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agf07 · 2 months

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Introducción: En este bloc estaremos viendo algunas de las artesanías de La Ciudad de México tales como el Arbol de la vida, Tapetes artesanales, Mascaras, Piezas de vidrio soplado y rebozos, así como algunos de los materiales necesarios para realizarlos

¿Qué es una artesanía? La artesanía es la capacidad de la que disponemos los humanos para producir objetos con las manos o con la ayuda de utillajes o máquinas simples

Características de una artesanía: La artesanía se crea como producto, duradero o efímero, cuya función original está determinada en el nivel social Artesanías y cultural. Sus usos se destinan dependiendo de las necesidades que cubre, tales como el doméstico, religioso o ceremonial, ornamental, recreativo o bien como implemento de trabajo.

Árbol de la Vida: Son mundialmente conocido los increíbles Árboles de la Vida por su belleza, colorido y significado religioso, incluso en el Vaticano hay un Árbol de la Vida monumental dedicado a la Virgen de Guadalupe

Para crear un árbol de la vida, los artesanos empiezan por mezclar el barro con plumilla, una fibra vegetal que se obtiene de la flor de tule. Tras amasar la arcilla, los alfareros se dan a la tarea de crear la base del árbol y de moldear las figurillas que se colocarán en él.

Uso de árbol de la vida: Comúnmente se le asocia con las ideas de inmortalidad o fertilidad.

Se fabrican en Metepec, Ciudad de México.

Tapetes: Las piezas son diseñadas bajo la inspiración de las formas de la naturaleza, empleando gran colorido.

El proceso que lleva elaborar un tapete el siguiente: es recolectada la lana, se limpia; de los hilos que se obtienen se estiran, peinan y trenzan, posteriormente es teñida la lana con tintes naturales de plantas, hierbas, nopales, granadas o insectos como la cochinilla, dependiendo el color que se desee obtener. En seguida, es montado el telar para tejer el diseño y se realiza el acabado, para finalmente entregar tapetes novedosos, coloridos, en los que se emplearon técnicas y tradiciones textiles durante su elaboración

Uso de los tapetes: Los tapetes se usan para prevenir resbalones, tropezones y caídas y para proporcionar superficies antideslizantes al absorber líquido y remover la mugre, desechos y líquidos de los zapatos.

Se fabrican en Temoaya, Ciudad de México

Mascaras: se producían con abundancia y tenían un carácter propio con representaciones estilizadas y minimalistas.

Las máscaras de piedra son características, realizadas en jade, basalto, granito (diorita) o rocas volcánicas como la andesita. . Solían estar muy pulidas y para detalles como los ojos se usaban conchas u obsidiana. También se han encontrado máscaras de arcilla.

Uso de las mascaras: Se usaba para enterrar a los dioses, a los que nadie podía ver su rostro porque llevaban máscaras, los grandes señores teotihuacanos o toltecas sepultados en Teotihuacan, también la llevaban para presentarse en el inframundo.

Estas máscaras servirían de adorno para momias o elementos funerarios.

Se fabrican en Teotihuacan

Piezas de vidrio soplado: El vidrio soplado es una de las técnicas artesanales que se han utilizado a través de los años, así como de generación en generación.

Su peculiar modo de trabajarlo es soplando a través de una caña de metal la cual cuenta con un orificio por donde se sopla y al trabajar con este material al rojo vivo, toma ciertas formas oblicuas que dan origen a vasijas, vasos, jarras.

Uso del vidrio soplado: El uso de sus productos es utilitario y decorativo.

Es fabricado en Toluca, Ciudad de México

Rebozos: Cuando vemos a una mujer envuelta en su rebozo nunca nos imaginamos la cantidad de trabajo y de tiempo que le toma al artesano confeccionarlo.

Son quince pasos los que hay que seguir antes de tener un rebozo listo. El devanado, el urdido (lo que le da el ancho y el largo), el pepenado (se amarra el hilo, se pasa por atole de maíz y se deja secar), el dibujo (se raya, o se dibuja, el hilo amarrado), el remojado (se remoja en agua para que se le caiga el atole), el teñido, el desatado, el apuntalado (se apuntala cada 40 cm para que se fije el dibujo y no se mueva), el almidonado (se almidona para que no se rompa el hilo al entreverarlo), el entreverado (cada rebozo consta de dos partes: el fondo y el dibujo, en el entreverado se juntan las dos partes), el jicotado, el tejido y, por último, el empuntado (esto generalmente no lo hace la misma persona que teje el rebozo, sino un artesano que sólo se dedica a empuntar lo que le pide el tejedor.

Uso de los rebozos: Se usa como una capa u otra prenda de vestir.

Se fabrican en Tenancingo, Ciudad de México.

Bibliografías:

- Artesanía y arte popular | Cultura Popular. (s. f.). https://www.barcelona.cat/culturapopular/es/ambitos-festivos/artesania-y-arte-popular#:~:text=La%20artesan%C3%ADa%20es%20la%20capacidad,de%20utillajes%20o%20m%C3%A1quinas%20simples

- Conabio. (s. f.). Artesanías | Biodiversidad mexicana. Biodiversidad Mexicana. https://www.biodiversidad.gob.mx/diversidad/artesanias

- [email protected]. (2024c, febrero 14). Artesanías del Estado de México – Destinos México. Programa Destinos México. https://programadestinosmexico.com/artesanias-del-estado-de-mexico/

- Vargas, S. (2020, 10 septiembre). El árbol de la vida: una colorida artesanía mexicana que fusiona dos culturas. My Modern Met En Español. https://mymodernmet.com/es/arbol-de-la-vida-artesania/#:~:text=Para%20crear%20un%20%C3%A1rbol%20de,que%20se%20colocar%C3%A1n%20en%20%C3%A9l

- Procesos y elaboración de tapetes por Biyuu. (s. f.). https://www.podiomx.com/2013/03/procesos-y-elaboracion-de-tapetes-por.html?m=1#:~:text=El%20proceso%20que%20lleva%20elaborar,color%20que%20se%20desee%20obtener

- Procesos y elaboración de tapetes por Biyuu. (s. f.-b). https://www.podiomx.com/2013/03/procesos-y-elaboracion-de-tapetes-por.html?m=1#:~:text=El%20proceso%20que%20lleva%20elaborar,color%20que%20se%20desee%20obtener

- Ignacio. (2020, 24 noviembre). Arte de Teotihuacán. Visitar Teotihuacán. https://www.visitarteotihuacan.com/yacimiento/arte/#:~:text=Las%20m%C3%A1scaras%20de%20piedra%20son,han%20encontrado%20m%C3%A1scaras%20de%20arcilla

Ocho. (2021, 14 septiembre). Se requieren 14 pasos para elaborar un rebozo en Tenancingo. 8 Columnas. https://8columnas.com.mx/estado-de-mexico/se-requieren-14-pasos-para-elaborar-un-rebozo-en-tenancingo/?amp=1

Máscaras. Cultura teotihuacana. (s. f.). https://pueblosoriginarios.com/meso/valle/teotihuacan/mascaras.html#:~:text=Como%20a%20los%20dioses%2C%20a,medio%20por%20donde%20se%20comunicaban

- De los Pueblos Indígenas, I. |. I. N. (s. f.). Cómo ha sido el uso del rebozo en México. Gob.mx. https://www.gob.mx/inpi/es/articulos/como-ha-sido-el-uso-del-rebozo-en-mexico#:~:text=Pur%C3%A9pechas%20usando%20reboso.-,Una%20de%20las%20indumentarias%20que%20distingue%20a%20M%C3%A9xico%20es%20el,u%20otra%20prenda%20de%20vestir%E2%80%9”

- Ocho. (2021b, septiembre 14). Se requieren 14 pasos para elaborar un rebozo en Tenancingo. 8 Columnas. https://8columnas.com.mx/estado-de-mexico/se-requieren-14-pasos-para-elaborar-un-rebozo-en-tenancingo/?amp=1

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flourescencia · 4 months

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wore my Snoopy shirt last night for the turn of the year because that's the energy of happiness, tranquility, diligence and playfulness that I want for the new year drank rum (Flor de Caña) kissed my butch girlfriend estuvo bien trankis y bonito

#txt.me

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hermanoslara · 3 days

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El mejor ron de Latinoamérica, Flor de Caña 18 años de Nicaragua en un gastro bar Caribe, inspirado en un pub clandestino de new York, Bogotá Colombia. Licor insignia y que no puede faltar en la música tradicional colombiana.

#alcohol #licor #flordecaña #nicaragua

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winterfable · 2 months

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El camino de lo venidero

[Isaías dijo: “¿Quién dio crédito a nuestra noticia? Y el brazo del Señor ¿a quién se le reveló? Creció como un retoño delante de él, como raíz de tierra árida. No tenía apariencia ni presencia; (le vimos) y no tenía aspecto que pudiésemos estimar. Despreciable y desecho de hombres, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta. ¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado.” (Isaías 53,1-6).]

[Porque una criatura nos ha nacido, un hijo nos es dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre “Maravilla de Consejero”, “Dios Fuerte”, “Siempre Padre”, “Príncipe de Paz”. (Isaías 9, 5-6).]

[juan dijo: “Y la palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.” (juan 1,14).]

[Isaías dijo: “Que el desierto y la sequedad se alegren, regocíjese la estepa y florezca como flor; estalle en flor y se regocije hasta lanzar gritos de júbilo. [...] Entonces se despegarán los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se abrirán. Entonces saltará el cojo como ciervo, y la lengua del mudo lanzará gritos de júbilo. Pues serán alumbradas aguas en el desierto, y torrentes en la estepa, se trocará la tierra abrazada en estanque, y el país árido en manantial de aguas. En la guarida donde moran los chacales verdeará la caña y el papiro. Habrá allí una senda y un camino, vía sacra se le llamará; no pasará el impuro por ella, ni los necios por ella vagarán.” (Isaías 35,1-8).]

Si hablo en el espíritu de este tiempo,6 entonces debo decir: nada ni nadie puede justificar lo que tengo que anunciaros. Buscar una justificación me resulta superfluo pues no tengo opción, sino que debo anunciarlo. He aprendido que, además del espíritu de este tiempo, aun está en obra otro espíritu, a saber, aquel que domina la profundidad de todo lo presente.7 El espíritu de este tiempo sólo quiere oír acerca de la utilidad y el valor. También yo pensaba así, y lo humano en mí todavía piensa así. Sin embargo, aquel otro espíritu me obliga a hablar más allá de la justificación, la utilidad y el sentido. Lleno de orgullo humano y encandilado por el desmedido espíritu de este tiempo, intenté largamente alejar de mí a aquel otro espíritu. Pero no reparé en que el espíritu de la profundidad posee, desde antaño y en todo el futuro, más poder que el espíritu de este tiempo que cambia con las generaciones. El espíritu de la profundidad ha sometido todo el orgullo y toda la altanería del juicio. Me quitó la fe en la ciencia, me robó la alegría del explicar y el clasificar, y dejó que se extinguiera en mí la entrega a los ideales de este tiempo. Me forzó a bajar hacia las cosas últimas y más simples.

El espíritu de la profundidad tomó mi entendimiento y todos mis conocimientos, y los puso al servicio de lo inexplicable y de lo contrario al sentido. Me robó el habla y la escritura para todo lo que no estuviera al servicio de esto, es decir, de la fusión mutua de sentido y contrasentido, que da por resultado el suprasentido.

Mas el suprasentido es la vía, el camino y el puente hacia lo venidero. Éste es el Dios venidero. No es el Dios venidero en sí mismo, sino su imagen, la cual aparece en el suprasentido. Dios es una imagen y quienes lo adoran deben adorarlo en la imagen del suprasentido.

El suprasentido no es ni un sentido ni un contrasentido, es imagen y fuerza en uno, magnificencia y fuerza juntas.

El suprasentido es comienzo y meta. Es el puente de paso al otro lado y la realización.

Los otros dioses murieron en su temporalidad, no obstante, el suprasentido no muere, se convierte en sentido, luego en contrasentido y, a partir del fuego y la sangre del choque entre ambos, el suprasentido se eleva rejuvenecido a lo nuevo.

La imagen de Dios tiene una sombra. El suprasentido es real y arroja una sombra. Pues, ¿qué podría ser real y corpóreo, y no tener una sombra?

La sombra es el sinsentido. Es impotente y no tiene consistencia por sí misma. Pero el sinsentido es el hermano inseparable e inmortal del suprasentido.

Como las plantas, así crecen también los hombres, unos en la luz, otros en la sombra. Son muchos los que necesitan la sombra y no la luz.

La imagen de Dios arroja una sombra que es precisamente tan grande como ella misma.

El suprasentido es grande y pequeño, es extenso como el espacio del cielo estrellado y angosto como la célula del cuerpo viviente

El espíritu de este tiempo en mí quería reconocer la grandeza y la extensión del suprasentido, mas no su pequeñez. Sin embargo, el espíritu de la profundidad venció esa altanería, y tuve que tragarme lo pequeño como una medicina de la inmortalidad. Esto ciertamente quemó mis entrañas, pues no era honroso ni heroico, era incluso irrisorio y repugnante. Sin embargo, la pinza del espíritu de la profundidad me sostuvo, y tuve que tomar la más amarga de todas las bebidas.

El espíritu de este tiempo me tentó con la idea de que todo esto pertenecía a lo sombrío de la imagen de Dios. Ello sería un engaño pernicioso, pues la sombra es el sinsentido. Lo pequeño, lo estrecho, lo cotidiano, no es, sin embargo, ningún sinsentido, sino una de las dos esencias de la divinidad. Me resistía a reconocer que lo cotidiano perteneciera a la imagen de la divinidad. Le escapaba a este pensamiento, ocultándome tras los astros más altos y fríos. No obstante, el espíritu de la profundidad me alcanzó y forzó la amarga bebida entre mis labios.

El espíritu de este tiempo me susurró: “Este suprasentido, esta imagen de Dios, esta fusión mutua entre lo caliente y lo frío, ese eres tú y sólo tú”. Mas el espíritu de la profundidad me dijo: “Tú eres una imagen del mundo infinito, todos los misterios últimos del nacer y el perecer habitan en ti. Si no poseyeras todo esto, ¿cómo podrías conocer?”.

En virtud de mi debilidad humana, el espíritu de la profundidad me dio esta palabra. También esta palabra es superflua, pues no hablo desde ella, sino porque tengo que hacerlo. Hablo porque si no lo hago, el espíritu me roba la alegría y la vida. Soy el siervo que trae la palabra, y no sabe qué es lo que lleva en su mano. Le quemaría su mano si no la pusiera allí donde su amo le ha ordenado que la coloque.

El espíritu de este tiempo me habló y dijo: “¿Cuál podría ser la necesidad que te forzara a decir todo esto?”. Esta tentación era grave. Quería reflexionar acerca de cuál necesidad interna o externa me pudiera compeler a ello y, como no encontré ninguna necesidad comprensible, estuve a punto de inventar una. Con ello, sin embargo, el espíritu de este tiempo casi hubiera conseguido que yo, en lugar de hablar, continuara reflexionando sobre las razones y las explicaciones. Mas el espíritu de la profundidad me habló y dijo: “Comprender una cosa es puente y posibilidad del retorno a la vía. Explicar una cosa es, sin embargo, capricho y hasta incluso un asesinato. ¿Has contado los asesinos entre los eruditos?”.

Mas el espíritu de este tiempo se me presentó y puso ante mí grandes libros que contenían todo mi saber; sus páginas eran de mineral y un pizarrín de acero había grabado en ellas palabras inexorables, él señaló aquellas palabras inexorables, y me habló y dijo: “Lo que tú dices, eso es la locura”.

Es cierto, es cierto, lo que digo es la magnitud y la embriaguez y la fealdad de la locura.

Mas el espíritu de la profundidad se me presentó y me dijo: “Lo que tú di[1]ces, es. La magnitud es, la embriaguez es, la cotidianeidad -indigna, enferma, necia-, es; ella corre por todas las calles, habita en todas las casas y gobierna el día de toda la humanidad. También las estrellas eternas son cotidianas. La cotidianeidad es la gran ama y la esencia de la divinidad. Uno se ríe de ella, también la risa es. ¿Crees tú, hombre de este tiempo, que el reír sea menor que el adorar? ¿Dónde está tu mesura, presuntuoso? La suma de la vida en el reír y el adorar es la que decide, no tu juicio”.

Debo también pronunciar lo irrisorio. ¡Vosotros, hombres venideros! Reconoceréis el suprasentido en el hecho de que es risa y adoración, una risa sangrienta y una adoración sangrienta; la sangre del sacrificio une los polos. Quien sabe esto, ríe y adora en un mismo aliento.

Luego, sin embargo, se presentó lo humano mío ante mí y dijo: “¡Qué soledad, qué frialdad del abandono pones sobre mí cuando dices esto! Considera el aniquilamiento de lo que es, y los torrentes de sangre del tremendo sacrificio que exige la profundidad”

Mas el espíritu de la profundidad dijo: “Nadie puede ni debe evitar el sacrificio. El sacrificio no es destrucción. El sacrificio es la piedra fundamental de lo venidero. ¿Acaso vosotros no habéis tenido monasterios? ¿No han ido incontables millares al desierto? Debéis llevar monasterios en vosotros mismos. El desierto está en vosotros. El desierto os llama y os trae de vuelta, y si estuvierais forjados con acero al mundo de este tiempo, el llamado del desierto rompería todas las cadenas. Verdaderamente, os preparo para la soledad”.

Luego mi humanidad calló. Algo le sucedió a mi espiritualidad que podría llamar gracia.

Mi lengua es imperfecta. Hablo en imágenes, no porque quiera lucirme con palabras sino por la incapacidad de encontrar aquellas palabras. Pues no puedo pronunciar las palabras de la profundidad de otra manera.

La gracia que me acaeció me dio fe, esperanza y osadía suficientes para no continuar oponiéndome al espíritu de la profundidad, sino decir sus palabras. No obstante, antes de haber podido animarme a hacerlo realmente, necesité una señal visible que hubiera de mostrarme que el espíritu de la profundidad en mí es al mismo tiempo el amo de la profundidad del acaecer del mundo.

En octubre de 1913, cuando estaba solo en un viaje, sucedió que durante el día fui súbitamente acometido por una visión: vi un diluvio tremendo, que cubría todos los países nórdicos y bajos entre el Mar del Norte y los Alpes. Alcanzaba desde Inglaterra hasta Rusia, y desde las costas del Mar del Norte casi hasta los Alpes. Vi las olas amarillas, los restos flotantes y la muerte de incontables millares.

Esta visión duró dos horas, me confundió y me hizo sentir mal. Fui in[1]capaz de interpretarla. Pasaron dos semanas desde entonces, y luego volvió la visión, más intensamente que antes. Y una voz interna dijo: “Mírala, es enteramente real, y así será. No puedes dudar de ello”. Luché nuevamente durante dos horas con esta visión, pero ella me retuvo. Me dejó extenuado y confundido. Y pensé que mi espíritu se había enfermado.

A partir de ese momento volvió el miedo ante el tremendo suceso que habría de estar inmediatamente frente a nosotros. Una vez vi también un mar de sangre sobre los países del norte.

A principios y finales de junio y a comienzos de julio de 1914, tuve tres veces el mismo sueño: estaba en un país desconocido y súbitamente, durante la noche y, por cierto, en la mitad del verano, había sobrevenido un incomprensible y tremendo frío desde el espacio, todos los mares y ríos se habían convertido en hielo, todo el verde viviente se había congelado.

El segundo sueño fue muy similar a éste. El tercer sueño, a principios de julio, sin embargo, fue así:

Estaba en una lejana tierra inglesa. Era necesario que volviera a mi patria con un barco veloz tan rápidamente como fuera posible. Llegué pronto a casa. En mi patria encontré que, en medio del verano, había sobrevenido desde el espacio un frío tremendo que había helado todo lo viviente. Allí se encontraba un árbol con hojas pero sin frutos, las cuales, por efecto de la helada, se habían transformado en dulces uvas llenas de zumo curativo. Yo recogía las uvas y se las regalaba a una gran multitud que aguardaba.

En la realidad, pues, fue así: en la época en que se desató la gran guerra entre los pueblos de Europa, me encontraba en Escocia, compelido por la guerra me decidí a volver a casa con el barco más rápido por el camino más corto. Encontré el tremendo frío que todo lo helaba, encontré el diluvio, el mar de sangre, y encontré mi árbol sin frutos, cuyas hojas la helada había transformado en medicina. Y recojo los frutos maduros y os los doy y no sé qué os obsequio, cual poción narcótica agridulce que deja sabor a sangre en vuestra lengua.

Creedme: No es una doctrina ni una instrucción la que os doy. ¿Cómo osaría yo pensar que os he de instruir? Os doy noticia del camino de este hombre, de su camino, mas no de vuestro camino. Mi camino no es vuestro camino, así que yo no os puedo enseñar. / El camino está en nosotros, mas no en los dioses, ni en las doctrinas, ni en las leyes. En nosotros está el camino, la verdad y la vida.

¡Ay de aquellos que viven conforme a ejemplos! La vida no está con ellos. Si vivís conforme a un ejemplo, entonces vivís la vida del ejemplo, mas ¿quién ha de vivir vuestra vida, sino vosotros mismos? Por tanto, vivios a vosotros mismos.

Los indicadores de camino se han caído, senderos indefinidos yacen frente a nosotros, No estéis ávidos de tragar los frutos de campos ajenos. ¿No sabéis que vosotros mismos sois el campo fecundo que lleva todo lo que os sirve?

¿Mas quién lo sabe hoy? ¿Quién conoce el camino a los campos eternamente fecundos del alma? Buscáis el camino a través de lo externo, leéis libros y escucháis opiniones: ¿de qué ha de servir eso?

Sólo hay un camino, y ése es vuestro camino.

¿Estáis buscando el camino? Os advierto de mi camino. Os puede resultar un camino erróneo.

Que cada cual ande su camino.

No quiero ser para vosotros un redentor, ni un legislador, ni un educador. Pues ya no sois más niños.

El legislar, el querer mejorar, el simplificar, se han convertido en error y mal. Cada cual busque su camino. El camino lleva al amor mutuo en la comunidad. Los hombres verán y sentirán la similitud y lo común de sus caminos.

Las leyes y doctrinas comunes compelen al hombre a ser solitario, para que pueda escapara la presión de la comunidad no deseada, mas el ser solitario vuelve al hombre hostil y venenoso.

Por lo tanto, dad al hombre la dignidad y dejadlo ser individual, para que encuentre su comunidad y la ame.

La violencia está en contra de la violencia, el menosprecio en contra del menosprecio, el amor en contra del amor. Dad a la humanidad la dignidad y confiad en que la vida encontrará el mejor camino.

Un único ojo de la divinidad es ciego, un único oído de la divinidad es sordo, su orden está atravesado por el caos. Por lo tanto, sed pacientes con la invalidez del mundo y no sobreestiméis su belleza perfecta.

--Carl Jung en "El libro rojo"

#Carl Jung #el libro rojo

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outletdebotellas · 5 months

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Ron Flor de Caña 130 Aniversario 750 ml

$1,700

Precio en tienda: $2,500

#ron

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chiveraccs · 2 years

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Ron: Flor de Caña 12 Centenario

Flor de Caña data su historia desde 1890 en el central azucarero de San Antonio, ubicado en Chichigalpa, Nicaragua. La empresa fue fundada por Francisco Alfredo Pellas y hoy en día, más de 130 años después, es controlada por la quinta generación de la familia Pellas. Es una de las marcas más importantes de Centroamérica y una de las marcas más reconocidas del mundo, más recientemente por su…

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#Flor de Caña #Nicaragua #Ron

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orozcocampos · 5 months

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MEMORIAS 17.COCACOLADAS.

No se quién o como se inventó el término y el concepto.Imagino que alguna creacion publicitaria.Pero era sencillo: Reuniones de jovencitos para bailar y tomar Coca Cola, “la chispa de la vida”. Eso era la Cocacolada.Algunos jovencitos más avezados, escondidos llevaron la vez primera,ron Flor de Caña, “hoy lo toma y mañana cero goma”y en nosotros, los varones, surgió el “roncolado” Corría el año…

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alexbatres · 5 months

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Flor De Caña 🇳🇮

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damadelocaso · 7 months

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La pregunta

Soñé que al caminar, extraviado,

se trocaba el invierno en primavera,

y el alma me llevó su olor mezclado

con el claro sonar de la ribera.

En su borde de césped sombreado

vi una zarza que osaba, prisionera,

la otra orilla alcanzar con una rama,

como suele en sus sueños el que ama.

Allí la leve anémona y violeta

brotaban, y estelares margaritas

constelando la hierba nunca quieta;

campánulas azules; velloritas

que apenas rompen su mansión secreta

al crecer; y narciso de infinitas

gotas desfallecido, que del viento

la música acompasa y movimiento.

Y en la tibia ribera la eglantina,

la madreselva verde y la lunada;

los cerezos en flor; la copa fina

del lirio, hasta los bordes derramada;

las rosas; y la hiedra que camina

entre sus propias ramas enlazada;

y azules o sombrías, áureas, rosas,

flores que nadie corta tan hermosas.

Mas cerca de la orilla que temblaba

la espadaña su nieve enrojecía,

y entre líquida juncia se doblaba.

El lánguido nenúfar parecía

como un rayo de luna que se pasaba

entre los robles verdes, y moría

junto a esas cañas de verdor tan fino,

que el alma pulsan con rumor divino.

Pensé que de estas flores visionarias

cortaba un verde ramo, entretejido

con sus juntas bellezas y contrarias,

para guardar las horas que he vivido,

las horas y las flores solitarias,

en mi mano infantil, igual que un nido.

Me apresuré a volver. Mis labios: «¡Ten

estas flores!», dijeron. Pero ¿a quién?

Percy Shelley (1822) en Leigh Hunt's Literary Pocket-Book

#romanticism #romanticismo #percy shelley #mary shelley #english literature #english poetry #literatura inglesa #poesía inglesa #la pregunta #the question

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cchiroque · 7 months

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MIEL DE ABEJA Y SUS PROPIEDADES

Casi todo el mundo conoce que la miel procede de las abejas, las cuales la producen a partir del néctar que recogen de las flores de las plantas en el campo, pero son pocos

los que saben el trabajo necesario para

producirla, para medio kilogramo de miel, las abejas necesitan hacer entre dos millones y dos millones y medio de viajes (6 556 abejas recorrer uno y un tercio de la circunferencia de la Tierra)

La miel se compone principalmente de 16 tipos de azúcares siendo dos los predominantes: La LEVULOSÁ (fructosa) y la DEXTROSA (glucosa). Esto es uno de los motivos por los que la miel actúa tan rápidamente produciendo energía, puesto que estos dos elementos se describen como "PREDIGERIDOS", por lo cual cuando entran en el cuerpo y son asimilados, comienzan a funcionar directamente. Debido a su alto valor energético y á su facilidad de digestión es un alimento especialmente valioso para los ancianos y los niños mayores de un año.

Al mismo tiempo que la miel de abeja tiene la capacidad de endulzar 25 veces más que el azúcar ordinaria, también es considerada como uno de los alimentos más nutritivos que se conocen por su contenido de vitaminas, sales minerales y azúcares de fácil digestión.

La miel es un fluido dulce y viscoso producido por las abejas a partir del néctar de las flores o de secreciones de partes vivas de plantas o de excreciones de insectos chupadores de plantas. Las abejas lo recogen, transforman y combinan con la enzima invertasa que contiene la saliva de las abejas y lo almacenan en los panales donde madura. Además la miel es una secreción que fue consumida anteriormente por estas.

La miel tiene sus cualidades reconocidas y utilizadas por los seres humanos desde tiempos remotos, como alimento y para endulzar naturalmente con poder de endulzar dos veces mayor que el azúcar de caña.

Existen diversas referencias históricas a esta sustancia. Además de las citas bíblicas, muchos otros pueblos, como los antiguos egipcios o los griegos, por ejemplo, se referían a la miel como un producto sagrado, llegando a servir como forma de pagar los impuestos. En excavaciones egipcias con más de 3.000 años fueron encontradas muestras de miel perfectamente conservadas en vasijas ligeramente tapadas. También existen registros prehistóricos en pinturas rupestres de la utilización de la miel.

Son conocidas diversas variedades de miel que dependen de la flor utilizada como fuente de néctar y del tipo de abeja que la produjo, pero como éstas la fabrican en cantidad cerca de tres veces superior de lo que necesitan para sobrevivir, siempre fue posible, primeramente, recogerse el exceso de ésta para el ser humano y más tarde realizarse la domesticación de las abejas para el fin específico de obtener su miel, técnica conocida como apicultura

Usos Medicinales

La miel tiene muchas propiedades terapéuticas (Havsteen 2002). Se puede usar externamente debido a sus propiedades antimicrobianas y antisépticas. Así, la miel ayuda a cicatrizar y a prevenir infecciones en heridas o quemaduras superficiales. También es utilizada en cosmética (cremas, máscarillas de limpieza facial, tónicos, etcétera) debido a sus cualidades astringentes y suavizantes.

La miel también se emplea en la medicina tradicional. Es un excelente conservante natural. Sin embargo, no siempre es saludable. Debido a que procede de flores silvestres, hay algunos momentos y lugares en los que la miel producida por las abejas es altamente tóxica. Los rododendros y azaleas producen un néctar altamente venenoso para los humanos, aunque inofensivo para las abejas, que producen así una miel mortífera. En algunas regiones del mundo las colmenas se vacían inmediatamente después de la temporada de flores, eliminando cualquier residuo para evitar envenenamientos accidentales. Existen historias del uso de miel venenosa como arma de guerra en la antiguedad, pero no son corroborables. Dicha miel venenosa es muy difícil de encontrar. La forma de la flor de azalea hace que a las abejas le resulte difícil acceder al néctar, y en la época en la que florecen hay casi siempre otras flores más atractivas para las abejas.

Miel de Abeja

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mescobarcastaneda · 7 months

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Conquista a mexico

1517 febrero 8

Fue la primera expedicion a territorio mexicano que fue llevado acabo por Francisco Hernandez Cordoba,este se realizo desde cuba hasta las costas de yucatan (mexico) .

Este fue nombrado como el segundo descubrimiento de america.

1518 abril 8

Fue la segunda expedicion,esta se realizo en las costas de mexico llevada por Juan de Grijalva y Hernán Cortes.esta expedicion se encabezo a yucatan y tabasco.

1519 febrero 10

Se realizo la tercera expedicion

julio 10

Villarica nacio del conflicto entre el grupo velaquizta los cuales no querian romper con el vinculo con cuba y empezaron a argumentar los planes de conquista de cortes.

Entre las fechas agosto 17-octubre 18-noviembre 8

Hernan cortes llego a la gran tenochtitlan por la ruta cortes fue bien recibido por su gobernante moctezmael

HERNAN CORTES

1520 mayo 24

Hernan cortes derrota la comision encargada de capturalo acargo de Panfilio Narvaez enviada a cuba.

junio 30

la batalla de la noche triste en esta ocurrio la muerte de moctezuma y huida de los españole de tecnochiltlan.

julio 7

fue la batalla de otumba,Hernan cortes ocn 400 españoles vencio 100.000 gerreros aztecas.

batalla de otumba:

1521 agosto 13

se realizo la caida de tecnochtitlan.

la capital de la civilizacion mexica llevado acabo mediante la negociacion entre civilizaciones que se encontraban bajo elo yugo mexica y Hernan cortes

tecnochtilan

Algunos libros representativos de esta conquista son:

la conquista de mexico,por hugh thomas

el corazon de piedra verde,por salavdor de madariaga

cartas de relacion,por hernan cortes

la conquista espiritual de mexico,por robert ricard

algunas consecuencias mas tragicas sobre la conquista de mexico

Una de las consecuencias más graves de la conquista fue, en efecto, la catástrofe demográfica de la población indígena, que tuvo efectos sobre la relación política, económica, social y cultural que se fue estableciendo entre indios y españoles.

Estas fueron algunas cosas que tragieron los españoles a mexico

Productos como el trigo y la caña de azúcar; especias como canela, pimienta y clavo; o como la lechuga, rábanos, habas, mango, limón, naranja, manzanas y membrillos; la flor de Jamaica, o el laurel y el tomillo.

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ochoislas · 8 months

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EL JARDÍN

¡Qué vanamente obcécanse los hombres codiciando el laurel, el roble o palma, para ver sus trabajos incesantes coronar una yerba, un árbol solo, que con el corto ruedo de su sombra vitupera, discreto, sus fatigas; cuando árboles y flores todos trenzan la tupida guirnalda del reposo!

¡En tal lugar te hallé, preclara Paz, con Inocencia, que es tu amada hermana! Errado largo tiempo yo os buscaba en negocioso trato de las gentes. Si acaso brotan vuestras sacras matas, sólo podrán medrar entre estas plantas. ¡Cuán incivil ya me pareces, Mundo, ante esta deleitosa soledad!

Jamás nácar ni grana se mostraron como este dulce y regalado verde. Tiernos amantes, cual su llama fieros, árboles hieren con el caro nombre. ¡Qué mal conocen, ay, ni se percatan que éstos ofuscan la beldad que ansían! Claros troncos, si vuestra piel llagara, otro nombre que el vuestro no se viera.

Una vez enfriados los Afectos encuentra aquí el Amor digno retiro. Dioses, que tras mortal belleza corren, dan fin a su carrera frente a un árbol. Apolo persiguó de modo a Dafne por tal que de un laurel tomara forma. Y Pan tras de Siringa se apresura, no tanto por ser ninfa cuanto caña.

¡Qué portentosa vida es la que llevo! Manzanas en sazón sobre mí llueven; los copiosos racimos de la viña de suyo prensan en mi boca el vino; la nectarina, el pérsico escogido, a mi mano se tienden por sí solos; tropezando en melones, a mi paso, preso en lazo de flores, caigo en grama.

La Mente en tanto, de menguados gustos, al retiro se aparta de su dicha —la Mente, ponto donde cada especie su inmediata semblanza al punto encuentra, y crea, empero, trascendiendo tales, tantos mundo ajenos, tantos mares—, aniquilando todo lo plasmado en un verde pensar en sombras verdes.

Aquí, ya al pie de la fontana lábil, ya en la cepa musgosa de un frutal, de sí arrojando su terreno velo, mi alma por la enramada se destila: como un pájaro allá se posa y canta, se aguza luego, y peina alas de plata; y, en tanto se apareja al vasto vuelo, cambiantes de la luz copia en sus plumas.

Tal fue una vez aquel feliz estado cuando el hombre pisó sin más consorte; ¡tras un lugar tan puro y tan sabroso qué otro sufragio ya pudiera hallarse! Mas trascendía la mortal fortuna vagar por el vergel en solitario: se adunaran allá dos paraísos en morar paraíso y sin compaña.

Qué diestro el jardinero así trazó con flor y yerba este cuadrante nuevo, en donde un sol benigno de la altura discurre por zodíaco fragante; y la industriosa abeja en sus afanes, al par de nos, va computando el tiempo. Y es que tan dulces y salubres horas, ¿cómo, sin yerba y flor, fueran contadas?

THE GARDEN

How vainly men themselves amaze To win the Palm, the Oke, or Bayes; And their uncessant Labours see Crown'd from some single Herb or Tree, Whose short and narrow verged Shade Does prudently their Toyles upbraid; While all Flow'rs and all Trees do close To weave the Garlands of repose.

Fair Quiet, have I found thee here, And Innocence thy Sister dear! Mistaken long, I sought you then In busie Companies of Men. Your sacred Plants, if here below, Only among the Plants will grow. Society is all but rude, To this delicious Solitude.

No white nor red was ever seen So am'rous as this lovely green. Fond Lovers, cruel as their Flame, Cut in these Trees their Mistress name. Little, Alas, they know, or heed, How far these Beauties Hers exceed! Fair Trees! where s'eer your barkes I wound, No Name shall but your own be found.

When we have run our Passions heat, Love hither makes his best retreat. The Gods, that mortal Beauty chase, Still in a Tree did end their race. Apollo hunted Daphne so, Only that She might Laurel grow. And Pan did after Syrinx speed, Not as a Nymph, but for a Reed.

What wond'rous Life in this I lead! Ripe Apples drop about my head; The Luscious Clusters of the Vine Upon my Mouth do crush their Wine; The Nectaren, and curious Peach, Into my hands themselves do reach; Stumbling on Melons, as I pass, Insnar'd with Flow'rs, I fall on Grass.

Mean while the Mind, from pleasure less, Withdraws into its happiness: The Mind, that Ocean where each kind Does streight its own resemblance find; Yet it creates, transcending these, Far other Worlds, and other Seas; Annihilating all that's made To a green Thought in a green Shade.

Here at the Fountains sliding foot, Or at some Fruit-trees mossy root, Casting the Bodies Vest aside, My Soul into the boughs does glide: There like a Bird it sits, and sings, Then whets, and combs its silver Wings; And, till prepar'd for longer flight, Waves in its Plumes the various Light.

Such was that happy Garden-state, While Man there walk'd without a Mate: After a Place so pure, and sweet, What other Help could yet be meet! But 'twas beyond a Mortal's share To wander solitary there: Two Paradises 'twere in one To live in Paradise alone.

How well the skilful Gardner drew Of flow'rs and herbes this Dial new; Where from above the milder Sun Does through a fragrant Zodiack run; And, as it works, th' industrious Bee Computes its time as well as we. How could such sweet and wholsome Hours Be reckon'd but with herbs and flow'rs!

Andrew Marvell

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