#程晓农专访 | Explore Tumblr Posts and Blogs

anyone567 · 2 years

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中饱私囊、洗钱、鼓吹种族主义、仇共反华……劣迹斑斑、人神共愤的班农终于被抓了！

美国白宫前首席战略师斯蒂芬·班农20日被捕，受控在修建美国与墨西哥边境墙的众筹项目中涉嫌欺诈与洗钱，对此班农拒绝认罪。

据美国多家媒体报告，10月19日下午，美国国会众议院“国会骚乱调查委员会”以9比0的投票通过因涉嫌参与今年1月6日国会骚乱事件策划，对班农进行逮捕。一直以来班农打着反共的大旗，到处非法集资和骗钱，做尽一切坏事，人神共愤。

一、发表针对中国疫情应对的不实言论，遭到打脸

作为美国极右翼民粹分子、前任“白宫师爷”的史蒂夫·班农，曾在接受媒体采访时屡次诋毁中国抗疫模式，鼓吹中国对疫情负有责任、要求中国赔偿，并且频频发布关于病毒源头在中国的恶毒言论。

郭文贵和班农在近年联手抨击中国共产党，在网上吸引了大批华人追随者。班农、郭文贵、闫丽梦一直以来在网络上打着反共大旗到处拉战友，到处非法集资，到处为特朗普拉选票。显然班农郭文贵和闫丽梦就是一条绳上的蚂蚱，前段时间郭文贵还在直播中吹嘘班农上台后中共必倒台，如今班农被抓了，郭文贵、闫丽梦能好得了吗？他们迟早也会被捕。

人称“国师”的班农，不仅一手为特朗普制定胜选策略，也是其执政初期白宫内的头号对华鹰派。他曾说，美国在未来和中国“必有一战”。班农崇尚主权民族国家、反对跨国全球化、“反击中国”的思想，已在特朗普的白宫内埋下了影响深远的种子。早前，班农分别在福克斯新闻、美国消费者新闻与商业频道（CNBC）的节目中，对中国的疫情应对大加批判，称中国应该为疫情负责，并称：“世界要对中国进行审判，中国需要赔偿数万亿美元。”

美国康奈尔大学教授杰西卡·陈·韦斯（Jessica Chen Weiss）对CNBC表示，班农鼓吹的这种“中国应该对疫情负责”的论调没有任何现实依据。她表示，“面对疫情，不存在什么问责机制，也没有‘赔偿’一说。”在新冠病毒来源方面，班农毫无根据地把锅甩给中国。自疫情发生以来，班农持续不断在自己的节目“战情室：疫情”（War Room:Pandemic）中发表不实言论，称病毒是从武汉病毒所泄漏的。然而，世卫组织5月1日已经确认称，新冠病毒来源于自然界，并非人为制造。“实验室泄漏”论调遭各方打脸。

班农的“战情室：疫情”节目除了热衷于发布关于中国疫情的不实消息，更是他自说自话、发布反华言论的天地。在近期节目中，他不仅屡屡对中国政府出言不逊，还抨击美国前国务卿基辛格，并指责比尔·盖茨“与中国站在一边”。据悉，“战情室：疫情”节目的官方推特账号4月份已经被关停。

班农郭文贵闫丽梦在上次选举过程中一直在网络上发布虚假的“新冠病毒阴谋论”，后科学家证实这些是没有根据的虚假信息，这一切只是为了帮特朗普拉选票，操控美国的选举。这次美国国会众议院通过因涉嫌参与今年1月6日国会骚乱事件策划，对班农进行逮捕正好说明了这点。

二、借口“修墙”，实则中饱私囊

当地时间2020年8月20日7时左右，班农被美国邮政检验局执法人员从距离康涅狄格州海岸不远的一艘豪华游艇带走，而后以视频连线方式出席曼哈顿一家联邦法庭听证，拒绝就欺诈和洗钱指控认罪。3名同案被告为“我们筑墙”项目发起人布赖恩·科尔费奇、一家能量饮料企业老板安德鲁·巴多拉托和蒂莫西·谢伊。4人均受控欺诈与洗钱，两项罪名的最高刑期均为20年。

“我们筑墙”自称希望帮助美国总统唐纳德·特朗普在美墨边界修筑一道“又大又美”的屏障，筹得资金超过2500万美元，捐款人数以千计。“我们筑墙”承诺，所筹资金百分百用于修墙。然而依据检方20日提交的文件，“我们筑墙”所筹款项中，大量资金流入个人腰包。其中班农拿走超过100万美元，用于个人开支和付钱给科尔费奇。“我们筑墙”对外宣称科尔费奇不会收取钱款，但班农与其余两名被告不仅向科尔费奇先行支付10万美元，还每月额外支付2万美元。以上证实班农借口“修墙”，实则中饱私囊，坏事做尽！

三、涉嫌洗钱，私募融资超3亿美元

经联邦法庭调查，班农利用虚假发票、虚构供应商合同和非营利组织掩盖资金转移。科尔费奇还向捐款人发送邮件，希望他们从他经营的一家咖啡店买咖啡，因为这是他“维持一家人生计与住房”的唯一依靠。然而，从资金流向看，科尔费奇个人获得35万美元，部分用于购买船只、豪华汽车、高尔夫球车、珠宝以及支付房屋翻修、整容、个人税款和信用卡账单。

　　据悉，巴多拉托和谢伊所获资金用于旅行和购物。4人大约在2019年10月知晓可能已被联邦机构调查，采取更多手段掩盖洗钱。

在班农被捕前一日，《华尔街日报》的一篇独家报道已披露，美国政府正在调查他潜在的非法行为。案件内容涉及班农与流亡海外的中国商人郭文贵合作的一家媒体公司。这家公司在今年春天通过私募融资超过3亿美元。报道指，美国联邦和州政府正调查交易是否违反了证券法。

　　美联社报道，“我们筑墙”在线众筹2018年12月发起，第一周就筹得大约1700万美元，引起筹款平台警觉。平台威胁返还资金至捐款人，除非资金能够转移至合法的非营利组织。班农及其控制的非营利组织此时被引入，谢伊的空壳公司同样介入。

四、鼓吹种族主义，宣扬白人至上

班农持右翼立场，以前常以他经营的布赖特巴特新闻网为平台，鼓吹白人至上主义，反对多元文化，强调捍卫所谓“西方价值观”。他现在主持一挡亲特朗普的播客节目“战情室”，起诉书发布前一天还邀请科尔费奇作为嘉宾出席节目。

考察班农的演说和文字，人们发现班农师承的是二十世纪意大利法西斯思想家Julius Evola。在欧洲知识分子拥抱人文主义时，Evola却支持阶级观念和君主制度，将进步的人文主义视为历史的灾难。Evola还诉诸神秘学说来支持种族主义，主张重塑雅利安人种，这些为法西斯和纳粹提供了理论基础。

除了继承Evola的法西斯理论之外，班农还把自己称为”列宁主义者”。为了鼓舞极右翼摧毁建制的士气，班农不遗余力地为种族主义正名。2018年3月，在法国的一次极右派聚会上，班农表示：应该自豪地面对被称作种族主义的指责，而且要“把它当作荣誉徽章”。

班农曾担任极右翼网站Breitbart News的执行主席，利用该网站宣传白人至上主义，从事反对多元文化主义的另类右派（alt-right）运动。班农的网站不但充满了反犹太、恐同、仇女的言论，还曾出版过一本极端的反穆斯林的小册子。

应该说，班农含毒素的宣传成功地影响了美国。在特朗普签发“禁穆令”的背后，在美国走向孤立主义、宗教保守主义复辟和反移民的道路上，都有这位灰衣主教留下的痕迹。此外，班农激烈地反对全球化，宣传“经济民族主义”的主张，这就导致特朗普大打贸易战，连欧洲盟友也不肯放过。

在班农及白人至上者眼里，有色人种都是外来者。班农曾在接受采访时说过:“美国硅谷亚裔CEO太多了, 破坏了我们的公民社会。”随着美国民主党掌控众议院，班农对美国的影响也日益衰微，欧洲更无他的立足之地。　　

五、企图摧毁欧盟，欧洲抵制班农

班农曾拉拢欧洲各国的极右民粹主义政党，自信地说：“我将把他们全部带到船上！”班农和特朗普的破坏企图，反而激发了人们保护欧盟的责任意识。欧洲人都非常清楚：欧洲各国只有团结一致才能幸存下来。

为瘫痪并坼解欧盟，班农使用的是他曾在美国用以制胜的拿手武器：煽动经济民族主义，激起公众对精英的愤怒，系统性地抹黑主流政治人物。同时，在民调中利用数据分析，锁定选民传播错误信息，误导大众。

班农一直以来都持着白人至上、捍卫西方文明的“圣战”理想，以及他作为革命煽动家对政治运动的迷恋，都需要在大西洋那边的欧洲找到新的用武之地。他跃跃欲试，自信有能力推翻欧盟，摧毁欧洲主流建制派，尽最大力量驱逐外来移民，尤其是穆斯林。深知其危险的马克龙政府向人民发出警告：“班农正在干涉这次欧洲议会选举。”德国总理默克尔呼吁欧洲挺身对抗极右翼势力：“我们必须着手应对民粹主义势力，他们想摧毁我们的价值观。我们必须坚决对抗他们。”为此，欧洲多国数十万民众走上街头，参加反对民粹主义及民族主义的游行示威。

令班农大跌眼镜的是，他拿着大把美金前来欧洲，想要招募德国、荷兰、意大利和奥地利等13个国家的极右民粹政党分子，但他想资助的那些哥们姐们都对他冷淡了。他梦想建立的那个欧洲极右民粹主义的“超级组织”，早已不见踪影。班农想要投入几百万美元，为欧洲极右政党提供专业的调查数据、分析、社交媒体建议，并帮助选择候选人。但根据英国《卫报》的调查报道，在班农计划干预的13个欧洲国家中，有9个国家的选举法规定：不允许外国组织或个人向本国政党提供政治咨询服务。不但外国捐款是被限制的，即使是非现金资助，也必须进行估值，被视为外国捐款。

不但欧洲各国法律不容许班农为所欲为，就是与班农理念一致的欧洲各国极右��，也都不愿与班农走得太近。这是因为，班农和特朗普很神气地喊出了“美国优先”的口号，可人家欧洲民族主义政党也有自己的“本国优先”。因此，欧洲政党都担心自己被视为美国的小跟班。法国“国民阵线”的创始人老勒庞说，班农的到来并不符合该政党“去妖魔化”路线。“去妖魔化”指的是：该党一直尝试为其“法西斯的过去”洗地，想要改变形象。可见，即使是欧洲极右翼，也嫌弃班农的法西斯色彩。

#班农

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furrytyphoonchaos · 3 years

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所罗门七十二柱魔神

来源

　　所谓“所罗门72柱魔神”这种说法的来源，最早是出现在一本重要的恶魔学文献《所罗门小密钥》（Lemegeton）中。目前这本书最古老的版本，出版时间是17世纪初；而估计其成书时间应该早于法国大革命之前。按照这本书的说法，圣经里以色列伟大的贤王所罗门（历史上的所罗门公元前961－922年在位），其实也是一名优秀的恶魔召唤师。传说所罗门王曾和恶魔之王Berial订立契约，得到了指挥所有地狱恶魔的力量，他用自己的魔法戒指在每个恶魔的脖颈上打印，驱使它们为自己服务。作为回报，他将在死后把自己的灵魂献给Berial。据说在这些恶魔中，除了地狱的七大君王以外，最为有力的是七十二名地狱的王公贵族，也就是被称为所罗门七十二魔王的大恶魔们。他把自己召唤的咒文都写下来，称作《所罗门密钥》，包含了很多书；其中谜团最多的就是这本《所罗门小密钥》。在这里就提到了被称为“所罗门之英灵”的72名大恶魔；所罗门把他们封在瓶中，在有用的时候召唤来，驱使他们做事，为以色列的国增添荣耀。但是，所罗门死了之后，巴比伦人入侵，他们看到封印恶魔的瓶子，以为是宝物，便打开瓶子，于是这些大恶魔就被放跑到人世之中。——他们的数量有72个。

所罗门七十二柱魔神

　　1.巴尔 (Baal) ：所罗门王72柱魔神中排第1位的魔神，位阶君王，统帅66个军团。他以多种外貌出现，有时是人，有时变化为其它形象。他说话声音刺耳。是耶和华最大的敌人，在所罗门王恶魔七十二柱中是第一位。这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴着有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有「雷」的意思。他是统治东方的君王。他拥有能使人隐身的能力　　

2.阿加雷斯 (Agares) ：所罗门王72柱魔神中排第2位的魔神，等级为公爵，名为Agreas或者Agares。他听命于Virtues，并掌控31个军团。七大罪中代表‘淫欲’。被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。他位居东部统治者的麾下（也就是上面那位）。他驱使那些静止不动的人（此处原文如此，不明），并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还是世俗者。以前是德行天使的领导者，他以侯爵的名义（注意是名义）指挥31个军团，称变幻的候爵，其中一个外貌是位看起来弱不经风的老贤者，说起话来相当有力。肩上常载着一支大鹰（或说乌鸦），坐骑是条大鳄鱼。据说他有能预见未来的能力，能道破世间的所有谜题，但是说出来的话却真假半掺，不能轻易相信。会多种人间的语言，并有着引起大地震的力量。　　

3.瓦沙克 (Vassago) ：所罗门王72柱魔神中排第3位的魔神，位阶贵公子，他统治26个军团，与阿加雷斯同族。这名魔神拥有善良的内心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。瓦沙克性格温和，通晓过去未来以及所有隐藏或失传的事物与知识。由于在原书中的形象和阿加雷斯一样，所以经常把两者视为同一位魔神。也有另一种说法，瓦沙克的脸长的如同一个倒三角形的头盖骨，延伸到下颚的两眼双盲看不见任何物体，但是却能透过异次元而看见过去未来。　　

4.萨米基纳 (Samigina) ：所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团的死灵侯爵。他通晓教养学，并且把它们教会给人们。萨米基纳还精通回魂术，降灵术，传说将写有他纹章的护符放在枕下就能在梦中和死者对话。萨米基纳的形象是马，或者骡子。有时候当召唤者希望他以人形显身时，他也会变成人形。在埃诺克魔术的魔法书里，萨米基纳被称作加麦基。顺便说一下72魔王里回魂术仅次于萨米基纳的是毛莫。　　

5.马尔巴士 (Marbas) ：所罗门王72柱魔神中排第5位的魔神，位阶统领，统帅36个军团的地狱统领。马尔巴斯的特殊能力是发现真实。无论是隐藏的宝物还是隐秘的事情在他面前都无所遁形。同时他还通晓治愈之术和机械技术同时还有赋予召唤者变身的能力。尽管平时是狮子的形态，根据召唤者的请求也会变作人形现身。在普兰西的《地狱词典》里马尔巴斯被称作地狱的大统领。在莎士比亚的作品里也有登场。

6.华利弗 (Valefor) ：所罗门王72柱魔神中排第6位的魔神，位阶公爵，统帅10个军团的盗贼公爵。形象上半身是骡子下半身是狮子。特殊能力是教授召唤者药物调和以及变身的知识。虽然对于召唤者来说瓦利弗是个温顺的侍从，但是正如其称号盗贼公爵所示，瓦利弗有着盗窃的癖好，而且这种癖好还会感染那些意志不坚定的召唤者，走上共犯的道路。所以召唤瓦利弗必须要有坚强的意志。　　

7.阿蒙 (Amon) ：所罗门王72柱魔神中排第7位的魔神，位阶侯爵，统帅40个军团的炎之侯爵。形象是狼身蛇尾，口吐烈焰。有时候也会以长着乌鸦脑袋的人形或者乌鸦头犬牙的形象出现。也有说法，阿蒙代表的意思是[隐士，不可解者]，所以他真正的形象可能从来没人看到过。阿蒙拥有的能力是通晓过去未来，以及使朋友反目成仇或和解的能力。另外在埃及，阿蒙是作为最高神被崇拜，可见阿蒙的实力在魔神中也是屈指可数。　　

8.巴巴托斯(Barbatos) ：所罗门王72柱魔神中排第8位的魔神，位阶侯爵，统治30个军团的原力天使侯爵。头戴绿帽，身披灰斗篷的射手形象。所以又传说在太阳运行到射手座时，他会和其它4位伟大的地狱之王一起出现在世间。巴巴托斯的特殊能力是赋予召唤者通晓动物语言的能力，同时召唤者也因此能获得发现隐藏宝物的能力。　　

9.拜蒙 (Paimon) ：所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，位阶为王。统帅25个军团。称号是“主天使之王”，长着女性的脸和男性的姿态，戴着镶有宝石的王冠，骑着一匹单峰驼。他在科学、艺术、秘法方面造诣很深，而且能把这些知识在一瞬间授予人类。　　

10.帕尔 (Buer) ：所罗门王72柱魔神中排第10位的魔神，位阶统领。统帅50个军团。以类似于人类的头部为中心，左右生有蟾蜍头及猫头，身体及脚连为一体。再者，其声音嘶哑粗嘎。因为君临于东分，所以腓尼基和迦南被当作太阳之神而被崇拜。另外，据说帕尔带给人类知性、智能，也教导人类隐身术。

11.古辛 (Gusion) ：所罗门王72柱魔神中排第11位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。能将对魔法师抱持敌意之人，转成善意。对过去、现在和未来，他无所不知，并能揭露一切问题的结果和意义。他能让人们和谐相处，并维护友谊的荣誉和尊严。　　

12.西迪 (Sitri) ：所罗门王72柱魔神中排第12位的魔神，位阶贵公子，统帅60个军团。他豹头鸱翼，但是根据召唤者的请求也会变作绝世美人现身。他能让男女坠入爱河，欲火焚身，抵死缠绵。掌管情欲、热情。　　

13.布锐斯 (Beleth) ：所罗门王72柱魔神中排第13位的魔神，位阶为王，统帅85个军团。他骑着一匹白马，各种乐器在他身前不停的自动演奏。他能够让召唤者得到所有人，无论是男人还是女人的爱，直到召唤者满意为止。（原文中有一段非常那啥的召唤方式，现放到下面：布锐斯性格非常暴躁，如果想要他平静下来，必须让他手执一只橡木手杖，朝东南方走一个三角形，而不是圆形。为了日后能命令他，必须接着用契约和魔法指令来控制他。如果他不愿意走进三角形，你可以威胁他，在他面前展示你的契约和魔法阵，他就会屈服，遵照你的命令行事。但是，毕竟他是一个伟大的国王，你必须对他谦恭知礼，尊敬有加，在他面前，你必须一直在左手中指上戴着银戒，像对待一个真正的国王或王子那样的服侍他) 　　14.列拉金 (Leraje) ：所罗门王72柱魔神中排第14位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。他是一个手执长弓，腰悬箭袋，身穿绿衣的弓箭手。他会引发大战，挑起争斗，那些被他的箭射中的人，伤口将会发脓溃烂。　　15.艾利欧格 (Eligos) ：所罗门王72柱魔神中排15位的魔神，位阶公爵，统帅60个军团。手执长枪与旗帜以及一条蛇，他可以探知被隐藏的事物，并且左右着战士们的意志。　　16.桀派 (Zepar) ：所罗门王72柱魔神中排第16位的魔神，位阶公爵，统帅26个军团。身着红色衣甲，形象坚强。他主司男女之间爱情与婚育。　　

17.布提斯 (Botis) ：所罗门王72柱魔神中排第17位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅60个军团。他的一个形象是一条丑陋的毒蛇，在被魔术师召唤的情况下，他呈现人形，手执号角与刀剑。他可通晓古今，分辨敌友。

18.巴钦 (Bathin) ：所罗门王72柱魔神中排第18位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。其形象是一个骑在花色马上的蛇尾男人。他可以甄别药草与宝石，还可以将人进行远程传送。　　

19.塞列欧斯 (Sallos) ：所罗门王72柱魔神中排第19位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。头戴公爵之冠。他主管男女之间的恋爱关系。　　20.布松 (Purson) ：所罗门王72柱魔神中排第20位的魔神，位阶为王，统帅22个军团。他是一个手持毒蛇的骑熊美男。他可以发现被隐藏的事实与宝物，通晓古今，并且可以回答神学家关于混沌之初的问题。　　

21.莫拉格斯 (Marax) ：所罗门王72柱魔神中排第21位的魔神，位阶伯爵及统领，统帅22个军团。他的形象是一个人面的公牛。他的专长是天文学以及其他自然科学，它可以使人聪慧，而且同样可以甄别药草与宝石

22.因波斯（Ipos）：所罗门王72柱魔神中排第22位的魔神，位阶伯爵及贵公子，统帅36个军团。其形象是一个狮头鹅脚兔尾的天使。他可以赋予人机智与勇气。　　

23.艾尼(Aim)：所罗门王72柱魔神中排第23位的魔神，位阶公爵，统帅26个军团。其形象是一个三头男子，他的三个头分别是蛇头、前额有两颗咒文五芒星的男人的头、猫（或说小牛）的头，右手持火玉，坐骑是支全身都冒着红烟的地狱大蛇。常用火玉燃尽一切他见到的东西。他可以赋予人智慧，并可以发现隐藏的宝物。　　

24.纳贝里士 (Naberius) ：所罗门王72柱魔神中排第24位的魔神，位阶侯爵，统帅19个军团。形象是一个挥动翅膀的黑鹤，他擅长所有的艺术和科学，尤其精通修辞。　　

25.格莱杨拉波尔 (Glasya-Labolas) ：所罗门王72柱魔神中排第25位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅36个军团。他的形象是一个狗头的狮鹫兽。他是一个嗜血的艺术家，同时知晓科学，通晓古今，分辨敌友，并且可以使人隐身。　　

26.擘内 (Bune) ：所罗门王72柱魔神中排第26位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。他是一个长着狗头、人头与狮鹫头的三头龙，声音高亢悦耳。他喜好墓葬之地，常与自己的属下在墓地聚集。他可使人富有，令人聪颖雄辩，给人真知。　　

27.柏诺贝 (Ronove) ：所罗门王72柱魔神中排第27位的魔神，位阶侯爵及伯爵（此处的见鬼原文为：“大师伯爵”怀疑有误，可能为Great Duke 即大公，此位阶等同��贵公子），统帅19个军团。以一个怪物的形象示人，他擅长艺术与辩论。　　

28.贝列 (Berith) ：所罗门王72柱魔神中排第28位的魔神，位阶大公（此处和上一个有同样的问题），统帅26个军团。红甲金冠，胯下红马，声音嘹亮而尖锐。他通晓古今，擅长点金术。　　

29.亚斯塔禄 (Astaroth) ：所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。英国的传说也有提到他，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。　　

30.弗内乌斯 (Forneus) ：所罗门王72柱魔神中排第30位的魔神，位阶侯爵，统帅29个军团。他的形象如同一条大鱼。其工于言辞，也可使人精通辩论，同时他还可以使敌对双方成为朋友。　　

31.佛拉士 (Foras) ：所罗门王72柱魔神中排第31位的魔神，位阶统领，统帅29个军团。是一个强壮的男人的形象，他可以甄别药草与宝石，发现隐藏的宝物，教人逻辑与德行，他还可以使人隐身以及不死，可以复原失物。　　

32.阿斯莫德 (Asmodeus[或Asmoday]) ：所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，位阶为王，统帅72个军团。他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。　　

33.嘉波 (Gaap) ：所罗门王72柱魔神中排第33位的魔神，位阶统领及贵公子，统帅66个指令军团。他可以剥夺的人的知识，也可以使人睿智，他可以改变人的爱憎，解答人们关于过去与未来的问题，或将人传送到其他地方。　　

34.弗法 (Furfur) ：所罗门王72柱魔神中排第34位的魔神，位阶伯爵，统帅26个军团。他的形象是一只尾部带着火焰的雄鹿，声音沙哑，除非被迫，否则从来不说出事实。他可以控制男女之间爱情，还可以控制风雨雷电，还可以给予命令他的魔术师以真知。　　

35.马可西亚斯(Marchosias) ：所罗门王72柱魔神中排第35位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团，形象为狼身狮鹫翼蛇尾，可以从口中吐出火焰，在魔术师的命令下也可以显出人形。他直接受所罗门支配，在1200年后等待第七王座（此处具体内容不解，有待补完）的君王轮回。　　

36.斯托拉斯 (Stolas) ：所罗门王72柱魔神中排第36位的魔神，位阶贵公子，统帅26个军团。常出现的形象是一只大乌鸦，也有成人形出现的时候。这位魔神授人以天文学以及艺术，还可以甄别药草与宝石。　　

37.菲尼克斯 (Phenex) ：所罗门王72柱魔神中排第37位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。其形如凤凰，声似顽童，也可变为人形。其天性善良温和，是一名诗人，他同样期待1200年后的第七王座的君王轮回。　　

38.汉帕 (Halphas) ：所罗门王72柱魔神中排第38位的魔神，位阶伯爵，统帅26个军团。他的形象是一只鸽子，声音沙哑。专长为建立高塔城防，并驱使他人进行战斗。　　

39.玛帕 (Malphas) ：所罗门王72柱魔神中排第39位的魔神，位阶伯爵，统帅40个军团。以乌鸦的形象示人，也可以变为人形，声音沙哑。擅长是召唤者获悉敌人的想法。若向他献祭，他将会欣然接受，但是他会欺骗献祭者（此处有部分内容完全无法理解……待补完）　　

40.拉默 (Raum) ：所罗门王72柱魔神中排第40位的魔神，位阶伯爵，统帅30个军团。形象是一只乌鸦，如果收到召唤者的指令也可变成人的形象。可以从皇家宝库中偷盗出财宝并携带到指定的地方，还可以替召唤者摧毁敌人的城市，能够通晓古今，预言未来，也可以平抑仇敌之间的愤恨。　　

41.弗加洛 (Focalor) ：所罗门王72柱魔神中排第41位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。人身狮鹫翼。擅控制风与海的力量，经常掀翻战舰、溺毙水手，但不会做与召唤者的命令相抵触的事情，也在期待第七王座的君王轮回。　　

42.拜帕 (Vepar) ：所罗门王72柱魔神中排第42位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。貌如人鱼。可影响与航海相关的事物，还可以蛆虫之术杀害伤者。

43.斯伯纳克 (Sabnock) ：所罗门王72柱魔神中排第43位的魔神，位阶侯爵，统帅50个军团。是一名骑苍白色马匹的武装战士。专长为修建城防及给军队提供装备，或以蛆虫之术杀人。　　

44.沙克斯 (Shax) ：所罗门王72柱魔神中排第44位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。长期潜于水中，说话声细小而沙哑。可以剥夺人的七感，并盗窃王室的宝物。

45.拜恩 (Vine) ：所罗门王72柱魔神中排第45位的魔神，位阶为王及伯爵，统帅30个军团。形象是一个驾驭黑马的狮子。他可以洞察隐秘，通晓古今，亦可建立或破坏城市。

46.毕弗隆斯 (Bifrons) ：所罗门王72柱魔神中排第46位的魔神，位阶伯爵，统帅6个军团。状如怪兽，也可以人形存在。擅教人以占星、艺术、几何，可以甄别宝石、药草。癖好是移动尸体或点亮坟墓上的蜡烛。　　

47.化勒 (Uvall) ：所罗门王72柱魔神中排第47位的魔神，位阶公爵，统帅37个军团。原本的样子是一枝独峰驼，也可以人形示人。他可以使人获得女性青睐，本身还通晓古今，可预言未来，平抑仇恨。　　

48.哈加提 (Haagenti) ：所罗门王72柱魔神中排第48位的魔神，位阶统领，统帅33个军团。其形为生着鹫翼的公牛。可令人聪慧，有点石成金，化水为酒的能力。　　

49.克罗塞尔(Crocell) ：所罗门王72柱魔神中排第49位的魔神，位阶公爵，统帅48个军团。貌若天使。可以洞察隐秘，授人几何与艺术。（此处有部分内容完全无法理解……待补完）　　

50.富卡斯 (Furcas) ：所罗门王72柱魔神中排第50位的魔神，位阶骑士，统帅20个军团。是一名骑乘苍白马匹的长须有角老者，手执锋利的武器。专授人哲学、占星、修辞、逻辑以及艺术。　　

51.拜朗 (Balam) ：所罗门王72柱魔神中排第51位的魔神，位阶为王，统帅40个军团。有三个头颅，分别人头、公牛头以及公羊头，炎目蛇尾，骑乘着一头狂暴的熊，声音似马。通晓古今，可预言未来，使人聪慧，令人隐身。　　

52.安洛先 (Alloces) ：所罗门王72柱魔神中排第52位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。狮面金甲，皮肤为红色，闪着金光，坐下为一匹高大战马，声音如雷。看到安洛先眼睛的人们，都会从安洛先充满着火焰的眼中看到自己的死状，因此受到强烈的震荡而失明。通占星学、音乐、算数、天文、几何学、文法、修辞学和论理学等等各种文学。　　

53.该隐 (Cain) ：所罗门王72柱魔神中排第53位的魔神，位阶统领，统帅30个军团。一形态为鹅头的飞禽，也有持锋利宝剑的人型形象。可以使人听懂兽语，给人真知。曾位列天使。　　

54.毛莫(Murmur) ：所罗门王72柱魔神中排第54位的魔神，位阶公爵与伯爵，统帅30个军团。是一名头戴公爵之冠，胯下狮鹫的战士。其授人以哲学，可以回答召唤着有关死者魂灵的问题。　　

55.欧洛巴士 (Orobas) ：所罗门王72柱魔神中排第55位的魔神，位阶贵公子，统帅20个军团。一般为马的形象，在召唤者的命令下可以变成人型。可通宵古今，预言未来，平抑仇恨。　　

56.吉蒙里 (Gremory) ：所罗门王72柱魔神中排第56位的魔神，位阶公爵，（由于原文有缺失于是统帅军团数未知）。以一个美貌女子的形象示人，头戴公爵夫人的宝冠，骑着一匹骆驼。可通晓古今，预言未来，并可探知被隐匿的宝物的所在。　　

57.欧塞 (Ose) ：所罗门王72柱魔神中排第57位的魔神，位阶统领，统帅30个军团。常以豹形示人，也可化为人型。擅长授人科学，解答有关圣务或者隐匿的问题，还可将人变为其他形态。

58.阿米 (Amy) ：所罗门王72柱魔神中排第58位的魔神，位阶统领，统帅36个军团。为火焰之躯，或为人型。司掌占星术，掌握能与人交换人类生命力的法术。　　

59.欧利昂 (Orias) ：所罗门王72柱魔神中排第59位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象是一头骑在高大战马上的狮子，马尾为地狱之蛇的尾巴，右手中持有两条地狱之蛇。授人德行，深谙天动之律，助人时不分敌友。　　

60.瓦布拉 (Vapula) ：所罗门王72柱魔神中排第60位的魔神，为阶公爵，统帅36个军团。其型若狮鹫。授人百工之术，以及哲学科学。　　61.赛共 (Zagan) ：所罗门王72柱魔神中排第61位的魔神，位阶为王及统领，统帅33个军团。是一只生有狮鹫翼的公牛，也可变为人型。他能令人雄辩，还可化水为酒，点石成金，甚至可以让愚者茅塞顿开。

62.瓦拉克 (Volac) ：所罗门王72柱魔神中排第62位的魔神，位阶统领，统帅38个军团。形象是一个骑在双头龙上的儿童，其身上长有天使的翅膀。擅长给人真知，告知隐藏宝物的位置，也可以告诉召唤者在哪里可以看见地狱大蛇。　　

63.安朵斯 (Andras) ：所罗门王72柱魔神中排第63位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象是一个长着夜鸦头的天使，骑黑狼，手持锋利宝剑。专司铲除不和谐之事物。即使召唤者有违和谐，也会被其歼灭。　　

64.浩瑞士 (Haures) ：所罗门王72柱魔神中排第64位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。其一形态为豹，也有人的形态，其人形二目似火。其可通晓古今，预言未来，他会向召唤者讲述太初之事，圣灵之初，以及诸天使的堕落，他会受命消灭召唤者的敌人，但不会与其他魔神为敌。　　

65.安德雷安富 (Andrealphus) ：所罗门王72柱魔神中排第65位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。以孔雀之貌示人，可变成人的形状。能授与召唤者代数与几何的秘密，可以把人变为禽类。　　

66.锡蒙利 (Cimejes) ：所罗门王72柱魔神中排第66位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。形象是一名骑在强壮黑马上的英勇战士。他统率着全非洲的地狱魂灵。他可以教授召唤者语法、逻辑与修辞，可以找出被隐藏的物品与宝藏。　　

67.安度西亚 (Amdusias) ：所罗门王72柱魔神中排第67位的魔神，位阶公爵，统帅29个军团。本尊是一只独角兽，如果召唤者要求，也会幻化成人型。能根据召唤者的意愿暂时性的发出各种乐器的声音，或者弯曲树木。

68.贝利亚尔 (Belial) ：所罗门王72柱魔神中排第68位的魔神，位阶为王，统帅50个军团。形象是驾驶着一台烈火战车的两名美丽天使，声音动听，他在米勒迦等其他天使之前堕落。专职分辨真伪，辨明敌友。　　

69.单卡拉比 (Decarabia) ：所罗门王72柱魔神中排第69位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象为一颗五角星，也有人的相貌。擅长判别宝石或鸟类的品相，可以化为鸟形供召唤者驱使。　　

70.系尔 (Seere) ：所罗门王72柱魔神中排第70位的魔神，位阶贵公子，统帅26个军团，受东方之王的支配。本体是一名骑在有翼飞马上的俊美男子。其掌握事物运行之理，能在眨眼之间环绕世界，可以揭示小偷及其隐藏宝藏之所在，并且天赋异秉。　　

71.但他林 (Dantalion) ：所罗门王72柱魔神中排第71位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。他以各种不同的男女的形象出现，但是右手中必然拿着一本书。他向召唤者教授所有的艺术与科学，可以探知任何人的隐私，得知所有的的思想，并随意改变他们的思想，可以模拟任何人的形象，并且可以形成镜像　　

72.安杜马里 (Andromalius) ：所罗门王72柱魔神中排第72位的魔神，位阶侯爵，统帅26个军团。常以手中持有一条地狱大蛇的男子形象出现。他的能力与窃盗关系密切，拥有发现一切邪恶和不良交易，察明小偷及其同伙真面目，取回被窃之物之力。

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北京爆发第二波疫情，公安在新发地批发市场严防把守（图：美联社）

【希望之声2020年6月29日】（希望之声记者楚云珒综合报导）今年6月11日，北京官方宣称50多天新增“零确诊”破功，截至28日通报指有318人染疫，几乎都来自新发地农贸市场。尽管官方29日通报染疫人数已降至个位数，但由于此次病毒来源依旧不明，加上病毒株的传染性更强，民众仍担忧北京疫情是否会卷土重来。前美国沃尔特•里德陆军研究所病毒专家林晓旭博士对美媒表示，目前北京疫情比官方说法要严重，而北京也没有从之前的疫情中得到教训仍在隐瞒疫情。他也认为，这次疫情未必是秋冬季的第二次浪潮提前袭来，不过还是要做好充分准备，绝对不能马虎。

北京新发地市场6月11日开始爆发群聚性感染，并迅速传播至河北、浙江、辽宁、四川、天津等省市。距离北京约150公里的安新县已被“完全封闭和控制”，与今年武汉市疫情流行时采取的严格措施相同。该县实行的强硬封城措施引发关注，中共官媒报导，该县发现了约12例中共病毒感染，其中11例与新发地有关，但是外界质疑官方通报数字的真实性。

对于此次疫情的情况，因解读疫情而被人熟知的上海华山医院感染科主任张文宏也感到不太乐观。他日前在微博表示，北京这波疫情有好消息也有坏消息。好消息是所有病例都与新发地农产品批发市场有关，没有看到无传播途径的病例，说明防控处于疾病扩散的早期；坏消息就是“新发地市场的吞吐量惊人，后续是否会出现新的爆发点现在还不可知”。

此次病毒源头至今未知，新发地市场负责人一开始称，在三文鱼刀板上验出肺炎病毒，肯定源头是外地或外国，导致北京主要超商企业连夜下架三文鱼。不过外界认为官方这次甩锅给三文鱼的手段并不高明。

前美国沃尔特•里德陆军研究所病毒专家林晓旭博士对美国之音表示，三文鱼是无辜的替罪羊，三文鱼通常可能造成肠胃道疾病，不会引起呼吸道疾病，而且检测的结果是案板上有新冠病毒，而不是三文鱼本身，表明病毒来自商贩和操作人员。

疫情比官方说的严重

北京疫情爆发后，中共官媒报导称，湖北、江苏、山东、河南、浙江等省派出医护人员援助北京。其中武汉医疗队由6家大型3甲医院的70多名医护组成，多名检验科专家携带检测仪进京，支援北京医院。该消息发出后，一些舆论质疑，北京今年支援武汉时已经有充分经验应对疫情，且北京是全国医护以及医疗资源最丰富的城市，如果只是官方所说的300多人感染，为什么还要派人增援武汉，北京难道连检测仪器都不够吗？

林晓旭认为，北京感染人数和范围绝对比政府公布的严重得多，他说，就像是湖北华南海鲜市场一样，实际上武汉绝对不止这样一个地点，北京很可能已经存在社区传播。

他说：“相信北京也是有很多地方，只是现在被捂着，他没有报出来。但是我们从政府调控疫情防控的等级，进入战时状态等等，你知道肯定北京很多的小区，很多的地方，已经有相当多的社区传染的病例，只是政府不让你把所有的数据统计出来对外公布。真实情况民众不能得知的话，这个只会给防疫带来更大的困难，会有更多的人会被无辜地感染到，本来可以避免的情况也是会更加严重。”

他说，北京一直压着这件事情，拖了那么久，东北、内蒙等地其实早一两个月就有很多案例了，甚至湖北周边和北京周边也有这样的案例，那这些人员在流动的过程中，都有可能传播开来。所以情况应该是相当严峻的一件事情，所以才会从湖北调医生去北京。

当局不吸取教训继续掩盖疫情

林晓旭警告说，北京不但没有从武汉的疫情中吸取了教训，很可能反而吸取了反面的教训，反而是更加严密地控制舆论，控制这些吹哨人，所以北京的实际情况更难让外界知道。

北京官方至今仍无法确认这波疫情的病毒感染源头，而且连日来，有多名病患的行动轨迹和接触史，都初步发现和新发地批发市场无关。北京市疾控中心一位研究员（杨鹏）在接受央视采访时表示，这次引发北京疫情的病毒经全基因组测序判定是从欧洲方向来。

林晓旭指出，应该把基因测序的结果传到国际权威机构进行分析，这样才能得出有效的结果。因为基因测序有很多模型，包括基因代码层、蛋白质层，或者混合型测序等等，目前中国的结论缺乏严谨性和可信性。林晓旭指出，从1月底以来，获得中国官方允许从事病毒分离和测序的研究机构越来越少，上传到基因bank等数据库的来自中国的病毒基因序列越来越少，这种政治压倒科学的做法，不利于全球掌握疫情。

北京疫情病毒发生D614G基因突变林晓旭：感染能力更强

中国疾控中心病毒病所研究人员发现北京爆发3组序列病毒样本均存在D614G基因突变。具有D614G突变的毒株于2月初开始在欧洲传播，到5月成为世界范围内的主流毒株，在欧洲和北美占近70％的测序样本。在印度，巴西、伊朗等地均有发现。

据CNN等美媒报导，冠状病毒为犹如海胆的球体，表面有一堆刺突，这些刺突助病毒更容易入侵人体细胞，令人染疫，而带有D614G基因变异的病毒，刺突会大幅增加，传染力随之激增。斯克里普斯研究所(Scripps Research Institute)佛罗里达州分部的人员，经过多项实验，发现带有名为“D614G”基因突变的病毒，比原先在武汉流行的病毒，表面刺突数目多4至5倍。至于该突变会否加重患者病情、致命性会否增加，暂仍未能确定。报导还称，美国及拉丁美洲的疫情特别严重，可能正是由上述基因变异而起。

新浪网日前引述上海复旦大学专家称，近日北京的病例，“如果真是欧洲毒株的变种，且发生了一样的变异(D614G)，这或许能解释，北京这一波疫情为何如此凶猛”。

林晓旭表示，D614G突变会增加患者的病毒载量和死亡风险。目前看来，病毒有更强的适应力，带来更强的感染力。

至于北京疫情复燃是不是第二波高峰提前到来？林晓旭说，现在还很难说，但是从北京现在应对疫情的情况来看，即使不是一个特别大的高峰，也说明疫情严峻，不然不至于用战时状态的防疫手段，也不至于把这么多小区都封闭起来。这次疫情未必是秋冬季的第二次浪潮提前袭来，不过还是要做好充分准备，绝对不能马虎。

本文章或节目经希望之声编辑制作，转载请注明希望之声并包含原文标题及链接。

杨宁：顶尖病毒学家染疫治愈仍受煎熬原因明显(图)

美华裔病毒学家神秘被杀

美国华裔病毒学者家中遇害华人朋友行凶后自杀

美媒：匹兹堡大学一华裔新冠病毒学者遭枪击身亡

德国病毒学家谴责冠病非自然起源的阴谋论

安卓翻墙APP、Windows翻墙:ChromeGo AD：搬瓦工官方翻墙服务Just My Socks，不怕被墙

原文链接：病毒学专家：北京疫情比通报的严重官方还在隐瞒

原文链接：病毒学专家：北京疫情比通报的严重官方还在隐瞒 - 新闻评论

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杨振宁1971年美国演讲赞扬文革：美国应该向中国学习 | 短史记

杨振宁 2017-02-23

我对中华人民共和国的印象

1971年9月21日在美国纽约州立大学石溪分校的演讲

一、演讲正文

谢谢各位。

有人提醒我今晚会有很多听众。但我还是料不到这么挤迫。几分钟前，我提议应付挤迫的最好办法就是宣布把我的演讲改为物理学演讲。（笑声）好了，笑话说完了。让我说一句。这次美国人民方面，对我到中华人民共和国旅行，所表示的强烈兴趣，正显示出了两国人民之间有一种真诚的希望和需要彼此互相了解。

在我开始谈到中国的现况之前，我首先要报道一下我这次旅行的目的和程序。在四月中，我知道父亲因病重入院留医的消息，（其实他在三月时已曾一度失去了知觉，现在仍在上海医院里，）同时间，美国国务院又宣布解除那二十年来对中美来往的封锁，于是我就想：为什么我不借此机会回去探亲呢？而且还可以了解我曾在那里度过了二十三年的、久别了的中国的今天的真实状况。

旅行中国的四个星期中，我在上海与北京分别逗留了约两个星期。

有一天，我还到过离上海三至四百哩的合肥，我在那里诞生并且曾经度过六年的童年时光。此外有一天我还到过一个叫“大寨”的著名模范人民公社，我很想了解今日中国如何解决农业问题。在北京和上海，我分别参观了三间大学，就是上海复旦大学、北京清华大学和北京大学。我还有机会参观了中国科学院的三间研究机构，那是生物化学研究所、生理学研究所及核物理研究院，前两者在上海，后者则在北京。

有一天我问及我在北京的接待人，我在三十年代就读的母校，崇德中学是否仍在。他们回去查问了一下，第二天便告诉我：这学校仍然存在，不过现在改称北京第三十一中学，于是安排了给我去参观一天。

我发觉今天的中国是完全地改变了，和二十六年前我所认识的中国已完全不同。

而这也就是我今天晚上想报道的事。

在我还没有分别指出这些大变动之前，我想归纳一下我所见到的变化，最重要的一点，也是最值得中国人自豪的一点，就是：“精神”。

用四个星期的时间来访问阔别了二十六年的中国，经验是多方面的。在这里我希望尽量报道在中国各方面的体验，好让你们也分享我经历过和看到过的每一件事物。但是在这样的一个“线性的”演讲中，是很难办到的。

对于在座的大学生来说，先从教育和研究方面谈起似乎是最适合的。我在前面谈到的第三十一中学，位于北京市中心，以前是一所男生寄宿学校，现在学生增加到一千六百人，等于原来数目的四倍了。

我最感兴趣的，并且也是跟这里的大学有戏剧性的不同的，就是文化大革命后的教育观念。

文化大革命是在六六年中期开始的，到一九七〇年已大致上成功结束。一种新的革命观念正在和教育制度结合起来。

文化大革命不但改变了政治，甚至改变了国家其他各方面的行政。

我从第三十一中学及几间大学的学校当局和教育革命小组成员的口中知悉：在影响教育制度方面，文化大革命的三大原则是：

一，教育群众为全中国人民服务，而不是训练特权阶级为他们自私的目的而工作。二，理论与实践相结合，三番四次申明哲学的新方法是废除旧传统的刻板的教育方式。三，学生决不能用蛀书虫方法学习，而提倡用一种有创造性的与最实际的方法来学习。要对学习内容产生热情，要落实这点。

例如，许多小学与中学都同一些小工厂挂钩。而学生们就在工厂里实习。我曾看见有许多八年级的学生在替一间汽车厂整顿数以哩计的电线，那车厂提出了规格要求。那些孩子已在这里工作了三天，他们对工作很热情，而且还发明了很多扎线的新方法。以增加工作效率。

在另一间工厂，一些学生用最原始的方法制造照相机，他们用实验室里的镜头及一些木板制造，又利用这架照相机摄制了一个印刷电路团，而按此制成了线路板。显然地，他们大都表现出热烈而兴奋的学习工作精神。我曾经问过他们的课程制度，知道有八个月在学校上课，一个月在工厂里，另一个月在北京附近的农场里，还有两个月便是假期。

这些新的教学方法，在中学和大学里一起实行着。例如清华大学，重访这间大学对我特别有意义，因为我父亲是那里的教授，而我也在这大学里长大，所以我对校园中的一切，甚至是一草一木都非常熟悉。现在校园扩大得多了、而且建筑物也增加了很多，这些新增的建筑物全部都是在五十年代及六十年代初期建成的，在一九六六年至一九六八年的文化大革命期间，这所大学曾经历过一个大动乱。

我感到惊奇的是我看见人们谈到文化大革命时都似乎毫不紧张，而且表现得很轻松。

事实上，他们还乐意以此为话题。因此，我也觉得文革已成过去了。文革对于清华大学本身也有很大影响，事实上，大家熟悉的红卫兵就是在这所大学里诞生的。在一九六六年五月二十九日，一群清华大学附中的学生在会议后决定自称为红卫兵。

他们那时的主要目标是为了要消除没有依照毛主席路线办事的高层政治官僚。这种思想和行动很快传遍了整个中国。

在一九六六年十二月，到处都出现了红卫兵。在清华大学，红卫兵占据了学校的行政部门，跟着其中产生两个派系，引起了很多混乱，彼此发生争执。而且一些青年继续地占据校中楼宇，甚至产生械斗，因此学校里的物件曾遭毁坏。他们指给我看一处屋顶，在红卫兵用自制武器互相打架时遭捣毁，至今仍未重建。在一九六八年初，他们都感到有些混乱，有些学生离开学校，剩下数百名最热心的学生还逗留在占据的校舍中，他们每天都打架。（笑声）

在一九六七年七月，当外边已解决了党领导问题后，三万个工人开始开进清华园，他们不携带武器，只带来两句口号，用中国话来说，就是：“打不还手，骂不还口。”（译注：杨氏讲时先用中文，后用英文译意。）这庞大的人群包围了校舍。学生开火，有五个工人牺牲，七百人受伤。但工人还是不采用武力还击。结果这些学生见到工人的人数实在太多，在第二天就投降了。

这两派的学生领导人现在仍在校内，其中两个微笑的小伙子，我还给他们拍了照，只可惜照片给这里附近的一间照相店丢失了。我很生气，不过我还没有要求他们赔偿。（笑声）

我要举一个在大学里关于理论联系实践的例子，就是我在四十年代初期的一位同学。黄昆教授，他在理论固体物理学方面有专门的研究，在英国曾与密士·邦（Max Born）在一起，他现在是北京大学的一位物理学教授。

他告诉我，他大部分的时间在离校园不远的半导体工厂里工作，他说在那里学到很多东西，因为在以前，对他来说，一件半导体元件只是纸上作业，现在能观察这些东西的制造过程，这对于指导工厂里的学生和工余的工人们认识这些元件的原理，都是很有用处的。

教育上另外一个重要方面是学校的招生制度。

要是认为这里的美国学校的招生制度，算是革命性的话，那么他们就更应去中国学习。

中国的教育制度是十年制的，前五年是小学，后五年是中学，孩子们在七岁左右入学，比美国的孩子迟了一年，在十七岁左右中学毕业，毕业后就被分派到各个工厂或农村工作。他们也可以自愿参加解放军。使我起先感到奇怪的是，这也是极大部分人的第一选择。但解放军只能容纳很少人，而且服役只有三年，三年后就要让位给新人，因此很少人能参加解放军。那些不能投入解放军的青年，便会在农村或工厂中工作。

经过两、三年工作后，若被认为适合，就会被同一公社的社员和行政人员选派到大学去读书。

这样的竞争也很激烈，因为中国现在有七万个公社，假如每个派出一个学生，那么，大学里就会有七万个学生。

我问大学里的教授，关于这方面的实行情况，他告诉我现在其中还有很大的困难，因为过去他们从未处理过这一类的学生。

经过讨论后，我深切地感觉到用这种形式选择出来的学生中绝大多数具有非常良好的求学动机，而我也相信他们一般智力程度和以前任何旧制度下的学生一样的好。

由于这些学生的学识背景很不同，因此带来许多教学上的困难。教授们要不断地重新编写课本和学习新方法来适应学生的需要，并绝常注意理论和实际的紧密配合。

正如我前时提过，我访问了三间研究机构，在核物理研究所里，他们给我看过一些朴实的仪器，有一座范德格拉夫静电加速器（Van de Graaff generator），一座回旋加速器，和一座核子反应堆。这些都是五十年代时在苏联帮助下建造的，显然这些仪器都并不怎么先进。

他们告诉我在文化大革命的高潮时，科学研究工作曾停顿了至少两年，近来才重新开始。

在好几次同他们的谈话中，我得到两项结论。一、中国科学家一直都很有信心地工作，无论他们决定造些什么加速器，他们都有能力制造？二、中国科学家正热烈地讨论着应该造些什么加速器。从他们问及我关于制造一座重离子加速器的事情看来，我猜他们正在建造这一种。

有人问我想不想看看用针刺麻醉来动手术的情形，我说好的。于是有一天早上我就被带到北京北部的第三医学院去参观了四个手术。最复杂的是替一个年约二十五至三十岁的年青妇人从腹部除去肿瘤。手术长达九十分钟。

针灸是中国自古以来的一种医学，但在十五年前才有医生发现用针灸来麻醉可产生最大的效果。起先一些医生认为：针灸可以镇痛，为什么不能用来作手术麻醉呢？他们开始尝试将针灸用于简单的手术上，例如扁桃腺的割除等，结果非常成功。此后他们就以针灸来代替以往的麻醉方法。

现在针刺麻醉正普遍地施行在一切手术上，甚至长达六至八个小时的脑手术，也可用针麻而顺利成功。

所谓“针刺麻醉”，是这样的。先让病人躺在手术床上，用针刺在身体的特别位置，针头深入约为两公分，针尾与一电极相接，另一电极则放在病人背部，然后接上一副用电池发动的电力脉冲波产生器。这副机器产生锯齿形脉冲电流，电力在十二至十五伏特间，频率约为每分钟一百至一百五十周波。我同时又见到病人的脚趾也正以同样的频率颤动。（笑声）通电后大约二十分钟，假如顺利的话，手术可以开始进行了。

我曾问他们，针刺位置要求的准确性如何，他们的答复是大约在几个毫米左右。

当时，我看见针插在那妇人的小腿上，医生问她：有没有一种特殊的感觉？她说有。有没有从小腿蔓延到脚趾？她说有。有没有向上蔓延到大腿去？她说有。我问医生：一旦她说没有，你们怎办？（笑声）他们的答复是：在传统针灸学上，这样便是“得不到气”（Connected），为了要达到得气，我们会将电力的频率改变一下，或在更多的情形下转移针灸的位置约数毫米。二十分钟后，医生们认为病人已准备好了，我问他们怎么知道二十分钟就已经足够，他们说：“因为我们已替四十万个病人施过手术了。”（掌声及笑声）

在割开她的肚皮时，我正在跟病人谈话，病人的脸上连一点异样的神色也没有，所以我知道她是没有感到痛苦的。我问她有些什么感觉，她说她只觉得有些东西似乎在触动她的胃部，但并不觉得痛。

后来我在上海生理研究院问好几位医生有关针刺麻醉的理论如何，他们告诉我，痛苦是由于神经细胞上传进电波的结果，因此想到了两种电波互相干扰的理论，一种是来自电极，另一种是来自割切的伤口。在猫的身上试验的结果，说明这理论可能是正确的。但他们仍未有打算公开这理论。

四十万病人是一个庞大数目，因此医生们很有信心和容易知道针刺麻醉对哪些手术最成功，对哪些手术没有那么成功。他告诉我，一般来说，施头部的手术效率最高，而对胃部手术效率最低，总的效率大概是百分之九十。假如遇到针刺麻醉无效时，他们当然会替病人注射麻醉针。

关于中国采用针刺麻醉的方法。在医学上有三大原因：

（一）对医生或护士们而言，针灸比平常的麻醉方法易学，因为一旦学懂了几种针灸的施用位置后，其余的就很简单了。

（二）病人在手术后，把针拔去，对病人方面没有任何不良的反应。

（三）因此据统计，病人能迅速复原。

有人告诉我，卫生部认为针刺麻醉的理论研究将是明年的一个大课题。

除了针灸外，第二个大课题便是节育问题。由于中国人口多，节育的研究是必须解决的问题之一。节育用品广泛地为中国人民采用着。中国的医生教导人民采用药丸，除了二十二天生效的一种外，还有一种是每月只服一次的。当生物化学研究所的人问我，国外是否有更新的避孕方法时。很可惜，我未能提供更好的方法。（笑声）

在医学的某些领域上，今天的中国明显地是比其他国家更进步的，其中之一便是堕胎的方法。

例如外国所普遍使用的真空吮吸法，原是首先在上海使用的。我在上海的一间妇科医院里问一位女护士，他们有些什么困难。她告诉我，他们所处理的大多数是堕胎手术。不过，他们还在继续研究新方法，在这方面他们都充满信心。

在必要时。怀了六个月身孕的妇女也可以安全堕胎。

当我问及成功率时，她想了一会儿，然后说，直到现在，还未有一个母亲在施手术时遇到严重困难的。

此外，值得中国医生骄傲的是他们能够用新的植皮方法把严重烧伤的人救活过来。以往的观念，若一个人有三分一的皮肤被烧伤，他就会由于细菌感染而必然死亡。但今日中国已有了精巧的解救方法。有一个实际例子是医生救活了一个有百分之九十皮肤被烧去的人。他们向我讲述了那种植皮方法。因时间关系，我们不打算在这里详细讨论。

还有，中国亦发展了断肢接驳方法，这些病例数年前也曾在报上提过。但现在这方法已发展到：若有人断了一只手，那么只要把断手藏在冰箱里，二十四小时内替这个人动手术，只要位置妥当，正确地接上动脉，那个人的手就会回复原状。

我到过大寨，你们大概都知道，那是山西省的一个典型农村。也访问过五七干校，一个位在北京北面二十哩较小的农场。那里的人主要是种植农产品，并在冬季农闲时盖搭房屋。一句最流行的口号是：“自力更生”。例如那里所有的房屋都是该校的成员建的。

在那里的学生有银行职员、教师、北京卫生部的职员等。他们轮流在那里住上一月、两月或半年不等。

他们告诉我，自从来这里工作后，才发觉农务是一连串的斗争。当那些庄稼生长时，便会遇上昆虫及天然灾害的危险。所以，在收获时，他们就感到份外愉快。他们还很熟练地向我背诵了一连串数字，如他们本社的、郊社的、全国的以及全世界近数年来的亩产量，就像在这里的人谈论股票行情一样。

大寨的故事是家传户晓的。它位于山西最干旱的地方。由古代直至近代都屡受水灾、旱灾等损害，人们经常过着艰苦的生活。我还记得在二十年代，当我还是一个小孩子的时候，就听到过山西的一场大旱灾，据估计，当时死了五百万人。

现在的中国是不会再有河流泛滥出现，在这村里，人们不住窑洞而改住石屋和砖屋。他们很骄傲地告诉我怎样用原始的但很有效的电动吊车搬运石块上山。

使人叹服的是在这四百二十人的村子里，他们的田在亩产方面竟比以前附近的村落多两倍。当我问他们成功的妙方时，他们说这全靠有毛主席思想的正确领导，因此他们才能做正确的事。

今天中国普遍的生活条件依然很低，但最低限度不会感到粮食缺乏。农村和城市都是这样。不仅是米及面粉不缺乏，蔬菜及水菓也是极多的。

当我在北京、上海、合肥等地的街上行走时，我看到这现象。价钱方面也很便宜。我还留意学生们、工人们及农民们吃些什么。我曾经同大学生们一起吃饭。

在上海，我还在一间柴油机厂与工人们吃饭，我觉得那里的伙食比我们这里学生食堂的伙食还好一些。（笑声和掌声）

后来我知道那些食物好吃的一些原因。

其实在中国很多方面都朝这重要的一点走去，就是现在全国的每一个人做事都以“为人民服务”为基本原则。如果厨师们煮的食物不好吃，就不是“为人民服务”，就会受到大众的批评。（笑声）因此他们必须为人民尽力服务。

在中国，棉布供应仍然是不甚充足的，但人造纤维则不会缺少。因此棉布是定量供应的。

短缺的情形不严重，但总之也得要布证才可购买。

在中国的许多地方，在七八月间我看见男子们穿白衬衫和深色裤，许多妇女穿白色衬衫和长裤或裙子。在上海大约百分之三十妇女穿裙子，穿裙子的妇女中，大约百分之三十是有图案和颜色的。西方人经常说中国人“单调”，因为他们穿得“单调”。我想夏天不会那么显著，冬天可能是颜色深一点。他们会穿蓝色或灰色的厚棉衣。

至于住屋问题，比较起欧美和日本，这是中国最大的问题，普通房子就没有那么多的地方，在大寨我参观了一些房屋，它们大都有两个大房间，一间用来烧饭和进食，另一间作为厅和卧室，都是很整洁适当的，而且都很朴素。他们说房屋方面的供应还未足够。

但我有一个印象，中国政府和极大部分的中国人民决定，这些困难应等到中国工业发展较为优良时，才会解决。

另一件值得自豪的事情，就是中国在农产品方面现在已能做到前所未有的自给自足了。

事实上中国也输出粮食。中国向澳洲及加拿大购买小麦，这是事实，但这只因为中国也输出大量稻米来换取外汇。

中国政府和农民很有信心地认为粮食的增产在短期内会很迅速。

当我接触到许多农民和谈起耕种的时候，他们向我指点着各种不同的上地上的农作物，都被小心地插上分类标签，以此来试验哪一种植物最能适应哪一种土壤。这使我很感动。我将他们敏锐的观察力同二十六年前的农民相比较。以前的农民承受了数千年的传统，他们往往认为他们的祖先是贫穷、挨饿的，但他们却仍然会因循着祖先的旧路走去。

相比之下，我们可以见现在的中国农民在思想上和精神上的转变是何等的巨大。

今天中国的工业生产比美国要低。在同周恩来总理的谈话中，我知道中国工业在一九七〇年的生产总值大约是九百亿美元，而中国的人口则是美国的三倍半。他们向我指出，在过去的十二年内 —— 即整个六十年代 —— 中国的工业进步并不十分突出。

但值得自豪的，就是从前很多靠外国进口的工业制品，自六十年代起中国却能够迅速地做到完全自给自足。他们说还这可要感谢赫鲁晓夫呢，（笑声）在六十年代，中国工业的成就是能够出产各种不同种类和精细的制成品。由于这一点，我深信他们能制造任何类型的加速器。

也许我应该谈一谈那本小红书。（笑声）首先，很明显地，这本小红书已不再被人展示，作为形式上的强调表现。事实上，我唯一见到人们公开拿着小红书的场合，就是在每次演完剧，当全部演员从幕后出来接受观众的鼓掌和说“再会”的时候，这时候演员的手里都拿着这本小红书。

我在去中国之前曾读过这本书，我相信你们如果读过，也会和我的感觉一样，觉得它里面只是些简单的和很普通的话罢了。

然而在中国生活了四个星期后，我才发觉自己先前的想法是完全错误的。因为在这本书里面所写的语句虽然普通，它的实际意义对中国人来说却是非常深远的。

在今日的中国，从国家政策，到学校制度，以至个人的行为表现，都从这本书里面得到指导。难怪中国人民都说毛泽东主席是大海航行上的舵手。

举一个例子，我有好几次提到“为人民服务”已成为全中国人民生活的主调。这句话不但出现在小红书中，在中国许多地方也都可以看到。

比如在北京长安街有个叫中南海的地方，据报导毛主席是住在那一区的一所有围墙的房子里。

在中南海入口处有一幅大墙，相当于一幅门帘，这是北京建筑的特色，就在这幅全红色的大墙上面也可以看到由毛主席亲笔题的“为人民服务”这几个大字。

到中国几天后，我就体会到这句话的巨大意义。因为这句话不但是同事们每天谈论的主题，而且也是他们每个人每天不论在公共场所或私下里用来批评自己以及批评别人的生活和工作的标准。

有一种流行想法，以为生活在强调“为人民服务” 的气氛下，一定使人成为奴隶，不能笑，心情一定不会是轻松愉快的。我自己也是存着这种想法进入中国的。后来，我发觉这种想法是完全错误的。

有一次我去参观我故乡合肥的一间纺纱厂，厂内有一万二千工人，当时引导我参观的是厂的革命委员会副主任，他应当算是全厂最高第一负责人了。但当我提出问题时，十多个围着我们的工人都一齐争着开口回答，这时候，一种既轻松又愉快的心情使我感到奇怪。

后来在晚上我分析一下自己：为什么会感到奇怪？我发觉自己以前的想法是：中国的制度强调人民的工作和自我牺牲，这样生活会很紧张。现在我了解到这种想法是不真实的。

我又问自己：为什么不真实？我不是一个研究社会学相历史学的人，又不是研究政治的，所以得不到正确的答案。但部分原因可能是由于现在中国政府在制订政策时，很能注意到中国的过去传统。中国数千年的文化，产生了固有的传统，这不是已成过去，而是仍然存在的。

我认为 —— 这可能是我片面的了解 —— 中国的领袖懂得怎样引导人民的力量和一切活动去为中国人民谋幸福。

让我再举两个例子。人们也用很美丽的书法把小红书的其他一些句子写在墙壁上，其中一句是：“中国应当对于人类有较大的贡献”。如果你去参观医院、大学或任何研究机构，也都可以看到这样的一个标语。

另一句话正恰当地说出了今日中国的外交政策，那句话是：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。（译者��：杨氏先用中文说，后又自己译成英文。）据赖斯顿的报导，中国总理周恩来很关心将来亚洲的军事力量的均势，他很注意：一，日本的军力，二，美国对日本的扶植。

我曾被邀请、而我自己也想去看两部日本电影。一部是描述日本与俄国在一九〇五年所发生的大海战的，另一部是第二次世界大战日本与美国的海战片。这两部电影有许多地方都明显地表示出：在日本，有一撮人对建造海军大感兴趣，这可能是一个自然的倾向，但使我吃惊的是，在其中的一部电影中，有一个日本将军说：“满洲（即中国东北三省）是日本的生命线”。这句话没有受到处理，依然留在那里，这句话就好比 —— 幸而没有这样一部德国电影 —— 今天的德国人不加注释地说：“捷克是德国的一部分”，其含意是相同的。完全可以理解，中国人对这些事都极端敏感，我希望各国领袖们都能对此加以小心处理。

也许我应该结束我的演讲，给你们看看我的幻灯片了。我拍了成百张的幻灯片，但在这里我只预备了二十五张给你们看。

在我结束以前，我想总结一下我所得到关于中国人的精神的印象。在我居住的旅馆房间内，挂有毛主席写的一首诗。在日夕相对的两个星期当中，我对其中的两行特别欣赏。这大概是因为我认为这两行正集中表现了今日中国人民在政治形态上表现出来的雄心和期望。

我的译文肯定是很差的，尤其是中文诗与英文诗在音韵方面和抑扬顿挫方面的分别，使中文诗的气势很难用其他语言表现出来。但我也愿意试试。这两句诗是：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，意思是：“Aspiring to heroic goals sacrifices we dare make. Creating a bright new world , stars, moon and sun will order changed. ”谢谢大家！（热烈鼓掌）

二、杨振宁介绍他在中国所拍摄的幻灯片

△这是早上六点钟北京近郊的一条街道，有许多男女骑着自行车上班。有人告诉我，北京有一百五十万架自行车。

△我的家乡合肥街道的一个角落。我还记得这个角落 —— 一个中世纪式的地方，有许多小铺子。

△这是北京第三十一中学，我曾在这课室里念第八班。

△这个女学生正在运用校办工厂的小刨床。

△这一班正在上英文课。中国强调，没有任何行动和任何读物是不带政治性的，因此我们看到他们的课本里有很多政治性文章。

△这是我曾提过的那一家在合肥的纺纱厂，里面有工人一万二千名。我还记得，当我还是小孩的时候，全市甚至连电力也没有呢。

△北京的大街。左边的是人民大会堂，不同地区及职业的代表在里边开人民代表大会。它能容纳一万名代表。

△上海黄浦江一景。

△在北京，一些男孩子用黏胶捕蝉。我问他们怎样处理那些蝉，他们答不出来。（笑声）

△这是北京的一间回教食物店，现在北京已没有回教庙宇，但仍有人守着回教的斋戒。

△这是一所幼儿院。我对一个保姆说：“替小孩拍一张行吗？”她说：“行！行！”孩子们争着走过来对我说：“替我拍一张！”“替我拍一张。”（笑声）

△这是大寨的一所小学。那里的学生每天都要从事一小时劳动。这些女孩子挑着石块，这些石块是用来制石灰盖房子的，背景的房子都是那四百个农民在冬天建的。

△中国军队招收青年男女，这是两个在军队里的女孩子。

△上海的一个女护士。

△背后是故宫，正宫后边是煤山，三百年前明朝最后一个皇帝在这里自杀。

△故宫后院是一个博物馆。这博物馆常常挤满了人。我的向导告诉我，在星期天，通常有三万人前来参观。

△这是博物馆的一角，自一九五八年，他们不断地把它修建，你们可以看见有一边已经改建了，另一边则仍然保持原状。

△外国谣传在文化大革命期间，过激的红卫兵破坏了很多古物及建筑物。我猜中国政府为了要表示这种说法的不正确，很自豪地展示了在文化大革命期间出土的古物。

△这是一件很有价值的古物，名为金缕玉衣（译注：杨氏用中文讲这四个字，后又自己译成英文），在很早的历史上就有记载，但在两年前才有人见过它。它是在离北京不远的地方发现的。这件衣服是由金和玉编织成，包裹着公元前两世纪的一个藩王和他的妻子。当时他们以为如果有了这些金缕玉衣，尸体就不会腐烂。但我们发觉他们已片体不存了。（笑声）

△这是一幅颐和园的美丽风景。

△这里的一个女病人左右腿上各扎着三根针，你们还可以看到那些电极。我也买了一些这样的针，但收拾行李时忘记了带，我已请母亲给我寄来。

△这是施手术时的情形，他们用一张布屏遮着，使病人看不见手术的进行。

△如果你在北京的大街上走，你会看到这样的北京填鸭馆子。他们是把菜单挂出来的。附带说一句，赖斯顿被施手术时所住的医院，离这馆子很近。（笑声）

△大家都知道，中国有七亿人口，而这七亿人口中有百分之七十是农民。我最感满足的就是给这位农民拍了这样一张照片。在他的脸上，我们可以想象得出他有无穷的工作能力，毫无苦楚的表情，活跃，沉实，刚毅，就是这些质素造成一个永恒的中国。谢谢大家！（热烈的掌声）

三、杨振宁回答听众的提问

问：

在中国，男人和女人的关系是怎样？女人是不是和男人做同样的工作？假如你曾注意到的话，那么在家庭里工作的分配情形如何？_

答：

问题是问我所观察到在中国的男女地位是怎样，尤其是有关于他们怎样参加工作方面。

我个人认为，与其他社会比较，这里（美国）妇女解放运动提出的所有要求，中国现在的社会已差不多全部实现了。（笑声）

但是，男女仍不是完全平等的。例如：在公社里，每一个社员都会得到起码的口粮，除此以外，每人还可得到一些钱。公社向政府出售余粮及生产品，得到的钱，除留下一部分基金作建设农村之用外，余下的便分给社员们。每人所应得的数目是由以下方法解决的：每人先自己提出工作的所值是多少，最后的数目则由大众评议所决定，这个制度称为“自报公议”。（译注：这里杨氏讲中文）根据这个制度，男性比女性收入多。（笑声）

但是根据我所读过的《毛主席对斯诺的谈话》，其中有说及毛主席认为这不是一个公正的制度，他相信最后一定会采取对妇女有利的适当行动，好使妇女的平均收入可以比得上男子。

问：

在那四个星期里面，你对文化的水平所得到的印象是怎样？_

答：

我相信你所说的“文化”是指艺术、音乐、戏剧等。你是不是这个意思呢？

……在中国，戏剧、音乐，都正在进行革命。事实上，所有的艺术形式也在革命。基本的原则是：假如不为人民服务，就没有艺术。

你可以同意，亦可以不同意这种概念。

但我认为，在像中国这样的社会中，正需要全国一致努力去建立一个既现代化而又生气勃勃的社会。

在这个方向上加以强调，是意料中事。现在，有几个剧本及交响乐曲已编写完毕，对中国的古老京剧、西方的芭蕾舞，也加以革命性及大胆的合并。

我看过几个这样的戏，觉得中国的新京剧是非常有趣味的。

在创作过程中，人民是以下列方式参加的。所有这些一新戏剧都在集体的努力下不断改进，而结果是，所有中国观众对每一出戏都极为熟悉，他们可以立刻指出什么地方已有了改动。然后他们便在热烈地讨论为什么要改动这个地方。那些改动可能是在内容方面，也可能是在故事方面，也可能是在某一个演员的动作方面。每一个人都是这样地熟悉剧本，这使我感到惊奇。

也许这种惊奇是不需要的。因为假如你在北京扭开收音机，你就会听到这些新戏剧的演唱。

戏剧数目大约有十二至十五个。它们不断地重复播放，你是一定会听到的。

也许另外一个回答你所提问题的方法是这样：在一个早上，我曾很小心地写下，处于上海市中心，在我母亲的家里，我可以听到一些什么其他的声音呢？时间是早上八点，据记忆所及，我的记录是这样的：有一组老人、妇女及小孩子来到附近，他们携带了扩音机说道：“就在今天，我们每一个人都有责任使中国再也没有苍蝇存在了。”（笑声）

这一组人走后，四周环境最突出的声音似乎是一种撞击声，我并不清楚这是什么声音。（笑声）这可能是人们在建造防空洞。因为在中国，这是十分重视的工作。也可能是其他声音，我没法分辨出来。

然后，我感到有点惊奇，我连续地听到以下的声音：我听到一个青年在练习小提琴。说不定他不是一个青年，但我认为是青年的可能性会较大。（笑声）然后我听到一个女孩子在练习京剧的声音，跟着又不断地听到有人在练习钢琴。也许这是因为我母亲的房子距离上海的一间音乐学院并不太远的关系。（笑声）但是，我也曾看到青年男女骑自行车时带着他们的小提琴。

问：

在你去中国访问以前，许多年来你都一直支持台湾，可是，你在今天的演讲中，对中国毫无非议之处，你能否告诉我们这种态度的转变？还有从你跟周恩来等人的谈话中，有没有任何迹象，毛主席已经逝世？

答：

对于你问题的最后部分，答案是否定的。请你重复前一部分问题，我没完全听懂你问题的意义。

问：

在你去中国访问以前，许多年来你都一直支持台湾！！

答：

我不知道这话是哪里听来的。

问：

他要问的是：“你现在是否相信社会主义？”

答：

我的态度是以事实为主。

我到过这个国家，而发觉这是使人十分兴奋的，事实上，我对你讲出我所见到的是什么。

无可怀疑，在中国，在物质上，很多方面仍然有着很大的需求。

但我发觉到最令人感动的是在精神方面。回过头来看看美国这个国家，我怀疑是否因为过分注重物质享受，因而使到这个国家失去那份使她有今日成就的精神了呢？（掌声）

问：

在文化大革命期间，死了多少中国人？你有没有一个数字？

答：

我并没有具体的数字。

但是他们告诉我，而我也相信他们，这个数字是非常少的。正如我曾告诉你们，在清华大学，有五个工人在我所描述的情形下身亡。在此之前，当学生分成两派打斗的期间，大约有十五个学生死亡。这个数字已占了全北京死亡人数的很大部分。他们告诉我，在内燃机厂，发生过一件很著名的事，就是这个工厂在文化大革命初期曾发生大打斗，有一人死亡。

问：

你刚才提到过你会多讲一些关于解放军的情形，可是你没有再讲。_

答：

对不起，我忘记说了，中国的少年们差不多全都喜欢参加解放军。我当然是感到惊奇的。但后来我了解到，中国军队在全中国人民当中是被认为最有组织、最有纪律和具有最佳装备的一群。在军队日常所干的工作中（军队包括海军及空军），大部分是农村的实际生产工作，或在军办农场、军办工厂中干活。当然也有为了巩固国防而受的训练。但是，大部分时间是花在生产工作中的。

例如：很多农业方面的发展是由军队开始的。当参观农村时，他们告诉我，将稻草变成饲料喂猪的新方法便是由一个解放军战士所发明的。

他们又曾经告诉我说：“建筑北京的地下火车。有一半工作是由解放军承担的，而另一半则由工人负责。”

问：

由你对红卫兵的分派以及跟工人冲突的描述，我有一种感觉，好像在那边政治组织的形成是相当自由的，是否这样呢？_

答：

我并不认为我会肯定答复这问题。

文化大革命，尤其是对城市的居民来说，是一个动荡的经验。在那里，市民们是最受影响的。他们承认，在城市和大学中，曾经非常的混乱。事实上，所有大学都有大约四年时间停了课，直到一九七〇年，部分大学才再开始招收新生。中学也很受影响，但程度较轻，它们平均停课约一年。至于小学，则停了几个月。在农村中，除了一些特殊地方外，生活基本上跟平常差不多。可是，在城市中，毫无疑问，人们是感到混乱的。人们并不真正知道正在发生什么事，而学生们，在极其热心的情况下，每人都采取某一些自己的立场。

所以我曾问过几个我所遇到的大学人员：“假如是这样的混乱，为什么整个制度不会垮下来呢？”对这个问题，我并没有得到一致的回答。而我也并不期望会有一致的答案。

但是将所有的答案归纳起来，我得到以下的结论：事实在显示出一个很重要的因素，混乱发展到最高峰是因为人们不知道主要政策的方向是怎么样，经过了一段时间，毛主席便会指出哪一派的方向是正确。对中国人来说，他有历史的根源，有魄力，有威望，于是大部分的中国人便会跟随他所讲的政策走。我个人认为，文化大革命所以不会导致不幸的局面，这也许是最主要的因素。

我可能估计错误，但这是我的结论。

问：

你从老百姓当中，有没有听到关于尼克松将访华的事情？

答：

套用一句惯用语：“我很高兴你问这个问题。”（笑声）因为我认为，在这里，我们最重要的是认识到，有一些很流行的见解是全部错误的。

一般的印象是：在中国，人民完全不知道外边在发生什么事。这是一个完全错误的印象。在去中国之前，我也有这种观念。但是，中国有一份名叫《参考消息》的报纸，每天销数五百万份，这是一份四页的报纸，里面刊载的全是外国通讯社的新闻。我每天都阅读这份报纸。你会看到合众国际社的报导，看到《纽约时报》的文章，尤其常见的是不同意见的社论译文。

当我在那里的时候，有一篇很重要的文章刊载于苏联的《真理报》，是由阿拔里图先生执笔的，他是莫斯科的美国问题研究院院长。因为这是第一篇关于苏联对美国总统访问中国反应的非官方报导，与官方报导略有出入，当然这是非常重要的消息。这篇文章我第二天就在中国的这份《参考消息》的头版看到，还有一个资料性的小附录，说明谁是阿拔里图先生。当我回来后，翻开旧的《纽约时报》，看到在同一天中，《纽约时报》也是以头版刊登这文章，只不过是语言不同罢了。（笑声）而且也有一个资料性的小附录，描述阿拔里图先生是什么人。（笑声）

问：

你所提到的中国过去二十年来在物质上的进步，尤其是在社会主义下的精神面貌的进步，你认为在二十年的资本主义下，这种情形是否同样有可能发生呢？*_

答：

正如我告诉过你的，我并不是学社会科学的。

我认为在中国所发生的事是一个奇迹。

假如你曾问我，我对中国二十六年前的印象是怎么样，我就会联想到目前这种转变是不可能的。当然，这样想是错了。

我并不能解答，是否会有另外一个制度能产生同样的奇迹。但我极表怀疑。

问：

节育运动在中国推行的效果如何？

答：在城市中，这明显地是非常有效的，因为我曾问过我所遇到的大学人员及工人们，我知道节育运动在城市非常成功。在农村中，中国的领袖们自己也承认，这并不十分成功。我曾记得在某处看过一些报导说，在农村中只有百分之四十的妇女采用避孕丸。

问：

你是否认为这已经很接近所谓Zero-population control？

答：

因为人民的健康水平得到提高，这本身已使到人口大量增加。所以我认为，即使是采用最有效的节育方法，中国的人口暂时仍会有较大幅度的增长。直至年龄分布稳定下来。

问：

对于今天的中国政府，怎样使传统的中国习俗适应于现代社会，我很感兴趣。

答：

这是一个非常广泛的问题，我不知道怎样回答。我只能够说，我觉得中国是一个非常古老的国家，你并不只是看到古迹，或古老的建筑物，你会看到有数千年历史的风俗习惯。但同时，中国又是一个非常年青的国家，教育革命的精神当然是跟这里所提的有很多相似的地方，只不过这里并没有像中国一样认真和彻底地实行起来。

在中国，你时常都可以观察到古老的习惯和古老的见解，同时你也觉察到有新的见解混合在一起。这种现象的出现是自然的。我认为那种社会之所以符合实际，是因为领袖们极清楚地知道，所有过去的好东西和有用的东西，都一定要保存下来，只有那些在旧社会中也应该扫除的才会遭受禁止。

问：

目前中国的学校里有哪些体育运动？譬如对乒乓、篮球和足球的兴趣如何？

答：

各种运动都有人在玩。中国人说：“中国的篮球并不十分好”。（轻笑声）但乒乓球是相当好。（笑声，掌声）

或许我应该再附加一句，我发觉中国人在强调每一个行动都应该以是否为人民服务来加以评定，这使中国产生了一代具有非凡质素的领导者。

我所遇到在大学里、中学里、及工厂里的领导者们，都是比较年青的，他们大约是四十岁左右，很少是六十五岁。我发觉他们很有信心，而同时又非常谦虚。他们公开地承认，中国仍然是非常落后的，但是中国以一致地为人民服务的精神，是一定可以赶上去的。

问：

在你和周恩来总理的谈话中，有没有提到台湾问题和中国的统一问题？

答：

我们并没有特别讨论过这个题目。唯一的涉及，是我曾问过周总理，关于在未来一两年间，美国与中国是否有机会建立外交关系。他说：“这当然是有机会的。一切都要看美国对台湾的态度而定。”但他跟着说，“中国对台湾的立场是坚定不移的。”

在我逗留中国期间，我认识到 —— 我认为我是对的，假如我错了，我会感到非常诧异 —— 中国的领导人并不经常发表声明，但一旦发表后，他们是坚定不移的。所以，假如联合国的代表们说：即使台湾仍然在那里，共产党政府也会出席联合国。我认为这些人完全不懂得中国共产政府的基本心理及基本原则。

问：

中国对于南中国海的钓鱼台列屿的立场如何？

答：

我并没有问过这问题，假如我的理解没有错误，我认为中国政府的立场已重复地在报章上出现过。我没有问过这问题，亦没有人特别向我提及过。

噢，既然你问这个问题，我有一个附加按语。在我曾经提过的日本电影《日本海大海战》中，你或许会记得，当俄国波罗的海舰队，绕过非洲，向日本海进发，日本方面极想知道它们的正确位置。在电影故事中，是说由一日本渔船发现俄国舰队，—— 我不知道这是否真实。但在银幕上，我看到 —— 因为我懂得汉字 —— 那艘日本渔船的名字是“尖阁”，即日本人对钓鱼台的称呼。

问：

你曾说妇女解放运动在中国已经真正的实行了，可是在你放的幻灯片里，只有护士没有医生。医生之中女性所占的百分比如何？在大学里，百分比又如何？

答：

女医生的数目很多。在医生群中。女性是比男性多。例如，我所看到替那个妇女施手术的几个医生。就全是女性。我所遇到的护士也全是妇女。（笑声）但是我也遇到许多物理学家，其中很少是女性。

问：

在中国什么似乎都与政治有关，在刚才你放的那个教英文的幻灯片里，有说到美国的，究竟说些什么？

答：

那张幻灯片的焦距可能不对。那些字是有关毛主席的思想的，而不是抨击美国的。不是说抨击美国的标语没有；但至少在一九七一年的七八月，像这样的标语并不最普遍。

问：

中国对于发展基本科学的态度又怎么样呢？

答：

毫无疑问，经过文化大革命以后，科学研究是着重于实用方面的。

例如，我曾与上海生理研究所的人谈过，他们告诉我，在过去的两年间，在研究的方向上有了很大的改变。

他们说：在文化大革命以前，找寻新课题最主要的方法是详细地阅读外国文献，试看能否在理论上或实验上找出漏洞，假如找到漏洞，便立刻跳进去看看能搞些什么出来。这个倾向在文化大革命后期被批评为没有建设性。因为追会使中国科学家们致力研究外国社会里所产生的问题。目前的努力是试图找出现在中国在工业发展上所须要解决的问题。

在生理研究所方面，这是很容易的，因为他们正在研究有关人民健康的问题。在物理学方面，尤其是高能物理学（High Energy physics），我曾与一些人谈过，得到以下的印象：在中国，研究高能物理学的人很少，所以没有压力去使他们改行。究竟有没有人再进入这个领域是值得怀疑的。但已从事研究的并不感到有任何压力要他们放弃。他们在那里所受到的压力是远比这里小，这里的物理学家正在被迫放弃高能物理学。（笑声、掌声）

问：

在旅途中，你参观及搜集资料时，有没有受到任何限制？

答：

完全没有。我所要求参观的，他们全让我看到。除了个别一两个地方，无论到那里，都允许拍照。

一个例外是他们问我是否有兴趣去看在北京市中心的地下防空洞，我欣然同意，在进防空洞前，他们请我将照相机留下。还有一两个地方，他们告诉我说不能拍照。在乘搭飞机时，任何人都不许拍照。

问：

你去过台湾没有？如果有的话，能否比较一下台湾的情况？

答：

我从未到过台湾，我不知道。但是从所阅读的书报中，我猜目前台湾的平均生活水平有可能比中国大陆为高。

问：

有个美国作家哈里逊.沙里士贝利（Harrison Salisbury）写一篇文章，说苏联可能一两年内会进攻中国，而且说苏联把中国的东北视为他们东部的势力中心。在中国是否看到这篇文章？

答：

你所提到的文章，我并没有看过。虽然在数星期前，我曾看过有关它的介绍。中国的领袖们当然是熟悉这文章的。

关于边界纠纷问题，中国的领导人及人民都是非常注意的，虽然我没有正式提问过，毫无疑问，目前的防空洞计划主要是因为苏联威胁的结果。

事实上，美国有很多人知道，一九六九年九月，苏联方面盛传以核武器攻击中国。这件事西方知道。当我在中国时，他们告诉我，在一九六九年九月及十月间，政府下令在城市中没有具体工作的人疏散到农村去。

问：

请你报导一下关于人民的工余生活。

答：

中国人民每周工作六天，每天八小时。但因需要费时间在路上，所以化的时间，总的来说要多一点。但也有鼓励逾时工作的。当然这是没有工资的。（笑声）

据我观察所得，自愿逾时工作的人数是很多的。很可能一般人的印象是：这个制度是可笑的，是一个奇怪的强迫制度。但我觉得，这是一个实际的制度。至少在中国没有人觉得这是强迫的。

人们在平日辛勤地工作，在周末则到公园游玩，也有乘公共汽车到各处游览。在上海的内燃机厂中，我见过一个工人。后来，他们告诉我，这个老工人非常能干，在周末，他去钓鱼，通常是收获最多；去放风筝，便会有一群小孩围着他。所以我以为，中国人也和其他地方的人一样地休憇。

问：

中国是否容纳得下在海外的一些中国学生？

答：

如果你指的是空间，中国当然有足够的地方。我并没有向周总理提过这问题，完全不知道政府在这方面的态度是怎么样。我只能够说，经过了近百年的屈辱后，中国现在的政府是极其自尊的。

这个政府认为要树立人与人之间的相互信任。

假如中国政府曾经说过什么，那就一定会实行。它是拒绝乞求的。

事实上，在中国两天后，我曾对一些大学人士说：“与美国比较起来，中国在精神上是一个真正了不起的国家，而美国的了不起则是自然资源及物质极其富裕。假如美国愿意无条件地送价值十亿美元的钢铁给中国，这对中国是否会有好处呢？”

而答案是：“我们不要。”于是我就跟他们争辩，我问他们是否过于偏激。想想看，十亿美元的钢铁可以做些什么。因为只要看看钢制物品的价目，我知道中国仍是缺乏钢材。

但经过在中国旅行四星期后，我开始想：教导人民不要这些赠与，其价值岂不是比十亿美元钢铁的本身还大吗？

问：

你们有没有谈到越南问题？

答：

没有，我们没有特别提到越南，唯一相关的地方是，周总理问我美国人民是否相信尼克松会从越南撤退。

问：

当你谈到中美关系时，他说到台湾问题，可是他不提到越南？

答：

他完全没有提到这问题，理由是：我认为中国人民和领导人都相信美国准备从越南撤退。

问：

美国又在轰炸北越了。

答：

我从报上知道了。

问：

你考虑回到中国去住吗？为什么？

答：

我认为中国是一个很令人鼓舞的国家，我在前面说过，我在那儿住过二十三年。到目前为止，我在这个国家也住了二十六年了。我同时喜爱这两个国家，我喜欢她们的优点，嫌恶她们的缺点。在这里，我有我的工作，我的孩子在这里长大，在这里上学。我对这个学校、学生和教授们负有责任。我想我已经回答了你的问题。

（注：本文收录于：《留美华裔学者重访中国观感集》，七十年代杂志社，1974。）

（题图：2012年，杨振宁接受采访。杨2015年放弃美国国籍，近日正式由外籍院士转为中科院院士）

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#china politics #杨振宁 #文革 #短史记

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tinyhologrampuppy · 2 years

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中饱私囊、洗钱、鼓吹种族主义、仇共反华……劣迹斑斑、人神共愤的班农终于被抓了！

美国白宫前首席战略师斯蒂芬·班农20日被捕，受控在修建美国与墨西哥边境墙的众筹项目中涉嫌欺诈与洗钱，对此班农拒绝认罪。

据美国多家媒体报告，10月19日下午，美国国会众议院“国会骚乱调查委员会”以9比0的投票通过因涉嫌参与今年1月6日国会骚乱事件策划，对班农进行逮捕。一直以来班农打着反共的大旗，到处非法集资和骗钱，做尽一切坏事，人神共愤。一、发表针对中国疫情应对的不实言论，遭到打脸作为美国极右翼民粹分子、前任“白宫师爷”的史蒂夫·班农，曾在接受媒体采访时屡次诋毁中国抗疫模式，鼓吹中国对疫情负有责任、要求中国赔偿，并且频频发布关于病毒源头在中国的恶毒言论。郭文贵和班农在近年联手抨击中国共产党，在网上吸引了大批华人追随者。班农、郭文贵、闫丽梦一直以来在网络上打着反共大旗到处拉战友，到处非法集资，到处为特朗普拉选票。显然班农郭文贵和闫丽梦就是一条绳上的蚂蚱，前段时间郭文贵还在直播中吹嘘班农上台后中共必倒台，如今班农被抓了，郭文贵、闫丽梦能好得了吗？他们迟早也会被捕。人称“国师”的班农，不仅一手为特朗普制定胜选策略，也是其执政初期白宫内的头号对华鹰派。他曾说，美国在未来和中国“必有一战”。班农崇尚主权民族国家、反对跨国全球化、“反击中国”的思想，已在特朗普的白宫内埋下了影响深远的种子。早前，班农分别在福克斯新闻、美国消费者新闻与商业频道（CNBC）的节目中，对中国的疫情应对大加批判，称中国应该为疫情负责，并称：“世界要对中国进行审判，中国需要赔偿数万亿美元。” 美国康奈尔大学教授杰西卡·陈·韦斯（Jessica Chen Weiss）对CNBC表示，班农鼓吹的这种“中国应该对疫情负责”的论调没有任何现实依据。她表示，“面对疫情，不存在什么问责机制，也没有‘赔偿’一说。”在新冠病毒来源方面，班农毫无根据地把锅甩给中国。自疫情发生以来，班农持续不断在自己的节目“战情室：疫情”（War Room:Pandemic）中发表不实言论，称病毒是从武汉病毒所泄漏的。然而，世卫组织5月1日已经确认称，新冠病毒来源于自然界，并非人为制造。“实验室泄漏”论调遭各方打脸。班农的“战情室：疫情”节目除了热衷于发布关于中国疫情的不实消息，更是他自说自话、发布反华言论的天地。在近期节目中，他不仅屡屡对中国政府出言不逊，还抨击美国前国务卿基辛格，并指责比尔·盖茨“与中国站在一边”。据悉，“战情室：疫情”节目的官方推特账号4月份已经被关停。班农郭文贵闫丽梦在上次选举过程中一直在网络上发布虚假的“新冠病毒阴谋论”，后科学家证实这些是没有根据的虚假信息，这一切只是为了帮特朗普拉选票，操控美国的选举。这次美国国会众议院通过因涉嫌参与今年1月6日国会骚乱事件策划，对班农进行逮捕正好说明了这点。二、借口“修墙”，实则中饱私囊当地时间2020年8月20日7时左右，班农被美国邮政检验局执法人员从距离康涅狄格州海岸不远的一艘豪华游艇带走，而后以视频连线方式出席曼哈顿一家联邦法庭听证，拒绝就欺诈和洗钱指控认罪。3名同案被告为“我们筑墙”项目发起人布赖恩·科尔费奇、一家能量饮料企业老板安德鲁·巴多拉托和蒂莫西·谢伊。4人均受控欺诈与洗钱，两项罪名的最高刑期均为20年。 “我们筑墙”自称希望帮助美国总统唐纳德·特朗普在美墨边界修筑一道“又大又美”的屏障，筹得资金超过2500万美元，捐款人数以千计。“我们筑墙”承诺，所筹资金百分百用于修墙。然而依据检方20日提交的文件，“我们筑墙”所筹款项中，大量资金流入个人腰包。其中班农拿走超过100万美元，用于个人开支和付钱给科尔费奇。“我们筑墙”对外宣称科尔费奇不会收取钱款，但班农与其余两名被告不仅向科尔费奇先行支付10万美元，还每月额外支付2万美元。以上证实班农借口“修墙”，实则中饱私囊，坏事做尽！三、涉嫌洗钱，私募融资超3亿美元经联邦法庭调查，班农利用虚假发票、虚构供应商合同和非营利组织掩盖资金转移。科尔费奇还向捐款人发送邮件，希望他们从他经营的一家咖啡店买咖啡，因为这是他“维持一家人生计与住房”的唯一依靠。然而，从资金流向看，科尔费奇个人获得35万美元，部分用于购买船只、豪华汽车、高尔夫球车、珠宝以及支付房屋翻修、整容、个人税款和信用卡账单。　　据悉，巴多拉托和谢伊所获资金用于旅行和购物。4人大约在2019年10月知晓可能已被联邦机构调查，采取更多手段掩盖洗钱。在班农被捕前一日，《华尔街日报》的一篇独家报道已披露，美国政府正在调查他潜在的非法行为。案件内容涉及班农与流亡海外的中国商人郭文贵合作的一家媒体公司。这家公司在今年春天通过私募融资超过3亿美元。报道指，美国联邦和州政府正调查交易是否违反了证券法。　　美联社报道，“我们筑墙”在线众筹2018年12月发起，第一周就筹得大约1700万美元，引起筹款平台警觉。平台威胁返还资金至捐款人，除非资金能够转移至合法的非营利组织。班农及其控制的非营利组织此时被引入，谢伊的空壳公司同样介入。四、鼓吹种族主义，宣扬白人至上班农持右翼立场，以前常以他经营的布赖特巴特新闻网为平台，鼓吹白人至上主义，反对多元文化，强调捍卫所谓“西方价值观”。他现在主持一挡亲特朗普的播客节目“战情室”，起诉书发布前一天还邀请科尔费奇作为嘉宾出席节目。考察班农的演说和文字，人们发现班农师承的是二十世纪意大利法西斯思想家Julius Evola。在欧洲知识分子拥抱人文主义时，Evola却支持阶级观念和君主制度，将进步的人文主义视为历史的灾难。Evola还诉诸神秘学说来支持种族主义，主张重塑雅利安人种，这些为法西斯和纳粹提供了理论基础。除了继承Evola的法西斯理论之外，班农还把自己称为”列宁主义者”。为了鼓舞极右翼摧毁建制的士气，班农不遗余力地为种族主义正名。2018年3月，在法国的一次极右派聚会上，班农表示：应该自豪地面对被称作种族主义的指责，而且要“把它当作荣誉徽章”。班农曾担任极右翼网站Breitbart News的执行主席，利用该网站宣传白人至上主义，从事反对多元文化主义的另类右派（alt-right）运动。班农的网站不但充满了反犹太、恐同、仇女的言论，还曾出版过一本极端的反穆斯林的小册子。应该说，班农含毒素的宣传成功地影响了美国。在特朗普签发“禁穆令”的背后，在美国走向孤立主义、宗教保守主义复辟和反移民的道路上，都有这位灰衣主教留下的痕迹。此外，班农激烈地反对全球化，宣传“经济民族主义”的主张，这就导致特朗普大打贸易战，连欧洲盟友也不肯放过。在班农及白人至上者眼里，有色人种都是外来者。班农曾在接受采访时说过:“美国硅谷亚裔CEO太多了, 破坏了我们的公民社会。”随着美国民主党掌控众议院，班农对美国的影响也日益衰微，欧洲更无他的立足之地。　　五、企图摧毁欧盟，欧洲抵制班农班农曾拉拢欧洲各国的极右民粹主义政党，自信地说：“我将把他们全部带到船上！”班农和特朗普的破坏企图，反而激发了人们保护欧盟的责任意识。欧洲人都非常清楚：欧洲各国只有团结一致才能幸存下来。为瘫痪并坼解欧盟，班农使用的是他曾在美国用以制胜的拿手武器：煽动经济民族主义，激起公众对精英的愤怒，系统性地抹黑主流政治人物。同时，在民调中利用数据分析，锁定选民传播错误信息，误导大众。班农一直以来都持着白人至上、捍卫西方文明的“圣战”理想，以及他作为革命煽动家对政治运动的迷恋，都需要在大西洋那边的欧洲找到新的用武之地。他跃跃欲试，自信有能力推翻欧盟，摧毁欧洲主流建制派，尽最大力量驱逐外来移民，尤其是穆斯林。深知其危险的马克龙政府向人民发出警告：“班农正在干涉这次欧洲议会选举。”德国总理默克尔呼吁欧洲挺身对抗极右翼势力：“我们必须着手应对民粹主义势力，他们想摧毁我们的价值观。我们必须坚决对抗他们。”为此，欧洲多国数十万民众走上街头，参加反对民粹主义及民族主义的游行示威。令班农大跌眼镜的是，他拿着大把美金前来欧洲，想要招募德国、荷兰、意大利和奥地利等13个国家的极右民粹政党分子，但他想资助的那些哥们姐们都对他冷淡了。他梦想建立的那个欧洲极右民粹主义的“超级组织”，早已不见踪影。班农想要投入几百万美元，为欧洲极右政党提供专业的调查数据、分析、社交媒体建议，并帮助选择候选人。但根据英国《卫报》的调查报道，在班农计划干预的13个欧洲国家中，有9个国家的选举法规定：不允许外国组织或个人向本国政党提供政治咨询服务。不但外国捐款是被限制的，即使是非现金资助，也必须进行估值，被视为外国捐款。不但欧洲各国法律不容许班农为所欲为，就是与班农理念一致的欧洲各国极右党，也都不愿与班农走得太近。这是因为，班农和特朗普很神气地喊出了“美国优先”的口号，可人家欧洲民族主义政党也有自己的“本国优先”。因此，欧洲政党都担心自己被视为美国的小跟班。法国“国民阵线”的创始人老勒庞说，班农的到来并不符合该政党“去妖魔化”路线。“去妖魔化”指的是：该党一直尝试为其“法西斯的过去”洗地，想要改变形象。可见，即使是欧洲极右翼，也嫌弃班农的法西斯色彩。

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ziyoudexin0212 · 2 years

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中饱私囊、洗钱、鼓吹种族主义、仇共反华……劣迹斑斑、人神共愤的班农终于被抓了！

美国白宫前首席战略师斯蒂芬·班农20日被捕，受控在修建美国与墨西哥边境墙的众筹项目中涉嫌欺诈与洗钱，对此班农拒绝认罪。

一、发表针对中国疫情应对的不实言论，遭到打脸

二、借口“修墙”，实则中饱私囊

三、涉嫌洗钱，私募融资超3亿美元

据悉，巴多拉托和谢伊所获资金用于旅行和购物。4人大约在2019年10月知晓可能已被联邦机构调查，采取更多手段掩盖洗钱。

四、鼓吹种族主义，宣扬白人至上

除了继承Evola的法西斯理论之外，班农还把自己称为”列宁主义者”。为了鼓舞极右翼摧毁建制的士气，班农不遗余力地为种族主义正名。2018年3月，在法国的一次极右派聚会上，班农表示：应该自豪地面对被称作��族主义的指责，而且要“把它当作荣誉徽章”。

五、企图摧毁欧盟，欧洲抵制班农

不但欧洲各国法律不容许班农为所欲为，就是与班农理念一致的欧洲各国极右党，也都不愿与班农走得太近。这是因为，班农和特朗普很神气地喊出了“美国优先”的口号，可人家欧洲民族主义政党也有自己的“本国优先”。因此，欧洲政党都担心自己被视为美国的小跟班。法国“国民阵线”的创始人老勒庞说，班农的到来并不符合该政党“去妖魔化”路线。“去妖魔化”指的是：该党一直尝试为其“法西斯的过去”洗地，想要改变形象。可见，即使是欧洲极右翼，也嫌弃班农的法西斯色彩。

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andyfan7896 · 3 years

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阿富汗国家失败的经济逻辑：虚假繁荣的城市，停滞不前的农村

专职研究革命社会学的学者杰克·A·戈德斯通在1993年感叹道，“我们本能够且应该预料到1989-1991年间苏联与东欧的剧变”。他为西方学界没能预见苏联解体的解释是，拥有知识的区域专家们不了解、也不感兴趣社会科学的理论模型，而钻研理论的政治和社会学家们又缺乏关于该区域的必要知识（连当地语言都不会说）。如今同样的局面出现了：在阿富汗问题上，事后著述的文章要么以个人视角来叙述故事，要么平铺直叙军事、政治、地理和外国干涉等事实信息，甚至都缺乏像戈德斯通那样诘问为何决策者与学界都没能预见阿政府会快速崩溃的反思（或辩白）。

单看数据，人们可能很难理解阿富汗政府为何在同塔利班的对抗中一败涂地。被嘲讽为买办政权的阿富汗政府确实依仗国际援助带来了经济奇迹：2020年时，阿富汗的国内生产总值是2002年亲美政府成立之初的近五倍，人均GDP也达当时的2.8倍。长期在阿政府实际控制下、直到去年以前少被战火波及的大城市及周围地区，几乎所有反映社会经济发展水平的指标都稳步上升，生活水平、国际化和现代化程度、受教育水平、基础设施、性别平等等方面无一例外。

西方扶持的阿政府至少在其实际控制区内逐步摆脱了贫穷落后，甚至时而景气繁荣，这是任何试图分析“为什么阿富汗失败了”的文章都必须直面的问题。为什么账面上经济建设和改善生活方面颇为成功的阿政府，还是无法赢得民心、无法将城市的繁荣扩展向农村、更无法发挥拜登口中30万装备精良军队的力量来赢得内战呢？这绝不是一句“农村包围城市”就能解释的。

清华大学政治学副教授刘瑜在分析阿富汗国家建设为何失败时提出了四个解释因素：（1）多山的地理条件，（2）地缘位置与代理战争，（3）宗教原教旨主义，（4）民族矛盾。然而这一解释疑点重重，同样拥有这四个恶劣条件的其他不少国家却并没有如阿富汗那般命运坎坷：较早形成的稳定国家如瑞士，阿尔卑斯山险峻而贫瘠，曾为周边强国的角逐之处，加尔文统治下的日内瓦并不宽容多少，德语、法语和意大利语人口的代表比例甚至写入宪法；较晚结束封建制度与内部动荡的国家如伊朗，全境多山而历来充满逃避统治的山民，与阿富汗同于19世纪起便成为列强博弈的舞台，伊斯兰教传统势力和掌握了政权，主体民族波斯人也仅占人口半数。更不必说这些“负面”因素同样也蕴含着无穷机遇：多山地形让阿富汗拥有大量有待开采的矿产储备，列强的银弹攻势在20世纪中叶以来则反而成为了阿富汗国家收入的骨干。

本文无意自大地提出一种全面的解释取而代之，只希望引入一个目前关于阿富汗的讨论中常被忽视或一笔带过的角度，即经济分析。实际上在过去学界对阿富汗的研究中，经济问题也一直是次要的主题，更多学者聚焦于地缘战略、文明冲突等宏观解释或人类学、民族志等微观视角。笔者不敢妄称“经济基础决定上层建筑”便能解释一切问题，但至少可以争论，缺乏经济视角会让我们漏掉许多理解阿富汗局势的重要信息。

一、虚假繁荣的城市现代化

尽管探讨阿富汗问题的文章大多从苏联入侵时期谈起，但其经济的畸形状况却要追溯到冷战之初。《追风筝的人》所追忆的苏联入侵前的王国时期被一些人凭想作“黄金时代”，但当时繁荣、开放的景象一来局限于上流社会和城市精英，二来极度依赖美苏两大霸主的慷慨援助。位于亚洲心脏的阿富汗在地缘战略上相当重要，在19世纪英俄“大博弈”中便成为列强角逐之地，铁幕落下后，美国与苏联再次试图争夺这处十字路口——只是以和平的手段。

1960年，喀布尔学校中的女学生和女老师。

如果说巴列维王朝的王座由石油浇筑，那么查希尔沙阿便是坐在美元与卢布上统治。美国于1949年开始的“第四点项目（Point Four Program）”是冷战期间的首个列强援助，虽然援助金额只有约95万美元，但其专家团帮助建设了电力、煤矿、教育和公共卫生等基础设施。同一时期美国进出口银行还给阿富汗提供了2100万美元贷款。紧接着苏联也不甘示弱，赫鲁晓夫于1955年亲自访问阿富汗，这一时期中苏决裂，苏联将大批原打算援助中国的资金拨给了对阿富汗的援助项目，接下来的十年间共给阿富汗提供了5亿美元贷款与1.5亿美元无偿援助，苏联工程师也修筑了输油管道和首都喀布尔的高速公路。恐惧赫鲁晓夫的慷慨将让阿富汗彻底倒向莫斯科，美国在同一时期（1955-65年）又提供了5.5亿美元的援助。

对这个1965年时人口才刚接近一千万的小国，十年间两大超级大国的银弹攻势便已经相当于当时阿富汗一整年的国内生产总值，五十年代末到七十年代初外国援助长期构成阿政府开支的40%上下。这一时期主政的首相穆罕默德·达乌德汉建立了“指导经济”的经济模式，通过中央政府的直接干预将巨额援助投资于国民经济，发起了一系列旨在建立现代工业和基础设施的工程。

然而，制定这些经济政策的统治精英大多是“食利者”而非“收租者”。一项五十年代对阿富汗国民经济的研究指出，阿富汗的上层阶级往往“从商业贸易、而非从矿产开采或土地所有权中获得收入”。由于阿富汗农村根深蒂固的部落土地所有制，地主多居于乡下的土地中，城市精英则由商人阶级构成，旅行商人（powindah）和其他从事移动性的经济活动的职业都拥有较高社会地位，而到现代国家逐渐形成时，行政官员又大都招募自这些原本的社会精英、尤其是城市精英。如此形成的近代阿富汗的官僚阶级，与斯考切波研究的一般近代国家由地主阶级构成的官僚阶级大相径庭：后者会依旧眷恋土地贵族的农村利益而试图朝这一方向影响国家政策，但阿富汗负责国民经济的官员则会竭力将政府投资集中于城市。

本就向城市倾斜的发展政策，再加上地方部族对现��化的天然抵触，让大笔外国援助直接转化成了在大城市中拔地而起的王室控制的官办企业与电气等基础设施。凭援助展开的大规模政府投资养肥了商人阶级的城市精英，又雇佣了大批城市平民、使其生活条件也迅速提高，而城市的医疗与教育也得到了重点建设。这就形成了所谓“黄金时代”的美好画面：喀布尔的街头灯火通明，女性的时髦穿着与欧美相差无几，摇滚音乐同样流行于城市青年中；但与此同时阿富汗的农村依旧贫穷、传统而保守，只是繁荣景象中并不存在农村的戏份。

然而与此同时，美苏持续的慷慨援助又让城市经济，尤其是王室控制下、处于垄断地位的大企业无需考虑利润，仅依政府补贴过活即可。以五十年代时贾拉拉巴德的制糖工业为例：阿富汗官员在建厂时只追求产能，但连当地能供给多少甘蔗原料都不知道，结果是该地制糖产能远超全省的甘蔗产量，全省一年产出的甘蔗竟只能供给工厂开工25天所需的原料。为了保证制糖厂的正常生产，官员们不得不想方设法在本省和周围省份收购甘蔗，但农村依旧保持着自给自足的农业经济，当地人有将甘蔗自行加工成粗黄糖（ghur）或直接食用的传统，政府收购价必须远高于市场价才能从农民手中买到甘蔗。如此，现代化的制糖厂反而成为了国民经济的负担，政府必须年复一年地投入大笔补贴，才能支付虚高的原料与雇员成本。

二、牢不可破的既得利益集团

这种赔本却坐享补贴的官办工业就像吸血的寄生虫，一旦扎根，便会试图榨取越来越多的养料。即便这一时期查希尔国王正试图推动宪政改革，但其君主专权的地位并无动摇，经济政策并非由民选政府制定，而依旧由国王（及其任命的首相）所委派的技术官僚、所信赖的精英亲信们负责。于是，经济部门的技术官僚、享受投资红利的城市精英、从对外贸易中渔利的买办阶级以及受雇佣而摇身一变成了职工阶层的城市平民，都紧紧抱住外国援助的摇钱树不放，竭力影响经济政策的制定、将援助向大城市和官办工业倾斜，恶性循环形成了：低效腐败的官办工业催生既得利益集团，而既得利益集团又影响决策而将更多资源注入官办工业。

阿富汗的进出口贸易同样成为了超级大国扶持下的温室花朵：在农村的发展水平并无长足提升的情况下，阿富汗的粮食、设备和消费品愈发依赖外国供给；而阿富汗出口的水果、燃气、矿产等资源即便与国际上的同类商品并无比较优势，依旧会被一心争夺阿富汗的苏联等国高价进口。这种扭曲的经济结构在1969-72年的饥荒中充分体现：以中西部的古尔省为中心的大片农村地区大范围歉收，据估计五十万灾民挨饿而死，上百万农民流入邻近的伊朗。但是这一时期的喀布尔、坎大哈等大城市完全没有出现灾荒的迹象，而阿富汗政府的官员们也没有及时上报灾情、更未及时作出反应。这说明了两个问题：阿富汗的大城市此时已高度依赖外国进口的粮食，而与贫穷但自给自足的农村日益脱钩；阿富汗的官僚与买办阶级不仅在经济政策的制定上，就连当灾情来时也不顾农村人民的死活。

1974年，穆罕默德·达乌德汉（左一）接受采访

1973年，前首相穆罕默德·达乌德汉在苏联顾问训练的军官团的支持下，发动政变废黜国王，宣布建立阿富汗共和国。野心勃勃的达乌德汉认为阿富汗的基础设施与工业已足以自力更生，试图摆脱苏联毫不遮掩的经济与政治渗透，陆续请离了苏联顾问和工程师们，制定"七年计划"以推进国家现代化，并同印度、伊朗和一些中东国家展开经济合作。但这些新朋友们显然没有超级大国财大气粗，娇生惯养的阿富汗工业也无法适应平等互惠的正常经贸往来。七年计划被证明失败：直到1978年被四月革命推翻前夕，达乌德汉的共和国在任何一个经济部门都没有实现当初计划的目标，与大国脱钩的阿富汗经济陷入停滞、反对势力滋长。

苏联入侵后，各地叛军和地方武装很快让苏联扶持的阿富汗民主共和国的实际控制区仅剩下几座大城市及周围地区。慷慨的苏联人再次带来了巨额援助，但也只有大城市能从中受惠。在苏联受益的大规模国有化与指令式的计划经济之下，先前王室控制的官办工业摇身一变成了巨型国有企业，其吸血外国援助的本质却没什么改变。为了稳定民心，苏联人还自作聪明地带来了与本国相同的职工福利体系，国企与政府雇员的家庭可以领取免费配给的面粉、食用油，甚至剃须刀片，到八十年代晚期约三十四万个家庭受惠于这种福利。苏联入侵的十年间，阿富汗政府的开支翻了五倍有余，其中三分之一长期依赖苏联补贴，还有四分之一依赖苏联高价收购油气等出口商品。

官僚-买办-资本家的联盟一经形成，就难以从国民经济中彻底剔除了，更不必说他们还与同样依赖补贴生存的城市职工阶级的利益相同而非对立。1996至2001年塔利班政权的掠夺经济也没能摧毁这个牢不可破的既得利益集团。2002年美国扶持的新政府成立后，西方经济顾问们为振兴阿富汗经济开出了自由市场的药方，这部分也是由于苏东剧变的历史背景下西方对新自由主义经济学的信心空前高涨。新政府的首要经济政策便是将昔日遗留的巨型国企全面私有化，但既得利益者们显然各有自己的想法：工商业与农业部门的中底层公务员（mamurin）消极抵制私有化与市场经济，甚至时常试图恢复福利体系，如今最大的电信运营商萨莱穆电信（Salaam Telecom）就是阿富汗工商部不顾西方顾问劝阻、自行其是新建的国有企业；而政治与社会精英们则发挥人脉，巧取豪夺了那些成功私有化的国企的资产，成为了石油、燃气、运输业等部门的寡头。

如此不伦不类的城市经济既无法实现自由市场设想的经济活力，也失去了旧日计划经济的充分就业。但是在西方盟国源源不断的经济援助和贸易优惠下，结构性问题不仅被掩盖，甚至还在悄然加深着。西方经济学家将此概括为“金主驱动型经济（donor-driven economy）”：欧美各国与国际组织年复一年地提供援助，一部分援助被阿政府的技术官僚截取转化为对内补贴，另一部分则滋养了买办和寡头及其私有产业，但无论私有还是国有产业的效益都极度堪忧。欧美还将自由贸易政策强加于阿富汗，政府无法采取保护措施，本就缺乏竞争力的本国工业更加举步维艰，使其更依赖补贴、而国民经济则依赖进口。2020年的进口总额高达出口总额的九倍，出口商品主要是水果、坚果、羊毛、宝石等原料，而进口商品却从粮食到石油制品、布匹等消费品到工业设备等生产资料无所不包。这怎么也不像是一个近百年来各大金主源源不断的援助、漫长而投入巨量的工业化所建设出的国家：实际上，反倒是这百年来的娇生惯养，让附着于国民经济的既得利益集团根深蒂固、阻碍一切结构性变革，无论喀布尔上空飘扬着红旗还是星条旗。

2014年时，阿富汗43%的政府预算都依赖国际援助，还有25%来自进口关税，这就意味着一旦美国及其盟友从阿富汗逐步收缩并缩减援助，一切都会灰飞烟灭。经历过战乱的上层阶级当然早就开始逃离这个国家，官僚-买办-资本家早早把子女送往欧美接受教育，自己也安排好后路，留在国内的只有自己吸食补贴的产业，一旦政局突变便可迅速卷款跑路。真正依附于畸形的金主驱动型经济、却又只能在本国坐以待毙的，是在那些靠补贴提供良好待遇的大企业中工作的城市职工阶级，这个群体在美国对阿政府和大城市的军事保护下持续扩大，也有流入城市的农民加入，到如今至少有三四百万人的规模。这便是为什么我们在视频中看到，许多蓄着大胡子、外貌与传统中东男性无异的男性居民，同样在喀布尔机场绝望地看着美国飞机离开——如果塔利班只是像一些人想象的那般只是保守反动，那此时焦急逃离的应当只是妇女儿童罢了；可实际上塔利班断掉的，还有那几百万城市居民百年以来仰赖国际援助和政府补贴的幸福生活。

三、反复失败的土地改革

细心的读者或许要发问：既然从王国到亲美政权的阿富汗中央政府，长期坐拥经济、军事、技术上的全方位优势，为什么没有锐意进取的改革者尝试推进农村工作、将外国援助用于发展或至少补贴落后的农村，从而避免军阀和极端武装渗透农村从而包围城市呢？也有人凭此指出，阿富汗必须仿照中国土地革命那般实行土地改革，废除部落的土地所有制、动员农民来对抗部落，从而扼杀极端思想和地方军阀滋长的温床。

早在1979年，尚未被苏联干涉、还能大体控制全国的阿富汗人民民主党政权就将全国的土地改革作为工作重心，从约四万户地主家庭处再分配约一百六十万亩田地。此前的达乌德汉政权也尝试土改，其政策比人民民主党略温和些，但同样失败了。执政的“人民派（Khalq）”共产主义者们相信，只有“革命性的土改”才能动员贫苦农民们反对部落和地主，获得多数农村人口支持；他们同样也有政治上的动机：以合作社逐渐取代村社，从而削弱传统上反对现代化的部落的影响力。然而人民派与如今的网友同样没有料到，不只是地主和部落，就连理论上获利的农民也纷纷反对土地改革。实际上，土改引发的广泛抵制和随之而来的农村反抗，恰恰是苏联决定出兵的重要原因。人民派也很快放弃了激进的土改政策，直到日后苏联扶持的新政权才小范围渐进地完成再分配。

阿富汗农民

为什么就连能获得土地的农民也不愿接受土改？原因之一当然是农村保守而宗教氛围浓厚，对阶级斗争的叙事完全无感，传统伊斯兰教教义又反对剥夺一个穆斯林的土地再将其给予另一个穆斯林。更根本的原因是阿富汗的土地分配以部落和村社的所有制为基础，而不像通常想象中的“封建社会”那般，土地��比例地集中在少数土地贵族手中、农民与地主阶级紧张地对立着。正如人类学家们在东南亚或非洲的其他前现代社会中所发现的那样，部落和村社的土地所有制难以用罗马法的概念描述，高度依赖不成文的传统与社会纽带，这种所有制一方面封闭而自给自足、天然抵制现代经济与法律制度，另一方面也以社会关系维持相对平等的财富分配、保证农民阶级所受的剥削在可承受的限度。

上世纪五十年代西方学者的田野调查指出，在部落的土地所有制下，阿富汗农村同其他南亚、中亚传统社会相比要平等得多。约二分之一到三分之一的农民都拥有耕地，可归类为通常意义上的自耕农阶级；地主阶级虽然也掌握了大量土地，但绝大多数都是仅有三个以内佃户的小地主，这类小地主自己也会住在乡间、参与耕作。那类符合传统想象的坐拥大片田地、自己居住城中而委派代理人征收地租的大地主，只在毗邻中亚草原的狭小北部平原和西南部的赫尔曼德河谷零星存在。

与斯考切波的经典模型大相径庭，传统的土地贵族（khans）通常自己住在乡间，亲自监督农业生产，而对大城市和中央政府并不感冒，无心参与官僚体系，只会在地方利益受触犯时才以抵抗的姿态参与政治。这是由于土地贵族们往往依赖根深蒂固的部落等地方社会关系，其土地所有权源自所属部落的习俗和认可，也因此被本地人期望要维持雇农、佃农可观的生活条件。由于位于商路上的阿富汗商业发达，农民们往往向乡镇商人或旅行商人借贷，而不会背负对地主的大笔债务，又由于根据习俗，佃农与地主间通常每年签署一次合约，阿富汗农民的流动性很高、很容易便能离开恶劣的地主，并不像一般封建社会那样被束缚于土地。多山的地形甚至反倒有利于农民维持生计：贵族们占据了河谷和有灌溉的土地，于是传统中不毗邻水源、没有灌溉的土地便是事实上的公地，任何人皆可开垦，开垦者即可宣称所有权且不必纳税，这在王国时期被法律确定。

通常的均分田地式的土地改革，面对的往往是封建社会里土地兼并愈发恶劣、对农民层层盘剥的大地主的土地所有制，农民的自发反抗早已星火燎原，土改无非是给干柴带去火花罢了。但阿富汗的部落与村社则遏制了土地兼并，即便大多数农民处于贫困和落后中，但也对现状大体满意，反而因部落、村社自给自足的特性和社会纽带而抵制变革、更反对简单粗暴的指令式土改：农民们并不觉得土改中分配的土地会让生活有多大改观，但摧毁世代生活的部落与村社却不可容忍。土改的低效和土改官员的粗暴做法又反过来使农民更加不信任政府，让那些本没有那么大阻力的地区的土改也困难重重。甚至在那些土地确实由少数大地主拥有的地区，土改也成果不大：由于公务员大多工资极低，大地主可以轻易贿赂收买他们，据说乌鲁兹甘省的土改官员收纳了达二十万美元的财物。依靠农村支持起家的塔利班掌握全国政权后，便于2000年颁布了恢复土改中被剥夺的土地的《土地管理法》，恰恰说明了土改有多么不得人心。

先前王国时期也曾有渐进改革的尝试，因为王室同样将部落视作中央集权与现代化的绊脚石。查希尔沙阿统治下，曾试图绕过部落征收直接税、实行直接兵役（传统的农业税是部落代为收集后上缴王室的间接税，征兵也是由部落按王室的要求选出一定人数的士兵），结果却激起了东南边境省份1944-47年间的一系列叛乱。虽然政府军得以将其镇压，王室却再也没有推广系统性的土地改革或挑战部落地方权威的尝试——毕竟君主政府的首要动机总是维护自身统治，或许在高枕无忧时会追求所谓国民利益，但当这么做的代价是给自身制造政治风险时，就少有人愿意了，为什么不继续躺在卢布与美元上、只把忠诚的大城市打造成王国明珠就好了呢？

四、传统、停滞而割裂的农村

在亲美政权建立后，土地问题更加复杂，封建制度和部落所有制的广泛遗留、左翼政权未竟的改革事业、战火的破坏与塔利班的倒行逆施，这些历史的幽灵要向活人来讨要说法了。在政府军大体能掌控全国的2016年，一项调查发现超过85%的农村居民宣称自己或多或少拥有些土地，但大量农民的土地要么来自于风俗习惯，要么来自于塔利班对土改成果的逆转，总之不受西方顾问带来的资产阶级法权所认可为“法律意义上的”土地所有权。无地农民则大多在战乱中投入了罂粟这种劳动密集型作物的种植，受雇于地方豪强或军阀，也能维持基本生计。而美军及其扶持的阿政府出于维稳考虑，本就无意彻底变革农村的政治经济格局，反倒在推翻塔利班的过程中与部分军阀和地方派系合作，这些势力在2001年后摇身一变成为地方上合法的产业所有者，继续维持着古老的部落与村社制度。

阿富汗儿童在贾拉拉巴德郊区的一个煤场工作

土地改革长期没有结果，农村开发与现代化更无从谈起。在地方势力盘根错节、农村经济自给自足、行政人员甚至搞不清楚土地归属的情况下，对农村的投资不仅效率极低，还往往会被消息灵通、人脉广泛的地方精英笑纳入自己的腰包，反倒助长了地方势力。当代阿富汗政府一直尝试将西方援助拨出相当可观的一部分投入农村发展，但除去一些技术性的成就，如改善灌溉等基础设施、扩大化肥的使用，时至今日农村的经济发展和生活水平依旧没有实质性改善，文盲率依旧居高不下，部落和村社势力依旧根深蒂固。

持续四十余年的战乱更催生了罪恶的战争经济。长期割据让民族武装在边境地带发展起了独立于大城市的经济体系，南部的普什图（包括塔利班）和俾路支部落在巴基斯坦边境，北部的乌兹别克部落则在乌兹别克斯坦边境。这种战争经济可以概括为四个词：黑市、走私、鸦片、保护费。军头们首先在黑市上交易大多为苏军撤退时遗留的军火、拉起自己的武装，再在边境地带有组织地从邻国走私消费品、日用品作为基本的经济活动，又吸纳流民和无地农民种植需要大量劳力的罂粟、生产暴利的鸦片乃至海洛因，还通过保护本地居民免受战火的正常生活、或者干脆敲诈勒索收取保护费，最后种种利润又被用于购入军火、扩大势力。这些军头时常为利益大打出手：2002年南格哈尔省的冲突，就包含了当地军阀对一条向巴基斯坦走私海洛因的商路的争夺。

这种战争经济起源于地方割据，但尝到甜头的军头和地方领袖们很快便会致力于维持割据局面、抵制中央政府推行的任何全国政策，以保护他们已然到手的财富密码。当政府军和西方联军开进时，地方势力便作出鞍前马后的归顺模样，只是暗中消极对待阿政府推广的政策；而当政府军与西方联军撤出或占下风时，他们便马上变回山大王的角色，恢复一切有利于自己的传统制度。这便在经济上解释了为何塔利班在美军撤出后便摧枯拉朽地赢得了同政府军的对抗：即便在数年前实际控制区达到顶峰时，阿政府对广大农村地区的控制本就建立在各地军阀豪强顺服的基础上，但后者一直在地方保持着政治军事力量和自给自足的经济活动，除了名义归属外与喀布尔并没有什么实质纽带；于是，当同样默许地方实质割据的塔利班占了上风时，这些地方势力马上便见风使舵地转换阵营，以免在对抗中白白损失了自己偏安一隅的独立王国与经济利益。

所以，与其说农村的保守、贫穷以及随后的极端化是阿富汗国家建设失败的原因，倒不如说是其结果。地方势力想方设法地维护自身的独立王国，消极或积极地抵制中央政府农村现代化的努力，刻意维持并巩固着古老的封建生产关系与部落所有制，并通过同部落、宗教等传统权威的合作乃至合流，来增加自身作为土皇帝、或者说有组织犯罪的割据势力的合法性。如此一来，哪怕是大城市本国企业生产的制成品都无法流入农村、战胜从黑市走私来的外国货，更不必说现代基础教育和世俗主义文化等上层建筑了。

目前来看，塔利班政权对地方和农村现状的维护比亲美政权要夸张得多，不仅因为它希望在对全国的争夺中拉拢地方势力的支持，也由于塔利班本就在南部普什图部落的割据势力和战争经济中起家。在塔利班统治下的不少地区，甚至依旧保留着通过部落代收的实物税、间接税，尚不及我国明代一条鞭法时期的财税现代化程度。塔利班的武装力量同样仰赖鸦片、保护费等收入的给养，也因此一直维护这些地方割据经济的支柱。

五、总结与展望：什么导致了阿富汗的失败？

1894年，恩格斯在《论早期基督教的历史》中写道：

伊斯兰这种宗教是适合于东方人的，特别是适合于阿拉伯人的，也就是说，一方面适合于从事贸易和手工业的市民，另一方面也适合于贝都英游牧民族。而这里就存在着周期性冲突的萌芽。市民富有起来了，他们沉湎于奢华的生活，对遵守“律条”满不在乎。生活贫困并因此而保持着严峻习俗的贝都英人，则以嫉妒和渴望的眼光来看待那些财富和享受。于是，他们就团结在某个先知，即某个马赫迪的领导下，去惩罚背教者，恢复对礼仪、对真正信仰的尊重，并把背教者的财富作为给自己的奖赏而收归己有。自然，过了一百年，他们又处于这些背教者所处的同样的地位；又需要来一次信仰净化，又出现新的马赫迪，戏又从头演起。……所有这些在宗教的外衣下进行的运动都是由经济原因引起的，可是这些运动即使在获得胜利的情况下，也把原有的经济条件原封不动地保留下来。这样，一切又都照旧，冲突就成为周期性的了。

诚然，恩格斯对伊斯兰教的论断难以照搬，如今阿富汗的局面在相当程度上当然是苏联与美国先后侵略的恶果。但经济问题依旧是作为整体的阿富汗问题不容忽视的一个方面，因为从巴拉克宰王室试图将这个王国改造为现代的民族国家起，到如今塔利班第二次开进喀布尔为止的近一个世纪间，城市与农村、推动现代化的中央与维护传统的地方、坐享现代化红利的城市既得利益集团与封闭但自给自足的农民和地主，这些个经济上的对立就是贯穿阿富汗历史的线索，只是在不同时代、不同的政治与社会条件下以不同的面目、通过不同的行动者来呈现罢了。

2017年3月20日，阿富汗喀布尔，寡妇Nawzi Fakiri的家。

“战争缔造国家（War makes states）”是刘瑜在其讨论阿富汗的文章中引用的查尔斯·蒂利的著名论断，这句话在阿富汗并未应验，她对此的解释为“战争往往是大国的代理战争”——但这显然无法解释1979年苏联入侵前、2001年亲美政府建立后，即便历届阿富汗政府都毫不吝惜将政府军投入地方的治安战中，这些时期的大国干预也往往支持中央政府，但阿富汗的国家能力依旧没有长足提升。蒂利的模型里与“战争制造”和“国家建设”相辅相成的还有两项重要活动，提供保护（Protection）与榨取利润（Extraction），这才是问题的关键所在：阿政府的军事活动由外国援助提供了充足甚至过剩的资助，没有改革财税等经济制度以资军费的压力；而城市工商业又在外国援助下畸形生长、与本国农村日益割裂，地方的治安战并不能赢得城市的商人或资产阶级对国家建设的支持。除去肉体上消灭少量敌人外，治安战只不过是金主资助下意义不大的无底洞罢了。

城市与农村、中央与地方、新富人与旧贵族的矛盾，在近代以来许多民族国家形成的案例中都以多样的形式体现出来，但在阿富汗，这些矛盾不仅在外国干涉——不只是武装干涉，也包括并非为了阿富汗人民的福祉、而只是争夺势力范围的无节制的银弹攻势——下更加复杂险恶，百年来的历史中历届政府也都没能以恰当的政策加以克服。

相反，毋宁说多数阿富汗统治者目光短浅、只考虑眼前的政权稳定。君主们目睹了1952年的埃及革命、1958年的伊拉克革命，深知全面现代化所许诺的国民利益远不如自己脖子上的头颅来得重要；苏联扶植下的喀布尔政权，更乐意收买实际控制区内的城市居民，或是清洗党内异见分子，毕竟这些人和苏联主子才能决定自身生死；2002年后的亲美政权就更是如此，与其自讨苦吃地试图改造国家，不如填满既得利益精英的腰包，并保证他们能举家转移到海外来得实在。这一系列的政策失败，绝不是一句“最大的教训是以极权追求乌托邦”所能概括的，毕竟昔日的君主政府可被不少保守派视为稳健与理性的象征，才被推翻的亲美政权也有大把相对平稳的时期和充分的资源实行渐进改革，就连苏联入侵时的最初考虑，恰恰就是恐惧人民派的冒进政策将毁掉这个原本亲苏的国家。

检视阿富汗的经济史，两个教训不难得出：既得利益集团一旦形成，便会竭力发挥政治影响力为自身争取更多利益、从而愈发难以根除；政策必须在对社会经济问题的深入研究之基础上制定，短视、只顾维持眼前稳定的政策往往会为日后留下更多隐患。

也许可以对阿富汗的未来提出三点展望：首先，倘若塔利班不打算全盘清算喀布尔等大城市的既得利益团体，就必然与官僚-买办-资本家集团合流，否则大城市必将成为抵抗塔利班的坚实基地；其次，倘若塔利班真的如此合流，那么可以预见它必定要从某个新的（或旧的）金主处讨要新的国际援助，以填补��个吸血的无底洞；最后，如果塔利班没有土地改革与推进农村现代化、进而挑战地方势力的能力或意愿，那么其政权不可能真正“拥有”这个国家，但此举无疑会让割据起家的塔利班集团内部战争经济的既得利益者们大发雷霆。任何改革或让国家现代化的尝试，都将引发塔利班内部或外部的重重抵抗，乃至那些表面臣服的其他地方派系的全面叛乱。在地图上为每个省份填上颜色只是取得胜利的第一步：倘若阿洪扎达要加冕为真正的埃米尔，那奥马尔就要从沙希德的天堂中坠落下来。

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briefenthusiastlight · 2 years

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專訪程曉農：習近平「新時代」劍指美國；拜習視頻峰會是標準冷戰操作；第三份「歷史決議」設下新禁區｜方菲訪談 11/26/2021

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zhangdaozhen-blog · 3 years

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踏歌

《踏歌图》轴，南宋，马远，绢本，设色，纵192.5厘米，横111厘米，北京故宫博物院。

一、马远《踏歌图》故宫博物院简介有值得思考和质疑之处？

“踏歌”是中国古代一个非常古老的习俗，村民们辛苦耕耘一年，终于迎来了丰收，于是全村的男女老幼，踏着节拍，边歌边舞，欢庆收获并感谢大自然的恩赐，就好像过年过节一样快乐热闹。

从表面上看，《踏歌图》像是一幅表现自然山川风貌的山水画，而实际是一幅描绘人间生活的风俗画。作者马远在图中安排了不多的几个点景人物，使画中的主题得到了充分的展示。画家并没有去描绘乡间踏歌盛况的全貌，而是选取了几个非常有代表性的乡民形象：一个中年村民，因为高兴多喝了几碗酒，步履蹒跚，摇摇晃晃，醉意十足，但是那个盛酒的葫芦却没有忘记，仍然好好地背在肩上；一个白胡子老汉，同样也喝了不少酒，一只手拄着拐杖，另一只手高高抬起，双脚离地，手舞足蹈，兴奋异常。他们的举止行为已与他们的年龄不相符合，所以显得特别滑稽可笑。

作者马远描绘了这几个成年人之后，觉得还不足以表达欢快纵情的气氛，特地在画幅的左下角安排了母子二人，他们回过身来，瞪着惊异的眼睛，看着自己的家人，平时家人的恃重和威严怎么都没有了？“插花野妇”微笑眺望。这两组点景人物相互呼应、相互衬托，把“踏歌”欢愉快乐的情绪推向了极致。

焦墨作树石，峭拔方硬。运用大斧劈皴法，气势纵横，“瘦硬如曲铁”的松树，“斜科偃蹇qiān”的“拖枝”，形成独特的风格，成为水墨苍劲的典型。图中局部南宋“行在”临安凤凰山宫阙、栈阁、游廊。

可是细看图中，作者只不过画了六个人，却能将气氛渲染得如此充分。从这六个临安郊外村民身上，完全可以感受到整个村庄中传出来的歌声、踏地的节拍声和欢快的笑声。画家马远“以一当十”、“以小见大”的艺术表现手法，实在是太高妙了。几个人物在图中所占的位置很小，但却最为引人注目。人物线条挺拔刚劲，人物动态活泼有趣，都显示了马远不凡的技艺。

二、宋代“踏歌”的特点：

1、宋代民间“踏歌”，延续了唐代的传统，广泛流行、广为人知。也成为宋代诗词表现的一个题材。从北宋初到南宋末三百多年年间，诗、词、笔记对“踏歌”的纪实描写很多：

南宋辞人张武子《西湖晚归》描写国都“行在”Cansay（杭州）西湖踏歌情景：帖帖平湖印晚天，踏歌游女锦相牵。凤城半掩人争路，犹有胡琴落后船。

由众多的宋代诗词可以了解到“春社、清明、七夕、秋社”宋代民间“踏歌”是群众性的歌舞文娱活动，在市井、田垄、宴会上都可举行。含蓄、严肃的宋代文士描写“踏歌”的展现了，他们性格中的活泼、奔放的一面。

2、宋代宫廷教坊的“踏歌”表演程式化和专业化。

3、宋代宫廷教坊以“踏歌”歌法演唱歌曲，形成“踏歌唱”的歌曲类别和《踏歌》歌谱。

4、宋代长短句歌词中的《踏歌》曲调，存词不多，是文人士族酒宴自娱的歌词，内容常见，但体式腔格特殊，歌法特别。这种复杂体式《踏歌》与唐代《踏歌》曲调完全不同。

三、北宋末诗人张耒《田家三首》写出了农家丰收踏歌场景与《踏歌图》的描绘的场景和人物非常契合：

社南村酒白如饧táng，邻翁宰牛邻媪ǎo烹pēng。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。

野塘积水绿可染，舍南新柳齐如剪。去冬雪好麦穗长，今日雨晴初择茧。东家馈黍西舍迎，连臂踏歌村市晚。妇骑夫荷儿扶翁，月出桥南归路远。

四、南宋文人的踏歌是生活观念的表达：

南宋诗中出现的“踏歌”并不一定是纪实的，而是一种生活观念的象征。或者是某些是诗歌场景的比拟性刻画。有时还把前人的踏歌活动和歌词当作表现某种主题的典故，这时“踏歌”作为一种表现手段的性质就更为明显。例如：南宋诗人陆游创作的《自咏》“游戏人间岁月多，痴顽将奈此翁何！放开绳箠牛初熟，照破乾坤镜未磨。日落苔矶闲把钓，雨余篷舵乱堆蓑。明朝不见知何处，又向江湖醉踏歌。”南宋淳��五年1178年陆游在四川任锦城参议主张抗金而被罢官，次年任福建常平茶盐公事。自此抗金理想破灭，在这时期他的诗中流露出许多表示厌倦宦游生活的情绪，《自咏》就是其中一首。诗中“游戏人间”表示厌倦宦游而隐逸于江湖。“踏歌”是寄情江湖的象征，看似悠然潇洒，实则与《诉衷情》“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”一样都是体现了诗人身体日渐衰老，报国无望、无奈愤懑的心情，而不是文人自娱。

五、宋代民间踏歌活跃于南方地区：

北宋中期的文学家欧阳修《寄梅圣俞》“楚地蛮乡”的踏歌：青山四顾乱无涯，鸡犬萧条数百家。楚俗岁时多杂鬼，蛮乡言语不通华。绕城江急舟难泊，当县山高日易斜。击鼓踏歌成夜市，遨龟卜雨趁烧畲。丛林白昼飞妖鸟，庭砌非时见异花。惟有山川为胜绝，寄人堪作画图夸。

北宋诗人秦观《秋兴九首.拟韦应物》的地方曲调记载：坐投林下石，秋声出疏林。林间鸟惊栖，岂独伤客心。物亦有代谢，此理共古今。邻父缩新醅pēi，林下邀同斟。痴儿踏吴歌，娅yà奼chà足讹é音。日落相携手，凉风快虚襟。

北宋诗人、书法家黄庭坚《戏咏江南土风》记载“踏歌”为“江南风土”：十月江南未得霜，高林残水下寒塘。饭香猎户分熊白，酒熟渔家擘蟹黄。橘摘金苞随驿使，禾舂玉粒送官仓。踏歌夜结田神社，游女多随陌上郎。

南宋辞人吴潜《青玉案.己未三月六日四明窗会客》：踏歌梦想江南市。也说明他对江南踏歌的印象深刻。

1937年张寿林的在北京大学研究院期刊的一篇文章中引用《宣和书谱》对“踏歌”的记载：南方风俗,中秋夜,妇女相持踏歌,婆娑月影中,最为盛集。又夷俗男女相会，一人吹笛，一人吹芦笙，数十人环绕踏地而歌，此谓之：踏歌。

六、踏歌的起源与发展

应歌而舞，踏地击节的歌舞起源于新石器时期的中国青海、甘肃等西北地区。

1973年在青海大通县孙家寨遗址出土的5000-5800年前马家窑文化彩陶盆上已有和后世“踏歌”同一模式的舞蹈动作。陶盆内壁彩绘舞人三组，每组五人，头有发辫或羽饰，臀有尾饰，相互拉手踏足而舞。直径28cm，高12.7cm，底直径11cm。

1995年出土于青海省海南州同德县宗日遗址。高12.3cm，口径26.4cm。口沿内壁绘有两组手拉手的人像，分别为11个和13个人体图形，身上的穿着物被画成圆球状。整个画面用笔简洁，却生动地描绘出一幅原始人群集体“踏歌”的场景

《吕氏春秋.葛天氏之乐》的八段歌舞也是具有“踏歌”的意味。

西汉时期的称为蹋歌，西汉高祖时期有记载：蹋地为节，升菴(音安)引戚夫人侍儿贾佩兰歌上灵之曲，连臂践地以为节，践丑犯切，踏地歌也。杨雄“践凄秋，发春阳。”

东汉时期的公元79年编写的《白虎通.礼乐篇》记载“踏歌”：夫歌者，口言之也。中心喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。

南北朝时期梁武帝大通二年528年记载少数民族的酋长尔朱荣“与左右连手蹋地歌《回波乐》而出”。

唐代民间娱乐中的重大歌舞活动以“踏歌”为代表。人们手牵手，踏地击节，载歌载舞。所唱的歌曲是同一曲调，即兴填词，无限反复。民间踏歌常常夜以继日，通宵达旦，也出现了宫廷“踏歌”。

唐大中时期“有《葱岭西曲》仕女踏歌为队，其词言葱岭之民乐河、湟故地归唐也。”

《旧唐书中宗、睿宗本纪》记载唐睿宗李旦成为太上皇后在公元713年参加的一次彻夜的宫廷举行的大型“踏歌”活动：上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。唐代在民间“踏歌”基础上出现了皇家宫廷教坊所用的名为《踏歌》的队舞曲。

唐代的“踏歌”活动在皇家和民间都是普遍流行的。唐代中后期诗人刘禹锡《踏歌行》对民间“踏歌”也有生动的描写：春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词看不见，红霞影树鹧鸪鸣。

北宋延续了唐代宫廷和民间“踏歌”，文学家王安石《秋兴有感》：宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。可见，北宋时代汴京秋季丰收举行民间“踏歌”。这首诗也被南宋的宁宗皇帝题写在《踏歌图》上。

南宋时代的诗人陆游《老学庵笔记》中记录了少数民族持续7天的“踏歌”的盛况：辰、沅、靖州（湖南怀化地区和靖州苗族自治县）----“醉则男女聚而踏歌。农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。贮缸酒于树阴，饥不复食，惟就缸取酒恣饮，已而复歌。夜疲则野宿。至三日未厌，则五日，或七日方散归。”

“踏歌”一直延续到明末清初时期，清代顺治时代的保和殿大学士、收藏家真定府梁清标在《洛阳春.元宵后雪》:“才过传柑佳夕。晓窗飞雪。重重帘幕落梨花，总不碍、灯和月。潇洒柴门尘绝。又添春色。踏歌声罢灞桥诗，天未许、风光歇。”至今，部分地区“踏歌”仍然流行，每逢年节和重大礼仪活动都有“踏歌”活动。

七：释义

“踏”释义：“踏”这一舞蹈术语。唐人本以“踏”为简单之舞。“踏曲、踏歌”谓循声应节，以步为容也。亦作“蹋歌、打歌”。拉手而歌，以脚踏地为节拍。《后汉书.东夷传》、南北朝时代的葛洪《西京杂记》均有“踏地击节、连臂踏地为节”的记载。“踏”字究作何解？“踏”是与“蹴”、“践”互训（训诂学术语，以意义相同之字，相互训释。）的、描写足部舞蹈动作的词语。唐·李端《胡腾儿》诗描写胡儿舞蹈，既言“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏”，又曰“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月”。这是“踏、蹴”二字互训之佳例。“踏、蹴、践”浑言则同，析言则异。在用于舞蹈时，三者皆用于描述前进舞步。若细分，“践”强调前行，而“蹴”稍有停顿之意。“踏”则在描写前进舞步时通用。

“踏歌”之“踏”要运用腿部力量，用力顿地。“踏地为节”在“踏歌”中是以歌声相配，贯穿始终的。（引述：姚小鸥先生相关论述，特此鸣谢！）

“杖”的释义：1、手杖。《说文解字.木》杖：持也。凡可持及人持之皆曰杖。《礼记.曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几、杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。谋于长者，必操几、杖以从之。长者问，不辞而对，非礼也。”2、拄杖。《礼记.王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”杖家、杖乡﹑杖国﹑杖朝等均为古代的一种尊老礼制。3、礼仪用具。在北宋大型集体乐舞时会有持“竹竿子、引人杖”的礼仪用具，起到“参军色、喝探”的引导、“勾队”的指挥作用。

根据以上《礼记》中的持杖人年龄的记载，其中一位在六十岁以上，若“踏歌”这种大型集体活动需要指挥，那么这位可能就是一位指挥。而另一人可能在五十到六十之间。

“乌角巾”释义：北宋前及北宋的葛制黑色有折角的头巾，常为隐士所戴。北宋文士苏轼改良后则名“东坡巾”。唐·杜甫《南邻》诗：锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。仇兆鳌注：角巾，隐士之冠。《南邻》是用画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗，展现出来的是一幅山庄访隐士的场景。图中持杖戴乌角巾的老者应为“志在守朴 ”的隐士。正如西晋时期的嵇康《与赵景真书》描写的隐士生活：“夫处静不闷，古人所贵，穷而不滥，君子之美。故颜生居陋，不改其乐，孔父困陈，弦歌不废。”这是宋代文士倡导的“内圣”的时代共性的体现，即“所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷”的君子操守。马远是文人士族画家也具备宋代文人的时代共性，也有一定的隐逸情怀。在《踏歌图》中描绘的这位就可能是一位在乡间德高望重具备指挥才干的又平易近人、甘贫守志、与民同乐的文人隐士，主持踏歌归来的路上，余兴未散，引伴踏歌的场景。

“平式幞头”的释义：北宋沈括《梦溪笔谈.卷一》记载：幞头一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命，始僭jiàn用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等。唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之“四脚”，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也。无事则反系于顶上。今人不復系颔下，两带遂为虚设。南宋马远《踏歌图》中两人佩戴平式幞头，即《梦溪笔谈.卷一》中的“四脚”幞头。

“帻巾”的释义：帻(音则)巾：在宋代，士人以上方可戴冠，帻是庶民戴的。帻是韬裹鬓发使之入帻中而不蓬乱，作为覆盖发髻之用。明代为网巾是由“帻”衍化而来。在宋代，帻只是施之于乐工、仪仗中用之。北宋孟元老《东京梦华录》：“宫架前立两竿，乐工皆裹介帻如笼巾，绯宽衫，勒帛。”依据《东京梦华录》的记载，这位头戴帻巾的人应该是一位乐工或者仪仗队员。其手持的“杖”，可能就是起到“喝探”引导、指挥作用的“踏歌”这样大型歌舞集会活动的礼仪用具。或者只是民间踏《竹枝》歌使用的竹竿子，这种竹竿子在少数民族祭祀中仍然使用。乐工在宋、元时期普遍存在甚至是有专门的乐户。为大型集会、祭祀活动伴奏。

“葫芦”释义：明药学家李时珍《金陵本-本草纲目.菜》记载为：壶卢。瓠hù瓜（《说文解字》）、匏瓜（《论语》）。时珍曰∶壶，酒器也。卢，饮器也。此物各象其形，又可为酒饭之器，因以名之。俗作葫芦者，非矣。葫乃蒜名，芦乃苇属也。其圆者曰：匏páo，亦曰：瓢，因其可以浮水如泡、如漂也。凡属皆得称瓜，故曰瓠瓜、匏瓜。古人壶、瓠、匏三名皆可通称，初无分别。故孙《唐韵》云∶瓠音壶，又音护。瓠，瓢也。陶隐居《本草》作瓠，云是瓠类也。许慎《说文》云∶瓠，匏也。又云∶瓢，瓠也。匏，大腹瓠也。陆玑《诗疏》云∶壶，瓠也。又云∶匏，瓠也。

《庄子》云∶有五石之瓠。诸书所言，其字皆当与壶同音。而后世以长如越瓜首尾如一者为瓠（音护），瓠之一头有腹长柄者为悬瓠，无柄而圆大形扁者为匏，匏之有短柄大腹者为壶，壶之细腰者为蒲芦，各分名色，迥异于古。以今参详，其形状虽各不同，而苗、叶、皮、子性味则一，故兹不复分条焉。悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲芦，今之药壶卢是也。

中国河姆渡遗址出土的葫芦皮和种子，距今6500-7000年。《诗经》中就有不少葫芦记载《豳风·七月》：“七月食瓜，八月断壶”，写的是春秋战国时期葫芦作为食物或制作盛器情况。

北宋诗人黄庭坚有诗《葫芦颂》曰：大葫芦乾枯，小葫芦行酤。一居金仙宅，一往黄公垆。有此通大道，无此令人老。不问恶与好，两葫芦俱倒。更明确而的指出北宋时代葫芦作为酒器，但并没有明确指出这个葫芦是“悬瓠”还是“蒲芦”，看《踏歌图》中是“蒲芦”。“小葫芦行酤”和“有此通大道”两句分析，“行酤”有打酒的意思，“通大道”来自于李白的《月下独酌》：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”可见，北宋时代葫芦用途划分并不明确。到李时珍所处的明代后期：悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲芦，今之药壶卢是也。才明确的划分开来。《踏歌图》中的葫芦可能是“行酤”的酒器。

八、踏歌图的题记与印章：在马远的这幅《踏歌图》的上方，题有五言绝句一首，这是南宋皇帝宁宗赵扩抄录北宋王安石的诗句。诗为：“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。”这是南宋皇帝对太平盛世的企盼，供奉宫廷的画院画家马远即以此诗为题作画。钤：庚辰、御书之宝。

九、马远的绘画世家：曾祖：马贲bèn 北宋宣和画院待诏。祖父：马兴祖南宋绍兴画院待诏。伯：马公显、父：马世荣南宋绍兴画院待诏。兄：马逵-----马远南宋光宗、宁宗画院待诏。子：马麟南宋宁宗画院祗候。

马远：字遥父，号钦山，南宋光宗、宁宗画院待诏“南宋四家”之一。

十、评价：1924年近代伟大的山水画大师、教育家黄宾虹先生评价马远山水画成就：世其家学，马远师李唐，下笔严整，用焦墨作树石，树叶夹笔，石皆方硬，以大斧劈皴带水皴甚古，全竟不多，其小幅或峭峰直上，而不见其顶，或顶壁直下而不见其脚。近山参天而远山则低，或孤舟泛月而一人独坐，此边角之景也。画松多作瘦硬，如曲铁状，间作破笔，最有丰致。古气蔚然-----墨气淡荡，洒然出尘。------马远所作笔意清旷，烟波浩渺，尤极其胜。-------该自王泼墨辈，略去笔墨畦qí疃tuǎn，乃发新意。随赋形迹，略加点染，不待经营，而神会自然，自成一家。宋李唐其不传其不传之妙，为马远父子师，乃远又出新意，极简淡之趣，号：马半边。

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peterchiublack · 4 years

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蔡霞：中国的政治出路

【独家】蔡霞：中国的政治出路—去习、非共、变革、和平

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【独家】萧雨、郑裕文、周士为 *美国之音专访蔡霞* ：中国的政治出路——去习、非共、变革、和平，美国之音。2020年9月12日。

https://www.voachinese.com/a/Exclusive-Interview-with-Cai-Xia-20200912/5580191.html

蔡霞教授的原话。我的原罪

“原罪”这两个字其实是我过去没有意识到的，后来才意识到，我们其实是有原罪的。当然我不能代表别人，就我个人来讲，我感觉我这样的人是有原罪的。中国共产党在成立以后，它把那么多的人民鼓动起来，一起跟着它武装夺取政权。它许诺给人民的是“人民当家作主”，许诺我们将来要走向“社会主义民主”。但是实际上在执政以后，它建立了一套等级特权制度：你父母的等级有多高，你享受的特权就有多少。

我后来感觉到，比如说住房、家庭经济条件、你接受的教育都会比你身边的小伙伴明显地高出一大截，但是那个时候你是理所当然地去享受了【编注：文革中，蔡霞因为家庭关系，没有和大多数同学一样上山下乡】。你没有感觉到其实我们和社会民众并不处在一个平等的地位上。我们变成了一个特权贵族阶层，而这个贵族又不是精神上有社会��义、责任感的，而是类似于八旗子弟那种��族特权。

这个原罪是后来我在反思文革的时候，我们中学同班的女同学给我写了很长的一个文字材料，讲她的父亲、她们全家在“文革”中是怎样的，然后我才知道，我们这些人对于民间的疾苦了解得很少。其实对人民来讲，我们是有愧的。

*我的反思*

我不敢说自己是一个理论家，我其实就是一个老师而已。很多像我这样家庭背景出身的人，他们的反思有些在我之前。我在向他们吸收思想营养，因为他们看到的比我更深。同时，我自己确确实实是在不断反思我自己。通过我自己的思想变化来思考我们这一代人，我们这种家庭出身的人，在哪些方面是有问题的，我们的认识应该怎样往前走。其实我前几年我写了一篇东西，用一天时间把我这几年反思的问题大概写了一个提纲，后来发现真的把这个提纲展开来是一本书的东西。在16年，17年的时候，我就已经有了这么一个大纲了。到现在又有很多新的情况，包括对于现在这种制度、这种体制、这种状况的一些思考，还要把它再深入进去。

中国共产党将近100年的时间，它走过来的这段路究竟怎么看，理论、制度，包括整个党的历史上的一些重大问题。我觉得我们都需要去清理它。我会努力地做这件事情，但这不是我一个人就能完成的，或许需要很多人共同合作才能把这种思考达到一个比较清晰的，有一定深度的，比较系统的思考。

`*“红二代”的集体反思*`

这不是我一个人的反思，而是一群人的反思。相对来讲“红二代”中层的这批孩子反思特别多。无论是军队的孩子还是地方干部的孩子，我们所讲的这群是自己的父母在1949年以后，50年代到60年代处在军、师两级，就是军级到正师以上这两级中层的“红二代”。再高层一点的，我跟他们接触的不是特别多，所以对他们整体的情况了解不多。但是我知道顶层“红二代”当中，所谓“太子党”那一类中有反思很深刻的，马晓力【编注：前中国劳动部部长马文瑞之女】啊，这个大家都知道了，还有罗点点啊，就是罗瑞卿【编注：前解放军总参谋长、中国公安部部长】的女儿。

其实从1971年“九一三事件”以后，很多人就已经开始思考了，因为在北京有很多孩子的父母在“文革”当中受到冲击。本来是在蜜罐子里长大的孩子，突然一下被抛到了社会底层。他们对自己身边和父母究竟发生了什么是有很多初步感受的，但并不知道原因何在。“九一三事件”林彪（飞机）爆炸以后，在这群孩子中引起了一个巨大的思想震荡。大家纷纷在那个时候自觉地去读书和思考。从历史上讲，我觉得反思是从这里开始的。

改革开放以后呢，我觉得越是中国的改革发展往前走，越能够回过头来看到毛泽东时代出了什么问题，但如果说这个国家一直往前走，或许这种反思还不会像现在显得那么突出，那么尖锐。而到了2013年后，一大批“红二”孩子们——年龄都是经过文革的，也对现在的情况是有感受的——他们鲜明地感受到国家不是在进步，而是在倒退。因此他们的反思就不仅仅是毛那个时候出了问题，为什么会出问题，而是在反思我们在49年以后，在中国建立的这套体制和制度究竟对还是不对？是不是应该这样搞？已经达到了这个深度。有相当一大批“红二”认为，我们过去的特权说明，父辈的目标并没有真正实现。这不是我们父母当初跟着共产党搞暴力革命、打仗、流血牺牲所真正追求的目标。父母他们追求的目标是最终能达到“主权在民，主权还民”，这个国家是一个现代、民主、法治、自由的国家。我们作为子女应该有责任推动中国的进步，把父母没有实现、完成的任务，尽可能地推动，尽可能地去做到。

政权不应该在“红二代”、老共产党员孩子的手里，我们觉得这个完全不对。它是跟父母当年参加共产党的初衷是完全违背的。如果要讲初心的话，这完全不是初心，这是背叛！背叛了父母当初那一代参加革命时候的追求。有一批“红二”的孩子，他们的想法跟我是一样的，而且他们在语言表达上比我说的更决绝。我们有一批人，但并不代表所有人。

*反思能撼动中共政权吗？*

我觉得最终它会起到某种作用。但是从现在来看，它还达不到这样实际的力量。如果你把它看成一种中共内部的分裂，分裂前一个阶段其实是分化，是在思想上对很多问题有各自不同的认识。从党内来讲，这个党一向都是反对“党内有派”，一定要强调思想统一，绝不允许大家有不同的认识。尤其是2013年以来，大概到14年、15年的时候，他们就提出来，任何时候任何情况下，必须与党中央保持高度的一致。还有的人讲：“忠诚不绝对，就是绝对不忠诚”【编注：2016年，天津市委书记李鸿忠在市委工作会议上提出】。这两个提法，首先就不允许你有思考，不让你有分化。如果没有思想分化，是达不到党内公开地有各种不同的声音出来，来形成新的力量改变现在的状况的。所以我觉得从眼前看比较难。从长远看，思想的力量是很深远的。

*`共产党没有合法性`*

我自己在体制内工作了几十年，每当讲到要给中国人民民主选举的权利时，他们都要讲我们是28年武装闹革命，流血牺牲打来的政权。他们说，人民是拥护我们的。28年闹革命跟你没关系，那是你的爹妈那一代的人，或者是爷爷那一代的人去打仗，流血牺牲的。当初说的是人民的国家，没说是你自己打下来的政权，你就霸着政权不放了，没那个话呀。如果说1949年到50年代初，人民还是认可这个政党，认可它的执政的话，那么现在都已经70年了，它还在吃28年的老本。历史的合法性早已不存在了。

现在的人民怎么选择？它必须要通过民主选举来选。但是在这一点上，它就不敢。它始终要说我代表人民，我是符合人民的。因此，它从来不敢把自己和人民分开，就是因为这个政权不是选的，而是它一党独霸的。它一直霸到现在，一党专政。因此每到西方国家在大选年的时候，他们都要讲这种选举是金钱政治。你看他们花了多少钱在搞选举，我们是人民拥护的。它从来不敢搞一个真正的民主选举。它一直说我在搞改革开放，我在搞经济发展，所以人民的生活好，人民拥护我。其实不是的。70年代末的改革开放挽救了中国共产党统治的合法性危机。80年代给人民松动了一些经济的自由，90年代搞市场经济往前走，确实是有政绩的。大家日子过好了，有些怨恨就逐渐开始化解了。但是现在的状况是什么呢？有限的制度资源，发展市场经济的某些资源用尽了，而你现在又要强权霸占着，绝不允许在政治上松动，在政治上走向民主。因此，经济上获得的一些成就又被权力去独占——贪腐、强占民众的房子、强占民众的土地、强拆房屋，像最近山西几个省市又在搞，把人民祖辈留的私房又重新收回去。

换句话讲，它的这个绩效合法性已经走向反面了。它现在不是有绩效，让人民把日子过好了，现在要号召人民去过苦日子，同时把社会创造的财富掠夺为他们自己的。因此这个时候，它特别怕外界把这个党和人民分开。这一分开，它什么合法性都没了，连伪装的这层皮都给它扒掉了。

*中国底层民众拥护共产党？*

有人认为底层的民众有很大一部分人是支持中共的，我还是不同意这个说法，其实这个底层的民众要进行分析。底层民众有相当多数的人是没有发声能力的。他没办法来表达他的意见。他对于现在的极权暴政统治表达不满的（方法）是什么呢？忍受啊忍受，忍到实在忍不下去了，他就是本能的一种反抗。我最近看到一张图，是一个底层的民众爬到北京城郊一个很高的监视器的电线杆上。他说：“还我房子”。他以命相搏，以命相拼。你把我的房子抢走了，我也活不了了，所以我要在这个地方来喊，“还我房子”。前几年在大城市驱赶低端人群，北京郊区驱赶了几十万人。这些民众，你后来听到他们有声音吗？他没有声音。我相信你们要去找他采访，他绝对不会说我拥护这样的做法，我拥护这样的制度，大冬天把我们往外赶。

云南一个贫苦的孩子叫马加爵，他在上大学时把同班同学刺死了。他是一个很底层的孩子，很贫困，到最后是那么一个悲惨的结局。他能发言吗？他不能。他在大学里面都充满歧视。我相信这样的孩子，他内心除了冰冷，是没有得到很好的同情和平等对待的，否则他不会走这样的绝路。所以我们讲一大批底层的人民发不出声音来，这是第一层。

第二层，我不认为现在有些宣传和报道是客观公正的。据说哈佛大学有一个学院的院长，他写中国有93%的民众对中国现在的制度和中国共产党的领导和统治是很满意的【编者注：哈佛大学肯尼迪政府学院阿什民主治理与创新中心7月发布报告《理解中共韧性：中国民意长期调查》】。我就想问问，这个93%的结论是怎么得出来的？最真实的情况在国内的微信上是没办法传开的，而这些东西在国内却畅通无阻。我认为是带有相当欺骗性的东西。外面有些人并不完全了解中国的情况，也有可能被这种东西欺骗。

第三点，中国几千年的传统文化是一种什么样的文化呢？帝制文化和小农经济的文化。它有两个东西是很突出的：第一点，对权力的崇拜感和恐惧感是夹杂在一块的——你有权我羡慕你，同时我也很害怕你，知道一个没权的老百姓斗不过一个有权的人。因此，他们从来就是觉得，只要你不惹到我，我就不惹你。“个人自扫门前雪”，不与强权做对。你要跟强权做对，你自己就是不知好歹嘛。他们讲“好汉不吃眼前亏”，其实就是向强权低头啊。这就是小农经济传统几千年的文化造成的。到现在这样的状况有没有？仍然是有的。不到侵犯到自己的切身利益，不到把你逼到不能活的地步，你不会出来说话。还有一点就是“斯德哥尔摩综合症”。最底层的民众知识是有限的，信息也是有限的。他对社会的感受只能凭着自身的感觉。他达不到那种理性的认识去思考更深的问题。他看不到制度的不公正、制度的不合理造成了他那么多的痛苦。所以他希望就是明君、清官，只要你对我好一点，我就感恩戴德。

中国的文化一直到现在都是底层的民众盼望有明君，盼望有清官。他们痛恨的是暴君、贪官。只要你是明君，我就歌颂你，我就说你好。因此这种情况下，他看到的就是眼前我的处境的改变，但是不可能获得根本的制度上的保障，人权平等这些东西。他要想做到安居乐业也是不可能的，那完全看当官儿的意志。

*宪政民主，我希望中国能迈过这个坎儿*

中国100多年来，将近200年了，从农业文明的社会转向现代文明社会，这个坎儿始终迈不过去。这些年来，中国的经济发展了——我们看到高楼大厦，高速公路，现代高科技——本来高科技是可以用来造福于社会，造福于人民的，现在极权统治拿高科技当监视器，发展了精准地监控人民、监控社会的技术，成了统治人民的一种工具。尽管在硬件上，在经济发展、科技发展上似乎中国社会走得不慢，但是中国社会始终走不到现代文明社会，政治上的变革始终没有发生。所以我的想法就是，中国真的要走向现代民主政治，有八个字：

`*头两个字就是“去习”——首先要请习下去，打破目前这个僵局。*`

接着就是“非共”——打破中国共产党49年以来70年的垄断地位。它垄断权力、垄断资源、垄断话语权、垄断思想。它把所有的人都捏在自己手上。所以我觉得未来中国民主政治的转型过程中，它不可以自己就把自己处于一个领导地位，我说了算。前些日子我在我的推特上讲，我坚决反对“党主立宪”。它没有这个资历，它没有这个资本以它为主来搞立宪，我就写“打破垄断地位”，必须打破！

第三，我们现在的制度必须要变革。“变革”而不是“改革”。现在这是一套极权体制，而不是威权。威权是有可能走向民主政治的，可以内部改良，上下结合地搞，但是极权制度是不可能做到改变的，因此必须废弃这套制度。

人类社会对宪政民主体制已经有了几百年、上千年的探索了。现在很多国家，包括美国在内，它的制度健全，包括运转的有效，大家是有目共睹的。所以，我们不需要再从头开始，一步一步去摸过来。你可以去借鉴人家的，废掉这套极权体制，再结合中国国情，让这套制度在中国落地生根。我觉得不是不可能做到的。

`*“去习”、“非共”、“变革”，还有两个字，“和平”。*`

我不希望中国的政治变革过程是血腥屠杀的过程，希望它是一个和平的过程。这个和平过程有两个关键点：一是体制内外的精英和大众要善于沟通、合作、妥协、谈判，大家共同地来推进中国往前走；第二就是必须要在恢复真相的基础上，通过一定方式实现“转型正义”，才有“政治和解”。一个民族要做到和平转型，必须要有一个政治和解的过程。这个和解不是不问是非。必须是要恢复历史真相，进行政治清算。中国共产党49年以来，它对人民究竟犯了多少罪孽，我觉得是必须要看的，然后就是搞政治清算，但是不能搞社会清算，不能搞大屠杀。我希望中国能够走过这个坎儿，使中国传统的专制极权政治走向现代的宪政民主、自由民主。让每一个中国人都得到人权保障，人权的实现。这是我的一个心愿。

#中共 #美國 #川普 #china

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cnbnews · 4 years

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武汉肺炎全球延烧，钻石公主号出现死亡病例，中共依然掩盖疫情（美联社）

【希望之声2020年2月20日】（希望之声记者李智综合报导）武汉肺炎（COVID-19，新冠肺炎）疫情持续蔓延，全球已有28个国家失守，尤其亚洲各国更是首当其冲，不过日前北京当局公布的确诊数字竟「悄悄缩水」，死亡人数更瞬间减少，解释是数据不小心「重复计算」，引发外界质疑中国未确实回报病例。对此，中国的流亡富商郭文贵爆料，目前中国约有超过500万人遭感染，且死亡人数更已突破25万人。

武汉肺炎疫情不断扩大不过从疫情爆发至今，外界普便质疑北京当局不断掩盖疫情，甚至未确实公布正确的病例数目。

美国卫生和公共事务部长亚历克斯?阿扎尔（Alex Azar）2月14日（周五）告诉美国有线电视新闻网（CNN），不管中国境内对新型冠状病毒报导的——数量和事实——是正面或负面评估，美国都必须保持警惕。

美国卫生和公共事务部长亚历克斯·阿扎尔在新闻发布会发言。（ AP/Patrick Semansky）

美国共和党国会参议员乔什·霍利（Josh Hawley）2月13日（周四）在接受《福克斯与朋友》采访时说，中国共产党不愿以及拒绝说实话，才造成了这场“全球卫生流行病”。

霍利表示，美国仍然不能相信中共官方关于冠状病毒（COVID-19）的说辞。

霍利说：“我认为中国（中共）政府在整件事上一直都不诚实。它们在这一点上完全不知所措。它们没有与任何人讲实话，当然也没有跟我们讲。”

三立新闻报：昨（19）日郭文贵在前白宫首席策士班农（Steve Bannon）主持的节目《战情室》（War Room）中爆料，目前中国境内约有超过500万人感染武汉肺炎，且已有25万人死亡后被火化。郭文贵指出，目前中国公布的病例数字都是听命于中央政府，正是所谓的「政治数据」，而非真实的数字。他提到，目前整个湖北省已有6000万人被隔离，其中光武汉市就有超过1100万人被隔离，且全中国已有80%的地区处于封城及隔离的状态，这数字相当于全中国超过10亿人口。

本台9日讯：根据国际数据提供商Windy追踪的数据，武汉地区周围的大气中包含巨量有毒物质二氧化硫（SO2），排量超出重庆市的两倍，这意味着武汉当局正在燃烧大量的未知“有机物”。有海外人士分析称，当地要产生这样大规模的二氧化硫，需要焚烧上万具尸体。

2秒烧光！40台移动焚烧方舱驰援武汉网民：到底死多少人？（网络图片）

另，本台18日报道：由上海交通大学环境科学与工程学院大气污染控制团队参与研制的“医疗垃圾应急处置方舱”发往武汉驰援疫区，“移动式医疗垃圾焚烧方舱”被变成“垃圾和动物尸体处置方舱”，温度可达850度，焚烧速度可达2秒焚烧，每日既可燃烧5吨医疗垃圾，也可立即处理“动物尸体”。据悉，这些方舱以大型货车运送进武汉，数量多达40台。

除此，郭文贵提到，眼看中国疫情不断失控，但北京当局仍拒绝让世界卫生组织（WHO）和美国的医疗专家赴武汉、上海等城市考察疫情，认为中国就是想掩盖真相，直言「若西方国家相信中国当局提供的数据，那么势必将面临到很大的难题。」

另外，班农也提到，据身边一名在香港颇有地位的人士表示，目前香港感染武汉肺炎的人数，早已超过香港政府公布的数字的10到20倍，显示香港疫情已失控。

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中国疫情影响全球供应链苹果手机受冲击明显

中国疫情波及加拿大政府与社区共商对策

联合国秘书长：中国疫情置全球于危险境地但并没有失控

应对中国疫情蔓延世卫组织：仍需各种选项

程晓农：中国疫情城自为战分省包干的全民保卫战

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原文链接：中国疫情全面扩散！据称：25万人亡

原文链接：中国疫情全面扩散！据称：25万人亡 - 新闻评论

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hz14731-r · 4 years

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郭游17 7月17日

今天从kayenta（凯彦塔）出发，游玩马蹄湾和羚羊峡两处。早上出发时刘毅成问了今天的天气。因为是高温，于是临时决定改变路程，先去马蹄湾。因为马蹄湾完全是在露天。好在羚羊峡与马蹄湾的距离不长。中间隔了一个小城镇叫做佩奇。

一路上看到比较离奇的事情是，有人开车赶羊。大约20-30只，在公路左边的土路上缓缓行走，一辆白色皮卡缓缓跟着，车头几乎顶在最后一只羊的美丽臀部。美到什么程度，因为隔得有些远，没看清。以前只知道内蒙古有人开摩托赶羊。记得以前看纪录片美国还是什么国家有人开飞机赶羊还有赶驯鹿。为什么我们总是在可乐离开之后看到这么多羊？

车子在路上撞死一只飞鸟。一只鸟贴着地面横穿公路。等到刘毅成看见时已经很近。而公路对面此时也正好来了一只鸟。我们这辆车后面还跟着车。要刹车是不可能的。而那只鸟向前也没有出路。只能紧急向上拉起，但无奈我车速度快而鸟直线上升的速度不够快，只听砰的一声撞到前面挡风玻璃上面的金属部分。可怜那只鸟，丧生在阳光灿烂的早晨。不知道它有没有听过莫希子诗唱的《要死就一定要死在你的手里》，一首很有特色的情歌。歌词是一首诗，诗人名字叫做俞心焦，写过几首诗，我很喜欢。不知道为什么现在记下这件事，会联想到歌曲和诗人。一路上所见风景也很好。在一处风景特别好的地方停车拍照。老刘居然爬到车顶拍照。我给他拍了照。小小停车场是印第安人做生意的地方。周围用铁丝网围起来，插上美国国旗，摆摊子卖各种首饰，很贵。女士们只看，没买。

马蹄弯就在佩奇城外。停车后，需步行大约1公里来到一处悬崖边上，向下俯瞰一条河形成一个马蹄U型。这条路并不好走。好在一开始不过是下坡，而且能看得到目的地。于是大家一起走。一路基本是沙地，比较难走。两边都是低矮的灌木丛。游人很多，包括很多中国游客。一路走去，可以听到各种口音的人。能听出来的，有法国人讲话。真正的美国游客可能只有百分之五十。不过这是我乱猜的。

上午天气不太热，部分原因是有云层在上庇护我们。开始一公里是往下走。到悬崖边，眺望四方，风景很美，平顶山开阔。于是各种摆姿势。猛拍照片。后来还走到旁边一处最高的岩石顶，又是一通猛拍照。老刘给大家拍了不少角度很好的照片。马蹄弯的河里有小游艇来回疾驰，从悬崖上眺望，也算是给静止不动的河流带来生气。幸好风不是太大。一路上远远看见有人打伞的，就知道是中国人。马蹄弯上的岩石就像千层饼。传说中的页岩，大概就是这个样子。最出人意料的，居然是郎莺今天走到悬崖这一路，一点没事。好在气温比较低，同时又能看到目的地。但是返程就很不一样。要缓缓上坡。走到3/4路程处有一个亭子，算是抵挡巅峰，然后就是一路平地走到停车场。走到这个地方，郎莺开始喘气。坐在路边石头上好久，才缓过劲来。

从马蹄弯出来后，到佩奇吃中餐。老刘带我们到一品香川菜馆去吃中餐。无奈店家16日和17日休息。无可奈何，决定去吃意大利面条。没想到快到意大利面馆时在路边发现一个中国自助餐厅。结果跑进去一看，比我们上次吃饭的中国自助餐厅还要好。至少比较符合我的胃口。有炒面和扬州炒饭。其他菜虽品种不多，但烧得不错。居然还有炸香蕉。

下午前往羚羊谷。到那里大约2点钟。买了票居然要我们等到4点钟。后来在叫人时，我发现，我们后面的号子居然比我们先教导。但想起来也就算了。他们可以用任何理由拒绝任何人进入他们的羚羊谷。后来才知道，大概是要合理分配人数而使车辆利用率最高。

羚羊谷入口处是一个峡谷，也是水流的通道。很宽阔。地面到处是车辙。汽车开起来十分颠簸。为我们开车的是一个印第安老妇人，可能快70岁了。开车十分疯狂。汽车在车辙上来回颠簸。坐在后面的人很有可能会把头撞到车顶。所谓的羚羊谷是河谷中的一段。前面是空旷河谷，后面是空旷河谷，仿佛这一段石头堵塞在中间，被洪水冲出一段缝隙。司机兼导游不断说哪里可以拍到什么。她操作手机很熟练，将手机调到某种设置，拍出来的照片，就是那种红色。很壮观。不断示范哪个点，哪个方向，哪个角度。有点中国人在岩石中看到各种图像的味道。其中有一个点据说是拍出一张照片赢得国家地理摄影比赛百万美元。我的手机，照出来基本灰色。我们的车不是车队中的第一辆车。但是最后一个离开的。可见花了很多时间。在羚羊峡的另一端，老婆婆给我们拍了照片。又给另外几个游客讲解洪水冲刷。我伸头旁听，看到她显示的照片。上面有她的老妈妈和她的女儿的照片。据她说，今年4月曾经发生过一次洪水。照片里面有一辆车四轮朝天。水速度大约每小时42-100英里。她绘声绘色讲述了危险。回去路上，我们坐在后排。又一次体会了颠簸。回到出发点，我们下车后，我们想她表示感谢，突然听到她一句幽默自评，说自己是“疯狂的（crazy）司机（driver）”。我笑。顿时感觉和她很可爱。

晚餐情况，老刘已经介绍。我就偷懒了。

4 YEARS AGO 郭游1213 7月12日-13日

因为是补记，改变一下写法。

先说这几天在黄石公园看到的动物。比较稀奇的是麋鹿、熊、牛、兔、狼。加拿大鹅不少。牧场的牛群和马群，很容易看到。还有就是动物标本和在杰克逊镇看到的牛角拱门。熊是很偶然的情况下看到。一头熊背对着我们，远远走在左面山坡上，没多少时间就隐入树林不见。走可以清晰看见它移动时身体的摆动。从容不迫，旁若无人，自在自得。有没有读过中国诗人陶渊明描述过的悠然见南山，不知道。不过看样子，有可能读过。也许没读过。不过悠然的样子，浑然天成，不需要读诗就可以形成和表现出来。这条路的右面是一片开阔草地，有两头牦牛，一卧在远处。一头面向路边站立，姿势极其雄伟，静止不动很久。郎莺眼尖，居然看见一头牛在小（cha）便（xi），一说出来，大家哄笑。

第一次看见麋鹿，是在路边看见车停下来。很多人从车上下来，跑到对面树林里看。我们几个跑过去看，什么都没有。不过后来，看见两头麋鹿在很近的地方走过。一大一小。从容镇静。后来推测，大概有一群麋鹿慢慢走过。前面的人看到的，早已走过。我们看到的，是后来走过的。前面被人看到的麋鹿不可能又折回，再一次从原路经过，被我们看到。第二天要离开黄石公园时，路边有一大串车减缓速度，我们猜测一定是前面有情况。于是兴奋期待。车子缓慢前行，终于看到路边有一群牦牛在吃草，旁若无人。两头狼是今天在黄石公园外看到的。路边牧场牛群，基本是黑色的。为什么是黑色呢？据大家分析，是没有搽防晒霜的缘故。这个分析结果，老刘听了直摇头。车内爆发大笑。

除了看见动物之外，还看见动物粪便。我和可乐简单探讨过着这件事情，有粪便，说明动物是来过这里的。昨天上午在黄石公园钓鱼的地方，俞虹说要走走。走远之后，可乐去找她。后来看到他们回来。有一件趣事发生。俞虹走路时不小心踩到新鲜牛粪。可乐去寻找俞虹时恰巧看到这堆牛粪，看到美丽脚印。于是就拍了照。找到俞虹后，可乐就提起这对牛粪，并把照片显示给俞虹看。结果俞虹看后大笑，就说了这是踩的。世界上就有这么巧的事情。等到他们回来说起这件事，大家有轰然大笑，看照片后又大笑。这也多少与动物有关。

再一件与动物有关的事情就是钓鱼。我们前天在路边停车时看到一个韩国人5分钟之内在同一个地点钓到两条鱼。我们好奇地看鱼，韩国人骄傲而又很专业地讲这两条是什么鱼。结果昨天老刘就要到那里钓鱼。我们到一个风景点去玩。回来之后，我们先猜，他钓到几条。可乐和郎莺说一条都没钓到。我说钓到5条。到了之后一问，结果是一条都没钓到。老刘介绍说，他钓鱼的时候，有园林管理员过来看他笑话。告诉他不能用鱼饵钓鱼，以免污染自然环境。上午水温过低，不会有鱼出来。这时我们回想前一天是碰到那个韩国人，果然是在下午5点左右钓到鱼。中午我们去另一个地方游玩，下午回程途中，又在那条河边停留。刘又尝试了十分钟，还是没有钓到。没钓到的原因，可以猜想的是，鱼不喜欢刘（勒一乌刘），二是郎莺和俞虹在河的上游洗脚，把鱼熏跑了。第二条可能性比较大。

（待续）

4 YEARS AGO July 18, 2016 郭游11 7月11日

刘晓京过了60岁生日后的第一天，就制造了一起有惊无险的事故。但事故发生后看起来还是很惊险的。我们的12座大车停的车库比较狭小，老刘觉得有必要把车开到屋子的另外一侧，方便停车搬运行李。没想到沙砾路比较松软，倒车时右边轮子陷在路边，车子有向下翻倒的危险。采用简单方法抢救未成，决定打电话求援。可乐打电话给租车公司AVIS总部。然后层层下达，当地司机给可乐打电话，沟通故障车所在地的精确地点。我们等在路边。天气很冷。抢救司机开车到达后，俞红和他（Frank）交谈，很快就搞定了。汽车顺利拉出。frank 很愿意接受服务的客户给他老板 PAUL打电话表扬他。给他20美金小费。双方都很高兴。可乐总结说，有惊无险。

再说一件发生在7月13日早晨的事情，同样可以用四个字来总结：一惊一喜。惊的是，班长凌晨摸黑起来上厕所，回来后想把自己摔到床上，结果业务不熟练又犯了经验主义错误而一下子摔到了地板上，身体砸在地板上，发出巨大响声。把另外三位吓醒。惊慌之中，俞红以为是朗莺怎么了，赶紧问是不是朗莺，朗莺细声细气地说没事。电灯打开，原来是班长，正捂着脖子靠床坐在地板上，痛苦表情从身形就能看出。大家一通安慰，幸好无事。到了夜里4点多钟，三位又一次惊醒，原因是有人在打飞吻。却发现是班长正在与外孙女微信通话，说话的声音和飞吻的声音，无比甜蜜和忘情。据说各种羡慕嫉妒同时发生。上午出发后，俞红谈起班长夜半两件事，绘声绘色，并用一惊一喜做题目。大家笑声猛烈。我总结说，老刘有惊无险和班长夜半一惊一喜，成为传奇，传为佳话。

现在再回到7月11日。早上出发后在杰克逊小镇浏览。镇内有一个著名景点，是一个街道公园，公园不大，四个角落上有白色牛角做成的高大拱门。不知道每个拱门大约用多少个牛角做成。估计至少上百。在其他地方没看到过。很有地方特色。其实这种拱门在镇里其他街道上还看见几个。从前此地野牛野鹿成群，不难想象。在镇的边缘，还参观了一个展览馆，有麋鹿和熊的标本，楼上有详细的解说和陈列。楼下可购买各种纪念品和有关旅游风景的图书。二楼外的观景平台，面对一大片平坦河谷，非常开阔，远山，小河，芦苇，小鸟在水面上飞来飞去。拍了几张照片。从那里去看我们住宿的小屋对面的高山滑雪场，风景也很有特色。可以想象。从滑雪场的山顶向外眺望，景色一定壮观。相信其他同学未上来看风景。很有可能这是这次美国行我单独看到的好风景。走过路过不要错过，是一句杭州老话。

终于到达大提顿公园的入口处。所谓入口，相当简洁。就是一块大牌子悬挂，上书Grand Teton 国家公园，字体简洁粗旷。大提顿山在路的左面。用横亘两字形容它的姿势，大致恰当。当天阴云密布，山顶被云覆盖，能见到的是山谷和坡面，依次如屏风展开。山体分为两部分，上半部岩石裸露，下半部森林覆盖。我们能能见到的是下半部森林覆盖的部分和上面一部分裸露的绝壁。据说大提顿山的地质年龄还很年轻，外貌、地形、高度等等依然在不间断变化之中。路上经过俞虹昨天乘飞机抵达杰克逊的机场。远远看去并不大。停在机场一端的飞机，看起来像玩具。估计这就是美国很多地方都有的民用小飞机场。

到了大提顿山，有山，有河，有湖。天气非常冷。走到小溪边，水流湍急清澈，水下石头清晰可见，沿岸树林密布，桥边看见一个牌子说11月至7月此处禁止钓鱼。在桥上拍了照片。各种姿势。可以听到响亮水声。这是我在美国第二次听到水声。第一次是在中国海滩听到潮声。海边潮水是一阵一阵的。汹涌而来，然后是短暂静谧。这样循环不已。这次是听到溪水声。潺潺水流，晶莹剔透，流过乱石滩，声音持续不断。过桥看到一条路，尽头树林中是一处小木屋。路边牌子说是私人财产。于是大家一番议论，说房子，说买房子的人大概是怎样的人等等。

可惜没时间坐船游湖，到湖的另一侧去看另外的风景。

上午进入黄石公园，先去看老忠实喷泉。停车后，先去买御寒衣。付款时与商店收款员简单交谈，她说现在这么冷的确非常意外。红绒衣有黄石公园的图案和字，果然十分暖和。间歇泉喷发前，去看了snow lodge，建于100多年前，完全是木结构，内部非常壮观，中庭高达三层楼，还有一个巨大的摆钟。朗莺、李捷和沈晓青到二楼栏杆摆姿势，我们在一楼大厅给她们拍。俞虹独自到风景区行走。

从楼房出来，就到老忠实泉外等待。在寒风中等待的人很多。有的人穿着单衣，也有像我那样穿得比较厚。有一个园林局工作人员，身着单一，在离我们不远处给一群孩子讲老忠实泉的有关科学知识。他衣着单薄。朗莺眼尖，看见他冻得鼻涕都流出来。俞虹行走结束后找到我们。3点46分，老忠实泉准点喷发，一波高过一波，水与蒸汽一起喷发。广大美国人民群众和中国人民群众欢呼惊叹，拍照。喷发结束后，有掌声响起。

当晚住在moose creek inn。是一栋独立小木屋，楼上一层，地下室一层。相当温馨。在百米之外的食品超市买了各式食品，在班长的领导下，能炒菜的人八仙过海。大家坐下来吃饭谈天，其乐融融。不似家庭，胜似家庭，不知道这样描述是否准确。我内心是这么想的。一起旅游，一起高兴，原本就是对美国行的一致期待，我想实际效果看起来远远超过了我原来的期待。

以上内容7月14日补记。

4 YEARS AGO 郭游记10 7月10日

10日早饭是旅馆餐厅自助餐。这让我又一次知道，我对美国的各种事情基本一窍不通。在可乐的指导下，我烤面包，喝咖啡。吃完饭后自己将垃圾清理到垃圾箱里。我们住的这一类饭店，看起来自助早餐就是这样简洁高效省钱。没有服务员，不需要厨师，不需要配备厨师。所有的食品都是外买现成的。中国的自助早餐有时候往往要有厨师，或者要厨师提前制作。

离开特温福尔斯后没一两英里，看见一峡谷，绝壁如斧劈，上有草树，下有河逶迤。就是典型西部风景。如果没有前一天的路堵，我们早一点抵达温特福尔斯，也许会有时间到这里看风景。这里已经是爱达荷州，农业比较发达。因为出发早，路上车少。路边农田青葱，偶尔看见牛马，甚至看到六只羊驼。爱达荷州以生产土豆著名。农田浇水，完全自动，巨大的浇水系统，在田里自动移动。这个方法，看起来比滴灌更有效率，很可能更适合需要大量水分的大面积种植。我和老刘学会了在加油站加油。加油站一般可以在加油机上刷卡，需要输入邮政编码，中国信用卡不合适。处理方法有两种：把钱和护照压在小店柜台，等到加油完毕，按实际加油量刷卡。或者先预付，然后按照实际添加量操作支付。不同的处理方式，取决于加油站的具体政策。就操作体系来说，并没什么不同。小店里的电脑随时知道某个泵什么时候加了多少汽油。要不要预付，与小店所在区域和经营决策有关。

去爱达荷州的Idaho falls的路上，访问了月亮火山口国家纪念地。这个景色，相当震撼。当路边首次出现黑色的土块，我第一感觉是问这是不是建筑工地。这些黑色的土块，看上去刚从地下挖起来，土块之间的缝隙很大。可乐介绍说，其实那就是喷发出来的物质，坚硬如岩石，虽然看上去更像是土块。一路都可以看见路右边的黑色土块。看了一会儿，我做了两个推测。第一，火山石很年轻。路右边的山，几乎是寸草不生，地势平缓，看得出经过大自然长期作用。而火山石一定比这些山年轻。大自然还没来得及将这些石块消磨掉棱角。第二个推测是，这些石块是当时熔岩沿山谷奔流冷却后形成的。后来发现，我是对的。月亮火山口，第一次喷发是2500年前，最后一次喷发是2100年前。整个火山口区域，大概有十几平方公里。中间有喷发口，有岩石，有倒在路边的大树残骸，现在已经成为化石，还有岩洞，还有巨大的圆顶山丘，看起来令我惊讶。从大树形状来看，这个地方在2500年前应该比较温暖湿润，树木可以长到参天。而现在，并没有什么大树，地表上有寒带植物。这样的地形地貌，在世界上很罕见。我们看到，感到不虚此行。感谢可乐的安排。

值得一提的是，在可乐的指导下，在月亮火山口购买了80美金的年票，一年内在美国各地国家公园通用。这次到黄石公园和其他地方，都可使用。

中午在idaho falls 镇暂时停留，找到一家中国自助餐厅，老板像是广东那边的人，几个服务员都是中国人。看到我们进去，他们很客气，是很职业性的客气。菜品很丰富。大家都很喜欢。兴高采烈用餐完毕，去 sam’s 超市购物。我带到美国来的电脑坏了。于是购买了一台惠普，229美金，配置很低的，但简单实用。其他人购买了各种健康药品。同时还购买了晚餐用食品和厨房用品。当然还有一个大蛋糕。

下午吃过饭之后，开始下雨。雨下得很大，狂放大作，天空黑暗，远处有闪电。老刘坚持了一段时间后，在一个地方停了下来，等待大雨过去。可乐来开车。在翻越大提顿山之前，在山脚下的加油站稍加修正。这家店自称出售世界独一无二的方型冰淇凌。可乐和朗莺都买了吃。休息了一段时间，雨停了下来。我们出发。大提顿山这一段盘山公路，两边树林茂密，山谷深邃，车流繁忙。上山时还在路边草丛里看到积雪。相信是不久前下过雪。下山之后，就到了杰克逊（jackson hole)。一路上可乐与俞虹保持联络，知道她的飞机何时抵达小镇。我们抵达住宿小屋，女生上楼，我和刘毅成在楼下。刘倒车，我看，准备倒车后将行李拿到楼上。正在这是看见一辆面包车从支路开进校园，一看，不是别人，正是俞虹。俞虹到楼上，其他人一阵欢呼。杭州14中73一班的班长和各位们在美国怀俄明州的杰克逊小镇胜利会师。这次的民宿是一栋小楼，上下三层。屋内有暗香缭绕，大约是建筑用木材自带神秘香气的缘故。很有家的气氛。与旧金山的民宿相比，别有一种氛围。

各种食物摆了满满一桌，为同学相聚庆祝，开了香槟。7月10日正巧是刘毅成生日，吃了蛋糕。多少年前刘毅成过生日大家分享六寸蛋糕的趣事，又被提起，大家欢笑。拍了照片和录像。同时祝童老师身体健康。晚上刘毅成发微信说，一点都不后悔中学留级一年。

另外提一句。把箱子搬进小屋，突然发现自己大口喘气。后来知道，是因为海拔高的缘故。

以上内容12日补记。

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