど医療・福祉現場で積極的に取り入れられるようになっている。タクティールマッサージは医療機関や高齢者福祉施設のほか保育所などでも導入されており、各地で認定タクティールケア師がケアを行っている。特に認知症の患者のケアでは認知症の周辺症状の緩和効果がみられ、高齢者の精神状態が改善され不穏行動も少なくなることで、ケアワーカーの負担も減ったと報告されている。

日本 歴史 日本においては元々按摩（あんま）が用いられてきた。

明治時代、軍医である橋本乗晃がフランスのマッサージを視察し、研究した。その後、日本にマッサージを医療法の一つとして導入された。

現在の「あん摩マツサージ指圧師、はり師、きゆう師等に関する法律」において、あん摩マッサージ指圧師免許もしくは医師免許（共に国家資格）がなければ日本においてマッサージを業として行うことはできない、とされている。

法令 厚生労働省見解のマッサージの定義 看護師に関して、マッサージは臨地実習において看護学生が安楽確保の技術として、教員や看護師の助言・指導により学生が単独で実施できるものとして検討会で出され、看護師の基礎教育の中で行うことが望ましいとされている。

法律での定義はされていないが、無資格者マッサージ施術で「エーワン」（経営者は、あん摩マッサージ指圧師の有資格者）を摘発するにあたり、厚生労働省はマッサージの定義を「体重をかけ、対象者が痛みを感じる強さで行う行為」と回答している。

また厚生労働省（旧厚生省）は、無免許あん摩師の取り締まりの疑義紹介とあん摩マッサージの定義について下記の通り公文書にて回答している。

法第一条に規定するあん摩とは、人体についての病的状態の除去又は疲労の回復という生理的効果の実現を目的として行なわれ、かつ、その効果を生ずることが可能な、もむ、おす、たたく、摩擦するなどの行為の総称である。 — 昭和38年1月9日医発第8-2号(抜粋) 特定の揉む、叩く等の行為が、あん摩マツサージ指圧師、はり師、きゆう師等に関する法律(昭和22年法律第217号)第1条のあん摩マッサージ指圧に該当するか否かについては、当該行為の具体的な態様から総合的に判断されるものである。 御照会の事例については、その行為の強度、時間等によっては、同条のあん摩マッサージ指圧に該当する場合もあると考えられるが、御照会の内容だけでは判断できない。 しかし、施術者の体重をかけて対象者が痛みを感��るほどの相当程度の強さをもって行うなど、あん摩マッサージ指圧師が行わなければ、人体に危害を及ぼし、又は及ぼすおそれのある行為については、同条のあん摩マッサージ指圧に該当するので、無資格者がこれを業として行っている場合には、厳正な対応を行うようお願いする。 また、同条のあん摩マッサージ指圧が行われていない施術において、「マッサージ」と広告することについては、あん摩マッサージ指圧師でなければ行えないあん摩マッサージ指圧が行われていると一般人が誤認するおそれがあり、公衆衛生上も看過できないものであるので、このような広告を行わないよう指導されたい。 — 「あん摩マッサージ指圧師、はり師、きゆう師等に関する法律」に関する疑義照会について(回答) 平成15年11月18日 医政医発第1118001号 判例上の定義 清水簡易裁判所/判決/昭和34年（ろ）50号（下級裁判所刑事裁判例集1巻10号2144頁）においては次のように判示している。

第一、あん摩師、はり師、きゅう師及び柔道整復師法（以下単に法と略称する。）の第一条にいう「あん摩」とは、慰安または医療補助の目的をもって、身体を摩さつし、押し、もみ、またはたたく等の行為と解すべきところ、前掲各証拠によると被告人の本件各所為は、いずれも右あん摩に該当するものであること明らかであるから、この点に関する被告人の主張は採用できない。 保険適用 マッサージ治療は医師が認めた場合に限り健康保険の適用がある。はじめて治療を受ける場合には医師の同意書または診断書が必要で、以後3か月ごとに医師の再同意が必要となる。

また、保険適用の対象は筋麻痺や関節拘縮などの症状がみられる場合のみに限られる。

法的な問題点 施術免許無資格者問題 「無資格マッサージ士問題」も参照 名称の如何に関わらずマッサージを業とできる者は、医師以外では「あん摩マッサージ指圧師」の有資格者のみである。

第一条　医師以外の者で、あん摩、マツサージ若しくは指圧、はり又はきゆうを業としようとする者は、それぞれ、あん摩マツサージ指圧師免許、はり師免許又はきゆう師免許(以下免許という。)を受けなければならない。 第十二条 　何人も、第一条に掲げるものを除く外、医業類似行為を業としてはならない。ただし、柔道整復を業とする場合については、柔道整復師法 （昭和四十五年法律第十九号）の定めるところによる。 — あん摩マツサージ指圧師、はり師、きゆう師等に関する法律 しかし、あん摩マツサージ指圧師、はり師、きゆう師等に関する法律には、「あん摩」や「マッサージ」の行為・方法の定義がされていない為、職業選択の自由もあり「整体」や「整足」｢リラクゼーション｣などの看板を掲げ、無資格でマッサージ類似行為をする者が後を絶たず、また、柔道整復師による保険を利用した激安マッサージも問題になっている。

施術名称問題 上記で注意が必要なのは、厚生労働省通達によると施術行為自体で違法とはならずとも、あん摩・マッサージ・指圧を標榜して類似行為を行えば「あん摩マツサージ指圧師、はり師、きゆう師等に関する法律」の違反となる見解を示している。

第七条　あん摩業、マツサージ業、指圧業、はり業若しくはきゆう業又はこれらの施術所に関しては、何人も、いかなる方法によるを問わず、左に掲げる事項以外の事項について、広告をしてはならない。 一　施術者である旨並びに施術者の氏名及び住所 二　第一条に規定する業務の種類 三　施術所の名称、電話番号及び所在の場所を表示する事項 四　施術日又は施術時間 五　その他厚生労働大臣が指定する事項 ②　前項第一号乃至第三号に掲げる事項について広告をする場合にも、その内容は、施術者の技能、施術方法又は経歴に関する事項にわたつてはならない。 — あん摩マツサージ指圧師、はり師、きゆう師等に関する法律

リフレクソロジー

リフレクソロジー（英: reflexology）または反射療法（はんしゃりょうほう）とは、主に足の裏（手の平などを含む場合もある）の特定部位を押せば体の特定部位に変化が起こるという疑似科学の考えに基づき、疲労の改善などをはかる代替療法である。語源は、reflex（反射）と-ology（学や論の意味を表す名詞を作る接尾辞）を合わせた造語であるとの説が有力。「リフレ」と短縮して呼ばれることもある。日本での普及初期にはフットケアとも呼ばれていた。

リフレクソロジーを行う人はリフレクソロジスト（英: reflexologist）または反射療法士と呼ばれる民間療法士であり、他人に対して治療目的の施術をすることはできない。

タイ古式マッサージ

タイ古式マッサージ（タイこしきマッサージ、通称: Nuat phaen boran、タイ語: นวดแผนไทย）は、タイ伝統の一種のマッサージであり、指圧による揉み動作だけでなく四肢を曲げ伸ばすストレッチを含んでいる。「古式」とあるが、西洋近代医学を取り入れたアレンジも行われており、宮廷に伝承されたものにはストレッチの技法はない。

「Nuat phaen boran」を正確に翻訳すると古式マッサージないし伝統的マッサージであるが、現在、タイマッサージ、古式マッサージ、伝統的なタイのマッサージ、タイのヨーガマッサージ、タイの古典のマッサージ、タイの整体、受動的ヨーガ、あるいは支援つきヨーガとしても知られている。

本来タイ式医療（英語版）の一部であり、長い伝統医療、宮廷医療としての歴史がある。1990年代にスパにおける健康法・美容法として行われるようになった。現在知られるものは、1980年頃を境として、タイ政府の後ろ盾を得ながら復興・構築してきたタイ式医療の一分野、タイの無形文化遺産であり、観光文化のひとつと目されている。近年では、タイ以外の国々でも健康法やリラクセーションとして親しまれている。

タイ式マッサージは本来タイ伝統医療の一部であるが、タイの伝統医療はインドで成立した仏教医学やアーユルヴェーダの影響を受けていると考えられ、伝統的な体液理論を特徴としている。被術者はマッサージのコースの間に多くのヨーガと同じ体位をさせられるのが特徴である。シャーマニズムやアニミズムとも深く関わっており、本来ボーンナイフを使った荒療治や聖水を使った徐霊や薬草学等と組みあわせた古式総合医学として認知するべきであるが、マッサージ手技のみクローズアップされ現在に至る。こういったトータルで施術できる人は、タイ本国でも減ってきている。達人と呼ばれる人は麻痺などの治療も行っているが、現在それらのノウハウも廃れてきている。

この独自のマッサージ施術法のルーツは、およそ2500年前にさかのぼると考えられている。タイではシバカゴーマラバット「Javika Kumar Baccha」として知られるブッダの主治医によって、タイに導入されたと信じられている。仏教の伝来と共に伝来し、タイの寺院で発展した。

宮廷でも医療の一環として行われた。アユタヤ朝時代の文献「ナラーイ王の薬方」には、マッサージが宮廷で治療法として用いられたことが記録されている。宮廷の中にはマッサージ師という職位があり、比較的高い地位であった。1887年には王立シリラート病院が開設され、宮廷医療と栄養近代医療が併用されたが、1915年にタイの伝統医療による治療・教育が禁止され、医療の現場では行われなくなった。1970年代WHO（世界保健機関）は、1978年の「アルマ・アタ宣言」でプライマリ・ヘルス・ケアという保健医療政策の理念とその目指すべき方向性を示し、宣言ではプライマリ・ヘルス・ケアに必要であるならば伝統的治療者の力も利用すること、といったことが述べられ各国の伝統医療復興に大きな影響を与えた。タイでも伝統医療復興運動がおこり、タイ政府は自国の伝統医療を再びその中に取り込み始め、1980年代から始まった「タイ・マッサージ復興プロジェクト」、1990年の「タイ式医療の制度化」で医療に復活した。

また。早稲田大学スポーツ科学学術院の小木曽航平は、1970年代後半から1980年代前半にかけて、タイ古式マッサージに注目した外国人がタイの学校に学びに来るようになり、この流れもグローバル化に寄与していると指摘している。政府の再編成によって、タイ式マッサージは「タイ式医療｣を構成する一分野として体系化されていった。小木曽は、「政府によるタイ・マッサージの体系化は知識における2つの領野に分けて行われたと考えることが可能である。1つは医学的正当性を構築するための知識であり、もう1つは歴史的正統性を構築するための知識である」と述べている。政府の再編成で医療としての価値と文化としての価値を高めたタイ古式マッサージは、それによって経済的価値をも高めた。1992年にタイで初めてスパが開かれて以来、スパはタイの代表的な観光地となり、現在ではタイ政府が推し進めるヘルスツーリズムの中核的な観光資源となっている。また観光体験としても人気がある。飯田淳子、田辺繁治は、タイ古式マッサージを含むタイ式医療は、近代医療への懐疑から始まった“代替”として脚光をあびたにもかかわらず、結局は権力の主体である政府の保健医療政策に組み込まれ、医療化されたものとして捉えている。

主にそのスタイルによって、大きく2つの流派に分けられている。タイの公衆衛生省は「宮廷式」と「民間式」に分けて考えており、宮廷式は指圧を中心としたマッサージであり、民間式はストレッチをよく用いるマッサージとして区別されている。また南北で分ける考え方もあり、南部式スタイル（俗にバンコクスタイルと呼ばれる）では指圧療法が強調されるのに対して、北部式スタイル（俗にチェンマイスタイルと呼ばれる）にはストレッチ動作が多い。ワット・ポー伝統医学校（ワット・ポー・トラディショナル・メディカル・スクール：WTS）のスタイルでは、指圧の他に、患者の腕を伸ばしたり、腰を捻ったりするストレッチの要素が含まれている。観光客向けの店や日本の店ではワット・ポー式のタイ・マッサージを行っていることが多いため、タイ古式マッサージとはストレッチの技法を使うものだと思われがちだが、宮廷に伝承されるマッサージにはこうしたストレッチの技法は存在しない。小木曽航平は、ストレッチの技法は比較的後年になってから付け加えられたもので、この改変はワット・ポー伝統医学校が中心となって行ったとされていると述べている。マッサージの近代化にあたって、西洋現代医学的見地から汎用性が高くかつ大多数の人が運用するにあたり安全なものに再構築した影響が考えられる。

現在よく見られるタイ古式マッサージは次のとおりである。マッサージ被術者は着替えた後、マットレスの上に横たわる。マッサージ施術者は手と前腕を使って強固なリズミカルな圧力を被術者の体のほとんどすべての部分にかかるように押す。一般にマッサージは体の「SEN」（と呼ばれるエネルギーライン）に従う。ある動作では、施術者の脚と足は被術者の体あるいは手足を固定させるために使われ、またある動作では、手で体を固定しながら足でマッサージをする。 通常オイルは用いられないが、時々被術者の体を暖め静めるために熱いハーブの包帯が使われる。一般にタイのマッサージのフルコースは2時間あるいはそれ以上続く。フルコースには、手指、足指、耳などを引っ張り、指関節をほぐし、被術者の背中を踏み、回転する動きなどで被術者の背中を弓なりに曲げることを含む。マッサージに標準的な手順とリズムがある。被施術者は仰向けになり、足の施術から始まる。施術者は呼吸の速さで被施術者を圧迫していくことが理想とされる。

大きい集団マッサージでは、大部屋に10人以上の被術者が入れられ、施術者たちが集団で一斉にマッサージ手順を行うこともある。

タイ古式マッサージの広がり タイ古式マッサージは、タイのスパ産業の中心となっている。2006時点でタイ保健省が認定するセラピストは約4万人、そのうちスパ部門のセラピストとして認定されているのは約1万人、さらにタイ古式マッサージの資格取得者・経験者が2万人程度いるといわれるタイ国外でも人気となっている。

タイではタイ古式マッサージの学校が開かれており、国内外の生徒が学んでいる。たとえば、外国人に認知度の高い学校として、現在タイ伝統医療の象徴として人々に認識されている仏教寺院ワット・ポーと深いつながりをもつワット・ポー伝統医学校がある。1957年に設立され、おおよそ1970年代後半から1980年代前半にかけて外国人も学ぶようになり、近年ではワット・ポー伝統医学校の生徒の8割は外国人である。

マッサージの学校には、タイの教育省から認可されている学校もそうではない学校もあるが、認可を受けていない学校でも口コミやインターネットで評判が高まり、ある程度の生徒を集めているものもある。タイ古式マッサージを習得した外国人の中には、帰国してタイ・マッサージ学校を開き、オリジナルの教科書を出版する者もいた。たとえばアメリカ人のアンソニー・ジェームスはで1984年にワット・ポー伝統医学校で学び、ITTA (the International Thai Therapist Association) を組織し教育プログラムの開発を行っており、アショカナンダの異名で有名なドイツ人のハラルド・ブルスは「サンシャイン・ネットワーク（The Sunshine Network）」という組織を立ち上げている。小木曽は、外国人が組織する学校やその教育プログラムでは、マッサージだけではなく、ヨーガ、太極拳、レイキ、アーユルヴェーダなどの他の健康法をも学習内容に含むことが少なくないと指摘している。日本でも施術を受けられるサロンや学べる教室が増加している。タイの学校と連携した資格ビジネスも隆盛している。

日本とタイは、2004年2月よりEPAの交渉を開始し、2005年9月の大筋合意を経て2007年11月に発効した。この中でタイ人介護福祉士、スパ・セラピストの受け入れが協議されており、2015年09月時点で協議継続中である。

千歳市

千歳市（ちとせし）は、北海道に位置する日本の市であり、千歳空港が所在することでも知られています。以下は、千歳市に関する簡単な紹介です。

千歳市は、北海道中央部に位置し、市内には美しい自然環境が広がっています。主要な特徴として以下が挙げられます。

千歳空港: 千歳市には、新千歳空港（通称：千歳空港）があり、国内外からの航空便が発着します。観光やビジネスの玄関口として機能しており、観光客にとってもアクセスが良いエリアとなっています。

自然と観光地: 千歳市周辺には美しい自然が広がり、四季折々の風景が楽しめます。特に、千歳川や支流の清流、自然公園が訪れる人々を魅了しています。

観光スポット: 千歳市には観光スポットも点在しており、千歳市歴史民俗資料館や美術館、公園などが訪れる人々に楽しいひと時を提供しています。

食文化: 北海道ならではの新鮮で美味しい食材が豊富で、千歳市でも地元の食文化が楽しめます。観光地や市内のレストランで、新鮮な海産物や地元の特産品を味わうことができます。

千歳市 概要

千歳市（ちとせし）は、北海道に位置する都市で、「北海道の空の玄関口」とも称されることがあります。市内には新千歳空港があり、国内線の東京（羽田）—札幌（新千歳）間ではかつて世界一の乗降客数を誇り、国際線と合わせた年間の乗降客数は約2,000万人に達しています。この便利な立地から、市内は工業団地が集積し、交通アクセスが良好です。

千歳市の特徴的な点として、以下の要素が挙げられます。

交通インフラ: 新千歳空港を中心に、高速道路（道央自動車道・道東自動車道）や港（苫小牧港）が至近距離にあります。札幌市中心部までのアクセスも良好で、車でおおよそ1時間（高速道路利用）、鉄道で約30分から40分（特急・快速列車利用）で到達できます。

自衛隊基地: 千歳市には陸上自衛隊第7師団と航空自衛隊第2航空団の基地や演習場があり、約8,700人の隊員が駐屯しています。この存在が市の人口構成にも影響を与え、若年層の流入が見られ、千歳市は北海道一若い街として知られています。

歴史的背景: 千歳市の名前の由来はアイヌ語で「大きい・窪み・川」を意味する「シコッペッ」に由来し、地域には千歳神社や支笏湖があります。支笏湖一帯には美しい自然が広がり、観光スポットとしても人気です。

支笏川の歴史: 千歳市を流れる千歳川は、石狩平野の中心部に位置し、太平洋からウトナイ湖、美々川を遡って分水嶺を越え、千歳川から石狩川を経て日本海へ至る「シコツ越え」のルートが存在します。この地には、1658年に志古津弁天小社が造営され、1805年には「鶴は千年、亀は万年」の故事に因んで「支笏川」を「千歳川」と改名した歴史があります。

地理と自然環境: 千歳市は東西に広がり、面積は594.5 km²。西部は山岳地帯で支笏洞爺国立公園に指定されています。市街地は標高15 m前後の低地に広がり、千歳飛行場周辺には日本国内で最も低い標高25 m前後の分水嶺があります。豊かで清澄な水資源も豊富で、支笏湖の水は「名水百選」に認定されています。

気候: 千歳市の気候は太平洋と日本海の気象影響を受ける分岐点にあり、寒冷な冬と涼しい夏が特徴です。冬季の最低気温は-25.4℃まで下がることもありますが、比較的晴れることが多く、雪が少ないことが空港立地に適しているとされています。

人口: 平成27年国勢調査によると、千歳市の人口は95,664人で、世帯数は40,614世帯。札幌市に次ぐ北海道内第2位の人口増加数を記録し、2011年8月時点では北海道内で10番目の人口規模を有していました。

これらの要素から千歳市は、交通の要所として発展し、歴史や自然と共に住みやすい都市となっています。

千歳市の歴史

古代から江戸時代： 千歳は、札幌の低地帯と勇払原野の間に広がり、太平洋と日本海を結ぶ交通の要所として重要視されていました。この地域はアイヌと和人が交流する場として栄え、16の場所（シコツ十六場所）が存在し、江戸時代にはユウフツ場所に組み込まれ、千歳川会所が設けられました。1660年（万治3年）の『福山秘府』において初めて「シコツ」の地名が登場し、その後の記述には「志古津」（シコツ）として言及されています。

近世から明治時代： 1644年（正保元年）には、『正保御国絵図』にシコツ越えが描かれ、1658年（万治元年）には志古津弁天堂が建立されました。1805年（文化2年）には、羽太正養（箱館奉行）が「シコツ」を「千歳」と改名しました。1869年（明治2年）に北海道に11国86郡が設置され、千歳は胆振国千歳郡となりました。その後、1873年（明治6年）には札幌本道（後の国道36号）が開通し、千歳に開拓使駅逓所が設置され、1880年（明治13年）には千歳郡千歳村外五ヶ村戸長役場が開庁されました。

近代： 1888年（明治21年）には市制が施行され、千歳市としての歴史が始まりました。1934年（昭和9年）には千歳飛行場が完成し、その後の発展に大きな影響を与えました。1958年（昭和33年）には市制が施行され、千歳市としての歴史が始まりました。この時期に千歳国際空港が開港指定を受け、航空の発展が地域経済に寄与しました。1988年（昭和63年）には新千歳空港が開港し、24時間運用が開始されました。1998年（平成10年）には千歳科学技術大学が開学し、地域の教育・研究拠点としての役割を果たしています。2010年（平成22年）には新千歳空港国際線旅客ターミナルビルが供用開始され、交通の要所としての地位を一層確立しています。

現代： 千歳市は、航空交通、教育・研究機関、地域経済など、多岐にわたる分野で発展を遂げています。2017年（平成29年）には北海道千歳リハビリテーション大学が開学し、医療・福祉分野においても進化が見られます。地域の観光資源も開発が進み、観光拠点としても注目を集めています。これらの歴史的な出来事や変遷を通じて、千歳市は過去から現在に至るまで、その発展と変化を遂げてきたことが伺えます。

千歳市の政治

千歳市の政治、行政、市長・町長、戸長などの歴史を紹介します。

歴代首長：

初代 石山専蔵 – 1880年（明治13年）3月1日

2代 秦一明 – 1880年（明治13年）10月25日

臨時代理 石山専蔵 – 1884年（明治17年）

3代 太尾長祥 – 1884年（明治17年）11月22日

4代 下宮良平 – 1886年（明治19年）3月2日

5代 三木勉 – 1887年（明治20年）6月1日

6代 常葉隆久 – 1892年（明治25年）2月8日

7代 増川兵蔵 – 1893年（明治26年）6月13日

8代 岩田秀雅 – 1897年（明治30年）5月20日

明治30年7月、漁村・島松村分村

9代 橘莞爾 – 1898年（明治31年）7月29日

明治32年8月北海道区制、一・二級町村制

10代 岩田外喜男 – 1902年（明治35年）4月20日

11代 福士武美 – 1903年（明治36年）4月10日

12代 中川種次郎 – 1903年（明治37年）4月20日

13代 深田猪七郎 – 1903年（明治37年）6月1日

14代 国谷清之助 – 1911年（明治45年）5月27日

15代 川村隆吾 – 1913年（大正2年）12月24日

16代 間山俊助 – 1914年（大正3年）5月30日

歴代村長：

初代 間山俊助 – 1915年（大正4年）4月1日

2代 山田旦 – 1916年（大正5年）6月30日

3代 後藤彌次郎 – 1918年（大正7年）12月10日

4代 山田旦 – 1923年（大正12年）1月31日

5代 川合新三郎 – 1925年（大正14年）3月24日

6代 鹿目徳親 – 1930年（昭和5年）1月23日

7代 清水良作 – 1932年（昭和7年）9月21日

8代 畠山定吉 – 1936年（昭和11年）1月30日

臨時代理 1939年（昭和14年）4月1日

職務管掌 高橋綱三郎 – 1939年（昭和14年）7月15日

9代 岡本幸信 – 1939年（昭和14年）10月14日

歴代町長：

初代 岡本幸信 – 1942年（昭和17年）5月1日

臨時代理 舛田岩雄 – 1946年（昭和21年）11月7日

臨時代理 中川種次郎 – 1946年（昭和21年）12月21日

2代 山崎友吉 – 1947年（昭和22年）4月15日

歴代市長：

初代 山崎友吉 – 1958年（昭和33年）7月1日〜1959年（昭和34年）4月29日

2代 米田忠雄 – 1959年（昭和34年）4月30日〜1975年（昭和50年）3月22日

3代 東峰元次 – 1975年（昭和50年）4月27日〜1987年（昭和62年）4月26日

4代 梅沢健三 – 1987年（昭和62年）4月27日〜1991年（平成3年）4月26日

5代 東川孝 – 1991年（平成3年）4月27日〜2003年（平成15年）4月26日

6代 山口幸太郎 – 2003年（平成15年）4月27日〜2023年（令和5年）4月26日

7代 横田隆一 – 2023年（令和5年）4月27日〜現職（通算1期）

基地対策：

千歳市は特定防衛施設関連市に指定され、特定防衛施設周辺整備調整交付金を活用して生活環境の整備に取り組んでいます。終戦後の千歳市では、連合国軍最高司令官総司令部の進駐や保安隊の創設により、基地関連者が市内に居住し、歓楽街が発展しました。これに伴う社会問題も発生し、売春や麻薬法、外為法に関連する問題が発生しました。1953年時点では、九州方面から来た約1300人の売春婦が営業活動を行っていました。この問題に対処するため、日米合同委員会風紀部会が設置され、基地外での風紀の乱れ対策が検討されました。���一騎兵隊の撤退により、1954年から急速に社会問題は収束していきました。

市民憲章・都市宣言：

千歳市は市民憲章と都市宣言を制定しており、それに基づいて市民は共に協力し、千歳市をより良い場所にすることを誓っています。市民憲章は、仕事に励み、明るく、若々しいまちをつくり、自然を愛し、季節に親しみ、快適で楽しいまちをつくるなど、様々な価値観が盛り込まれています。

議会：

千歳市の市議会は25名の議員で構成され、議長は佐々木雅宏氏が務めています。会派は自民党、公明党、立憲民主党、日本共産党、無所属などが存在し、市政の運営や課題解決に取り組んでいます。

財政：

千歳市は2016年から行政改革を進め、財政の健全化に努めています。予算の総額は686.5億円で、一般会計、特別会計、企業会計に分かれています。財政力指数や経常収支比率など、財政の健全性を示すさまざまな指標が存在しています。

以上が千歳市の政治や行政の概要です。

千歳市の国家機関

自衛隊：

千歳市には陸上自衛隊の東千歳駐屯地および北千歳駐屯地、航空自衛隊の千歳基地が存在します。陸上自衛隊第7師団は北部方面隊に所属し、機甲師団として戦車を主体とした重戦力を有しています。東千歳駐屯地には第7師団司令部や各種支援部隊が、北千歳駐屯地には第1特科団本部や野戦砲部隊が配置されています。航空自衛隊千歳基地は北部航空方面隊に属する第2航空団が展開しており、戦闘機や政府専用機を運用しています。千歳管制隊は千歳飛行場や新千歳空港周辺の航空交通管制業務を担当しています。

行政機関：

千歳市にはさまざまな官公庁が存在しています。法務省には北海少年院があり、財務省には函館税関千歳税関支署が所属しています。また、出入国在留管理庁の札幌出入国在留管理局千歳苫小牧出張所も千歳市内にあります。厚生労働省には千歳公共職業安定所（ハローワーク千歳）が、農林水産省には横浜植物防疫所札幌支所新千歳空港出張所や動物検疫所北海道出張所が所在しています。林野庁北海道森林管理局も千歳市内に石狩森林管理署、千歳森林事務所、支笏森林事務所を有しています。

国土交通省：

札幌開発建設部

千歳川河川事務所

千歳道路事務所

千歳空港建設事業所

新千歳空港事務所（東京航空局）

気象庁：

札幌管区気象台

新千歳航空測候所

海上保安庁：

第一管区海上保安本部千歳航空基地

環境省：

北海道地方環境事務所支笏湖自然保護官事務所

防衛省：

北海道防衛局千歳防衛事務所

陸上自衛隊北部方面隊

第7師団司令部

東千歳駐屯地

北千歳駐屯地

航空自衛隊航空総隊北部航空方面隊

第2航空団司令部

第3高射群

千歳基地

防衛装備庁千歳試験場

独立行政法人・特殊法人等：

水産研究・教育機構北海道区水産研究所千歳さけます事業所

日本放送協会札幌放送局千歳支局

このように、千歳市は様々な国家機関や官公庁、自衛隊関連の施設が集積している地域です。

千歳市の施設

警察：

千歳市には北海道札幌方面千歳警察署があり、市内各地に交番や駐在所が配置されています。交番には駅前交番、新富交番、本町交番、住吉交番、向陽台交番などが含まれ、地域の治安維持や市民への安全対策を担当しています。また、支笏湖駐在所や泉郷駐在所など、市内各地に駐在所が存在しています。さらに、空港警備派出所が新千歳空港での警備を担当しています。

消防：

千歳市には千歳市消防本部があり、市内には消防署や出張所が配置されています。富丘出張所、向陽台出張所、西出張所、支笏湖温泉出張所などが、地域ごとに消防活動を担当しています。2017年には千歳市消防総合庁舎が建設され、消防活動の中心となっています。

医療：

千歳市にはいくつかの主要な病院があります。いずみ会北星病院、尾谷病院、向陽台病院、資生会千歳病院、市立千歳市民病院、千歳桂病院、千歳第一病院、千歳豊友会病院などが市内に位置しており、市民の医療ニーズに応えています。

郵便局：

千歳市内には千歳郵便局があり、これが集配局となっています。東部地区を除く全域の郵便物はここで取り扱われており、東部地区は三川郵便局が集配を担当しています。

公共施設：

千歳市休日夜間急病センター

千歳市総合福祉センター・千歳市総合保健センター

千歳市グリーンベルト地下駐車場

千歳市防災学習交流施設

千歳市公設地方卸売市場

千歳市営牧場・育成畜舎

千歳市支笏湖ヒメマスふ化場

千歳市葬斎場

千歳市廃棄物焼却処理施設

千歳市廃棄物再資源化施設

文化施設：

千歳市民文化センター（北ガス文化ホール）

千歳市民ギャラリー

千歳市青少年会館

千歳市立千歳公民館

千歳市立図書館

千歳市埋蔵文化財センター

運動施設：

千歳市スポーツセンター（ダイナックス アリーナ）

千歳市民球場

青葉球場

青葉陸上競技場

青葉公園ラグビー場

青葉公園スケート場

千歳市温水プール

千歳市開基記念総合武道館

ゴルフ場：

ザ・ノースカントリーゴルフクラブ

ちとせインターゴルフクラブ

シャムロックカントリー倶楽部

千歳カントリークラブ

新千歳カントリークラブ

グレート札幌カントリー倶楽部

千歳市は様々な施設が整備されており、市民の生活や様々なニーズに対応しています。

千歳市の対外関係

千歳市の対外関係において、姉妹都市や提携都市が存在します。

海外の姉妹都市:

アンカレッジ（アメリカ合衆国 アラスカ州）

姉妹都市提携日：1969年（昭和44年）4月21日

コングスベルグ（ノルウェー王国 ブスケルー県）

姉妹都市提携日：1988年（昭和63年）8月31日

長春市（中華人民共和国 吉林省）

姉妹都市提携日：2004年（平成16年）10月11日

国内の姉妹都市:

指宿市（九州地方 鹿児島県）

姉妹都市提携日：1994年（平成6年）4月15日

これらの提携や姉妹都市関係は、文化交流や経済的な連携を促進し、国際的な協力関係を築く一翼を担っています。

千歳市の経済

千歳市の経済は多岐にわたり、産業構成は第一次産業が2.7%、第二次産業が17.9%、第三次産業が73.5%となっています。事業所の中では、宿泊・飲食サービス業と運輸・郵便業が高い割合を占め、製造業の従業員数の構成比が高いのが特徴です。この傾向は、支笏湖などの観光地の存在、新千歳空港の利用による宿泊需要、若年層による飲食需要、比較的大規模な工場が多く立地していることに起因しています。

千歳市は農業基盤整備を背景に農業分野でも進化しており、小麦、てん菜、大豆などの大規模経営と近代化が進んでいます。水産業ではサケ・サクラマスのふ化・放流事業や、支笏湖でのヒメマスのふ化事業が行われ、地域経済に貢献しています。

工業分野では、250を超える企業が立地する工業団地が形成され、製造品出荷額は北海道内で第4位に位置しています。千歳市の工業団地には、千歳第1工業団地から千歳臨空工業団地、千歳サイエンスパーク、千歳美々ワールドなどがあり、地域の発展に寄与しています。

商業分野では、新千歳空港周辺には空港ターミナルビルや大規模なアウトレットモールがあり、北海道内外からの幅広い集客を誇っています。商店街も6つの組合連合会と1つの振興会により形成され、地域経済を支えています。

また、金融機関や物流施設、多様なスーパーマーケット、商業施設が充実しており、千歳市は豊かな経済基盤を築いています。

さらに、千歳市は組合や協同組合を通じて地域社会と連携し、農業、漁業、環境整備、自動車整備などの分野で協力体制を築いています。例えば、JA道央や北海道農業共済組合をはじめとした組合が、地域の農産物や畜産物の生産・流通において重要な役割を果たしています。

商業においては、新千歳空港を拠点とするショッピングセンターやアウトレットモールが、地域経済をけん引しています。イオン北海道やアークスグループをはじめとした大手スーパーマーケットが進出し、多様な商品を提供しています。物流面では、ヤマト運輸、佐川急便、日本通運、北海道福山通運などが千歳市に拠点を構え、円滑な商品輸送が行われています。

金融機関も多岐にわたり、北洋銀行、北海道銀行、信用金庫、労働金庫、JAバンク北海道などが市内に支店を構え、地域住民や事業者に金融サービスを提供しています。

総合的に見て、千歳市は農業、工業、商業、金融、物流などの分野でバランス良く発展し、地域経済において重要な拠点となっています。

続いて、千歳市は地域社会において文化・教育施設も充実しています。千歳市民文化センターや千歳市立図書館、スポーツセンター、市民球場、武道館などが市内に存在し、市民の��々な文化・スポーツ活動をサポートしています。これらの施設は、市民の交流や地域への貢献を促進しており、市内外から多くの人々が集まります。

また、千歳市は姉妹都市や提携都市との交流も積極的に行っています。アメリカ合衆国のアンカレッジ、ノルウェーのコングスベルグ、中国の長春市など、国際的な交流が市の発展に寄与しています。国内では鹿児島県の指宿市との姉妹都市提携があり、地域間の友好関係を深めています。

さらに、千歳市は観光地としても知られており、支笏湖や新千歳空港などが観光スポットとして人気を集めています。これらの観光地が地域経済においても一定��役割を果たしており、地元産品や観光資源を活かした産業も育まれています。

総じて、千歳市は多岐にわたる産業や施設を有し、地域社会全体の発展に寄与している状況です。

また、千歳市の経済の中で重要な役割を果たしているのが農業や漁業、そして工業です。農業では大規模経営や近代化が進み、小麦、てん菜、大豆などが栽培されています。水産業ではサケ・サクラマスのふ化・放流事業が行われ、地域の漁業を支えています。支笏湖ではヒメマスのふ化事業も展開されており、地域資源を有効活用した取り組みが行われています。

工業分野では、千歳市内には様々な工業団地が存在し、企業の立地が進んでいます。製造業の出荷額は北海道内で高い位置にあり、工業の発展が地域経済に寄与しています。特に新千歳空港周辺にはロジスティクスセンターやサイエンスパークが整備され、物流や研究開発の拠点として機能しています。

商業面では、新千歳空港を中心にショッピングセンターやアウトレットモールがあり、地域経済においても商業が重要な位置を占めています。これにより、地域外からの観光客や利用者が増加し、地元の事業者にとっても新たなビジネスチャンスが生まれています。

総じて、千歳市は多様な産業が連携し、地域社会全体が持続的な発展を遂げている都市と言えます。

千歳市の情報･通信

千歳市は多岐にわたる産業活動や地域施設が集まり、その構造はさまざまな要素から成り立っています。

経済の視点から見ると、千歳市の産業構成は第一次産業が2.7%、第二次産業が17.9%、第三次産業が73.5%となっています。特に宿泊・飲食サービス業や運輸・郵便業が顕著で、製造業も大きな従業員数を抱えています。これは観光地である支笏湖や新千歳空港の影響、そして市内には比較的大規模な工場が存在することが影響しているとされています。

農業では、農業基盤整備を背景にし、小麦、てん菜、大豆などの大規模経営が進んでいます。水産業ではサケ・サクラマスのふ化・放流事業や支笏湖でのヒメマスのふ化事業が行われ、地域の水産業を支えています。工業分野では工業団地や千歳臨空工業団地などに多くの企業が進出し、製造品の出荷額は北海道内で第4位となる規模を有しています。

商業施設としては、新千歳空港の空港ターミナルビルやアウトレットモールがあり、地域の中心的な商業拠点となっています。また、商店街も複数存在し、地域経済に貢献しています。

教育施設としては、公立千歳科学技術大学をはじめ、高等学校や中学校、小学校が整備されており、地域の教育環境も整っています。さらに、保育所や幼稚園も充実しており、地域の子育て環境が整っています。

情報通信分野では、新聞社や電力会社、ガス会社、水道局などが存在し、地域の生活基盤を支えています。マスメディアも新聞社や地域情報誌があり、地域の情報発信に貢献しています。

情報通信分野では、地元の新聞社やメディアが地域の情報を提供しています。新聞社としては、苫小牧民報社千歳支局、北海道新聞社千歳支局、朝日新聞北海道支社千歳支局、読売新聞北海道支社千歳通信部、毎日新聞北海道支社千歳通信部などが挙げられます。これらのメディアは地域の出来事や情報を報じ、住民に様々な情報を提供しています。

生活基盤としては、電力は北海道電力千歳支社、ガスは北海道ガス（北ガス）千歳支店が担当しており、上下水道は千歳市水道局が管理しています。また、日本海さけ・ます増殖事業協会なども地域の生活基盤に関与しています。

教育面では、公立千歳科学技術大学や各種学校が存在し、地域の学術・教育水準向上に寄与しています。公立千歳科学技術大学は特に科学技術分野において高い水準の教育を提供しています。

地域の生活インフラを支える金融機関としては、北洋銀行、北海道銀行、苫小牧信用金庫、北海道信用金庫、北門信用金庫、北央信用組合、北海道労働金庫、JAバンク北海道（JA道央）などが挙げられます。これらの金融機関は地域の経済活動を支え、住民に金融サービスを提供しています。

続いて、千歳市のマスメディアに加え、地域経済や教育・生活基盤などの側面に焦点を当てて説明してみました。何か特定の情報が必要でしたら、お知らせください。

また、千歳市の教育機関についても簡単に紹介いたしました。公立千歳科学技術大学が地域において高等教育の中心的存在となっており、地元の学生に科学技術分野での学びの機会を提供しています。他にも私立の北海道千歳リハビリテーション大学や日本航空専門学校千歳キャンパスなども地域において教育の充実に寄与しています。

地元の学校としては、千歳市内には幼稚園から高等学校まで様々な学校が存在しています。高等学校では、道立の北海道千歳高等学校や北海道千歳北陽高等学校が地域の学生に教育を提供しています。中学校や小学校も市立のものが複数あり、地域全体で幅広い教育環境が整備されています。

生活に密着した施設として、千歳市内には様々な保育施設や幼稚園があります。市立の認定こども園や私立の認可保育所、認定こども園千歳春日保育園、ありんこ保育室、こだま保育園、さくら保育園、千歳速算学校などが、地域の子どもたちの教育・保育を担当しています。

また、事業所内保育や夜間保育所、認可外保育施設も存在し、働く親たちの支援にも貢献しています。例えば、ダイナックスこどもくらぶやたんぽぽ夜間保育園、キッズハウス オハナ、ちびっこランド千歳園などが、柔軟かつ多様な保育サービスを提供しています。

千歳市の交通

交通面では、千歳市は新千歳空港を中心にさまざまなアクセス手段が整っています。以下にその概要を述べます。

新千歳空港： 新千歳空港は、国内線と国際線に対応した2つのターミナルビルを備えています。この空港は2本の並行滑走路を有し、その南半分と千歳飛行場の東側滑走路南端が苫小牧市にまたがっています。

鉄道： JR北海道が主に運行しており、千歳市内には千歳線が通っています。主要な駅としては、千歳駅や南千歳駅があり、特急列車が頻繁に停車しています。ただし、市内東部には駅は存在していません。

バス： 市内外へのバスアクセスも充実しており、北海道中央バスや千歳相互観光バス、あつまバスなどが運行されています。新千歳空港と市内を結ぶバスも利用されています。

タクシー： 市内ではタクシーも利用可能で、小型車と中型車があり、初乗り上限運賃はそれぞれ550円と570円です。

道路： 主要な高速道路としては、道央自動車道が新千歳空港ICから千歳ICを結び、千歳恵庭JCTで道東自動車道に接続しています。国道や道道も整備されており、交通の利便性が高い地域です。

これらの交通手段が結ぶことで、千歳市は観光やビジネス、物流など多岐にわたる分野でアクティブな都市となっています。

都市間バス： 都市間バスも新千歳空港と市内を結ぶ便があり、北海道中央バスやニセコバス、北都交通、帯運観光、旭川電気軌道、網走バス、道南バスなどが運行しています。

道路： 道路面では、国道36号、国道234号、国道274号、国道276号、国道337号、国道453号などが市内を縦横に結んでいます。また、各種道道も整備されており、市内各地へのアクセスが便利です。千歳恵庭JCTを中心に、道央自動車道や道東自動車道などが交わり、効率的な移動が可能です。

道の駅： 千歳市には、2016年にオープンした「道の駅サーモンパーク千歳」があります。地元の特産品や観光情報を提供する拠点として観光客に人気です。

交通面でのアクセス環境が整っていることから、千歳市は観光拠点や物流の中心地として発展しています。地域内外からのアクセスが容易なため、多様なニーズに対応した発展が期待されます。

空港： 新千歳空港は、市内南部に位置しています。国内線、国際線ともに利用され、交通の玄関口として機能しています。近隣には観光施設やショッピングモールもあり、観光客や出張者に便利な施設が揃っています。

鉄道： 鉄道面では、JR北海道の千歳線が市内を走り、千歳駅や南千歳駅、新千歳空港駅などが存在します。これらの駅を利用することで、市内各地や札幌市、苫小牧市などへのアクセスが可能です。

バス： 市内交通としては、北海道中央バスや千歳相互観光バス、あつまバスなどが路線バスを運行しており、市内の主要なエリアを結んでいます。都市間バスも新千歳空港と市内を結ぶ便があり、北海道中央バスやニセコバス、北都交通、帯運観光、旭川電気軌道、網走バス、道南バスなどが運行しています。

タクシー： 市内では各種タクシーサービスが展開されており、金星自動車、北都交通、千歳交通、ゆたか交通、道央交通、千歳昭和交通、札幌エムケイなどが利用可能です。

道路： 道路面では、高速道路として道央自動車道が整備され、新千歳空港ICから千歳ICを経由して千歳恵庭JCTへとつながっています。また、国道36号、国道234号、国道274号、国道276号、国道337号、国道453号などが市内を縦横に結び、効率的な移動が可能です。

道の駅： 千歳市には、2016年にオープンした「道の駅サーモンパーク千歳」があります。地元の特産品や観光情報を提供する拠点として観光客に人気です。

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