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jgmail · 3 months

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Entrevistas inéditas de Julius Evola a Othmar Spann

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Introducción al texto escrita por Maxim Medovarov

Publicamos estas dos entrevistas hechas por el tradicionalista italiano Julius Evola al importante filósofo y estadista austriaco Othmar Spann. Spann fue un pensador muy importante tanto para los emigrados rusos, debido a sus vínculos con eurasiáticos como Trubetskoi y Karsavin, como para el conservadurismo europeo de su tiempo. Fue muy apreciado en la Italia de Mussolini, en la cual Julius Evola era tildado por los periódicos oficiales del gobierno, especialmente en sus secciones culturales, de un “hereje” del fascismo. Por otro lado, las ideas de Spann eran conservadoras, católicas y feudales, siendo incompatibles en muchos puntos con el fascismo. Muchas de ellas fueron aplicadas por el Canciller austriaco Dollfuss para la formación de su “estado de clases”, el cual fue destruido en 1938 por los nazis. Spann sufrió la represión alemana y sobrevivió a las torturas que sufrió en el campo de concentración de Dachau.

La publicación de esta entrevista busca informar sobre los antecedentes históricos y la crítica de fuentes, siendo totalmente ajena a la propagación de ideologías prohibidas en Rusia. Tampoco busca reevaluar los crímenes cometidos por el régimen fascista italiano. El libro de la Filosofía de la Historia (2005, Universidad Estatal de San Petersburgo) de Othmar Spann es un clásico para entender la teoría y la metodología de la historia en nuestro país, además de que hay docenas de libros traducidos de Julius Evola al ruso. La conversación entre estos dos destacados pensadores nos permite contextualizar su importancia en la actual cultura intelectual rusa y ampliar los campos de investigación de la historia, la filosofía, la sociología, el Estado y el derecho en nuestro país. Ambos pensadores depositaron muchas de sus esperanzas en los regímenes políticos de la Italia y la Alemania de su época, pero estas ilusiones terminaron por desvanecerse pocos años después de que esta entrevista fue hecha. Por otro lado, es imposible exigirle a Spann el reconocimiento de la multiparidad, algo que sería sumamente ahistórico. En cualquier caso, el diálogo directo y abierto entre el campeón austriaco del catolicismo político y el neoplatónico italiano defensor del Imperio acerca de temas como las clases y las jerarquías, al igual que el Estado corporativo, es particularmente importante para la reflexión del pensamiento jurídico estatal de nuestros días, especialmente en un momento donde la teología política, la concepción hegeliana del Estado y la revisión del derecho internacional están a la orden del día.

Parte 1: El Régimen Fascista, 14 de junio de 1933

El nombre de Spann quizás ya es conocido por muchos de nuestros lectores. Puede decirse que es una figura destacada en la filosofía política, la sociología y la economía de la naciente nueva cultura alemana. Se caracteriza principalmente por el hecho de que su pensamiento no se agota en el plano empírico y particularista, sino que sus concepciones políticas poseen un sólido fundamento filosófico e incluso metafísico.

Si es considerado como un defensor de un Estado orgánico antiliberal y antidemocrático se debe a que tal ideal no es más que la aplicación y la deducción de una visión general del mundo y la vida que es igualmente orgánica, espiritual y anti-mecanicista. Libros como El verdadero Estado, La doctrina de la sociedad o La ciencia viva y la ciencia muerta son muy leídos en Alemania y Austria, hasta el punto de que no pocas veces son citados por importantes políticos nacional-socialistas o germano-nacionalistas. Spann ha escrito otras obras como La doctrina de las categorías o El proceso creador del Espíritu en los cuales aborda los temas más fundamentales de la especulación tradicionalista. Políticamente, busca superar tanto el individualismo (liberalismo, capitalismo) como el marxismo y cualquier forma de estatolatría niveladora mediante un concepto superior del Estado, diferenciado y jerárquico, fuertemente apoyado sobre la dignidad personal.

Podría clasificarse a Spann como una especie de prefascista, si es que este término puede ser aplicado a un extranjero, ya que, inmediatamente después de la guerra, inició una campaña en contra de las decadentes doctrinas liberales y sociales modernas, al igual que aboga por la creación de un supra-fascismo. Hace poco una revista italiana adoptó la misma línea de pensamiento hablando de una “revolución integral” y los squadristi, como Fanelli, que esperaban la revolución fascista – que él declaró como un fenómeno providencial no solo para Italia, sino para toda Europa – esperaban liquidar los residuos que aún persistían en la mentalidad fascista o antifascista de la vieja cultura y enseñanza académica liberal.

Nos reunimos con Spann en el Hotel Bristol y a continuación relatamos algunos puntos de nuestra cordial conversación en ese lugar.

Queriendo hablar de la reciente polémica entre Gentile y Orestano sobre la relación del Estado hegeliano y el Estado fascista, le preguntamos a Spann que pensaba, desde su punto de vista, de este problema:

“La principal objeción que se puede hacer al Estado hegeliano”, responde Spann, “es su excesivo centralismo. No respeta suficientemente lo que yo llamo el momento de la Ausgliederung, es decir, la diferenciación orgánica de los diversos elementos. En este sentido, la doctrina hegeliana, sobre todo si se toma de forma unilateral y superficial, puede dar lugar a un peligroso punto de inflexión. En Rusia existen quienes consideran que el Estado hegeliano no se contrapone en nada al Estado soviético salvo, naturalmente, en sus aspectos espirituales y supra-económicos que son vistos como superestructuras burguesas anticuadas”.

“Desde un punto de vista filosófico más técnico, pero que no debe pasarse por alto a la hora de precisar el verdadero significado de un Estado orgánico o de un Estado fascista, el lugar en el que, en el sistema general de Hegel, aparece el concepto mismo de Estado es importante, ya que este nace después de los ‘escalones’ anteriores como la ‘familia’ y la ‘sociedad’, que son formas que preceden al denominado ‘espíritu absoluto’. Ahora bien, el principio fundamental del Estado orgánico – y creo que esto también se aplica al Estado fascista – es que éste, como realidad espiritual y ética primera, precede y determina cada una de las formas particulares, prácticas, sociales y culturales en que se realiza y, finalmente, se reasume como su culminación orgánica. Así tenemos relaciones jerárquicas significativamente diferentes a la concepción hegeliana de las mismas y, sobre todo, una idea de su formación desde dentro, casi de un alma que organiza un cuerpo político, más que de una transición ‘dialéctica’”.

Le preguntamos a Spann cómo superar tal concepción del estatismo, dada esta prioridad configuradora atribuida al “espíritu” del Estado con respecto a todo individuo y a toda función social.

“La dificultad es fácil de superar”, responde Spann, “si distinguimos lo que usted llama con razón el espíritu del Estado del Estado como institución real. Me ayudaré de una imagen para hacerme entender y diré que la información que pasa por los sentidos es elegida y organizada por el intelecto para expresarse en diversas palabras y oraciones múltiples con las cuales se expresa y cuyo conjunto será reproducido luego de forma objetiva. Así es como debe pensar el Estado. El individualismo pretende que el significado puede surgir de un conjunto de sonidos incoherentes, es decir, de individuos libres, desprovistos de toda conexión íntima e indiferentes a cualquier principio trascendente. La unidad de una idea debe, por el contrario, preceder a cada uno de estos elementos, si es que no se quiere reducir las palabras del Estado a pura palabrería vacua. Pero esto no significa en absoluto despojar a cada uno de estos elementos de su propia personalidad. Al contrario, sólo en este caso cada uno de ellos puede tener su justo lugar, su función adecuada y libre, su sentido. En definitiva, la idea orgánica recoge la máxima clásica del suum cuique, que es la que más se ajusta a una realidad política diferenciada, personalizada y ordenada, ya que en ella ‘cada uno tiene lo suyo’ en el conjunto del sistema”.

“De este modo”, añade Spann, “[si] tuve la oportunidad de defender el principio corporativo incluso antes de que el fascismo lo afirmara en [Italia], también encuentro peligrosas aquellas tendencias ‘de izquierdas’ que quieren hacer de las corporaciones un preludio de la estatización o de una especie de socialismo de Estado. Para mí, la idea de corporación es un bálsamo curativo tanto en contra del [mito] liberal como del marxismo y debe entenderse en un sentido más bien descentralizador que centralizador. A pesar de estar estructurada jerárquicamente, [cada] corporación debe mantener su propia ‘vida’, correlativa a su propio ‘esprit de corps’ y a su propia tradición íntima como fundamento ético de la colaboración de sus distintos elementos, igual a como funcionaban los antiguos Gremios y Gildas”.

Le preguntamos a Spann si su concepción jerárquico-orgánica se podía aplicar igualmente al plano internacional y qué consecuencias se derivarían de ello:

“En el plano internacional, el pluralismo de las diversas naciones, incapaces de ver más allá de su propio interés inmediato y de su egoísmo”, dice, “es el equivalente exacto del individualismo en el derecho natural, que dentro de una misma nación vacía al Estado de toda su realidad propia y lo reduce todo a un acuerdo contingente entre los individuos según sus propios intereses más que el reconocimiento de un principio ético superior”.

“Desde mi punto de vista, las distintas naciones deberían actuar, en su interior, como las distintas corporaciones, manteniendo cada una su propia vida interior, pero incluidas todas ellas dentro de una realidad superior y única. Se trata de un principio internacional basado en un ideal orgánico que propone el doble principio de la autonomía material y la jerarquía espiritual. En definitiva, frente a la Sociedad de Naciones como institución fundada sobre las ideología democrático-liberal es preferible la organización supranacional basada sobre la idea romana y romano germánica del Reich, del Imperium, compuesta por una autoridad superior, supra-política y espiritual que es mucho más real que las unidades políticas individuales que, sin embargo, deben encontrar entre ellas las verdaderas condiciones para el entendimiento y la solidaridad creadora”.

Teniendo intenciones un tanto diabólicas le preguntamos a nuestro interlocutor cómo él resuelve el problema de la posible unidad universal y espiritual del Imperio con respecto a la Iglesia, que podría terminar desencadenando una antítesis parecida a la lucha medieval entre güelfos y gibelinos. Después le preguntamos por que medios y a través de cuales razas piensa que esta nueva idea del imperio universal podría imponerse en toda Europa.

El profesor Spann nos sonríe y responde: “En cuanto al primer punto, confieso que en principio no tendría objeciones de fondo contra la idea pagano-gibelina que usted defiende. Quiero decir que podría reconocer el derecho superior del emperador ante la Iglesia, de una autoridad a la vez imperial y pontificia, regia y sacerdotal, como la que existió en las antiguas civilizaciones precristianas y que trató de reafirmarse a través de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico. Pero ¿a qué fe, a qué contenido religioso concreto podría remitirse ahora el hombre occidental, si no es al cristianismo, la única tradición espiritual que le queda?”

“En cuanto al segundo punto, también puedo estar de acuerdo en gran medida con ideas muy queridas por usted como lo el mito de las ‘dos Águilas’. Quiero decir que también pienso que las razas italiana y germánica parecen tener hoy, entre todas las demás, la mayor posibilidad de elevarse al nivel de una idea universal, y de preparar así, en su unión, el preámbulo para una Europa unificada no de forma ‘federalista’ e internacionalista, sino ‘orgánica’ e imperial”.

“Además”, concluye Spann, “la prueba más importante de ello se ha producido en los últimos días. Mussolini, como promotor y ejecutor del Pacto Cuatripartito, demostró que la Italia fascista sabe ver más allá de un horizonte estrecho y tiene un alma dispuesta a acoger esa misión ultra-nacional: el pueblo alemán no dudó en seguirle en su generosa iniciativa ‘europea’”.

Parte 2: El Régimen Fascista, 2 de febrero de 1936

El profesor Othmar Spann, de la Universidad de Viena, de cuyas opiniones sobre la actual situación europea y el problema de la Sociedad de Naciones queremos informar a nuestros seguidores, no necesita de ninguna presentación entre nuestros lectores. Es una de las eminencias intelectuales más importantes en campos como la sociología, la filosofía y la economía política en toda Europa. Su doctrina es un reflejo de su propia visión orgánica de la vida y el Estado que, indudablemente, guarda cierta relación con los valores profesados por el fascismo. Spann tuvo que defender sus ideas en el tormentoso y oscuro período de posguerra en donde nuestros lectores recordaran que defendió sus opiniones antimarxistas, antidemocráticas, orgánico-corporativistas y autoritarias del Estado sin miedo, en un momento donde las revueltas socialistas hacían estragos y los demás corrían perseguidos por una multitud de banderas rojas.

Es por eso que nos pareció interesante plantear al profesor Spann, en el curso de nuestras conversaciones cordiales, algunas preguntas sobre los graves problemas europeos puestos de manifiesto en las guerras italianas:

“Lo que hay que reconocer”, nos dice el profesor Spann, “es la vitalidad, el coraje y la determinación que demuestra la nueva Italia. Mientras que las naciones más ricas y poderosas están impregnadas por la psicosis del pacifismo y oscilan entre ficciones y compromisos de todo tipo, Italia, a pesar de no disponer de las mismas posibilidades, no dudó en salir al campo y demostró ser la primera nación capaz de llevar el problema revisionista del plano teórico al práctico mediante una acción que se propone proseguir hasta el final y de la que asume toda la responsabilidad”.

“Pero aún más importante es el hecho de que la acción italiana puso en cuestión indirectamente el sentido, el alcance y el derecho de existencia de la Sociedad de Naciones. Las dificultades contra las que Ginebra está luchando actualmente, a este respecto, son un signo indudable de un defecto fundamental en la organización corporativa de tal institución que necesita de una reforma profunda”.

¿En qué sentido cree que debe producirse dicha reforma?, le preguntamos. “Para mí no hay duda de que la Sociedad de Naciones tiene una verdadera razón de ser, en la medida en que cumple, en primer lugar, la tarea de ser una organización supraestatal europea”, responde Spann. “Una organización semejante ya existió en la antigüedad bajo los dos grandes símbolos espirituales del Imperio y de la Iglesia. Según la doctrina orgánico-universalista, que yo defiendo, ningún Estado es completamente soberano: sólo puede alcanzar una plenitud de vida si es parte orgánica de una unidad superior mucho más vasta, en la que, naturalmente, su propia naturaleza y su relativa autonomía – como en la imagen que antes describí de las funciones individuales al interior de un organismo superior – no se vean menoscabadas, sino confirmadas. Ahora bien, el intento de unificar Europa a través de la Sociedad de Naciones debe seguir considerándose un fracaso”.

“Existen dos causas muy visibles de ello. En primer lugar, el hecho de que la Sociedad de Naciones no incluya a todos los Estados europeos y sí, en cambio, a otros no europeos, entre los cuales se encuentran algunos de los más exóticos y espurios, resultado de su indiferentismo nivelador”.

“En segundo lugar, los presupuestos democráticos de su estructura. Soy de la opinión”, continúa Spann, “de que la Sociedad de Naciones repite a gran escala el mismo absurdo e inmoralismo que, dentro de un Estado se da con respecto al régimen parlamentario-democrático. Tras la apariencia de igualdad y de ‘mayoría’ democrática quienes realmente mandan son los más ricos y poderosos. Del mismo modo, tras el aparente legalismo igualitario de Ginebra, dominan los intereses de las naciones más ricas y materialmente más fuertes”.

Entonces, ¿en qué dirección debemos actuar?, preguntamos a nuestro interlocutor: “En primer lugar, deberíamos tener el valor de abordar de lleno el problema revisionista, no con vanas discusiones sino con soluciones prácticas, de acuerdo con las necesidades que Italia siempre ha hecho presentes: reconocer que sobre la base de la situación creada por los tratados de paz es imposible organizar Europa a largo plazo. En segundo lugar, el principio de solidaridad europea debe aplicarse esencialmente en la Sociedad de Naciones. Es absurdo hacer valer tanto el voto y el derecho de una gran potencia europea como el de un pueblo exótico o de naciones sin historia ni tradición. Por lo tanto, habría que llegar a una primera diferenciación en virtud de la cual cualquier nación no europea que quisiera permanecer en la Sociedad de Naciones no podría pretender poseer una igualdad incondicional con las primeras. En tercer lugar, es necesario poner fin a la ficción democrática y reconocer que toda verdadera organización necesita de la unidad de gestión, del Führerprinzip. Pero debido al estado actual de las cosas debemos contentarnos con una solución temporal que satisfaga las necesidades fundamentales del equilibrio. Es decir, pienso en un sistema europeo de Estados, que estaría guiado unánimemente por el grupo de las grandes Potencias. Por eso estoy convencido de que la idea del Pacto Cuatripartito de Mussolini constituyó el intento más feliz y constructivo de una reorganización de Europa y de una reforma estructural de la Sociedad de Naciones: por eso hay que lamentar que este intento no haya podido tener, en su tiempo, posibilidad de desarrollo y no haya sido comprendido en todo su significado”.

“Pero es muy posible que, en un futuro muy próximo, debido a la fuerza de los acontecimientos, tal idea sea retomada y colocada en el centro de una nueva fase de actividad de una Sociedad de Naciones que todavía quiere vivir y que está a la altura de las verdaderas tareas que debe resolver.”

Preguntamos al profesor que al principio recordaba con razón el ejemplo de las grandes unidades supranacionales medievales que tales unidades eran posibles sobre la base no tanto de intereses comunes como de un punto de referencia trascendente, de un símbolo absolutamente espiritual. Y también según su doctrina, sólo cuando el espíritu es la fuerza unificadora puede lograrse esa solidaridad orgánica en la que – en antítesis al internacionalismo – se concilian e integran entre sí la multiplicidad y la jerarquía, la autonomía particular y el derecho general. Si, de una forma u otra, este sigue siendo la condición de toda unidad europea, ¿cómo encontrar hoy tal punto de referencia, algo que pueda unificar el sistema europeo de Estados ‘desde arriba’, si no es a través de los intereses temporales más o menos contingentes de un grupo de grandes Potencias?

El profesor Spann sonríe y responde “Quiere usted llevarme a un campo minado. Estoy de acuerdo con las premisas y es inútil ocultar que quien se sitúa en un nivel superior debe ver el futuro de una forma bastante oscura. Pero tal como están hoy las cosas, ya sería un gran paso conseguir establecer, de forma decisiva, una unidad ‘europea’ superior y liquidar definitivamente todo residuo democrático y racionalista. Más allá de esto, pensar en una organización espiritual europea semejante a las antiguas resulta prematuro. Ello únicamente será posible cuando se den otros presupuestos espirituales y, esencialmente, un nuevo clima civilizacional. Todo lo que podemos hacer por ahora es dar a aquellos que viven en cada uno de los diferentes Estados y que luchan por una renovación espiritual de la mente, a pesar de lo difícil de sus circunstancias, logran permanecer unidos por una fuerza invisible que los mantiene firmes en su acción y que, poco a poco, prepararen, quizás en un mañana próximo, a las nuevas generaciones que darán nacimiento a una nueva comunidad cultural y espiritual europea”.

#historia #revolución conservadora #julius evola #othmar spann #política #tradicionalismo

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seriesdepelicula · 1 year

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Mas series para esta colección de nuevas o actuales.Series del siglo XXI.En este caso el resumen pertenece a una serie alemana llamada BIOHACHERS del año 2020 y que extendió por otro más, para completar dos temporadas y 12 capítulos en total.

Es un thriller de ciencia ficción en el cual abundan los flashbacks, creando un halo de misterio y al mismo tiempo mezclado con un drama de tinte adolescente.Mia Akerlund (LUNA WEDLER) es una joven inglesa que llega a la ciudad universitaria de Friburgo, la más grande de Alemania.

Mia desde el primer semestre de curso, demuestra un talento inusual y pone énfasis especial en la profesora, doctora e investigadora Tanja Lorenz (la buena actriz JESSICA SCHWARTZ ).Esta aparentemente tienen algún tipo de relación con su pasado.Mia sospecha que podría estar involucrada en la muerte de su hermano y trata de acercarse a toda costa a ella, incluso si tiene que establecer una relación con Jasper (ADRIAN JULIUS TILLMAN), quien es el ayudante de laboratorio de la doctora.Jasper es estudiante de biología y tiene a cargo diversosexperimentos fuera de la facultad, que rozan con lo ilegal.

Las cosas se precipitan de golpe y Mia descubre toda una conspiración que esta relacionada con el BIOHACKING, que es una filosofía nacida a partir del año 2000, y que involucra intenciones de modificar las estructuras de los seres vivos; con el objetivo de explorar sus capacidades o incluso de crear nuevas funciones.Una de las practicas mas comunes es el estudio de los marcadores genéticos para identificar una especie, la fabricación de material de laboratorio de bajo coste para estudiar la vida y el cultivo de microorganismos no patógenos para obtener sus productos.Cabe destacar que la manipulación genética de seres vivos así como la lectura del ADN humano están sujetas a regulación en la mayoría de países del mundo, y son muy pocos los laboratorios de biología DIY (asi se llama) que poseen una licencia del estado para realizar tales operaciones.

Pues bien, con sus compañeros de cuarto y finalmente amigos y además un aliado inesperado, descubrirá accediendo a los historiales antiguos de la empresa de la Dra. Lorenz, un antiguo proyecto llamado HOMO DEUS.

Obviamente la historia se desarrolla en 2020 (como podría ser en 2030 o 2040) y esto sucede de manera sub académica es decir fuera de los carriles normales y con sujetos llevando a cabo sus propias investigaciones y contando con pocos medios, pero mucha imaginación.

Aquí estamos de lleno en una temática transhumanista y las posibilidades de las nuevas tecnologías aplicadas al mundo de la ingeniera genética.Si bien el guion es un poco flojo, particularmente sugiere algunos variables que van a estar muy presentes en los próximos años.Por sobre todo, que la manipulación genética seguramente va a seguir prohibida y que se seguirá desarrollando de manera ilegal y que las terapias descubiertas no serán ni estarán al alcance de la mayoría y que dadas ciertas circunstancia si estas cayeran en manos equivocadas podría ser peligroso para la humanidad.

El argumento presenta dos protagonistas excluyentes Mia y la Dra. Lorenz.Son partes contrapuestas.Mia, la joven brillante que intenta descubrir además, a los responsables de la muerte de sus padres en un accidente y que le ocasiono heridas también a ella y por el otro, la Dra. Lorenz, ambiciosa, poderosa y veterana profesora que está a la vanguardia de las investigaciones de biohacking.Finalmente Mia se anota en su cátedra y cada una de ellas tiene un entorno diferente.La Dra. Lorenz al ver que Mia es brillante, la acepta en su laboratorio como ayudante.

Hasta qui todo bien, el tema es que después empiezan a aparecer tramas secundarias que no llevan a ningún lado, que son de puro relleno.Mia empieza a sospechar que las cosas no son como las preveía y empieza a tener dudas sobre la Dra. Lorenz y esta a su vez, sobre su alumna.

La frase que pintaría la serie seria que los médicos dejarían de ser puros sanadores, para convertirse en creadores, utilizando estas técnicas de terapia y manipulación genética, en donde se crearían soluciones (o evitaría) para diversas enfermedades de manera personal.

Yo diría que las actuaciones son buenas, pero el entorno donde vive Mia es mejor, dado que los otros estudiantes con los cuales convive (y que la ayudan en todo) le dan vida a la serie.Estos jóvenes y otros del campus, practican estos temas creando drogas nuevas que mejoren el rendimiento físico y mental, incorporándose esas drogas mediante implantes.

Entonces para ir cerrando el resumen, lo más interesante además de la relación entre Mia y la Dra. Lorenz, es el pasado de Mia y por el cual viajamos en dos direcciones: por un lado la muerte de su hermano y por el otro la muerte de sus padres.Tanto la temporada una como la dos, dejan espacio para más.Quizás hubiera estado bueno, una tercera temporada para más explicaciones y cerrar definitivamente la serie.Pero esto es de N y cierras series sin explicación alguna.Entonces lo mejor es que el mundo del biohacking es de lo mas interesante y que seguramente en un futuro no muy lejano escucharemos mucho esta palabra, lo peor es que los capítulos avanzan lentos a pesar de ser solo 6 por cada temporada y que la trama queda totalmente abierta.Mi puntaje para este show es 5.5/10.

#biohacking #suspenso #misterio #tv #tv alemana #series #series tv #series netflix #2020 #foryou #parati #viral #amigos

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etarragof · 2 years

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El cocinero y la "inexistencia" de Franz Kafka

Higos chumbos, portaje y percebes

16 septiembre 2022

- Nuevamente el cocinero tras una dura jornada entre fogones, volvió a refugiarse en su rincón de lectura, su lugar favorito. Allí se encontró hoy con Franz Kafka:

«Al creer apasionadamente en algo que todavía no existe, lo creamos. Lo inexistente es todo lo que no hemos deseado lo suficiente».

Franz Kafka

Franz Kafka fue un escritor bohemio en lengua alemana. Su obra, de las más influyentes de la literatura universal, es una de las pioneras en la fusión de elementos realistas con fantásticos y tiene como principales temas los conflictos paternofiliales, la ansiedad, el existencialismo, la brutalidad física y psicológica, la culpa, la filosofía del absurdo, la burocracia y las transformaciones espirituales.

Nacimiento: 3 de julio de 1883, Praga, Chequia

Fallecimiento: 3 de junio de 1924, Kierling, Klosterneuburg, Austria

Cuentos: la metamorfosis, La condena, Ante la ley...

@etarragó

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tmm-11 · 1 year

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Antropología filosófica

Es la disciplina filosófica que investiga los problemas entorno al origen y esencia del hombre.

Siglo XX: Texto “El puesto del hombre en el cosmos” por Max Scheler

La filosofía nace en la Grecia clásica.

ANTROPOS -> HOMBRE

LOGIA -> TRATADO

“tratado sobre el hombre”

Problema del origen: ¿de dónde venimos? Problema de la esencia: ¿quiénes somos?

El problema del origen:

*Filosofía Agustiana:

Dios: Es el bien supremo (SER)

NO-SER: Mal. No existe entidad maligna.

Dios tiene un plan para la humanidad: Providencialismo

Dios ilumina el alma del hombre con la verdad: Doctrina de la iluminación.

Dios ha creado el mundo a partir de la NADA (CREATIO EX NIHILO)

El hombre posee el LIBRE ALBEDRIO por ello es posible el mal moral

*Evolucion del hombre: TRABAJO

Fue el filosofo F. Engels en su texto “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre”

-Filosofia: Materialismo dialectico y su base materialismo histórico (K. Marx y F. Engels: ideología alemana)

El problema de la esencia:

La pregunta es: ¿quiénes somos?

Definición tradicional: “El hombre es un animal político” ARISTOTELES

Definición pesimista: “El hombre es una enfermedad para la tierra” FEDERICO NIETZCHE

Definicion optimista: “El hombre nace bueno, la sociedad lo corrompe” JEAN JACQUES ROSSEAU

Dualismo antropologico: “El hombre posee un res- extenso y un res cogitans” RENE DESCARTES

TEORIAS ANTROPOLOGICAS:

El naturalismo: Sostiene que el hombre es un producto natural y biológico. Rep: Darwin, Nietzsche

Espiritualismo: Sostiene que la esencia del hombre proviene de la chispa divina o alma. Rep: San Agustín, Platón, Bergson.

Historicismo: Sostiene que el hombre es un ser netamente producido por la historia de sus civilizaciones y culturas. Rep: Wilhelm Dilthey.

Simbolismo: Sostiene que la esencia del hombre se manifiesta en la comprensión del mundo a través de los códigos de interpretación humana. Rep: Ernest Cassirer.

Existencialismo: Sostiene que el hombre no posee esencia sino existencia. Por lo tanto, el hombre es libre, o mejor dicho es responsable de sus actos. Rep: Jean Paul Sartre. SER-PARA SI: El hombre es un ser que se está creando, vive según su conciencia. VIDA AUTENTICA vs VIDA INAUTENTICA (no aceptar dicha condición). SER-EN SI: Una cosa, ya definida y por lo tanto estática. Ejm: roca, un perro.

Marxismo: Sostiene que el hombre es un ser eminentemente social y reproducido por nuestras relaciones económicas de producción y/o condiciones materiales de subsistencia. Rep: Karl Marx, Federico Engels.

Estructuralismo: Sostiene que en el hombre pesa mas lo cultural como forma de estructura dinámica de creación de valores, creencia y formas de comunicación, por lo cual genera lo que llamamos conciencia. Rp: Michel Foucault

#filosofía

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poemassemanales · 2 years

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CAPITULO II: ERNESTO GIMÉNEZ CABALLERO

El genuino friki. El friki de los frikis. El friki por antonomasia. El “genial improcedente” en palabras de su adulado y admirado Caudillo. El agitador cultural de la generación del 27, el fundador de La Gaceta Literaria y del primer Cine Club de España que luego derivó en protofascista y finalmente en bufón intelectual del Nuevo Estado franquista: ERNESTO GIMÉNEZ CABALLERO.

Giménez Caballero nació en Madrid en 1899 y en la misma ciudad falleció en 1988. Estudió Filosofía y Letras; muy joven comenzó a relacionarse con los ambientes literarios y culturales madrileños y en 1923 publicó su primer libro (Notas marruecas de un soldado). Fundó en 1927 la revista La Gaceta Literaria que se convirtió en el órgano de expresión de la vanguardia cultural española. En esos años sus actividades se multiplicaban llegando a escribir en la revista editada por la escuela Bauhaus alemana. Amigo de Buñuel fundó el primer Cine Club de España. Con la firma Gecé se dedicó también a pintar carteles, faceta en la que seguramente más ha sobrevivido su actividad cultural.

Pero a finales de esa década de los años 20 visita Italia, su esposa era de ese país, y queda fascinado por el fascismo mussoliniano. Desde entonces trata de introducir el fascismo en España. Se sumó a la naciente Falange Española de la que poco después se distanció para crear, sin éxito, el P.E.P.E. (Partido Económico Patronal Español) que como todas sus cosas tenía un punto de bufonada.

Poco a poco Giménez Caballero se convierte en el más excéntrico, el más friki, de los fascistas españoles. Durante la guerra tuvo una frenética actividad en la naciente prensa franquista llegando a escribir incluso discursos para el dictador. (No tuvo pudor alguno en decir de aquella sempiterna y monótona dicción del dictador que era “una broncínea voz con diamantinos armónicos”).

Firme defensor del Eje durante la II Guerra Mundial en 1941 llegó su actuación más friki: propuso al Ministro de Propaganda del Reich, Goebbels, el casamiento de Hitler con la hermana del fundador de Falange, Pilar Primo de Rivera.

Profesor en un instituto madrileño, continuó publicando libros y artículos al mismo tiempo que era Procurador de las Cortes franquistas. Los jerarcas del régimen cansados de sus ocurrencias decidieron poner tierra por medio y lo enviaron como diplomático a varios países sudamericanos; finalmente fue nombrado Embajador en Paraguay hasta 1970.

A su regreso a España, Giménez Caballero ya observó que tanto el franquismo y principalmente él mismo eran unos pesos muertos y que ya no tenían vigencia sus libros y sus artículos, aunque algunos se continuasen editándolos.

En los años de actividad vanguardista Antonio Machad dijo de Giménez Caballero que era un “gran estandarte cartelista y jaleador de un ejército juvenil”; en los años de convivencia militante, Dioniso Ridruejo le señaló: “como siempre eres un delirante”; finalmente y años después fue Francisco Umbral el que mejor lo definió: “Giménez Caballero es el Groucho Marx del fascismo español”.

Razón llevaba Umbral cuando se leen estas perlas del político madrileño que lo sitúan como el gran friki del franquismo:

“Estáis a nuestra merced. Si quiero, no tengo más que dar la orden: estas metralletas automáticas que os apuntan dispararían hasta terminar con todos vosotros. No tenemos que responder ante nadie”. (Discurso en el campo de concentración de Albatera a los presos republicanos en 1939)

“Apenas proclamada la República del 14 de Abril, lancé en cierto periódico un enorme grito de alarma ante la cantidad de playas artificiales y de piscinas que aquel régimen democrático comenzó a desarrollar por el país, especialmente en la capital. Titulaba mi artículo: Los pozuelos de Madrid. Y con instinto vehemente de las cosas, previa ya para mi pueblo un porvenir de catástrofes. Porque siempre que España ha descuidado a sus mujeres y las ha lanzado a la publicidad de los ojos ajenos, “publicando para todos” lo que debe ser solo para uno, el marido, y haciendo de sus intimidades una especie de tómbola, siempre España ha tenido un lío gordo”. (Los secretos de la Falange, 1939)

“De ahí que aquellas instituciones republicanas del Lyceum club y de las niñas universitarias, deportivas y poetisas, se esforzasen por hacer a la mujer española olvidar la milicia de la vida íntima, instigándola a fumar, a desnudarse y a jugar a la pelotita por la playa. Empujándola a hacerse miliciana. Consiguiendo de algunas que, en lugar de enrojecer un poco de vergüenza, se hiciesen rojas y del todo sinvergüenzas”. (Los secretos de la Falange, 1939)

“Si no hubiesen enseñado tanto los muslos las mujeres francesas en los “vaudevilles” y piscinas de París, donde se educaron nuestros republicanos; si no hubiesen jugado tanto a la pelotita las yanquis que llenan las pantallas de nuestros cines desde hace años y si no se hubiesen entregado al culto del sol y del tueste en esas playas nórdicas que el “europeísmo” de hace algún tiempo puso de moda, quizá no hubiese estallado esta horrible guerra civil de España”. (Los secretos de la Falange, 1939)

“España solo se moverá otra vez con ímpetu en la Historia por el símbolo de Franco. No solo porque ve en él su guía providencial. Sino porque, al cabo de seis años, sabe ya quién es el HOMBRE de paso lento y firme, de entrañas implacables, y de rostro impasible. Que no vaciló en la guerra. Que no ha vacilado en la paz, ni vacilará en lo que viene. Caiga quien caiga. Sereno, impávido broncíneo- ese hombre misterioso que casi nadie conoce bien de cerca-, pero que todo un pueblo presiente, alucinado, que le lleva a una gloria cierta y mayor que las pasadas. A la Grandeza y a la Libertad soñadas y prometidas. (Arriba, 1942)

“Tú niño español: si alguien se ríe o insulta el nombre de Dios, o de España o de tu madre, ¡no vaciles! Con tus puños, con tus dientes y tus pies arremete contra él. Y si no lo haces ¡Cobarde! (España nuestra, 1943)

“Y tú niña española: si alguien ante ti se ríe o insulta el nombre de Dios, o de tu madre o de España, ¡no te importe llorar! Llora con pena marga, infinita, callada. Y verás como quien ha insultado tu tesoro se pone pálido y balbucea, y te intenta hace r una caricia, y se aleja con la cabeza baja y en silencio, vencido por la fuerza de tu pena y por el valor de tu gracia”. (España nuestra, 1943)

“Francisco Franco, si lo veis, no le veis nunca el sable de los antiguos generales decimonónicos y pronunciamenteros. No tiene sable. Por no tener en su atuendo habitual, ni pistola. Sólo se le ve en el bolsillo de la guerrera una pequeña varita negra y plateada. He ahí su bastón de mando, su vara mágica. Su porra, su falo incomparable. Un rasgo de esa estilográfica sobre un papel es superior en energía y voluntad a la porra, al fusil, a la ametralladora y al cañón mejor disparado. Porque mueve todos los cañones, ametralladoras, fusiles y porras de la España Nacional”. (España Nuestra, 1943)

“España es un país fecundo, genital, genial. Somos raceadores, donjuanes, magníficos garañones varoniles de pueblos”. (Genio de España, 1971)

“Desesperado, intenté lo que he repetido en la prensa de todo el mundo: la vuelta de un austriaco (Hitler) catolizado por una goda española (aristócrata aria por los Primo de Rivera). Y que falló por la herida de Hitler de la I GM en un genital que lo esterilizó” (Retrato españoles, 1985)

(En YouTube está disponible la entrevista que en los años 80 realizó Joaquín Soler Serrano a este curioso personaje).

18/9/2022

#GimenezCaballero

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rosebudblog · 17 days

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ZWEIG EN EL CINE

Uno de los más prolíficos escritores del siglo XX es sin duda Stefan Zweig. Odiado, censurado y perseguido por los alemanes en el periodo nazi terminó su vida suicidándose en unión de su segunda esposa.

Zweig nació en Viena en 1881 y falleció en Petrópolis (Brasil) en 1942. Conocido por su faceta de escritor, fue también crítico literario, periodista e historiador. Pertenecía a una familia judía, aunque él nunca ejerció la religión de sus mayores. Se licenció en Filosofía y viajó por gran parte de los países del primer mundo. Pacifista declarado tanto en la Primera como en la Segunda Guerra Mundial, fue perseguido por el régimen nazi y huyó con su mujer hasta Brasil donde el 22 de Febrero de 1942 ambos se suicidaron ante el avance de las tropas alemanas y la posibilidad de una victoria nazi global. En su nota de despedida dejó escrito “Creo que es mejor finalizar en un buen momento y de pie una vida en la cual la labor intelectual significó el gozo más puro y la libertad personal el bien más preciado sobre la Tierra”.

La producción literaria de Zweig es ingente y quien quiera conocer la historia moderna de Europa debe acercarse a sus obras entre las que destacan: Castellio contra Calvino (un auténtico tratado contra la intolerancia y que debía ser de lectura muy recomendada en los colegios), Momentos estelares de la humanidad o El mundo de ayer, publicada tras su muerte y que es su autobiografía. En la ficción pura dejó grandes obras como Carta de una desconocida, Veinticuatro horas en la vida de una mujer o Novela de ajedrez. Otra de sus especialidades fueron las biografías destacando las de Fouché, María Antonieta, Erasmo o Balzac.

Con este bagaje de contenido era normal que el cine se acercase a su obra y que llevara a la pantalla algunas de sus obras. He revisado las adaptaciones y si no he contado mal un total de 26 películas se basan en sus novelas. Vamos a revisarlas:

OBRA:LA CASA AL BORDE DEL MAR: La casa al borde del mar (1924, Alemania).

OBRA: ARDIENTE SECRETO. Se realizaron 3 versiones en cine: El ardiente secreto (1923, Alemania); El ardiente secreto (Alemania, 1933 y dirigida por el solvente Robert Siodmak); Secreto en llamas (USA, 1988, dirigida por Andrew Birkin con Faye Dunaway, Klaus Maria Brandauer

OBRA: AMOK. De esta novela con el aborto inducido de por medio se realizaron 4 versiones: Amok, película soviética de 1927 dirigida por Kot Mardjanishvili a quien no tengo el gusto de conocerle película alguna; La locura del trópico, de Fedor Ozep (1934) -otro del que no tengo el gusto de conocer-: Amok: la curiosidad de esta versión mexicana de 1944 es fue dirigida por un exiliado español, Antonio Momplet; Amok: la versión más reciente es 1993, dirigida por Joel Farges y con Fanny Ardant en elenco de actores.

OBRA: CARTA DE UNA DESCONOCIDA. Sin duda es la novela de Zweig de la que se han hecho más versiones, un total de 6: Narkose (Alemania,1929); Parece que fue ayer (Alemania, 1933, dirigida por John Stahl); Rosas blancas: (Finlandia, 1943). Curiosamente no aparecía el nombre de Zweig en los créditos ya que Finlandia participaba en la guerra con los nazis y el nombre del escritor austriaco estaba proscrito en los países de influencia alemana; Carta de una desconocida: (USA, 1948) Sin duda la gran adaptación de las obras de Zweig. Dirigida por Max Ophuls es una de las películas archivada para la posteridad en la Biblioteca de los Estados Unidos por ser "cultural, histórica o estéticamente significativa"; Feliz año amor mío: película mexicana de 1957 sin grandes valores artísticos; Carta de una mujer desconocida: (China, 2004) de Jinglei Xu. Primera y muy buena adaptación de una obra de Zweig al cine chino.

OBRA: MIEDO. De esta se han realizado tres versiones hasta la fecha: Silenciosa acusación: (Alemania, 1928); La Peur: (Francia, 1936); Ya no creo en el amor (La Paura): (Italia, 1954). Otra de las grandes adaptaciones de Zweig, en este caso dirigida por Roberto Rossellini y con su por entonces compañera Ingrid Bergman.

OBRA: 24 HORAS EN LA VIDA DE UNA MUJER. Se han hecho 4 versiones todas con el mismo título que la novela: 24 horas en la vida de una mujer. La primera es argentina de 1944; la segunda y la tercera son francesas de 1952 y 1968; la más reciente es alemana de 2002.

OBRA: IMPACIENCIA DEL CORAZÓN. Se han hecho dos versiones: La piedad peligrosa, norteamericana de 1946 e Impaciencia del corazón, mejicana de 1960.

OBRA: NOVELA DE AJEDREZ. Dos versiones: Juego de reyes (Alemania, 1960). La última novela que escribió Zweig la dirigió en cine Gerd Oswald; The royal game (Alemania, 2021). La más reciente adaptación, dirigida por Philipp Stolzl.

OBRA: VIAJE AL PASADO. En 2013 Patrice Leconte (Francia) realiza esta adaptación con el título La promesa.

OBRA: MARÍA ANTONIETA. Uno de los géneros en el que más trabajó Zweig fue en el de las biografías. Algunas se consideran obras maestras como las de Magallanes, María Estuardo o Erasmo de Rotterdam. Sin embargo, solo una ha sido llevada al cine y en el ya lejano 1938: María Antonieta, película norteamericana dirigida por W. S. Van Dyke protagonizada por Norma Shearer y Tyrone Power.

ADAPTACIÓN DE VARIAS OBRAS: El Gran Hotel Budapest (USA, 2014) de Wes Anderson, que adapta y toma referencias de varias obras: Veinticuatro horas en la vida de una mujer, La piedad peligrosa, La embriaguez de la metamorfosis' y su autobiografía El mundo de ayer.

Por último, en 2016 se realiza un biopic sobre el escritor austriaco: Stefan Zweig: adiós a Europa, de María Schrader y en la que se narra los últimos años de su vida.

Podemos resumir diciendo que el cine se ha acercado un total de 30 veces a sus obras o a la vida de un escritor esencial para entender el siglo XX y que luchó hasta su muerte contra la intolerancia y la dictadura.

9/4/2024

#ZweigEnElCine

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estadsticasderealzaragozacontraf · 18 days

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¿Cuál es la historia de la Colonia Frankfurt en Alemania y cómo influyó en su arquitectura y cultura?

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¿Cuál es la historia de la Colonia Frankfurt en Alemania y cómo influyó en su arquitectura y cultura?

Historia de la Colonia Frankfurt

La Colonia Frankfurt es una comunidad situada en el corazón de la ciudad de Frankfurt, en Alemania. Conocida por su rica historia y su vibrante ambiente, esta colonia ha sido testigo de importantes acontecimientos a lo largo de los años.

La historia de la Colonia Frankfurt se remonta al siglo XIX, cuando fue fundada como un barrio residencial para la clase trabajadora. Con el tiempo, se convirtió en un centro cultural y social, atrayendo a artistas, intelectuales y empresarios de todo el mundo.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la Colonia Frankfurt sufrió graves daños debido a los bombardeos, pero logró reconstruirse y resurgir con fuerza en las décadas posteriores. Hoy en día, es un lugar emblemático de la ciudad, conocido por sus edificios históricos, sus cafés tradicionales y su animada vida nocturna.

Además de su patrimonio arquitectónico, la Colonia Frankfurt también alberga una variada oferta cultural, con galerías de arte, teatros y museos que atraen a visitantes de todo el mundo. Sin duda, esta colonia es un reflejo de la diversidad y la riqueza cultural de Frankfurt.

En resumen, la historia de la Colonia Frankfurt es un testimonio de su capacidad para reinventarse y adaptarse a lo largo de los años, manteniendo viva su esencia y su encanto únicos. Un lugar que merece ser explorado y disfrutado por todos aquellos que buscan conocer la fascinante historia de esta icónica colonia alemana.

Arquitectura de la Colonia Frankfurt

La arquitectura de la Colonia Frankfurt es una representación visual del esplendor y la elegancia de la época colonial. Ubicada en el corazón de una de las ciudades más vibrantes de Europa, esta zona es un testimonio de la rica historia que ha dado forma a Frankfurt a lo largo de los siglos.

Los edificios de la Colonia Frankfurt exhiben una mezcla única de estilos arquitectónicos que van desde el barroco hasta el neoclásico, creando un paisaje urbano diverso y fascinante. Las fachadas ornamentadas, los techos altos y las ventanas enrejadas son solo algunas de las características distintivas de esta arquitectura colonial.

Caminar por las calles empedradas de la Colonia Frankfurt es como dar un paseo por el pasado, donde cada edificio cuenta una historia diferente. Edificaciones como la Casa de Goethe o la Iglesia de San Pablo son solo algunos ejemplos de la magnífica arquitectura colonial que se puede admirar en esta zona.

Además de su belleza arquitectónica, la Colonia Frankfurt también alberga una amplia variedad de tiendas, restaurantes y cafés que atraen tanto a locales como a turistas. Sumérgete en la atmósfera encantadora de esta zona y déjate llevar por su encanto histórico y cultural.

En resumen, la arquitectura de la Colonia Frankfurt es una joya que merece ser explorada y apreciada por su belleza atemporal y su significado histórico.

Cultura en la Colonia Frankfurt

La Escuela de Frankfurt, o Colonia Frankfurt, fue un influyente grupo de pensadores y teóricos que surgieron en Alemania en la década de 1920. Esta comunidad intelectual abordó temas relacionados con la sociología, la filosofía, la psicología y la literatura, entre otros. Su objetivo principal era analizar críticamente la cultura y la sociedad de su tiempo, influenciando de manera significativa el desarrollo de la teoría crítica.

Uno de los aspectos más destacados de la Cultura en la Colonia Frankfurt fue su enfoque interdisciplinario y su compromiso con la crítica social. Los pensadores de la escuela abordaron cuestiones como la alienación, la dominación y la industria cultural, proponiendo nuevas formas de comprender y transformar la sociedad.

Además, la Colonia Frankfurt fue pionera en el estudio de la cultura de masas y en la crítica a la sociedad de consumo. Sus reflexiones sobre la industria cultural y la manipulación de las masas han tenido un impacto duradero en la teoría social y cultural contemporánea.

En resumen, la Cultura en la Colonia Frankfurt representa una importante corriente de pensamiento que ha influido en diversos campos del conocimiento. Su legado sigue siendo relevante en la actualidad, inspirando a nuevas generaciones de pensadores a reflexionar críticamente sobre la sociedad y la cultura en la era moderna.

Influencia histórica en la Colonia Frankfurt

La Colonia Frankfurt es una vibrante comunidad ubicada en la ciudad de México que ha sido moldeada por diversas influencias a lo largo de su historia. Uno de los aspectos más relevantes que ha marcado su desarrollo ha sido su influencia histórica.

Durante la época colonial, la Colonia Frankfurt experimentó la presencia de colonos europeos que dejaron una huella significativa en su arquitectura y estilo de vida. La influencia alemana, en particular, se destaca en la zona, con la presencia de construcciones de estilo germánico y la celebración de festividades tradicionales alemanas.

Además, la Colonia Frankfurt ha sido testigo de importantes eventos históricos que han dejado una marcada influencia en su identidad. La Revolución Mexicana, por ejemplo, impactó significativamente en la comunidad, generando cambios en su estructura social y política.

En la actualidad, la Colonia Frankfurt continúa siendo un punto de encuentro de diversas influencias, tanto históricas como contemporáneas. Su rica historia se refleja en sus calles, plazas y edificaciones, que cuentan historias de tiempos pasados y muestran la evolución de esta comunidad a lo largo de los años.

En resumen, la influencia histórica en la Colonia Frankfurt ha sido determinante en la conformación de su identidad y su carácter único. Esta diversidad de influencias ha enriquecido su patrimonio cultural y ha contribuido a que sea un lugar especial dentro de la ciudad de México.

Desarrollo urbano en la Colonia Frankfurt

La Colonia Frankfurt es una zona de la ciudad que ha experimentado un notable desarrollo urbano en los últimos años. Ubicada en un lugar estratégico, esta colonia ha sido objeto de diversas iniciativas de revitalización que han transformado por completo su paisaje urbano.

Uno de los aspectos más destacados del desarrollo urbano en la Colonia Frankfurt ha sido la modernización de sus infraestructuras. Se han llevado a cabo importantes obras de renovación de calles, aceras y espacios públicos, creando un entorno más accesible y amigable para los residentes y visitantes.

Además, se han promovido proyectos de construcción de edificios modernos y funcionales que han redefinido el skyline de la colonia. Estas nuevas construcciones no solo aportan una estética contemporánea, sino que también han contribuido a dinamizar la actividad económica y social en la zona.

Otro aspecto clave del desarrollo urbano en la Colonia Frankfurt ha sido la promoción de espacios verdes y áreas de recreación. Se han creado parques, jardines y zonas peatonales que ofrecen a los habitantes un respiro del bullicio urbano y fomentan un estilo de vida más saludable y sostenible.

En definitiva, el desarrollo urbano en la Colonia Frankfurt ha sido un proceso integral que ha mejorado la calidad de vida de sus habitantes y ha consolidado su posición como una de las zonas más atractivas y prósperas de la ciudad.

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reventalavelada3 · 18 days

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¿Quiénes son los campeones actuales de la Bundesliga alemana?

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¿Quiénes son los campeones actuales de la Bundesliga alemana?

Bayern Munich

El Bayern de Múnich, conocido como FC Bayern München en su lengua original, es uno de los clubes más emblemáticos y exitosos del mundo del fútbol. Fundado en 1900, este club alemán tiene su sede en Múnich, Baviera, y ha dejado una huella imborrable en la historia del deporte rey.

Conocido por su distintivo uniforme rojo y blanco, el Bayern Munich ha cosechado innumerables éxitos a lo largo de los años. Ha ganado la Bundesliga alemana en numerosas ocasiones, estableciendo un estándar de excelencia en el fútbol doméstico. Además, ha triunfado en competiciones internacionales, conquistando múltiples veces la Liga de Campeones de la UEFA y la Copa Intercontinental, entre otros títulos prestigiosos.

El club ha sido hogar de numerosas leyendas del fútbol, incluyendo a Franz Beckenbauer, Gerd Müller, Karl-Heinz Rummenigge, Oliver Kahn y Philipp Lahm, por nombrar solo algunos. Estos jugadores han dejado una marca indeleble en la historia del Bayern Munich y han contribuido al legado de éxito y excelencia del club.

Además de su éxito en el terreno de juego, el Bayern Munich también es conocido por su sólida estructura organizativa y su compromiso con la comunidad. El club cuenta con una vasta base de aficionados en todo el mundo y se enorgullece de su enfoque en el desarrollo de jóvenes talentos a través de su academia juvenil.

En resumen, el Bayern Munich es mucho más que un simple club de fútbol; es una institución con una rica historia, una sólida base de aficionados y un legado de excelencia deportiva que perdurará por generaciones.

Borussia Dortmund

El Borussia Dortmund es un club de fútbol alemán con sede en la ciudad de Dortmund, Renania del Norte-Westfalia. Fundado en 1909, el Borussia Dortmund es uno de los equipos más populares y exitosos de Alemania. El club juega sus partidos como local en el Signal Iduna Park, uno de los estadios más grandes de Europa con capacidad para más de 80,000 espectadores.

El Borussia Dortmund ha ganado múltiples títulos tanto a nivel nacional como internacional. El club ha conquistado la Bundesliga en varias ocasiones, consolidándose como uno de los principales contendientes en la liga alemana. Además, el Borussia Dortmund ha tenido un destacado desempeño en competiciones europeas, llegando a finales de la Liga de Campeones de la UEFA y logrando la victoria en la Copa de la UEFA.

Los colores distintivos del Borussia Dortmund son el amarillo y el negro, y sus seguidores son conocidos por su fervor y lealtad. La afición del Borussia Dortmund es una de las más apasionadas de Europa, creando un ambiente único en cada partido que el equipo disputa en casa.

El Borussia Dortmund ha sido el hogar de destacados jugadores a lo largo de su historia, y ha contado con entrenadores de renombre que han contribuido al éxito del club. La filosofía de juego del Borussia Dortmund se caracteriza por su enfoque ofensivo y su estilo dinámico, lo que lo convierte en un equipo emocionante de ver en acción.

En resumen, el Borussia Dortmund es un club con una rica historia, una base de seguidores apasionados y un legado de éxito en el fútbol alemán e internacional.

RB Leipzig

El RB Leipzig es un club de fútbol alemán con sede en la ciudad de Leipzig, en el estado de Sajonia. Fundado en 2009, el club ha experimentado un ascenso meteórico en el mundo del fútbol, estableciéndose como uno de los equipos más destacados de la Bundesliga.

Desde su creación, el RB Leipzig ha demostrado un enfoque único en su desarrollo y estrategia. A diferencia de muchos otros clubes tradicionales, el Leipzig ha optado por un modelo de negocio innovador, con una fuerte inversión en jóvenes talentos y tecnología avanzada. Esto ha llevado al club a alcanzar el éxito tanto a nivel nacional como internacional en un período relativamente corto de tiempo.

Bajo la dirección de entrenadores expertos y con un equipo talentoso en el campo, el RB Leipzig ha logrado destacarse en la Bundesliga y en competiciones europeas como la Liga de Campeones de la UEFA. Su estilo de juego dinámico y ofensivo ha capturado la atención de los aficionados al fútbol de todo el mundo, convirtiéndolos en uno de los equipos más emocionantes de ver.

Además de su éxito en el campo, el RB Leipzig también ha sido reconocido por su enfoque en el desarrollo de la comunidad y la promoción de valores como la inclusión y la diversidad. A través de programas sociales y actividades educativas, el club busca hacer una diferencia positiva en la vida de las personas más allá del fútbol.

En resumen, el RB Leipzig ha surgido como un verdadero contendiente en el mundo del fútbol, desafiando las convenciones y estableciéndose como un modelo a seguir para otros clubes. Con su enfoque innovador y su compromiso con el éxito deportivo y social, el futuro del RB Leipzig parece prometedor.

Borussia Mönchengladbach

El Borussia Mönchengladbach es un club de fútbol alemán con sede en la ciudad de Mönchengladbach, en el estado de Renania del Norte-Westfalia. Fundado en 1900, es uno de los equipos más emblemáticos de la Bundesliga, la máxima categoría del fútbol alemán.

El Borussia Mönchengladbach ha tenido un papel destacado en la historia del fútbol alemán, logrando varios títulos a nivel nacional e internacional. Entre sus mayores logros se encuentran cinco títulos de la Bundesliga, dos Copas de Alemania y una Copa de la UEFA.

El equipo disputa sus partidos como local en el estadio Borussia-Park, un moderno recinto con capacidad para más de 54,000 espectadores. La afición del Borussia Mönchengladbach es conocida por ser una de las más apasionadas y leales de Alemania, creando un ambiente vibrante en cada partido.

A lo largo de su historia, el Borussia Mönchengladbach ha contado con grandes jugadores que han dejado una huella imborrable en el club, como Berti Vogts, Jupp Heynckes, Stefan Effenberg y Marco Reus, entre otros.

En la actualidad, el Borussia Mönchengladbach sigue compitiendo en la Bundesliga y en competiciones europeas, buscando seguir cosechando éxitos y mantenerse como uno de los equipos más respetados en el fútbol alemán.

VfL Wolfsburg

El VfL Wolfsburg es un club de fútbol alemán con sede en la ciudad de Wolfsburgo, en la Baja Sajonia. Fundado en 1945, el equipo ha logrado un notable éxito en el fútbol alemán e internacional.

El club juega sus partidos como local en el Volkswagen Arena, un estadio con capacidad para más de 30.000 espectadores. Los colores tradicionales del VfL Wolfsburg son el verde y el blanco, que reflejan la conexión del club con su patrocinador principal, la empresa automotriz Volkswagen.

El VfL Wolfsburg ha tenido varios momentos destacados en su historia, incluida su victoria en la Bundesliga en la temporada 2008-2009, en la que superaron a equipos tradicionalmente más fuertes en el fútbol alemán. Además, el club ha competido en torneos europeos como la Liga de Campeones de la UEFA y la Liga Europa, demostrando su calidad a nivel internacional.

Los aficionados del VfL Wolfsburg, conocidos como los "Lobos", son apasionados y leales al equipo, llenando el Volkswagen Arena en cada partido para mostrar su apoyo. Con una sólida base de seguidores y un historial de éxito, el VfL Wolfsburg continúa siendo un equipo respetado en el fútbol alemán y un rival temido en la escena europea.

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casinosbonosbienvenidagratissind · 18 days

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¿Quién ganó la última temporada de la Bundesliga?

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¿Quién ganó la última temporada de la Bundesliga?

Ganador Bundesliga última temporada

En la última temporada, el Bayern de Múnich se proclamó como el ganador indiscutible de la Bundesliga, la primera división del fútbol alemán. El equipo bávaro, dirigido por el entrenador Hans-Dieter Flick, dominó completamente la competición y se alzó con el título de campeón de manera contundente.

El Bayern de Múnich no solo se destacó por su solidez defensiva, sino también por su letalidad en ataque. Con jugadores de la talla de Robert Lewandowski, Thomas Müller y Joshua Kimmich, el equipo pudo marcar una gran cantidad de goles a lo largo de la temporada, dejando atrás a sus rivales en la lucha por el título.

Además, el buen trabajo en equipo y la excelente coordinación en el campo permitieron al Bayern de Múnich alcanzar un alto nivel de juego, superando a sus contrincantes en cada encuentro. El entrenador Flick logró transmitir su filosofía de juego al equipo, logrando así un rendimiento excepcional y conquistando la Bundesliga de manera merecida.

Con este triunfo, el Bayern de Múnich reafirmó su posición como uno de los clubes más exitosos de Alemania y de Europa, consolidando su legado y su reputación en el mundo del fútbol. Los aficionados del equipo celebraron con entusiasmo este merecido título, que les permitió disfrutar de grandes momentos de alegría y emoción a lo largo de la temporada.

Equipo campeón Bundesliga

El equipo campeón de la Bundesliga es el equipo que logra obtener el primer lugar en la máxima categoría del fútbol profesional en Alemania. Esta competición es una de las ligas más importantes y populares del mundo, y el equipo que logra consagrarse campeón se convierte en el referente del fútbol alemán durante esa temporada.

Para lograr el título de campeón de la Bundesliga, los equipos deben enfrentarse en una intensa competencia a lo largo de la temporada, disputando partidos contra los demás equipos de la liga. El equipo que acumule la mayor cantidad de puntos al final de la temporada se corona como campeón, lo que no solo requiere talento y habilidad futbolística, sino también constancia y trabajo en equipo.

El título de campeón de la Bundesliga no solo otorga prestigio al equipo ganador, sino que también le brinda la oportunidad de representar a Alemania en competiciones internacionales, como la Liga de Campeones de la UEFA. Esto significa que el equipo campeón tiene la posibilidad de medirse contra los mejores clubes de Europa, demostrando su valía en el ámbito internacional.

Los aficionados de fútbol en Alemania y en todo el mundo siguen con pasión la lucha por el título de la Bundesliga, celebrando cada gol y cada victoria de su equipo favorito. El equipo campeón de la Bundesliga se convierte en el foco de atención de todos los amantes del fútbol, siendo admirado y reconocido por su dedicación y excelencia en el campo de juego. ¡El equipo campeón de la Bundesliga es el orgullo de su afición y un ejemplo de éxito en el mundo del fútbol!

Resultado final Bundesliga

¡El resultado final de la Bundesliga de esta temporada ha dejado a todos boquiabiertos! Con el Bayern de Múnich demostrando una vez más su dominio en la liga alemana, no sorprende que se hayan alzado con el título una vez más. El equipo dirigido por Hans-Dieter Flick ha mostrado un juego impecable a lo largo de la temporada, dejando atrás a sus competidores con su talento y determinación.

Pero la emoción no se limita solo al campeón de la liga, ya que la lucha por los puestos de clasificación a competiciones europeas ha sido igualmente intensa. Equipos como el Borussia Dortmund, RB Leipzig y Wolfsburgo han dado todo en el terreno de juego para asegurar su participación en torneos como la Liga de Campeones y la Europa League.

Por otro lado, la tensión en la zona de descenso ha mantenido a los aficionados al filo de sus asientos hasta el último minuto. Equipos como el Schalke 04, Arminia Bielefeld y Colonia han luchado con uñas y dientes para mantenerse en la máxima categoría del fútbol alemán, enfrentándose a una dura competencia y a la presión de no descender.

En resumen, la Bundesliga ha vuelto a ofrecer una temporada llena de emoción, sorpresas y grandes momentos de fútbol. Los aficionados ya esperan con ansias el inicio de la próxima temporada, donde seguramente veremos más acción, goles y rivalidades en una de las ligas más apasionantes de Europa. ¡Que viva el fútbol y que viva la Bundesliga!

Mejor equipo Bundesliga

El fútbol en la Bundesliga alemana es conocido por su intensidad y competencia, y cada temporada trae consigo una lucha emocionante por el título. En este contexto, identificar al mejor equipo de la Bundesliga puede ser un desafío, ya que varios clubes destacan por su rendimiento y talento.

Uno de los equipos que ha dominado la Bundesliga en las últimas temporadas es el Bayern de Múnich. Con una combinación de jugadores talentosos, una sólida estrategia de juego y una gestión excepcional, el Bayern ha demostrado su calidad una y otra vez. Con estrellas como Robert Lewandowski, Manuel Neuer y Thomas Müller, el Bayern continúa siendo un contendiente formidable y un serio aspirante al título.

Otro equipo que ha impresionado en la Bundesliga es el Borussia Dortmund. Con su enfoque en el juego ofensivo y su capacidad para desarrollar talento joven, el Dortmund ha cautivado a los aficionados con su estilo vibrante. Jugadores como Erling Haaland, Jadon Sancho y Marco Reus han llevado al equipo a la cima de la tabla en varias ocasiones, desafiando la supremacía del Bayern.

Además, el RB Leipzig ha surgido como un competidor destacado en la Bundesliga en los últimos años. Con un enfoque en la juventud y la velocidad, el Leipzig ha logrado resultados impresionantes bajo la dirección de entrenadores innovadores. Con jugadores como Dayot Upamecano, Marcel Sabitzer y Timo Werner, el Leipzig ha consolidado su posición entre los mejores equipos de la liga.

En resumen, determinar al mejor equipo de la Bundesliga es una tarea difícil debido al alto nivel de competencia en la liga. Tanto el Bayern de Múnich, el Borussia Dortmund como el RB Leipzig han demostrado su calidad y capacidad para dominar en el campo, lo que hace que la Bundesliga sea una de las ligas más emocionantes del mundo del fútbol.

Clasificación final Bundesliga

Tras una temporada repleta de emociones y competitividad, la Bundesliga, la liga de fútbol profesional de Alemania, ha llegado a su fin. La clasificación final ha dejado a los aficionados con la boca abierta, con sorpresas y momentos memorables que quedarán grabados en la historia de este apasionante deporte.

El Bayern de Múnich ha logrado una vez más alzarse con el título de campeón de la Bundesliga, demostrando su supremacía en el fútbol alemán. El equipo dirigido por Hans-Dieter Flick ha deslumbrado con su juego ofensivo y su solidez defensiva, dejando claro por qué es considerado uno de los mejores equipos del mundo.

Por otro lado, el Borussia Dortmund ha ocupado el segundo lugar en la clasificación final, mostrando un juego rápido y técnico que ha deleitado a los espectadores en cada partido. A pesar de no haber logrado el título, el equipo ha demostrado su calidad y su capacidad para competir con los grandes de la Bundesliga.

El tercer puesto ha sido para el RB Leipzig, un equipo que ha sorprendido a propios y extraños con su juego agresivo y su capacidad para plantar cara a los favoritos. Con una plantilla joven y talentosa, el RB Leipzig se consolida como un serio contendiente en la lucha por el título en las próximas temporadas.

En resumen, la Bundesliga ha ofrecido una temporada emocionante y llena de sorpresas. Los aficionados han disfrutado de un fútbol de alta calidad y han sido testigos de grandes gestas deportivas. Sin duda, la próxima temporada promete seguir ofreciendo momentos inolvidables en la liga de fútbol más apasionante de Alemania. ¡Que viva el fútbol!

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bocadosdefilosofia · 10 months

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«No se trata de buscar una categoría en cada periodo, como hace la concepción idealista de la historia, sino de mantenerse siempre sobre el terreno histórico real, de no explicar la práctica partiendo de la idea, de explicar las formaciones ideológicas a base de la práctica material, por donde llega, consecuentemente, al resultado de que todas las formas y todos los productos de la conciencia no brotan por obra de la crítica espiritual, mediante la reducción a la «autoconciencia» o la transformación en «fantasmas», «espectros», «visiones», etc., sino que solo pueden disolverse por el derrocamiento práctico de las relaciones sociales reales, de que emanan estas quimeras idealistas; de que la fuerza propulsora de la historia, incluso la de la religión, la filosofía, y toda otra teoría, no es la crítica, sino la revolución.»

Karl Marx y Friedrich Engels: La ideología alemana. Ediciones Akal, pág. 31. Madrid, 2014

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notasfilosoficas · 7 months

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“El poder político es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a otra”

Karl Marx

Fue un filósofo, economista, sociólogo, historiador, periodista, intelectual y político comunista alemán de origen judío nacido en Tréveris en mayo de 1818. Su vasta e influyente obra abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía.

Su abuelo paterno fue el rabino de su ciudad natal Tréveris desde 1723 y su abuelo materno era un rabino neerlandés.

El padre de Karl pertenecía a una clase media próspera, poseedor de algunos viñedos en la región de Mosela. Se convirtió del judaísmo al protestantismo luterano para evitar las restricciones antisemitas. Era un hombre inclinado a la ilustración interesado en las ideas de los filósofos Immanuel Kant y Voltaire.

Poco se sabe de la infancia de Karl Marx, era el tercero de nueve hermanos y tenía un enorme apego a su padre de quien nunca se cansaba de hablar de él y del cual llevaba siempre una fotografía suya.

En 1835 a la edad de 17 años fue a la Universidad de Bonn en donde deseaba estudiar filosofía y literatura pero su padre insistió en el derecho como un campo de estudio más fértil. Fue capaz de evitar el servicio militar debido a un problema de salud, siendo aficionado a a las bebidas alcohólicas en Bonn en donde se unió al Club de la Taverna de Tréveris.

Dado que Marx no tenía interés en estudiar derecho, y debido a sus bajas notas, su padre lo obligó a moverse a la la Universidad de Berlin una academia mucho mas seria y mejor orientada y en donde a pesar de ello, sus estudios de derecho se hicieron menos importantes que las incursiones en la filosofía y la historia. Se relacionó con el círculo de los filósofos pertenecientes a la llamada izquierda hegeliana manteniendo especial contacto con Bruno Bauer y Moses Hess.

A la edad de 18 años se comprometió con una baronesa aristocrática de la clase dirigente prusiana con quien contrajo matrimonio 7 años mas tarde y dedicaría a su suegro su tesis doctoral titulada “Diferencia de la filosofía de la naturaleza de Demócrito y Epicuro”.

Marx se dedica a la vida docente y debido a las dificultades que las autoridades pusieron al desarrollo de los hegelianos de izquierda, de la vida académica se volcó al periodismo trasladándose a la ciudad de Colonia en 1842 escribiendo artículos para el periódico radical Gaceta Renana, expresando sus opiniones cada día mas socialistas sobre la política.

Ante la situación política imperante en Alemania, Marx decide marcharse a París en donde conoce a quien fuera su gran amigo Federico Engels.

En 1843 publicó la obra “Sobre la cuestión judía” y “Crítica de la filosofía del derecho de Hegel” en donde se ocupó de la religión, describiéndola como “el opio del pueblo”, rompiendo por diferencias ideológicas con su amigo Bauer y en general con los jovenes Hegelianos.

En 1845 después de ser expulsado de París, se instala en Bruselas en donde también será expulsado en 1848. Es en Bruselas en donde Marx desarrolla actividades organizativas de núcleos obreros emprendiendo una febril actividad revolucionaria, rompiendo con la filosofía clásica alemana y profundizando en el estudio científico de la sociedad.

En 1848, junto con Engels escribe el famoso “Manifiesto del partido comunista” creando con ello las bases de su concepción comunista basada en la lucha de clases que según ellos, es realmente un fenómeno social que actúa como motor de la historia, en donde la propiedad privada es una fuente de enajenación y propugnan la necesidad de la toma del poder político por parte del proletariado.

En 1859 publica la “Contribución a la crítica de la economía política”, en donde se sientan las bases principales de la que sería su magna obra “El Capital”.

“El Capital” es publicado en su primer volumen en 1867. Los volúmenes segundo y tercero los publicará póstumamente Engels y el volumen cuarto el teórico marxista Karl Kautsky.

Durante la última década de su vida, la salud de Karl Marx sufrió gran deterioro. Tras la muerte de su esposa en 1881, Marx desarrolló una fuerte gripe que lo mantuvo en mal estado durante los últimos quince meses de su vida. Con el tiempo contrajo bronquitis y pleuresía muriendo en marzo de 1883 en Londres.

Fuente: Wikipedia

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La centralidad de la arista ecológica en la obra de Karl Marx

Por Salvador López Arnal

Fuentes: Rebelión [Imagen: La conciencia verde Marx. Créditos: Espai Marx]

Una reseña ajustada a la importancia de este libro deslumbrante e imprescindible (el título en castellano traduce el de la original edición alemana; el subtítulo, en cambio, es el título original de la edición inglesa en la Monthly Review Press) necesitaría una revista entera. Lo esencial en este espacio del que disponemos: estamos ante uno de los grandes ensayos de la tradición marxista de estas últimas décadas. Para leer, anotar, releer, comentar y estudiar en seminarios. No hay muchos marxistas en el mundo que conozcan la obra de Marx (y de Engels) con la profundidad y registros que muestra Saito desde la primera página del libro, una obra que tiene su origen en la tesis doctoral escrita en alemán que presentó en la Universidad Humboldt de Berlín y que contiene ideas tan destacadas como la siguiente: «A diferencia de la difundida crítica de que Marx es un partidario ciego de la dominación absoluta de la naturaleza, su visión de la sociedad futura exige una interacción cuidadosa y sostenible con la naturaleza basada en un claro reconocimiento de sus límites».

Un apunte sobre el autor, injustamente poco conocido en nuestro país: Kohei Saito (nació en 1987, no hay error en la fecha) es doctor en Filosofía por la citada universidad berlinesa y actualmente es profesor asociado de economía política en la Universidad de la ciudad de Osaka. Está trabajando en la edición de las obras completas de Marx y Engels, Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA) volumen IV/18, que incluye la serie de cuadernos científicos naturales de Marx.

Recientemente ha publicado en Japón (se está traduciendo al inglés) un libro sobre el «comunismo del decrecimiento» democrático. Un auténtico bestseller. La editorial ha vendido medio millón de ejemplares (Muy recientemente se ha publicado en castellano y en catalán).

La naturaleza contra el capital consta de una Introducción, dos partes (1. Ecología y economía. 2. La ecología de Marx y la Marx-Engels-Gesamtausgabe), con tres capítulos cada una: 1. La enajenación de la naturaleza como el surgimiento de lo moderno. 2. El metabolismo de la economía política. 3. El capital como una teoría del metabolismo. 4. Liebig y El capital. 5. ¿Los fertilizantes contra la agricultura del robo? 6. La ecología de Marx después de 1868, y una conclusión. No se ha incluido, lamentablemente, un índice nominal, la única pega de una edición perfecta.

Saito ha tenido la gentileza de escribir un prefacio para la edición en castellano. Con sus palabras: «Esta traducción al castellano es uno de esos maravillosos ejemplos que se suman a otras traducciones en coreano, portugués y francés, y agradezco profundamente la decisión de Bellaterra Edicions de publicarlo, así como el ahínco y la dedicación de la traductora, Javiera Mondaca».

Sin avanzar apenas nada, sin destripar nada, recojo algunas ideas para abrir el apetito del lector:

1. Saito apunta que, inicialmente, Marx no fue necesariamente «ecológico» y que a veces parecía más bien un pensador productivista. Ciertamente «solo después de un largo y arduo proceso de desarrollar la sofisticación de su propia economía política, durante el cual estudió con seriedad diversos campos de las ciencias naturales, Marx se volvió totalmente consciente de la necesidad de abordar el problema del desastre ambiental como una limitación impuesta al proceso de valoración del capital». Según Saito y en expresión mejorable, Marx corrigió gradualmente su visión optimista de la dominación humana de la naturaleza «después de su ruptura con la filosofía en 1845».

2. Los cuadernos marxianos, que Saito conoce y ha trabajado en profundidad, son esenciales para entender su crítica ecológica al capitalismo. «El examen cuidadoso de los cuadernos de extractos de Marx no es un trabajo “filológico” menor y ese análisis nos llevará a dimensiones desconocidas de su crítica. Es demasiado pronto para “olvidar a Marx” como declaró provocativamente Immler. Al final de este estudio, suena más convincente el imperativo opuesto: “¡Marx vive!”». Los cuadernos de ciencias naturales que serán publicados por primera vez en MEGA2 «permitirán que los estudiosos tracen el surgimiento y desarrollo de la crítica ecológica de Marx al capitalismo de una manera más precisa y vívida, desentrañando diversos aspectos desconocidos de su proyecto asombrosamente abarcador de El capital».

3. La naturaleza contra el capital aspira a una reconstrucción más sistemática y completa de la crítica ecológica de Marx al capitalismo que la realizada anteriormente con el objetivo de refutar los persistentes malentendidos de la ecología de Marx y demostrar su gran importancia teórica. En contra de otras interpretaciones, marxistas o no, Saito sostiene que Marx no trató los asuntos ecológicos de manera esporádica y marginal.

4. El autor muestra y enfatiza que las posiciones de Marx en el ámbito ecológico mantienen una clara continuidad con su crítica de la economía política.

5. En su proceso de estudio y profundización, «Marx se alejó conscientemente de cualquier forma de prometeísmo ingenuo y llegó a considerar las crisis ecológicas como la contradicción fundamental del modo de producción capitalista».

6. Desde el punto de vista de Seito, el concepto clave en este contexto es metabolismo (Stoffwechsel) que le permite una interpretación sistemática de la ecología de Marx.

7. Para Seito no es solo que un motivo ecológico ya sea central en los cuadernos de Marx de 1844 (los Manuscritos económico y filosóficos), su tesis es más penetrante: «no es posible comprender al alcance total de su crítica de la economía política si se ignora su dimensión ecológica».

8. De este modo, la ecología de Marx, señala Saito, no solo constituye un elemento inmanente de su sistema económico y de su visión emancipadora del socialismo «sino que también nos entrega uno de los andamiajes metodológicos más útiles para investigar las crisis ecológicas como la contradicción central del actual sistema histórico de producción y reproducción social. Esta “preciada herencia” de la teoría de Marx solo puede entenderse completamente con su ecología».

Aunque el estudio está centrado en la obra de Marx, Saito no se olvida de señalar su coincidencia con Engels también este punto.

Un pequeño matiz: Saito usa en ocasiones expresiones como la siguiente «tras la ruptura de Marx con la filosofía en 1845», para referirse al inicio de sus estudios económicos. Quizás hubiera sido más ajustado hablar de ruptura con tal o cual corriente filosófica, no con la filosofía. El autor de El capital nunca dejó de ser un filósofo.

En 2018, Natur gegen Kapital (La naturaleza contra el capital), ganó el Deutscher Memorial Prize, el premio alemán más importante de estudios marxistas. Con todo merecimiento.

Los «mercados de futuro», la prospectiva de Saito: «la crisis ecológica no podrá fin al régimen del capital. Es probable que el capital continúe acumulando incluso si la crisis se profundiza al punto de destruir todo el planeta y producir globalmente una masa de refugiados ambientales y un supuesto “proletariado ambiental” cuya condición existencia –y no simplemente sus condiciones de trabajo– será severamente degradada a causa de la acumulación capitalista». La gente rica sobrevivirá, prosigue Saito, y «el capitalismo de desastre continuará acumulando riqueza a través de la doctrina del shock, mientras que las pobres y futuras generaciones se volverán mucho más vulnerables al desastre ambiental, aunque son muchos menos responsables de la crisis». Esta es la razón, señala, por la que «la justicia ambiental claramente incluye un componente de lucha de clases y el proletariado ambiental necesita surgir como un sujeto revolucionario para proteger su salud, comunidad y ambiente contra el empeoramiento de la crisis económica y ecológica».

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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