#ciencias yóguicas | Explore Tumblr Posts and Blogs

akasha5d · 3 years

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EL SILENCIO INTERIOR (Parte I): El YO/EGO como ruido y distorsión

El YO: Una imagen perceptual distorsionada

A través de todo el tiempo que el ser humano ha estado sobre la tierra, y alrededor de todas las culturas y civilizaciones del mundo, siempre se ha resaltado la gran importancia que existe en aprender a dominar los estados de la mente y aquietar el flujo interminable del pensamiento; éstas asociaciones que saltan de imagen mental a imagen mental, siempre terminan en un vórtice entrópico que conduce a un diálogo interno del cuál es casi imposible librarse. Todos los prejuicios, los juicios de valor (lo que consideramos correcto e incorrecto), nuestras aspiraciones mundanas que intentan inutilmente satisfacer nuestros deseos materiales de gloria (o fama), riqueza y poder, se articulan en una telaraña de pensamientos interminables que conducen a una perenne insatisfacción, frustración y finalmente al dolor. Ésta bruma de pensamientos incesantes es lo que los antiguos toltecas llamaron como el Diálogo Interno, y es el diálogo interno lo que ciencias trascendentales como las ciencias yóguicas o la alquimia, nos han enseñado a detener.

Las ciencias Yóguicas son una serie de conocimientos que fundamentan su metodología en el dominio de la mente, accediendo a niveles más profundos de la realidad a través de técnicas contemplativas y ejercicios pragmáticos que irrumpen y cortan el flujo de las tendencias mentales que aquejan a los individuos: cada vez que una persona sufre, es porque se ha identificado fuertemente con una falsa imagen de sí mismo, a ésta falsa percepción de Uno se le llama EGO; las ciencias psicológicas lo han denominado "El Yo", el [YO] no es más que una imagen perceptual de lo que Uno cree que es, pero que no es realmente. En esencia, el [YO] no existe más que en la imaginación de cada persona, es una personalidad que la psique de un individuo configura para mostrarse ante los demás, es decir es una máscara tan evanescente que cambia día con día, se contradice, todo en función de la sociedad a la que intenta complacer con su performance para satisfacer su necesidad de aprobación y aceptación. Ésta imagen perceptual / mental que es el [YO], se expande o incrementa su tamaño a medida que se va identificando con más y más atributos exteriores y ajenos a la verdadera esencia que se ES. Por ejemplo: Si un ser humano queda adherido a la identificación con su título de licenciado en derecho, entonces su EGO o YO girará entorno a ese limitado paradigma; si de pronto su padre le obsequia un auto el día de su graduación, creerá que su esfuerzo está siendo recompenzado y lo hará creer que por ello tiene un gran estatus, entonces su EGO se identifica con la posesión de su auto y de su prestigio; si eventualmente "cree" que tiene o posee a una mujer preciosa a su lado a quien ha conquistado al llevarla de paseo a un bonito restaurante, su YO queda fijado a la idea de realización y de éxito basada en función de condiciones exteriores; ya que ni su título, ni su trabajo, ni su padre, ni su auto, ni su pareja, son esencialmente ÉL. La imagen perceptual entonces gira entorno a un paradigma en extremo limitado, en el que la base es la adquisición y retensión de más externalidades, pero como ninguna de las cosas externas son Inmutables, éstas pronto se deterioran, cambian, se pierden o mueren, por lo que el EGO siempre está en continuo sufrimiento, raíz de saberse completamente insatisfecho porque la cadena de deseo nunca termina, nunca puede saciarse. Siguiendo con nuestro ejemplo: en el momento en el que una circunstancia externa cambia y transforma radicalmente el ambiente exterior, como una pandemia que manda al hospital a su padre, que termina por recortar personal de la firma de abogados para el que éste individuo trabaja y entonces es despedido, entonces su padre, así como su título lo hacen sufrir, hipotéticamente tendría que vender su auto para poder pagar las cuentas y entonces la bella mujer que salía con él por intereses igual de ficticios que las de él, se aleja, causándole más sufrimiento; finalmente, como el EGO no sabe hacer otra cosa que expandirse y desear, deseará recuperar lo perdido, y lo hará por el único medio que conoce: expandirse más, haciendo de éste ciclo, un círculo vicioso que no tiene final. Éste ciclo sin fin de sufrimiento tiene varios nombres en diferentes culturas, pero esencialmente conduce al mismo destino; sin embargo el proceso es tan doloroso porque el estado esencial de la mente, es decir lo que Uno realmente ES, se halla eclipsado por el EGO o este flujo interminable de percepciones distorsionadas de la realidad, que se basan en la expansión del [YO] a toda costa. La cadena interminable de pensamientos distorsionados siempre conduce a un interminable diálogo interno, el cuál es el EGO hablando, ansiando y deseando famélicamente más y más, y hablando sin parar a la mente, juzgando lo que haces y lo que dejas de hacer, o lo que deberías estar haciendo para alcanzar fama, riqueza, poder, estabilidad, estatus, salud o lo que sea, y aunque el "YO" "crea" que sus deseos son nobles, por ejemplo conseguir que el padre en el hospital se recupere, en realidad lo que busca es no perderlo, por lo que la itención primordial del EGO es siempre retener aquello que cree que ha conseguido, o que le pertenece, por causas meramente individualistas, no por nada se llama "egoismo" al hecho de pensar individualmente todo el tiempo. Aquellos lectores que consideren que ésto es una exageración, y que el desear el bienestar de alguien más es lo menos egoista que pueden hacer, deberían examinarse mejor a sí mismos y verificar si realmente lo hacen desde el altruismo y el desapego total de una mente universal, o si lo hacen más bien por conveniencia de cualquier índole: En el caso de un padre convaleciente es una cuestión emocional (por lo tanto concerniente al EGO, ya que las emociones son parte de la dimensión del EGO) desear su pronta recuperación, pues el EGO no puede nunca darse cuenta de que hemos tenido mil padres antes y mil hijos, y que tendremos muchos más padres en el futuro, ya que somos inmortales. Ésto el EGO nunca puede comprenderlo por lo que si el lector no lo comprende, es porque su EGO aún está operando dentro de sí.

Si por el contrario, el lector tiene una noción intuitiva de lo anterior, entonces los siguientes párrafos lo pondrán en resonancia con el camino hacia el Silencio Interior, lo que lo conducirá al dominio de la mente.

Frecuencia & Vibración: Todo está en movimiento

En todo el universo la única condición inmutable es que todo se encuentra en Vibración, todo siempre se encuentra vibrando a una frecuencia determinada por múltiples factores; éstas frecuencias pueden ser de osilación lenta o de mayor velocidad de osilación. Lo que guarda relación con la escala cromática o con el espectro electromagnético desde el infrarrojo hasta el ultravioleta, o con los siete colores primarios, o con la escala de 12 notas musicales en donde la decimo tercera nota se repite y da paso a una octava más elevada, y en fin, múltiple cantidad de manifestaciones físicas podrían citarse para ejemplificar la velocidad de osilación de las Ondas sinusoidales que vibran en baja frecuencia o en alta frecuencia; precisamente la [frecuencia] es la [cantidad] de veces que una onda se eleva y desciende para dar paso a un fenómeno, o a un estado, o a un objeto, o a lo que fuese que se está manifestando por medio de dicha osilación a la frecuencia determinada de la vibración en cuestión. Por ejemplo: la longitud de onda del color Rojo, es de menor frecuencia que la del color Violeta, la cuál es más rápida que la del color Verde, que se encuentra enmedio de éstos dos colores.

Ésto significa que el color Rojo vibra a una menor velocidad que el color Violeta, por lo que contiene menos información. Otro ejemplo es la música, imaginemos un piano: de la nota Do, pasando por las notas RE, MI, FA, SOL, LA y SI, existen siete (7) notas con cinco (5) semitonos intermedios, representados por las teclas negras, lo que nos da un total de 12 notas, la treceava nota es de nuevo una nota DO pero su sonido vibra a una velocidad más rápida que la anterior nota DO de la octava anterior, ésta nueva escala se repite de DO a DO y se va iterando infinitamente en frecuencia de vibración más rápida, lo que nos irá dando una sensación auditiva más aguda hasta que finalmente el rango de la frecuencia sea tan elevado que trascienda los Decibeles que el oído humano puede captar, al igual que el ojo humano sólo puede ver la escala cromática del rojo al violeta, siendo incapaz de percibir las frecuencias infrarrojas o por debajo del rojo, y las ultravioletas o por arriba del violeta.

Si reflexionamos lo suficiente a lo anterior, nuestros cinco sentidos burdos son demasiado rudimentarios para percibir todas las frecuencias existentes de la realidad; es decir todas las dimensiones del universo, ya que una dimensión está comprendida de cierta frecuencia a cierta otra frecuencia, y así podemos contar 144 dimensiones divididas en 7 multidimensiones de las que hablaremos en otro artículo.

De tal modo que cada frecuencia contiene determinada cantidad de información, las longitudes de onda más cortas, es decir aquellas frecuencias en las que entre onda y onda hay menos espacio y por ende oscilan más rápidamente, contienen más información que las longitudes de onda más largas, las cuáles son frecuencias más lentas. Las frecuencias más rápidas, a pesar de que contienen más información la procesan a una mayor velocidad por lo que dicha información está comprimida, ésta es la forma informática de decir que la energía que se mueve en dichas frecuencias es más sutil, más elevada.

La imposibilidad de concentración del YO

Con lo anteriormente expuesto, el lector ahora es consciente de que el [YO] , al ser una imagen perceptual, es decir un estado de la imaginación del Ser, es un fenómeno físico emergente, el cuál surge de una consciencia burda, como los cinco sentidos burdos que no son capaces de registrar dimensiones más sutiles, tanto por debajo como por encima de la escala perceptible del humano promedio o mejor dicho: del [paradigma humano] que todo Ser puede aprender a trascender, y con ello alcanzar su liberación de la sujeción de un mundo limitado que, como dijimos, se basa en la búsqueda incesante e infructuosa de satisfacción de deseos que jamás -bajo ninguna circunstancia- puede saciarse, porque como ridículamente expusimos en un ejemplo bastante escueto, el Ego siempre querrá alcanzar más y retener aquello que cree que es suyo, pues no tiene ni idea de que existe un universo más amplio más allá de lo que limitadamente puede percibir y que tiene que ver únicamente consigo mismo.

El [YO] estará saltando de frecuencia en frecuencia perceptual sin cesar, en un ansia famélica insaciable, no prestando atención ni a lo simple ni a lo sublime, sino únicamente a aquellos menesteres que tengan que ver explícitamente consigo mismo, y ni eso, puesto que no es capaz de concentrarse, el [YO] no tiene la habilidad de concentrarse; a pesar de que el lector crea que puede concentrarse al escuchar, al leer, al estudiar, o al ver una película; lo que hace es simplemente identificarse con las exterioridades, el "YO" del lector "cree" que se concentra en una lectura sólo para re-afirmar lo que "cree" que conoce, lo que "piensa" que sabe, y no se abre al aprendizaje verdadero, sino que busca que aquello que cree que domina muy bien, sea confirmado por la lectura, o por la pobre escucha que presta a alguien que habla, cree que está concentrado en alguien que ilusamente necesita ser escuchado, cuando lo que hace es estar pensando, sin cesar, en la próxima frase que va a decir en cuanto el otro cierre la boca, en el juicio que va a emitir apenas haya oportunidad, y decir "¿lo ves?, ¡te lo dije!, ¡¿ves cómo yo tenía razón!?". El estudiante cree que está concentrado en el conocimiento que cree que está adquiriendo, pero lo que hace es pensar ansiosamente en los resultados de dicho aprendizaje: "con ésto pasaré el exámen", "¿será suficiente para impresionarle?'", "ahora sé qué voy a contestar!", o "¡Todo ésto es muy interesante!", aquél que mira una película o lee una novela de ficción, no está concentrado, sino que se identifica con los personajes, con los sucesos y entonces diluye su personalidad en la ficción, lo cuál, además de hacerle perder cuantiosas cantidades de energía, lo imposibilita a vivir su propia vida, quedando fijado a los estereotipos que está interiorizando y que alimentan más y más, y más a su EGO, el cual, como dijimos, es incapaz de concentrarse, pues la instancia psicológica denominada "YO" y la cuál, como hemos descrito, es una fantasía de la imaginación del sujeto, no tiene la facultad de concentrarse. Esta facultad de concentrarse, está más allá de las frecuencias a las que vibra la imagen mental distorsionada llamada "EL YO". El YO del lector está sujeto a un limitado paradigma de prejuicios y pre-condiciones que ni siquiera son suyos y que por tanto no son ni SU verdad, ni la de Nadie; estos prejuicios son premisas y construcciones histórico-socio-culturales (como la construcción social de lo que significa ser mujer, por ejemplo) que están atrapadas en el tiempo, el ser que escencialmente Uno Es, está más allá del tiempo, y del espacio, dicho sea de paso, por estar unido íntimamente a través de la maya de la gravedad, como lo explica la teoría de la relatividad de Einstein.

El YO por tanto, al ser una ilusión, una fantasmagoría, una imagen perceptual que habita única y exclusivamente en la dimensión imaginativa del Ser-Humano, que se alimenta de lo que cree que es, de lo que otros piensan de éste, de las premisas histórico-socio-culturales, de los prejuicios morales, de las construcciones sociales, de los subidones y depresiones emocionales, de la materialidad de un trabajo, bueno... hasta de una corbata se puede identificar el EGO. Bien, decíamos que el [YO], por tanto, es simple y sencillamente incapaz de adquirir la facultad de concentrarse, puesto que la concentración, hablando en términos de las leyes físicas que gobiernan el universo, a las cuáles las ciencias neurológicas están necesariamente adscritas y subordinadas a éstas: es la facultad que se produce cuando las Ondas que se elevan y caen en dos momentos diferentes en la osilación vibratoria, son exactamente iguales en magnitud y frecuencia. Como dijimos, el EGO o el YO está continuamente saltando de frecuencia en frecuencia sin capacidad de concentrar la osilación en un aspecto determinado de la realidad física; ésto se debe a que un pensamiento siempre es seguido por otro, en lo que las ciencias psicológicas llaman asociación de imagenes perceptuales, o asociación libre. Un proceso en el que la imagen de un pensamiento remite a otra, y a otra más y siempre da como resultado el diálogo interno, como bien conocieron los toltecas hace miles de años.

Este diálogo interno es simplemente interminable en la medida que más fuerte y expandida esté la noción del "YO" de una persona, por lo que si el lector está fuertemente identificado con aquello que cree ser, será prácticamente imposible que pueda deshacerse de sus pensamientos molestos, obsesivos y del monólogo interminable dentro de su mente.

La concentración: Entra en el vacío del silencio

La dominación de la mente tiene muchísimos aspectos, pero el más importante, o al menos el aspecto inicial, consiste en el proceso de silenciar el dialogo interno, aquietando las ondas frenéticas que van y vienen con interminable sucesión de percepción tras otra. Como dijimos al inicio de éste artículo las ciencias yóguicas, o la alquimia, tienen, cada una, una metodología específica para lograr entrar en el vacío del silencio, lo desarrollaremos en la segunda parte de éste artículo, sin embargo es importante mencionar los conceptos básicos que cultivan una mente silenciosa y que despiertan la potencialidad latente del Ser.

Por una parte, las ciencias yóguicas explican cómo con ayuda de Kriyas, que comprenden mudras (pulsaciones de dedos y posiciones de manos) o asanas (posturas corporales) que estimulan la energía Udana o energía cósmica dentro del Ser, la cual fluye en la parte superior del cuerpo físico, así como por medio de la práctica continua y devocional de la Fijación de la mente en un objeto (Darana), se puede adquirir un flujo ininterrumpido de percepción entre la mente y los objetos; (Dhyana o meditación), lo que causa la desaparición tanto de la consciencia del sujeto (incluyendo el EGO), como del objeto, quedando sólo el significado puro (Samaddhi). Ésta práctica de Darana, Dhyana y Samaddhi, en un ejercicio continuo lleno de sentimiento, se conoce como SAMIAMA, la cuál es la sustitución de pensamientos caóticos por otros más controlados, lo que origina un flujo constante de percepción funcional a causa del despertar de la Concentración, que como dijimos, se produce cuando las ondas que se elevan y caen en dos momentos diferentes se nivelan en magnitud y frecuencia. Cuando se efectúa SAMIAMA en la garganta, abriendo el chakra llamado Visshuddha, el centro energético que resuena con la energía cósmica Udana y el elemento Éter, el espacio vacío que lo llena todo y por medio del cuál viajan las ondas que resuenan en la vibración de todo el cosmos, y que a nivel del paradigma humano estimula el sentido del Oído, la comunicación y la creatividad, entonces se adquiere el atributo del Silencio Interior, cesa todo pensamiento de hambre y de sed (tanto literalmente, como metafóricamente todos los vicios y ansias materiales), lo que constituye un paso significativamente grande hacia la Iluminación y la liberación de la mente de sus contenedores orgánicos (cuerpo físico, cuerpo emocional ) y sutiles (cuerpo astral, cuerpo etérico, cuerpo causal, etc...) por lo que el ciclo de reencarnación y sufrimiento es superado y sólo así se puede escoger cuándo, de qué forma y bajo qué condiciones es que se decide volver a la Tierra como servicio a la humanidad, eligiendo el género, la familia, la nación y todo lo demás. Volviéndonos seres en eterna creatividad y liberados de las causas y los efectos.

Por otra parte, la toltequidad (toltecayotl) plantea una serie de "pases mágicos" que tienen que ver con la redistribución de energía estancada en los diferentes [puntos de energía] del cuerpo humano, hacia el punto quinto, ubicado en la hoquedad de la garganta, a éste punto le llamaron "el centro de decisiones", ya que la energía que se manifiesta a través de éste punto nos permite actuar en sintonía con la fuerza cósmica del universo, sin sucumbir a la duda, a la indecisión, y sin distracciones, actuando en consecuencia y atinadamente sin poder fallar nunca. Sin embargo éstos "pases mágicos" sólo pueden practicarse mediante una ardua disciplina, la disciplina fue considerada por los toltecas como aquella capacidad de aceptar las circunstancias de la vida tal y como surgen, sin gastar energía en sobresaltos tanto de felicidad o éxtasis, como de tristeza o enojo, ésto es: el camino del guerrero, que siempre está al asecho de sí mismo y de sus acciones y pensamientos, para actuar impecablemente en toda circunstancia, volviéndose naturalmente silencioso pues sabe que el diálogo interno es un desgaste de energía tal que conduce a una muerte segura en sus viajes por el cosmos, sin energía que se dispersa a través del punto quinto ubicado en la garganta, la consciencia se disipa y se pierde en el abismo de la percepción, a través de un ensueño que no está bajo el control del guerrero, y que significaría la aniquilación de su consciencia. De tal forma que el silencio interior para los toltecas era la búsqueda más importante dentro de su cosmovisión, pues les permitía entrar en el mundo del Nagual, un mundo virtual construido por ensoñaciones en el que alcanzaban la ansiada libertad, permitiéndoles cambiar de forma, depositando su consciencia en el Rayo, o en el Jaguar, completamente ilimitados de la densidad de la primera atención que es el sueño colectivo del planeta en el que participamos todos activamente fijando nuestra atención en él. Así como en el Yoga se hace énfasis en el despertar de la concentración, en la Toltequidad la atención es de proporciones equiparables.

Finalmente, la Alquimia cuenta con diferentes vías para acceder a éste estado de silencio interno, el proceso de la Opus Magnum consiste en una serie de transmutaciones de la materia y la energía dentro del organismo humano para acceder a estados perceptuales que van más allá del cuerpo físico, pudiéndose habitar la consciencia solar, aniquilando la consciencia lunar o emocional y accediendo a un mundo perceptual de puro sentimiento, elevando su frecuencia de vibración por medio de calcinar o sutilizar su constitución monádica-atómica telúrica o del elemento Tierra dentro de sí, disolviéndola luego en Hara, o la zona del vientre, transmutando el elemento Tierra en Agua, la cuál es una energía más fluida, menos sólida, y por medio del fuego secreto sublimándola en Aire hasta la zona del Plexo Cardíaco, distribuyendo toda la energía por medio de Pranayamas o respiración etérica (del elemento éter); en el momento en el que se alcanza la transmutación de los cuatro elementos, de la Tierra al Aire y luego al Éter, el quinto elemento, la frecuencia de vibración del organismo es tan elevada que el EGO es trascendido y el Ser se encuentra en un estado de consciencia que le permite regenerarse de forma más rápida, y acceder a un estadío de juventud y vitalidad a medida que se va adentrando en la práctica de la consecución del Oro Alquímico o la Piedra Filosofal, la cuál es una metáfora para el estado de la inmortalidad, puesto que el Espíritu es tan sutil y noble en éste nivel que puede fácilmente encarnarse en cualquier otro cuerpo (físico, astral, nirmanakaya, etc, de manera multidimensional, como los elementos son: multidimensionales, por lo que no hace falta morir para reencarnar como en el Yoga; con la transmutación Alquímica se ha trascendido la maya espacio-temporal y se puede viajar a través del universo por medio de la Merkaba: la geometría que reunifica la oposición de las energías masculina y femenina o positivas y negativas de la realidad y que se alimenta de la corriente toroidal de la energía más poderosa de todo el cosmos: el amor universal. Estado eterno de creatividad sin límite. Dinámica incesante e interminable.

Todos éstos conocimientos fueron escritos en inumerables obras, libros, tratados que han sido parcialmente ocultados del acervo secular de información disponible, sin embargo es nuestra misión en Akasha y además nuestro deseo, poner al alcance de todos, nuevamente éstos conocimientos por medio de un ejercicio responsable que no desvirtúe el sentido original de éstas prácticas, pues todo aquél que pretenda acceder al universo real, estaría perdido si banaliza el conocimiento trascendental y lo ve todo desde el juicio y la razón de su limitado EGO, condenándose a sí mismo a permanecer atrapado en dicha instancia psicológica que no es capaz ni de sentir el rocío de la mañana o el canto de los grillos, porque aunque ve y oye, no contempla ni se abstrae, ni escucha ni comprende.

IN LAK ECH Ahó!

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circulopranico · 3 years

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¿Podemos llegar a los peldaños más elevados del Yoga? (3 - 3)

Y si hablamos de espiritualidad en tiempos de materialismo es innegable la contribución otorgada por el Yoga. Y en Círculo Pránico queremos decir mucho sobre este movimiento. Concordamos con nuestros integrantes que la humanidad está percibiendo con cada vez más fuerza –desde fines de los años sesenta- la naturaleza sutil que anima las tres dimensiones de la física convencional (ancho, alto y profundidad). Planteamientos como el de los meridianos energéticos, el Reiki, los chakras, el biomagnetismo, la cromoterapia, el Ayurveda, la fotografía Kyrlian, el poder del sonido, etc. nos indican que los seres vivientes tenemos una contraparte invisible superpuesta al cuerpo físico, que, en el mejor de los casos centellea con intensas ondas que circulan y magnetizan de vigor nuestro cuerpo. Efectivamente: decimos “en el mejor de los casos” porque el estado de vibraciones que emite la ciudad moderna, con su contaminación y desarmónica influencia, perpetúa un campo propicio para el desarrollo de la enfermedad. En este punto sentimos innecesario extendernos. La misma opinión pública reconoce la toxicidad de los entornos urbanos o el perjuicio que conllevan ciertos procesos productivos contra la naturaleza. Y es aquí donde el Yoga hace su contribución.

La sadhana cultiva una influencia armonizadora sobre los cuerpos adjuntos al Ser. Sílabas místicas, suaves gongs, pranayamas, posturas corporales, consagración del agua y alimentos, gayatris de poder, mudras, entonación del yapa, etc. Todos correctamente ejecutados proporcionan al aspirante un bienestar único, donde los diversos elementos de la existencia humana (tatwas, gunas, indriyas, etc.) se alinean en torno al fragmento divino residente en la cámara etérica del corazón, otorgando fuerza al aspirante para cumplir debidamente todas las disposiciones de su karma urbano y occidental, porque en este campo de batalla están las situaciones adecuadas para desarrollar el discernimiento promovido por los gurues de todas las épocas y lugares. Ellos afirman que no es necesario ningún tipo de samskara hinduista para la realización yóguica, ni menos alguna cualidad recibida por sexo, casta, raza o sitio de nacimiento (hecho que resulta asombroso para quien ha estudiado el brahmanismo ortodoxo). Pues bien, el influjo del Supremo es transversal a cualquier época y lugar. Recordemos que la Iniciación –en el sentido esotérico de la palabra- jamás ha sido conferida a las masas ni a grupos numerosos, al contrario, los maestros instruyen y evalúan la luminosidad del devoto en las vicisitudes diarias y en la sabiduría que aplica para resolver sus asuntos con desapego, altura de miras y conciencia del presente; actuando en el mundo desde Buddhi, en otras palabras.

¿Cómo enlazamos nuestra conciencia cotidiana con Buddhi?

Con la práctica constante de la meditación o como diría el humilde Hermano Lorenzo: practicando la presencia de Dios. Es innegable la influencia del karma en nuestro diario vivir. Los apegos y aversiones hacen de las suyas en cada situación que se nos presenta. Este robusto ego -que nos maneja como títeres del mundo material- es compuesto por las semillas plantadas en nuestras existencias anteriores que, obviamente, en el presente buscan germinar. Sin juzgar esta evolución mecánica de la naturaleza, sabemos que muchas veces nos conduce por el sendero del error. Pero al tomar contacto amoroso con la chispa divina que nos da la vida (Atma) detenemos naturalmente el giro de aquellas ruedas que nos llevan por caminos errados.

Para una mejor ilustración de este ejercicio mental podemos recordar el drama del arquero Aryuna en la epopeya mística Baghavad Gita, quien abatido por un destino que prometía dolor y sangre, eleva su foco de atención hacia el Señor Krishna quien lo instruye en la ciencia espiritual del Yoga. Cual Aryuna, el meditante quita su atención de las situaciones que producen dualidades, enfocando sus sentidos hacia el interior, hacia dos místicos centros optativos: el entrecejo o en el plexo cardiaco. Estas zonas albergan potenciales vórtices que tienen íntima relación con planos superiores de la existencia desde donde se sostienen átomos sutiles que entran al sistema nervioso, sistema glandular endócrino y torrente sanguíneo con la respiración suave de las terapias holísticas. Al realizar esta absorción periódicamente (o práctica alquímica, en otras palabras) el centro de consciencia se fortalece, por ende, ya no nos identificamos con las cambiantes manifestaciones del mundo material, por el contrario, nos mantenemos inmutables ante éstas, desenredándonos poco a poco de la madeja de karmas.

En instancias preliminares la fortificación del tercer ojo (ajna chakra) despierta en el aspirante una aguda inteligencia. En Yoguis avanzados es tal la comprensión del medio que es capaz de ver con claridad y al instante las vibraciones del éter. Con el desarrollo total y positivo del anahata chakra (Chakra del corazón) los devotos son capaces de amar hasta al ser más despiadado sobre la faz de la tierra, percibiendo la perpetua unidad en la creación. Y así sucesivamente. La práctica constante de la meditación provee al aspirante de técnicas conducentes a la total realización del ser humano. Todos los grandes sabios de todas las épocas han sido de alguna manera meditadores. Es obvio que según las normas y costumbres del tiempo/espacio las nomenclaturas varían, pero el brillo del corazón humano es Uno, y, evidentemente es la causa de bien, amor universal y progreso, aquí, ahora y siempre.

#BlogCP #Círculo Pránico #BlogCP 1

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yogaymeditaciononline · 3 years

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Yoga y meditacion online

Yoga y meditación son dos palabras que no se entienden por separado. Tomaron forma hace cinco mil años en India, como una ciencia orientada al bienestar integral de las personas. Esta ciencia se materializa en procesos que trabajan con los aspectos emocionales, mentales y físicos del individuo, para alinearlos de una forma que le pemitan experimentar la vida en su máxima expresión. ¿Qué es el Yoga? La palabra “Yoga” se deriva de la raíz Sánscrita “Yuj”, que significa “juntar”, o “unir”. Conforme las escrituras Yóguicas, la práctica del Yoga conduce a la unión de la consciencia individual con la Consciencia Universal, señalando una perfecta armonía entre mente y cuerpo, el hombre y la naturaleza. Esta unión es un estado, como el sueño es un estado. https://yogaymeditacion.online/

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robertoguillermogomes · 3 years

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Centro de Investigación de Yoga y Salud Kaivalyadhama

El Centro de Investigación de Yoga y Salud Kaivalyadhama (abreviado Kaivalyadhama ), fundado por Swami Kuvalayananda en 1924, es un centro espiritual, terapéutico y de investigación con el objetivo específico de coordinar las antiguas artes y tradiciones yóguicas con la ciencia moderna; fundó la revista Yoga Mimamsa al mismo tiempo. Kaivalyadhama se encuentra en Lonavla , Maharashtra , India ,…

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#Yoga

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zunnyrouz · 3 years

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galabdur · 7 years

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Introducción

el propósito de este blog es plasmar ciertas ideas y experiencias en relación con la magia. va a funcionar como una suerte de diario, salvo porque no voy a incluir únicamente incursiones recientes. plasmar en un diario mágico sucesos de hace mucho tiempo no parece tener mucho propósito. y considerando mi corta experiencia como mago (tal vez no tan corta como ocultista), no tendría sentido poner a disposición de la comunidad un archivo de banalidades. antes, prefiero abrir una discusión sobre la magia y su funcionamiento. no desde la antropología, no desde la ciencia, no desde un paradigma en particular, sino desde algo que podríamos llamar preliminarmente filosofía de la magia. es decir, sobre la magia en tanto continuación (y a la vez justificación) de un saber que se inicia como acto filosófico. desde el poema de Parménides, la obra que da comienzo a la metafísica, el saber, el “camino de la verdad”, escapa a los ojos de los comunes. la naturaleza heraclitea “gusta de ocultarse”, y no todos oyen el logos. algo similar ocurre con el mundo de la forma platónico, e incluso para gran parte del racionalismo la verdad se encuentra, si no oculta, al menos velada tras una serie de procedimientos conceptuales que sólo el filósofo parece tener la posibilidad de manejar. mi premisa es, precisamente, que el saber mágico no posee una naturaleza diferente a la del saber filosófico, salvo por la idea, cada vez más dejada de lado, de que este último debería ir acompañado por algún tipo de práctica que podríamos calificar de “yóguica”. otra premisa tiene que ver con la naturaleza semiótica de la operatoria mágica. la magia no existe por fuera de los signos que la expresan, por diversa que sea su naturaleza y su funcionamiento. el hecho mágico es la contrapartida del acto mágico según el modelo saussureano y ocurre en la simbolización del borramiento entre ícono e índice según el modelo peirciano. en el hecho mágico la realidad viene a llenar el vacío del acto significante. todo acto mágico necesita entender que lo semejante es una muestra de la cosa asemejada, pero además ocurre en la convencionalización de esa relación (al menos la mayoría de las veces). espero poder tratar con mayor profundidad estas cuestiones y otras semejantes a medida que el blog se vaya nutriendo de publicaciones. lo más relevante, por ahora, es señalar, por un lado, que me gustaría reponer cierta cadena de razonamientos a través de las cuales fui construyendo mi actual concepción de la magica. y por otro lado, aclarar que esas ideas son consecuencia de mi propio sistema filosófico, que iré exponiendo inevitablemente, a la vez que ciertas reflexiones sobre materias auxiliares como semiótica, epistemología, metafísica, mística, etc. GD

#magia magick ocultismo filosofía semiótica

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vicentagarciabernal · 7 years

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¿Por qué la placenta es el octavo Chakra?

Los chakras significa rueda en sánscrito y en la ciencia yóguica, se definen como centros giratorios de energía que reciben, regulan y distribuyen el prana, o la energía vital que fluye por nuestros cuerpos sutiles a través de nuestros canales energéticos.

La partera norteamericana, Robin Lim, escritora del libro La Placenta es el Octavo Chakra y partidaria del parto Loto, comenta que así como el Sahasrara está fuera del cuerpo conectado hacia arriba, la placenta lo está pero hacia abajo, hacia tierra.

Para ella existe una dualidad en los seres humanos, la cual es el corte frío de las tijeras de acero, que cortan y separan prematuramente la integridad que representa la triada prenatal dentro del útero, la cual es vital para la energía tanto de la madre como del bebé.

Lee el articulo completo en: Padres e Hijos México via http://www.padresehijos.com.mx

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despiertacordoba · 7 years

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Retiro de Kundalini Yoga del 20 al 27 de Enero en Las Sierras de Córdoba

Yoga es una técnica antiquísima, proveniente de la India, utilizada a lo largo de milenios para combatir las causas del sufrimiento y permitir a los seres humanos alcanzar lo que es suyo por derecho desde el nacimiento: un estado estable de felicidad. Los antiguos maestros de esta ciencia sagrada, conocidos como rishis en la tradición yóguica, observaron que el sufrimiento en sus diversas…

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akasha5d · 3 years

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Quinto Chakra: Vishuddha

Elemento: Éter Polaridad: Masculina Color: Azul Sentido: Oído Mantra: HAM Expresión mental/espiritual: verdad del ser, expresión, creatividad, voz interior, Identidad creativa Expresión corporal: glándula tiroides & paratiroides, garganta, cuello, nuca, boca, dientes, mandíbula, oídos, esófago, parte alta de los pulmones, hombros, brazos

Siendo el primero de nuestros chakras espirituales, el quinto chakra, llamado Vshuddha Charka o también conocido como chakra de la garganta, está en sintonía con nuestro ser metafísico y universal. De color azul claro o azul turquesa, y ubicado en la garganta, está relacionado con el elemento éter, que compone los elementos anteriores (tierra, agua, fuego y aire) y los unifica. De acuerdo con la ciencia yóguica, el éter constituye el medio comunicante de los diferentes niveles de la existencia, es decir el sonido, así como la vibración de la voz del absoluto, asociándose a nuestra capacidad creativa, a nuestra habilidad para expresarnos, y la búsqueda de la verdad. Vishuddha quiere decir en sánscrito purificación y hace referencia a una mirada más clara (junto con una limpieza de cuerpo y alma) que nos acerque a la verdad de nuestro ser universal, la dicha y la armonía incondicionales.

El quinto chakra también se asocia con el sentido del oído. Esto explica la importancia de aprender a escuchar esa voz interior que trasciende nuestro sentido de individualidad y que nos muestra nuestro camino en la vida. El quinto chakra es el centro energético de la expresión de nuestro ser puro, de la creatividad y de la comunicación que surgen cuando estamos en contacto con los otros chakras y el universo.

Vishuddha chakra y la comunicación

El quinto charka es, además de la capacidad de expresión de la palabra hablada y de las otras formas de lenguaje que poseemos (corporal, simbólico, escrito, artístico), la verdad de esa palabra. Este chakra permite, junto con la fluidez y naturalidad de expresión, que encontremos nuestro ser más auténtico: nuestra verdad. Cuando esto sucede, tenemos mayor claridad de cuál es nuestro camino y deber en la vida (dharma) y percibimos con claridad un conocimiento intuitivo que nos guía, nos inspira, nos sosiega y conecta con la totalidad.

En este sentido, y a diferencia del tercer chakra, esta energía activa está más conectada con la trascendencia que con el sentido de individualidad, el quinto chakra también es necesario para un ego saludable pero pertenece a un nivel de conciencia superior, en el que nos damos cuenta que formamos parte de la red del tejido social. En contraste con el tercer charka, La expresividad del quinto charka se facilita menos como una forma de autoafirmación o influencia en el entorno, que como una manera de soltar el ego y de entrar en conexión con nuestro ser universal.

Por esto mismo, la creatividad pertenece al quinto chakra, pues implica una forma de conciencia elevada, donde hay una trascendencia momentánea del ego y donde la existencia actúa a través nuestro. La inspiración que nos conmueve a través de la belleza, nos llena de vida y nos mueve a la creación, las nuevas ideas y empresas, los vislumbres de diferentes posibilidades, la necesidad de expresar nuestro mundo interior, de vivir sólo en el presente, están relacionadas con el despertar de esta energía.

El despertar del quinto chakra

El quinto chakra nos ayuda a que tengamos una conexión entre nuestro ser físico y metafísico. Nos ayuda a ser más conscientes de nosotros mismos, de la naturaleza holística de nuestro ser, y observar nuestra mente, emociones, actos, palabras y principios de vida. Este centro energético nos ayuda a conocernos de forma tal que podamos contrarrestar nuestras tendencias, mentales, físicas o emocionales que nos desequilibran, siempre en favor de la conciencia cósmica.

Esta claridad nos permite también estar en contacto con nuestra propia alma (esa parte de nosotros que es sagrada y que posee un conocimiento cósmico) y de esta manera comprendemos mejor qué queremos. Esta facultad de percibir con lucidez y sin los prejuicios, apegos o rechazos del ego (o de nuestra historia personal), nos permite mirarnos a nosotros mismos, cambiar esquemas de pensamiento que nos alejan de nuestro equilibrio y realización espiritual y algunas veces incluso cuestionar completamente las creencias y sistemas de valores que dieron forma a nuestra vida e identidad.

Empezamos así a vivir en un plano más sutil, con mayor honestidad hacia nosotros mismos y lo que mostramos de nosotros, atención permanente que nos ancla al momento presente y nos permite estar arraigados pero abiertos al entorno, la creación, la belleza y la sabiduría. Este nivel de conciencia que el yoga identifica como más elevado, nos lleva a tener una aproximación más filosófica y espiritual de la existencia.

El quinto chakra implica una purificación de nuestra mirada, que muchas veces nos lleva a ser críticos pero sin cerrarnos: la originalidad de nuestra mirada no puede llevar a una rebeldía que se vuelva un dogma. Precisamente, una cualidad de esta energía es la ausencia de prejuicios, por lo cual los dogmas son una forma de estancamiento que impide el desarrollo.

Enseñanza del chakra de la garganta

Vishuddha chakra es una curiosa mezcla entre un crecimiento permanente y una completa confianza en lo que se es y en la inspiración del momento, a sabiendas de que somos parte del infinito y que somos aún imperfectos. Nos amamos y aceptamos como somos y dónde estamos, porque también desde aquí podemos entrar en contacto y expresar nuestra verdadera esencia. Estamos interesados en escuchar, ver y aprender, porque podemos aprender permanentemente de todas las situaciones, personas, formas de conocimiento, religiones o culturas.

La capacidad de abrirnos a diferentes cosmovisiones, de tener una mirada auténtica y una postura independiente con respecto a las creencias compartidas y convenciones, y la creatividad que implica acción por fuera de los temores, pensamientos o prejuicios del ego son parte de este chakra. También el baile, la música, el canto, la pintura y los ejercicios de escritura para hacer aflorar la creatividad son una hermosa manera de entrar en contacto con lo sagrado.

Síntomas de un chakra de la garganta balanceado

Una persona con un chakra de la garganta sano y abierto, usualmente se manifiesta en:

Honestidad

Capacidad para escuchar a los demás

Facilidad verbal

Creatividad

Fidelidad consigo mismo

Exploración activa del propósito superior

Capacidad para trascender la realidad e interpretar situaciones desde perspectiva espiritual

Liderazgo

Mínimos problemas de salud relacionados con el cuello, sistema respiratorio y glándula tiroides.

Síntomas de un chakra de la garganta cerrado

Una persona con problemas del chakra de la garganta, manifestará:

Dificultad para expresarse verbalmente

Probables problemas de aprendizaje

Tendencia a mentir y exagerar

Miedo y ansiedad sobre el propósito de vida

Tendencia a juzgar y discriminar

Baja auto-estima o arrogancia

Tendencia a ser competitivo o dependiente

Infecciones recurrentes de la garganta y/o del oído

Posibles complicaciones como cáncer de la tiroides o de la garganta

Cómo balancear el chakra del garganta

Ejercita tu creatividad, ya sea con poesía, escritura o música

Baila a diario

Canta o incluso grita—mantén activas tus cuerdas vocales

Rodéate de color azul

Esmérate por escuchar atentamente a alguien todos los días

Di siempre la verdad

Frota en el área o ponga en un pebetero aceites de lavanda, sándalo, mandarina y eucaliptos

Usa cristales como el zafiro, lapislázuli, turquesa y sodalita azul.

Repite afirmaciones como, “Soy la verdad”, “La verdad se manifiesta a través de mí”, “Soy la fuerza creadora”, “Me expreso fácil y elocuentemente”, “Expreso mi esencia divina a cada momento”.

Toma una clase de debate o de hablar en público

Crea un diario en dónde escribir descriptivamente tus emociones vividas

Practica meditación y visualización con imágenes de energía azul rodeando y fluyendo a través del cuello y la garganta, mientras recitas el mantra HAM y realizas la posición de manos del mudra de Vishuddha durante la meditación

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akasha5d · 3 years

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Sexto Chakra: Ajna

Elemento: Luz Polaridad: Trialéctica (no hay polaridad) aunque sus atributos son femeninos Color: índigo Sentido: Todos los sentidos y las percepciones extrasensoriales Mantra: Sham Expresión mental/espiritual: Trascendencia, intuición, conciencia universal, poder de la mente Expresión corporal: glándula Pineal, rostro; ojos, oídos, nariz, senos paranasales, cerebelo, sistema nervioso central.

El significado del sexto chakra, conocido como tercer ojo, no se puede transmitir enteramente, porque está en cada uno como nuestra verdad universal y eterna, más grande que los conceptos, la razón o las palabras. Es el centro desde donde percibimos la naturaleza trascendente del mundo, conectándonos con la totalidad de la existencia. Ajna chakra, significa en sánscrito “centro de percepción”. El tercer ojo significa también un despertar a esta realidad mística que nos permite estar en sintonía con una fuerza trascendente y fluir con ella a través del desapego, la confianza, la intuición y el contacto con lo divino. En su forma más elevada esta energía nos lleva a desprendernos de nuestro ego y a ser de nuevo conciencia pura.

Ajna chakra ha sido traducido del sánscrito también como “centro de control”. El sexto chakra representa el poder de la mente. Es la rueda energética relacionada con la razón, y en planos superiores, su unión con la intuición, disolviendo ambas dualidades en una fuente de consciencialidad más esencial; las capacidades mentales y cognitivas, la concentración, la memoria y el intelecto son todos atributos relacionados con el sexto charka. Es desde allí, también, donde dirigimos nuestra mente hacia la espiritualidad y universalidad. Necesitamos de un entrenamiento espiritual, que comienza con el control de la mente para aprender a dirigirla adecuadamente hacia la libertad, la intuición y la expansión.

Si el quinto chakra es masculino porque si bien es un nivel de conciencia metafísico que nos conecta con nuestro ser colectivo, también nos conduce a la acción (como expresión, comunicación, creación), el sexto chakra es diferente. Implica la autoobservación, la atención permanente, la despersonalización y la disciplina holística para honrar todos los aspectos de nuestro ser; además de la autoconciencia para el desarrollo espiritual, también significa abrirse a una realidad trascendente a la cual pertenecemos. Estas cualidades son femeninas: soltar, aceptar, confiar, recibir, fluir y expandirse.

Este centro energético aporta la percepción holística del ser y no dual de la realidad. Percibimos planos de la existencia más sutiles, lo cual nos da una visión espiritual de lo que sucede en el mundo físico. El tercer ojo evoca la noción filosófica hermética según la cual la parte contiene al Todo y el Todo contiene a la parte: así como una semilla de una planta contiene la información completa para su desarrollo. Es, también, el punto donde converge toda la existencia, el conocimiento universal y las leyes sagradas.

Una vez hemos adquirido cierta conciencia de la responsabilidad que tenemos sobre nuestros pensamientos (que movilizan energía, crean nuestras emociones, y a su vez repercuten en nuestra salud física y en nuestro campo energético), en nuestro nivel de bienestar desde un punto de vista holístico, en nuestro desarrollo integral y libertad espiritual, comprendemos cómo la mente es lo más urgente a entrenar, pues nos aleja o nos acerca de nuestra realización humana y espiritual. Por este motivo, también, prácticas como la meditación es tan central para la tradición yóguica.

Con el sexto chakra nos conectamos con la sabiduría de la totalidad y alcanzamos el estado de Samaddhi, que en ciencias yóguicas es la unión con el universo, que es nuestra verdad. Es desde este centro energético donde tenemos acceso al punto de nuestro propio ser que forma parte del infinito y que nos lleva a niveles de conciencia superiores. Este ojo espiritual percibe las cosas como son, sin los filtros, interpretaciones ni divagaciones de la mente y es el punto en nuestro ser que tiene la facultad de “ver” más allá de los sentidos. Se trata, digamos, de tener la capacidad para trascender la visión individual y de alcanzar el punto de vista universal. Para esto debemos aprender a percibir la existencia de una realidad superior de la que formamos parte y vivir de acuerdo con ella a través del trabajo interior, el desapego, la gratitud, la confianza y el amor.

El sexto chakra representa el desarrollo de una conciencia que nos abre a una realidad trascendente, o a una conciencia universal. Esta energía, que pertenece a nuestros chakras superiores, es decir a aquellos de naturaleza espiritual, colectiva y sutil, implica precisamente en el desarrollo de una percepción que deja de estar anclada en la razón individual. Nuestra mente no sólo es limitada, porque es incapaz de ver una realidad superior, que es la verdadera naturaleza del ser; sino que además es la responsable de que vivamos en la ilusión de ser un cuerpo y una mente y, en general, un individuo separado de todo lo que existe.

Su funcionamiento se relaciona también con la alineación con la sabiduría universal, la facultad de creación artística, el desarrollo de facultades mentales, visión extraordinaria de cuerpos energéticos, las facultades psíquicas, la comunicación a través de sueños, las visualizaciones o la comprensión de señales espirituales. El refinamiento de estas facultades puede llevar además al acceso a una sabiduría que va más allá de la experiencia personal y que se alimenta de una única fuente de conocimiento universal donde está todo el conocimiento humano y trascendente, aquello que llamamos Registros Akashicos.

Funcionamiento inarmónico de Ajna Chakra

La repercusión más frecuente de un funcionamiento inarmónico es en este caso la «pesadez de cabeza». Eres una persona que vive casi exclusivamente a través del intelecto y de h razón. Al intentar regular todo mediante el entendimiento sólo das validez a las verdades que te transmite tu pensamiento racional. Tus capacidades intelectuales están posiblemente muy marcadas y posees el don del análisis sagaz, pero te falta la visión holística y la capacidad de integración en una gran relación cósmica.

Así se llega fácilmente a una preponderancia intelectual. Solo das validez a cuanto es captable con el entendimiento y verificable y probable con los métodos científicos. Rechazas el conocimiento espiritual por acientífico e irrealista. También el intento de influir sobre las personas o las cosas con la fuerza del pensamiento para demostrar el propio poder o para satisfacer las necesidades personales cae de lleno en el ámbito de un funcionamiento inarmónico del tercer ojo.

Cuando, a pesar de algunos bloqueos, el tercer ojo está relativamente bastante abierto, no está en consonancia con el flujo natural de la vida y se instala una sensación de aislamiento, y a la larga no se alcanza la satisfacción a que se aspira, pues está alterado, y cuando existen otros chakras cuyo funcionamiento armónico está bloqueado. Entonces puede suceder que, aun cuando tengas acceso a los niveles más sutiles de la percepción, no reconozcas en su verdadera significación las imágenes e informaciones recibidas. Éstas se mezclan con tus propias ideas y fantasías, que provienen de tus patrones emocionales no procesados. Estas imágenes marcadas subjetivamente pueden ser tan dominantes que tú las contemples como la única existencia, las proyectes al mundo exterior y pierdas la referencia de la realidad.

Hipofunción de Ajna Chakra

Cuando el flujo de energías en el sexto chakra está bastante obstruido, para ti la única realidad es el mundo exterior visible. Tu vida estará determinada por deseos materiales, necesidades corporales y emociones no reflexivas. Las disputas intelectuales las encontrarás estresantes e inútiles. Rechazas las verdades espirituales, puesto que para ti se basan en imaginaciones o en ensoñaciones insensatas que no representan una referencia práctica. Tu pensamiento se orienta fundamentalmente hacia las opiniones predominantes. En situaciones que te exigen mucho pierdes fácilmente la cabeza. Posiblemente, también eres muy olvidadizo. Las alteraciones de la visión, que a menudo acompañan a una hipofunción del sexto chakra, son una llamada de atención para mirar más hacia el interior y para conocer también aquellos ámbitos que se hallan detrás de la superficie visible. En caso extremo, tus pensamientos pueden ser poco claros y confusos y estar totalmente determinados por tus patrones emocionales no liberados.

Cómo balancear el chakra del tercer ojo

Experiencia Natural: El tercer ojo se estimula con la contemplación de un cielo nocturno profundamente azul y plagado de estrellas, o al magnetismo que ejercen las masas de agua como el océano o las lagunas. Esta experiencia natural abre el espíritu a la inmensidad y a la infinita hondura de la creación manifestada con sus inconmensurablemente variadas formas de manifestación, y permite vislumbrar las fuerzas sutiles, las estructuras y leyes regulares que ejecutan los cuerpos celestes en su danza cósmica por la inmensidad del espacio, y que también son eficaces tras las manifestaciones aparentes de nuestra vida sobre la Tierra.

Rodéate y viste el color índigo

Gemoterapia: Lapislázuli, Zafiro añil, Sodalita

Aromaterapia: Menta, Jazmín

Formas de Yoga que actúan principalmente sobre el sexto charka: Yoga jnana: El yoga jnana es la vía del conocimie4to de la capacidad del discernimiento intelectual entre lo real y lo irreal, lo eterno y lo perecedero. El yogui jnana sabe que sólo hay una realidad inmutable, imperecedera y eterna: Dios/Cosmos. En su meditación se orienta únicamente con ayuda de su poder de discernimiento hacia lo absoluto sin atributos, al aspecto no manifestado de Dios, hasta que su espíritu se funde con ello. Yoga yantra: Los yantras son representaciones figurativas compuestas por figuras geométricas que simbolizan el ser divino y sus potencias y aspectos. Sirven como medio auxiliar para las visualizaciones. El meditante ahonda en los aspectos representados de la divinidad y los patentiza en su contemplación interior.

Practica meditación y visualización con imágenes de energía azul índigo rodeando y fluyendo a través del centro de la frente, mientras recitas el mantra SHAM y realizas la posición de manos de Kalesvara Mudra durante la meditación

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akasha5d · 3 years

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La importancia de la respiración Yóguica & cómo practicarla

Para la ciencia del yoga, la principal fuente de energía viene del prana, la energía vital que guarda todos los secretos del universo; y cuando el yogui controla el prana en su ser, trasciende el tiempo, el espacio y la materia. El prana está en las fuerzas de la naturaleza, crea la vida y la transforma. Es la energía del universo que se manifiesta de una manera física en nuestro cuerpo a través de la respiración. Por medio de nuestra respiración podemos permitir que más prana llegue a nuestro sistema, y que circule mejor en nuestros nadis (canales energéticos) y cuerpos sutiles, dándonos mayor vitalidad, activando la sanación natural del cuerpo y desplegando nuestras capacidades físicas, mentales y espirituales. Para quien apenas comienza a instruirse, simplemente respirar bien, es la clave principal para regresar al silencio donde somos salud y plenitud.

La respiración completa o respiración yóguica, no es otra cosa que la respiración natural olvidada, necesaria para tener vitalidad, claridad mental y una salud plena. Los seres humanos adultos tenemos una enorme capacidad pulmonar que, por lo general, está muy desaprovechada. Estamos alejados de nuestros procesos naturales y los vivimos de manera automática, desconectados del cuerpo y de sus necesidades y maravillas.

Tampoco somos conscientes de la importancia para nuestra salud de respirar bien. Mucho menos conocemos su relevancia con respecto a nuestra armonía interior ni su relación con el prana, la energía vital. En últimas, no sabemos qué significa exactamente respirar bien ni cómo se supone que debemos hacerlo.

Por una parte, desconocemos la capacidad de nuestros pulmones. Algunos utilizamos tan poco como una tercera parte de ellos, a medida que crecemos empezamos a tensionarnos y a protegernos del mundo. Acumulamos tensión y desarrollamos una especie de coraza que nos impide respirar libremente. Perdemos la conexión con el universo.

Hay tres tipos de respiración: respiración abdominal, respiración intercostal y respiración clavicular. Cada una involucra la parte alta, media y baja de los pulmones, respectivamente.

La respiración clavicular es la más superficial posible, elevando los hombros y la clavícula y contrayendo el abdomen. A pesar de que requiere mucho esfuerzo, es la más frecuente, y cuando respiramos así, muy poco oxígeno entra a nuestro organismo. La respiración intercostal se hace expandiendo el tórax, utilizando la parte media de los pulmones, pero aunque es un poco más completa, tampoco es total.

Finalmente, está la respiración abdominal, que emplea la parte baja de los pulmones y que es la que mayor capacidad tiene. Es una respiración más profunda y rítmica. Al inhalar el abdomen se expande, y el diafragma se mueve hacia abajo, ejerciendo presión y dando un masaje a los órganos abdominales. Al exhalar, el abdomen se contrae y el diafragma se mueve hacia arriba, dando un masaje al corazón. Este cambio de presión, resultado del movimiento amplio y natural del diafragma y el ritmo estable de la respiración, promueve la salud de los órganos internos. Esta última forma de respiración es la mejor, tiene grandes beneficios y es en la que debemos hacer mayor énfasis, pero tampoco es total. Como veremos a continuación, la respiración completa combina los tres tipos.

Cómo practicar la respiración completa

Para regresar a nuestra respiración natural completa (también llamada respiración yóguica) debes estar sentado cómodamente, con la espalda recta. Coloca una mano encima del ombligo y otra en el pecho y respira por la nariz, lenta y profundamente. Siente cómo se expande tu abdomen, luego las costillas y luego la zona de la clavícula. La exhalación también comienza desde abajo y es profunda y prolongada.

La respiración total involucra las tres partes de los pulmones (baja, media y alta) y emplea la capacidad completa del diafragma, que por lo general limitamos elevando los hombros o contrayendo el abdomen. Entonces, para respirar adecuadamente tenemos que emplear la totalidad de los pulmones y expandir completamente el diafragma, comenzando por la respiración abdominal, la intercostal y la clavicular. Debemos exhalar también desde abajo, comenzando por el abdomen, en el mismo orden.

Esta es la respiración natural el yoga intenta recobrar. La razón de este aparentemente sencillo ejercicio es que el yoga es un completo sistema, basando en una antigua ciencia, que ha señalado el papel central de la respiración en el bienestar y desarrollo del ser. La respiración es vida, salud y energía.

Para poner en práctica la respiración yóguica, debemos tener en cuenta la importancia de sus tres etapas: la inhalación, la retención y la exhalación. Exhalar de manera insuficiente es otro de los errores que cometemos al respirar. Si bien inhalamos automáticamente y por lo general de manera superficial, la exhalación a la que estamos habituados es aún más pobre.

Esta exhalación es la parte más importante de la respiración. Mientras más aire "viejo" se expulse, mayor cantidad de oxígeno y de energía vital entrarán a nuestro organismo. Así, tendremos más salud, energía y paz mental. Es por esto que algunos ejercicios de pranayama, la ciencia del control de la respiración, hacen énfasis en la retención y en la exhalación.

Para respirar bien debemos hacerlo a través de la nariz, con la boca cerrada, inhalando y exhalando plenamente, con la columna vertebral recta y la cabeza erguida, los hombros relajados y utilizando la capacidad pulmonar total. En yoga respiramos por la nariz porque el aire se calienta y se filtra, pero además de esto, porque de esta manera se toma más energía vital (prana). El prana pasa hacia el cerebro y el sistema nervioso central a través de la nariz.

Simplemente regresando a nuestra respiración completa notaremos una transformación. Respirando conscientemente estás haciendo yoga. Es a través de la respiración que obtenemos suficiente oxígeno para que cada una de nuestras células desempeñen su trabajo de la manera más óptima, mejorando el funcionamiento de nuestros órganos y de nuestros diferentes sistemas. Cuando respiramos de forma adecuada tenemos mayor resistencia a las enfermedades, energía y buena salud. Potenciamos nuestras capacidades mentales (concentración, intelecto, memoria) y tenemos mayor estabilidad emocional. La tradición de yoga pretende retomar la respiración completa, (también conocida como la respiración yóguica o respiración total) para tener una mente serena y regresar al ser. Es tan sencillo como tener el hábito de respirar bien. Volver a nuestra respiración natural es esencial para que nuestra actividad mental esté más sosegada, nuestras emociones más estables y en este silencio interior estemos más sintonizados con nuestro ser más profundo. Cuando respiramos bien, inhalando y exhalado ampliamente por la nariz, estamos en el momento presente y nos sentimos de maravilla. Esta es la respiración en la que hacemos énfasis en yoga.

Al respirar con toda nuestra capacidad pulmonar, de manera profunda y calmada, nuestros hombros y cuello necesariamente se relajan más, nuestro pecho y abdomen se expanden y esto es simbólico de lo que sucede a un nivel psicológico y espiritual. Estamos mucho más abiertos al mundo, somos más flexibles y expandidos, pensamos positivamente, podemos fluir con la vida, abrir el corazón y desapegarnos de emociones negativa y temores. La respiración adecuada hace brillar todo nuestro ser y nos puede transformar interiormente.

Ejericio de Respiración Yóguica 🕉

Llena la capacidad completa de tus pulmones inhalando por 7 segundos, sostén la respiración por 3 segundos, y exhala por otros 7, no te preocupes si al principio no puedes aguantar el tiempo completo,intenta con 4, 3, y 4 segundos. La secuencia es la siguiente:

1. Durante la inhalación comienza expandiendo el vientre, sube luego al abdomen, y termina expandiendo el pecho en los últimos segundos de inhalación

2. Sostén la respiración cerrando esfínteres y garganta para que la energía se mantenga en la zona media de tu cuerpo.

3. Al exhalar contrae en el mismo orden, de abajo hacia arriba: primero vientre, luego abdomen y por último pecho

Puedes repetir éste ejercicio 6, 9 o 12 veces por la mañana al despertar y antes de acostarte a dormir. Con las plantas de los pies bien en contacto con el suelo. A medida que te familiarizas con la respiración Yóguica, podrás practicarla al viajar o al caminar por la calle. Encontrarás que tu capacidad pulmonar se amplifica y prestarás más atención a tu respiración consciente (#pranayama) lo cuál traerá mucho más prana o energía a tu sistema.

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