#Liliana Ponce

[abellinthecupboard]

“Seed in the Landscape” (from “Only the Eye Sees Blue”)

Seed in the landscape— not even the cruel cracks the geometric mirror. Slowly we watch the forms, figures there appearing, and the sun rises and sets— but passivity, lunar glass, only separates the horizontal from the sky. Ambiguous light lurks in green fish, in green waters, which sign will stir? In the depths of my throat I feel myself separate from the world because air is the open marrow. Frozen rivers flow and tremble while light lurks in the green fish, in the green waters like leaves from the trees of dreams.

— Liliana Ponce, tr. Michael Martin Shea

#Seed in the Landscape #Only the Eye Sees Blue #Liliana Ponce #Michael Martin Shea #poetry #poem #poet #Poetry Magazine

[one-divides-into-two]

otro vuelo busca de nuevo lo celeste

alrededor del cuerpo del verano,

dice el éxtasis de la caída

—evadir la metáfora pensada en la atalaya,

abandonar la idea como se abandona el tiempo

from liliana ponce, “Sólo el ojo ve el azul”

[saturdaynightmatinee]

"Alma Zen", de Gianfranco Quattrini. (7 / 10)

"¡Ratas!", de Dieguillo Fernández y Diego Sabanés. (6.5 / 10)

"Tanto te gusta ese hombre", de Vicky Biagiola y Liliana Romero.  (4 / 10)

"Aluap", de Tatiana Mereñuk y Hernán Belón. (5 / 10)

“Walk Little Man” (Pequeño caminante), Diego Medina Creimer y Nicolás Theodossiou (6 /10)

"Abrigo", de Diego Panich.  (5 /10)

"Líneas de teléfono", de Marcelo Emilio Brigante.  (7 / 10)

"Fuera de servicio", de Javier Argüello. (8 / 10)

"Vete de mí", Alberto Ponce.  (6.5 /10)

"Trece segundos", de Maximiliano César González. (5 /10)

"Juntos in any way", de Rodrigo Grande.  (8 / 10)

"Marisa en la siesta", de Javier Demaría. (5 /10)

"Pavana para un hombre descalzo", de Agustin Torre. (5 /10)

"Al cielo no", de Gregorio Cramer. (6 /10)

“Fruto de tu vientre”, de Gonzalo Suarez Echenique  (3 /10)

“Out Run (Huidas)”, de Pablo Belzagui  (5 /10)

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CALIFICACIÓN PERSONAL (EN GENERAL) : 7 / 10

Título Original: Historias breves 2

Año: 1997

Duración: 206 min

País: Argentina

Directores: Gianfranco Quattrini, Diego Panich, Vicky Biagiola, Liliana Romero, Dieguillo Fernández, Diego Sabanés, Hernán Belón, Tatiana Merenuk, Diego Medina, Marcelo Brigante, Javier Argüello, Alberto Ponce, Maximiliano González, Javier Demaría, Rodrigo Grande, Agustín Torre, Gregorio Cramer

Guiones: Gianfranco Quattrini, Diego Panich, Vicky Biagiola, Liliana Romero, Dieguillo Fernández, Diego Sabanés, Hernán Belón, Tatiana Merenuk, Diego Medina, Fredy Torres, Javier Argüello, Alberto Ponce, Virgilio Expósito, Homero Expósito, Maximiliano González, Javier Demaría, Rodrigo Grande, Gregorio Cramer

Música: Pedro Zambrelli, Martín Grignaschi, Gustavo Lanzón, Martín Bianchedi, Marcelo Fernicola, Leo Vidoni, Claudio Zemp, Mariano Lambertucci, Diego Clemente

Fotografía: Daniel Portela, Alejandra Martín, Esteban Sapir, Pablo Schverdfinger, Salvador Melita, Lourdes Melita, Alberto Grisolía, Fernando Zago, Patricio Riquelme, Claudio Álvarez

Reparto: Norman Briski, Ulises Dumont, Horacio Ferrer, Jessica Schultz, Julio Chiesa, Margara Alonso, Osvaldo Bonet, Elena Gowland, Pedro Mac Mullen, Eugenia Guerty, Darío Lucheta, Alejandra Molinari, Kevin Aguirre, Mario Castillo, José Luis Lescano, Viviana Figueroa, Willy Barbosa, Aldo Barbero, Mirka Birri, Edda Bustamante, Alejandra Cosin, Leonardo Favio, Fernando Birri, Eleonora Wexler, Federico Olivera, Ricardo Moriello, Héctor Malamud, Carlos Moreno

Productora: INCAA

Género: Varios

https://www.imdb.com/title/tt4736898/

VER ACÁ: https://play.cine.ar/INCAA/produccion/3478

[atletasudando]

Gabriela Suárez y Alan Minda se destacaron en la apertura del u23 de Ecuador

Fuente: Fed. Ecuatoriana Gabriela Suárez, una de las más destacadas velocistas de Ecuador, incursionó por primera vez en la temporada sobre 400 metros llanos y fue una de las figuras de la apertura del Campeonato Nacional u23, este sábado 27 de agosto en Quito al marcar 52s.95 que constituye el nuevo récord nacional de la prueba con cronometraje electrónico (Lucy Jaramillo lo mantenía con 53.15 desde hacía dos décadas, mientras que tiene 52.9 manuales compartidos con Liliana Chalá). También en los 400, pero entre los hombres, Alan Aldair Minda se lució con sus 46.66, tope para su categoría y una de las mejores marcas del historial de su país. En los 100 metros se produjo la reaparición de Anderson Marquinez y se quedó con el título en 10.65, seguido por Katriel Angulo con 10.72. Ambos se unieron luego a Minda y Steeven Salas para ganar la posta corta de Tungurahua con 40.92. En los 100 metros llanos de damas venció Nicol Jazmín Chalá con 12.07, luego de que le cronometraran impresionantes 11.35 en las eliminatorias. Otros ganadores entre los hombres fueron Kevin Simisterra con 14.56 en 110 metros vallas, el juvenil Saúl Wamputsrik en la marcha de 10 mil metros con 45:13.2, Justin Herrera con 2.12 en salto en alto, Marcos Luis Ponce con 7.32 en largo y el lanzador Steven Cevallos con 1511 en bala y 48.87 en disco. Entre las damas vencieron Aimará Nazareno en 100 metros vallas con 14s35, Melanie Corozo en triple con 12.11, Lorna Zuorita en bala con 14.16 y la menor Anahí Sánchez en jabalina con 40.58.   Read the full article

[manuel-leon-saa]

Muy buenos días a todos(as). Hoy es un día histórico, ya que, a las 10:00 horas se dará a conocer el texto oficial de la posible nueva Constitución Política de la República. Por lo que podremos conocerla para poder opinar informado(a) y votar el día 4 de septiembre próximo en las elecciones - que son de carácter obligatoria -. Coordinaremos encuentros, debates y/o talleres de las dos posibles opciones (Apruebo y Rechazo) para que nuestra comunidad vote con la mayor cantidad de información. Hoy es santa Eliana, Liliana, Lilian y Mabel. Saludamos en especial a: Eliana Alvarado Fernandez Eliana Andrade Gonzalez Eliana Araya Leiva Eliana Cabrera Rojas Eliana Chavez Oyane Eliana Cordero Cruz Eliana Diaz Mancilla Eliana Farias Diaz Eliana Flores Herrera Eliana Garate Rivas Eliana Gonzalez Cordero Eliana Guerra Peralta Eliana Herrera Contreras Eliana Herrera Herrera Eliana Herrera Mercado Eliana Lazcano Espinola Eliana Lopez Leon Eliana Lopez Lopez Eliana Mellado Ponce Eliana Muñoz Pizarro Eliana Muñoz Vargas Eliana Olivares Aragon Eliana Perez Alvarado Eliana Pizarro Muñoz Eliana Quijanes Vega Eliana Rojas Herrera Eliana Silva Calderon Eliana Tapia Tapia Eliana Vallejos Contreras Eliana Varas Pulgar Mabel Berrios Puelles Mabel Contreras Alvarez Mabel Cortes Herrera Mabel Cortez Carmona Mabel Diaz Morales Mabel Millon Ponce Mabel Pizarro Aguilar Liliana Aldana Miranda Liliana Aliaga Leon Lilian Alvarado Frias Liliana Bruna Fuenzalida Lilian Carmona Segura Liliana Castillo Soto Liliana Cerda Carrillo Liliana Diaz Morales Liliana Donoso Ceron Lilian Donoso Rodriguez Lilian Fernandez Vargas Liliana Herrera Calderon Lilian Herrera Herrera Liliana Leon Chapa Liliana Lucero Lazcano Lilian Ortiz Saavedra Liliana Pavez Hernandez Lilian Pozo Mejias Lilian Riquelme Segura Liliana Rodriguez Rozas Liliana Rozas Fernandez Lilian Saa Scherping Liliana Salas Cañas Lilian Tapia Vargas Lilian Urtubia Fernandez Liliana Valdes Perez Lilian Vargas Tapia Un abrazo. Que sea una bonita jornada. https://www.instagram.com/p/CflxYk0uPwG/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[gobqro]

Afianza Querétaro el camino hacia un futuro más sustentable

En Querétaro le apostamos a las energías limpias para construir un futuro más sustentable, afirmó el gobernador, Mauricio Kuri González, al presenciar la alianza entre la Agencia Estatal de Energía y la empresa canadiense Solfium, la cual tiene como objetivo energizar a más de 80 mil hogares con paneles solares de 125 megavatios. El titular del Poder Ejecutivo reconoció que frenar la crisis climática es uno de los retos más grandes en el mundo y para poder hacer frente a este, se cuenta con herramientas como la generación de energías limpias, que muestran nuevos caminos de sustentabilidad.

“Al promover esta unión con Solfium, buscamos lograr la generación distribuida con paneles solares de 125 megavatios, equivalentes a más de 230 mil paneles, esto es, energizar más de 80 mil hogares. Buscando así una reducción de más de 1.85 millones de toneladas de CO2, lo que equivale a plantar más de 5.5 millones de árboles”, apuntó. Detalló que esta alianza también contempla acercar la electricidad a comunidades que actualmente no cuentan con este servicio, gracias a la aportación que Solfium realizará, formando un fondo para proyectos de carácter social, que estará a cargo de la Agencia Estatal de Energía de Querétaro. 

Aunado a esto, la compañía generará 400 empleos directos y 500 indirectos; además, instalará en el estado su sede operativa para Latinoamérica, un centro de entrenamiento para instaladores solares a nivel nacional, uno más de ingeniería y desarrollo y otro de atención a clientes. Kuri González expresó que con estas acciones, se promueve y fortalece la adopción de la energía solar, a fin de reducir la huella de carbono y también se deja constancia de que en la tarea de llevar a Querétaro al siguiente nivel, no se deja de lado la responsabilidad. En su discurso, el director general de la Agencia Estatal de Energía, Mauricio Reyes Caracheo, indicó que producir energía con fuentes renovables es más un tema de sensibilidad que de accesibilidad, en el que se crea consciencia sobre los beneficios a futuro de la implementación de mecanismos sustentables. 

En este marco, enfatizó que a través de la alianza con Solfium se cumple el compromiso de fortalecer la infraestructura de Querétaro. En su oportunidad, el cofundador y director general (CEO) de Solfium, Andrés Friedman Fernández, expuso que la compañía fue creada para acelerar la transición hacia la sustentabilidad ofreciendo una forma sencilla de adoptar la energía solar y reducir la huella de carbono mientras se ahorra dinero; y afirmó que la entidad, con su modelo de triple hélice: empresa, academia y gobierno, que la ha llevado a desarrollar la industria aeronáutica en poco más 10 años, hoy se perfila para promover la energía limpia en un proceso similar.“Con esta alianza queremos potenciar la energía solar en el estado de Querétaro, a través de nuestro modelo inclusivo, digital y tecnológico que facilita la adopción de energía solar para casas, comercios y grandes empresas e industrias”, subrayó. 

En el evento, que tuvo lugar en el Salón Hípico del Balvanera Golf & Polo Country Club, estuvo presente: el jefe de Gabinete, Rogelio Vega; los secretarios Particular, Josué Guerrero; de Desarrollo Sustentable, Marco Del Prete Tercero; de Desarrollo Social; Agustín Dorantes; la secretaria del Trabajo, Liliana San Martín; el presidente municipal de Corregidora, Roberto Sosa; la niña ecologista, Sofía Castrejón Ponce de León; la delegada general de Quebec en México, Stéphanie Allard Gómez; el presidente de la Mesa Directiva del Congreso local, Luis Antonio Zapata; legisladores federales y locales; representantes de la empresa Solfium, entre otros invitados.

#MauiricioKuri #GobQro #EnergíasLimpias #Solfium #AgenciaEstataldeEnergía #PanelesSolares #AndrésFriedman #MauricioReyes #Querétaro #FuentesRenovables

[fotografiacolombiana]

Almuerzo con varios de los participantes del Laboratorio Cartografía a oscuras El Laboratorio CARTOGRAFÍA A OSCURAS un proyecto de exploración, experimentación y creación, beneficiario del plan de estímulos de IDARTES, año 2021, para la realización de talleres de creación audiovisual con poblaciones de capacidades diversas. El resultado del proceso creativo de cuatro autoras y tres autores que aceptaron la invitación a explorar un territorio íntimo que les fuera de vital importancia, moviéndose alrededor de tres ejes, la poesía, la fotografía y el paisaje sonoro, se exhibió en la sala E de la Cinemateca Distrital de Bogotá, del 17 al 27 de mayo. Autoras y autores: Andrea Lopera Alexander Rodríguez Johana Hidrobo Diana Ríos Diana Jiménez David Medina Samuel Martínez Talleristas: Fernando Cruz - Fotografía Weimar Ramirez – Paisaje sonoro Antonio Ponce - Paisaje sonoro Ana Contreras – Cuerpo Fabio Polanco – Poesía Producción: Laura Nogal Juan Pablo Polanco Asistentes de fotografía: David Tovar Gabriela Giacometto Gina Parra Juan Gutiérrez Emma Liliana Zapata María Camila Tafur Natalia Becerra Natalia Escallón Simona Tagua. Organiza: Los niños films @losnifilms @idartes @cinematecabta Beca de creación para la realización de contenidos accesibles de Idartes. @jade.1192 @lore.pechene @samuelcor21 @davidmedina9366 @dianajimenez1054 @mconsuelocv @gabriela_giacometto @NataBcrra @malditamarimar @Gin100pro @nataliaescallonlievano @simonatagua @davidcronile @camilatle @juandanielguti @fotografiacolombiana @fernandocruzflorez #inci https://www.instagram.com/p/Cecfx1eu5dz/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#inci

[doubleattitude]

OCPAA

KAR, Costa Mesa, CA 2021: RESULTS

Primary:

5 and Under Solo

1st: Brooklyn Guerrero-’Lip Gloss’

2nd: Sydney Johnson-’Fergalicious’

3rd: Taylor Godlewski-’My Heart’

4th: Sloane Schuster-’When I Grow Up’

7th: Kimiko Evans-’Just The Way You Are’

9th: June Khoury-’Junie In A Bottle’

10th: Kylee Densmore-’Shake Your Tail Feather’

5 and Under Duet/Trio

1st: ‘Secret Chord’

2nd: 'Single Ladies’

5 and Under Large Group

1st: 'Once Upon A Time’

6-8 Solo

2nd: Cece Chung-’And I Am Telling You’

5th: Nyla Mccarthy-’Wind It Up’

10th: Kailee Lozano-’What You Know About Me’

11th: Everly Fritchie-’Hallelujah’

12th: Makenzie Rowland-’Rise Up’

14th: Ashley Issa-’Monsters’

6-8 Duet/Trio

2nd: 'Riding Dirty’

3rd: 'Beat It’

4th: 'Wash That Man’

6-8 Small Group

1st: 'Boujee Girls’

2nd: 'Silent Night’

5th: 'Black Cat’

6th: 'Humble and Kind’

6-8 Large Group

1st: 'Beach Party’

6-8 Line

1st: 'Icon’

9-11 Solo

2nd: Riley Stem-’Life of the Party’

3rd: Kelsey Pastian-’Forget About The Boy’

8th: Harlee Lozano-’Cold Hearted Snake’

9-11 Small Group

4th: 'Bring On The Men’

Secondary:

6-8 Solo

1st: Avery Olson-’Broadway On The Brain’

2nd: Dylan Reuss-’Lost Boy’

4th: Brinley Lowe-’Candyman’

5th: Audrina Mossembekker-’Fields of Gold’

6th: Leighton Godlewski-’Hold Your Hand’

7th: Journee Phillip-’Misdemeanor’

9th: Ariella Truong-’True Colors’

10th: Kyle Chen-’Goodbye Yellow Brick Road’

6-8 Duet/Trio

2nd: ‘Fly’

3rd: ‘Snow White’

6-8 Small Group

1st: 'Out of This World’

2nd: 'Let There Be Peace’

3rd: 'Bad Romance’

4th: 'The Buzz’

6-8 Large Group

1st: 'Poker Face’

2nd: ‘Carry That Weight’

3rd: 'Diamonds are Forever’

9-11 Solo

1st: Helena Olaerts-’Bend and Snap’

2nd: Esme Lee-’Chandelier’

4th: Ariel Lantz-Lola-’Wonder’

5th: Jillian Mahan-’Bills’

7th: Alyssa Mastroianni-’Crippled Bird’

8th: Jordyn Rockett-’Power’

9th: Sara Von Rotz-’Locomotion’

10th: Grace Montano-’Vogue’

13th: Grace Howerton-’Entertain You’

18th: Amber Janio-’Teen Spirit’

19th: Alexandra Collins-’Read All About It’

9-11 Duet/Trio

1st: 'Memory’

9-11 Small Group

1st: 'I Was Broken’

9-11 Large Group

1st: 'Falling In Love’

12-14 Solo

5th: Alexa Hedlund-’Egyptian Lover’

Intermediate:

9-11 Solo

1st: Brooke Edwards-’Yellow Brick Road’

4th: Sophia Fleischman-’Rhapsody’

5th: Kylie Gonzalez-’Take Me to Church’

6th: Millea Hill-’Proud Mary’

7th: Keira Pagaza-’Hold Your Breath’

9th: Kiley Lowe-’Wallflower’

9-11 Small Group

2nd: 'Breakin Dishes’

3rd: 'Where Are We’

9-11 Large Group

1st: 'Little Bird’

12-14 Solo

5th: Presslie Novits-’Let Me Entertain You’

12-14 Large Group

2nd: 'Lost Without You’

Elite:

9-11 Solo

1st: Arabella Kim-’Unchained’

9-11 Large Group

1st: 'Sushi’

12-14 Solo

1st: Naia Parker-’Que Sera’

2nd: Olivia Magni-’Moonlight Sonata’

3rd: Sammi Chung-’Eight’

4th: Hope Edwards-’Keeping Me Down’

6th: Mackenzie Kleveno-’Beats’

9th: Delaney Bojorquez-’Tessellate’

10th: Ella Montano-’Lonely’

11th: Brooke Volkert-’I Will Survive’

12th: Ashlyn Blanpied-’Fever’

13th: Libby Haye-’Work Song’

14th: Madelyn Laussade-’Gotcha’

15th: Morgan Landrigan-’Train Wreck’

12-14 Small Group

1st: 'Ramalama’

2nd: ‘Maneater’

3rd: 'My Darling’

4th: 'Heartbreak Hotel’

5th: 'Solo Dancing’

15-19 Solo

1st: Aleialanee Ponce De Leon-’Love Song’

10th: Cameron Chen-’Desperado’

15-19 Small Group

2nd: 'Gravity’

Title Competition:

Primary Miss Mini Dance

Winner: Taylor Godlewski-’My Heart’

3rd runner-up: June Khoury-’Junie In A Bottle’

4th runner-up: Emma Walters-’Countdown’

Primary Petite Miss Dance

1st runner-up: Nyla Mccarthy-’Wind It Up’

Secondary Petite Miss Dance

Winner: Leighton Godlewski-’Hold Your Hand’

2nd runner-up: Audrina Mossembekker-’Once Upon Another Time’

3rd runner-up: Ariella Truong-’True Colors’

5th runner-up: Cerys Cogswell-’Pure Imagination’

Secondary Junior Miss Dance

Winner: Jillian Mahan-’Ladies On The Floor’

1st runner-up: Ariel Lantz-Lola-’Wonder’

4th runner-up: Alyssa Mastroianni-’Crippled Bird’

Intermediate Junior Miss Dance

1st runner-up: Liliana Mastroiannai-’Once Upon A Dream

Elite Junior Miss Dance

Winner: Arabella Kim-’Unchained’

Elite Teen Miss Dance

2nd runner-up: Alina Marquez-’Purple Rain’

Special Awards:

Studio of Excellence

Primary

Orange County Performing Arts Academy

Secondary

Orange County Performing Arts Academy

Intermediate

Orange County Performing Arts Academy

Best Costume

‘Heartbreak Hotel’

‘Maneater’

Most Entertaining

‘Breakin Dishes’

Junior Photogenic

Harlee Lozano

Judges Choice

Cuteness Overload

‘Once Upon A Time’

Proptastic

‘Hopelessly Devoted’.

Winning Hand

‘Poker Face’

IDA:

Outstanding Performance

Jazz: ‘Maneater’

Lyrical/Modern: 'Ramalama’

Ballet/Open/Acro/Gym: 'My Darling’

#ocpaa #2021 #kar #costamesa #dance

[universallysherlyncruflowercloud]

AC Brasil Amateur 2016 (resultados)

Resultados amateur del Arnold Classic Brasil 2016, el prestigioso certamen de fisicoculturismo y fitness. Fantástica participación de atletas locales y países vecinos. Resultados AC Brasil Amateur 2016 Women's Fitness (Open) 1. Gissella Maria Dias Gracia (Paraguay) 2. Valentina Rodríguez (Uruguay) Men's Fitness (Open) 1. Rafael Magalhães (Brasil) 2. Rene Vanderko Dos Santos (Brasil) 3. Paulo Vitor Felipe (Brasil) Culturismo +40 1. Esequiel Alves Conceição (Brasil) 2. Ricardo Plata Duran (Colombia) 3. Martín Jose Lester (Argentina) 4. Jorge Ignacio Asp (Argentina) 5. Alderino Alves Dos Santos Filho (Brasil) 6. Alexandre Osmar Pamplona (Brasil) Bodyfitness +35 1. Tibis Araque (Venezuela) 2. Romina Lameiro (Argentina) 3. Sylvia Pennas (Brasil) 4. Sandra Liliana Martinez (Colombia) 5. Laura Raquel Saccomani de Bordon (Paraguay) 6. Maria Alejandra Carmona (México) . Cláudia Gentil (Brasil) . Bally Natalia (Argentina) . Cylene Pereira (Brasil) . Soledad López (Uruguay) . Saturnina Lugo Bautista (Paraguay) . Carol Grayer (Canadá) Culturismo 70 Kg 1. Ueliton Aragão Silva (Brasil) 2. Vitor Alves Porto de Oliveira (Brasil) 3. Jean de Amorim Machado (Brasil) 4. Soepe Amoetan Koese (Suriname) 5. Duvan Rodriguez (Colombia) 6. Maroun Michel Srou (Brasil) . Thener Lúcio Carmo (Brasil) . Carlos Eduardo Da Silva (Brasil) . Rodrigo de Mello Costa (Brasil) . Diogo Dalton Guedes (Brasil) . Hubert Fagundes Paul Turrini (Brasil) . Hernández Víctor (Argentina) . Christopher Queiroz E Silva (Brasil) . Fernando Oliveira (Brasil) . Mahmoud Mokhtar Mohamed (Catar) . Kelton Thomas Trinidad E Tobago . Rodrigo Gomes Da Silva (Brasil) . Juan Fernando Chambi (Bolívia) . Evaristo Cortes Valladares (Costa Rica) . Thiago Macedo Pinho (Brasil) Culturismo 75 Kg 1. Marco Antonio Cortez (Brasil) 2. Fabricio de Souza Moreira (Brasil) 3. José Carlos de Oliveira Junior (Brasil) 4. Francisco de Assis (Brasil) 5. Jesus Maria Britos Quintana (Paraguay) 6. Elianderson Freitas Barbosa Da (Brasil) . Cleiton Da Silva Oliveira (Brasil) . Edson Castilho (Brasil) . Lenio Anderson Rego Barbosa (Brasil) . Davi José Furtado de Jesus (Brasil) . André Luis Birk (Brasil) . Frank Giovanni Rocha Cardozo (Bolívia) . Julio Cesar Ferreira Da Silva (Brasil) Culturismo 80 Kg 1. Isaquiel Costa Balbi (Brasil) 2. Antonio Inácio Ferreira Santiago (Brasil) 3. Felipe Henrique Moraes Da Silva (Brasil) 4. Diego Spadoni (Uruguay) 5. Paulo Vitor (Brasil) 6. Rafael Ribeiro (Brasil) . Diego Viegas Pinheiro (Brasil) . Jackson Barros (Brasil) . Lindow Adrián (Argentina) . Gustavo Lira Camargo (Brasil) Culturismo 85 Kg 1. Cristian Molina (Argentina) 2. Luis Gabriel Rios (Colombia) 3. Adilio Veloso de Lima (Brasil) 4. Esequiel Alves Conceição (Brasil) 5. Marciel Cristiano Mendes (Brasil) 6. Andres Marcelo Lavesolo (Uruguay) . Martín Jose Lester (Argentina) . Francisco Pereira Silva (Brasil) . Damián Izquierdo (Uruguay) . Erasmo Vieira de Sousa Maciel (Brasil) . Fernando Castro Da Silva (Brasil) . José Claudio Aguiar de Freitas (Brasil) . Johnatan Sanchez (Colombia) . Manuel Jesus Angulo Alpire (Bolívia) Culturismo 90 Kg 1. Jorlan Vieira (Brasil) 2. Geremias Da Silva (Brasil) 3. Ricardo Plata Duran (Colombia) 4. Pierre Olivier Mckinnon (Canadá) 5. Leandro Bessa Da Silva (Brasil) 6. Willian Eduardo Sanches Chirinos (Venezuela) . Elcio Custodio Dos Santos (Brasil) . Cleber Geovane Correia Lopes (Brasil) . Rafael Braga Poggi (Brasil) . Dereck Tremblay (Canadá) . Marcelo Riesco (Argentina) . Willy Lizzon (Brasil) . Edgar Ivan Rodriguez Benavides (Colombia) . Harold Carvajal Nino (Colombia) Culturismo 100 Kg 1. Ítalo Ridney Rodrigues (Brasil) 2. Ponce José (Argentina) 3. Rodrigo Cortez (Argentina) 4. Oscar Antonio Zaracho Sanches (Paraguay) 5. Camilo Andres Diaz Garzon (Colombia) 6. Helizhandro Soares de Matos (Brasil) . Luis Gonzalo Arrua (Argentina) . Martin Escobar (Colombia) . Roberto Vitória (Brasil) . Marino Santos Da Silva Junior (Brasil) . Jorge Ignacio Asp (Argentina) . Perez Facundo (Argentina) . Wendel Djoemadi Rudolf (Suriname) . Vinicius Daniel Porto Matos (Brasil) . Marcos Deivison Vidal de Matos (Brasil) Bodyfitness hasta 158 Cm 1. Guadalupe Garcia Rodriguez (Paraguay) 2. Tibis Araque (Venezuela) 3. Nora Raquel Martinez (Paraguay) 4. Sylvia Pennas (Brasil) 5. Tatiane Souza Breda (Brasil) 6. Thaise Perichi (Brasil) . Simei Pimentel de Jesus (Brasil) . María Mernes (Argentina) . Simone Nesareth Machado (Brasil) . Tamires Luana Andrade Marques (Brasil) . Mayra Mendes Kreva Da Silva (Brasil) . Carla Helena Gonçalves (Brasil) Bodyfitness hasta 163 Cm 1. Luciani Lorena (Argentina) 2. Wagna Vargas (Brasil) 3. Laura Raquel Saccomani de Bordon (Paraguay) 4. Bianca Pimentel (Brasil) 5. Kelly Da Cruz Nogueira (Brasil) 6. Alessandra Sales de Carvalho (Brasil) Bodyfitness más de 163 Cm 1. Lina Maria Herrera (Colombia) 2. Patrícia Pízio (Brasil) 3. Marissol Amaral Rios Bisquolo (Brasil) 4. Natalia Vieira de Brito (Brasil) 5. Ivonne Gutierrez Bolívia 6. Andrea Prado (Brasil) . Maria Alejandra Carmona (México) . Romina Mamani (Argentina) . Pollyanna de Oliveira Rocha (Brasil) . Carolina de Almeida (Brasil) . Camila Antunes Coelho (Brasil) . Jessica Schilling (Catar) Bodyfitness 1. Guadalupe Garcia Rodriguez (Paraguay) 2. Luciani Lorena (Argentina) 3. Lina Maria Herrera (Colombia) 4. Tibis Araque (Venezuela) Women's Physique (Open) 1. Michelly Mattos (Brasil) 2. Paloma Calandrini Cardozo de (Brasil) 3. Rosane Gomes Braga (Brasil) 4. Evelaine Rocha (Brasil) 5. Alessandra Rocha Grimaldi Costa (Brasil) 6. Giovanna Tosta Faria de Souza (Brasil) . Laís Da Hora Da Silva (Brasil) . Melissa Pinheiro Fragnan (Brasil) . Alda Maria Reis (Brasil) . Alexandra Faria Lima (Brasil) . Valdirene Santana de Oliveira (Brasil) . Rocio Ana Iris Peguero Brea (República) . Leyvina Rodrigues Barros (Brasil) Culturismo más de 100 Kg 1. Regan Taylor Grimes (Canadá) 2. Franco Domínguez (Argentina) 3. Carlos Andres Ayala Caceres (Paraguay) 4. Fabiano Ferreira (Brasil) 5. Bernardo Henrique Cesarino (Brasil) 6. Luis Alberto Gonzalez (Paraguay) . Juan Gomez Manuel (Argentina) . Jose Ramon Tineo Martinez (República) . Isaque Porto Chaves (Brasil) . Vitor Lima (Brasil) Culturismo (Absoluto) 1. Regan Taylor Grimes (Canadá) 2. Ítalo Ridney Rodrigues (Brasil) 3. Jorlan Vieira (Brasil) 4. Cristian Molina (Argentina) 5. Marco Antonio Cortez (Brasil) 6. Isaquiel Costa Balbi (Brasil) . Ueliton Aragão Silva (Brasil) . Esequiel Alves Conceição (Brasil)

[democraciaradical]

HACER E INFINITO: Meditaciones del infinito y más allá.

El ser no existe, es el hacer el que existe. Porque no existe la inmovilidad, la nulidad. Lo que existe es el infinito, un humano es hacer porque desde adentro es un ser gestante, pensante, en donde los tiempos psíquicos son infinitos, pero también es hacer-naturaleza porque está compuesto de células, moléculas, átomos, partículas que siempre están en movimiento, incluso el vacío cuántico es fluctuante e infinito a la escala de Planck.

En el presente ensayo se trata de esbozar lo siguiente:

El ser-hacer como caos, y la nada en el caos como potencializador de creación de nuevos contenidos

Mito de completud: historia epistemológica de la a-temporalidad hacia la hiperespecialización productivista, y como la multiplicidad de temporalidad es domeñada por las estructuras de la modernidad para ser unidimensional y unidireccional. 

La era del Túumbem Tuukul (nuevo pensamiento en maya) donde se esboza como la civilizaciones antiguas tenían multiplicidad de tiempos sociales y como estos afectaban en la concepción cosmogónica, y a su vez la importancia de no “hacer nada”, es decir los días de caos. 

Y por último se da un apuntalamiento hacia la creación de una teoría de supra-categorías que permitan crear un pensamiento dialógico y ecología de saberes a través de los “haceres” académicos. 

Recientemente leí un artículo titulado: No pasa nada por no hacer nada: cómo resistir a la hiperproductividad en tiempos de coronavirus.[1] En el cual describe a la Autora Jenny Odell alrededor de su libro ¿Cómo no hacer nada?.

«La nada no es un lujo o una pérdida de tiempo, es una parte necesaria para que el discurso y el pensamiento adquieran sentido» - Jenny Odell os seduce la idea de ocupar al máximo el shock de la nueva rutina impuesta realizando múltiples tareas de eficiencia para que así, subliminalmente, nos sintamos ciudadanos de provecho

Es importante notar como la concepción del tiempo de la modernidad influye sobremanera en los aspectos de la vida. Es decir, el tiempo flecha lineal en una misma dirección de progreso y crecimiento se configura alrededor de las significaciones y representaciones imaginarias sociales de la modernidad que es el pseudo dominio pseudo racional ilimitado de contracción-expansión. Entiéndase que el dominio racional del hombre frente a la naturaleza, cartesiano y moderno se fetichizó, convirtiéndose en un pseudo dominio pseudo racional donde las estructuras de dominación y por tanto de violencia, propio del sistema patriarcal, ejercen poder de dominación y adueñamiento de la naturaleza, del Otro (cuerpos) y en última instancia de las mismas significaciones y representaciones imaginarias (instituciones imaginarias y sociales, habitus, campos políticos, culturales, sociales y económicos), pero que esta misma lógica es ilimitada, es decir sustentada en un mandato de masculinidad donde se desensibiliza la vida, resultando en la normalización de la violencia que resulta ser una estructura hegemónica de la realidad que busca cada vez más sin importar las consecuencias. Y por último de expansión en primera instancia porque tiende al progreso, a la productividad, al desarrollo determinista y “optimizable”, pero de contracción porque la crisis del sistema es motor para reinventarse con estructuras simbólicas de dominación más fuertes, domeñadoras y violentas (bélico-silenciosas). Todo esto configura una significación y representación imaginaria del tiempo lineal hacia el progreso y la optimización, lo que lo convierte un tiempo unidireccional único, es decir hegemónico.

El tiempo hegemónico de la modernidad es funcional a la dueñidad de la imaginación, y por tanto el mandato de masculinidad desensibilizante de la vida funge también como una estructura estructurante estructurada (Habitus) que dota de valor asimétrico a la naturaleza, el Otro (cuerpos) e instituciones (de ahora en adelante entiéndase por imaginarias, sociales, campos y habitus) en función a la optimización del tiempo, que se torna en productividad. Por nombrar algunos ejemplos: en la naturaleza, impera a nivel mundial el uso de petróleo ya sea por métodos tradicionales o fracking ya que es más rápido su extracción y la construcción de dispositivos o maquinarias que lo requieran para su funcionamiento, es decir en términos de generación de energía, es más rápido hacer una central generadora que use algún derivado de petróleo que hacer una represa hidroeléctrica o una central eólica, ya que ambas requieren años de estudios impactos ambientales y sociales; para el caso del otro (cuerpos) pues es mejor alguien que en poco tiempo haga más cosas; en el caso de instituciones se puede partir desde la invención de modelos matemático-físico a partir de aproximaciones para realizar cálculos más rápidos, o la misma producción de artículos científicos que debido a su rapidez de elaboración cada vez se van haciendo más específicos, hay una compartamentalización del pensamiento debido a la instauración de la brevedad hegemónica.

Siguiendo con el artículo, describe que según Odell hay tres herramientas para no hacer nada:

1.       La necesidad de perderse como auto-preservación, como resistencia.

2.       La escucha como ejercicio de empatía, reflexión y entendimiento del otro.

3.       Pensar en comunidad: «Debemos proteger nuestros espacios y nuestro tiempo para una actividad que no esté instrumentalizada o comercializada y aferrarnos en el pensamiento, el mantenimiento, el cuidado y la socialidad».

Estas herramientas más que ser de corte utilitario corresponden a elementos constitutivos de la acción política. La auto-preservación como resistencia, es la oposición a la domeñación de la psique por la sociedad, es decir es oposición a la dominación. Pero que debe convertirse también en imaginación radical y romper la psique a través de un flujo de representaciones (representaciones magmáticas), y esto es posible en estados de caos o crisis donde se debe recurrir a no hacer nada, porque la nada es abismo y por tanto engloba infinitas posibilidades de creación. La nada en el caos, es sinónimo de creación, porque la nada es infinita y permite que los flujos magmáticos se cristalicen. Es necesario recordar que los tiempos psíquicos son infinitos y consonancia con los tiempos de crisis o caos existe una biyección de tiempos que posibilitan el surgimiento de improbabilidades, las cuales están fuera del límite de lo pensable. En otras palabras la meditación, reflexión y pensamiento haciendo nada, dentro de la lógica moderna de productividad, en medio del caos posibilita la creación de nuevos contenidos. Es decir darse el tiempo de pensar dentro de la abrumadora realidad es necesario. En cuanto al 2 y 3 corresponde a lo que Enrique Dussel denomina Analéctica que es el reconocimiento del Otro, y a su vez el concepto de Pueblo (que es una especie de combinación de Colectivo Anónimo y Ser-Sociedad de Castoriadis), ya que el pueblo es el creador de las instituciones y por tanto dueño de su destino. Es decir, borrar el concepto de individuo que viene de la lógica capitalista, usar el concepto de pueblo. Uno de los ejemplos que hace Castoriadis respecto al colectivo anónimo es plantearse la pregunta de quién inventó el idioma, ¿Quién inventó el español? Es decir, esta institución imaginaria que es el lenguaje no puede ser acuñada a un individuo, porque los individuos no crean nuevas significaciones imaginarias, esto se debe a un colectivo anónimo, o en términos de Dussel a un Pueblo, y cada uno inventó sus propias instituciones que los caracterizan. Obviamente en la modernidad hay un imaginario social instituido hegemónico, que impone las características constitutivas y funcionales al mismo del norte global al sur global.

Cabe aclarar que, para Castoriadis, el “magma” no se identifica con el caos. Por el contrario, en la onto-gnoseología propuesta por el autor, al “modo de ser” del caos le corresponde como “modo de conocer” la lógica de los magmas.

Castoriadis define al ser de la siguiente manera:

El Ser no es un sistema no es un sistema de sistemas ni tampoco una gran cadena. El Ser es abismo o caos o aquello que carece de fundamento. Un caos con una estratificación irregular; es decir, con organizaciones parciales, cada una de acuerdo a los distintos estratos que descubrimos (descubrir/construir, descubrir/crear) en el Ser.[2]

Esto concuerda íntegramente que la relación de los tiempos psíquicos con los tiempos de crisis, pues la crisis es caos y el “ser” es caos. Definición que debe replanteada a ser-hacer o sólo hacer. Ya que el ser es haciendo, y no es hacer siendo. Es decir, tu eres lo que haces pero no haces lo que eres. Así como explica Liliana Ponce en “Ontología, política e historia en Cornelius Castoriadis”[3]:

Pues el mundo humano es el “mundo del hacer”, y aquello con lo que nosotros tenemos que ver nunca es de la especie de la “transparencia integral” (…) El dominio de la acción política, el dominio de la praxis, tiene que ver con la acción y el desarrollo de seres autónomos, de seres capaces de autonomía. La política, como tal, es una invención, una creación histórica puesta en obra por primera vez entre los griegos, con su régimen de organización política democrática. Los griegos “inventaron” la política cuando se preguntaron: ¿qué leyes debemos tener? ¿Qué leyes son justas o injustas? De ese modo, “los atenienses” se reconocieron como autores de sus leyes y como responsables de lo que sucede en la ciudad y, en ese gesto, reconocieron que no existe fuente extra-social, divina o trascendente que establezca el derecho o la ley, que establezca lo que está mal o lo que está bien, lo que es justo o injusto para la ciudad.

La “política”, entendida como la “actividad colectiva” cuyo objeto es “la institución de la sociedad como tal”, es decir, la acción auto-instituyente de la sociedad donde la discusión se da alrededor de la “ciudad justa”, no puede darse sino con la lucidez reflexionante de las conciencias. Sin embargo, el “saber” sobre el que se apoya no es más que “fragmentario” y “provisorio”. Se trata de un saber fragmentario porque no puede haber teoría exhaustiva del hombre y de la historia y se trata de un saber provisorio porque la praxis misma hace surgir constantemente un nuevo saber. Por lo tanto, no hay “teoría” anterior a la praxis de la cual esta se deriva

Este planteamiento nos lleva a vislumbrar por un lado la acción política como: actividad colectiva, comunitaria, es decir propia del pueblo como poder instituyente y constituyente; reflexiva como reconocimiento del otro y de mí mismo – El espejo de la Reina Mala, lo que denomino co-figuración especular herética; y deliberante que es la cristalización de magmas de representaciones y significaciones a partir del ejercicio de resistencia que permita pensar y generar una narrativa en medio del caos-crisis. Todos estos indisociables como imaginario instituyente.

El punto medular de creación son los tiempos psíquicos que son infinitos, y por lo tanto son un motor de improbabilidad (cisne negro) que permiten infinitas posibilidades. Esto lleva a plantear las siguientes preguntas. Al cero, a la nada, se puede representar como carencia y negatividad. Podemos expresarlo “no hay agua, no hay comida” o sentirlo “No me escuchó, no me quiere, no entendió”, es decir en la búsqueda del cero de la revolución neolítica el cero se cuantizó, se matematizó, objetivo. ¿Pero acaso se puede decir lo mismo del infinito? Es acaso posible decir, ¿Has sentido al infinito? ¿Has visto al infinito? ¿Has tocado al infinito? ¿Quiénes son los únicos que hablan de infinito? ¿Es posible pensar el infinito? ¿Dónde queda el infinito? ¿Dónde vive el infinito?

Mito de completud: historia epistemológica de la a-temporalidad hacia la hiperespecialización productivista.

No volveremos a la normalidad porque la normalidad era el problema.

En la actualidad podemos afirmar que los matemáticos, físicos, ingenieros no son creadores porque sus análisis se basan en objetos no caóticos, sino ensídicos, en cambio las ciencias sociales y bio-lógicas si son creadoras porque el objeto de estudio se basa en la naturaleza creadora. ¿Qué lleva a postular esta afirmación? ¿Cual es la gran diferencia entre los científicos revolucionarios de siglos pasados, y los más grandes científicos de nuestro siglo?

Para mi uno de los más grandes pensadores fue Cantor era un matemático que fue criticado por Leopold Kronecker y Henri Poincaré, Hermann Weyl y L.E.J Brouwer. Incluso por Wittsgentein debido al fundamento filosófico de los números transfinitos. Este científico entro es contradicción no sólo con la matemática sino también con la concepción filosófica de la realidad.

En el paper de Yuri Manin (el que propuso la idea de la computación cuántica) del Instituto Max Plack de matemáticas titulado "Georg Cantor and his heritage" dice que una de las cosas que probó Cantor fue: Se puede borrar cualquier subset denso contable (todos los puntos algebraicos) de un dominio , entonces cualesquiera dos puntos del complemento pueden ser conectado por una curva continua. Es decir, el movimiento continuo es incluso posible en espacios discontinuos, por tanto nuestro espacio pudiera ser discontinuo por sí mismo, ya que nuestra idea de continuidad está basada en las observaciones del movimiento continuo, por lo tanto nuestra mecánica (física) debe ser revisada.[4]

Por otro lado tenemos a Gottfried Wilhelm von Leibniz filósofo, matemático, lógico, teólogo, jurista, bibliotecario y político; Kurt Gödel lógico, matemático y filósofo; o David Hilbert matemático que abogó por pensar las matemáticas como sistema axiomático completo y libre de contradicciones, pero fracaso por el teorema de incompletitud de Godel, hoy en día el mundo tomó el camino de Hilbert. En donde cada vez se desdibuja como grandes físicos y matemáticos solo se concentran en sus áreas del pensamiento y con algunas deslices para pensar la realidad humana y global (Einstein, Bohr, etc), algunos fueron instrumentos utilitarios para el desarrollo de la bomba nuclear, luego fueron escritores del desarme nuclear. Esto debido a la des-politización de las ciencias producto de la segunda guerra mundial, donde la mayoría de los grandes científicos del mundo eran judíos, como por ejemplo Max Planck que los nazis asesinaron al hijo en incendiaron la casa de Berlín, o que los obligaron a trabajar para la bomba nuclear, como Heisenberg en 1938, que acepta dirigir el intento nazi por obtener un arma atómica. De 1942 a 1945, dirigió el Instituto Kaiser Wilhelm de Física de Berlín. Durante la segunda guerra mundial trabajó con Otto Hahn, uno de los descubridores de la fisión nuclear, en un proyecto de reactor nuclear. Durante muchos años subsistió la duda acerca de si este proyecto fracasó por impericia de parte de sus integrantes o porque Heisenberg y sus colaboradores se dieron cuenta de lo que Hitler podría haber hecho con una bomba atómica.

El miedo a pensar diferente, a ser pensadores, llevo a los científicos a enfocarse, a compartamentalizar el pensamiento. La segunda guerra mundial asesinó el pensamiento. Otro importante científico fue Wolfgang Pauli, físico que tuvo que emigrar a EEUU debido a la II Guerra Mundial.  Los nazis quisieron eliminar toda teoría física «judaizante», y en esa categoría entran la mecánica cuántica y la relatividad.

Entre otros científicos tenemos a Erwin Rudolf Josef Alexander Schrodinger fue físico, matemático y biólogo, formuló ¿Qué es la vida? - Neguentropía, los sistemas biológicos conservan o amplían su complejidad exportando la entropía que producen sus procesos; Paul Adrien Maurice Dirac físico que se enfocó principalmente en física teórica pero con deslices a teología; Max Karl Ernst Ludwig Planck físico y matemático fundador de la teoría cuántica; Sir Isaac Newton matemático, físico, astrónomo, teólogo y filósofo. Inventor junto a Gottfried Wilhelm Leibniz del cálculo infinitesimal; Johann Carl Friedrich Gauss fue un matemático, astrónomo, y físico alemán que contribuyó significativamente en muchos ámbitos, incluida la teoría de números, el análisis matemático, la geometría diferencial, la estadística, el álgebra, la geodesia, el magnetismo y la óptica; Riemann, Poincaré, Einstein, etc.

Pero en el ámbito de la física clásica los más destacados son James Clerk Maxwell que fue el físico-matemático que logró unificar el electromagnetismo, que junto a Isaac Newton sembraron la semilla de la unificación y simetría de la naturaleza, es decir lo determinado, lo generalizable, lo universal, lo explicable, lo matematizable. Y crearon una meta-erótica de la naturaleza que lo bello es sinónimo de simétrico, ordenado, determinado, y por tanto lo que no es bello es asimétrico, caótico, indeterminado. Semilla que germina en todo el proceso de la modernidad.

En la actualidad hay diversas teorías que argumentan la incompletitud axiomática de la comprensión del universo, entre ellas la Teoría M, Teoría de Cuerdas, Teoría de Supercuerdas, la cual incluso postula que no existen las matemáticas para poder hacer los análisis, pero que existen algunos intentos para acomodar las matemáticas a estos casos: como ser Teoría de Twistores y Álgebra Geométrica (de Clifford y Hassmann). Existen otras teorías como Loop Quantum Gravity, que a diferencia de la teoría de cuerdas no requiere de Supersimetría o dimensiones (físicas) extras. Todas estas teorías están llevando a la creación de programas de investigación alrededor de la fenomenología de las mismas [5][6] porque no hay hasta el día de hoy como llevar a cabo experimentos que puedan comprobar su veracidad o no. Los mismos teóricos fenomenológicos de la física argumentan este sub-campo como de gran impacto en la matemática y entendimiento de la física porque busca experimentar desde estas teorías a modelos de "bajas energías" que pueden ser reproducibles en la tierra u observables en el espacio. La imposibilidad de su comprobabilidad se debe al enfoque ontológico de la realidad, la cual es entre discretizable y continua, pero sobre todo es finita o contable, El mismo Einstein dudaba de la finitud de la realidad, del universo, y a su vez una concepción fenomenológica neo-kantiana, es decir la realidad, además de ser lo que el humano percibe por sus sentidos, es lo que percibe a través de instrumentos que él puede crear en base a lo que percibe.  Que Michael Friedman este neokantismo se ve reflejado en la supremacía de las matemáticas como fundamento ineluctable para la revolución científica.

En el artículo de David Corfield del Max Planck Institute for Biological Cyberntics titulado "Reflections on Michael Friedman's Dynamics of Reason"[7] explaya la importancia de la matemáticas para la revolución científica, como Helmholtz, Mach, Poincaré, Riemann, Lie y Klein establecieron el entretejido matemático para la revolución Einsteniana y que la misma condujo a nuevas filosofías. Igual que con la mecánica cuántica, Weyl y von Neumann. O incluso la teoría de cuerdas con los diagramas de Feynman, o el paradigma del Loop Quantum Gravity con los dimensiones extras, generalizando con álgebras no-conmutativas. Las teorías de supercuerdas están haciendo uso de Teoría de Categorías matemáticas, para álgebras de altas dimensiones, topologías algebraicas no abelianas y generalizar algebras abstractas. Y va más allá diciendo que nos encontramos ante una revolución prolongada de la matemático-física debido al desarrollo de la teoría de categorías (matemáticas). Como se observa en los intentos de combinar la teoría de twistores en teoría de cuerdas, supersimetría o con álgebra geométrica, en su más reciente paper acerca del tema Roger Penrose crea una nueva aproximación a la teoría de Twistores, "Palatial twistor theory and the twistor googly problem"[8] que es prácticamente usar la teoría de twistores con álgebra no-conmutativa.

Por otro lado también tenemos que el mismo concepto de quantum que originó la mecánica cuántica se ha puesto en cuestionamiento.[9][10] Los cuales demuestran que a escalas menores que las de Planck (Tiempo y espacio) y haciendo uso de la incoherencia de fase de la luz en galaxias lejanas y destellos de rayos gamma, los comportamientos espumosos y borrosos llevando a indeterminaciones (de Heisenberg) son reales y amplificadas debido a las distancias extragalácticas. Lo que origina la pregunta, como es posible de tener esa amplificación y nitidez del comportamiento de galaxias tan lejas si deberían ser borrosas y difusas de acuerdo al tiempo de Planck. Esto se debería a que la estructura discontinua del espacio-tiempo a la escala de Planck distorsionaría la trayectoria de los fotones, del mismo modo que la atmósfera terrestre distorsiona las imágenes de los objetos situados fuera de ella. No obstante, dichas imágenes son más nítidas de lo esperado, lo que ha sido interpretado como una indicación de que el tiempo de Planck no es el intervalo más corto del universo.

En otro paper se ha propuesto la discretización del tiempo y como medirlo[11], y a su vez la relación de proporcionalidad entre Energía y Tiempo, entre más grande la energía más grande será el intervalo de tiempo discreto. Vale aclarar que se usa el álgebra de Heisenberg modificada y la ecuación de Schrodinger modificada con aproximaciones de primer orden. Es necesario exponer esto debido a que el paper establece que para energías cercanas a la energía de Planck es intervalo de tiempo es infinito. Y por otro lado cuando estos intervalos de tiempo discreto tienden a cero significa continuidad del tiempo.

El previo análisis se tomó solo de algunos pocos científicos de la modernidad, pero si se regresa más atrás se podrá la evolución de la episteme hasta la actualidad. Antes los científicos eran pensadores vastos, que no compartamentalizaban el conocimiento, sino que sabían de muchas áreas del conocimiento, cosa que antes no estaban definidas. Simplemente eran filósofos o científicos, pero que sus aportes iban para todas las áreas.

Hoy en día la hiperespecialización de los científicos ha llevado a crear teorías científicas sin pensamiento, es decir no se han dado el tiempo para pensar más allá de reproducir los mismos modelos o ampliarlos. El más claro ejemplo es el del tiempo, que se tienen dos problemas profundamente ontológicos: Dimensionalidad, que es único y continuo (con apuntes a la discretización) y la dirección hacia adelante (la flecha del tiempo). La modernidad del norte global, normalizó la idea del tiempo único (1-dimesión) en una única dirección, es decir la relación asimétrica de que trascurre hacia adelante sobre el eje del presente, donde el pasado es inmutable y el futuro es incierto.

Otro ejemplo es la teoría de categorías que es un estudio matemático que trata de axiomatizar de forma abstracta diversas estructuras matemáticas como una sola, mediante el uso de objetos y morfismos. Al mismo tiempo trata de mostrar una nueva forma de ver las matemáticas sin incluir las nociones de elementos, pertenencia, entre otras. Es decir es una noción de unificar las matemáticas dentro del paradigma de las matemáticas, al igual que la física teórica con la mecánica cuántica y relatividad general, son nociones que quieren ser unificadas dentro de las mismas áreas compartamentalizadas del conocimiento.

En cambio la propuesta del presente ensayo es presentar un tiempo de dimensionalidad infinita y multidireccional, por lo tanto discreta, un análogo al cálculo infinitesimal de transfinitos. Y a su vez abogar por la No compartamentalización del conocimiento, es decir generar un diálogo de saberes entre todas las epistemes y gnoseologías que permitan crear nuevas revoluciones científicas.

La axiomatización de las matemáticas ha creado dos grandes problemas dentro de la misma:

·         100 años después la comunidad matemática no ha conseguido crear un compendio de nuevos problemas del siglo 2000, similar a lo que hizo Hilbert en el 1900.

·         Y cómo dice Vladimir Tasic "La verdad matemática pertenece a la más terca meta-narrativa de la cultura occidental"[12], refiriéndose a metanarrativa como concepto que define Lyotard en su libro La condición Posmoderna: un informe sobre el saber.

La era del Túumben-Tuukul[13]

En el Quechua y en el Aymara, solo existe el PACHA para nombrar espacio y tiempo. El futuro está detrás del Ego y el pasado está enfrente del Ego en la cultura Aymará.[14] Es necesario recalcar que  Pacha es un concepto Inca.

En la cultura Aymará: El tiempo fluye desde adentro y hacia afuera y regresa de afuera hacia adentro, en ciclos permanentes. No hay nada estático; nada “es” porque todo se “está haciendo”, porque nada está quieto, nada esta “siendo”, no existe nada inmóvil, no hay algo sin “hacer nada”; nada va y viene solamente “siendo”, todo está “haciéndose y deshaciéndose”, transformándose, yendo o viniendo, nada comienza y nada termina, todo se recrea, no hay “Ser” ni “Siendo”. Todo es un “hacer y deshacer” de los “pares en oposición y complemento”. No hay SER. Todo es un A-SER, o mejor dicho: un HACER.

El tiempo para los Aymarás "es elástico y relativo”, y está dividido de la siguiente manera:

·         Uku Pacha: mundo de abajo, el interior, inframundo fluye del interior hacia afuera, es el tiempo y el espacio que no se puede ver, es el pasado, que existió y está adelantado. Ámbito de del querer-amar, cultivar la vida. Saber vivir.

·         Kay Pacha: el mundo de aquí, ahora, espacio (puente) y momento de transito entre el Uku y el Jawa. Ámbito del hacer, cultivar, transformar, cambio.

·         Hanan Pacha: El mundo de arriba o celeste, mundo potencial, que va siendo, fluye de afuera hacia adentro, porque ya es pero está siendo transformado. Ámbito del pensar, conocer, descifrador de razones y palabras.

La concepción del tiempo Aymará es multidireccional y multidimensional. El primero porque va de adentro hacia afuera y de afuera hacia a dentro, en ciclos infinitos. Y multidimensional porque el adentro y el afuera son infinitos, pueden venir múltiples líneas temporales de cada adentro y de cada afuera.

Otro ejemplo de la comprensión del tiempo son los sumerios, que inventan el sistema sexagesimal, dieron preferencia en un principio al número 60 por ser fácilmente divisible. Y luego en el calendario babilónico, basado en el calendario sumerio de la tercera dinastía Ur (Calendaria Umma de Shulgi) se concibe la creación de un calendario luni-solar con 12 meses lunares, y cada uno comienza con la nueva luna creciente. En el año 17 del ciclo de 19 años del calendario se agregaba un mes adicional con el nombre del Dios Ashur.

Los babylónicos contaban 7 días de la luna nueva para celebra el día sagrado o el día malo, es decir lo prohibido lo que no se puede hacer. Y el día 28 luego de la luna nueva era el día de descanso.

Al igual que los sumerios, posteriormente babylónicos, los mayas tenía un calendario. Posiblemente uno de los calendarios más complejos. Está dividido en:

·         Tzolk'ín: calendario de los días, el cuál combina los veinte días con trece días, es decir es una sucesión de 13 días (semana) donde los 20 nombres de los días se repiten hasta llegar a 260 días.

·         El sistema Haab' que mide el año solar dividido en 18 meses de 20 días cada uno, pero los últimos 5 días del año, llamado uayeb, se consideraban vacacionales. Que daba 365 días. Nemontemi son los 5 días baldíos al final de cada año, en donde no se hacía nada, es decir, los mayas tuvieron la sabiduría de poner a cada año cinco días de caos para tener una vivencia caótica antes de regresar al cómputo calendárico normal, y eso permitía drenar toda esta angustia que tienen los hombres desde tiempos inmemoriales. Ellos sentían que durante esos cinco días estaban en el caos primordial. Es sabio porque evita eventualmente que tengamos que esperar un fin catastrófico del mundo al final de los tiempos para empezar a pensar y reflexionar.

·         La rueda calendárica: ni el tzolkin ni el haab numeraban los años. La fusión de los dos sistemas originó la rueda, que se compone de tres circulos, da por resultado ciclos de 18 980 días (mínimo común múltiplo de 260 y 365), en cada uno de los cuales uno de los 260 días del tzolkin coincide con otro de los 365 días del Haab. El círculo más pequeño está conformado por 13 número, el circulo mediano por los 20 signos de los 20 días del Tzolkin y el círculo más grande los 365 días del Haab. Cada ciclo de 18 980 días equivale a 52 vueltas del haab (365x52) y a 73 vueltas del Tzolkin (73x260), y al término ambos vuelven al mismo punto, cada 52 vueltas del haab se celebraba la ceremonia de fuego nuevo, el nuevo siglo Maya.

·         La cuenta larga: kin es un día, uinal 20 días, tun son 360, katún 7200 y baktún 144 000 días. También estaba el piktún que son 2 880 800 días (20 baktunes), kalabtún que son 20 piktunes, kinchinltún que son 20 kalabtunes, y alautún que son 20 kinchinltunes.

Las cifras en kines que expresan los ciclos tienen la particularidad de reducirse a 9: 360 (3+6 = 9), 7200 (7+2 = 9), 144 000 (1+4+4 = 9), 1 872 000 (1+8+7+2) y así mismo las cifras que definen al piktún, al kalabtún, etc. De hecho, el número 9 es uno de los números base de la cosmología maya y de su concepción del tiempo, pues representa a los llamados Nueve Señores del Tiempo de su mitología, o es el número del escalones del Templo de las Inscripciones (Palenque, estado de Chiapas, México) que es la tumba del rey maya K'inich Janaab' Pakal.

Es de suma importancia hacer ver que la interpretación de la naturaleza de estas dos civilizaciones (cunas), totalmente separadas y sin relación la una con la otra, y a pesar de tener distintos tiempos sociales, unos más complejos que otros, concuerdan en el entendimiento de la naturaleza a través de sus fenómenos para empezar a medir tiempos.

Y es aquí donde se puede observar que los tiempos psíquicos emergen en las sociedades pre-modernas, ya que la capacidad de constreñir de las sociedades a la psique no era tan violenta y dominante y tenían múltiples ciclos caóticos que les permitían reflexionar. Incluso en las mismas conceptualizaciones de sus cosmogonías se puede entender su visión del mundo: por un lado los sumerios que la creadora de los creadores del mundo es Nammu una mujer diosa, la cual significa el abismo de las aguas, en el océano primigenio. Se recalca la palabra abismo que es sinónimo de creación en estas antiguas civilizaciones. Si se analiza la escritura cuneiforme se puede encontrar muchas significaciones:

En el manuscrito ama-gi: que significa libertad. En traducción literal es: de regreso (gi) a la madre (ama).

El primer símbolo que es el de la madre: el símbolo interno signfica dios. Es el símbolo de Anu o An.

Aquí se observa como esta civilización cuna concebía a la naturaleza como femenina, una mujer capaz de crear y liberar. Al igual que los mayas, que incluso de una manera más compleja conciben a la naturaleza (animales) primero que el humano, y quién dio vida al humano fue una mujer: Ixmukané, que fue la Abuela Diosa del Maíz, y abuela de los héroes gemelos. Es importante denotar la importancia que dan a las ancianas en el panteón Maya, es decir a los abuelos como transmisores del conocimiento sociohistórico de la realidad.

En este análisis se puede observar dos cosas importantes:

·         El concepto de tiempos sociales que son múltiples de acuerdo a las sociedades y su cristalización magmática de acuerdo a la biyección de los tiempos psíquicos y los tiempos de crisis.

·         La necesidad de días caos, de no hacer nada en la crisis, de pensar, es decir, días de actividad de resistencia y deliberación, en otros términos de acción política del imaginario radical.

Hipotesis para una teoría de supra-categorías desde la anti-compartamentalización del pensamiento:

Puede que los enfoques tanto de teoría M o Loop Quantum Gravity sean correctos, y aunque tengo más inclinación por el multiverso de branas. En donde la brana que vivimos en 3D habita sobre un hiperespacio de más dimensiones, porque analógicamente se podría decir que es una esfera dividida en tres esferas concéntricas: La primera y más interna sería la esfera donde las dimensiones extra son infinitamente pequeñas; luego la esfera intermedia que es el universo observable 3D; y por último la esfera externa que tiene dimensiones extra que son infinitamente grandes. Puedo asegurar que la física no avanzará mientras siga teniendo la concepción neokantiana de la superioridad axiomática a priori de la teoría frente a la praxis y sin entender la dimensionalidad, discretización y multidireccionalidad del tiempo.

Para ello propongo la creación de una creación de teoría de supra-categorías del pensamiento, es decir, crear relaciones entre las diferentes áreas del fragmentado pensamiento para recrear un pensamiento de la humanidad que permita desdibujar los límites de la pensabilidad.

En tal sentido se propone el pensamiento dialógico (Dussel) y Ecología de saberes (Sousa Santos), lo cual implica la interrelacionalidad de las disciplinas y saberes, es decir la creación de áreas no del saber, sino del hacer académico que permitan conocer a través de sus relaciones: Las cuales son:

1.       Resistibilidad: Aprendiendo a resistir que permita pensar-me y contemplar-me como sociedad planetaria producto de la naturaleza. Esto implica dejar la hiperproductividad academicista, por lo necesario y urgente que demanda la naturaleza y la sociedad, que es salvarnos. Lo que nos permita a hacer las siguientes preguntas, ¿De qué nos sirve la teoría de categorías en la vida? ¿Cómo puedo salvar vidas comprendiendo la dinámica del neutrino? ¿Es necesario los títulos y papers para pensar lo que quiero y cómo quiero el mundo para mi comunidad, para mi familia y para mí? ¿Las ciencias son actividades lúdicas y de esparcimiento hoy en día? ¿Qué tan urgentes y necesarias son la mecánica cuántica y teoría de la relatividad? 

2.       Vivenciabilidad: Aprendiendo a vivir que permita reflexionar desde las ciencias sobre sus consecuencias en el otro. La politización de las ciencias y la creación de ciencias no dominadoras ni explotadoras del humano ni la naturaleza. Que permita generar las siguientes preguntas, ¿Cuáles son las implicaciones en la vida de los otros la creación de energías renovables, cuál es el impacto mediano (100 años) y (500 años) de las mismas? ¿El desarrollo de armas es necesario para mantener una vida pacífica y digna planetaria?

3.       Vincularidad: Aprendiendo a convivir que permita repensar las significaciones y representaciones sociales imaginarias de la sociedad entendiendo que el Pueblo es autónomo, es decir es capaz de hacer uso de la acción política y poner en tela de juicio todas las instituciones y recrearlas. Lo que lleva a las siguientes preguntas, ¿Cuáles son las significaciones y representaciones imaginarias, sociales, habitus y campos que nos definen como Pueblo? ¿Hacia dónde queremos ir como Pueblo? ¿Qué sentimos, que sabemos, que queremos, que podemos y que hacemos cómo Pueblo para transformar nuestra realidad?  ¿Cuál es la relación de las ciencias con nuestro Pueblo? ¿Qué aportes ha dado las ciencias al Pueblo y viceversa?

4.       Experienciabilidad: Aprendiendo a hacer, es decir la compresión del que el ser por si sólo estático no existe, porque es un Hacer, y por lo tanto es caos y creación. Esto es, permitir la cognocibilidad del mundo a través de la praxis, es decir superación del neokantismo donde la supremacía de lo matematizable por si sola origina nuevos paradigmas. Lo que conlleva a las siguientes preguntas. ¿Acaso lo axiomático y matematizable asegura la factibilidad de una revolución científica? ¿Acaso una revolución científica se da sin la praxis que permita crear una teoría? ¿Acaso una revolución científica es sinónimo de paz, bienestar y equilibrio global?

[1] https://smoda.elpais.com/moda/no-pasa-nada-por-no-hacer-nada-como-resistir-a-la-hiperproductividad-en-tiempos-de-coronavirus/

[2] El campo de lo socialhistórico, Cornelius Castoriadis. http://estudios.itam.mx/sites/default/files/estudiositammx/files/004/000169665.pdf

[3] Ontología, política e historia en Cornelius Castoriadis, Liliana Ponce. http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20170601015226/RevistaDiferenciasNro2.pdf

[4] Georg Cantor and his heritage, Yuri Manin. https://arxiv.org/pdf/math/0209244.pdf

[5] Loop Quantum Gravity: An Inside View, T. Thiemann https://arxiv.org/pdf/hep-th/0608210.pdf

[6] Is String Phenomenology an Oxymoron?, Fernando Quevedo https://arxiv.org/pdf/1612.01569.pdf

[7] Reflections on Michael Friedman's Dynamics of Reason, David Corfield. http://philsci-archive.pitt.edu/2270/1/DynamicsReason.pdf

[8] Palatial twistor theory and the twistor googly problem, Roger Penrose. https://royalsocietypublishing-org.tudelft.idm.oclc.org/doi/10.1098/rsta.2014.0237#d3e1520

[9] The phase coherence of light from extragalactic sources - direct evidence against first order Planck scale fluctuations in time and space, Richard Lieu and Lloyd W. Hillman https://arxiv.org/pdf/astro-ph/0301184.pdf

[10] Probing Planck-Scale physics with Extragalactic Sources?, Y. Jack Ng, W. A. Christiansen, and H. van Dam https://arxiv.org/pdf/astro-ph/0302372.pdf

[11] Time crystals from minimum time uncertainty, Mir Faizala, Mohammed M. Khalilb  and Saurya Dasc. https://arxiv.org/pdf/1501.03111.pdf

[12] Mathematics and the roots of postmodern thought, Vladimir Tasic.

[13] Túumben Tuukul es nuevo pensamiento en Maya.

[14] With the Future Behind Them: Convergent Evidence From Aymara Language and Gesture in the Crosslinguistic Comparison of Spatial Construals of Time http://www.cogsci.ucsd.edu/~nunez/web/FINALpblshd.pdf

#Tiempo psíquico #Hacer e Infinito #Infinito #Magmas #Castoriadis #Acción Política #Nada #Imaginación radical

[elcorreografico]

Finalizó con éxito el Programa de Calidad Sanitaria en Servicios Turísticos

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El pasado martes 18 finalizó el programa educativo “Servicios Turísticos Seguros” organizado por la Red Federal de Municipios Turísticos y la Universidad Blas Pascal, representados por el Lic. Pablo Sgubini y la coordinadora académica del programa, Vilma Borda. El objetivo de la formación estuvo basado en implementar protocolos de calidad sanitaria en los servicios turísticos, así como,…

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[erickdlr-14911]

 Rito - Juan Garcia Ponce

"Liliana tiene que ser de todos porque no es de nadie y no siendo de nadie es como Arturo la siente suya."

#rito

[diego-larioja]

"ROSARIO VERA PEÑALOZA PROPONÍA EN LOS ALUMNOS DEJAR VERDADEROS VALORES"

La investigadora Rosana Ponce, hizo un recorrido por la vida y obra de Rosario Vera Peñaloza en el marco del Dia Nacional de los Jardines y Maestras Jardineras. La docente destacó el legado de la maestra de la Patria y las consecuencias de sus posturas en la educación. La disertación se pudo seguir en vivo por Facebook live del Ministerio de Educación. 

Rosana Elizabeth Ponce, es Magister en Pedagogía Critica y Problemáticas Socioeducativas, recibida en la UBA, Lic en Ciencias de la Educación, Lic en Educación Inicial, Profesora asociada en la Universidad de Moreno, profesora Adjunta en la Universidad de Lujan y Profesora en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. La profesora fe presentada por la secretaria de Gestión Educativa, Zoraida Rodriguez y la directora General de Nivel Inicial, Liliana Diaz, en el marco de las actividades en homenaje a Rosario Vera Peñaloza.

"Rosario desde chica estuvo vinculada a la educación, su tía quién la crió después del fallecimiento de sus padres, era docente del pueblo y a ella le gustaba las letras", comenzó la investigadora quien consideró que en ese momento los docentes no eran recibidos. Ella se recibió como docente de primaria y por su calificada formación  rapidamente le llegó el ofrecimiento de un cargo "pero lo rechazó porque consideraba que un docente primero debía tener experiencia para luego llegar a lugares ejecutivos". 

Su primer trabajo fue en Paraná, las maestras jardineras ya estaban cuando ella llegó, se llamaban kinder garden porque venían de Estados Unidos junto a Sara Eccleston quién había fundado el primer jardín de infantes en esa provincia. En este sentido, recordó que el primer jardín en La Rioja fue en la escuela normal y fue fundado por ella en 1900. "No se puede constatar si ella fue la primera maestra jardinera, no estaba la carrera en ese momento pero si estableció un fuerte vinculo con Eccleston".  "Rosario hizo un gran esfuerzo para poder conciliar las corrientes pedagógicas y filosóficas que había aprendido, si bien tenía rasgo que denotan que fue formada  por el normalismo". 

Una figura que ella respetada mucho era Froebel, a quien destacó sus elementos de juegos y por eso decía que "los docentes tenían que llegar a ser creadores de su material y la manipulación de estos en los niños. En ese tiempo en Argentina se consideraba la educación a partir de los 7 años".

"Ella decía que un niño aprende cuando empieza a trabajar y por eso insistía en el trabajo manual, se perfeccionó en los trabajos manuales y lo propone en las escuelas normales", dijo y continúo Ponce: "En ese momento los padres y la sociedad no entendían esto y consideraban que los niños se volvían más inquietos. Ella proponía cambios fuertes".

La maestra de la patria también tuvo sus momentos oscuros, cuando era directora en Córdoba, en la escuela Roque Sanz Peña, y el ministro era José S. Salinas. "Ella tuvo un conflicto porque querían imponerle una vicedirectora que era una docente recién recibida, comenzó a escribir justamente porque  pensaba que la falta de experiencia en los cargos ejecutivos no eran bueno para el sistema y termina renunciando". "Aunque fuentes dicen que tuvo una cesantía, y no vuelve a trabajar en nada del sistema público".  

En estos años, Rosario ya era una figura y en el gobierno de Marcelo T. De Alvear le ofrece una cargo como inspectora de enseñanza secundaria, normal y especial, en el 1924. "Es un modo de desagravio porque Rosario, que se había quedado cesante generó repercusión". "Estos años se encuentra de nuevo con un sistema burocrático y con pocas posibilidad de generar los cambios que ella quería y decide irse". 

 "Ella escribía mucho, participaba en sociedades populares de educación y viajaba, tuvo logros muy importantes como creación de institutos, elaboración de planes de estudio y acciones que vinculaba las familias con la escuela, quería que los chicos vayan a la escuela", remarcó Ponce. "Había muchos niños que en esa época no iban a la escuela y trabajaban".  

Ponce, resume que sus últimos días eran realizando cursos para docentes. "Rosario nos invita a pensar en el acercamiento entre la experiencia y el conocimiento y que uno sin el otro no llegan a  concretar el aprendizaje, también a pensar en lo afectivo  y sobre todo deja en los docentes la iniciativa de manifestar en los alumnos verdaderos valores de vida", finalizó.

[aneedywilmington]

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[gobqro]

Reconoce Gobernador labor del Consejo Mexicano de Arbitraje Médico en Querétaro

En el marco de la celebración del XX aniversario del Consejo Mexicano de Arbitraje Médico, el gobernador, Mauricio Kuri González, inauguró los trabajos de la XXXVII sesión ordinaria del órgano colegiado, donde afirmó que su labor de mediación, conciliación y resolución de conflictos, favorecen para los servicios de salud que reciben las y los mexicanos se brinden de forma oportuna, con calidad, responsabilidad y profesionalismo.

Subrayó que lo que México necesita es Estado de Derecho y para tenerlo, dijo, se requieren instituciones muy sólidas, como este Consejo que todos los días se fortalece para otorgar el derecho de todos los individuos a la protección de la salud. "De verdad muchas, pero muchas gracias, tienen una gran responsabilidad pero estoy seguro que van a estar a la altura de los tiempos, a la altura de la responsabilidad que Querétaro tiene… creo que el hecho que estén aquí de diferentes estados, Tabasco, Veracruz, etcétera, el rebote de ideas nos permite ser cada vez mejores y poder agarrar las buenas tácticas que tienen otros estados para poderlas llevar a cabo aquí en nuestro estado. De verdad muchas, pero muchas gracias, a seguir trabajando juntos adelante, para llevar a Querétaro al siguiente nivel", manifestó.

El comisionado de Arbitraje Médico del estado, Genaro Vega Malagón, celebró que tras dos años de pandemia Querétaro sea sede por segunda ocasión de los trabajos del Consejo que se llevarán a cabo los días 28 y 29 de abril, donde sus integrantes abordarán actividades académicas y científicas en el área de la salud en general; además se impartirá un taller para los subcomisionados tanto médicos como jurídicos, de las Comisiones de Arbitraje Médico, a fin de que surjan temas que aporten estrategias en beneficio de elevar la calidad en los servicios de salud. Estuvieron presentes el presidente del Consejo Mexicano de Arbitraje Médico, Onofre Muñoz Hernández; el presidente municipal de Querétaro, Luis Nava; la magistrada presidente del Poder Judicial, Mariela Ponce Villa; el presidente de la Mesa Directiva de la LX Legislatura local, Luis Antonio Zapata Guerrero; el jefe de Gabinete, Rogelio Vega Vázquez Mellado; las secretarias de Salud, Martina Pérez Rendón; de Gobierno, María Guadalupe Murguía Gutiérrez; del Trabajo, Liliana San Martín; así como el secretario de Planeación y Participación Ciudadana, Luis Antonio Rangel Méndez; la delegada del IMSS, Martha Eloisa Sánchez Vázquez; y la Mayor Laura Cabrera Trejo, coordinadora estatal de la Brigada Correcaminos.

#MauricioKuri #ConsejoMexicanodeArbitrajeMédico #Salud #GobQro #Querétaro

[fotografiacolombiana]

Laboratorio Cartografía A Oscuras Conversatorio con los participantes del Laboratorio Cartografía a oscuras Sábado 21 de mayo 4 pm Cinemateca de bogotá El Laboratorio CARTOGRAFÍA A OSCURAS es un proyecto de exploración, experimentación y creación, beneficiario del plan de estímulos de IDARTES, año 2021, para la realización de talleres de creación audiovisual con poblaciones de capacidades diversas. La muestra que se exhibirá en la sala E de la Cinemateca Distrital de Bogotá, del 17 al 27 de mayo, es el resultado del proceso creativo de cuatro autoras y tres autores que aceptaron la invitación a explorar un territorio íntimo que les fuera de vital importancia, moviéndose alrededor de tres ejes, la poesía, la fotografía y el paisaje sonoro. El sábado 21 de mayo, a las 4 pm, en el salón LAB1 de la Cinemateca Distrital, realizaremos un conversatorio (entrada libre) entre quienes participaron en el proyecto sobre las experiencias recogidas en los talleres, los alcances logrados, los nuevos deseos. Autoras y autores: Andrea Lopera Alexander Rodríguez Johana Hidrobo Diana Ríos Diana Jiménez David Medina Samuel Martínez Talleristas: Fernando Cruz - Fotografía Weimar Ramirez – Paisaje sonoro Antonio Ponce - Paisaje sonoro Ana Contreras – Cuerpo Fabio Polanco – Poesía Producción: Laura Nogal Juan Pablo Polanco Asistentes de fotografía: David Tovar Gabriela Giacometto Gina Parra Juan Gutiérrez Emma Liliana Zapata María Camila Tafur Natalia Becerra Natalia Escallón Simona Tagua. Organiza: Los niños films @losnifilms @idartes @cinematecabta Beca de creación para la realización de contenidos accesibles de Idartes. @jade.1192 @lore.pechene @samuelcor21 @davidmedina9366 @dianajimenez1054 @mconsuelocv @gabriela_giacometto @NataBcrra @malditamarimar @Gin100pro @nataliaescallonlievano @simonatagua @davidcronile @camilatle @juandanielguti @fotografiacolombiana @fernandocruzflorez https://www.instagram.com/p/CdzC_N-pxmy/?igshid=NGJjMDIxMWI=