#Mismidad

[aschenblumen]

Pero aun haciendo el esfuerzo más extremo por alcanzar, mediante la expresión, lo no conceptual, las palabras siguen siendo conceptos. Su precisión sustituye la mismidad de la cosa, sin que esta mismidad les haya sido enteramente concedida: se abre una oquedad entre ellos y el aquí y ahora.

—Theodor W. Adorno, «Sobre la teoría de la experiencia intelectual» en Lecciones sobre dialéctica negativa. Fragmentos de las lecciones de 1965/1966. Traducción de Miguel Vedda y edición en español bajo el cuidado de Mariana Dimópulos.

#theodor w. adorno #lecciones sobre dialéctica negativa #miguel vedda #mariana dimópulos

[la-semillera]

ELENA DEL RIVERO & CRISTINA RIVERA GARZA

Las feministas

Pronunciaban la palabra. La escupían. La celebraban.

Corrían.

(Atrás de este vocablo debe oírse el pasar del viento.)

Hablaban a contrapelo. Interrumpiéndose.

Ah, tan descaradamente.

Vivían a la intemperie, que es el mismo lugar donde sentían.

Supongo que así nacieron.

No sabían de refugios, de techos, de amparos,

de patrocinios.

Estaban heridas de todo (y todo aquí quiere decir

la historia, el aire, el presente, el subjuntivo,

el contexto, la fuga).

Agnósticas más que ateas. Impactantes más

que hermosas. Vulnerables más que endebles. Vivas

más que tú. Más que yo. Estoicas más que fuertes.

Dichosas más que dichas.

Intolerantes. Sí. A veces.

¿Mencioné ya que eran brutales?

Caminaban en días de iracunda claridad como musas

de sí mismas

(eso ocurría sobre todo en el invierno cuando

los vientos del Santa Ana iban y venían

por los bulevares de Tijuana, arrastrando envolturas

de plástico y el polvo que obliga a cerrar los ojos

y negar la realidad)

a la orilla de todo, bamboleándose

eran la última gota que cuelga de la botella

(la mítica de la felicidad o la aún más mítica

que derrama el vaso o el sexo

impenetrable en la mismidad de su orificio)

y caían.

El colmo.

La epítome.

El acabose.

(Por debajo de estas frases debe olerse el tufo que deja

tras de sí el viento horizontal.)

Supongo que solo con el tiempo se volvieron así.

Con hombres o, a veces, sin ellos, besaban

labiodentalmente.

Y se mudaban de casa y se cambiaban los calcetines

y preparaban arroz.

Y bajaban las escaleras y tomaban taxis y no sentían

compasión.

Decían: Este es el viento que todo lo limpia.

Y pronunciaban la palabra. Enfáticas. Tenaces.

Prehumanas.

Tajantes. Sí. Con frecuencia.

Conmovedoras más que alucinadas. Sibilinas más

que conscientes. Subrepticias más que críticas.

Hipertextuales. Claridosas.

Estoy segura de que ya mencioné que eran brutales.

Fumaban de manera inequívoca.

Cambiaban de página con la devoción y el cuidado

minimalista de las enamoradas.

Siempre andaban enamoradas.

En los días sequísimos del Santa Ana elevaban

los rostros y se dedicaban a ver (podían pasar horas

así) esas aves que, sobre sus cabezas, remontaban

lúcidamente el antagonismo del aire.

Y el Santa Ana (y aquí debe oírse una y otra vez

la palabra) (una y otra vez) despeinaba entonces

sus vastas cabelleras ariscas. Sus cruentas pestañas

(una y otra vez).

_ Cristina Rivera Garza.

_ Elena del Rivero Letter from Home in Cerulean, 2014

#elena del rivero #cristina rivera garza

[labitacoradelhombresolitario]

A propósito del cambio

Solemos esperar que las cosas cambien, y todo el mundo quiere siempre, o al menos parece querer y así lo dice a menudo, cambio. Y nunca cambia nada. O mejor dicho (como afirman los franceses, y no sé ahora de quién es exactamente la cita): «Todo cambia para seguir siendo lo mismo». De ese dictum me serví yo en la contracubierta de uno de mis libros, un volumen de poemas y relatos (à la Borges puesto al día; son los libros que a mí me gustan más) que se titulaba y titula El arte en la era del consumo (parafraseado cómicamente por un colega, en cierta ocasión, como «Helarte en la era», ocurrencia que me pareció brillante y me hizo mucha gracia).

Se ha hablado también del perpetuo proceso de transformación individual que la preservación de la «mismidad» exige. Morimos y nacemos todos los días. Nunca somos exactamente el mismo, pero siempre somos yo. No hay dos jornadas iguales, ni dos cuadros iguales, ni dos películas iguales, ni dos poemas iguales. Jornada, cuadro, película, poema, están en permanente mutación, porque se construyen a cada instante mediante la interacción —que es química— entre el observador y lo observado (decía Jiddu Krishnamurti que «el observador es lo observado», y ese es curiosamente el título de uno de los poemas míos incluidos en el volumen más arriba mencionado).

Es todo mágico y extraño. Todo cambia y nada cambia, y nada pasa (ni se olvida), salvo el tiempo. En Heráclito, hace ya dos mil quinientos años, estaba todo contenido: la realidad como combate, el fuego como quintaesencial elemento, el eterno chapoteo del ser humano en un metafórico río que no deja nunca de fluir y que jamás se copia dos veces a sí mismo. Ángel González tiene un espléndido poema —«Elegía pura»— que entre otras cosas de esto habla. Citémoslo aquí:

Aquí no pasa nada, salvo el tiempo: irrepetible música que resuena, ya extinguida, en un corazón hueco, abandonado, que alguien toma un momento, escucha y tira.

Alguien toma un momento esa caracola-corazón del poema, la aplica a su oído, escuchando el rumor del mar del tiempo, y luego la descarta. Y luego llega otro, y vuelve a repetir la operación; y otro después, y más tarde otro más. Nada cambia. Es el eterno retorno de una cosa y la misma, en perpetuo flujo de modificación parada. Lo cual a mí me reconforta y me hace sentir tranquilidad. Porque yo no quiero que nada cambie. Yo quiero que todo se transforme para seguir siendo igual. Y dar, aquí sentado, gozosa fe de la experiencia.

ROGER WOLFE · 25 de febrero de 2023

[angelamariamedinaruiz]

¿Merecemos oír el canto del sinsonte?

Con las manos llenas de sangre que corta la hoja y seca el rio

El egoísmo de quien camina sobre el aire y se vanagloria de sus éxitos y no tiene tiempo para mirarse a los ojos y confesarse

¿Merecemos oír el canto del sinsonte?

Pegados de aparatos ignorando la vida

Recorriendo la vida apresuradamente para llegar cansados, vacíos a la muerte

No nos detenemos

No escuchamos el canto del sinsonte

Porque no nos da la gana

Él nos regala su canto a todos

Detenerse a escucharlo podría salvarte de la tristeza y la soledad

Ver al sinsonte y sentir su canto

Destruye la avaricia y tu errónea creencia de magnanimidad

Falsa consejera, insaciable y ávida es la idealización de lo que quiero llegar a ser, de lo que puedo, de lo que exige la sociedad.

Que te exige y no te suelta

Que des más

Que hagas más

Que trabajes más

Que te adaptes más

Que brilles más

Que tengas una vida cómoda y de éxito

Y ¿escuchas el canto del sinsonte?

No lo creo

Si lo escucharas estarías loco de atar

Por parar

Por detenerte

Por disfrutar de algo que está afuera de la mismidad

No te mereces el canto del sinsonte cuando te crees único e inmortal.

Porque el sufrimiento humano es ser humano

Alejado, separado y diferente a la esencia de la naturaleza

Sintético, plástico, ganador que no sabe lidiar con la frustración

entonces el sinsonte canta para el árbol

Canta para la mañana

Canta a la pajarita

Canta

Y no es escuchado

Y canta

Y Merecemos escucharlo.

[letrasbrutass]

Temporalidades 🍂

11. La desdicha del mundo de los vivos

Mis lágrimas son capaces de llenar ríos, las cuales se desplazan entre los huevos de la tierra y de la disforia de la vida adulta. Dónde la distorsión y el raye que hay en mis palabras, aplastadas debido a los nudos que se forman en mí garganta, nudos formados de emociones vivas de las que mí cuerpo calla, escondiéndose en la incertidumbre y el caos de los pensamientos que rondan por mí cabeza

Mí cuerpo busca escapar de si mismo, al no encontrar una salida, sabiendo que está consumido por su propia mismidad, de su propio desborde, que ya no deja lugar a alguna noción de lógica o de resolver algo que ya se encuentra roto desde que el tiempo comenzó a correr, corrompido de la desdicha de vivir en el mundo de los vivos.

cora.

[cristinabcn]

Relatos Imaginados: El Poeta murió al Amancecer..

Imagined Stories: The Poet Died at Dawn.. ANTONIO PIPPO PEDRAGOSA. Periodista, Escritor, Editor. Columnista ¿Por qué, Raúl, tu poeta debió morir al amanecer? Sé que no responderás la pregunta porque no estás aquí; ya acabó el tiempo de las conversaciones. Además, aunque quisiera saberlo, es también verdad que debería entrar en tu mismidad, en tus emociones, en tu imaginación. Y eso es…

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#ANTONIO PIPPO PEDRAGOSA EL MEJOR DEL 2023 #¿PORQUE RAUL MURIO AL AMANECER? #COLUMNA #DEDICADO A ÉL ESTÉ DONDE ESTÉ #EL POETA MURIO AL AMANECER #lomasleido #lomasvisto #RAUL GONZALEZ TUÑON #RELATOS IMAGINADOS

[margiralt]

el paso

los últimos combatientes defienden lo que queda mientras los vencedores derriban bustos y carteles pan cartas y laureles cae una mascara y queda otra y todo es distinto pero es lo mismo de la mismidad mas virtual la de la simetría más especular y ya lo que generaba malestar acuna y duerme conciencias la paz es la capital del sueño dormir es un estado mortal

[missmidad]

Mismidad en filosofía significa: condición de ser uno mismo, el cual permite conducir a la construcción de nuestra identidad.

Y hace ya muchos años, las personas más cercanas a mi me llaman con el apodo 《mimi》o si estamos en momentos de risas 《mismi》estoy enamorada de esa palabra, soy feliz cuando se refieren a mi de esa forma.

Quisiera agregar que todo lo que publique aquí, sí me define como persona caras de webo.

#yop

[albertorrromero]

En la labor de fijar la mismidad del pijo, cabe echar mano del criterio «se es pijo según la cantidad de pertenencias regaladas que se poseen». Sigue estando desdibujado, pero marca un camino más acotado. En la tarea de establecer la especificidad del rico, es muy útil la norma «es rico el ahorrador involuntario». Concreta el asunto, porque manda al traste cualquier baremo basado en la cantidad de billetes, siempre tan relativa.

Santiago Lorenzo, Tostonazo

[veritasexhumus]

XI

No importa qué tan lejos vayas en el estudio de la música pesada. Te puede gustar lo sinfónico o las guitarras frías del heavy. Ninguno posee en su gesta, episodios así de rutilantes, significativos para la cultura autóctona de un país. Convirtiéndolo en un género del mundo, de donde diferentes vías del entendimiento violento han sostenido su lógica, desde el fascismo a la homofobia. La razón que va más allá de estas afirmaciones, es que exceptuando alguna que otra reivindicativa de corte cientificista; encuentro en la lengua prosaica del fenómeno, no otra cosa que primitivismo desbocado por sintéticos que son (o eran), “paganos” bien conectados y aprensivos a las mismidades más vitales y reconocibles. Un ejemplo que pone a prueba lo dicho es el punto de no reconocer las letras pero sí la estridencia del mensaje. Uno sabe que es dolor, la trama de un álbum cualquiera. A diez segundos de empezar. Nadie puede discernir sobre este tema, sabiendo que lo importante es el tono de la expresión general que se impone. El BM debe ser la única ramificación del Heavy Metal en que las propuestas se dividen en 50 y 50 entre las que se presentan en vivo y los que deciden ser exclusivos del estudio (Artistas de grabación). Esto demuestra menos la ofensiva del carácter, pero sí lo disonante de la experiencia de formar parte y de algunos actos en vivo (hay quienes cometen el crimen de exponer cabezas de chanchos y cabras en el escenario, acto que repudio por infeliz que sea). Estamos hablando de grupos diseminados por el mundo, grabando en condiciones demo y con la voluntad de llevar el proyecto en esa determinada manera.

Pretendiendo serenar las aguas del juicio, afirmo que el BM no mata, reconociendo sus raíces de donde se sostiene, las hacemos parte de la cultura curada, hablando sobre Bathory (Quorthon), escuchar y comprar discos de Venon, Hellhammer, Celtic Frost. Nadie debería levantar suspicacias y rencores, movimientos contestatarios o que lleven la contra.

Cualquiera que odie el BM, puede darse la vuelta y seguir a otra gente, será uno menos en la audiencia. De hecho, es lo que uno hace con la “música” 2022, la indiferencia se convierte en una finísima aguja dispuesta a pinchar un globo de su exitismo.

Más justificado aún si hablamos de cuarenta años de promover, comerciar y responder a una demanda cada vez más acuciante en los últimos veinte años, plus el retorno del vinilo al mercado, este se ajusta perfecto al estilo de escucha y consumo en general. Siendo y viviendo en una nación laica, “obviaremos las ofensas”, no hagamos eco de voces inquisitivas. Por qué no humanizar lo que tiene la sola intención de dar un mensaje al mundo, la visión de un basural al lado de cada ciudad. El mundo en que se está. Basado en el fundamento de la democracia, la libertad plena de expresión. En lo personal, no hay medio lícito mejor para contar los males de uno, uno (como ya dije) siendo el otro y todos al mismo tiempo. Lo que uno siente, siendo minoría absoluta; algo fuerte, intenso sin comparación. Que esta forma provocativa de apelar la materia y el éter.

XII

Paréntesis para la voz. En el BM apenas si se estila el canto (un poco el barroco). No hay motivos que encuadren. Nadie puede negar siendo así su naturaleza, la reverencia a las aves que no cantan y graznan. ¿Son capaces ustedes, sordas criaturas, ser tan desleales al graznido de un cuervo? La vergüenza es suya. Qué dicen sin poesía. Encima de todos ustedes, veo sobrevolar a los cuervos, todavía prevalecen.

[tratactus-mythologico-politicus]

§. El mito es un concepto terco; en las prácticas populares y comunes, en los ritos religiosos, permanece visible y evidenciable, y en las teorías de los pensadores se mantiene agazapado tras la dialéctica, manteniendo sus posiciones y realizando incursiones en lo racional. Ciertamente que la etiqueta de mito resulta, en ocasiones, un poco manoseada, y se la trae con exageración al diálogo en su uso para calificar peyoratívamente determinadas opiniones, de las que poco menos que se afirma, al calificarlas de mito, que son juicios equivocados (falacias) aunque sean comúnmente aceptados como verdaderos, o simplemente que son una concepción falsa o infundada sobre algo,… o cualquier otra falta, digamos, intelectual, que no está necesariamente relacionada con lo mítico. Sin embargo más allá de su uso coloquial (que no es precísamene irrelevante) también en la producción teórica de cierto nivel, el mito aparece como concepto del análisis, o bien como fenómeno que se manifiesta en realidades determinadas, y de cuya constancia el examen científico debe quedar notificado. Desde ésta perspectiva, además de aquellas disciplinas que, per sé, tienen un interés o una relación evidente con el particular, como la antropología, la filosofía, la propia mitología comparada…especialidades como la estética, el psicoanálisis (o lo que queda de él), la política, la sociología … se vienen a sumar a las áreas en donde la delimitación racional del mito (si ello es posible) es una tarea común.

En cuanto al mito político, se dan unas relaciones parecidas: en ocasiones se usa para la crítica de conceptos como ideología, cuando a ésta se la connota peyoratívamente, y en tales críticas poco menos que se establece una mismidad entre ambas cosas. También las utopías políticas se consideran como ejemplificaciones de lo mítico. Y como el rito es el síntoma público de las creencias: se rastrea el mito en toda alta celebración institucional en donde se aprecie una presencia significativa de lo simbólico, pues seguramente hace uso, al menos indirecto, de él. Así que el espectro es relatívamente amplio, y va desde las manifestaciones más arquetípicas, como la encapsulación de la opinión política en los mitologemas conocidos, como la "edad de oro", la "reconquista del Edén", el "héroe", la referencia a los "mitos fundacionales"…hasta manifestar, de modo general, la connotación de lo falso; o de lo excesivamente bienintencionado, o de creencias infundadas o irracionales. El mito, por otro lado, es algo característicamente político, en el sentido de socialmente compartido, comun, y que extiende su influencia e implicaciones sobre todos. El mito está dirigido hacia la comunidad, hacia la sociedad. Es frecuente que describa, de hecho, su nacimiento, y también el origen de todas las costumbres sociales. Muy a menudo narra un hito fundacional. Explica cómo empezó a suceder tal o cuál cosa. Cómo sucedió un cambio, una transformación. Adopta la forma de un pasaje, como si fuera un tipo de viaje o recorrido, en el que (metamorfosis mediante) se terminará siendo alguien distinto de aquél que comenzó el itinerario; es un límite. ¿Cómo proporciona un modelo de integración social activa? ¿es por lo sagrado de la historia que narra? ¿es por su obrar como analgésico y tranquilizante de pulsiones y preocupaciones? ¿Cómo llega a ser primordial? Es de suponer que ciertos atributos de lo mítico poseen una atracción natural sobre nosotros, y aprovechan nuestra fascinación por lo irracional, por lo transcendente, por lo mágico…su esfuerzo para comprender lo absurdo, por revestir de una explicación lo imposible, encuentra una fácil intersección con lo política, por cuanto ésta finalmente parece fundamentada en legitimar un orden transcedental para la violencia, y contiene una parte bestial y agresiva mediante la que se postula como taumaturgia comunitaria y belicosa, a veces no enteramente racional o justificable. Por ejemplo, a menudo (y aquí pueden incluirse también no pocos de los enfoques realizados desde la dialéctica) la conexión entre lo punitivo de la ley políticamente operante y la razón es realizada a través de considerables dosis de autoengaño, ambigüedad metafórica, y mediante justificaciones del status que valiéndose de mitosofemas, analogías, y en casiones, simplemente de la falsa conciencia, glosan al propio status con unos atributos de benevolencia, idealidad, eficiencia y racionalidad en los medios, que (muy a menudo) no posee. El mito, digamos, como puerta de salida a cierta faceta pulsional y crítica, a la que consigue canalizar hacia lo inteligible, permite, en cuanto al ente político, metamorfosear su violencia característica en rasgo asumible y aconsejable; el poder político sería algo así como un tótem en el que se realiza la descarga de impulsos mediante sublimación mítica.

Dado por supuesto que todo mito tiene una parte política (cabe la pregunta de si toda política tiene una componente mítica) las concepciones sobre el mito que, simplificando un poco, cabría llamar de ilustradas, y que lo caracterizan como una peligrosa irracionalidad y como fuente de males y de equivocaciones, han ido corriendo la misma suerte que otras "claves" de la mentalidad perteneciente a la época de la Ilustración: es decir, han sido criticadas y combatidas (también ampliadas…) a diestro y siniestro. Y son hoy contemporáneas a otras visiones más utilitaristas y objetivistas a la hora de caracterizar la mítica; probablemente re-bautizada en las aguas de la sociedad de masas y las crisis del racionalismo como cosa de la que no es menester juzgar si es buena o mala para la sociedad por sí misma, sino que resulta más preciso simplemente considerar sus efectos en el sistema político. Algunas ideas dentro de la psicología, la sociología, se adentran, desde finales del siglo XIX, en poner en circulación la concepción de tipo utilitarista y neutral del mito político como demostración de que ciertos fines racionales son perseguidos más eficazmente usando argumentos fantásticos, mitemas, imágenes mentales de alto contenido simbólico,…como medios de creación de subjetividad, predispuesta de ésta manera a la movilización partidista. Esta vision no es nueva. Hay conocidísimos discursos (el de la razón de estado) que justifican este tópico ya desde hace siglos, y se podría decir que más aún, pues allí se le ponía en relación directa con la observancia que tenía la Roma clásica de sus ritos y mitos religiosos, realizada siempre desde el pragmatismo (eran usados) repecto a sus deberes políticos. La cultura de la imagen, de lo visual, los iconos del siglo XX, la contemporánea extenuación comunicativa de la sociedad actual, multiplican las ocasiones de manifestación. A la vez que aumentan y se regeneran los reservorios de lo mítico, la sociedad líquida los amortiza contínuamente, los convierte en algo perecedero, sin tiempo suficiente para desarrollarse. Se consumen.

[cooltivarte]

Unos muebles que exhiben y construyen escenas profundas y dolorosas de ese abrazo no deseado (todo un oxímoron) que va conformando estos territorios, estos tiempos, estos cuerpos. Colonización, colonialismo, poblado de rostros horrorosos, cuerpos descompuestos y una mismidad de la cual apenas podemos salir para avizorar otros futuros, otros pasados, otros tiempos.

#lic. nicolás guigou

[raccontourahara]

Lovecraft

“Ni la muerte, ni la fatalidad, ni la ansiedad pueden producir la insoportable desesperación que resulta de perder la propia identidad. Sumergirse en la nada supone caer en un olvido apacible; pero tener conciencia de existir y saber, no obstante, que ya no se es un ser definido, distinto de los demás seres, que ya no se posee la propia mismidad, es la indecible culminación del horror y de la angustia” -H. P. Lovecraft

📖

-Conocido por Los Mitos de Cthulhu (no te preocupes si no sabes cómo pronunciarlo; casi nadie sabe) 🐙

-Escribió cuentos de terror sobre dioses alienígenas, sueños, otras dimensiones, horrores fuera de la compresión humana…

-Su escritura es recargada, llena de palabras ostentosas y cultas 🧐

-Escribió un ensayo muy interesante titulado “El horror sobrenatural en la literatura”.

-Su influencia puede apreciarse en Stephen King, Alan Moore, Ridley Scott, Metallica…

📖

Yo amo a este autor. Aunque puede ser difícil agarrarle el ritmo a su prosa, creo que vale mucho la pena, porque tiene joyas como “Las montañas de la locura”, “La música de Erich Zann” y obviamente todo lo relacionado a Cthulhu. No se asusten con las palabras rimbombantes que desafían el intelecto, ¡asústense con Cthulhu!

Recuerdo que leí a Lovecraft por primera vez en la adolescencia y en realidad no entendía la mitad de lo que decía, pero me quedaba claro que había algo muy siniestro ocurriendo y que aquello se salía de todo alcance humano.

#h p lovecraft #lovecraft #terror #libros #escritores #me gusta leer #leo y recomiendo

[dedondeteapagas]

Episodio #79 Meditar para ayudar a otros

Un episodio de los que llamo yo "digeridos", porque lo mastique mucho primero yo, lo consulte, lo investigue, y despues se los regalo con mi interpretacion y tambien dirigidos a todos, porque de que vale aprender las cosas, o adquirir herramientas que nos ayuden , si no se comparte con los demás.  Lo dejo para que ustedes, en su mismidad, acaben de completar la información y si les hace bien, adquiran su propia version de como la meditación, la concentración, la energia y su uso, pueden ayudarles de una manera que ni se imaginan.

Check out this episode!

#Cancer de seno #virus #ayuda #ADHD #superación #sobrevivir

[nicte-ha]

Praga

#Praga #viajes #europa #fotografía #momentos #recuerdos #lejosdecasa #mismidad #amordelbueno

[margiralt]

Lo volvió a ver luego de muchos años. Hablar, aún por videollamada, no fue lo mismo que verse y abrazarse en ese medio abrazo entre la confianza del ayer y esos cuerpos automáticos que se preservaban del apego.

La mismidad es algo muy similar a una quimera.

Los dos se habían perfilado en sus lides y los años amañaron sus defensas. Ninguno quería incurrir en primeras veces ya superadas.

El nunca había sido del estilo galante. Su belleza masculina estaba intacta y era elocuente por sí misma.

Mirarlo como se mira una obra de arte, esculpida con el tiempo de la ausencia. Eso era tan raro como el no desearlo más que en ese mirar su belleza con cierta discreta distancia.

La de ella estaba en honesta retirada. Pero así y todo él la anhelaba.

Ese abrazo tan deseado fue corto, distante, una coraza para evitar el problema de unir algo que podía poner en peligro sus tranquilas formas de habitar la vida.

Enamorarse no estaba en los planes de ninguno de los dos y sin embargo, la falta de ese invitado de piedra, fue el motivo de cierta decepción. Esa que acontece irremediablemente cuando hay cordura.

Es que la decepción estaba preparada en la carta que los esperaba desde su despedida.

Dos solitarios que han logrado, luego de mucho sufrir y penar, sentirse bien con sus miserias, no arriesgan por un poco de lumbre compartida sus hogueras privadas.

Aprendieron la lección de cierta cordialidad amistosa con puertas cerradas en las noches de frío.

La cordialidad es algo ajeno a la pasión.

Se les notaba a los dos la prontitud en cerrar sus ganas y ponerlas en la cuenta del otro.

Lo que no sabían es que la pasión no tenía lugar en sus vidas. Había sido sistemáticamente cernida en ciertos ámbitos casi monacales. que no eran los del amor. Las desmesuras habituales de ambos, los llevaban a las labores y los estudios y esos hábitos solitarios que no requieren la menor renuncia a algo desconocido.

Maribel buscaba, sin hallarlo, un motivo para enojarse con él. Y solo encontraba la diáfana tarde de frío con el descanso luego del trajín de la semana. Y todo le sabía agradable. Con lo que no había forma de construir un motivo banal para enojarse con él.

La pasión puede ser un lugar donde ya no se quiere exponer uno cuando se sabe que la tarde termina.