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cchiroque · 1 year

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Resumen de Información AKAN

Martes, 18 de abril del 2023

“El Conocimiento es Poder “

Política

 Presidenta Boluarte se reunió con representantes de las Naciones Unidas, con quienes

dialogó sobre el proyecto para el fortalecimiento institucional descentralizado para la

prevención de la conflictividad y la protección de los derechos humanos en el país.

 Ministro del Interior sobre policía municipal y uso de armas letales: "No se puede hacer

de la noche a la mañana".

 José Williams: es penoso ver que congresistas recorten sueldo de sus trabajadores.

 La Congresista Martha Moyano anuncia que está preparando una acusación

constitucional contra la fujimorista María Cordero.

 Fuerza Popular denuncia a María Cordero Jon Tay ante Comisión de Ética, tras

denuncia de recorte de sueldo a ex trabajador.

 La bancada de Alianza para el Progreso, aclaró que ninguno de sus congresistas, tiene

la condición de denunciado por el caso "Los Niños".

 Fiscalía de la Nación realiza diligencias en el Congreso por caso de María Cordero.

 El presidente del Poder Judicial, afirmo que Alejandro Toledo tendrá garantía de debido

proceso y derecho a la defensa.

 Presidente del PJ dice "no creer" que presidente de Colombia esté interfiriendo en

traslado de Sergio Tarache.

 Poder Judicial confirma sentencia que declaró improcedente habeas corpus de Pedro

Castillo, también se exhortó al Congreso a regular procedimiento de acusación

constitucional.

 Julio Rodríguez, vocero legal de Joaquín Ramírez, consideró que la investigación

contra el ex secretario general de Fuerza Popular por presunto lavado de activos es una

persecución política, pues la Fiscalía solo basa su pesquisa en sospechas.

Economía

 El ministro de Economía y Finanzas, Alex Contreras, destacó que la confianza para

invertir y contratar personal en el Perú, se encuentra nuevamente en el tramo optimista.

 El jefe de la Oficina de Normalización Previsional (ONP), Victorhugo Montoya, sostuvo

que la implementación de la Ley de Bono de Reconocimiento para aquellos afiliados

que decidan pasar al Sistema Privado de Pensiones (SPP) ascenderá a 5,800 millones

en el primer año de su implementación.

 Perupetro informo, que los ingresos al Estado por la producción de hidrocarburos (gas

y petróleo) durante el primer trimestre de este año, ascendieron a 376 millones de

dólares, monto que refleja la importancia del sector para la economía.

 Según el Banco Central de Reserva (BCR), esta tarde el precio del dólar se fijó en S/

3.78 a nivel interbancario.

Información Nacional

Otros temas de Interés

 Superintendente de la Sunedu se inhibirá "por decoro" de casos que involucren a la

Universidad Nacional de Piura.

 Presidente de la Asociación de Serenos pide al Gobierno promulgar ley que autoriza el

uso de armas no letales.

Estados Unidos

 La gobernadora de Nuevo México teme la prohibición del aborto a nivel nacional.

 Un juez ha descartado que existan indicios de que la Fiscalía estuvo presuntamente

"reteniendo o suprimiendo" imágenes de las cámaras de seguridad del Capitolio.

 El portavoz del Consejo de Seguridad Nacional, John Kirby, dijo que Brasil repite “como

un loro” la propaganda de Rusia y China, sobre que EE.UU. “incentiva la guerra” en

Ucrania.

 La carga de la deuda de EE.UU. es una "bomba de relojería", afirma el presidente de la

Cámara de Representantes.

 El FBI arresto a 2 presuntos agentes chinos encargados de asesinar disidentes y

realizar propaganda. ¿Los canjearan por similares norteamericanos?

 Trump recauda 15,4 millones de dólares para su campaña dos semanas después de

su imputación.

México

 El presidente López Obrador, ha atribuido al consumo de drogas y a la lucha entre

bandas la matanza que dejó siete muertos, entre ellos un menor de edad, en una piscina

pública en el estado de Guanajuato.

 AMLO denuncia "espionaje" de EE. UU. a instituciones de seguridad.

 Detienen al jefe del centro de migración de Ciudad Juárez en el que murieron 40

personas.

 Tribunal señala fecha para entrada en servicio de banco de datos forense ¿Contribuirá

a identificación de restos humanos?

 Se inicia en escuelas campaña antidrogas ¿Con eso bastará en un país agitado por la

violencia de los carteles?

Colombia

 La disidencia del Estado Mayor Central de las FARC ha propuesto al Ejército de

Liberación Nacional (ELN) una tregua mientras avanzan las negociaciones con el gobierno.

Venezuela

 El presidente Nicolás Maduro, se reúne este martes con el ministro de Exteriores ruso,

Sergei Lavrov, con quien ha asegurado tener "una buena, bonita y profunda amistad".

 Nicolas Maduro, recibió al ministro de Exteriores de Colombia, como "preparatoria" de

un foro que tendrá lugar en Bogotá el próximo 25 de abril para tratar específicamente la

crisis venezolana.

Información Regional (América)

 Maduro inicia nuevo programa televisivo ¿Otra forma de adoctrinar?

Ecuador

 Guillermo Lasso pide a la comisión de Fiscalizacion de la Asamblea Nacional que no

recomendé el juicio político en su contra.

 Lasso afirma que la oposición ecuatoriana no tiene los votos para destituirlo en el

Parlamento.

 Conaie pide a Pachakutik expulsar a Cecila Velasque tras filtración de audio y que se

investigue a sus legisladores.

Bolivia

 El Parlamento anunció la "supresión" del artículo 281 conocido como "artículo

mordaza", luego de escuchar a los gremios de la prensa que se habían declarado

en emergencia por la norma que consideraban atentaba contra la libertad de

expresión y vulneraba principios de los derechos fundamentales.

 Bolivia expresó a EE.UU. la necesidad de que se respete el "derecho soberano y

democrático" para decidir sobre el "uso y la industrialización" de sus recursos naturales

como el litio, en una reunión este lunes entre altas autoridades de ambos Gobiernos,

en La Paz.

Argentina

 Durante visita de Jefa del Comando Sur, se realizaron protestas contra el FMI.

¿Fernández sabia condiciones de ajuste? ¿Ahora quiere facilidades y no pagar?

8) Chile

 El Comité de Ministros, encabezado por la titular de Medio Ambiente, Maisa Rojas,

resolvió aprobar el proyecto minero "Los Bronces Integrado", la mina podría alcanzar

una producción de más de 150 mil toneladas de cobre fino.

1) Naciones Unidas / Unión Europea / Otras Organizaciones

 Los ministros de Exteriores del G7 han reafirmado su "fuerte apoyo" a Ucrania, que

pasa también por "intensificar, coordinar y aplicar" las sanciones contra Rusia, país al

que han reclamado que retire "inmediatamente" todas sus tropas de ucrania.

 La UE condena "firmemente" la sentencia a 25 años de cárcel contra el opositor ruso

Vladimir Kara Murza.

 La UE insiste en el cese de las hostilidades en Sudán y pide a actores externos que no

interfieran en la crisis.

 La UE niega que fomente la guerra y responde a Lula que sin ayuda militar Ucrania

estaría destruida.

Reino Unido

 El Parlamento británico investiga a Sunak por un posible conflicto de intereses.

Información Internacional (Europa, Asia, África, Oceanía)

 Aviones de combate de Reino Unido y Alemania han interceptado dos cazas y una

aeronave espía rusa sobre aguas del golfo de Finlandia, en el mar Báltico y cerca del

espacio aéreo de la Alianza Atlántica.

Alemania

 La mujer del canciller Olaf Scholz, Britta Ernst, ha presentado su dimisión como ministra

de Educación del estado federado de Brandemburgo, en el noreste de Alemania.

Francia

 Macron anuncia "cien días de apaciguamiento" para compensar la "necesaria" reforma

de las pensiones.

 La oposición responde con caceroladas y disturbios al discurso de Macron en defensa

de la reforma de pensiones, además acusa a Macron de estar "desconectado" de la

ciudadanía.

Italia

 El presidente Sergio Mattarella, ha pedido una nueva política de asilo en la Unión

Europea a raíz de la crisis de refugiados en Europa por la guerra de Ucrania.

 Italia ha decidido levantar la prohibición de exportación de armas a Emiratos Árabes

Unidos en el marco de los avances para un posible alto el fuego ante los pasos que

están dando las partes de cara a un acuerdo de paz en el país.

 La Policía localiza dos toneladas de cocaína en el mar frente a las costas de Sicilia.

España

 El Centro Nacional de Inteligencia (CNI) ha acometido una "profunda transformación"

para adaptar su organización a los nuevos tiempos y mejorar sus sistemas de gestión

de la información, potenciando la coordinación y la comunicación interna.

Polonia

 El presidente Andrzej Duda, ha alertado que en caso de que Rusia venza en la guerra

en Ucrania, Moscú podría verse fortalecida como para lanzar nuevas ofensivas

armadas contra otros países de Europa, especialmente los del este.

Ucrania

 El presidente Zelenski, ha afirmado que Ucrania trabaja ya para celebrar una nueva

reunión del Grupo de Contacto de Defensa de Ucrania (UDCG), conocida como

'formato Ramstein', que tiene lugar en Alemania.

 El ministro de Defensa, Oleksei Reznikov, ha pedido disculpas por haber comparado la

cifra de bajas de las fuerzas ucranianas con las del terremoto de Turquía.

 Ucrania acusa a Rusia de bloquear los registros de barcos con cereales en el estrecho

del Bósforo.

Rusia

 El ministro de Asuntos Exteriores ruso, Sergei Lavrov, ha afirmado durante su visita

oficial a Brasil que su país quiere que la guerra "termine lo antes posible".

 La Justicia rusa condena a 25 años al destacado opositor Vladimir Kara Murza, acusado

de alta traición.

China

 China dispuesta a facilitar acuerdo de paz israelo-palestino.

 Presenta arma electromagnética ¿Desarrollo de tecnología bélica personal?

Taiwán

 Comprará 400 misiles tierra-buque estadounidense Harpoon para repeler un eventual

ataque marítimo chino y completará así un acuerdo aprobado ya por el Congreso

estadounidense en 2020.

Japón

 Las autoridades han presentado una nota de protesta ante el Gobierno ruso por los

inminentes ejercicios militares que Moscú prevé realizar esta semana en las

inmediaciones de las islas Kuriles, en disputa entre las partes.

Corea del Sur

 Las Fuerzas Armadas de Corea del Sur, Estados Unidos y Japón han realizado una

serie de ejercicios militares navales conjuntos en el mar de Japón.

Corea del Norte

 Las autoridades han asegurado que se encuentra desarrollando armas nucleares "en

defensa propia" y ha acusado a el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas de

"interferir" en sus asuntos internos.

Bangladés

 Pagara a Rusia planta nuclear en yuanes ¿Ocaso del dólar en Asia?

16) Irán

 El presidente ha enviado una invitación al rey de Arabia Saudí, para que realice una

visita oficial al país tras el reinicio de las relaciones bilaterales a raíz del acuerdo

alcanzado entre ambos países, alcanzado gracias a la mediación de China.

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hala2021 · 1 year

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Los símbolos satánicos que nos invaden

Hay gente que anda en algo satánico. Observa tan solo el dragón, que es el símbolo de Satanás en La Biblia, lo ves en todas partes. Yo lo veo en casi todos los colegios, tanto en producciones artísticas de adolescentes como en murales del colegio. Incluso, introducen cuestiones religiosas dentro de las propuestas del ministerio para los proyectos educativos. Y una de esas propuestas es la Pachamama, asociado con la adoración a la tierra madre.

Hoy, en el colegio, había tres profesores que proponían un festival para el 11 de octubre, casualmente un número que se utiliza para el espiritismo, igual que el número 33. Pero no solo eso, sino que lo último que escuché, como cierre de la jornada, fue la propuesta de uno de los que disertaba, de hacer una especie de víbora de papel, algo parecido al dragón chino, y colgarlo en el techo del colegio, como para exhibirlo.

Lo cierto es que nunca en la vida se vio semejante perversidad, incluso con los niños. No puedo olvidar el caso de Lucio, que la madre, junto a una lesbiana que tenía como pareja, lo torturaban, incluso sexualmente. Eso jamás se vio en toda la historia. Pero lo que es inconcebible es la aceptación de un templo satánico en Estados Unidos.

Sin embargo, la religión no ha quedado atrás en eso. Por ejemplo, con el mundial, algo que odio con todas mis fuerzas, fabricaron muñecos que volaban, que imitaban a los árabes que usan turbante. Yo lo vi en las redes sociales, puesto que era inevitable. La gente mostraba un furor inusual, tipo fanatismo. No obstante, esos muñecos no parecían árabes, sino fantasmas. El tamaño era muy corto y no se les veían ni los pies.

Tampoco me parece casualidad ese fanatismo voraz por el aborto. Las asesinas seriales salían a la calle con pañuelos verdes, y lloraban cuando la ley no las favorecía para que sea legal la matanza de sus hijos en el vientre materno.

Asimismo, los símbolos de la pedofilia están en todas partes, como corazones pequeños dentro de otros corazones grandes, triángulos pequeños dentro de otros más grandes y mariposas violetas.

¿Pero lo peor de todo sabes qué es? Lo peor es que nos metan a nosotros dentro de sus juegos macabros y que terminemos copiando sus símbolos sin darnos cuenta, como tapándonos un ojo o dibujando un solo ojo. Y nosostros, que somos una minoría, terminamos imitando a esos seres de la oscuridad, sin percibirlo con nuestra razón.

El damero, que sería un piso cuadriculado, parecido a un tablero de ajedrez, símbolo de la masonería satánica, lo encuentras en todas partes. Yo lo veo en el club, Geba; en el piso de la vecina que tengo abajo, que me hace la vida imposible; también, en las prendas de las marcas más reconocidas, tanto en carteras, vinchas, bolsos, etc. En fin... Hasta recuerdo el caso de un alumno en Lugano I y II que no hacía nada. Un día lo vi dibujando y me acerqué, asombrada, y dibujaba el damero, que lo pintaba a mano. Yo le pregunté qué significaba y él me dijo que le gustaba. Ese chico no hablaba nada, parecía muy traumado.

Sufrimos rodeados de esa gente inmunda y no nos damos cuenta de que influyen en la ropa, por ejemplo negra, asociada al espiritismo; la música, con canciones obscenas que promocionan y hasta premian; en las películas de terror, repletas de satanismo, etc.

Aquí estoy, esperando para hacerme un estudio y necesitaba escribir...

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medicacenterfem · 2 years

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Aborto en Virginia: entra en vigor Ley que prohibe el aborto

El aborto en Virginia ha sido prohibido casi por completo, debido a que el gobernador de dicho estado, Jim Justice anuncio que se firmó un proyecto de ley que prohibe el aborto a excepción de algunas causales . Sumándose a la lista de estados los cuales restringen el acceso al Aborto Legal de que la Corte Suprema de EU anulo anteriormente la sentencia de Roe vs Wade. El proyecto aprobado por el…

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#aborto en EUA #aborto en Virginia #aborto legal #ley de aborto Virginia

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juajuani · 3 years

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Le dijimos adios a la clandestinidad, lo militamos, lo defendimos y lo conquistamos. Hoy, es ley.

Nos hicimos oír y ahora nadie más va a decidir sobre nosotras porque la maternidad será deseada o no será. Este es el primer paso a una sociedad más justa y nadie nos va a parar porque vamos a conquistar todos aquellos derechos que reclamamos. El patriarcado está tambaleando y no dudo que lo vamos a tirar.

Esto se gano en las calles, una lucha más allá de cualquier partido politico. Todos estos años llevamos el pañuelo como bandera en nuestras mochilas, yendo a las marchas y bancando este sueño, defendiéndolo con convicción porque este es el siglo de nuestros derechos.

Hoy estoy me siento un poco más tranquila porque estamos en tiempos de cambio y el día de mañana le vamos a poder contar a los que vendrán que fuimos parte de esto, dándoles la posibilidad de elegir sus proyectos de vida, dándoles igualdad con las que estén en otra situación socioeconómica. Dándoles una sociedad mejor.

Gracias históricas porque sin sus fuerzas y su convicción esto no iba ser posible. Este logro es por ustedes, por las sororas que llegaron para quedarse siempre a favor de las mujeres, por las que no están, por las que sobrevivieron, por nosotras y por los que vendrán.

A la ola verde nada la va a detener, fue ley contra viento y marea.

El aborto es legal, seguro y gratuito. ES LEY 💚

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meteoro-2028 · 3 years

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Estas fotos corresponden a distintas jornadas que tuvieron lugar en los últimos años, impulsadas por el comité de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito en la ciudad de Mar del Plata. Más allá de las vigilias y manifestaciones multitudinarias cuando se ha sesionado el proyecto de ley, nos hemos convocado en las calles innumerables veces. Estos eventos denominados "Pañuelazos", ícono de la visibilización de nuestra lucha, se complementaban con marchas en la zona céntrica de la ciudad, ferias, intervenciones artísticas, charlas, debates.

Agradecida a aquellas mujeres que tantas décadas atrás plantaron la semilla para que hoy podamos celebrar esta conquista.

Aborto legal, seguro y gratuito al fín en Argentina.

#aborto legal #35mm

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josebenegas · 3 years

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Aborto, vida, persona

El aborto nunca fue un problema acerca de la vida o su comienzo, ni siquiera la vida humana. En un pelo hay vida humana y nos lo cortamos. Nos quitamos un órgano defectuoso estando vivo. La vida, lo dije alguna vez acá también, es anterior a la concepción. El óvulo y el espermatozoide son vida, además tan independiente de los padres que actúan por más que ellos no tengan la voluntad de procrear, sea por ignorancia o porque falló el método anticonceptivo. Tienen los mismos genes que los padres pero los van a “entregar” y poseen un impulso “voluntad” independiente de ellos. El individuo no es “la vida” y el individuo persona es algo que va más allá de la mera individualidad. Los genes no definen la cuestión. No se descubrió que el feto era distinto a los padres cuando se descubrió la genética, eso se supo siempre. Lo sabían San Agustín y Santo Tomás cuando esperaban que el feto tuviera un alma, que en términos biológicos podría identificarse como el sistema nervioso central. Lo que descubre la genética es el fenómeno de la evolución, que curiosamente desde posturas religiosas se niega que exista. No parece que nos haya diseñado nadie, sino que somos producto de una sucesión interminable de supervivencias. Los genes además se modifican durante la vida en un fenómeno conocido como epigenética, sin que dejemos de ser quienes somos. O por lo menos sin que lo consideremos así. Hay una diferencia entre la genética y el plan o sacralidad del plan genético. La genética nos informa cómo es el proceso de la información que nos genera. Las respuestas que la genética da son de hecho, no de derecho, ni éticas. Nos dice que cuando un óvulo es fecundado se inicia el proceso de formación de un ser humano individual que seguirá una serie de etapas. Lo que no nos dice es que haya una intención detrás de eso, sería no entender la genética y la evolución pensar en una intención en la conformación de nuestro ADN. El microscopio no puede detectar una intencionalidad, es nada más que una suposición religiosa o filosófica. Menos nos puede decir que esa intencionalidad sea superior a la de los padres. Que un óvulo fecundado vaya a derivar en un niño no significa que tenga que derivar ni que ya sea un niño. Eso no se responde desde la genética sino desde la ética o desde la especulación filosófica. Dar por sentada la igualdad entre un niño y un óvulo fecundado, no responde a una observación en el laboratorio, sino a una adhesión al devenir futuro de la vida, pero no a la actualidad. La genética no agrega nada porque que al embarazo le seguiría un nacimiento se sabe antes de la genética. La cuestión es otra. Como nos identificamos como viniendo de ese mismo proceso y valoramos nuestra vida, consideramos una pérdida la muerte del embrión. Sabemos cuál es su futuro y lo que no queremos es dañar ese futuro, que no es la actualidad. Un óvulo fecundado no es una persona como un plano y los materiales no son una casa. En el caso del óvulo fecundado faltan muchos materiales que serán aportados por la madre y solo por la madre. El aborto siempre ha sido discutido desde otra perspectiva que es la de la personalidad. La duda es cuándo un embrión se transforma en una persona, en un sujeto de derechos. Nuestro Código Civil tenía una posición dual pero práctica. La personalidad comenzaba en la concepción, pero si el embarazo no llegaba a su fin, a los efectos civiles (hereditarios por ejemplo) se tomaba como si nunca hubiera existido. Es difícil y arbitrario diría, decir también que el punto de partida está en el nacimiento. En el medio hay una incomodísima zona de grises. En el plano en el que el asunto se debe discutir que es jurídico o ético, no biológico, siempre se supo que había una nebulosa y se la resolvía del modo menos riesgoso desde el punto de vista de evitar matar, que era la prohibición del aborto y la protección del embrión recién concebido. No es la solución prístina, sino la que no ofrece riesgo alguno de estar terminando con la vida de una persona. El problema es que mientras el sistema legal no corría riesgos de permitir un crimen, todo el peso de llevar adelante ese proyecto recaía sobre la madre o sobre ambos padres que están a cargo del embarazo, optando seguramente en su interior con otra idea de la personalidad. Este es el panorama entero de este enorme problema. Esa combinación de un sistema legal conservador, por llamarlo de alguna manera, y un peso en lo individual de llevar adelante un embarazo y quedar a cargo de un niño, generó una situación de hecho que es el aborto clandestino, tan generalizado que el estado conservador de hecho lo despenaliza. Lo que quiero decir con esto es que la acción y omisión estatal en esta materia es la de la comodidad, pero para el ciudadano es completamente inútil. El estado adopta la posición cómoda en la definición y después no se hace ni mínimamente cargo de eso. Pero curiosamente con esta entente los antiabortistas se conforman. A mi me parece imposible de resolver de manera prístina el conflicto entre la visión del plan de la continuidad biológica con la del plan de los padres que quedarán a cargo. Sobre todo porque el peso plan de la continuidad biológica no recae sobre los que lo sostienen con una visión religiosa sino sobre sobre los que tendrán que hacerse cargo. Y no digo religiosa en el sentido de catolicismo o cristianismo, sino meramente a atribuirle a la genética el carácter de plan sagrado, no interrumpible. El que cree que porque dice que la genética resolvió el asunto del aborto, está hablando de genética, se equivoca. Está defendiendo la sacralizad de una supuesta intención genética que no existe más que en su paradigma previo.

Me inclino a pensar que la consciencia es más que la genética y además no veo que tenga buenas consecuencias tener hijos no queridos. Sería toda otra cuestión en la que no quiero derivar, pero es importante. Ahora, en toda esta nebulosa compleja ¿por qué abandonar la posición no riesgosa respecto de la protección de una eventual persona? Eso nos permitiría estar seguros de que no se le está haciendo daño a un niño. La razón, para mí, es que esa postura es falsamente no riesgosa, dado que como ya dije, el aborto no se persigue penalmente por más que esté en el código penal. Y si se lo intentara se fracasaría, porque en cultura de una moral declamada y otra practicada, el aborto es para condenarlo en marchas pero para permitirlo en casa. Ha habido casos de embarazos de mujeres por parte de curas en el denunicados en el libro “La tiranía del silencio” de Claire Maximova, en los que se obligaba a las mujeres a abortar. Eso no es mera transgresión, es la rutina de una moral declarada y otra practicada, porque si observamos lo que pasa vivimos en sociedades abortistas, no anti-abortistas. Y eso lo comparten los que lo quieren prohibir pero no perseguir, al punto tal que en el último debate del aborto muchos de los que hacían de testigos de la postura prohibicionista cuando se les preguntaba si penalizarían a la mujer contestaban que no ¿Entonces qué cosa sagrada estamos discutiendo? Lo que se discute en la cuestión del aborto no es biología sino fundamentalmente derecho penal y el derecho penal es limitado en en cuanto a la pena y en cuanto al procedimiento. La garantía más básica del derecho penal es que la duda beneficia al reo y la duda sobre el comienzo de la personalidad es tan enorme que no se logra terminar. La posición punitiva le otorga un papel decisivo y fundante de la vida, pero eso es un error muy grande. El derecho penal ni siquiera define la personalidad, es un asunto mucho más intrincado de la filosofía jurídica. El derecho penal es completamente impotente frente a una práctica que igual se realiza de modo clandestino y que nadie tiene la voluntad de acabar Si alguien quiere poner fin al aborto no es el camino el estado y la penal. Lo que es más terrible es que quienes más se oponen no hacen ninguna otra cosa que no sea oponerse a la despenalización, sabiendo que las penas no se aplican. Después queda la cuestión de las mujeres que mueren por el mero hecho de que se quiere mantener la conciencia tranquila de que algo se está prohibiendo cuando se sabe que no. Un argumento usual para esto es que con ese razonamiento se podría permitir cualquier crimen. No es válido porque los otros crímenes si se busca castigarlos aunque no se lo consiga con todos y porque además, si el homicidio estuviera culturalmente aceptado, el derecho penal sería completamente impotente para combatirlo. Mantener la penalización es mantener un engaño que solo sirve para tranquilizar conciencias de un modo ficticio, pero tiene otras consecuencias que nadie quiere.

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sitiosargentina · 3 years

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El aborto es legal en Argentina

El Senado convirtió hoy en ley la legalización del aborto, en una histórica sesión que fue seguida por miles de manifestantes y colectivos de mujeres de todo el país y en la cual también se sancionó el Plan de los 1000 días de cuidado integral de la salud durante el embarazo y la primera infancia. El “si” a la legalización del aborto (mediante el proyecto de Interrupción Voluntaria del Embarazo)…

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#aborto #aborto legal

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performance-in-the-wake · 3 years

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Memorias de nuestro primer ciclo

Lo pospolítico indica que lo político deja de organizar, deja de ser operacional en la vida en común. Aceptando los términos de José Eduardo, en una entrada anterior a este blog, lo político ya no constituye no sólo cómo interpretamos el presente, sino también de cómo estructuramos lo pretérito, lo presente y lo virtual en un móvil habitable, modulando toda vez los elementos articulados en su estructuración. Según se defina lo político, se bifurcan las definiciones de lo pospolítico. Lo impolítico de Roberto Esposito nombra una suerte de impasse en la fundación de lo político, impasse que pulsa toda vez que se invoca o se pone en marcha lo político, relacionable con la idea del vacío que es lo común en el pensamiento de Jean Luc Nancy. Sobre la base de la distinción de Jacques Rancière entre “police” (administración, “política”) y lo político como evento irruptivo, han habido también varios diagnósticos de lo pospolítico después de la guerra fría, el triunfo del capital, y la administración del presente eterno neoliberal. Alain Badiou nombra “materialismo democrático” un materialismo que colapsa lo dado con lo posible, lo material con lo pensable, abdicando lo político no sólo como crítica sino también como poética. Hay detours alrededor del impasse, como a mi entender lo son la infrapolítica de Alberto Moreiras, el reverso de lo político de Diego Sztulwark a base de trabajos de Silvia Rivera Cusicanqui, y la parasemiosis de R. A. Judy que atienden a aquello que persiste – siempre persistió – al margen de lo que registraba como político; tal y como la imagen de la estela de Christina Sharpe nos invitó a pensar.

Más allá de que algunas declaraciones de lo pospolítico nos limitan, lo pospolítico comparte el problema no meramente terminológico de todas las superaciones mediante el “post” que quedan en deuda del término dominante negado. Al nombrarse “pospolítico,” el momento niega su politicidad en un a ratos melancólico aferramiento a un concepto limitado de lo político que es negado o dizque superado. Al estar tendido desde lo político, la declaración de lo pospolítico así arrastra un sesgo al cerrarse en el obituario de lo declarado muerto a aquello que persiste, que persiste en movimiento – como en la estela, in the wake – o al enceguecerse a lo que en lo persistente se conforma o se distingue de y dentro de lo muerto. Inclusive lo que vive muerto, lo que vive muriendo, lo que vive en muerte y todas las capas intermedias de la oposición entre vida y muerte. En vez de apuntar a un vitalismo que sobrevive o incluso que renace, las preguntas que tengo ante la declaración de lo pospolítico tiran contra el reduccionismo del obituario, en dirección hacia lecturas posibles de lo que se mueve en y con lo caduco, lo que genera la muerte y su pulsión, lo que marca la impronta de la ausencia.

Estas preguntas me ayudan por dos razones: Primero, parece claro que los reclamos y las reformulaciones de lo político desafían su superación en simples términos. Tampoco parece útil categorizar como administración o mera política (la “police” rancièriana) movimientos como el Ni Una Menos, opciones artísticas a expensas de la representación gráfica de la violencia feminicida, redes que se trenzan en espacios fronterizos por y contra fronteras militarizadas. Segundo, igualmente parece claro que precisamente estas reformulaciones consisten en deshacerse del ideario de la representación política, y con ello, sus predilecciones por la presencia, la identificación y el reconocimiento, entre otros. Una cosa que parece estar sucediendo es el reclamo, la apropiación, el desvío y la revisión de los representantes de lo político por quienes anteriormente fueron, si acaso como bien dice José Eduardo, representadxs. Dicho de otro modo, lo que constituye la política, lo que representa no es la única pregunta de las performances, sus reclamos. El reclamo no sería por algo representado, un reclamo transaccional, sino por representar lo político, “representarse” a sí mismo en la necesidad llena de paradojas y reversos precisamente de representarse a sí mismo una vez que tanto la representación política como la presencia del sujeto estén desacreditadas. Representarse en la deriva de todo concepto de lo político y de todo sujeto a esa captura fantasmal.

En la entrada al blog anterior, me refería al “poner el cuerpo.” Al nombrar las coreografías de poner el cuerpo en sus estilos y pautas, señalaba también hacia el pensamiento que consiste en la coreografía que pone cuerpos. Pero cara a la representación política, digamos, el verbo poner asumía sus asociaciones teatrales (escenografía), lúdicas (apuesta) y formales (arreglo). Quiero ahondar en estas reflexiones y someterlas al rigor de las conversaciones que hemos tenido desde agosto en el grupo de investigación colaborativa y con las invitadas que hemos tenido la suerte de recibir. En trabajos que discutimos durante el otoño con el tema “territorios,” vimos vez por vez que diferentes espacios se presentan en escenarios y en espacios públicos como formas, gestos, y que se estilizaban y formalizaban para explorar lo que la forma producía ante la frontera. Las miradas que dirigimos a formas y gestos me ayudan a pensar que “poner el cuerpo” no contradice una despersonalización de lo performático-político. Cuando enfatizaba que “Mujeres en bolsas” y “Un violador en tu camino” no estarían predicadas en nociones de subjetividad individualizadoras o estables, sino que incluso apropian la objetivación de las mujeres* o la despersonalización de la violencia contemporánea (de allí el predicativo “accidental” de Catherine Malabou) podemos ver que la creatividad y experimentación formal y gestual proveen un espacio para la exploración de acción y agencia política.

En su charla de Octubre, la coreógrafa y crítica Minerva Tapia describía cómo observaba gestos del “border crosser,” una figura que veía habitar el cruce de la frontera de modo habitual. Luego, Tapia desarrollaba este gesto a la vez formalizado como anónimo, en sus coreografías fronterizas. Tal y como las fronteras que se interiorizan en el cuerpo en las obras de arte de x que analiza la dramaturga y académica Sandra Noeth (una invitada nuestra en Noviembre), lo fronterizo – lo político – habita al cuerpo difuminando la interioridad y la exterioridad de la persona, tal y como lo hace el gesto (con Flusser, entre otros). En esta zona borrosa de la actividad, lo accidental con Malabou se contornea más claramente como lo despersonalizado y lo no-intencional en la persistente gama de acciones y eventos.

El cuerpo puesto, digamos, en las movilizaciones de Ni Una Menos escenifica el cuerpo, escenifica la masa de cuerpos. En Potencia femenina de Verónica Gago, la idea de que la coreografía piense es formulada como pensamiento-práctica. Un pensar colectivo que es situado por los cuerpos colectivos. La situación, la neuralgia del pensar y del cuerpo, se halla en la calle que es – como insisten – la protección colectiva y la seguridad relativa ante las amenazas del espacio doméstico, la puerta del médico cerrada al aborto gratuito, legal y seguro, la exposición del cuerpo femenino* individual en la calle. La situación, a la vez, es el tiempo y el espacio del poner, del cuerpo puesto, de la coreografía y el pensamiento-práctica. Aunque claramente Ni Una Menos tienen más metas prácticas claramente comunicadas – y triunfos concretos, como lo celebramos recientemente – de igual modo la situación de estar juntas, de estar seguras, de estar poniéndose-representándose-presentes con las miríadas ausentes nombradas es una finalidad en sí. Esta situación no es ni trivial ni poco. No sólo se inscribe la precarización neoliberal sobre la explotación arcaica de los cuerpos femeninos* para desposeer siempre el tiempo y el espacio de los sujetos políticos, sino la desprotección y la guerra contra las mujeres en la vivencia cotidiana de otras situaciones ponen en relieve que libertad existe en la situación que nombré arriba: segura, juntas, poniéndose en la presencia-ausencia fantasmal del sujeto que no tiene otra finalidad que no delegarse, de ponerse, de conocerse en colectivo.

En el trabajo de otra invitada en nuestro ciclo de eventos públicos agrupados bajo el tema “Territorios,” una invitada que también es colaboradora en el grupo y amiga, conocimos una exploración de representar tanto en sus énfasis formales - ¿cómo dar forma a lo que parece informe, intocable? – como en sus énfasis fantasmales - ¿cómo acercarme a lo que se define por la distancia abrumadora, tajante, enmudecedora? Los video-poemas de Elena Cardona que se enmarcan en el proyecto “Measures of the distance,” parten de la imposibilidad de representar la distancia impuesta en la diáspora venezolana para experimentar con medidas – representaciones – de la distancia que la hace vivible. Medir no es ni experiencia ni inmediatez; medir es mediar y dar forma a lo que permanece obligatoriamente distante, ausente. Pero medir es una insistencia, como lo aclara “[l]a lluvia [que] mide nuestra distancia.” La distancia que se repite, ligera, efímera, miríada, provoca incontables veces la “[p]recipitación de no verte.” Abismo, profundización repentina del espacio e interior al espacio, caídas como gotas de lluvia dentro del ejercicio mediático. El que la distancia no cesa de abrirse, quizás incluso de extenderse, introduce la precipitación, la explosión, como un clivaje en lo grande: el espacio. El instante repetido y cotidiano de la lluvia, del grano de sal, del nombre de la familiar extrañada, introduce un movimiento fractal y en cascada dentro de lo pequeño: “La medida de la distancia es un grano de sal. Un proyectil que retrocede y explota.” Esta apertura del espacio introduce una reversibilidad del espacio que pareciera involucrar medida y espacio, forma y sustancia en una experiencia mediada y de lo mediado inextricable.

De manera sorpresiva en su insolencia, “Un proyectil que retrocede y explota” también introduce un deseo de agredir o de vengar ya que se devuelve la explosión del proyectil al que disparó. Esta imposibilidad me parece dialogar con la pregunta de José Eduardo al colectivo I Can’t Hear the Birds (al que pertenece Elena): ¿Qué les impide escuchar los pájaros? La violencia que disparó a la diáspora venezolana a todos los rincones del mundo no es reversible. La captura fantasmal de lo político de Maduro, por ejemplo, significa sin duda que los muertos, los emigrados, los silenciados, no son recuperables. El duelo confronta esta irreversibilidad, inclusive el duelo de la que queda en Venezuela, que nombra Fabiola Ferrero. El duelo que simboliza el no poder escuchar los pájaros de las plazas de Caracas. Acaso el no poder escuchar pájaros de otra ciudad. “Un proyectil que retrocede y explota” es sin embargo un ejercicio que moviliza. En primer lugar, aboliendo la invulnerabilidad del que vulnera, invirtiendo la jerarquía de la representación política. En segundo lugar, el proyecto I Can’t Hear the Birds y también la acción poética “Trenzando una a una nuestras historias de mujeres migrantes,” convocada por Adriana Rondón Rivero, pensando el retorno de la diáspora. Una inversión, una explosión, una reversibilidad especulativa y poderosa. Con estos trabajos podemos pensar en una reversibilidad que agota lo que puede ser una comunidad y permanece al hacerlo estallar.

Más allá del paso entre política y pospolítica: Hay restos, siempre los hubo. Reverberan en el antes y después, en el mientras, en lo multitemporal que calla el “post.” La periferia siempre era constitutiva de la política, tal y como nos lo muestra cualquier estudio de la subalternidad. Dicho de otro modo, el teatro de símbolos que mencionó José Eduardo siempre ha estado en sesión, antes de que Nelly Richard hablara del carnaval de la diferencia, antes de que Alberto Moreiras declarara la extenuación de la diferencia – pero anteriormente hubo un público iluminado y una turba inescrutable cuya separación, como la cuarta pared en el escenario, volvía operacional la diferencia. Siguiendo a esta imagen por un momento más, si la periferia “turba” funcionaba como la cuarta pared, lo hacía también en tanto garantizaba la separación entre acción (en el escenario) y recepción (en el público). Garantizaba la creencia en la ficción de la representación la inescrutabilidad de la movediza turba. Ahora bien, si entramos con “voluntad de periferia” (para parafrasear la voluntad de saber en una academia que también se nutre de diferencias) llegamos tarde, pues cayó la pared y ya no constituye nada – según la hipotesis pospolítica. ¿Qué lecturas desarrollamos ante lo que se visibiliza una vez que la visibilidad ha dejado de importar en el “teatro de los símbolos”? ¿Cómo igual afrentar lo que ocurre en la paradójica muerte y persistencia de lo político, en su estela, urgidxs tanto por las violencias neo-arcaicas (así Bernadita Llanos llama a la violencia feminicida) como por las viejas y nuevas disidencias?

Una lectura que afrenta lo popular, pero sin caer en la trampa de esta complicidad es el video-archivo Disidencias de Minerva Cuevas, artista que nos visitó en Noviembre. El video “muestra” lo popular en sus movimientos citadinos, entendida la ciudad como espacio heterogéneo urbano y rural, desigualmente arrojando desarrollo y pobreza y en contextos diversos, desde residencias a protestas a niños a un sin número de pancartas inscriptas con reclamos. Pero sobre todo muestra lo popular periférico que se auto-performa, no sólo consciente de la cámara, sino dirigida a la mirada ajena. Las incontables superficies inscritas con el texto del reclamo popular registran un espacio público donde en la escritura y su legibilidad están en pugna lo popular, la repartición de acción y recepción, centro y periferia. Lo popular periférico que se escribe y se presenta a sí mismo en el video son más que los reclamos literales a dirigentes políticos u otros votantes: Delata la textualidad (no la obra) de lo popular periférico. No siendo obra, sino más bien proceso, lo popular deviene un espectáculo sin público. A caballos en este proceso, Disidencias da cuenta de su difícil e incompleta lectura.

Gwendolen Pare

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alfonsozamorano · 3 years

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" #Beauvoir es especialmente famosa por su libro “Le Deuxième Sexe” (El segundo sexo), escrito en 1949 y publicado al año siguiente. En él se trazan las líneas maestras de lo que años más tarde se convertirá en el feminismo de género. Se encuentra en él, por ejemplo, el odio al hombre, al que señala como opresor de la mujer, y el rechazo a la familia, a la que considera una herramienta de opresión.

En su libro expresa el odio por el embarazo y por el feto: “el embarazo es, sobre todo, un drama que se representa en el interior de la mujer; ella lo percibe a la vez como un enriquecimiento y una mutilación; el feto es una parte de su cuerpo y es también un parásito que la explota;"

Poniéndose a sí misma como modelo a seguir, y a pesar de no haber sido madre, despreció las facultades maternas presentándolas como un sufrimiento: “engendrar, amamantar, no constituyen actividades, son funciones naturales; ningún proyecto les afecta; por eso la mujer no encuentra en ello el motivo de una altiva afirmación de su existencia; sufre pasivamente su destino biológico.

Beauvoir también formuló una de las bases de la ideología de género actual: la afirmación anticientífica de que el sexo carece de fundamento biológico: “No se nace mujer: se llega a serlo”, afirmó en el citado libro. “Ningún destino biológico, psíquico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; es el conjunto de la civilización el que elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que se califica de femenino.“ Afirmó que “Toda mujer es homosexual por naturaleza”. En línea con lo anterior, y a pesar de que ella mantuvo relaciones con hombres, su pensamiento llevó a Beauvoir a plantear el lesbianismo como lo natural en la mujer, nuevamente poniendo su propia vida como referencia (pues mantuvo relaciones lésbicas con diversas mujeres, incluso con menores): “La homosexualidad de la mujer es una tentativa, entre otras, para conciliar su autonomía con la pasividad de su carne. Y, si se invoca a la Naturaleza, puede decirse que toda mujer es homosexual por naturaleza“. Ésta es una de las ideas más repetidas hoy por el feminismo radical. Defendió a la URSS como el país más feminista en pleno régimen de Stalin.

Beauvoir firmó un manifiesto pidiendo legalizar la pederastia. Hay otros aspectos del pensamiento y de la actividad política de Simone de Beauvoir que hoy en día son ocultados de una forma sorprendente. En sus entradas en la Wikipedia en español, en inglés y en francés no hay mención alguna a este hecho. Sin embargo, el diario izquierdista francés Libération, fundado por Jean-Paul Sartre (que fue pareja sentimental de Beauvoir) recordaba el 23 de febrero de 2001 un hecho ocurrido en 1977. En enero de ese año tres hombres fueron juzgados en Francia por abusar sexualmente, pero sin violencia, de menores de 15 años. El diario Libération publicó un manifiesto reclamando el “reconocimiento del derecho del niño y adolescente a mantener relaciones con personas de su elección”. Simone de Beauvoir fue una de las firmantes de esa carta que defendía la legalización de las relaciones pedófilas, y también de otra carta publicada por el diario Le Monde el 26 de enero de 1977.

Despedida por corromper a una alumna menor de edad. El respaldo de Beauvoir a la legalización de la pedofilia no era casual. Como recordó Andy Martin en The New York Times (medio también progresista) el 19 de mayo de 2013, la ideóloga feminista fue despedida de su trabajo como profesora en 1943 por corromper a una alumna menor de edad. Martin también recuerda que siendo pareja sentimental de la escritora, “Jean-Paul Sartre desarrolló un patrón, al que llamaron el “trío”, en el cual Beauvoir seducía a sus estudiantes y luego se los pasaría a Sartre“." En fin, si la señora Simone de Beauvoir es un referente para las mujeres, y para la lucha por los derechos humanos, los y las invito a leer, y a investigar mejor sobre esta pedófila, pederasta, abortista, e impulsora de la ideología de género.

No hay que dejarse deslumbrar por el titulo de "intelectuales" que les dan a ciertas personas. Hay que leer, investigar, saber qué piensan, qué hacen, qué defienden, qué representan, qué proponen, y luego sí decidir si estamos de acuerdo o no con esas personas, o propuestas. Hoy existen muchas herramientas tecnológicas para hacerlo.

https://www.lemonde.fr/archives/article/1977/01/26/a-propos-d-un-proces_2854399_1819218.html?xtmc=vont_comparaitre_pour_attentat_a_la_pudeur_sans_violence_sur_des_mineurs_de_quinze_ans

""No se nace mujer: se llega a serlo", dijo Simone de Beauvoir, es decir, lo biológico no deternina el género sino que lo deternina el deseo, con esta basura moral y absurdo científico adoctrinan a los niños en las escuelas. Una persona adulta se ríe de todas estas estupideces, pero un niño las cree porque su maestra se lo dice, de ahí que los padres deben estar atentos hablando diariamente con sus hijos para que la escuela no arruine sus vidas." MVH

Simone de Beauvoir: la partidaria de la pedofilia que formuló las bases de la ideología de género, defendió el aborto y dijo que la mujer es homosexual por naturaleza.

El 9 de enero de 1908 nacía en París Simone de Beauvoir, comunista militante y una de las más importantes precursoras del feminismo de género, la línea predominante hoy en esa ideología.

La mordaza de género prohíbe criticar a una ideología que demoniza a los hombres y son muy pocos los que cuentan el origen ideológico totalitario del actual feminismo de género. Beauvoir fue defensora del odio contra los hombres, a los que consideraba opresores.

Beauvoir es especialmente famosa por su libro «Le Deuxième Sexe» (El segundo sexo), escrito en 1949 y publicado al año siguiente. En él se trazan las líneas maestras de lo que años más tarde se convertirá en el feminismo de género. Se encuentra en él, por ejemplo, el odio al hombre, al que señala como opresor de la mujer, y el rechazo a la familia, a la que considera una herramienta de opresión:

«El hombre ha logrado sojuzgar a la mujer, pero en esa medida la ha despojado de lo que hacía deseable su posesión. Integrada en la familia y la sociedad, la magia de la mujer más se disipa que se transfigura; reducida a la condición de sirviente, ya no es esa presa indomada en la cual se encarnaban todos los tesoros de la Naturaleza.»

Beauvoir defendió el aborto obviando cualquier consideración científica:

El libro también contiene un nutrido repertorio de falacias con las que Beauvoir defendía el asesinato de hijos por nacer como un derecho de la mujer, unas falacias que los grupos abortistas han venido repitiendo como loros desde entonces. La ideóloga feminista llegó a tachar de «humanitarismo intransigente» la defensa del derecho a vivir de esos hijos (no deja de ser una paradoja leer ahora a algunos medios presentándola como una «defensora de los derechos humanos»:

«Las razones prácticas invocadas contra el aborto legal carecen de peso; en cuanto a las razones morales, se reducen al viejo argumento católico de que el feto posee un alma a la cual se le cierra el paraíso al suprimirlo sin bautismo. Es notable que la Iglesia autorice, en ocasiones, el homicidio de hombres hechos: en las guerras, o cuando se trata de condenados a muerte; pero, en cambio, reserva para el feto un humanitarismo intransigente.«

Es curioso ver que en este párrafo Beauvoir justificaba el asesinato de inocentes y lo contraponía a la doctrina católica sobre la guerra justa, basada en el derecho a la legítima defensa, un derecho universalmente aceptado, y no sólo por los católicos. El argumento de Beauvoir es tan cínico como defender el asesinato de un adulto alegando que los polacos, belgas y franceses también mataron a alemanes cuando éstos invadieron su país… Es curioso observar que Beauvoir ni siquiera se detenía a considerar el conocimiento científico sobre el inicio de la vida: lo obviaba sin más, como hoy siguen haciendo muchas de sus seguidoras.

Bauvoir demonizó el embarazo y tachó de ‘parásito’ al hijo por nacer:

Pero Beauvoir no se limitaba a defender el aborto. Además, demonizó el embarazo y tachó al hijo por nacer de «parásito», acusándole de explotar a la mujer. Ella misma decidió no tener hijos, por motivos ideológicos. Esto escribía al respecto en el citado libro: «el embarazo es, sobre todo, un drama que se representa en el interior de la mujer; ella lo percibe a la vez como un enriquecimiento y una mutilación; el feto es una parte de su cuerpo y es también un parásito que la explota; ella lo posee y también es poseída por él; ese feto resume todo el porvenir, y, al llevarlo en su seno, la mujer se siente vasta como el mundo; pero esa misma riqueza la aniquila, tiene la impresión de no ser ya nada. Una existencia nueva va a manifestarse y a justificar su propia existencia, por lo cual se siente orgullosa; pero también se siente juguete de fuerzas oscuras, es zarandeada, violentada.«

Poniéndose a sí misma como modelo a seguir, y a pesar de no haber sido madre, despreció las facultades maternas presentándolas como un sufrimiento: «engendrar, amamantar, no constituyen actividades, son funciones naturales; ningún proyecto les afecta; por eso la mujer no encuentra en ello el motivo de una altiva afirmación de su existencia; sufre pasivamente su destino biológico.«

Negó el origen biológico de las diferencias sexuales:

Beauvoir también formuló una de las bases de la ideología de género actual: la afirmación anticientífica de que el sexo carece de fundamento biológico: «No se nace mujer: se llega a serlo», afirmó en el citado libro. «Ningún destino biológico, psíquico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; es el conjunto de la civilización el que elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que se califica de femenino.« Este disparate, defendido de forma marginal por ideólogos marxistas durante décadas, ha sido hoy asumido incluso por partidos que de derechas, y está sirviendo para criminalizar y perseguir a todos los que defienden un hecho científico como es el origen biológico de las diferencias entre hombre y mujer.

«Toda mujer es homosexual por naturaleza», afirmó:

En línea con lo anterior, y a pesar de que ella mantuvo relaciones con hombres, su pensamiento misándrico llevó a Beauvoir a plantear el lesbianismo como lo natural en la mujer, nuevamente poniendo su propia vida como referencia (pues mantuvo relaciones lésbicas con diversas mujeres, incluso con menores): «La homosexualidad de la mujer es una tentativa, entre otras, para conciliar su autonomía con la pasividad de su carne. Y, si se invoca a la Naturaleza, puede decirse que toda mujer es homosexual por naturaleza«. Ésta es una de las ideas más repetidas hoy por el feminismo radical.

Defendió a la URSS como el país más feminista en pleno régimen de Stalin:

Todo este proyecto ideológico era enmarcado por Beauvoir en la ideología socialista. En plena dictadura de Stalin, la escritora feminista se deshacía en elogios a la Unión Soviética: «Es en la URSS donde el movimiento feminista adquiere la máxima amplitud», afirmaba en el citado libro. Y añadía: «Son las resistencias del viejo paternalismo capitalista las que impiden en la mayoría de los países que esa igualdad se cumpla concretamente: se cumplirá el día en que esas resistencias sean destruidas. Ya se ha cumplido en la URSS, afirma la propaganda soviética. Y cuando la sociedad socialista sea una realidad en el mundo entero, ya no habrá hombres y mujeres, sino solamente trabajadores iguales entre sí«. Y esto lo decía en apoyo de una ideología que estaba sembrando la opresión, el terror y la miseria en media Europa.

Beauvoir firmó un manifiesto pidiendo legalizar la pederastia:

Hay otros aspectos del pensamiento y de la actividad política de Simone de Beauvoir que hoy en día son ocultados de una forma sorprendente. En sus entradas en la Wikipedia en español, en inglés y en francés no hay mención alguna a este hecho. Sin embargo, el diario izquierdista francés Libération, fundado por Jean-Paul Sartre (que fue pareja sentimental de Beauvoir) recordaba el 23 de febrero de 2001 un hecho ocurrido en 1977. En enero de ese año tres hombres fueron juzgados en Francia por abusar sexualmente, pero sin violencia, de menores de 15 años. El diario Libération publicó un manifiesto reclamando el «reconocimiento del derecho del niño y adolescente a mantener relaciones con personas de su elección». Simone de Beauvoir fue una de las firmantes de esa carta que defendía la legalización de las relaciones pedófilas, y también de otra carta publicada por el diario Le Monde el 26 de enero de 1977 (ver nota al final de la entrada).

Despedida por corromper a una alumna menor de edad:

El respaldo de Beauvoir a la legalización de la pedofilia no era casual. Como recordó Andy Martin en The New York Times (medio también progresista) el 19 de mayo de 2013, la ideóloga feminista fue despedida de su trabajo como profesora en 1943 por corromper a una alumna menor de edad. Alguien podría pensar que el despido se debió a causas políticas, pero el hecho es que Beauvoir había colaborado con Radio Vichy, una emisora del régimen colaboracionista de Pétain ; un hecho que ella misma reconoció en sus memorias. Martin también recuerda que siendo pareja sentimental de la escritora, «Jean-Paul Sartre desarrolló un patrón, al que llamaron el «trío», en el cual Beauvoir seducía a sus estudiantes y luego se los pasaría a Sartre«. Por otra parte, en agosto de 1959 la revista Esquire publicó un controvertido ensayo de Beauvoir titulado «Brigitte Bardot y el síndrome de Lolita», en el que la escritora feminista se mostraba fascinada por el aspecto infantil de la actriz.

En fin, si éste es el referente del feminismo de género en materia de pensamiento, muchas familias tienen motivos sobrados para sentise alarmadas.

NOTA: En el texto me refería inicialmente a una carta firmada por Simone de Beauvoir en el diario Libération, señalando que la carta fue publicada también por Le Monde. Investigando más el tema he comprobado que se trató de dos manifiestos distintos. El primero fue el publicado por Libération y por Le Monde en enero de 1977. Al segundo texto hace referencia Libération en una noticia publicada el 23 de febrero de 2001, que lo cita como «una carta abierta al Comité de Revisión del Código Penal». Es difícil encontrar esta segunda carta. Didier Pleux la cita en la página 149 su libro «Françoise Dolto, la déraison pure de Didier Pleux» (2013).

http://www.outono.net/elentir/2018/01/09/simone-de-beauvoir-la-partidaria-de-la-pedofilia-que-formulo-las-bases-de-la-ideologia-de-genero/

Author: Marta Adriana Paton

Simone de Beauvoir era una persona que odiaba a la gente feliz y sana que llevaba adelante su propio proyecto de vida, creando riqueza en el mercado y formando una hermosa familia con hijos alegres y sanos, odiaba al capitalismo que es el motor del bienestar y la prosperidad de la humanidad, y se odiaba profundamente a sí misma, en síntesis, era una típica comunista: totalitaria, irracional, fanática, resentida, envidiosa, inmoral, sádica, pervertida, cruel, ignorante y pedófila, no es opinión, es biográfico. Mi opinión es que su influencia en la juventud fue y sigue siendo nefasta.

Mayo Von Höltz

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elcorreografico · 3 years

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El Senado legalizó la IVE con una diferencia de nueve votos

Esta vez sí: el aborto en Argentina ya es legal. El Senado le puso el broche de oro a un debate reinstalado por el movimiento feminista y aprobó, por una diferencia de nueve votos, el proyecto que habilita a las mujeres y “personas gestantes” (NdeR: mujeres que no se persiven mujer) a interrumpir el embarazo hasta las catorce semanas de gestación, de forma voluntaria y gratuita y con…

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bsasahoraok · 3 years

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Aborto legal: Los medios de comunicación mundiales destacan los avances en la América Latina conservadora

La prensa mundial informa que Argentina aprobó hoy por ley el derecho de la mujer a decidir sobre el aborto, y la mayoría de los medios de comunicación califican la decisión de histórica: El Senado aprobó esta mañana la legalización del aborto a través del Proyecto de Aborto Voluntario hasta la 14ª semana de embarazo, por 38 votos a favor, 29 en contra y una abstención. Aborto legal: el Senado…

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#aborto #Aborto legal #América LAtina #Argentina

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jgmail · 4 years

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Macron entre la ingenuidad y la impotencia

Por Alain de Benoist

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Nicolas Gauthier: Con su discurso en Les Mureaux y su intención de iniciar la lucha contra el "separatismo islámico", Emmanuel Macron parece haber descubierto realidades que antes no veía. ¿Esta eso a su favor? ¿Podemos decir que está tomando el control de todo?

Alain de Benoist: Macron tiene muchas fallas, pero no es del todo estúpido. Ciertamente, hay muchas cosas de las que se ha dado cuenta desde el inicio de su mandato y, sobre todo, ha medido las expectativas del público sobre determinados temas. Dicho esto, no creo ni por un momento que sus declaraciones de Les Mureaux le permitan recuperar el control. Al principio, ya existe un problema de vocabulario. La palabra "separatismo" es generalmente sinónimo de "independencia". Sin embargo, los islamistas no quieren separarse territorialmente de Francia. Lo que quieren es establecer aquí una contra-sociedad que se ajuste a sus creencias y sus costumbres y extenderla tanto como sea posible, que no es lo mismo. No olvidemos que en Francia el Estado es secular, no la sociedad. El islamismo apunta a la sociedad civil para establecer la hegemonía cultural. Es tanto menos difícil apuntar a ella, ya que el Estado liberal hace del secularismo un principio de despolitización, lo que significa que las autoridades públicas se encuentran impotentes frente a la influencia metapolítica. Durante mucho tiempo se creyó que la integración era solo una cuestión política, económica y social. Hemos olvidado el paradigma de la civilización.

Macron no tiene la misma actitud hacia todo separatismo. Condena el separatismo corso o el separatismo catalán, pero acepta someter a referéndum las demandas de los separatistas canacos. Incluso fomenta el separatismo en Hong Kong o Nagorno-Karabaj. En Francia, al hablar de “separatismo”, de hecho se refiere al “comunitarismo” - “afiliaciones comunitarias militantes”, como decía Luc Ferry cuando era ministro de Educación Nacional - término no menos ambiguo. Pero como también quiere "construir un Islam de la Ilustración en nuestro país" (la esperanza da vida), tiene cuidado de no atacar el islamismo en absoluto. Macron dice que su proyecto "tiene como objetivo establecer el vínculo entre la inseguridad vinculada al terrorismo y la inseguridad de la vida cotidiana". Pero esta “inseguridad diaria”, ¿a qué está vinculada? El jefe de Estado ni siquiera pronunció la palabra "inmigración", lo que demuestra que no tiene intención de abordar las causas profundas de lo que denuncia. Si lo hiciera, sabe muy bien que se enfrentaría inmediatamente al veto de los jueces constitucionales y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

El politólogo Frédéric Saint Clair dice con bastante razón que "el papel de la República no es distinguir el Islam bueno del Islam malo, o facilitar el surgimiento de un Islam ilustrado. Corresponde a los musulmanes hacerlo, si así lo desean. La República debe definir el marco político y cultural de la nación”. Es bastante dudoso que esto se logre promoviendo la enseñanza del árabe en las clases juveniles, atacando indiscriminadamente a las escuelas no contractuales (católicos incluidas) o cuestionando las prerrogativas familiares a la educación en casa. Es igualmente incómodo atacar a quienes piensan que hay leyes "superiores a las de la República": para los cristianos, que anteponen la "ley natural" a la ley civil, el aborto no puede ser legítimo solo porque se ha convertido en legal. Por ahora, estamos viendo los efectos de su anuncio. Se tomarán algunas medidas más restrictivas aquí y allá. Pero no iremos más lejos.

Macron también parece darse cuenta de que Francia está muy ausente en la escena internacional. En Europa, ¿prácticamente no tiene más que fracasos? ¿Es por eso que está tratando de "salvar el Líbano", por no mencionar su apoyo a los opositores de Lukashenko, el presidente de Bielorrusia?

Aquí vemos la ingenuidad del jefe de Estado frente a algo que parece asombroso. Tomemos el ejemplo del Líbano, que hoy está al borde del abismo. El Líbano es un país hermoso, con el que Francia ha mantenido vínculos privilegiados durante mucho tiempo. Pero también es un país que, casi desde su nacimiento en 1920, se ha dividido entre clanes rivales, todos sin excepción (con la notable excepción de Hezbollah) gobernados objetivamente por traficantes o mafias. Imaginar que vamos a poner en orden todo esto incitando ingenuamente a los libaneses a adoptar buenas reglas de “gobernanza” al estilo occidental equivale, no sólo a humillarlos públicamente, lo que nunca es recomendable con los libaneses, sino a Oriente Medio, pero también se debe mostrar a los interesados un comportamiento racional que está a las antípoda de las reglas que rigen en este país las relaciones religiosas, sociales y políticas de las familias y los clanes.

Francia está igualmente indefensa frente a la Turquía de Erdogan, que juega a los mata-amores en el Mediterráneo, interviene militarmente en Libia, lucha contra los kurdos en Siria, viola la soberanía terrestre y marítima de Grecia y Chipre. Tanto más cuanto que no puede contar ni con la diplomacia europea, que siempre ha sido inexistente, ni con Alemania, rehén de su minoría turca, ni con la OTAN, de la cual Turquía es un miembro. Aquí nuevamente, frente al islamo-nacionalismo turco, el Estado francés se reduce a pura agitación.

De hecho, Macron no está familiarizado con ninguno de los principales problemas internacionales en los que intenta entrometerse para restaurar su imagen. El contraste es muy marcado frente a Putin. Rusia ya está jugando el papel decisivo que conocemos en Oriente Medio. Bajo su égida se determinará el futuro de Lukashenko. Y es también por iniciativa de Putin que existe alguna posibilidad de que Azerbaiyán (ahora apoyado por Turquía e Israel) y Armenia lleguen a algún modus vivendi. Macron tiene su futuro detrás de él.

Entrevista realizada por Nicolas Gauthier

#francia #alain de benoist #emmanuel macron #entrevista #islam #Medio Oriente

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