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vidadestra · 3 years

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Amado Clube Brasileiro 20 – Pré Jogo: Sport x São Paulo – Brasileirão

Por Brunno Laranjeira @LaranjeiraBru

Sport x São Paulo

Décima sétima rodada do Brasileirão

O nosso São Paulo Futebol Clube vai a Recife enfrentar o Sport, neste domingo dia 22, às 20:30hs (de Brasília) na Ilha do Retiro.

O Tricolor procura somar pontos no Campeonato Brasileiro, após a desclassificação da Copa Libertadores na última terça-feira, e busca uma vaga para a competição continental de 2022.

Décimo quarto colocado da competição, o Tricolor enfrentará o Leão, que hoje é décimo sétimo, para seguir na trilha de vitórias.

Seguimos com desfalques importantes para essa partida, Reinaldo suspenso e Wellington contundido, vão obrigar o técnico Hernán Crespo a improvisar na lateral esquerda ou utilizar Léo por ali novamente, o que não tem agradado.

A novidade fica por conta da possível volta de Luciano a ser relacionado, depois de longos meses afastado por lesão, o jogador, peça importante no ano passado e início deste ano, fez muita falta no ataque Tricolor.

Do lado do Leão, a curiosidade será a provável atuação de Hernanes contra o ex-Clube pela primeira vez em sua carreira, fica o respeito e carinho pelo Profeta, porém hoje vamos amassar vocês!

A provável escalação do Sport será: Mailson; Hayner, Thyere (Marcelo), Sabino e Chico; Marcão, José Welison, Thiago Lopes (Everton Felipe) e Thiago Neves; Paulinho Moccelin e Mikael.

Técnico: Umberto Louzer

Desfalques: Trellez (cláusula contratual), João Igor, Gustavo, Neílton e Everaldo.

A provável escalação do Tri-Campeão Mundial, o São Paulo será: Tiago Volpi; Daniel Alves, Miranda, Arboleda e Léo; Luan, Liziero, Rodrigo Nestor e Gabriel Sara; Rigoni e Eder (Pablo)

Técnico: Hernán Crespo.

Desfalques: Reinaldo (suspenso), Wellington, William e Marquinhos (lesionados).

Partida importante para o Clube da Fé na busca de aproximação do pelotão de cima da competição, além de somar pontos fora de casa, é hora de virar a página e seguir em busca dos objetivos no ano!

Hoje tem São Paulo! É #DiaDeTricolor!

Sport x São Paulo

Ilha do Retiro

20h30

@Brasileirao

SporTV e Premiere

SPFCtv [https://t.co/CJlTQzIPDz]#VamosSãoPaulo

pic.twitter.com/a4IV6rGUd2

— São Paulo FC (@SaoPauloFC) August 22, 2021

E você torcedor qual o seu palpite para esse jogão no Sacrossanto Tricolor?

*O jogo será transmitido na tv apenas pelo Premiere.

Vamo São Paulo!

*Brunno Laranjeira é mais um brasileiro amante de esportes e de futebol, torcedor fervoroso do SPFC.

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#Artigos

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artesamba · 3 years

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Acadêmicos Grande Rio 2001 "Gentileza X, O Profeta saído do Fogo".

Instagram: Arte.Samba

Foto: Marcelo Poloni

#artesamba #carnaval #escoladesamba #samba #arte #cultura #alegoria #escoladearte #sambaschool #carnavalrj #granderio

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juarezesdeporte · 1 year

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PROFETA EN SU TIERRA

Rosario., viernes 16 de diciembre, 2022.- Fernanda Quiroga aún recuerda a Lionel Messi jugar al futbol en lo que entonces eran calles de tierra de su barrio de clase trabajadora de Rosario, la tercera ciudad más grande de Argentina

“Siempre estaba pateando alguna pelota, una tapita”, dijo Quiroga, de 35 años, la misma edad del capitán de la selección argentina. “Yo el recuerdo que tengo de él, porque vivía en frente de casa, era salir a comprar facturas (pasteles) a lo de su abuela, a la vuelta y siempre pateando algo”.

La expectativa por la final de la Copa del Mundo el domingo, en la que Argentina se enfrentará a Francia, la defensora del título, en Qatar, aumenta rápidamente y la ansiedad es especialmente alta en la ciudad natal de Messi, ya que muchos esperan que éste sea el año en que gane por fin el único gran trofeo que le ha faltado a su ilustre carrera.

“Por lo que se dice es el último Mundial de Leo, aunque a todos nos pese y entonces estamos todos esperando que lo gane, creo que es más por él que por la selección misma”, opinó Quiroga. “Creo que esta vez el peso más grande es porque queremos que él lo consiga, porque lo que generó es mucho cariño y mucho respeto”.

Tras vencer a Croacia en semifinales el martes, Messi dijo que el partido del domingo sería probablemente su último en un Mundial.

El barrio, conocido popularmente como “La Bajada”, se ha convertido en una especie de santuario dedicado a Messi, con coloridos murales y grafitis.

“De otra galaxia y de mi barrio”, reza uno de ellos. Un gran mural de Messi mirando al cielo está pintado en el lateral de su antiguo hogar, que aún pertenece a su familia.

“Era ‘picantito’ (calentón) el chiquitito, si se enojaba te agarraba la pelota y te la llevaba”, recordó Marcelo Almada, un obrero de la construcción de 37 años que solía jugar al fútbol con Messi en las calles del barrio en el que todavía vive. “No le gustaba perder … pero era muy buen pibe (niño)”.

Con el Mundial, el barrio de la infancia de Messi explotó. “Nosotros somos como hermanos acá”, indicó el vecino, señalando que después de cada victoria argentina la gente celebra en las calles hasta altas horas de la madrugada.

El barrio también se ha convertido en un lugar de peregrinación para aficionados de todo el mundo que acuden a visitar la antigua casa de Messi y la pequeña cancha de tierra de la esquina, donde empezó a patear la pelota antes de convertirse en uno de mejores jugadores de todos los tiempos.

“He sido fan del Barcelona y de Messi desde que era pequeño ... mi sueño es ver a Messi ganar (el Mundial)”, dijo Niv Reznik, un israelí de 23 años que viajó a Argentina junto a amigos para ver el torneo desde la patria del astro que jugó 17 temporadas en el Barcelona.

Cuando Reznik y sus amigos llegaron a casa de Messi, uno de ellos se arrodilló y agitó las manos en señal de adoración.

Andrea Sosa, maestra de matemáticas y ciencias de Messi en 5to y 6to grado de la escuela, también desea su victoria.

“El era un alumno tranquilo, cumplidor con sus actividades, responsable con lo que tenía que hacer para la escuela y muy querido por sus compañeros … fundamentalmente para compartir los momentos de recreo y jugar a la pelota”, lo recordó Sosa en una de las aulas de la escuela. “Estaba muy concentrado en el fútbol”.

Ganar el domingo “sería como la frutillita (sic) a la torta que le falta. Ojalá que lo logre, pero ha hecho lo suficiente ya como para que sea reconocido y querido por todos”,

Los alumnos viven el Mundial “con una pasión hermosa” y quieren que Argentina gane “por Messi”, dijo Milena Fernández, de 13 años, que estaba frente a un gran mural del astro en la escuela.

Messi y la selección han conseguido despertar la esperanza y el optimismo de los argentinos en un país que lleva años sumido en el marasmo económico, con una de las tasas de inflación más altas del mundo, que roza el 100% anual, y donde cerca de cuatro de cada diez personas viven en la pobreza.

“Todo el mundo quiere que Messi gane y eso genera una comunión, una sensación muy placentera y muy poco frecuente en la Argentina, que vive peleada, dividida, enojada, frustrada”, resaltó Diego Schwarzstein, el endocrinólogo que trató a Messi por una deficiencia de la hormona del crecimiento hasta que se marchó al Barcelona a los 13 años cuando el club europeo prometió pagar su costoso tratamiento.

En Rosario, una ciudad marcada por la violencia del narcotráfico, esa sensación parece aún más cruda.

“Uno se olvida un poco de los asesinatos, los robos, y las otras cosas que están pasando … esto (por el Mundial) nos distrae un poquito”, enfatizó Sosa.

No se trata sólo de una distracción. Para quienes han seguido la carrera de Messi desde el principio, una victoria el domingo significaría la culminación del trabajo de toda una vida.

“Por más que él ahora sea un rockstar y tenga una familia divina, una mujer preciosa, una cuenta bancaria abultada y la popularidad, su camino no fue un lecho de rosas”, advirtió el médico. “Los que conocemos este camino y sabemos la importancia que esta copa tiene para él, queremos profundamente que la pueda tener”.

En La Bajada, los vecinos tienen la esperanza de que si Messi gana el domingo vuelva a su antiguo hogar de visita.

“Todos tenemos el sueño de que él vuelva”, declaró Sosa.“Es un anhelo muy grande, sobre todo para los más chiquitos que escuchan que todos lo conocimos y ellos también quieren conocerlo. Hay una expectativa muy grande y yo creo que en algún momento se va a dar...Esta es su casa, es la casa de la familia, esperemos que pase”.

(Associated Press)

#internacional

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byron57 · 3 years

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A pastora luterana Lusmarina Campos Garcia se manifestou hoje sobre o lixo teológico propagado por falsos profetas, como o prefeito afastado Marcelo Crivella, o pastor Everaldo e a deputada federal Flordelis. Eles, assim como muitos outros pseudorreligiosos, ditos "cristãos", não passam de mercadores da boa fé do povo. Se utilizam da influência e da manipulação sobre os fiéis para fortalecer o projeto político de poder de igrejas neopentecostais. Olho vivo! 👀 https://www.instagram.com/p/CJVml4jFxyX/?igshid=2zftuzm96jk5

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valentesdoaltaroficial · 3 years

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UM HOMEM DE DEUS ATRÁS DAS GRADES ! 😥 A exemplo do Profeta Daniel, cuja honra e integridade eram motivo de ódio mortal por seus adversários, resultando na Cova cheia de leões ferozes e famintos, um homem de Deus foi posto atrás das grades como se fosse um que vive às margens da lei. Um, dentre poucos, mais íntegros que ainda reflete a Pessoa de Cristo no mundo; um dos cristãos mais exemplares que já conheci. No caráter, na conduta, na humildade, no amor... ...enfim. Prenderam o Bp Marcelo Crivella , Prefeito do Rio de Janeiro. O nome da Operação é Hades, que significa Inferno. Me lembrei da passagem de Apocalipse 2:10 "Não temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo está para lançar em prisão alguns dentre vós, para serdes postos à prova, e tereis tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a Coroa da Vida." " Mas, ainda que venhais a sofrer por causa da justiça, bem-aventurados sois. Não vos amedronteis, portanto, com as suas ameaças, nem fiqueis alarmados..." (1 Pe 3:14) "... mas, se sofrer como cristão, não se envergonhe disso; antes, glorifique a Deus com esse Nome." (1 Pe 4:16) Fica na Paz, amado Bispo! Faltava essa glória para ti ! "Porque vos foi concedida a Graça de padecerdes por Cristo e não somente de crerdes nEle." (Fp1:29) "Isto vos mando: que vos ameis uns aos outros. Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós outros, me odiou a mim. Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia. Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: não é o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, também perseguirão a vós outros; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa. (João 15: 17-20)" Deus abençoe, @michaellrehderoficial @mcrivella @bispomacedo #bispomacedo #bpmacedo @igrejauniversal ___________________________________________ 🛑você precisa de um atendimento espiritual ? estamos 24h à sua disposição. 💻acesse: pastoronline.com ☎central de atendimento - (11) 3573-3535 - (11) 2790-1177 📍encontre uma universal - universal.org/localizar ❤🕊 #igrejauniversal #midiafju #universal #universalosasco #uck (em Universal Osasco) https://www.instagram.com/p/CJM33ialFhS/?igshid=8e676r1g4zss

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flavioximenes-blog · 3 years

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*Góspel desafia a lógica da fé em repertório* _Cantora e pastora Mariluce Lino grava primeiro DVD com produção de Marcelo Rodriguez. Trabalho será disponibilizado até dezembro no canal do Youtube_ Ao atravessar um ano de adversidades espirituais em nível global, a cantora, pastora e profeta Mariluce Lino encara o último grande desafio de 2020: gravar seu primeiro DVD, que não por acaso, se chama A Lógica da Fé, nome de uma das faixas que em sua letra provoca os fiéis à acreditar naquilo que não se vê, como ela mesma resume o enredo. O trabalho traz para o formato de vídeo as canções do 4º CD lançado em 2019 e disponível nas plataformas digitais. “Deus disse para eu fazer, então estou aqui, seguindo a lógica da fé inabalável, sem recursos mas com a convicção da realização”, diz a artista. A fé é o que move Mariluce. Embora esse seja o primeiro DVD que chega a se concretizar, não é o primeiro que ela produziu. Depois de levar um golpe de um produtor mal intencionado em 2018, ela chegou a pensar em desistir de colocar as músicas no ar, mas, “Deus não queria isso”, disse. Foi quando entrou na vida dela o produtor musical Marcelo Rodriguez, que foi responsável por deixar os arranjos das 11 canções com uma pegada mais profissional e a encorajou a continuar. Ele assina também a produção das imagens e som dos vídeos que devem entrar no canal do Youtube ainda esse ano. A cantora Miriam Lino, filha de Mariluce, além de fazer segunda voz em todas as músicas, também fará participação especial solo com as canções Promessa e É Pela Manhã. “Eu canto para Cristo, porque é através das minhas canções que eu realizo a obra de Deus. Sempre foi assim, quebrando maldições e curando doenças”, declara Mariluce, que confessa que mesmo que ela lute, para apenas cantar e manter o tom profissional, quando sobe ao palco, o espírito santo de Deus transborda e sua performance deixa de ser apenas de uma artista, e se torna instrumento nas mãos do Senhor. “É isso que faz de Mariluce uma cantora gospel excepcional. Ela não está no palco apenas para interpretar uma canção, mas fazer o que ela faz no dia a dia na igreja como pastora, que é levar uma palavra de benção para as pessoas. (em Goiânia, Goiás, Brasil) https://www.instagram.com/p/CHaQmwpjRDD/?igshid=6gsjvjfrfqjv

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fabioferreiraroc · 4 years

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O Teatro de Sabbath: uma reflexão sobre a vida, a morte e a hipocrisia de todos nós

Philip Roth, que morreu em 2018, foi um dos escritores que com mais lucidez escrutinou os escaninhos da alma humana

O livro conta a história do sexagenário Mickey Sabbath. Quando sua amante o proíbe de ter sexo com outras mulheres e depois ainda comete a deselegância de morrer, o homem entra em uma crise existencial que o acompanha até o final do livro (e dos seus dias, com certeza), agravando-se a partir daí a espiral amalucada e desenfreada de insanidades que tem sido sua vida. Para que os pudicos leitores sintam o tom do livro e abandonem desde já a leitura deste texto, a primeira frase é aquela dita por Drenka Balich, a amante, para proibi-lo de fornicação longe dela: “Ou você abre mão de trepar com as outras ou o nosso caso está encerrado”.

Nosso homem na América era titereiro, ou seja, trabalhava com aqueles bonequinhos controlados por cordas presas aos dedos. Depois do estopim da crise, o livro segue suas aventuras mescladas com lembranças de sua vida. Claro, há muito sexo, mas só quem lê mal se importa com isso (eu jogo no time dos que gostam. Apetece-me e sabe-me bem, cândidos leitores). A propósito: é curioso que mesmo depois de Lolita e de Sexus, Nexus e Plexus ainda houvesse (o livro é de 1995) possibilidade de escândalo por causa de narrativas sexuais (Sabbath tampouco entende o ultraje que causa e a demissão de “uma escola superior de humanidades por ter ensinado uma mulher de vinte e um anos a falar obscenidades, vinte e cinco anos depois de Pauline Réage, cinquenta e cinco anos depois de Henry Miller, sessenta anos depois de D.H. Lawrence, oitenta anos depois de James Joyce, duzentos anos depois de John Cleland, trezentos anos depois de John Wilmot, o segundo conde de Rochester — para não falar de quatrocentos anos depois Rabelais, dois mil anos depois de Ovídio e dois mil e duzentos anos depois de Aristófanes”).

A vida de Sabbath é um longo acúmulo de fracassos. Ele teve uma primeira esposa que desapareceu (muitos suspeitam que ele a teria assassinado), e a segunda é alcoólatra (enche a cara por dois motivos, segundo Roth: “por tudo aquilo que não havia acontecido e por tudo aquilo que havia acontecido”. É justo, digo eu). A amante morre de câncer pouco tempo depois do diagnóstico da doença. E ele ficou artrítico, o que, para um titereiro, é uma condenação. Caiu também em desgraça ao ser gravado fazendo sexo por telefone, como dizemos atualmente, com uma jovem, digamos, bastante jovem — mas não chegou a ficar com ela “nudus cum nuda iacebat” ou “in eodem lecto”, como ensinavam meus velhos professores de Direito Penal quando explicavam o crime de adultério (a propósito de nada: sinto-me um dinossauro quando escrevo essas coisas). Roth, que não foge à luta, coloca toda a conversa entre Sabbath e a jovem em notas de rodapé ao longo de 23 páginas. Depois, socorrido por um amigo que o hospeda, ele afronta seu anfitrião de todas as maneiras possíveis e é expulso de sua casa. Por fim, no inverno de sua desesperança, Sabbath pensa constantemente em suicídio. Eis o resumo do livro de 507 páginas — a moldura, por assim dizer, do que nos é apresentado nas profundezas da escrita de Roth.

O Teatro de Sabbath, de Philip Roth (Companhia das Letras, 512 páginas, tradução de Rubens Figueiredo). O livro causou furor à época da publicação

Leio-o, entre outras coisas, como uma reflexão sobre a vida e a morte, e por isso o texto é profundamente humano, demasiado humano. Sabbath, aliás, é um estudioso da morte, leitor inveterado de livros sobre o tema, e a epígrafe do livro, que vem de “A Tempestade”, de Shakespeare, recorda-nos nosso fim comum (“Próspero: a cada três pensamentos, um será dedicado ao meu túmulo”). Percebemos que a vida é uma sequência de ruínas para Sabbath e para todos nós, um caminho certo para o pó que voltaremos a ser. Sabbath é um fracassado no amor, um fracassado profissionalmente (depois de algum sucesso) e ainda um fracassado moral. Mas, ao fim e ao cabo, todos somos fracassados. E, como grande parte da literatura de primeiro time, o livro pode ser lido também como um berro estridente de “ubi sunt?” (a saudade do irmão e da mãe perpassa algumas páginas pungentes). Só que Sabbath se diverte mais do que nós na busca do que acredita ser a vida real: libertário, farsante, sátiro, anti-herói, “admirador da incoerência humana”, demolidor de tabus, Dom Quixote que luta contra os moinhos da hipocrisia da repressão de comportamentos, manipulador (é um mestre da palavra), clínico-geral das safadezas próprias e dos semelhantes, profeta da anarquia, “evangelista da fornicação” sem qualquer ideologia política (“nada fez a favor de Israel” é o fecho do obituário que imagina para si mesmo), ele não se detém diante de nenhuma convenção. Alexander Portnoy, protagonista de outro grande romance de Roth, O Complexo de Portnoy, é fichinha para o desbragamento desse pregador das virtudes da fornicação que, mesmo sendo titereiro, não consegue controlar, contudo, as marionetes internas dos sentimentos e emoções (ou Sabbath seria Portnoy envelhecido?). Porém, se tudo caminha para a ruína, a pulsão vital (é assim mesmo, ó discípulos do austríaco maluco e onipresente?) ganha: o último parágrafo do livro é um credo de amor à vida (sim, amor) que constantemente repito para mim mesmo — “Não podia morrer porra nenhuma. Como é que ia deixar tudo isso para trás? Como é que podia ir embora? Tudo o que ele odiava estava aqui”. Imagino o Marquês de Sade olhando por cima dos ombros de Roth, inflado de orgulho, enquanto ele leva a sua filosofia da alcova ao extremo, e Rabelais aplaudindo os dois.

Philip Roth: um dos escritores que com mais lucidez escrutinou os escaninhos da alma humana

Mencionei que há muito sexo no livro, mas não se trata de literatura erótica, não é uma sequência de orgasmos. O sexo me parece mais um contraponto à morte. Que Eros e Thanatos gostam da companhia um do outro é fato conhecido desde a Antiguidade — e isso ainda não se tornou um clichê. Nunca se esqueça o desatento leitor do Teorema de Marcelo: se alguém escrever sobre sexo, invariavelmente aparecerá algum crítico de meia-tigela, como eu mesmo, para dizer que o autor está na verdade colocando no papel inspirações transcendentes sobre a indesejada das gentes. E não só é um contraponto à morte, mas, além disso, ou exatamente por isso, o sexo em “O Teatro de Sabbath” é um sexo melancólico, e alguns dos que resenharam o livro perceberam essa melancolia, que nem sempre é evidente à primeira vista. Para confirmar meu Teorema, há passagens que misturam claramente sexo e morte, pois Sabbath é dado a visitar o túmulo de Drenka, onde pratica atos não muito católicos (ou bastante católicos, a depender da perspectiva…). Note também o ordeiro e cívico leitor que, se é verdade que um nome em um romance jamais é apenas isso, os nomes dos antagonistas de Sabbath são extremamente informativos sobre quem são seus verdadeiros inimigos: por exemplo, Matthew (Mateus), filho da amante Drenka, e Christa, a jovem que seduz sua esposa (o catolicismo como barreira ao sexo livre, dizem talvez esses nomes). Em suma: há muito sexo, mas, se está amplamente estabelecida a ideia de que a sociedade burguesa existe para refrear cruelmente nossos instintos (o que ao menos nos dá desculpas para nossos comportamentos inadequados na vida adulta), Sabbath se impõe a tarefa de ser o catalisador da desordem. E não é que não haveria Roth sem Freud: sem a precedência do austríaco, o norte-americano com certeza seria uma espécie de Freud avant la lettre, um desbravador. Já Harold Bloom encontraria, se é que já não o fez, ecos de Falstaff em Sabbath.

(Sobre os excessos sexuais, uma nota curiosa: Sabbath, o especialista, aprendeu muito na nossa Bahia, que visitou quando era marinheiro. Baianos, o reconhecimento de vossa terra inzoneira — Bahia que não me sai do pensamento — como a quintessência do erotismo agora é internacional e literário!)

Roth é, evidentemente, um narrador estupendo: escreve sempre com mestria ímpar. Publicou outros livros notáveis, mas “O Teatro de Sabbath” é, para mim, sua obra-prima. Há várias passagens memoráveis. A partir da página 103 da última edição da Companhia das Letras, ele descreve o ódio entre Sabbath e sua esposa, ódio que somente casais que estão juntos há muito tempo conseguem sentir. É perturbador. Depois, hospedado na casa de um amigo, ele ataca a esposa dele, equipada com todos os extras que o agradam, e mais tarde se diverte com a roupa de baixo da filha do casal, numa sequência de páginas que nos deixa tontos com sua loucura que segue num crescendo sem barreiras. Suas reflexões sobre a morte durante a visita a um cemitério são também magníficas (seu epitáfio será “Morris Sabbath. Mickey. Amado cliente de puteiros, sedutor, sodomita, corruptor de mulheres, destruidor de virtudes, perversor de jovens, uxoricida, suicida. 1929-1994”). E sim, sempre o sexo, em passagens muitas vezes mais engraçadas do que propriamente eróticas (pérola de Sabbath: “o maquinário do êxtase das mulheres teria deixado Tomás de Aquino desnorteado, caso os sentidos do santo tivessem experimentado a sua economia”.)

Para os politicamente corretos, o livro, com muito sexo e comentários sexistas, integra uma lista negra. Uma tal de Carmen Callil (a famosa quem?), editora de uma revista chamada “Virago” (!), é a bête-noire de Roth, a quem não considera como escritor. Eu tampouco li suas críticas, mas aposto minha coleção de edições da “Playboy”: com certeza ela se ressente muito mais do heterossexualismo convicto dos personagens de Roth, como Alexander Portnoy, Sabbath, David Kepesh e Nathan Zuckerman, do que dos excessos sexuais e da linguagem sem peia de manual de anatomia descritiva. Callil com certeza foi à loucura ao ler a parte em que Sabbath se apresenta na clínica onde sua esposa alcoólatra tenta se salvar e, com discursos para todos os que cruzam seu caminho, vai confirmando, conscientemente, ser um opressor fálico. Mas a mulher desponta para o anonimato, e ela não entende (pois é, abespinhados leitores, julgo-a sem tê-la lido) que o virtuose da palavra que Roth é faz com que o livro, mais que repulsivo, seja engraçado e, vá lá, um tanto magnético (sim, há grande literatura com humor, que o digam Swift e Sterne). E Philip Roth é, com certeza, um dos escritores que com mais lucidez escrutinou os escaninhos da alma humana, o que é confirmado pelos livros que escreveu sobre a velhice (às vezes não tão lúcido, pois resolveu fazer críticas de jardim-de-infância a respeito de George W. Bush). Alguém já disse que Roth é o grande notário das obsessões próprias e alheias. Com efeito: as vilezas de Sabbath encontram eco no pântano interior de nós leitores, mas, na oposição disciplina-liberdade, Sabbath fica com a liberdade para que nós possamos, tristemente, ficar com a disciplina.

É literatura de altíssimo nível, é o salto triplo carpado de Roth, é talvez o grande romance dos anos 1990, mas é também a súmula de nossa hediondez e a epopeia de nossas depravações. Com certeza, é leitura obrigatória — um daqueles livros que, uma vez terminada a última página, começa imediatamente a nostalgia da leitura. E, mais do que estar entre os meus preferidos, é também um dos poucos que eu gostaria de ter escrito, rindo comigo mesmo ao pensar na artilharia pesada que receberia por publicar esse dedo inquisidor apontado para a hipocrisia perene de todos nós.

O Teatro de Sabbath: uma reflexão sobre a vida, a morte e a hipocrisia de todos nós Publicado primeiro em https://www.revistabula.com

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pepejordao · 4 years

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Longa brasileiro sobre Tiradentes, que chega aos cinemas nesta semana, deixa a desejar, como uma obra de arte inacabada, um diamante não lapidado, analisa o jornalista Carlos Albuquerque.

Quando apresentado no Festival de Cinema de Berlim, em fevereiro, o filme "Joaquim" foi acompanhado de protestos contra "um governo ilegítimo apoiado pelas elites econômicas", como declarou o diretor Marcelo Gomes ao subir o palco após a projeção da película.

Leia mais: Diretor e equipe de "Joaquim" protestam contra governo Temer

Até nisso, o cineasta pernambucano foi coerente, pois seu filme, que teve estreia nesta quinta-feira (20/04) no Brasil, trata da luta de um homem que, lentamente, toma consciência das forças repressoras, da exploração do ser humano, da absoluta falta de meritocracia no ainda incipiente Brasil do final do século 18. E esse homem se chama José Joaquim da Silva Xavier, vulgo Tiradentes, protagonizado pelo ator Júlio Machado.

Ao longo de 97 minutos, o espectador vê a cabeça decapitada de Tiradentes em frente a uma capela barroca, enquanto escuta a voz do falecido anunciar a sua morte, a sua história e o seu futuro reconhecimento como herói nacional nos livros escolares.

A partir daí, a trama se desenrola em torno de um homem íntegro, diligente, fiel às ordens da Coroa portuguesa e apaixonado pela escrava Preta, interpretada pela atriz Isabél Zuaa. O alferes Joaquim acredita que sua fieldade e diligência iriam lhe trazer a tão esperada patente de tenente e que as pedras que encontrou em sua cansativa e perigosa expedição aos sertões proibidos pudessem lhe render dinheiro suficiente para comprar a liberdade de sua amada.

Mas nenhuma coisa nem outra acontecem: Joaquim percebe que quem roubava muito ia para frente e quem roubava pouco, ou nada, ficava para trás naqueles Brasis setecentistas. Preta, por sua vez, havia fugido para um quilombo após esfaquear o administrador a quem foi obrigada a servir sexualmente. Joaquim vai atrás dela e, ao reencontrá-la, seu grande amor o despreza.

E o único companheiro fiel, seu escravo João, interpretado pelo ator Welket Bungué, da Guiné-Bissau, pede que Tiradentes o venda para a esposa dele, que havia conseguido juntar o dinheiro para comprar a sua alforria.

Tem início a tomada de consciência daquele que viria a ser, talvez, o nosso único herói nacional. Joaquim toma conhecimento de ideias iluministas e da independência americana, se aproxima dos fidalgos inconfidentes, para ser, mais uma vez, usado por eles como bode expiatório de um levante fracassado.

Com um enredo tão coerente, pergunta-se então por que "Joaquim" é um filme que deixa a desejar, como uma obra de arte inacabada, um diamante ainda não lapidado. Enquanto Gomes consegue, linda e empoeiradamente, relatar o nascimento de uma nação a partir da interação de diferentes raças, os hesitantes aplausos no final da apresentação mostraram que o público que lotou o Palácio da Berlinale não havia compreendido que a película havia acabado.

É como se todos esperassem ler "to be continued", ou seja, "veja no próximo capítulo", nas legendas em inglês que insistiam irritantemente em traduzir cachaça como "rum".

Controvérsia em torno de Tiradentes

Com uma belíssima fotografia em primeiro plano, uma pesquisa histórica aprimoradíssima e uma direção de arte encantadora, "Joaquim" tinha tudo para se tornar um clássico. Sem falar nas magníficas interpretações de Júlio Machado, de Isabél Zuaa e Welket Bungué, bastante aplaudidos pela plateia.

Além disso, com sua filmagem com a câmera na mão, o diretor conseguiu, apesar de ter abusado do recurso em alguns momentos, aproximar o público da narrativa.

Marcelo Gomes aproveitou para protestar contra o governo Temer em Berlim

O filme contém também momentos de grande poesia, como aquele em que o índio que acompanhava a expedição para os sertões proibidos começa a cantar com o escravo João, cada um na sua língua, cada um do seu jeito, anunciando um novo canto, o canto do brasileiro. Ou quando Joaquim se encontra no quilombo com a sua amada e a chama de Preta, no que ela retruca: preta é nome de cor, meu nome é Zuá!

Com tudo isso, pergunta-se, afinal, qual o problema deste filme? Talvez a montagem. A cena inicial só é retomada no final, o filme se torna assim um hiato, bastante incompreensível, principalmente para um público estrangeiro que não estudou História do Brasil na escola. Gomes concentrou-se muito na psicologia do personagem e reservou pouco tempo para os fatos históricos da Inconfidência Mineira.

Tanto que um jornalista da emissora pública de Berlim-Brandemburgo Rbb afirmou que a película mostrava a "desmontagem de uma herói nacional” em sua crítica. Ou seja, justamente o contrário da intenção do diretor, que era mostrar o desenvolvimento do Tiradentes jovem, a sua politização que o levou a se tornar mártir.

Em vez disso, Gomes transformou uma pessoa inicialmente ingênua usada pela Coroa portuguesa numa pessoa de pouco discernimento, usada pelos fidalgos inconfidentes e com um discurso tolo que provocou risos indesejados na plateia. Mas talvez tenha sido essa a intenção do cineasta, talvez o jornalista da Rbb esteja certo.

Com seu filme, Gomes parece ter acentuado ainda mais a controvérsia em torno da figura de Tiradentes, um herói nacional frequentemente retratado com as mesmas barbas de um profeta e que a partir do final do século 19 passou a ser usado tanto pela esquerda quanto pela direita para os mais variados fins. Nisso, o diretor também foi coerente.

Apesar das dificuldades de roteiro, a principal lição que se pode tirar de "Joaquim" é que, em termos cívicos, é difícil retratar incontestavelmente um ídolo vivo no país de Calabar, no país de Duque de Caxias, assim teria sido mais fácil apresentar Tiradentes como um herói morto. Nesse ponto, o filme de Marcelo Gomes também traz uma advertência: não devemos deixar que os covardes vivos fiquem com o nosso ouro

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