Tumgik
#alexander kiselev
Text
Tumblr media
Alexander Kiselev - At the foot of Kazbek (1891)
213 notes · View notes
mrdirtybear · 7 months
Text
Tumblr media
Alexander Kiselev (1838-1910) was feted by the Russian state, and was well known beyond Russia as a painter and a teacher of the art of landscape painting.
19 notes · View notes
Photo
Tumblr media
Alexander Kiselev, Apollo and Hyacinth, 1884. 
5 notes · View notes
pwlanier · 5 months
Text
Tumblr media
Alexander Kiselev (1855-?)
AN AMUSING BOOK
1897
Material - canvas
Technique - oil
Tretyakov Gallery
14 notes · View notes
yesterdayandkarma · 5 months
Text
Tumblr media
by Alexander Kiselev
5 notes · View notes
jesssssah · 2 years
Text
Tumblr media
This artwork was created for the Shadowhunters Reverse Bang 2022: Presented by the **@malecdiscordserver**.
Please go here to read the beautiful Jalec fic written by Molly_Jae.
I’d like to take this opportunity to thank Molly_Jae for writing a story in response to my art. And to the event mods for providing the opportunity to make some Jalec. Yeehaw again!!
Oh, I should probably add here that this is inspired by this 19th century painting by Alexander Kiselev of Hyacinthus dying in Apollo's arms. (Jace and Alec are fine in the fic though.)
8 notes · View notes
cosmicanger · 11 months
Text
Tumblr media
Alexander Kiselev
1 note · View note
jgmail · 2 years
Text
Una alternativa para Europa Oriental: defensa de la Tradición y amistad con Rusia
Tumblr media
Por Alexander Bovdunov
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera
 En esta entrevista hecha por Pavel Kiselev al experto en historia y geopolítica Alexander Bovdunov se aborda la realidad actual de Europa del Este. El libro que acaba de publicar Bovdunov ha tenido amplia resonancia entre los conservadores rusos y se perfila como imprescindible para estudiar los procesos políticos y filosóficos de Europa Oriental.
 - Alexander, ¿desde hace cuánto llevas estudiando el tema de Europa Oriental y por qué razón decidiste abordarlo?
 - Cuando todavía era un estudiante del Instituto Estatal de Relaciones Internacionales de Moscú me interese por el estudio de Rumania. De hecho, la segunda lengua extranjera que aprendí fue el rumano y luego empecé a estudiar el pensamiento ortodoxo y conservador de ese país. Posteriormente comencé a traducir escritos del rumano al ruso y esta pasión se convirtió en el estudio de una región tan amplia y compleja como lo es Europa Oriental. Mis estudios me llevaron a darme cuenta que la idea de “región” no se ajusta a la realidad de un territorio fronterizo tan amplio y complejo como este, pues es una zona que se encuentra entre Rusia y Europa. Me di cuenta que era posible convertir estas preocupaciones por la situación geopolítica o la realidad cultural de Europa del Este en un problema académico y por eso mi tesis doctoral trato sobre la reorganización geopolítica de Europa Orienta, explorando las alternativas de un territorio tan complejo. Todos estos problemas se convirtieron en un libro y resultó que este se ha publicado en un momento en que todo el mundo pone sus ojos en esta gran región.
 - ¿Cuándo fue que empezaste a escribir este libro?
 - La mayor parte del de él fue escrita entre el 2012-13, momento en que estaba defendiendo mi tesis de doctorado en ciencias políticas. Actualicé mucho del material y escribí varios capítulos nuevos dedicados a la filosofía de Europa Oriental, por lo que se escribió en dos etapas: la primera parte fue escrita en el 2010 y la segunda parte en el 2020 y el 2021.
 - Muchas veces has sostenido que Europa Oriental solo importa durante las “épocas de conflictos”. ¿Has hecho algún cambio al libro teniendo en cuenta lo que ha supuesto la operación militar especial?
 - Lamentablemente no, pues el libro ya estaba en proceso de impresión cuando todo eso sucedió. Sin embargo, no se ha producido ningún cambio substancial dentro del marco conceptual. Es más, considero que las estrategias atlantistas para controlar y convertir la región en una “zona de amortiguación” en el Este, tal y como expongo en el libro, se han visto reforzadas. Además, las posiciones de muchos políticos que anteriormente eran prorrusos han comenzado a cambiar después del silencio que les había sido impuesto. Muchos expertos se oponen al suministro de armas a Ucrania y piden la normalización de las relaciones con Rusia, entre otras cosas. Considero que finalmente todo volverá a la normalidad y eso solo podrá lograrse en la medida en que Rusia consiga obtener grandes éxitos militares en Ucrania. En la medida en que Rusia se oponga con más y más fuerza al Nuevo Orden Mundial veremos como todos aquellos que hasta ahora han permanecido en silencio adoptarán una actitud distinta, pues muchos de ellos se niegan a aceptar la degradación y decadencia que la civilización occidental contemporánea les quiere imponer. Una Rusia fuerte será el aliado predilecto de las fuerzas conservadoras y tradicionalistas (en el sentido más amplio de la palabra). Son muchos los que consideran que Rusia es una potencia que desafía Occidente y que puede ser una alternativa.
 - ¿Cuál cree que será el futuro de las relaciones entre Europa Oriental y Rusia una vez que la operación militar especial haya terminado?
 - Considero que la ruptura de relaciones es temporal y que tarde o temprano volveremos a dialogar. Este dialogo obligará a que se adopten conceptos e ideas geopolíticas antitalasocráticas y continentalistas que ya existen a nivel teórico y, aunque muchos no los apoyen, serán el único medio de entender lo que está pasando. Las ideas siempre son muy importantes y Europa Oriental está obligada a dialogar con nosotros, especialmente países que tienen fuertes tendencias prorrusas como Eslovaquia y Bulgaria.  Polonia es un caso aparte, pues la disputa ruso-polaca no es tanto una lucha entre católicos y ortodoxos sino una guerra entre dos potencias por ver cual domina Europa Oriental: los rusos lo lograron y los polacos no. Ahora bien, la pregunta que debemos hacernos es la siguiente: ¿han hecho los polacos la elección correcta? La nostalgia imperial de los polacos se manifiesta de muchas maneras, incluyendo la política prometeica o la idea jagellóniana del Imperio como expongo en mi libro. Todo esto son manifestaciones de una “nostalgia” por el Imperio ruso. El escritor polaco Mariusz Świder público un libro llamado Los polacos en la historia de Rusia donde habla del importante papel que desempeñaron los polacos en la construcción del Imperio ruso, pues tanto en el ejército como en la administración, la policía y otras instituciones los polacos eran el grupo étnico no ruso más representativo y participaron activamente en la difusión de la cultura de nuestro país. Este libro es muy popular en Polonia y es reeditado constantemente. Creo que los polacos sienten nostalgia por su misión imperial y es por eso que propongo que reconstruyamos esta grandeza juntos en lugar de una guerra entre polacos y rusos. Las doctrinas liberales de Occidente tarde o temprano terminarán por destruir Polonia y no tiene sentido que los “húsares alados” carguen lanza en ristre contra lo rusos alentados por las plumas multicolores de la bandera LGTBI. La verdadera amenaza para la identidad polaca no proviene de Rusia.
 - El libro que acaba de publicar fue muy bien recibido por el público conservador ruso, pues el interés que tienen sobre esta región es cada vez mayor. Por eso le pregunto, ¿existen otros trabajos en ruso que hablen sobre la filosofía y la geopolítica de Europa Oriental?
 - Alexander G. Dugin dedicó dos volúmenes de Noomajía a Europa del Este y puedo decir que las discusiones que tuvimos en el Centro de Estudios Conservadores durante la década del 2010 influyeron mucho en la perspectiva de mi libro. Creo que los libros que dedicó Dugin a ese respecto son muy importantes y no conozco equivalentes en ruso sobre este tema. Maxim Medovarov ha traducido obra del lituano como las de Antanas Maceina y otros autores rumanos que también abordan estos problemas.
 - En el libro dices que otros libros de Dugin como Fundamentos de Geopolítica y Geopolítica postmoderna también influyeron en tu obra, además de Noomajía de la que ya has hablado. ¿Acaso no fuiste influenciado por los conceptos como civilización y Cuarta Teoría Política?
 - Sí, el concepto de civilización ha influido mucho en la escritura de este libro, pero no hago referencia directa a la Cuarta Teoría Política en él. De todos modos, dedique un capítulo titulado “La Gran Europa Oriental: entre el Despertar y la Reconstrucción” al problema del Gran Despertar y la necesidad de crear una idea contrahegemónica que este en consonancia con el “tercer tradicionalismo”, siendo este último de carácter campesino. Creo que en ese sentido existe cierta resonancia de la Cuarta Teoría Política en este último problema. Los movimientos populistas en Europa Oriental han sido precisamente intentos de superar la dicotomía izquierda-derecha – creadas por la Ilustración – para poder crear algo nuevo. Creo que en ese análisis coincido plenamente con Dugin.
 - ¿Consideras que Europa Oriental es una civilización autónoma o existen demasiadas contradicciones internas para considerarla algo semejante?
 - No creo que Europa Oriental sea una civilización diferenciada y autónoma, sino más bien un lugar donde han entrado en contacto diferentes civilizaciones como la islámica, la católica y la ortodoxa. Por otro lado, es obvio que existe una especie de realidad común a todo este paisaje geográfico y donde existe un componente conservador que es muy cercano al nuestro. Además, Europa Oriental es el lugar de origen del campesinado europeo y fue la cuna de la civilización de la Gran Madre y el dionisismo (Dionisos es un dios de Europa Oriental, en particular de Tracia). Creo que este es un horizonte filosófico muy importante y considero que es necesario recuperar este punto para llevar a cabo una reunificación de la idea eslava. Desde un punto de vista superficial puede parecer que el paneslavismo y el eurasianismo son incompatibles, pero en el fondo existe una realidad lingüística que se encuentra en el fondo de esta idea eslava que da origen a ambas corrientes. Debemos rescatar esta filosofía para poder llegar al meollo del asunto.
 El filósofo macedonio Bronislav Sarkanyants ha demostrado que muchos conceptos filosóficos que existen en las lenguas eslavas del sur han sido traducidos del griego al latín, el alemán, el ruso, el serbio, etc., y siguen influyendo en nosotros. Tomemos el ejemplo de Cirilo y Metodio que tradujeron del griego, especialmente del griego filosófico, a nuestra lengua el Nuevo Testamento y las ideas del platonismo cristiano. ¿No deberíamos rescatar precisamente estos logros? Ya que sin duda fueron un reto en su momento. Es por eso que en lugar de seguir un camino desconocido deberíamos simplemente volver a la Antigüedad usando la tradición que nos dejaron Cirilo y Metodio. Y ellos no solo son importantes para nosotros, sino también para los serbios y los eslovacos que ponen sus cruces en sus escudos de armas. Los eslovacos son profundamente prorrusos y eslavistas y creo que podríamos encontrar muchas similitudes con nuestro pensamiento, especialmente en la escuela filosófica fundada por Nikolaj Loski. Entre lo polacos esta Tadeo Zelinsky que fue un especialista en la Antigüedad y que hablaba de la necesidad de un Renacimiento eslavo. Creo que existen muchas capas de sentido y superposiciones que unen a estos territorios entre sí y por eso Europa Oriental es tan vasta.
 - ¿A qué conclusiones sobre el futuro de Europa Oriental ha llegado después de escribir este libro?
 - Mi conclusión es que es necesario crear un proyecto de una Gran Europa Oriental que respete la identidad de sus habitantes y tenga en cuenta las ideas filosóficas y aspectos geopolíticos que la unen. Con tal de lograr eso es necesario deshacernos del occidentalocentrismo que propone que Europa Oriental se convierta en un espejo de Occidente y abrace el progreso. Este discurso es el que predomina ahora y ha sido construido con la intención de convertir a Europa Oriental en el “Otro” interno de Occidente – Rusia, por el contrario, es el “Otro” externo – que debe copiar y eliminar sus particularidades con tal de alcanzar los logros de este último. La imagen del “Otro” es todo aquello que Occidente niega en sí mismo y si queremos romper este círculo vicioso es necesario oponer “Otra” Europa a la actual. Es necesario buscar una alternativa en la Tradición y en Rusia con tal de llevar a cabo estos cambios.
1 note · View note
gullbones · 3 years
Text
Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media
hypnosis // sascha schneider • demolition man // grace jones • dante and virgil // william-adolphe bouguereau • wrecking ball // mother mother • hyacinthus’ death // alexander kiselev • strangers // white lies • man with an arrow // william etty • 120 days of sodom // marquis de sade • jacob earns his name // leon bonnat
262 notes · View notes
illutron · 3 years
Photo
Tumblr media
10 notes · View notes
antonio-m · 5 years
Photo
Tumblr media
Apollo and the dying Hyacinthus, with the fateful discus on the ground. Alexander Kiselev.
53 notes · View notes
Text
Tumblr media
Alexander Kiselev - By the pond (1906)
160 notes · View notes
womblegrinch · 5 years
Photo
Tumblr media
Alexander Alexandrovich Kiselev (1837-1911) - Georgian Military Highway
Oil on canvas. Painted in 1897.
25.5 x 35.25 inches, 65 x 89.5 cm. Estimate: £180,000-250,000.
To be sold Sotheby’s, London, 27 Nov 2018.
29 notes · View notes
fleurdulys · 6 years
Photo
Tumblr media
Summer Landscape - Alexander Kiselev
42 notes · View notes
pwlanier · 5 months
Text
Tumblr media
Kiselev-Kamsky Alexander Alexandrovich (1868-1941).
On the sketches. 1931.
Plywood, oil.
In the lower right corner: "A.V. Vikulov in memory of the first meeting// in Solotch// Kiselev-Kamsky 1931."
Expert opinion - NINE named after P.M. Tretyakova (2021).
Expert - M.A. Merzlutin.
Painter. Son of a serf. In 1889-1907 he served in various parts of the Imperial Army. As a staff captain, he retired and settled in Ryazan. He studied painting on his own. Since 1906, he participated in exhibitions of the MOLKh and the St. Petersburg Society of Artists. He was an active member of the Ryazan Circle of Art Lovers. Since 1913, the chairman of the Society of the Ryazan Art and History Museum named after I.P. I'm sorry. In 1914, he received the title of artist from the IAH and began to teach at various educational institutions in Ryazan. Member of the AHRR (1925-1932). Participated in the Exhibition of Paintings, Sculpture and Art Industry (1918), the Third Exhibition of Paintings in Ryazan (1919), the XX Exhibition of Revolutionary and Soviet Themes (1930, Moscow), the Reporting Exhibition of Paintings of Ryazan Artists (1934), the XXI Exhibition of Paintings dedicated to the Heroes of Labor, Drummers of Social Construction and the Third, Crucial Year of the Five-year plan (1931), the Second Regional Exhibition of Paintings by Local Artists (1940), etc. Personal exhibitions were held in 1930 and 1940.
Nikitskiy
6 notes · View notes
jadeseadragon · 6 years
Photo
Tumblr media
Alexander Alexandrovic Kiselev (Russian, 1838 - 1911), Hamlet, 1887, oil on canvas, 32 by 53 cm. 
9 notes · View notes