#panóptico

[realratedm]

Fazendo um REACT do Filme BRASILEIRO Homem-Aranha Panóptico! 🕸 Assista lá! Link na Bio. #SpiderMan #HomemAranha #Panóptico #Marvel #Filme #Movie #Miranha #Panoptico https://www.instagram.com/p/CeD7WxFuTV3/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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[polarhoid]

VIX

He visto cuatro capítulos de "El show: crónica de un asesinato" y más allá de lo evidente: es un documental que -conscientemente- está armado para explotar el morbo y las especulaciones en torno asesinato de Paco Stanley; lo que llama mi atención es que este andamiaje "espectacular" pareciera sólo una fachada que oculta la otra agenda ideológica del show: blanquear la imagen del monopolio Televisa del siglo pasado y reintroducir a los viejos-nuevos públicos** la marca VIX.

Desde el primer capítulo se dedican a exponer al Tigre Azcárraga como el patriarca anticuado, cuasi-salvaje e inepto para los tiempos que corren. Vaya, hasta lo muestran dando la nota con declaraciones que, para los estándares de la vida pública contemporánea, claramente son incorrectas y que están puestas ahí para subrayar el clasismo, la misoginia y la prepotencia del gran jefe atrapado en su propia época.

Acto que podría tomarse como expiación y disculpa institucional, si no es porque, una vez expuesto el pasado problemático, el programa nos presenta a un joven Emilio Azcárraga que toma las riendas del monstruo y ya lidera una reunión con los presentadores y figuras mediáticas más importantes de la televisora. En esta reunión abierta y televisada, Talina Fernández le pregunta al hijo del Tigre: antes, con tu papá, sabíamos todos que éramos del PRI, y todos le íbamos al PRI, pero, ahora, ¿a quién le vamos? Y el patriarca joven le responde: ahora Televisa no le va a nadie, ahora Televisa le va a México. Acto seguido, vítores de pie de todos y cada uno de los participantes.

Y así es como se mata al padre en señal abierta y se deja el registro en vídeo para que, casi treinta años después, se utilice nuevamente para re-brandear Televisa para el mercado del streaming; y vaya que les está saliendo muy bien [ver el fenómeno de La Casa de los Famosos].

Fuera de imágenes de archivo, el Azcárraga -actual- aparece un par de veces más en entrevistas para el documental, pero sus intervenciones son más bien anecdóticas e intrascendentes. Lo cual tiene sentido para un personaje que sí reconoce los errores del pasado [los de su papá], pero que ni por asomo está dispuesto a correr riesgos por mencionar las fallas de su gestión, pues eso arruinaría el negocio. Y si algo nos ha enseñado la historia reciente de este país es que en esto de las televisoras -y los sexenios- lo que importa realmente es el negocio.

Seguiré viendo la serie para ver si tiene algo más que aportar, y, aunque no espero mucho en términos de valor cinematográfico [ni testimonial], sí es interesante como un producto cultural y mediático del que se pueden obtener lecturas profundas de nuestro medio y sus medios.

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**El público objetivo de Televisa-VIX es el nacido en los ochenta-noventa; aquellos a los que sí nos importa y nos suenan figuras como Stanley, o los formatos tipo Gran Hermano que fueron populares a inicios de los dosmiles. Es decir, el público mayor de 30 años que re-conoce la televisión convencional, con cierta capacidad adquisitiva [como para pagar streamings], y que aún se le puede ganchar con la nostalgia y, sobre todo, con el contenido rosa y/o sensacionalista [la especialidad de la casa, :p].

#[panóptico] #vix #la casa de los famosos #el show: crónica de un asesinato #paco stanley #mario bezares #televisa

[milgram-spanish]

MILGRAM / Es Voice Drama

MILGRAM / ES

Traducción no oficial al inglés por @milgrammer en Tumblr.

Jackalope: Entiendes, ¿sí? Oh, esos prisioneros se darán cuenta en cualquier segundo. ¿Estás liste? MILGRAM, primer juicio- ¡Comienza! O algo así. Muy bien, ¡vamos, Es!

Es: ¿A dónde?

Jackalope: Panóptico, el lugar con una vista panorámica de los cuartos de los prisioneros.

Es: ¿Panóptico?

Jackalope: Tus recuerdos están borrosos, ¿no es así? Te explicaré todo en el camino.

Es: Está bien. Mi cabeza está llena de niebla, lo siento.

Jackalope: Está bien, ese siempre es el caso.

Es: ¿Hm? Estoy bien, no va a interferir con mi trabajo.

Jackalope: Ok. Entonces vamos.

Es: Adelante.

Jackalope: Hmmm. Hm.

Es: ¿Qué ocurre?

Jackalope: ¡Hm!

Es: ¿Quieres que te acaricie?

Jackalope: ¡¡NOOOOOOO!! ¡Abre la maldita puerta! ¡Solo con ver te puedes dar cuenta!

Es: Ah. [...] Tengo una pregunta. Si ni siquiera puedes abrir una puerta por ti mismo, ¿por qué actúas como si fueras tan importante?

Jackalope: Oh, cállate. La única puerta que no puedo abrir es la de tu cuarto. Las otras puertas tienen una entrada tan pequeña como yo- ¡¿A quién estás llamando pequeño, uh?!

Es: No he dicho nada. [...] Qué largo pasillo.

Jackalope: Aquí, al final del pasillo está tu cuarto. Hay una variedad de habitaciones e instalaciones a lo largo del pasillo. Si explicara todo nunca terminaría, así que me lo saltaré por hoy.

Es: ¿Qué hay al otro lado?

Jackalope: Es mi cuarto, no entres sin mi permiso.

Es: No planeo hacerlo, así que está bien. Además, de todas formas no hay una puerta lo suficientemente grande para un humano.

Jackalope: Hm, supongo que es verdad. [...] Aquí están las duchas de los prisioneros. En frente está la bodega. Lo que necesites es muy probable que esté aquí.

Es: De los prisioneros... ¿Los prisioneros también entran y salen por este pasillo?

Jackalope: Sí. A veces tienen permiso de estar aquí, ya sea para separar a los hombres de las mujeres mientras se duchan u otra cosa; las reglas específicas de su día a día son tu decisión.

Es: ¿Yo decido?

Jackalope: Sí, MILGRAM te deja el como administrar la prisión. Si quieres convertirla en el cielo o el infierno, depende de ti.

Es: Entendido.

Jackalope: "¿Por qué?" ¿No vas a preguntar eso?

Es: Así es como funciona, ¿verdad? Tengo el deber de gobernar esta prisión. Incluso si mis recuerdos están borrosos, eso es todo lo que recuerdo.

Jackalope: Perfecto.

Es: Oye, Jackalope.

Jackalope: ¿Qué?

Es: Si no caminas más rápido, terminaré pisándote.

Jackalope: ¡Piensa en el tamaño de mi cuerpo! Ustedes oh-tan-grandiosos humanos deberían adaptarse a nosotros los conejos- ¿¡Quién es un conejo, huh?!

Es: No he dicho nada.

Jackalope: ¡Por Dios! Ah, este es el comedor.

Es: Ahora que lo mencionas, ¿quién prepara las comidas? Además de nosotros dos, ¿hay otros cuidadores?

Jackalope: Yo las preparo.

Es: Ya veo... ¿Uh? ¿Ya veo?

Jackalope: La verdad es que soy el chef principal de esta prisión. Ya sea comida japonesa, occidental o china, puedo preparar lo que sea.

Es: Tengo otra pregunta... ¿Puedes siquiera sostener una sartén o un cuchillo con esas manos?

Jackalope: Si lo sujeto con fuerza, sí puedo.

Es: Así que puedes... Ah, um... ¿Tu pelaje no cae en la comida ni nada?

Jackalope: Si es cuando cambio de pelaje, cae un montón.

Es: Cae un montón...

Jackalope: ¡Vamos! Después de decir tantas estupideces, finalmente llegamos. Una vez abras esa puerta, estarás en el corazón de MILGRAM- Panóptico.

Es: Este es... Panóptico. Tiene la forma de un domo...

Jackalope: Sí. Ahora mismo estamos al norte de este cuarto redondo- la puerta está a las 12 en punto.

Es: ¿Cada puerta lleva al cuarto de un prisionero?

Jackalope: Sí. Si piensas en esta zona como un reloj, significa que el número del prisionero y la hora coinciden. Fácil de recordar, ¿verdad?

Es: Ya veo.

Jackalope: ¿Hm? Aún hay algo de tiempo. Te presentaré rápido a los prisioneros- Bueno, solo he visto sus rostros. [...] Ah, para comenzar: El que está a las una en punto, prisionero número 1- Haruka Sakurai. Un nombre femenino, pero es un chico.

Es: ¿Haruka Sakurai?

Jackalope: Debe estar haciendo una expresión sombría, ¿no es así? Bueno, tiene la ventaja de que, si abres su corazón, escucharás un montón de su parte.

Es: Aún así, no sabremos si esa expresión es verdadera o no, ¿verdad?

Jackalope: Entiendes bien esto, ¿no? Puede que nos genere lagunas, después de todo los humanos son mentirosos.

Es: Lo recordaré.

Jackalope: Siguiente. A las dos en punto, prisionera número 2- Yuno Kashiki. Ella es una chica joven, ¿con la edad de estar en secundaria, más o menos?

Es: ¿Más o menos edad de estar en secundaria? ¿Ni siquiera sabes la edad de los prisioneros?

Jackalope: No me interesan las vidas personales de los prisioneros. Eso es para que tú, como guardia de la prisión, lo averigues. [...] Luego tenemos, a las tres en punto, al prisionero número 3- Fuuta Kajiyama. Un joven con cara de imbécil. Odio a este tipo.

Es: ¿No acabas de ver su cara?

Jackalope: La primera impresión de un humano revela un 90% de él. Si tuviera el poder de hacerlo, votaría CULPABLE sin dudarlo.

Es: Con que ese es el caso... La prisionera número 4 es... Mu Kusunoki, ¿una chica?

Jackalope: ¡Sí! Finalmente una lindura. Por otro lado, a ella la votaría INOCENTE. ¡Esos hermosos genes deben ser preservados!

Es: ¿Realmente está bien usar esos estándares subjetivos para juzgar?

Jackalope: ¿Entonces qué estándares quieres usar? Si solo los juzgamos de acuerdo a las leyes, no hay una razón para que estés aquí.

Es: Hmph.

Jackalope: Ya te lo dije, ¿verdad? Deberías tomar decisiones en base a tus propios estándares. Incluso si se basa en género o amor, no hay problema. ¡De todas formas no prohibiré amoríos en esta prisión!

Es: Qué absurdo. ¿El siguiente?

Jackalope: Al guardia de la prisión, esta vez, aún le falta un hervor. Prisionero número 5- Shidou Kirisaki. ¿Debe tener unos treinta años? ¡Es tan hombre como lo soy yo! Si estamos hablando de romance... Estos tipos siempre causan una conmoción, ¿no es así?

Es: Al sur. Seis en punto. Así que, ¿ya llevamos la mitad?

Jackalope: Esta es la prisionera número 6, Mahiru Shiina. ¿Está en sus veintes, creo? ¡Para mí, las señoritas de esa edad son mis favoritas!

Es: ¡Jackalope! Este trabajo no es para divertirse, ¿o sí?

Jackalope: No quise que pareciera así. Este trabajo es para ver la verdadera naturaleza de los humanos. Pronto lo entenderás. […] Prisionero número 7, Kazui Mukuhara. Un viejo, ¿el mayor de todos, esta vez…? También es físicamente el más fuerte, si esto fuera una batalla él estaría en la cima.

Es: Así es… ¿Qué pasaría si soy atacade por un prisionero? Um… No quiero decirlo, pero… Con mi complexión, no creo que pueda ganar una pelea.

Jackalope: ¿Hm? Tranquilo. Como administradores, los prisioneros no pueden atacarnos. Así es como funciona.

Es: ¿Como administradores? Entonces, ¿no sería igual si los prisioneros fueran a atacarse entre sí?

Jackalope: ¿Ya estás entendiendo? Bueno, eso puede que pase. Dependerá de tu juicio, ¿no es así? [...] Ahora, prisionera número 8- Amane Momose. Te sorprenderá escuchar esto, y pensar que una estudiante de primaria llegaría aquí ¡mochilita* y todo!

Es: ¿Incluso una niña tan joven… Ha matado a alguien?

Jackalope: ¿La verdad? ¡no me importa! Si no la presionas terminarás creyendo que es una niña pura, inocente y amable. Puede que sea una mocosa, ¡pero no bajes tu guardia! Está la posibilidad de que todos estos prisioneros sean unos monstruos que nos vayan a comer vivos, y es por eso que-

Es: Es por eso que, determinar eso es mi labor como guardia de la prisión- ¿Eso es lo que dirás? Pareces un guardián, Jackalope.

Jackalope: Si lo entiendes, entonces no me molesta. [...] Siguiente, prisionero número 9- Mikoto Kayano. Hombre. No hay nada que resalte en él, así que no tengo mucho que decir. Es como un producto hecho en masa.

Es: Eso solo me preocupa más.

Jackalope: Al final tenemos a la prisionera número 10, Kotoko Yuzuhira- Ten cuidado con esta. Solo basta mirarla para saber que no es una mujer cualquiera.

Es: Con ella, son diez personas.

Jackalope: Y esto marca el final de la introducción a los prisioneros. Bueno, después habla bien con ellos y confirma algunas cosas por ti misme.

Es: Hm. Jackalope.

Jackalope: ¿Qué?

Es: ¿Qué hay allí? A las once en punto, en esa habitación… ¿No hay un prisionero? Esa puerta es aún más vieja que las otras- Oxidada. Tampoco hay un cerrojo afuera.

Jackalope: Ah, está bien. Ahí no hay nada.

Es: Eso- […] ¿Qué es ese sonido?

Jackalope: Ya es hora. Los prisioneros van a despertar, ¿es hora de que los conozcas frente a frente! Escúchame. Si tienes cualquier preocupación, confusión o duda, ¡mátalos a todos! Eres un guardia de prisión. No dudes. Conviértete en el miedo y autoridad de los prisioneros.

Es: No tiene caso que digas eso, Jackalope. Yo… Soy el guardia de la prisión de MILGRAM. No hay… Nada más que eso. Además, a decir verdad, esto me emociona un poco. El conocer a todos los prisioneros reunidos aquí… Y luego averiguar cuáles fueron sus pecados. Como dijiste, yo… Con mi propia voluntad… Revelaré sus pecados. Yo… Me pregunto qué sentiré. ¿Querré perdonarlos? ¿No lo haré? Me pregunto qué haré. Y… Sobre ellos, quiero saber la verdad.

Jackalope: Es… Qué lástima. ¡Aquí vienen! Haz lo tuyo.

Es: Sí. Haré mi primer trabajo como el guardia de la prisión. […] Buenos días, prisioneros. Mi nombre es Es, soy el guardia de la prisión. Este lugar es la prisión de MILGRAM. Existe para juzgar sus pecados, de ustedes diez. No sé mucho de ustedes. Lo que sí sé es que todos ustedes son asesinos- Eso es todo. A partir de ahora, haré que me enseñen sobre ustedes. Nuevamente, bienvenidos a MILGRAM. Tengan una buena vida en prisión.

*La mochila que usa Amane se llama randoseru, es una mochila japonesa que se entrega a los estudiantes de primaria para que la usen hasta la secundaria. El uso de esta mochila alude a su juventud y la inocencia que aún debería tener a su corta edad.

#milgram #milgram spa: first trial #milgram spa: voice drama

[calderchez]

Retórica del miembro fantasma: sexo, virtud y deconstrucción.

Tengo 24 años, a veces pienso que 23. Nunca he ido al ginecólogo. Le tengo miedo a mi cuerpo y a que otros lo toquen. No tengo ni idea de qué es el amor. Cada vez que creo acercarme un poco a definirlo algo maravilloso pasa y lo voltea todo. Quizás es la forma en la que mi perra me mira o la confianza de mi gato en que recibirá comida cada mañana. Era mi abuelita comprándome un flan y trenzándome el pelo. Fue Johny diciéndome "no me digas tío, soy tu hermano". Soy yo preparando con la fe de un necio loco mi desayuno cada día.

Me pregunto muchas cosas todos los días, entre ellas si estoy "amando bien". Me cruzan la soledad, la juventud, la ineptitud, la inteligencia, quién soy y cómo estoy en el mundo, en fin. Me siento inepta para querer, a todo el mundo parece salirle muy bien, algo natural, una habilidad innata para un arte que yo he tenido que perfeccionar y al día de hoy no sé cómo se ve eso, en especial ahora que hay tantas palabras: sano, tóxico, seguro, ansioso, límite, necesidad, etc.

¿Es el amor la relación de mi madre y mi padre donde hay silencios largos luego de cada pelea? ¿es el pan que luego le compra mi padre por la noche para que lo cene porque es su favorito? ¿es mi mamá cambiando las pilas del control de su televisión puntualmente? Antes de la llegada y la conciencia del diálogo sobre salud mental y emocional, resolvíamos los asuntos personales como podíamos. De muchas maneras, sigue siendo así. En mi barrio, en mi casa, hablamos, luego gritamos, luego azotamos las cosas como los “salvajes” que somos, callamos, escupimos, perdonamos, hablamos con dios, nos inclinamos por vergüenza, callamos, tenemos sexo, sentimos rencor, volvemos a empezar. Antes de la intervención institucional de la psiquiatría, la academia, la policía y demás autoridades aquí ya nos arreglábamos como podíamos, como de muchas maneras lo seguimos haciendo. 

¿Por qué, a las instituciones que patologizan dichas cosas nunca les ha preocupado el bienestar de las personas que conforman esas comunidades? ¿porqué la actitud paternalista de que se requiera un ojo externo (pacífico, evangelizador) para “generar mejores herramientas” desde la paz? ¿Cómo vamos a resolvernos desde algo que no conocemos? ¿Por qué si nos recalcaron constantemente que NO somos iguales ahora vienen a medirnos con la misma vara de “salud”?

De un tiempo para acá el panóptico en el que vivimos ha acentuado mis dudas. Todo el mundo parece observar lo que haces, cómo lo haces y para qué. La orientación discursiva a "sanar" en la media de manera masiva me parece fundamentalmente peligrosa, en especial para la geopolítica latinoamericana. Somos del sur global. La herida colonial todavía tiene mucho que decir. Sin embargo, nuestras identidades tienden hacia las narrativas de incompletitud. Siempre nos falta algo, nunca somos todo lo que podemos llegar a ser y casi siempre ese ideal es blanco, es decir, no estamos completos en nuestras prietudes, en nuestras casas remendadas, en nuestra ropa de paca, en nuestro amor a las garnachas. Algo nos falta, siempre, algo que se puede comprar, que se obtiene con dinero o dejando de ser lo que somos.

¿Quién puede universalizar conceptos como “trauma”, “bienestar”, “salud” en un mundo en pedazos? ¿qué consecuencias tiene eso? Tan solo la noción del cuerpo es completamente diferente para personas de diversos géneros, ¿por qué en la obviedad de habitar realidades distintas y contextos geopoliticos diametralmente, insistimos en una idea de la salud tan general y escueta?

Nunca he ido al ginecólogo. Me leí todos los libros de feminismo. Entiendo que tengo que ir y por qué y saqué una cita dentro de unas semanas. Ya cancelé dos. Me propuse no cancelar esta. Nunca vi a las mujeres de mi familia hablar sobre ir al ginecólogo. Nadie habla sobre qué chingados significa tener un cuerpo en este país. Tengo miedo a que me toquen, ¿es trauma o es vergüenza? Tantos discursos de amor propio, ¿para qué? ¿no es amor tener miedo a que una vez más alguien juzgue este territorio de piel áspera, de voz carrasposa, pelo seco y hiedra que me crece? No le tengo miedo a mi cuerpo, le tengo miedo a lo que puedan hacerle. ¿Quién puede decir que las mujeres de mi familia no se checaban por ignorancia, por “falta de información”? Quizás no iban para no descubrir si estaban muriendo de una afección silenciosa, si ya les venía el siguiente hijo, si ya había algo más que pagar, algo más que cargar (tu propio cuerpo). Decidir qué no se descubre y que silencios no volver palabras es la inteligencia más alta. Las mujeres en mi familia eran altas practicantes de una tradición espiritual asceta: vivían en el presente y con lo que tenían por la fuerza. 

Quizás algún día aprenderé que ser vista no le sigue a ser lacerada. Tengo la terquedad sucia de hacer lo que quiero con retazos de cosas viejas, como hago mi ropa, como hago mi inteligencia, como hago mis amores. Quizás nunca aprenda qué es un buen amor, qué es amar bien y tenga que pelear, morder, arañar, escapar de día y descansar en las noches, apoyar los ojos en las bellezas de la vida, ser el animal profundo que soy para amar fieramente lo que amo antes de que sea polvo o hiedra. Porque no hay otra manera aunque la policía de la rectitud, sea la vieja o una nueva moral "queer" quiera caer en la mistificación de las relaciones e identidades disidentes. Porque seguimos siendo perras y ha sido una fortuna poder usar los colmillos.

Me he dejado hablar con amigas. He hablado mal de ellas, me he arrepentido de mi papel en situaciones donde estaba convencida de ser la víctima, reconocí que debo un par de disculpas que ahora ya no podré dar, y también que aunque ahí donde puse bondad he debido poner hiel, no me arrepiento de nada. He roto relaciones, lo he vuelto a intentar y me pregunto cosas diferentes cada vez. Cosas que parecen certezas se vuelven hoyos de duda en cada intento. Soy migrante. “Júntate con tus amigas” dice el feminismo pop. ¿A qué hora? Trabajo 10 horas al día como  muchas de ellas. Muchas se llevan bien con su familia, las mantienen, van  o fueron a la escuela, viven en la ciudad en que nacieron. ¿Qué es el amor en estas condiciones?

¿Cómo puedo amar con mis retazos? ¿es esto suficiente? 

Dicen que puedes sentir los miembros que pierdes una vez amputados. ¿Pero cómo se llama el fenómeno de sentir que pierdes lo que nunca tuviste? No sé porqué añoro algo que no forma parte de mi identidad ni de mi realidad. Quizás a punta de repeticiones, de mirar que eso es lo que “se debe tener” acabé por pensar que era propio y amar era algo como tener una carrera, una familia, el cuarto propio dirían también. ¿De qué valen estas cosas en la penumbra de un mundo enceguecido?

En la compulsión humana de sentirnos bien, de estar cómodos y siempre equilibrados, me da miedo que nunca podamos ensuciarnos las manos para construir las ideas y las realidades que el mundo necesita para prosperar. 

Reconozco mi deseo de ser deseada, de ser carroña, de ser depredadora. Tengo preguntas que me desgastan la memoria y porque ser la niña de oro de mi barrio me sacó de ahí,  tengo la maña de no soltar las dudas hasta que se conviertan en certezas, aunque eso nunca pase. Dentro de dos semanas estaré sentada sobre una mesa abriendo las piernas para un desconocido. No será la primera vez, ni la última. Descubrirá sin que me pueda defender (en un idioma que no conozco) si llevo una cepa buena, surcos inexplorados por mí, dolores nuevos, cuentas nuevas por pagar. Ya las llevo adentro ahora pero les pondrá nombre. Se harán reales. Y que me pongan bozal porque eso es lo que sé hacer cuando me siento indefensa: morder, arrancar para que no me toquen, destrozar y hacer joyas con los pedazos, cada vez.

Y no moriré libre. Me llevaré mis diagnósticos a la tumba, todo el DSMI si quieren. Pero viví. Habré amado los pájaros, habré trascendido mi vergüenza y vuelto a desaprender el amor, cien veces. Algún día bajaré mis armas para dejarme ver lo que deveras traigo adentro, esas cosas que no matan sino que descansan ininterrumpidas en una penumbra forzada y de la que ahora pueden despertar.

[jimenaencadena]

.@goodreads #bookoftheweek Jeremías Bentham. El panóptico.

(29-01-23)

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¡El héroe ha muerto! ¡Viva la víctima!

Jesús Sebastián-Lorente

Alain de Benoist nos previene de algo insólito: el Gulag y los comisarios políticos, contra toda lógica, no han desaparecido, sino que siguen omnipresentes en nuestras sociedades para imponer el “pensamiento único” y censurar y perseguir el “pensamiento crítico disidente”. El autor nos describe todo un sistema neoinquisitorial técnico-político-judicial-mediático dirigido al establecimiento de un totalitarismo soft, un Nuevo Orden moral impuesto por la Nueva Clase mundial, una perversa combinación del Panóptico de Jeremy Bentham y de 1984 de George Orwell en un mercado global de mensajes presuntamente democráticos y “transparentes”. Al final, el autor nos recuerda que “no hay nada más transparente que el vacío” y, por tanto, nos exhorta a “seguir siendo opacos”.

Quisiera insistir en un aspecto que Alain de Benoist aborda, de manera algo incidental pero muy certeramente, a lo largo de su libro, pero que me parece muy interesante por el juego que ofrece en el universo inquisitorial de los medios de comunicación y (des)información. Se trata de la “gran sustitución” del héroe por la víctima en nuestras sociedades occidentales. Para Alain de Benoist existen dos causas fundamentales que explican este reemplazo: el descrédito de los valores heroicos y el triunfo de la ideología victimista, lacrimógena y exhibicionista. Los valores heroicos, desde la perspectiva de la ideología dominante ‒hedonista, individualista y utilitarista‒, son percibidos como algo obsoleto y repulsivo y propio de una tradición cultural europea que debe ser aniquilada. Los héroes son demasiado guerreros para una época que aspira a la paz universal, demasiado viriles para una época que considera tóxica la masculinidad. Las víctimas, por el contrario, lejos de fomentar la sensibilidad y la solidaridad, difunden la sensiblería humanitarista a través del impacto de las imágenes audiovisuales: la muerte de un héroe es un hecho circunstancial que se conmemora en sus círculos más íntimos y privados; la muerte de una víctima ‒es indiferente que se trate de una persona, un animal o un vegetal‒ es un acontecimiento mundial que se retransmite por todo el mundo. Y de esta ideología victimista deriva, según Alain de Benoist, la “lucha contra todas las discriminaciones”, que consiste en confundir la discriminación (que, en origen, no era otra cosa que distinción o separación en grados o niveles de tratamiento) con la injusticia. Hay discriminaciones, por ejemplo, perfectamente justas: un ciudadano se beneficia de ciertos derechos y prerrogativas (en contraprestación a sus obligaciones y cargas, por supuesto) que no se conceden a los no-ciudadanos; por el contrario, hay injusticias que no implican ninguna discriminación por razón de raza o sexo, como las desigualdades sociales, que no derivan de la necesidad de un tratamiento diferenciado, sino de la explotación del trabajo por el sistema capitalista.

Un ejemplo perverso de la actual era de la victimización se resume en las aspiraciones del neofeminismo y de la ideología de género ‒esos productos ideológicos fabricados en los laboratorios estadounidenses‒, pensadas presuntamente para evitar “todas” las discriminaciones y que se basan, precisamente, en la discriminación, mediante su demonización, de la heterosexualidad y de las relaciones binarias entre los dos sexos, en particular cuando estas interacciones se producen entre personas “blancas”, y sobre todo cuando una de ellas es un hombre “blanco”. Hay que proteger a las víctimas potenciales, a menudo imaginarias, de esos hombres blancos que, indefectiblemente, poseen una conciencia, aun sin saberlo, fascista, racista, colonialista y machista.

La víctima se ha convertido en la principal categoría discriminante en el seno de nuestras sociedades. Es lo que se ha denominado como la “era de la victimización”, que se traduce en términos de reconocimiento, tratamiento (reparación y compensación) y explotación simbólica, haciendo de la víctima una categoría única en el análisis sociológico que impacta en una reconfiguración de las identidades en torno a la decadente moral occidental. Los principales valedores de esta nueva “lógica victimista” son las ONG humanitarias, los grandes emprendedores y sus millonarias donaciones (léase, por ejemplo, Soros), pero también los Estados y las Asambleas parlamentarias. Todos comparten el “gran relato victimista” que participa de una misma ideología victimista en la que se opera, en la relación entre el individuo y la sociedad, una exención respecto al primero de cualquier responsabilidad que, simultáneamente se desvía hacia un colectivo sin rostro ni personalidad, produciendo así una reordenación de las relaciones de confianza que son uno de los principios básicos de la estructura social. Un ejemplo evidente son las llamadas “leyes de memoria histórica”: los héroes son olvidados, solo interesan las víctimas.

Esto se debe al cambio de estatuto de la víctima en nuestras sociedades. Ya no se trata, esencialmente, de una figura con connotaciones negativas, propia de una desgracia o de un destino implacable e impenetrable, el fatum de los Antiguos, que consideraba a la víctima como alguien que no había tenido ninguna posibilidad, que se encontraba en el lugar y en el momento inadecuados, que, en el peor de los casos, era castigada por sus acciones o por sus omisiones o, simplemente, por la ironía del destino. Ahora, sin embargo, se buscan las razones, las causas, se establecen responsabilidades “humanitarias” de las que siempre deben responder algunos individuos, grupos o comunidades, o sus descendientes, en términos de reparación, compensación y restablecimiento de una situación anterior, aunque solo sea mediante una promesa o esperanza simbólica. La víctima se convierte así en una figura central del derecho del Estado y de los Tribunales. Es indiferente que se trate de la víctima de un accidente de tráfico o de un conflicto armado, por no hablar de las víctimas de las “causas sociales” (mujeres, inmigrantes, homosexuales, animales…). Hoy, la pertenencia (adquirida o elegida) a una minoría equivale a la consideración pasiva como víctima que debe ser objeto de protección e indemnización. Asistimos a un movimiento de subjetivación de la idea de víctima, se enfatizan los sentimientos, las percepciones, las conciencias, situando en un segundo plano el hecho o acontecimiento que causa el daño o el perjuicio (lo que, de reconocerse, haría de ella una “víctima objetiva”). Por contra, se pone de moda la “víctima subjetiva”, su sufrimiento, las consecuencias morales y psíquicas creadas por un acto de violencia o de discriminación, sin valorar el grado de intencionalidad o de criminalidad, o simplemente de casualidad o de causalidad.

Y es entonces cuando, mediante un deslizamiento semántico, se pasa a la “víctima identitaria” (víctimas de guerras o conflictos pasados, víctimas de la colonización, víctimas del racismo, víctimas del heteropatriarcado, víctimas del fascismo y del nazismo ‒pero no del comunismo, curiosamente), y cuando una identidad subjetiva que se siente alterada por un hecho contrario a la percepción personal de su estatuto, ya sea por referencia a un hecho histórico o contemporáneo, acaba uniéndose a la de todos los que se “sienten” víctimas por el mismo motivo en una construcción casi mitogénica ‒que prácticamente funda una seudociencia de la victimología‒ de los traumatismos (y sus consecuencias) experimentados por un grupo cuya imagen es transmitida, sin discontinuidad, desde sus antepasados a sus descendientes. Entramos así en una auténtica “competencia victimista”, es decir, en la voluntad, común a los presuntos discriminados, de situar una determinada causa como una innegable injusticia que debe ser reparada sin demora, una desgracia histórica incontestable sin precedentes, un atentado contra los valores y derechos humanos sin parangón en la historia, que las sociedades modernas intentan inscribir en sus vacíos proyectos políticos. La funesta consecuencia, sin embargo, es la “banalización de las víctimas”, porque, a falta de verdaderas víctimas de la violencia o de la injusticia, se buscan, por todas partes, seudovíctimas, aunque estas sean puramente metafóricas, incluso imaginarias, para someterlas a un proceso de victimización restauradora. A fuerza de enumerar y señalar a las víctimas y seudovíctimas, el propio término pierde todo su sentido original: las víctimas reales son archivadas sin más trámite; las presuntas víctimas, especialmente las identitarias, son elevadas al rango de “injusticia histórica” y deben ser protegidas con un estatus especial y satisfechas en todas sus reivindicaciones, aunque se trate de “minorías minoritarias” y sus objetivos no coincidan con los intereses generales y el bien común de la sociedad.

Las víctimas no solo han sustituido a los héroes, sino que se está produciendo un inaudito proceso de “heroización” de las víctimas: hoy, ya no son víctimas, son mártires. Por eso se derriban las estatuas de los héroes y se levantan templos a las víctimas.

La capa de plomo. Una deconstrucción de las nuevas censuras, Alain de Benoist, prefacio de Jesús Sebastián-Lorente, editorial EAS, colección Synergias.

#cultura #historia #pensamiento

[tma-latino]

MAG158 – Caso 0182509-A - “Panóptico”

Grabación original sobre los eventos que desatan en las desapariciones de Jonathan Sims, Martin Blackwood, Alice Tonner y Peter Lukas.

[Disclaimer/ Aviso]

[MAG157] | x | [MAG159]

#MAG158 #tma #the magnus archives #the magnus archives pod #magnus pod #Rusty Quill #tma translation #tma spanish translation #traducción en español

[nerdysonggiver]

..akasha y lava..

“Test de Evolución Orgánica”

(chapter 1)

 Entre los complementos de Un Centro Difusor de Eternidades y Un Centro Difusor de Materialidades Inversas, se infrasubmultiplicó El Libro-Hombre-Libro Inmutable que pervertió las fronteras, que no conoció-conoció Las Fronteras de la Hiperviabilidad Inaprehensible.

El Ahora-Universos está pasando, cosmonucleandose, omnimultiplicandose multieternamente y eternamente.

McHiggs entabló conversaciones con La Agencia Hültronica y decomitó sus biotoxinas en espirales de inteligencia cibernética biomecánica sobrecargadas de tecnologías de programación planetaria kósmica, y además “parla” con ademanes adquiridos en El Centro Difusor de Eternidades, en donde su cerebro había sido “holotronizado” con hipermultiplicidades de transkosmoconciencia y ultranovedades de neoespecie.

¿McHiggs está acumulando fuego interno todavía?

-eh..creo que me desvanecí por horas..uh..eh

Usted Mr., si me permite, usted ha sido capturado por nuestro centro para adquirirlo como “funcionario técnico-grafosofico” eeeeeeeeen nuestras Agencias de Inteligencia Avanzada en Berlín, Hungría y en la mismísima CIA.

El Dr. Merlock dijo este enunciado en alto, en una clínica “bahl” de Rotterdam.

 “…..hay mecánicas de kosmofuncionamiento que alteran Planes Divinos creando especies y regulando ondas de omnimultiexistencia, y así continúan creando ondas de partículas “sobrevivientes” de cúmulos galácticos…..”

 -pero la longitud de onda percatándose de las alucinaciones y de la aenergía experimental saturada por Los Museos Antiguos de Omnihipermultipensamiento, ; ..

¿Mr. McHiggs me escucha?.....sus leyes hiperiores no lo protegen en nuestro centro magno. La pandimensionalidad vibró como un agujero negro hipermasivo en propagación-conciencia o sea entonces un “continuum tecnoexploratorio vibrátil”, eso llegó a culminaciones sobrenaturales.

El Príncipe Kósmico del Sonido eyectó espirales pleyadianas de universos-conciencia-multinúcleo..¿acaso el punto Illuminatti eyectado por una fuerza impredecible, se crespó por las ciencias conoradiales?.

La Radial-Síntesis Teatrónica de Hiperespecie cosmotronizó las irregularidades del Gran Artefacto Bombay y de La Regulación de Metatrón. Añoramos siempre las aventuras formidables de nuestro queridísimo McHiggs.

 “Los Mundos Etnocentrífugos de Mr. Jacobs”

(chapter 2) ;

 El Bluetooth se adornaba y combinaba con su pelo espumoso y alicaído sobre su hombro, era así de cierto modo, que nuestro Búho Nocturno de Belarus perturbó y elstubó al Benelux en Brusselas. O sea, mientras en Inglewood, todo era cierto.

La Gran Manzana tenía su cañonera en el río Yang-Tsé cerca del Monasterio Áureo de Knockham. De repente un remolino cicloturbio arrasó en dirección al río Éufrates, así en cuando en Pittsburgh, Münster y Maine ; la barra formidable y turbofrugal de El Pochocho Montosi, que eran El León del 13, Lod Michaels, Nob Uzí Klimberts, Lambert Albert Herbert Terry y los cautivos de Novraktrekvadtha y de Jarmut, estos mismos ya curtían y ya habrían “facoplado” los novraktrekvadthadromos de Elí y Ramatis.  

Por ende, en Obregón, nuestro chamán preferido Gordy, sigue con una obsesión conmovedora y falaz.., que modaliza y sigue obtúmada en el centro y en los vértices.

esa mierda espesa octogonal de consola heptadroide-bwroide, la falacidad de los juegos y el miedo opcional de Tecnoficie-Tecnofisis,

Mr. McHiggs Jem Jacobs El Termopurificador Platónatorio se rearticula en un cuelgue-trance-thyperionsk, o sea un modismo retropsicotrónico de reptiles cabalistas de las cronoradiaciones kauthur-füsülguratorias.

El Ejército Rojo Mandrágora Reluciente con su ética banal de psicoterrorismo de orfebre panóptico, el caldo de los quincunciales esométricos argumentan entre los procesos cronodérmicos de los CIA-conspiratorios ergumontikos, así creando una acidosis metabólica bascendente-tarkmö.

  Mr. Lef Daniels habría estado declamando y enclamando pulsaciones virginales sobre telegramas vernáculos-versátiles y los rednecks recuperan el lado white trash de Walt Disney y de CEO. La Guerra Fría desató en las Fuerzas Armadas una nomenclatura en códigos informales sobre la Bomba de Hidrogeno, y sobre Hiroshima-Nagasaki; los Dixiecrats del General Sherman Patton acudieron nominalmente a Cyber-Rosenberg y a los Texas Rangers. Mientras McCarthy y Roosevelt anadesnoctan La Doctrina del Gran Garrote, los raids elúmcurvan a Alexander Palmer, y mientras cunde la masacre de Wounded Knee en Puritania adoctrinando a Manifest Destiny. Woody Guthrie sabía lo que era el Dust Bowl y los okies..

-Oh Vanzetti !!,

“This Land Is Your Land” sonaba sobre el río Columbia. Alan Lomax y la Biblioteca del Congreso cometían injurias epicúreas hacia Thomas Woodrow Wilson. Las cronofelahipnotopias del hillbilly aciertan lo parránimo de lo oculto y lo verdadero, rodando cerca de los yakuza mal pagos por centro lumínico..

-Mr. Jacobs..are you finky-trippy?,  

Mr. Lef Daniels le ordenó súbitamente al Dr. Merlock, la aplicación heterogénea de las hiperfuncionalidades de conciencia verboradial sobre El Libro-Redención de las Especies, aun acertándose en espirales kraaptü-siderales de orfhointeligencia omnimultibionuclear y en estructuras de omniconciencias omniplanetarias de índole-ímpetu sobrio y veraz como niebla prometeica-cronoide, así El Centro Difusor de Eternidades se encaminó hacia la disolución heptapertinaz-conozafirica.

Aquellas tecnosofociencias prehábiles-lhábiles de consumo negro y de dopamina centrifalopata, dictaminan hiperproductividad “garkindfür” y la inmortalidad kärküth.

 La “geosinusoidal” de los hechos berläk-empíricos y de las realidades positrónicas carcomieron la lengua oblonga de McHiggs Jem Jacobs; en resumen, El Experimento Neurocodificatorio reparó en singularidades mágicas del semblante del Dr. Merlock y del miedo postneogenetico del epifanico “in sorbe” Mr. Daniels.

La compasión se despertó en el corazón de Mr. Jacobs y así los vuelos científicos-místicos de los lharpi-héroes de Hungría Metatrónica; hurgaron en el asidero de las especies siderales sin cosmonúcleo derribando el mito coronatorio-straümwäl de las omnimultividads de núcleo-especie.

La ciencia actual y la ciencia galáctica determinaron en creces como las eyaculaciones biosoficas de astroquímica mordaz jhalükär enturbecen y enspirateajin la Normalización de las Ciencias Rothnikas y de lo ultrahiperverdadero sobre la compasión altrogena y la compasión portäck-preopteral.

 “La Odisea Tártara de Kentucky”

(chapter 3) ;

  En Kentucky, la OEA y el BFI ocasionan la turbulencia aoporcata de la poesía acusemantrikatata y la presencia inefable y karmatoria de Srix Trix Tripx Castaneda y el Linaje Rojo.

 En Boston, Colorado, Chicago, Dallas, Detroit, Michigan, Orlando, Miami, Washington .D.C., Denver, Seattle, Atlanta, Nebraska, Kentucky, Arizona, La Inteligencia China demoró en arribarse casi en modo intelligentssia agilentzssia y con locura tártara de psicopericia insemitraal.

joe “x” Lerner El Exterminador de Bélgica ya era El Exterminador de Agencias y Nubes de Locura siempre ocupado con La Vitrola del Sur y con Los Leones de Broadway. La Ciencia y la Sociedad-Territorio cubre todo Orlando, Miami, así Lady Disney Urano tembló de dulzura subrepticia..

 -Lady..¿usted consuela los espacios y los territorios de entre mi farol????..

-¿Cómo decís vo??..

-que no, que si, el duraznón..que durañón está el durlón!!

 Así Lady Disney Urano iluminó al Departamento de Seguridad Nacional y al Departamento de Defensa. El Proceso Cuantificatorio-Törkjhaltorio de Alan Turing en New Delhi, Calcuta y en Madrás asombró a Henk y a sus hermanos Wim y Prem.

  The Big Rock derrite el Desierto de Mojave mientras los Leones Rojos de California juegan al surf pornovirtual en una bola caliente y rápida del Lejano Oeste y de Los Tronaderos del Uruguay, para ser exactos en Canelones.  

  McHiggs Jem Jacobs-¿can you spectacle this orbistacle when yer clouds are plugging..????..

 “Esa hembra está caliente !!”

(chapter 4) ;

   Het Blue Kowboys alaban el “cordo” de Moisés y la FAA se centra en el caso optimatorio de Charles Farmer, mientras los asesinos Charles Manson y Mark Chapman acudían a la luz divina. Nuestro ídolo John Lennon se inspiró en Henry Powell y en Henry Santoro, todo por esa hetabliak de The Atlantic City.

 El escotillón y el ciclotrón. Jerry Rubin und Abby Hoffmann sostenían, curtían y penetraban la Fortaleza Highton, así en caso de como la Central de Apuestas renombró a Holden Caulfield y retituló a Attica.

 El War Oppest y el Amherst College expulsaron a Kid Boy Clooney, en Coventry la SA se estremeció. Digo nombres de su época Geller, Hanussen, Crowley, la retaguardia se me bajó..los Rangers enfatizan los noumeros calientes de C-2 y de los humvees.

 La DGI digitó euralmente a Eurovegas, eso sí en Kasserine trompelaron a Nicaragüa, y si Managüa estaba ardiendo en demasía.

  El Comisionado Lomax nos permutó el Seol, e Isaú y Clemsingl Hatchvenkke aclamaron fortuitamente a El Duque Rojo de Orleans..lo que nos gustaba ese aikijian en Tokyo Zugg-Kiy..ay esos Agentes tan “kijaika”..

 -tenían GPS ???? es en Theatre Orpheum????

-en South Beach hay demerol para Hank Seville. Diddy Coopbe nos los dará envuelto en un kür.

 Trademintfär Serkpinski y Vltä Foor arremetieron contra Chip Jazzy Fault de modo falaz y con boleros locos. Miles “Meggie” Ryan cultivó en ESB a sus subcriaturas. Simon Ian Alvsherky-Taffyville junto Hoes y Howserfall detuvieron al espía triple Alvin HELVINSAULT, mientras el Jefe Actual de .K.O.S.M.O.T.R.O.N. Theodore Roosmen encarrilló a todos esos agentes parcializados y “detengenciables”. Arc Vitón y Hervwin Suggs succionaban tetas dulces y good-ables, sus nibbles añoraban pautas y reglas, los cronopreulartagkaks fueron vetados y descoordinados por Los Oficiales Aéreos y por la playsofía ajustada de Bruno. Chip jugaba skeeball, curtía crackel berrel, leía verborragias subcultogenas acerca del ánima y del animus. La manipulación teórica de objetivos desafiantes que planteaba Hank Seville era digna de un cómic o de una película de ciencia-ficción intergaláctica.

 -¿cómo ajustaron esos paneles orbitales de anglofritura esperkgagchion?????..

-seguro que Hank y Chip tenían algo planeado contra la CIA y .K.O.S.M.O.T.R.O.N., eso sí justo llegaba Ella..

    “Metrodinamias del Corpúsculo Dhaermaelegibián-Käfpi”

(chapter 5) ;

   Turbias oquedades inescrutables del Estruendo Aeternal Xiobptikxü concomitan aquellos Turbogitanos de Detroit Foundel, el debut del crampie y del dildo dorado, casi en un recital de Inca Ore. Kuupuu, Uton, Zigo Rayopineal, (((((vlubä))))) grabaron para HAMFUGGI RECORDS, eso sí que promete. Francis E.Dec y su carptrónica zulgeonazsbletoria quedó plasmada en el akasha eikerwalj , y el disco  “Runzelstock & Gurglestirn” estaba de moda en Los Laberintos de Straürkij.

  Estaba cavilando en un lugar y luego aparecí en otro sitio, y de repente luego aparecí multiplicado en diferentes puntos de Andrómeda, Denemarken og Vía Láctea.

En Ohio, la Central de Telefon��a Móvil Celular Metrobiónica y la de Telefonía Móvil Celular Microbiónica meditaron en una pagoda parsi e inventaron aquellos Ultraborndroocks Subsónicos Kirhaälteofónicos de 1078 Türliobits= 1 KRB- 1 Kronobyte, mientras tanto siempre cuando los agentes congoleños Adepoju Ñ’ Kaluam, Amunike P’ Tolumbaw, Okocha Zalauweenej escalaron y torpilaron La Cima de Mpumapangay,

 -sos ardible, ardiente, preciosa y hermosa,

-si mamita mamame la pelúa y el cebollón rosao..

-mi negro bembón

-mi negra “tuperoa”

  El daddy-rajá y su pira entronizaron artimañas estridentes sobre hologramas de mierda putrefacta. El Hitachi sonaba bien en mi dormitorio todavía. En algún rincón onírico de la selva tabú y también por doquier entre Ellas se divierten como puedo.  

  “Las Siderurgias Alter-Civilizatorias Del Consumo Agrammasofocorde”

(chapter 6);

   En Fiorito hubo un siniestro de latifundiios cocoros con pepitas noisettes y gérmenes de flan. Domingo Cura enseña bombo legüero en el Jardín de Soles Hekwarten-Ka, donde en dicha ocasión me compré un shot riquísimo. En FRB se pusieron la BCG para la caspa, el Club Cultural Matienzo arrebató en AMBA al SADHGURU todo su Mysore. En Pillaji el Bundelkund atormentó al Brigadier y su Declaración Jurada ; mis  pavadologías sin parámetros ni normatorios aceptaron lo circadiano del cortisol, y el  maremágnum del Das Skite Germano del Kühlerrmann.

 Los psicópatas declarados perturbaron al Tik Tok. Novraktrekvadtha, Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno y Heidegger exobiopotizan ese perfil panóptico irritante permutatorio permütorio de Tik Tok. Un criminal bondadoso de La Haya hizo demitir el sonido del reloj y a un pajarillo de softcore. La energía geotérmica asustó a los osos polares de Groenlandia.

Gullfoss, Lago Tjörn son lo más y Murcia es lo mejor. EL FUEGO SAGRADO DE LA INMATERIALIDAD inundó nuestro cyberviaje, ahí no conocen el misterio de San Cosme y San Damián ni de Caulby Peixoto og Wilson Miranda. En Santos, Minas Gerais, entonces por ahora Noelia y Galadriel estudian radiofísica con hípsters barbudos, todo sea por el Estado de Bienestar y jolines,  ..currando-laburando a lo loco.

El Caudillo de la Polla Gorda pesca el mola mola diariamente y eso mola..y mucho, ..a velocidad hipersónica me gritaste: ¡du bass ze witzeg !!.. ; mientras tanto entre siempre en Brazzer, Alcorcón, Alborpoptí, Chamberí, LA GRAN VÍA siguen estallando aquellos geiseres fumarolas, cerca del basalto, por perrillas y por saravias tectónicas.

 -oye la marea está cerca, cómetela bribonzuelo, el arcoíris tiembla..

-Jim..ese tal McHiggs..lastrará muy pronto la nostalgia de la primavera..

  El Golfo de México agrandó La Mancha y a LA LAGUNA AZUL con lava musgosa y arbitrios legos túbulo , 4 estaciones en un día, ellas hicieron un voluntariado en un mercadillo, una lana, !!..que mono !!.

 La arena negra de ISLANDIA superó la tracción y los majos del montañismo doman caballos islandeses, y en frío templado, dicen : i heimin, las casas antiterremoto.

En Vatnajökull hubo zorros y renos que comen ruedas con clavos y fiordos con viento, así es la lengua ahumada !!. El amoniaco de la Cobra Sagrada te he dejado pringao, allí en Ubud, cerca de El Cinturón Rojo, Gili y Lembongan. En Tulum el café indonesio mola chido al estilo “manglar macro fibra óptica”. Los petauros de Agung inundan los garitos y las villas, el Barong, el Tanah Lot, el arroz italiano, eso re guay re chulo; mi estómago entrado en carne con lágrimas del diablo, megapetardas ellas las mismas, el Getafe y el Logroño juegan en Lombo por la Dinastía Ming y sus castas.

 -!!Pamplinas Pamplona !!, gritan en Zarautz,

-¡¡por Rhodesia y por Yama !!, -gritan otra vez..

 Se comieron unos mangos con el mancu, el aceite de palma de Opor Ayam opta por los frijolitos malagüeños, cerca de los Jardines Colgantes del Mölk. Nuestro hombre Omar Carcasssone Ministro de La Inteligencia Libre Infinita de los Servicios Secretos de la Agencia Central.., hizo coerción con la administratoria de los lavados de cerebro, la privación sensorial y anemia aguda provocada por armas radiológicas, el EA-2277 y otros asuntillos. Aquellos geek-frikis “nerdean” y entronizan la Operación Dragón Plateado Estrella, con pollines, jolines, aristas gélidas, blasones y literattos enjutos.

 En el Estrecho de Magallanes, y también del Canal de Beagle, Lugh y HÉRCULES, Odín y Thor, La Pradón y La Alfano, se ríen del Cazi y de sus ciencias chakricas. El Word Press, afectó nuestro IMAP, nuestro SEO, la CNC y nuestros dominios de internet.  Así y todo Gedeón y su troupe vernícola vituperan la interfase de Nemi con demasiado rigor, éxtasis y mansedumbre.

 Ted Leoench, Teddy Wacky Lylox alucinan sobre El Mantel de Los Tulipanatorios del Tordo de Ester, allí ocurren revoluciones silenciosas subterráneas..

 -como esa flor inundó mis labios de surrealidad y fervor

-Ella hace temblar el despacho del tal McHiggs..sí..como no..surrealidad y fervor..jejejejeje..

 , como sea Permafrost, guerras termonucleares, contratos y excreciones, Brexit. Las eclosiones de guerreros compasivos producen alquimias en oleoductos, y transubstancian misiles nucleares, entre rebrotes y alborozos, esos patriarcas erotómanos psicopáticos ejecutan agrammas interconectadas junto al El Sermón de Külthär, eso sí Las Estrategias Intransitorias de multimiradas, obstruyen módulos impartidos en La Plaza Natterbham, las resurgencias de las oligarquías de Entrömëdo, provocan con desgano ciertas cúspides-nodos elucubratorios maternatorios maternativos, también llamados supremacctismos o psicoluminares de sosiego inconverso discofuncional.

Los órices y los petauros, si..sí.. ya me olvidaba..

 Estuvieron masajeando tetas duras y macizas, y jugando de forma alocotonada y melocotona con strapons biométricos,.. ay..si ella se olvidara de nuestro juego y nuestro engendro-vórtice, si ese el de LA GRAN VÍA.  

[constitucionmariamonmom]

Tarea 3

"El jaguar y la mariposa" del Museo Nacional

1.Historia y misión: l Museo Nacional de Colombia es el más antiguo de los museos del país, fundado por Ley del primer Congreso de la República en 1823. Ha ocupado distintas sedes: la antigua Casa Botánica de 1824 a 1842, el edificio de la Aulas -actual Museo de Arte Colonial de 1845 a 1913, el Pasaje Rufino Cuervo -hoy desaparecido de 1913 a 1922, el edificio Banco Pedro A. López -hoy Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural de 1922 a 1944 y las instalaciones de la antigua Penitenciaría Central de Cundinamarca, conocida como “Panóptico” de 1948 hasta la actualidad. La actual sede ha venido siendo restaurada y adecuada hasta 2001 con la apertura de la totalidad de las salas de exhibición. En 1975fue declarada Monumento Nacional por su arquitectura e historia.

La misión del museo es "ser un lugar de encuentro entre los ciudadanos de Colombia y el mundo con nuestros patrimonios, para dialogar, celebrar, reconocer y reflexionar sobre lo que fuimos, lo que somos y lo que seremos".

2. El jaguar y la mariposa. Chiribiquete patrimonio natural y cultural de la humanidad 

Es una exposición busca mostrar los componentes geológicos, biofísicos y antropológicos presentes en los 42 000 km2 del Parque Nacional Natural Serranía de Chiribiquete, esta reserva representa un laboratorio vivo y un ecosistema de referencia, es decir, es un lugar único donde es posible encontrar el 70 % de la flora amazónica y diferentes especies de animales, así como plantas que sobreviven únicamente en las singulares formaciones rocosas de la serranía. Los visitantes podrán conocer la diversidad y especificidad geomorfológica, ecológica y cultural que compone el territorio de la serranía de Chiribiquete, a través de tres grandes secciones: geo, bio y antropo.

Opinión: La exposición mediante su interdisciplinariedad entre arte y ciencia, reúne fotos, ilustraciones, esculturas, pinturas, infografías, pieles, semillas, cortezas, maderas, tejidos, performances, videos, conocimientos de comunidades indígenas, en una experiencia inmersiva en el Chiribiquete mostrando su gran diversidad y las problemáticas ambientales a las que se enfrenta desde una mirada crítica.

3. En definitiva las nuevas generaciones poseen mayor conciencia ecológica. En mi opinión es debido a una creciente empatía hacia el otro, humano, animal y vegetal, la reflexión de que la humanidad no es el centro del mundo y que vivimos en un planeta con recursos finitos. Las consecuencias tangibles del cambio climático son cada día más cercanas, los incendio en los cerros orientales, la crisis del agua, y los abruptos cambios en el clima son ejemplos que nos hacen dejar de percibir la problemática ambiental como algo lejano y nos hacen cuestionarnos sobre nuestros hábitos y dinámicas de consumo.

Las pequeñas acciones hacen grandes cambios, como lo son el uso de bolsas reutilizables, utilizar botilitos o termos, usar la bicicleta o transporte público, la separación de residuos, reducir nuestro consumo de carnes, comparar local y compartir estas acciones entre nuestros amigos y familias.

[amiguiz]

No se lo he contado a nadie por motivos de contextualización y vergüenza. También, porque no sé exactamente qué contar ni en qué tono. No es chisme, no tiene vigencia, no sé con qué pretexto comunicarlo, y al mismo tiempo lleva días dando vueltas en mi cabeza.

Para contarlo, primero tendría que relatar que unos días antes de mi boda me dio por asomarme al pasado, autojustificándome con la idea de un ritual de despedida, y por revisar las actualizaciones de los hombres que alguna vez amé y las de aquellos a quienes odio profundamente (en algunos casos, ambas categorías se entrecruzan).

Dejé de husmear en vidas ajenas por la misma razón por la cual desde hace un año no probaba una gota de alcohol: por cuidar mi salud; mas no me importó romper mi abstinencia pues la ocasión lo ameritaba. En esos días estaba loca por las endorfinas que genera el planear una boda. Las bodas, como los bebés, si son deseadas son maravillosas.

En la vida de esos hombres no había demasiadas novedades. Pero sí me tomó por sorpresa y me desbalanceó, tengo que decirlo, la noticia del asesinato del mejor amigo del que fuera mi pareja hace casi veinte años. Con ese amigo mi ex había pasado toda la vida, al menos la vida que había transcurrido hasta ese momento, que tampoco era demasiada, veinticinco años a lo mucho. Lo primero que recordé fue que, una noche, ese amigo se quedó a dormir en nuestra casa después de una fiesta y bien borracho y mariguano acosó con cierta vehemencia a una de mis mejores amigas. No volvió a poner un pie en mi casa (él), aunque, por lo visto, en la de mi ex pareja, sí.

Lo asesinaron en octubre del año pasado durante una entrega de pedido (era carpintero) que probablemente era una trampa. Iba con su papá. En el periódico se pide justicia por ambos. En Facebook, mi ex pide firmar la petición de justicia por ambos.

Yo también quisiera justicia por ambos, pero ni siquiera me siento en condición de pedirla. ¿A quién? Cuando exigimos, cuando alzamos el puño hacia el cielo, ¿a quién pensamos como interlocutor? ¿A la policía? ¿Al estado? ¿A un dios magnánimo omnipresente, más panóptico que el mismísimo Zuckerberg? Quién sabe.

Las endorfinas lentamente dimiten y dejan lugar a las ansiedades de siempre. Me resultó estresante planear una boda, pero está hecho. Ahora me resulta estresante planear una vida.

[escuchandosilencios]

¿Querés leer algo este fin de semana? Te propongo que hagamos un trato:

Durante los próximos 5 días, voy a liberar las 2 historias para que sean gratuitas en Amazon.

A cambio de esto, si te entusiasma leerlas, al terminarlas dejá tus comentarios en la plataforma.

¡Espero que las disfrutes!

El Panóptico (2024): Un western moderno con un giro sobrenatural https://amzn.to/3SLZqXb

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#universo #creacion #Dios #evolucion #conciencia #almas #crimen #carcel #panoptico #fuga

[franleotta]

30|04|2023

El sonido de la aspiradora robot limpiando los pisos de mi casa es anestesiante. Es un ruido blanco lluvioso, continuo y repetitivo. Me imagino lo mucho que me dormiría este sonido si fuera un bebé recién nacide en el año 2023. Como Pedrito. Mi primo, el hermose bebite de mi tía Fátima, una mujer radiante, inteligentísima, pensadora y profundamente sensible. Fátima. Mi tía Luli, como le decimos entre nosotres 10 a mi tía, nosotres les que compartimos algunos años de crecimiento de nuestra vida en la casa de Aramburu. La Luli (Fátima), El Tochi (Mariano), el tío Sebas, mi abuela Ana, mi nono Carlos y mi joven papá Germán. 

Cantidad de años que me llevo con cada une: Papá Germán: 20 Tío Sebas: tiene 42 ahora… 16 Tío Tochi: no sé  Tía Luli: 9

Este lado de mis genes es un verdadero árbol enramado. De seres humanos. 

A veces cuando veo Game of Thrones me lo imagino aplicado a mi familia.

Siento que es tal cual: cada sujeto individual de personalidad fuerte se hacen ver y tienen su chip identitario particular.

Mi casa como que sana. Tiene la particularidad que ni bien cruzás el marco de metal que la sostiene, une empieza a limpiarse energéticamente, de manera automática, durante todo el tiempo de estancia que une habite en estas paredes.

Así me siento en mi casa, en mi hogar: sanando constantemente. 

Es un domingo tormentoso, el cielo está gris casi negro, hace frío, caen unas líneas filosas de llovizna que inicia. Adentro: los pisos limpios por la aspiradora automática, un colchón al piso sobre una base de madera, una alfombra roja en la que India descansa cuando quedarse al lado mío en el sillón se vuelve demasiado movimiento. 

El viento empuja la casa desde todos los lados: rebota la puerta de entrada y el ventanal que divide la sala del exterior. Tengo una pared de vidrio con perfecta vista al exterior.

Mi sueño: explorar el mundo exterior desde la seguridad y el comfort de mi mundo interno. Poder observar de manera segura. El panóptico contemporáneo. Desde acá: vivo todas las semana el canterío de los hinchas de Independiente, el club está a una cuadra y hace 2 días Santiago Maratea juntó a través de una de sus clásicas colectas por Mercado Pago más de 250 millones de pesos para la deuda del Club Independiente. El club tiene una deuda de miles de millones de dólares. Es impagable la deuda actual del CAI. Pero bueno, ese es el truco de esta figura pública, twitter: “si equis cantidad de personas donan ygriega cantidad de pesos, esta situación se puede resolver”.

En fin. Qué me importa?

Lo que queria decir es que si, que vivo ahí, en Avellaneda

En un 9no piso que está siento azotado ahora mismo por los vientos pampeanos que levantan el río de acá nomás y empujan toda su arena hacia los ventanales de mi ventanota.

Soy la persona más feliz del mundo en esta casa y cuando visualizaba cuál sería el escenario sobre el cuál más disfrutaría mi vida en su plenitud me imagina esto: cubierto de frazadas, calentito, pero sin dejar de sentir el contraste del frío del exterior, con mi gata India a mi lado, ella durmiendo, con su suave pelaje, mi compañera duerme todo el día y es la compañía ideal para pasar largos días durmiendo, hacerse una ´cura de sueño´.

Synthwave es la nueva radio publicada por LoFi Girl en una estrategia de marketing que me encantó, es lo que yo me imagino para todos los proyectos que llegan en mis manos en el trabajo: narrativa interactiva a través de múltiples canales.

Qué aburrido por favor estoy pensando y escribiendo sobre mi trabajo. 

No sé si trabajar de lo que me gusta fue una buena idea porque mi interés específico se trasladó a una fuente de estabilidad económica que me da miedo. 

Ahora India me está amasando, por debajo de las 4 capas de frazadas que tengo. De polar y tejida. Ella también se siente cozy. Nos acurrucamos entre nosotres, comemos bombones helados y disfrutamos este domingo lluvioso. 

Ayer El Maje estaba misógino. Mentira, no estaba. Repetía un discurso misógino aprendido sobre las mujeres del mundo que se dedican a la política. En esta ocasión, le estaba tocando a la presidenta actual de Honduras, Xiomara. Pero la fórmula es la misma “Desde que está ____, todo es peor”. Entonces uno puede reemplazarlo por Xiomara, Cristina Fernández de Kirchner, cualquier mujer importante de la política.

No sé qué le pasaba a los chicos en general, no sé si los agarré justo en el momento pico del ciclo hormonal del espermatozoide, osea con los huevos llenos de leche o qué, porque no paraban de hablar de sexo, morbos y cosas asquerosas. Todo era sobre morboseadas y yo quería hablar de otras cosas. De cómo habían pasado el mes, de cómo se sentían, de qué habían estado aprendiendo desde la última vez que nos habíamos visto, con qué soñaban actualmente. Entonces me empecé a malhumorar. Pensando: bueno, me quedé sin amigos trolos. Ya me caen re mal.

Pero en el momento en que se fue El Maje, todo cambió, como dar vuelta un panqueque.

Una vez que se fue con una persona que me generaba eww, cuando me quedé con La Dani todo cambió al instante. Me sentí en casa, en familia. De pronto sentí el siguiente alivio: aaaa, familia. 

Cruzamos toda La Plata hacia la Vieja Estación, esperábamos tirarnos unos bailables en el clásico de los fines de semana de Ciudad de Gates. Pero en vez de eso, había una serie de bandas aburridisimas que nadie queria ver (la gente se quedó afuera). Pero siempre hubo DJs super buenos haciendo la noche, no entiendo qué cambió esta vez.

Asi que estabamos viendo si volvernos o no, y en esa pasamos por una Cantina de la esquina: “La Vieja Esquina” y vimos en la pizarra una promo de vemú. 

—Uh, unos vermúses —dije, La Dani se dio vuelta. —Y vamos, ¿no? —se me queda viendo, con su acento costarricense.—¿Si? —sonrío.  —Y sí, qué tanto —me sonríe de vuelta y alza los hombros.

Nos pedimos dos vermúses y una pizza de muzza chica. 

Nos sentamos afuera, el viento corre cálido y de vista tenemos toda la fachada frontal de la vieja estación de trenes de La Plata. 

Y pasamos las siguientes dos horas hablando de lo que es ciencia y lo que no, de la fundamentación de la astrología. 

[tofutasties]

Nuevo centro del mundo

En el sentido del espacio de los imperios y los reinos se verifica, frente a la vieja vida sobre la esférica balsa grupal, un notable desplazamiento. El mundo se «globaliza» de un modo nuevo: cualquiera que «sea el caso», ahora debe tener lugar en el interior de una esfera santa, la del cosmos, en cuyo centro reina un principio dominador, un Dios o una razón de alcance universal. Dios pasa a ser ahora solo otro nombre para una redondez omnicomprensiva. El sentido del espacio propio del principio monárquico tiene, de acuerdo con ello, perspectiva central, es panóptico, esférico. El mundo se mide con exactitud a partir de un centro; es, en una perspectiva ontológica, la invisible bola de las esencialidades que se forma alrededor de Dios, el Uno supraoriginario; es, cosmológicamente, una esfera luminosa; es, políticamente, la bola del mundo girando alrededor de un centro de dominio. Todavía hoy, en la bendición papal urbi et orbe, se expresa una versión del espacio que pertenecía a la ontología política del imperialismo romano: desde un centro, ver y medir todo. —Peter Sloterdijk, En el mismo Barco (1994)

#filosofía #sloterdijk #hiperpolítica #dios #mundo

[toqge]

"Enfrentando a ansiedade: promovendo a saúde mental na educação"

Durante três décadas, tive a oportunidade de trabalhar com crianças e adolescentes no ambiente escolar, o que me permitiu testemunhar transformações progressivas no comportamento desses jovens, especialmente em relação à sua perspectiva sobre o mundo.

Ao longo dos anos, houve avanços na área da educação no Brasil, como a criação de universidades e a implementação de políticas públicas voltadas para a educação básica. No entanto, ainda hoje, o país enfrenta desafios significativos no que diz respeito à qualidade e equidade da educação.

A desigualdade social e regional é um dos principais entraves para o avanço da educação no Brasil. Ainda há regiões e camadas da população que têm pouco acesso a uma educação de qualidade, o que perpetua a primitividade do sistema educacional.

Diante de tantos desafios, a educação precisa ser repensada e reestruturada, o que me leva a observar um aumento significativo no número de adolescentes que sofrem de ansiedade. Várias razões podem estar contribuindo para esse aumento, mas alguns fatores comuns incluem pressão acadêmica, exposição constante às redes sociais, bullying e problemas familiares.

Segundo a OMS, em 2019, quase um bilhão de pessoas, incluindo 14% dos adolescentes do mundo, viviam com um transtorno mental. Sendo o suicídio responsável por mais de uma em cada 100 mortes e 58% deles ocorreram antes dos 50 anos de idade. 

Os transtornos mentais emergem como uma das principais fontes de incapacidade, impactando aproximadamente uma em cada seis pessoas em algum momento de suas trajetórias. O advento da pandemia exacerbou ainda mais essa realidade, resultando em um aumento significativo de mais de 25% nos índices de depressão e ansiedade no primeiro ano, com uma tendência persistente de crescimento contínuo.

Com base nessas informações, tenho observado em meu consultório e na escola pais preocupados com seus filhos que enfrentam crises de ansiedade e pânico frente a pressão escolar e familiar, onde pretendo elucidar algumas reflexões. 

De fato, estudar e adquirir conhecimento são práticas fundamentais para o desenvolvimento pessoal e profissional de um indivíduo. A questão é que a importância dessas atividades vai muito além de adquirir diplomas ou obter melhores oportunidades de emprego.

Além disso, no mundo moderno, o estudo não se limita apenas à sala de aula,  o conhecimento pode ser adquirido de diversas formas, como através da leitura, pesquisa, cursos online, participação em eventos e workshops, entre outros. Através dessas atividades, podemos expandir nossos horizontes, ampliar nossas perspectivas e estar sempre em constante evolução.

O problema que vivemos na modernidade líquida, citado por Bauman, onde irei abordar melhor ao final deste texto,  é que  os estudantes vêm se sentindo aprisionados dentro de uma sala de aula. 

No contexto escolar, a sala de aula, muitas vezes, se assemelha a uma espécie de prisão do panóptico. Esse termo, cunhado pelo filósofo Michel Foucault, descreve um modelo arquitetônico de prisão no qual um observador central tem a visão de todos os prisioneiros, enquanto estes não conseguem identificar quando estão sendo observados ou não.

Dentro dessa visão, o professor assume o papel de observador, enquanto os alunos são os prisioneiros. A sala de aula é estruturada de forma a colocar o professor no centro, com uma visão ampla de todos os alunos, enquanto estes estão sentados em fileiras, lado a lado, sem poderem se comunicar livremente.

Essa estrutura reforça uma hierarquia autoritária, na qual o professor detém todo o poder e controle do ambiente de aprendizado. Os alunos são obrigados a permanecer em seus lugares, em silêncio, enquanto o professor é o detentor do conhecimento e é quem determina o que será aprendido e como.

Assim como nos panópticos, o poder disciplinar é exercido por meio da vigilância constante. Os alunos são vigiados o tempo todo, seja pelo olhar atento do professor, seja pelas regras rígidas impostas pela escola. Essa vigilância cria um clima de medo e opressão, no qual os alunos se sentem constantemente controlados e supervisionados.

Além disso, esse modelo de sala de aula também restringe a liberdade de expressão dos alunos. Eles são desencorajados a questionar ou contestar o conhecimento apresentado pelo professor, sendo obrigados a absorver passivamente as informações transmitidas. Dessa forma, a sala de aula se torna uma prisão intelectual, onde o pensamento crítico e a individualidade são suprimidos.

No entanto, é importante ressaltar que a prisão do panóptico da sala de aula não é uma inevitabilidade. Existem alternativas pedagógicas que buscam desconstruir essa estrutura opressora, promovendo uma educação mais libertadora e democrática. 

Entretanto, para alcançar esse objetivo, é essencial buscar apoio em políticas públicas que incentivem a contratação de profissionais da saúde mental, como psicólogos, visando promover uma transformação no ambiente escolar em um todo  e proporcionar um ensino mais eficaz e direcionado, por meio do uso de metodologias que os estimulem a aprender. É fundamental repensar a abordagem atual e o impacto que estamos causando em nossos jovens, que muitas vezes não conseguem lidar adequadamente com a intensa pressão imposta pelos educadores de forma geral.

O resultado desse modelo escolar primitivo é alarmante: - crianças e adolescentes sofrem com altos níveis de ansiedade por não terem controle sobre o que estão estudando, levantando a questão primordial sobre a necessidade de aprender determinados temas nas disciplinas apresentadas. Alguns educadores podem pensar que essa é exatamente a mesma situação que enfrentaram quando eram jovens, acreditando que os estudos são essenciais para nossa formação.

Entretanto, estas raízes moldadas desde o século XIX, cujo objetivo era formar apenas operários, nos permite dizer que a  falta de evolução do sistema educacional no Brasil é uma questão que remonta aos tempos coloniais e persiste até hoje. Durante o período colonial, a educação no Brasil era voltada principalmente para os colonizadores, com o intuito de controlar a população indígena e escrava.

Continuar seguindo este modelo de ensino, está de fato prejudicando a saúde mental dos estudantes. Salas de aula tradicionais, aulas expositivas e ênfase em memorização e reprodução de conhecimento, não é mais adequado para atender às demandas e desafios do mundo contemporâneo.

É importante lembrar que a saúde mental dos estudantes deve ser uma prioridade na educação. As instituições de ensino precisam rever e adaptar seus métodos de ensino para fornecer um ambiente que estimule o desenvolvimento integral dos alunos, promovendo o bem-estar emocional, físico e cognitivo. Somente assim poderemos garantir um futuro no qual os jovens possam prosperar e alcançar todo o seu potencial. 

Enfim, a busca pelo sucesso acadêmico e social acaba gerando um ambiente competitivo e estressante para as crianças e adolescentes em idade escolar, o que faz a educação atual não ser eficiente e inclusiva.

Outro problema é a falta de atenção e suporte para os estudantes que apresentam transtornos como TDAH, Dislexia, TEA, entre outros. Ao não proporcionar uma educação inclusiva e adaptada às necessidades de cada aluno, estamos deixando essas crianças e adolescentes em desvantagem, aumentando ainda mais seus níveis de estresse e ansiedade.

No contexto atual, é importante ressaltar ainda,  o impacto negativo do modelo de avaliação punitivo ao invés de educativo. Esse tipo de abordagem tem enfatizado os danos à saúde mental dos estudantes, chegando ao ponto de causar crises de pânico.

Uma avaliação punitiva enfatiza apenas o resultado final e não leva em consideração as dificuldades e desafios individuais de cada aluno. Isso pode levar à desmotivação e ao sentimento de inadequação, especialmente em estudantes com dificuldades de aprendizado.

Uma avaliação educativa, por outro lado, busca identificar os pontos fortes e áreas de melhoria de cada aluno, permitindo que eles desenvolvam suas habilidades e conhecimentos de maneira progressiva. Essa abordagem leva em consideração o processo de aprendizado, oferece feedback construtivo e incentiva os estudantes a melhorarem continuamente.

Portanto, é essencial que as escolas adotem uma abordagem educativa na avaliação dos alunos, valorizando o processo de aprendizado e o desenvolvimento individual. Dessa forma, é possível criar um ambiente de aprendizado saudável, estimulante e inclusivo, favorecendo o crescimento acadêmico e pessoal de todos os estudantes.

Avaliações formativas, como feedbacks constantes, ajudam os alunos a compreender onde precisam aprimorar e fornecem diretrizes claras para o crescimento contínuo. Além disso, é importante que os alunos se sintam seguros para cometer erros e serem capazes de aprender com eles, em vez de serem penalizados por suas falhas.

Neste contexto, podemos destacar a modernidade líquida de Bauman que traz para nossa reflexão sobre desafios significativos relacionados à psique dos sujeitos em idade escolar.  A rapidez das mudanças sociais e tecnológicas exige uma constante atualização das práticas pedagógicas e dos currículos escolares. Além disso, a falta de referências e modelos fixos pode gerar incertezas e inseguranças tanto para os educadores quanto para os educandos.

A chamada "modernidade líquida" de Zygmunt Bauman é uma interpretação da sociedade contemporânea que se caracteriza pela fluidez, volatilidade e instabilidade. Nessa forma de modernidade, as relações sociais, as instituições e as estruturas são cada vez mais flexíveis e efêmeras, tornando difícil a construção de laços duradouros e de identidades estáveis.

Uma das principais críticas de Bauman à educação na modernidade líquida é a sua ênfase no ensino de habilidades práticas e utilitárias em detrimento do desenvolvimento do pensamento crítico e da reflexão. Segundo o autor, essa abordagem reduz a educação ao mero treinamento técnico e dificulta a formação de sujeitos capazes de lidar com a complexidade e os desafios da sociedade contemporânea.

Bauman argumenta que a educação deve desempenhar um papel fundamental na promoção de uma consciência ética e na capacidade de lidar com a incerteza moral que caracteriza a modernidade líquida.

Na trilha desse pensamento, a falta de estabilidade e a constante mudança na modernidade líquida também afetam a construção de valores e a formação ética dos indivíduos. Sendo a formação de sujeitos críticos, éticos e adaptáveis torna-se fundamental em um contexto de instabilidade e mudança constante.

Este texto pretende ressaltar a importância de ter mais psicólogos nas escolas para cuidar da saúde mental de todos os envolvidos no ambiente educacional. Argumenta que o mundo mudou e que são necessárias mudanças radicais para lidar com o adoecimento dos estudantes e educadores. Por isso, defende a necessidade de romper com o sistema prisional da escola, a fim de transformá-la em um lugar de liberdade, respeito e aprendizado mútuo. Acredita-se que somente assim os indivíduos podem se desenvolver plenamente, exercendo autonomia e pensamento crítico, e contribuindo para uma sociedade mais justa,  igualitária com  uma vida mais plena e saudável.

Texto:

Geórgia Lyma 

Psicóloga Clínica \ Neuropsicóloga

Educadora Física.

Especialista em Gestão da Educação e Qualidade de Vida.

CRP 05-52689

Insta: @psiq_ativa

#escola #saudemental #psicologia #criança #adolescente #familia #educacao

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sociedade atual

Apresento por meio de um olhar de inteligência emocional sobre compreensão da minha juventude e responsabilidades. Afirmo que não tenho a intenção de oprimir ninguém e nem de apontar quem seja opressor. O intuito parte de elucidar a minha razão e sanidade de acordo com conhecimentos adquiridos de experiências prósperas, que me faz acreditar no meu sucesso pessoal e profissional. A outra parte é mais difícil de lidar,as adversidades da vida. O primordial para isso é partir do humano que existe em todo cidadão, e como o poder de alguns, que estão na manutenção do poder, mal utilizam esse poder para manter a ordem num terreno de dificuldades socioculturais de compreender a vida em sociedade na atualidade e seus avanços. Esse grupo social que me refiro, são os grupos humanos com maior poder em relação à população economicamente ativa e no sexo, ou melhor sobre a sexualidade, por motivos de aparência ideal e IDH tem a maior credibilidade e poder de decisão e afirmações sobre a vida do cidadão comum, mais plenos de direito e parecer sobre a vida do cidadão comum partindo da tecno-ciência a razão sobre comportamento e vida sexual dos habitantes, desmoralizando e deslegitimando o indivíduo com a ação de conhecimento prévio e elementar para a obtenção de dados errôneos sobre a subjetividade da cobaia. Partindo de desigualdades sobre o poder da vida sensível da população sexualmente ativa e que exista uma igualdade segundo ideais de justiça feito por operadores técnicos que por procedimentos questionáveis, decisões e afirmações sobre a vida sensível do cidadão comum seja alvo do poder de uma estratificação social com maior poder de população economicamente ativa e sexualmente ativa, e que exista desajustes nesses olhares ainda mais quando se trata sobre o assunto de sexualidade num país em desenvolvimento, sempre norteado por uma certa elite da medicina e do campo da ciência jurídica sobre a moral social dos indivíduos. Dentro desse grupo que estão ligados ao poder do conhecimento da medicina e dos direitos e deveres dos indivíduos, por motivos históricos e sociais, por muito tempo estiveram à frente do poder e das decisões, como se eles fizessem parte de cidadãos que não erram nem no trabalho e nem na vida cotidiana. A ideia de idoneidade física, moral e ética é um assunto complexo por motivo da ordem estar baseada em pressupostos e protocolos superados enquanto atividade bio-social ou biopolítica dos modos de ser estar da juventude e do sensível da população economicamente ativa e sexualmente ativa que não faz parte de quem faz a manutenção do poder. O que podemos notar na atualidade é um desejo de desenvolvimento das relações imateriais permeados por matrizes arcaicas sobre o assunto da sexualidade na ciência. O histórico militarista e reflexos da ditadura militar, em paralelo ao avanço tecnológico no país, operado por uma população trabalhadora que carrega consigo valores diversos e vivências inclusive subversivas: por motivo geracional e análises da vida social que nem sempre foram tomadas como políticas públicas. Certos conflitos sociais são ocasionados pela própria necessidade de disputa dos operadores de lidar com a ideia de projetar o incerto e proceder com a produção de risco, ao invés de compreender o sócio cultural dos indivíduos que promovem usos em espaços e lugares, que por motivo de cultura gera o ódio e a disputa do bem público. O conflito entre estratificações sociais e modos de ser e estar, nesse panóptico ao invés da coerção a compreensão de que a paz depende do quanto esse recurso humano operacional está disposto de se libertar do acúmulo de certos estigmas de imoralidade, quando na verdade só se passa um simples conflito sobre a qualidade de um lugar e o seu uso, sem que o estado promova o conflito pois essas relações e esses usos poderiam ser harmoniosos mas falta um outro olhar que não seja o do medo e o da desconfiança, quando sempre se parte dessa ótica fica difícil objetificar a solução de um conflito.

[ppsiufabc2023]

Segurança Pública e o Estado de Vigilância

A presente publicação tem como objetivo discutir a implementação de políticas públicas de segurança pública no sistema de vigilância. O artigo foi produzido pelos discentes: Talita Garrido, Victor Naka, Victoria Cipriano e Vitória Borges e compõe a avaliação da disciplina de Políticas Públicas da Sociedade da Informação ministrada pelo docente Miguel Said Vieira da Universidade Federal do ABC, no segundo quadrimestre do ano de 2023.

Contextualização

A discussão sobre vigilância nas sociedades não é algo recente dentro das literaturas. Livros como “1984” de George Orwell, A Era do Capitalismo de Vigilância” de Shoshana Zuboff e “Vigiar e Punir” de Michel Foucault, discutem sobre como sociedade que vive sob a condição de coleta de seus dados e constante vigilância funcionam (ou podem vir a funcionar). 

Dentro da arte cinematográfica atual também temos alguns exemplos de que o tema vem sido discutido de forma a fazer seus telespectadores refletirem sobre o tema em questão, e de como a tecnologia contribui para vigilância, como por exemplo a trilogia de “Jogos Vorazes” ou a famosa série “Black Mirror”.

A constante produção sobre o assunto nos faz, ou ao menos, deveria nos fazer refletir sobre como, com as avançadas tecnologias, nossos dados e comportamentos têm sido coletados e vigiados. Fazendo paralelo com Foucault (1987), é como se estivéssemos vivendo em um sistema panóptico em regime de liberdade: somos observados e controlados socialmente, justamente por termos nossos comportamentos vigiados, há todo o tempo. Seja por meio dos dados disponíveis sobre nós na internet e nossas ações nela ou pelos meios que o Estado utiliza para nos vigiar. 

Para Foucault, esse sistema “deve ser compreendido como um modelo generalizável de funcionamento; uma maneira de definir as relações do poder com a vida cotidiana dos homens” (1987, p. 228), justamente porque ao ser observado e manipulável através do funcionamento panóptico, estabelece-se o poder de quem observa e a submissão daquele que é observado. 

É interessante observar que a obra de Foucault em questão diz respeito ao sistema penitenciário, porém ainda sim, quando o autor descreve que

Na realidade, qualquer instituição panóptica, mesmo que seja tão cuidadosamente fechada quanto uma penitenciária, poderá sem dificuldade ser submetida a essas inspeções ao mesmo tempo aleatórias e incessantes: e isso não só por parte dos controladores designados, mas por parte do público; qualquer membro da sociedade terá direito de vir constatar com seus olhos como funcionam as escolas, os hospitais, as fábricas, as prisões (1987, p. 210).

Demonstra que, além de toda a instituição que observa, poder ser observada, é possível inferir que não é só dentro das instituições penitenciárias que há um sistema de vigilância forte. Inclusive, é importante observar que este próprio artigo também é uma forma de inspeção sob o sistema panóptico que vivemos.

Dentro desse contexto, o direito à privacidade tem sido colocado em cheque. Uma vez que um sistema de vigilância está em vigor, há dificuldades para manter dados de forma privada, o que faz com que novas organizações que defendam os direitos de privacidade surjam como a Electronic Frontier Foundation sujam (vide link para saber mais).

Quando olhamos a questão da vigilância pela perspectiva do Estado, algumas coisas são importantes de se observar. No episódio #52 do podcast Dedocracia (ouça em Dadocracia – Episódio 52 – Vigilância estatal por meio de dados), é discutido o conceito de Tecnoautoritarismo, que discute como o uso da tecnologia pode ser utilizado como ferramenta para a capacidade de controle do Estado. E, no caso de governos autoritários, o uso da tecnologia aumenta essa capacidade de autoridade do Estado.

No episódio é discutido também a vigilância estatal sob sua população, principalmente no contexto brasileiro, e é discutido como a criação de banco de dados gerais sobre os indivíduos, sob a justificativa de aumentar a integração entre serviços e, por consequência, baratear os custos deles, pode, também abrir precedentes para o uso indevido de dados privados. Além disso, também é uma forma de controlar as ações individuais por meio da vigilância e permitir punições e/ou violação de direitos individuais.

Um exemplo amplamente discutido atualmente sobre o uso da tecnologia e do sistema de vigilância dentro do contexto da segurança pública que demonstra como esse uso pode ser indevido são os diversos casos de prisões injustas através do reconhecimento facial. Nesse caso, além da violação de direitos individuais, o uso da tecnologia para fins de controle estatal gera também um aprofundamento das bases racistas no contexto brasileiro. Para saber mais sobre a temática, deixamos aqui a seguinte notícia do Jornal Estadão.

Sociedades disciplinares e hipervigilância: a manutenção do controle social 

As sociedades disciplinares, conceito desenvolvido pelo filósofo e sociólogo Michel Foucault, referem-se a um tipo de organização social caracterizado pelo controle e monitoramento dos indivíduos por meio de instituições, normas e práticas disciplinares. Essas instituições incluem prisões, escolas, hospitais, fábricas e outras estruturas que regulam o comportamento humano e moldam a subjetividade, e, no contexto atual, podemos considerar as redes sociais e  a navegabilidade do usuário na internet como um instrumento disciplinador.

A disciplina é aplicada para normatizar e regular os corpos e mentes dos indivíduos, garantindo a conformidade com as normas sociais estabelecidas. Foucault argumenta que essa disciplina é um mecanismo de poder eficaz que opera de forma disseminada em toda a sociedade.

A hipervigilância estatal, por sua vez, refere-se a um estado de vigilância extrema e constante exercida pelas autoridades governamentais. Esse fenômeno pode surgir devido ao avanço da tecnologia, como câmeras de vigilância, sistemas de monitoramento em massa, coleta e análise de dados, redes sociais, e, pensando no contexto atual jurídico em que os Estados, através das imposições normativas têm de acesso à concessão que cada usuário fornece de seus dados às plataformas que utiliza no dia a dia. Exemplo: o aceite de termos de uso, concessão de políticas de cookies, permissão de rastreio para melhoria de performance dos aplicativos utilizados em celulares, entre outros.

Tanto o Estado quanto as redes sociais, aplicativos e celulares coletam uma quantidade imensa de dados sobre os cidadãos. O Estado pode acessar informações através de registros governamentais e imposições normativas (quando acionado dispositivos legais para quebra de sigilo a dados privados). As redes sociais, por sua vez, coletam dados dos usuários através de suas atividades online, comportamentos de navegação e interações nas plataformas. Esse amplo conjunto de informações pode ser compartilhado entre as partes para complementar suas bases de dados e enriquecer o perfil dos indivíduos.

As redes sociais fornecem um ambiente propício para o monitoramento das atividades e opiniões dos usuários. O Estado pode utilizar essas plataformas para rastrear indivíduos, grupos ou movimentos sociais considerados potencialmente problemáticos ou de interesse para a segurança nacional. As redes sociais podem, de forma ativa ou passiva, cooperar com as solicitações do Estado para fornecer informações sobre usuários específicos ou para fornecer acesso a determinados conteúdos e conversas.

Em uma sociedade altamente conectada, onde as redes sociais são amplamente adotadas, pode haver pressões para que os indivíduos participem e compartilhem informações, com medo de serem excluídos socialmente ou ficarem desatualizados em relação às interações sociais e informações.

Em algumas situações, as redes sociais podem ser a única opção ou a principal plataforma de comunicação e interação disponível para os indivíduos, especialmente para grupos socioeconômicos mais vulneráveis. Nesses casos, a escolha de fornecer dados pode ser limitada, uma vez que outras opções ou alternativas podem não ser viáveis.

É importante ressaltar que a cooperação entre o Estado e as redes sociais em questões de vigilância e controle pode levantar sérias questões éticas e de privacidade. A hipervigilância pode comprometer a liberdade individual e os direitos civis dos cidadãos, exigindo uma análise cuidadosa das políticas e regulamentações relacionadas a essa colaboração. A transparência e o debate público sobre essas questões são fundamentais para garantir que o poder de vigilância seja exercido de forma responsável e em conformidade com os princípios democráticos.

O que é visto hoje, em contraponto às ressalvas de Foucault da perda de liberdade, é uma livre e espontânea vontade da própria população na concessão de sua privacidade. Colocando as redes sociais como prisma desse debate e tangenciando à hipervigilância, podemos destacar que o fato gerador dessa concessão da liberdade de forma espontânea, se dá por alguns motivos, tais quais: conexão social, acesso à informação, oportunidades profissionais e de negócios, entretenimento e lazer, pressão social e cultural. Para melhor exemplificar, abaixo um vídeo em que é discutido alguns pontos acima mencionados:

Em resumo, a livre e espontânea vontade do indivíduo ao fornecer seus dados às redes sociais é influenciada por diversos fatores, como a transparência das plataformas, as pressões sociais e a própria modelagem do comportamento pelo design das interfaces. É essencial garantir que as escolhas individuais sejam informadas e que os direitos à privacidade e à autodeterminação sejam protegidos, mesmo em um contexto em que as redes sociais se tornaram uma parte importante da vida cotidiana de muitas pessoas.

Trazendo para a perspectiva brasileira sobre a relação do Estado e a hipervigilância (hoje, sendo as Bigtechs a maior protagonista da administração da sociedade disciplinar), o que podemos ver é uma gigantesca falta de normatização do Estado perante a hipervigilância que o mesmo não o tem mais. Para melhor entendimento do cenário atual, abaixo o debate no congresso acerca da regulamentação:

Segurança Pública e mudança do paradigma institucional de prevenção e repressão da criminalidade

A questão da segurança pública é um problema que preocupa toda população, principalmente a dos grandes centros urbanos. Como o Brasil é um país extremamente desigual em diversos sentidos, esse tema sempre está sendo debatido, e diversas possibilidades de solução são apresentadas para tentar melhorar os níveis de segurança.

Com a evolução tecnológica e sistemas cada vez mais complexos e com mais funcionalidades, logo esse conhecimento começou a ser aplicado nessa área, surgindo até mesmo um novo mercado consumidor nesse sentido, De acordo com Associação Brasileira das Empresas de Sistemas Eletrônicos de Segurança (Abese), foram movimentados cerca de R$ 9,4 bilhões no setor apenas no ano de 2021.

A Secretária de Segurança Pública alcançou a marca de 600 capturas de criminosos que estavam foragidos, apenas na região metropolitana de Salvador, com o sistema de reconhecimento facial, isso desde 2018 quando o projeto começou a ser implantado

 Na capital paulista, a Prefeitura pretende investir R$140 milhões na instalação de 20 mil câmeras de reconhecimento facial em toda a cidade até o ano de 2024. Esse sistema identifica os rostos dos usuários e cruza informações com bases de dados públicos, podendo emitir alertas em tempo real à Polícia Militar. Além de, talvez, uma das políticas mais conhecidas relacionadas ao tema que são as câmeras corporais utilizadas pela Polícia Militar Paulista desde 202 buscando a redução da violência policial e obtendo um impacto positivo, de acordo com um estudo realizado pela Fundação Getúlio Vargas (FGV) no final de 2022, o uso das câmeras evitou 104 mortes, ajudando a reduzir em 57% o número de óbitos decorrentes de ações policiais. Além de diversos outros índices de letalidade que vem constante caindo desde a adoção dessa políticas como divulgado pela Secretaria de Segurança Pública, em uma reportagem da revista Exame (acesse aqui: Uso de câmeras em uniformes de PMs pode ser expandido, diz secretário de SP | Exame).

Apesar de todo esse cenário parecer otimista, há várias críticas que devem ser feitas. Primeiramente é preciso ter em mente que o uso da tecnologia não vai acabar com a violência pública, a tecnologia é apenas mais um ferramenta que pode ser utilizada no combate a esse problema, a violência é um problema muito mais complexo, sendo um reflexo da profunda desigualdade existente no Brasil e na falta de oportunidades de alguns grupos, segundo e talvez a mais séria, como foi citado anteriormente, essas tecnologias possuem uma programação extremamente racista, como vimos muitas dessas câmaras de reconhecimento facial são programadas para que reconheçam mais o rosto de pessoas negras e demais populações marginalizadas, por isso ainda é necessário muita cautela no uso dessas tecnologias e principalmente o constante aprimoramento.

Caso de Diadema: Segurança Cidadã de Benedito Mariano - Os limites e potencialidades 

“Liberdade – essa palavra que o sonho humano alimenta: que não há ninguém que explique, e ninguém que não entenda!” Cecília Meireles"

Relato da experiência com o trabalho de campo proposto pela disciplina Observatório de Políticas Públicas, cursada no segundo quadrimestre de 2023 pela estudante Talita Garrido. 

Durante o segundo quadrimestre de 2023, participei do trabalho de campo da disciplina Observatório de Políticas Públicas, liderada pela professora Livia De Tommasi, em que tive acesso a diferentes iniciativas e projetos implementados na cidade de Diadema, com foco na área de Segurança Cidadã. Uma das experiências marcantes foi a visita à Central Integrada de Monitoramento (CMI), bem como a observação da atuação da Guarda Civil Municipal (GCM) no bairro do Taboão, em que operam alguns totens de vigilância através de câmeras de monitoramento. 

A Central Integrada de Monitoramento (CIM) de Diadema foi inaugurada pelo prefeito José de Filippi Júnior, com o objetivo de tornar a cidade mais segura. O serviço recebe imagens de 25 totens de vigilância, cada um com seis câmeras, sendo uma delas com giro de 360º. Além dos totens, a CIM também controla quase 200 câmeras em escolas, UBSs e outros pontos estratégicos da cidade, totalizando quase 350 câmeras em operação na primeira fase. A equipe do CMI, liderada pelo subinspetor Alecio, explicou o funcionamento do centro, destacando a integração das câmeras dos totens instalados pela cidade, das escolas e de áreas específicas da região. O sigilo e a proteção judicial das imagens foram reforçados pelo subinspetor durante a apresentação.

Observando a atuação da equipe de monitoramento, percebi que os zooms e a atenção dada a determinadas imagens, principalmente corpos estereotipados, me levaram a questionar se ideologias e preconceitos poderiam influenciar na seleção das imagens a serem monitoradas. Vale frisar que os treinamentos da GCM são realizados pela polícia militar, que fortemente reitera o preconceito aos corpos negros através da alta repressividade. Essa preocupação ressalta a importância de uma formação adequada e de políticas claras para garantir a atuação responsável dos agentes de segurança. Enfatizo que durante a visita no bairro do Taboão, conversei com muitos comerciantes locais, que retrataram o desconhecimento sobre a função dos totens.

Durante a conversa com o Secretário Mariano, tive a oportunidade de entender o conceito de Segurança Cidadã adotado pelo município de Diadema. Ele enfatizou a importância da proximidade com a população e da participação social na construção de políticas públicas de segurança. Além disso, o secretário abordou temas como o combate aos bailes funk e a importância de políticas para a saúde mental dos trabalhadores da segurança.

Em geral, as experiências vivenciadas em Diadema trouxeram à tona reflexões sobre a complexidade da segurança pública e a necessidade de uma abordagem mais humanizada e preventiva. Ficou evidente que as demandas por segurança são legítimas, mas é fundamental equilibrar a garantia da segurança com o respeito aos direitos humanos e à dignidade das pessoas.

No entanto, percebi a falta de sistematização dos dados e da avaliação dos impactos das ações, o que dificulta uma análise mais aprofundada dos resultados e a definição de estratégias efetivas. Além disso, a desigualdade social e a vulnerabilidade da população de Diadema tornam os desafios ainda mais complexos.

Em relação à política de segurança adotada pelo governo local, fiquei com a sensação de que ainda há espaço para avanços, especialmente no que diz respeito à questão do racismo institucionalizado e à formação dos agentes de segurança. É importante que as políticas públicas sejam embasadas em evidências e no diálogo com a sociedade, visando promover uma segurança cidadã que respeite e proteja a todos os cidadãos, sem reforçar estereótipos e preconceitos.

A mudança conceitual na segurança pública, representada pela gestão de Benedito Mariano na Secretaria de Segurança Cidadã de Diadema, reflete uma abordagem inovadora e preventiva no combate à criminalidade, que busca transmitir à população e aos próprios agentes da GCM uma nova visão de segurança pública, centrada na valorização da cidadania e na abordagem comunitária. Ao adotar o paradigma do policiamento preventivo e comunitário, a secretaria busca priorizar a prevenção dos delitos, em vez de focar apenas na repressão e no policiamento ostensivo. Essa mudança é ilustrada pela extinção da ROMU e pela institucionalização da Ronda Cidadã, projetos que orientam a atuação da Guarda Civil Municipal (GCM) para uma maior proximidade com a comunidade e a prevenção de problemas.

Além disso, a implementação do Centro Integrado de Monitoramento (CMI) com um sistema de câmeras de vigilância em toda a cidade também destaca a importância da prevenção e da sensação de segurança. Esse centro permite acompanhar em tempo real as atividades suspeitas e auxilia na tomada de decisões em resposta a eventos potencialmente perigosos. No entanto, é importante reconhecer que a eficácia desse monitoramento depende da capacitação adequada dos guardas municipais para lidar com situações de forma imparcial e responsável, evitando abusos ou discriminação.

Conclusão

O debate sobre segurança pública e o estado de vigilância é uma questão complexa e atual que envolve aspectos éticos, políticos e sociais. A constante evolução das tecnologias e a crescente coleta de dados geram preocupações sobre a privacidade dos indivíduos e o poder que o Estado pode exercer por meio da hipervigilância.

O conceito de sociedades disciplinares, apresentado por Michel Foucault, mostra como as instituições e normas sociais têm o poder de controlar e moldar o comportamento dos indivíduos. Atualmente, as redes sociais e a internet desempenham um papel fundamental nesse processo, coletando uma quantidade significativa de dados e influenciando as escolhas e comportamentos dos usuários.

A hipervigilância estatal, potencializada pela tecnologia, levanta questões sobre a privacidade e a liberdade individual. O uso de sistemas de monitoramento em massa, reconhecimento facial e coleta de dados pode comprometer os direitos civis e criar precedentes perigosos para o autoritarismo estatal.

É fundamental que haja uma regulamentação adequada e transparente em relação à hipervigilância, garantindo que os direitos individuais sejam respeitados e que o poder de vigilância do Estado seja exercido de forma responsável. A cooperação entre o Estado e as empresas de tecnologia precisa ser pautada por princípios éticos e democráticos, com debates públicos e participação da sociedade na definição de políticas e regulamentações.

Por fim, o Brasil precisa enfrentar o desafio de normatizar o uso da hipervigilância, garantindo que o Estado não abuse de seu poder e que a privacidade dos cidadãos seja protegida. O debate no Congresso Nacional sobre a regulamentação é um passo importante nessa direção, mas é necessário que haja uma participação ativa da sociedade civil, especialistas e órgãos de defesa dos direitos humanos para garantir uma legislação justa e equilibrada.

Em suma, o equilíbrio entre segurança pública e privacidade é um desafio constante na era da tecnologia avançada. A busca por soluções que garantam a proteção dos cidadãos sem comprometer seus direitos fundamentais é essencial para a construção de uma sociedade democrática e justa.

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