“Chiamami se ti senti giù, tu chiamami che vengo a tirarti su, chiamami anche se non hai voglia di tirarti su, vengo uguale che è anche questo l'amore, sprofondare insieme.”
I know what good morals are,
but you're supposed to disregard good morals when you're living in a crazy, bad world. If you're in hell, how can you live like an angel? You're surrounded by devils, trying to be an angel? That's like suicide.
Decided that the First Order should have an employee of the month, so I nominated myself and held a vote.
I did not publicize this vote at all, so I ran unopposed and won. I spent the day posting photos of myself all over the ship with a lovely "Employee of the Month" plaque.
The bad news is, I was wearing my helmet in the photo and neglected to add my name to the plaque. Now every stormtrooper on the ship thinks they are being honored.
The good news is, morale among the troopers has never been higher.
Discorso parzialmente vero e poco funzionale per coloro a chi si rivolge, perché si basa soprattutto sulla morale.
La probabilità di illuminare cervelli spenti dentro anni di bombardamenti opposti e immersi in esempi di merda con un intervento di cinque minuti, è semplicemente utopia.
Sarebbe inutile anche se ci andassero ogni weekend nelle scuole, perché resterebbero parole contro la realtà che poi hanno accanto per il resto del tempo.
Per i gruppi Whatsapp confermo in modo semidiretto attraverso le esperienze di mia sorella.
Per quanto riguarda la domanda del "come ci siamo arrivati", non rivolgetevi ai giovani, rivolgetevi a chi li ha allevati.
Risuggerisco la visione di Young Europe di Matteo Vicino. Si trova online anche su You Tube, se volete una visione molto lucida dell'irrimediabile casino a cui li avete destinati.
Captain Carrot sat near the prow. To the astonishment of Rincewind, who'd got out for a gloomy evening walk, he was sewing.
'It's a badge for the mission,' said Carrot. 'See? This is yours.' He held it up.
'But what is it for?'
'Morale.'
'Ah, that stuff,' said Rincewind. 'Well, you've got lots, Leonard doesn't need it and I've never had any.'
'I know you are being good-humoured about it, but I think it's vital that there is something that holds the crew together,' said Carrot, still calmly sewing.
'Yes, it's called skin. It's important to keep all of you on the inside of it.'
" La constatazione di non possedere un sentimento all'altezza dell'accadere tecnico può indurre ciascuno di noi a una ritirata emotiva che assume come regola della propria vita quello che uno “sente”. A determinare questa scelta è il bisogno di proteggere la propria vita che si sente assediata dalle crescenti pressioni esercitate dalla razionalità tecnica, per difendersi dalle quali non si vede altro rifugio se non nel proprio sentimento, legittimato dalla propria biografia.
Un criterio, questo, che, in quanto biografico, si sottrae a ogni discussione e a ogni verifica. In questo modo, proprio partendo dall'“Io sento”, ciascun individuo cerca di produrre un mondo a sua immagine e somiglianza, realizzando così quell'autosufficienza che lo porta a sciogliere ogni legame con gli altri e, come effetto del progressivo assorbimento in se stesso, a perdere i contatti con il mondo comune e con la società.
Il collasso della vita sociale finisce con il mettere a rischio anche la vita interiore, quella intima, perché quando le emozioni e i sentimenti sono guidati da una fantasia che si sente libera, semplicemente perché si è liberata dalle verifiche imposte dall'esperienza comune del mondo, questa fantasia non tarda a sconfinare nelle allucinazioni che, in assenza di un mondo comune, si affermano indisturbate.
In un’atmosfera caratterizzata da un diffuso senso di irrealtà, i soggetti hanno l’impressione di poter realizzare i più avventati voli della fantasia, perché sono stati rimossi gli ultimi ostacoli ai desideri più arbitrari, creando così una realtà conforme ai propri sogni che non tarderanno a rivelarsi come paurosi incubi. "
Umberto Galimberti, Il libro delle emozioni, Feltrinelli (collana Serie bianca), settembre 2021. [Libro elettronico; corsivi dell’autore]
management did not forget to send a second fax and Aaron was put on probation for suggesting as much when he used his telephone ration to contact the head office, which tied up the fax line and prevented management from sending out page 2, which it forgot to do earlier.
1er février 1669 : le Tartuffe de Molière reçoit l'autorisation royale de représentation publique ➽ http://bit.ly/Autorisation-Tartuffe Considérée comme une satire injurieuse de la religion et de la dévotion, la pièce est interdite une première fois interdite en 1664, Molière arguant alors auprès de Louis XIV d'une mauvaise interprétation et mettant en avant les valeurs morales qu'elle défendait
"Mieux vaut se suicider à domicile que se tuer au travail."
Blaise Lesire
lCorection effectuée sur les saints conseils du Marquis de l'Orée, ici-même
"Barbituriques, anxiolytiques, insuline, morphine, chloroquine, alcuronium.
Selon leurs dosages, cette liste de médicaments n’est pas pensée pour soigner, pour guérir. Au contraire, ils sont faits pour tuer. Pour se tuer plus exactement. Ces prescriptions précises constituent l’essentiel du dernier chapitre d’un livre intitulé Suicide, mode d’emploi. Histoire, technique, actualité, publié en 1982.
Claude Guillon et Yves Le Bonniec, les auteurs de cet ouvrage, sont deux intellectuels anarchistes et libertaires qui revendiquent le droit à mourir. Et qui placent cette question au cœur de la lutte des classes.
Ainsi, Guillon et Le Bonniec militent pour que le droit à mourir puisse être exercé par tous sans douleur, sans violence. Autrement dit, que le suicide médicamenteux, pensé comme le moins douloureux, ne soit pas réservée aux médecins, aux pharmaciens, aux bourgeois. Que les ouvriers, les prolétaires, ne soient pas condamnés à choisir entre le fusil, la pendaison ou la défenestration. Qu’ils puissent eux aussi exercer leur droit au suicide dans les mêmes conditions, avec les mêmes “options”, que les autres.
Mais ces informations sont dangereuses. Les Hommes, fragiles, et la mort, politique. Quinze ans après sa publication, des dizaines de procès et une loi plus tard, le livre et sa liste de médicaments mortels seront censurés et condamnés à disparaître.
Un récit documentaire de Juliette Prouteau" Source: France-Inter
Suicide mode d'emploi, le livre interdit
“
"Ce qui est gênant dans la morale, c'est que c'est toujours la morale des autres."
Léo Ferré
"L’égoïsme ne se drape plus dans la religion : il est devenu religion. La cupidité n’est pas seulement bonne pour moi. Le nouvel éthos veut nous faire croire qu’elle est bonne en soi, et que c’est cela qui fait son attrait, pas l’avidité."
Benjamin Barber, Comment le capitalisme nous infantilise, trad. Lise et Paul Chemla, 2007.
“Oh, that wasn’t a fight. It was more an alternate means of communication Journeyman and I have developed over the years. You never set out to fight someone. What you want to do is confront them and resolve whatever issues are at hand. It doesn’t always have to be physical. But if it is, it doesn’t matter if you win or you lose,” Grimm said. “If you’re willing to fight, you make your point and win respect. But.” He paused for a moment for emphasis. “Never. Ever. In front of the crew. It would gut his pride and their morale if you won and do worse than that if you lost. Always discipline. Never humiliation. Hear?”
Due cose riempiono l'animo di ammirazione e venerazione sempre nuova
e crescente... il cielo stellato sopra di me, e la legge morale dentro di me.
Immanuel Kant