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anotherhumaninthisworld · 20 days

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Pauline Léon timeline

A timeline over the 70 year old life of Pauline Leclerc née Léon, based primarily on the article Pauline Léon, une républicaine révolutionnaire (2006) by Claude Guillon.

19 October 1767 — Mathurine Téholan and Pierre Paul Léon are married in the parish of Saint-Severin in Paris. Pierre Paul runs a small chocolate business on 356 rue de Grenelle. The couple settles on rue du Basq.

28 September 1768 — birth of Anne Pauline Léon, the couple’s first child. They later have four more children — Antoine Paul Louis (1772-1835), Marie Reine Antoinette, (1778), François Paul Mathurin (1779) as well as a child who’s sex and year of birth remains unknown. Pauline later describes her father as: ”a philosopher” and adds: ”If his lack of fortune did not allow him to give us a very brilliant education, at least he left us with no prejudices.”

1784 — death of Pierre Paul Léon. Pauline, aged sixteen, now starts helping her mother with keeping the chocolate business running in order to provide for the family.

14 July 1789 — Fall of the Bastille. Pauline claims to upon this event have felt ”the liveliest enthusiam, and although a woman I did not remain idle; I was seen from morning to evening animating the citizens against the artisans of tyranny, urging them to despise and brave aristocrats, barricading streets, and inciting the cowardly to leave their homes to come to the aid of the fatherland in danger.”

February 1791 — Pauline is introduced to several popular societies in Paris. She herself claims she would frequent the Cordelier Club up until 1794 (though there doesn’t seem to exist any trace of her in the debates held there), the Fraternal Society of Patriots of Both Sexes (where again, we have few documents that mention any direct activity from her part), as well as the section of Mucius Scaevola. The same month, Pauline defenestrates a bust of Lafayette “at Fréron’s”. It seems unlikey for this attack to have been aimed at the journalist Stanislas Fréron, who frequently denounced Lafayette in his l’Orateur du Peuple, but rather his mother Anne Françoise Fréron, who handled the publishing of the royalist paper L’Ami du Roi.

21 June 1791 — Pauline, her mother and their neighbor Constance Évrard are near the Palais Royal loudly protesting the king’s ”infamous treason” (his flight) when they, according to her, are ”almost assassinated by Lafayette’s mouchards” and are saved by other sans-culottes who manage to snatch them ”from the hands of these monsters” (National guardsmen)

17 July 1791 — Pauline takes part in the demonstration on the Champ-de-Mars. On the way home, she uses her fists to defend a friend against the family of a national guard. This last incident is witnessed by Constance Evrard, another sans-culotte woman and friend of Pauline, who reports it during an interrogation. This is the first conserved trace of any militant activities from Pauline.

Late February 1792 — l’Adresse individuelle à l’Assemblée nationale par des citoyennes de la capitale, a petition regarding women’s right to bear arms, is penned down. It was most likely written by Pauline herself, seeing as the first signature on the bottom of the handwritten version kept in the National Archives, as well as the only one appearing in the version printed by order of the Assembly, is “fille Léon.” After Pauline’s name about 310 more follow, including that of her mother and many other daughter-mother couples. The petition is first read out before the Society of Patriots of Both Sexes, which, under the presidency of Tallien, orders its printing and distribution.

March 9 1792 — the Patriotic Society of the Luxembourg section sends a delegation to the Fraternal Society of Patriots of Both Sexes to request affiliation. The latter club grants the request and appoints five auditors to attend the former’s next meeting, among which are three women: Pauline Léon, Constance Evrard and Marie-Charlotte Hardon. Pauline will actively participate in the recruitment of members for the Patriotic Society, personally presenting or supporting at least seven candidates between October 1792 and September 1793

June 1792 — Pauline, along with many other men and women, signs Pétition individuelle au corps législatif pour lui demander la punition de tous les conspirateurs that calls for ”a quick vengeance” against monarchist ministers.

10 August 1792 — Pauline takes part in the Insurrection of August 10. She describes her activities in the following way: "On August 10, 1792, after spending part of the night in the Fontaine-de-Grenelle section, I joined the next day, armed with a pike, the ranks of the citizens of this section to go and fight the tyrant and his satellites. It was only at the request of almost all the patriots that I consented to give up my weapon to a sans-culotte; I gave it to him, however, only on the condition that he would use it well.”

December 1792 — Pauline, together with 3 other women and 88 men, signs the Adresse au peuple par la Société patriotique de la section du Luxembourg which demands the death of the king and pronounces threats against eventual monarchist deputies.

2 February 1793 — During a session at the Fraternal Society of Patriots of Both Sexes, Pauline is welcomed as mandated by the Defenders of the Republic of the 84 departments. At the same session, Pauline’s future husband Théophile Leclerc (1771-1820) is charged with writing a petition against commodity money. This is the first known meeting between the two.

3 February 1793 — during the session at The Fraternal Society of Patriots of Both Sexes, ”Citoyenne Léon” takes the floor to continue a denounciation against Dumouriez that Hébert has just made. Le Créole patriote reports that ”she thinks, like him, that [Dumouriez] is nothing more than an intrigant; she accuses him of several things, notably the persecution he inflicted on two patriotic battalions unjustly accused by him.”

10 February 1793 — Le Créole patriote reports the following regarding the session at The Fraternal Society of Patriots of Both Sexes:

Citoyenne Léon informs of an important denunciation made to the Commune and to the society of defenders of the republic, one and indivisible of the 84 departments. This denunciation, signed, states that on the 6th of the month a dinner was held at the house of Garat, minister of justice, provisionally exercising the functions of minister of interior, where Brissot, Barbaroux, Louvet and other noirs, composing the great and famous right side of the National Convention; plus, Bournonville, new minister of war. She calls on the society to monitor the latter, and asks that two of its members be sent to that of the Jacobins to communicate to them this fact, to which the most serious attention must be paid. Boussard makes the motion that the president be instructed to write to Bournonville, so that he can give the company explanations on this subject. These three proposals are adopted.

At the Jacobin Club the same day, ”a citoyenne,” in the name of the Fraternal Society of Patriots of Both Sexes, makes the following intervention: ”Citizens, I denounce to you Garat, minister of justice, who last Wednesday had thirty people to dinner, among which were Brissot, Barbaroux, Louvet and Beurnonville. The patriots do not have entry to this minister, and Brissot comes and goes there all the time.” It is very likely this speaker was Pauline.

17 February 1793 — Le Créole patriote reports that, during the session at The Fraternal Society of Patriots of Both Sexes, ”citoyenne Léon reads a denunciation from Citizen Godchaux against General Félix Wemphen. Several members believe that this denunciation is well founded, and urge the society to tear off the mask from all the intriguers.”

10 May 1793 — Pauline is a co-founder of the Society of Revolutionary and Republican Women (Société des Républicaines révolutionnaires or Société des citoyennes républicaines révolutionnaires de Paris), a club which only admits women as members and holds its meetings at the libary of the Jacobins, rue Saint-Honoré. Claire Lacombe, who often gets mentioned as another co-founder, actually doesn’t have her first attested appearance as a member of the society until June 26. Already on the May 12, the club presents itself at the Jacobins, proposing to arm patriotic women between ages 18 and 50 in order to organize them against the Vendée. A week later, May 19, a delegation made up of members from both the Cordeliers and Revolutionary and Republican Women present themselves before the Jacobins yet again, asking for the arrest of all suspect people, the establishment of both revolutionary tribunals in all departments and a revolutionary sans-culotte army in every town, an act of accusation against the girondins, the extermination of “the stockbrokers, the hoarders and the selfish merchants” who are responsible for a conspiracy attempting to starve the people, that the revolutionary army of Paris be increased to 40,000 men, that land be distributed to the soldiers, as well as the send forth of the petition to the Convention. Though Pauline’s presence can be supposed for both of these occasions, we don’t have any hard evidence for it.

2 June 1793 — Pauline leads a delegation from the Society of Revolutionary and Republican Women wishing to be admitted to the Convention, carrying a request in her own handwriting. They are however quickly forgotten in the tumult caused by the Insurrection of May 31, which this day ends with 22 girondins being put under house arrest. During this same insurrection, several Revolutionary and Republican Women are arrested, and Pauline, as president of the Society, signs a warrant by which they demand the liberation of one of them, detained for having threatened three men with a knife.

June 1793 — Pauline is the author of a denounciation against the grocer Le Doux, rue du Sépulcre, accused of “bad comments,” mainly consisting of complains about the looting. We don’t know if the denounciation had any consequences.

9 July 1793 — Le Réglement de la Société des citoyennes républicaines révolutionnaires de Paris is published. The document is signed by president Rousaud and four secretaires: Potheau, Monier, Dubreuil och Pauline Léon.

July 10 1793 — Pauline goes to the Jacobin club, where she, ”in the name of the Revolutionary and Republican Women, presents a petition demanding the exclusion of nobles from all employments.”

July 20 1793 — A Délibération de la Société des Républicaines révolutionnaires, relative à l’érection d’un obélisque à la mémoire de Marat, sur la place du Carrousel, is signed by Pauline. The text is read at the Jacobins on July 26, by a deputation from the Society of Revolutionary and Republican Women.

July 31 1793 — Réglement de la Société des citoyennes républicaines révolutionnaires de Paris is published. The document is signed by the president, Rousaud, and four secretaries: Potheau, Monier, Dubreuil and Pauline Léon.

15 August 1793 — At the Jacobin club, ”citoyenne Léon, at the head of a deputation from the Society of Revolutionary and Republican Women, comes to request assimilation and correspondence for said Society. She also asks that the Jacobins contribute to the costs of the obelisk erected in Marat’s honor.”

30 October 1793 — Jean Pierre André Amar, member of the Committee of General Security, announces the dissolution of the Society of Revolutionary Women to the National Convention.

12 November 1793 — the marriage contract between Pauline Léon and Théophile Leclerc is signed. Through it, we see that the husband brings property valued at 300 livres, while the wife holds 1000 livres consisting of both money and effects. Pauline was in other words richer than Leclerc. She declares to after her marriage have returned to the chocolate making business and ”devoted myself entirely to the care of my household and given the example of conjugal love and the domestic virtues which are the basis of love of the homeland.”

March 17 1794 — Pauline joins Leclerc at La Fère (Aisne), where the latter is mobilizing.

April 3 1794 — the Leclerc couple are arrested on orders given by the Committee of General Security. They are taken to Paris and locked up in the Luxembourg prison three days later.

4 July 1794 — At the Luxembourg prison, Pauline either writes or dictates Précis de la conduite révolutionnaire de dame Pauline Léon, femme Leclerc, which is adressed to the Committee of General Security. It is from this document we learn almost all the details regarding her militant activities and private life. Unfortunately, I’ve not been able to find it published in full.

5 August 1794 — Pauline writes to ”sensible Tallien” and pleads for the cause of ”800 imprisoned people.” One day later she adresses herself to to ”the representatives” and asks them to at least consider a prompt examination of their case. Pauline claims that Leclerc and Pierre-François Réal were imprisoned for having "collected evidence against the accomplices of the tyrant Robespierre who were to have their throats slit." The following day, the two men are brought before the Committee of General Security. Réal is immediately set free, Pauline and Théophile joins him on August 22.

22 July 1804 — Pauline writes the following letter (cited in full within the article Un sans-culotte parisien en l’an XII: François Léon, frère de Pauline Léon (1982) by Michael David Sibalis) to Réal, by now one of those in charge of the general police, asking for the liberation of her younger brother François Paul Mathurin, imprisoned since three and a half months back for having written and published leaflets critical of Napoleon. Through the letter, we learn about some things that have happened in her life during the ten years since the last trace of her:

4 Thermidor [year 12] Monsieur, A month ago I presented a petition to the Grand Judge; at the same time I had the honor of writing to you, to request the release of my brother, named François Léon, imprisoned in the Bicêtre for a bad verse; I would ask for your indulgence, today I appeal to your justice; four months of such harsh detention had to atone for his fault; moreover his friend guilty of the same extravagance, since of two verses, one wrote the first and the other the second, was released; my brother is not more guilty, perhaps he is less; his delicacy did not allow him to justify himself at the expense of his friend; which certainly does not deserve punishment. Based on this, Monsieur, I believe I have the right to ask for his release; and I have the firm confidence that you will grant it to us; if you could still deign to think of his mother, who is old and more punished than him. This poor woman is exhausted trying to help and console him. She who needs help for herself, I am not talking to you about the grief her family is experiencing at the loss of my time (which is precious since it must be used to feed my son and relieve my mother), having, Monsieur, the advantage of having known you, I think you will not disdain these considerations. Salut and respect, Femme Leclerc Teacher (Instritutrice) Rue Jean Robert No. 4

François will be set free and leave Paris, the police having labeled him as a ”pronounced anarchist, difficult to correct.” In his interrogation, held May 2 1804 (it too cited in full within Un sans-culotte parisien en l’an XII…) he reveals that he is a tailor living alone on rue du Vieux Colombier N. 744 and ”very republican.”François’ accomplice Jean Sorret did in his interrogation claim that his friend was ”a pronounced jacobin, as is the rest of his family.”

October 5 1838 — death of Pauline in Bourbon-Vendée, rue de Bordeaux, one week after her seventieth birthday. She had moved there to settle with her sister Marie Reine Antoinette and her family somewhere between 1812 and 1835.

#pauline léon #frev #french revolution

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sous-france · 3 months

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🇫🇷 Il est important de souligner que chaque individu a sa propre expérience et sa propre vision de ce que signifie ÊTRE FRANÇAIS Il existe une multitude de façons d'être et de se sentir français, car l'identité française est plurielle et diverse. Cette diversité d'approches contribue à la richesse et à la pluralité de la société française. 1. La nationalité : Être français par la naissance ou par acquisition de la nationalité française est une des formes les plus évidentes d'appartenance à la France. 2. La culture : La culture française est riche et variée, avec des influences régionales, historiques, littéraires, artistiques, culinaires, etc. Chacun peut se sentir français en s'identifiant à cette culture ou en y contribuant. 3. La langue : La langue française est un élément central de l'identité nationale. Parler et comprendre le français est souvent considéré comme une composante essentielle de la francité. 4. L'attachement à l'histoire : L'histoire de France, avec ses moments glorieux, ses combats, ses valeurs républicaines, peut être une source d'identification et de fierté pour de nombreux citoyens. 5. La participation citoyenne : S'engager dans la vie civique, exercer ses droits et devoirs de citoyen français, participer aux élections et aux débats publics sont autant de manières de se sentir pleinement français. 6. L'ouverture à la diversité : Reconnaître et apprécier la diversité des origines, des religions, des cultures présentes en France peut également être une manière de se sentir français, en valorisant la coexistence harmonieuse de toutes ces identités. Il n'y a donc pas de hiérarchie de légitimité en matière d'identité française. Chaque citoyen, quels que soient ses antécédents, sait ce que signifie pour lui être français et exprime sa citoyenneté à sa manière.

📷 𝑀𝐾 | ©

☞ 𝑺𝒐𝒖𝒔-𝑭𝒓𝒂𝒏𝒄𝒆

#france #portrait #miloud kerzazi #chatellerault #fuji x100 #photographie #freedom #fuji #fuji x100f

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lepartidelamort · 2 months

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Déjà, il faut savoir qui produit cette « étude ». Ou plutôt qui finance quoi.

Sur 1 847 105 €, le réseau « Action Climat » est financé à hauteur de 1% par ses adhérents, mais à plus de 50% des fonds privés. Le gouvernement ajoute 31% du total.

Voici la liste des financeurs ayant soutenu le Réseau Action Climat en 2022 :

Agence française de Développement (AFD) Agence de la Transition Écologique (ADEME) Climate Works Commission Européenne (Programme LIFE) ECOS EUKI Feedback Fondation Carasso Fondation Européenne pour le Climat (ECF) Fondation pour le Progrès de l’Homme (FPH) Fondation Oak Mairie de Paris Ministère de l’Europe et des Affaires étrangères Ministère de la Transition écologique et de la Cohésion des Territoires

Dès lors que l’on trouve la Commission Européenne, on sait à quoi s’en tenir. La municipalité écolo-socialiste de Paris est du même calibre.

Le plus intéressant est toutefois l’identité des fondations privées, car nous parlons nécessairement de fonds issus du monde des affaires, pas des impôts.

La fondation Feedback a été créé par Hal Harvey, un agent des familles Rockefeller et Hewlett qui a été chargé d’infiltrer les bureaucraties gouvernementales de nombreux pays.

Il a été baptisé « l’écologiste le plus puissant du monde » par le journal allemand Die Zeit. Disposant de fonds illimités pour recruter, former et soudoyer, il a méthodiquement pris le contrôle du ministère de l’économie allemand après une décennie d’infiltration. C’est lui qui a nommé l’un de ses associés à la tête du ministère, l’écologiste de gauche radical Robert Habeck.

Vu de France, personne ne comprend l’acharnement du gouvernement allemand à poursuivre une politique anti-nucléaire tout en s’alignant sur Washington qui mène une guerre contre l’alliance énergétique germano-russe. Sans le gaz russe, l’industrie allemande est condamnée à moyen terme face aux concurrents mondiaux.

Les Allemands ne le comprennent pas davantage. Une enquête de novembre dernier indique que 73% de l’opinion allemande désapprouve l’action du gouvernement Scholz. Les écologistes sont à 12% d’intentions de vote. Il faut préciser qu’en plus de Habeck, l’écologiste Annalena Baerbock occupe le ministère des Affaires étrangères où elle impose les vues des juifs de Washington, tant sur l’Ukraine que la Palestine.

Une autre fondation citée est la fondation Carasso, de son nom complet Fondation Nina et Daniel Carasso. Daniel Carasso est le juif séfarade qui a fondé Danone. La fondation est dirigée par leur fille, Marina Nahmias.

La Fondation Européenne pour le Climat est une organisation fondée en 2008 qui est présidée depuis 2017 par la juive séfarade Laurence Tubiana. C’est elle qu’Emmanuel Macron avait mandaté pour circonscrire la crise des Gilets Jaunes via la Convention citoyenne pour le climat.

La crise avait été déclenchée par la hausse mécanique des taxes sur le carburant votée par la majorité socialiste sous la présidence Hollande, première étape vers le rationnement de la consommation de la classe moyenne maquillée en « écologie ».

La fondation Oak, quoique officiellement située en Suisse, est une structure légalement basée dans l’île anglo-normande de Jersey, un paradis fiscal d’où elle gère une fortune colossale. Rien qu’en 2018, elle a accordé 350 millions de dollars de dons à diverses initiatives, notamment contre l’utilisation des énergies fossiles. Après des recherches poussées, la presse américaine a découvert qu’elle était indirectement contrôlée par la Banque Royale du Canada via une filiale, la RBC Trust Company Jersey Limited.

La Banque Royale du Canada n’est pas détenue par l’État Canadien, mais par des actionnaires, dont le groupe Vanguard qui gère plus de 7,000 milliards de dollars d’actifs dans le monde.

Personne ne va jamais voir qui finance ces coquilles vides écolo-réchauffistes qui payent des provocateurs pour bloquer les routes ou saccager les musées.

De bout en bout, la finance internationale est le commanditaire et cette finance veut que la plèbe intègre l’idée qu’elle ne pourra plus manger de viande, ni rouler en voiture.

Le discours sur l’apocalypse climatique ne sert qu’à faire accepter une baisse drastique du niveau de vie, baisse devenue inévitable avec l’énorme masse de dettes qui écrase les états occidentaux.

« Les résultats montrent qu’il est possible de réduire de 50% la consommation de viande tout en satisfaisant l’adéquation nutritionnelle et sans avoir recours à des produits enrichis ou à des supplémentations », ce qui « conduirait à une réduction de l’impact carbone de l’alimentation comprise entre -20% et -50% selon le type de changements alimentaires associés ». L’alimentation représente 22% de l’empreinte carbone de la France, et « 60% de ces émissions proviennent de la production, au niveau agricole, des aliments que nous consommons ». L’étude souligne qu’en France, « après deux décennies de baisse entre 1990 et 2012, la consommation de viande par habitant affiche une légère hausse depuis une dizaine d’années ». « La consommation de poulet par habitant en France a en effet plus que doublé entre 2000 et 2022 », ajoute l’étude. Plus généralement, « la quantité de viande consommée par habitant en France est aujourd’hui deux fois supérieure à la moyenne mondiale ».

La moyenne mondiale est notamment calculée en intégrant ce que mangent les noirs et les indiens tous les jours.

Tant que vous mangerez à votre faim, les financiers internationaux estimeront que vous vous gavez, vous et vos enfants, et ils voudront vous enlevez le pain de la bouche pour vous ramener dans le rang.

Le réseau Action climat, qui fédère une trentaine d’associations, et la Société française de nutrition, ont effectué « un travail de modélisation de régimes alimentaires durables » avec le bureau d’études MS Nutrition. L’étude prend comme référence les engagements pris par la France dans le cadre de sa 2e Stratégie bas carbone, qui vise notamment une réduction des gaz à effet de serre de son secteur agricole de 46% d’ici 2050.

Ce sont aussi ces financiers qui éradiquent les agriculteurs avec un mécanisme de concentration des fermes. L’accumulation de normes pseudo écologiques visent à éliminer d’office les agriculteurs qui ne peuvent pas suivre. L’objectif est de détruire la capacité de production.

Si vous vous demandez pourquoi ces financiers planifient cette liquidation des koulaks, c’est très simple : pourquoi attendre une dépression sans précédent, avec son lot de révolutions et de violences, si l’on peut ajuster la demande en compressant l’offre autoritairement ?

Pas d’offre, pas demande, c’est facile.

Dans l’esprit des financiers internationaux, il faut vider les étalages avant que les plébéiens ne soient trop pauvres pour se payer quoi que ce soit et ne demandent des comptes.

En leur disant que s’il n’y a rien dans les magasins, c’est pour survivre à la fin du monde, les affamés sont censés avoir l’impression d’être des ascètes, pas des gueux.

C’est un pari risqué, mais les banquiers juifs sont décidés à le tenter.

#dempart

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jamie-007 · 1 year

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💖

Échec aux Cheiks,

L’ukrainienne Anne Muzychuk est trois fois championne du monde d’échecs. Elle va perdre tous ses titres car elle refuse de participer et de défendre son titre au championnat mondial organisé en Arabie Saoudite.

En effet, par solidarité avec les femmes de ce pays, elle n’accepte ni de porter le voile, ni d’être accompagné par un homme, chaque fois qu’elle aura à se déplacer.

Ce n’est d’ailleurs pas la première fois qu’elle refuse de participer à un concours organisé dans un pays où comme elle le dit «les femmes sont considérées comme des citoyennes de second rang».

Malgré quelques timides avancées, autorisation de la conduite automobile, assistance aux manifestations sportives, l’Arabie Saoudite reste encore prisonnière de traditions obscurantistes.

Il est donc utile qu’Anne Muzychuk mette sa notoriété au service de la cause des femmes, quitte à en payer le prix fort dans une compétition.

Aux échecs la Reine l’emporte sur les fous par sa capacité à se déplacer sans contrainte dans toutes les parties de l’échiquier. Elle prend facilement d’assaut les tours les mieux gardées.

Sans elle le roi est facilement en échec qu’il soit mat ou blanc.

Anne est une Reine.

©️ Improbables Librairies, Improbables Bibliothèques.

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maaarine · 10 months

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3) Il n'y aurait rien eu de neuf s'il avait dit les "jeunes hommes de cité sont violents". Ce sont eux qui sont tous les jours accusés dans les journaux tv de tous les maux et dont on se demande si on va bientôt enfin pouvoir leur tirer dessus à balles réelles. Il s'agit réellement de vie ou de mort (14e mort en un an pour refus d'obtempérer) en tant que féministes on devrait analyser la cause première de leur mort et de leur révolte, plutôt que de surenchérir sur un récit stigmatisant ?

au-delà des faits, ma première remarque était en partie d'ordre... sémantique?

s'il s'était s'agit d'une affaire de saccage entre mecs dans le cadre d'une bleusaille étudiante (classe moyenne, majoritairement blanche, etc), et qu'on avait parlé d'un problème de "jeunes", j'aurais été agacée aussi

parce que la jeunesse n'est pas pour moi le point commun le plus pertinent entre ces mecs, et qu'il me semble important de toujours souligner que la violence est un problème typiquement masculin et à résoudre

après j'entends tout à fait que dans le contexte actuel, le fait de souligner que la violence émane spécifiquement des hommes de certains quartiers, alors qu'ils sont déjà considérés comme bestiaux en temps normal, ça peut clairement apporter de l'eau au moulin de la pensée raciste et enflammer les discours

je comprends cet argument et je vois en quoi ma remarque initiale peut participer à ce problème, et dans cette optique je suis désolée

mais si on imaginait une discussion privée à des fins analytiques, où les propos n'auraient pas d'impact sur le débat public, je trouverais important de mettre en avant le rôle du genre dans la violence à la fois policière, citoyenne, politique, médiatique, etc

ce qui ne remplacerait ou n'invaliderait pas les grilles de lecture anti-raciste, de la lutte des classes, etc — elles se complètent

de manière plus générale, si on s'extrait du contexte actuel, le but est juste de nommer explicitement un problème, alors qu'il me semble souvent tu

quand on parle par exemple du problème des "jeunes" qui roulent comme des tarés en voiture à 3h du mat avec 3g dans le sang, ça m'agace, parce qu'il me semble important de dire que ce sont majoritairement des jeunes hommes, et que c'est leur socialisation masculine qui fait d'eux des fangios

#questions

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claudehenrion · 1 year

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Préférez-vous être euthanasié ou… “suicidé” ?

Semaine après semaine, nous répétons tout le mal qu'il faut penser de la vilaine technique (longtemps communiste, devenue macronienne depuis la débâcle de l'hydre rouge) du recours à des comités Théodule, réputés “ad hoc”, composés de citoyens prétendument “tirés au sort” : on demande à des gens rigoureusement incompétents de trancher sur des sujets qui les dépassent. La réponse ne peut aller que contre toute pratique ancienne… surtout si on fait “tout ce qu'il faut pour”, par exemple, ici, en utilisant le mot “dignité” à la place de “soumission à un légalisme administratif”, pour parler d'une véritable mise à mort par faux compassionnisme.

“Convention”, et “citoyenne”, en plus ? Mais ni l'un, ni l'autre, évidemment ! Depuis que cet horrible gadget a été inventé, on sait que ce genre de technique de viol des foules devient très vite synonyme de “retour à la barbarie”… Et s'il s'agit de faire joujou (?) avec la mort, c'est demander à des personnes “triées au sort” de trancher sur l'opportunité d'introduire (on oublie de préciser : “ou ne pas le faire”!) des exceptions à l'éternel interdit de provoquer la mort (et que cette manip’ soit “exécutée” directement ou par personne, par loi, par myopie, par silence ou par gadget interposés n'y change rien : on joue avec la vie, et en plus avec les mots, en parlant d'un “suicide assisté”, nom qui est en soi une impossible contradiction !).

Le seul fait de créer un comité est un aveu d'intention : on ne fait pas une telle “manip”’ si on veut ne rien changer, et la création d'une “instance de réflexion -sic !” signifie qu'il existe une “volonté de faire bouger les lignes”… En allant au fond des choses, comment 185 clampins tirés au sort et bossant 9 week-ends (re-sic !) pourraient-ils répondre à la question terrifiante, immense, éternelle, insoluble : “la mort jusqu'où, quand, et comment ?”. Les seuls “volontaires” (?) qui vont se laisser convaincre de “participer” à une telle mascarade ne peuvent donc être que des adversaires de la solution existante, quelle qu'elle soit. Avant-même la création de tout groupuscule chargé de servir de “présentoir-attrape-couillons” à ce que l'exécutif a déjà décidé de bouleverser, le ver est dans le fruit, le mensonge règne, l'abus de pouvoir est flagrant, et le désir de tout détruire, évident. (NDLR – On ne peut que déplorer que la même technique honteuse soit utilisée pour le “synode” de l'église catholique, dont la définition –et la seule raison de ne pas être créé– est : “imaginer un futur différent pour l’Église”. Oui, vous avez bien lu : “UN’’ futur, et ‘’DIFFERENT”, pas juste “le futur”, comme on aurait pu et dû le croire… Le Pape François se serait-il converti au macronisme ? Décidément, personne n'est parfait !)

La suite n'est pas meilleure : il est fondamental que les esprits soient ‘’ préparés’’ convenablement à suivre la ligne de plus grande pente… d'où de longues séances de préparation, dites “didactiques” (en réalité : sauvagement “pro-euthanasie”) pour noyer le… poison. C'est ce qui explique qu’une majorité des participants (de leur vrai nom, des “militants”) s'est déclarée favorable, dès le début, à une législation sur l'euthanasie et le suicide assisté : on reste dans la logique du “tirage au sort des seuls mal intentionnés”. Et on ne s'étonnera pas, du coup, de trouver une demande d'extension de ces “droits nouveaux” aux mineurs : quitte à faire le mal, autant jeter le manche après la cognée ! Dame ! On est progressiste ou on ne l'est pas, “s'pa” ?

D'autant plus qu'une caricature de “comité d'éthique” dont le seul rôle semble être d'approuver “ex-cathedra” tout changement progressiste (donc mauvais) venu d'en haut –cette soumission faisant tout-de-même ‘’gagner’’’ des “croix d'honneur”, l'honneur en moins, à ses membres–, a eu l'audace de chercher à faire croire que rien d'éthique ne s'opposerait à ce qu'on flingue, assassine, tue, massacre, exécute… à condition de feindre un semblant d'obéissance à des règles administratives pour commettre ces meurtres… Plus aucune gêne, donc, à ce que se succèdent les réunions irréalistes et surréalistes… et cauchemardesques.

Les salles du “CESE” (pour conseil économique, social et environnemental –encore un truc sans majuscules, à supprimer dans la seconde –Gain immédiat pour les contribuables : 50 M€ /an, officiellement… ce qui met chacune de leurs inutiles notules à 2,5 M€ l'une, mais permet de recaser pas mal de petits copains en délicatesse–, retentissent de questions dignes de sketches de Coluche : ’‘Un enfant de 6 ans qui demande le suicide a-t-il besoin de l'autorisation de ses parents ?“… ou : ’'l'acte d'euthanasier va-t-il donner naissance à de nouveaux métiers, voire être créateur de croissance ?” (NB : le gag honteux de “la croissance par la mort” est une trouvaille !) … ou encore : “l'euthanasie peut-elle être pratiquée à l'hôpital ? en Ehpad ? à domicile ?” (NB : les djihadistes la pratiquent dans la rue !)… ou bien : “l'acte peut-il être commis par des médecins ? des infirmières ? des proches ?” (NB : ça fait penser aux déraillages de la Buzyn sur “le Père” qui pouvait être être… “par exemple : une grand-mère”!). Ou –car il faut bien s'arrêter… “une éventuelle (sic !) clause de conscience est-elle admissible ?” (NB : mais là, on a déjà la réponse : c'est Non, comme pour la suppression des bébés à naître). Et enfin –car rien ne peut les arrêter : “doit-on envisager l'euthanasie de personnes handicapées sur demandes de tiers ?” ce qui rappelle à beaucoup le cauchemar nazi… Hippocrate, au secours ! Partis fous, ils deviennent des criminels !

Et pendant ce temps, le petit quart des malheureux participants qui se sont laissé embarquer sans être membres de la ‘’camarilla progressiste’’ se terre, au fond du couloir, dans un atelier consacré à “ce qui ferait consensus dans l'accompagnement de la fin de la vie”. Les pauvres : étiquetés “conservateurs”, peut-être même “de droite” (mais quelle horreur !), ils ne seront même pas consultés lors de la rédaction des résultats de la convention…(NB : C'est normal, non ? Des gens de Droite !).

Et pendant ce temps, dans un “Avis” rendu public le 17 février, 13 organisations représentant 800 000 professionnels de santé ont affirmé avec force “leur refus catégorique d'euthanasie et de suicide dit assisté, et toute légalisation d'une forme de mort médicalement administrée qui transformerait en profondeur la définition du mot SOIN”… (NB : Yaka les suspendre, comme pour le covid ! Ça, on sait faire !).

Et pendant ce temps, tous ceux qui “en savent” pour de vrai sont vent debout contre cette aventure incontrôlée –même si on sait que la mort, c'est rarement “sympa”–… Hélas… Tous ceux qui ne pensent qu'en fonction de ce que pensent… ceux qui pensent de traviole, sont prêts à toutes les folies… Pour reprendre un mot célèbre : “Quand on passe les bornes, y a plus de limite”… (NB : On s'en fout !).

Et pendant ce temps, le monde s'écroule sous de vrais problèmes, à ce jour insolubles : une guerre fratricide, sans issue autre que terrifiante, aux confins de l'Europe… une inflation incontrôlée sur l'alimentation, les énergies, les matières premières ou l'eau (et tout le reste)… un climat social au bord d’une explosion fabriqué au nom de “progrès” qui n'en sont pas… les drogues qui se faufilent partout, détruisent et tuent… un face-à-face entre les deux plus gigantesques puissances qui aient jamais existé… et une crise climatique abordée exclusivement par le mauvais bout (ce qui permet aux plus puérils des amateurs de scatologie “d'emm…” ceux qui ne pensent pas comme eux)… Le citoyen hésite entre deux fuites, contradictoires : profiter de l'hiver pour se terrer (c'est le “blues” annuel et rituel de l'hiver !)… ou profiter du réchauffement climatique pour défiler sans cesse dans les rues, et immobiliser le pays au nom du “travailler plus”, posant le dilemme “euthanasie ou suicide assisté”… mais à l’échelle de notre ex-merveilleuse France. (NB : “Père, ne leur pardonne rien, car ils savent exactement ce qu'ils font !”).

H-Cl.

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toutmontbeliard-com · 2 days

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Marchés du soir du Pays de Montbéliard 2024

Le retour du printemps annonce celui des Marchés du soir, tous les vendredis. Pour cette nouvelle édition, ce sont 25 communes de Pays de Montbéliard Agglomération (PMA) qui auront l’honneur d’accueillir un Marché du soir entre le 12 avril 2024 et le 27 septembre 2024. Le premier rendez-vous a lieu à Longevelle-sur-Doubs et cette semaine vendredi 19 avril 2024 ce sera au tour de Valentigney. Avec la volonté de développer une agriculture durable, PMA et la Chambre d'Agriculture du Doubs et du Territoire de Belfort ont mis en place un partenariat, depuis déjà 14 ans, pour organiser ensemble des marchés de producteurs les vendredis soirs d’avril à septembre. L’objectif est le développement de la production locale de qualité et le développement des circuits courts de commercialisation. Les marchés du soir constituent par ailleurs des moments festifs et conviviaux dans les communes qui sont de plus en plus nombreuses à vouloir participer à cette action. Le nombre de producteurs sur les marchés du soir sont également en forte augmentation. Sélectionnés par la Chambre d’Agriculture du Doubs et du Territoire de Belfort, les producteurs et artisans doivent répondre à une charte qualité très stricte. Des artisans agréés "Chambre des Métiers" et/ou membres du collectif des Artef’acteurs font leur apparition en 2024. Nouveaux exposants : - Les cyclo courgettes (Fleurey) : Légumes, fruits, fleurs, soupes, œufs - Les escargots du petit bois (Glainans) : Escargot en verrine, surgelés et chauds - Love Cookies (Belfort) : Cookies artisanaux - Hélie Microbrasserie (Dampierre-lès-bois) : bières - Atelier du Mont-Miroir (Cernay-l’Église) : Savons, cosmétiques et produits d’entretien artisanaux - Marie-Christine Bretagne (Dampierre-sur-le-Doubs) : Crêpes artisanales. Collectif Des Artef’acteurs (Montbéliard) : - Sublimes Lueurs (Nommay) : Bougies gourmandes - Virginie Violette Genêt (Brevilliers) : Bijoux en résine - L'Escale Méllifère (Mulhouse) : Décorations et accessoires en fleurs fraiches, séchées ou stabilisées - Graine De Fantaisie (Écurcey) : peinture, customisation et animation d’ateliers. En plus de favoriser les circuits courts, les marchés du soir s’engagent, développent et encouragent les démarches éco-citoyennes notamment avec la présence d’acteurs et de partenaires spécialisés et reconnus : - nouveau : le Collectif les Artef’Acteurs, collectif d’artisans créateurs et producteurs, seront présents sur quelques marchés du soir pour démontrer leurs savoir-faire et animer des ateliers créatifs - NOUVEAU : l’Espace conseil France Rénov’ de Pays de Montbéliard Agglomération pourra conseiller toutes les personnes envisageant des travaux de rénovation de l’habitat grâce à des experts présents sur place - L’Amicale des Donneurs de Sang sera présente sur quelques marchés du soir cette année pour récolter des promesses de don du sang - Le compostage et le tri des déchets : avec le stand du service sensibilisation à l’environnement de l’Agglomération - Les déplacements doux : Vélocité Pays de Montbéliard proposera des balades à vélo pour se rendre sur 12 marchés du soir - La culture scientifique et technique : le Pavillon des Sciences animera un atelier sur le thème de la nutrition et de la santé - La participation de l’Office du Tourisme avec leur stand autour de la route des savoir-faire du Pays de Montbéliard et la vache montbéliardaise. Et en nouveauté, Capitale française de la culture s’invite sur les Marchés du soir. Pour cette année labélisée Capitale française de la culture 2024, des animations auront lieu sur les marchés du soir de la saison. infos > www.agglo-montbeliard.fr Read the full article

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plan-b-architectes-urbanistes · 4 days

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Participatif : la place Jean Macé du Teil va se transformer !

La municipalité du Teil et notre équipe ont invité à des rencontres citoyennes sur ce thème. Ont été organisés des échanges sur l’espace public, un temps spécifique avec les enfants de l’école du centre, ainsi que deux ateliers participatifs tenus les jeudis 14 et 21 mars dernier.

Les participants ont été appelés à réfléchir aux usages et aménagements futurs. La végétalisation, les rencontres, les vélos, la mémoire du lieu, la circulation automobile, la présence de l’eau ou les jeux furent autant de thèmes abordés parmi d’autres.

Les riverains, commerçants ou travailleurs du secteur ont organisé et partagé leurs idées pendant quelques heures. Ils furent accompagnés par Nathalie FELTMANN de Ma Friche Urbaine et par Fabien BRISSON de PLAN B architectes urbanistes, chargés par la suite d’en faire la restitution auprès de la commune.

Intervenue au stade des études préliminaires, cette démarche a déjà permis à la commune d’entendre le point de vue des citoyens / utilisateurs, et d’infléchir le programme initial. L’équipe d’urbanistes et de paysagistes travaillera sur l’avis des habitants lors des prochaines étapes, et sur leur intégration au projet de place.

Des remerciements « admiratifs » à Ma Friche Urbaine de la part de l’équipe PLAN B, quant à la qualité de sa méthode dans la conduite de ces ateliers.

Une restitution auprès des Teillois sur l’avancée du projet est prévue dans les mois à venir.

#plan b architectes urbanistes

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rozafiouane · 5 days

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Séance 13 - Sociopolitique Numérique: L'Équilibre Fragile de la Démocratie

Dans l'ère numérique, la sphère publique s'est déplacée vers le cyberespace, offrant un nouveau terrain pour le débat et l'engagement civique. Cette transition vers le numérique a engendré une série de défis pour la démocratie, mettant en lumière des phénomènes tels que la polarisation, la désinformation et la montée du trollisme. En effet, « La vague de polarisation et de populisme qui déferle en Occident m’inquiète énormément. » (La Presse, 2023).

La polarisation des échanges en ligne est devenue une préoccupation majeure. Les plateformes sociales tendent à favoriser la formation de bulles informationnelles, où les individus sont exposés à des opinions qui confirment leurs propres croyances, renforçant ainsi les divisions au sein de la société. Cette fragmentation de l'opinion publique rend difficile la tenue de débats constructifs et la recherche de compromis. En parallèle, la propagation de la désinformation numérique est devenue un enjeu critique pour la démocratie. Dans un monde où la vérité est de plus en plus subjective, les fausses informations et les théories du complot se propagent rapidement, négligeant ainsi la confiance du public dans les institutions et les médias traditionnels.

Les élections en contexte numérique représentent un autre défi majeur. Ainsi, « Les fausses accusations de fraude électorale sapent la confiance en la démocratie, la propagande étrangère exacerbe les enjeux nationaux clivants et l’intelligence artificielle décuple l’effet de la désinformation et déforme la perception de la réalité. » (La Presse, 2024). Les campagnes politiques utilisent de plus en plus les médias sociaux pour influencer l'opinion publique, souvent de manière non transparente. Les questions de sécurité et d'intégrité électorales sont devenues cruciales, avec des préoccupations croissantes concernant la manipulation et la fraude électorales en ligne.

La figure du troll est emblématique de ces défis. Les trolls en ligne cherchent délibérément à semer la discorde et à perturber les discussions civiques, souvent en utilisant des discours haineux et provocateurs. Leur présence omniprésente rend difficile la création d'un espace en ligne propice au dialogue ouvert et respectueux. Face à ces défis, l'adaptation des lois et des réglementations au contexte numérique est essentielle. Les gouvernements et les législateurs doivent travailler à élaborer des politiques qui protègent la liberté d'expression tout en luttant contre la désinformation et les discours haineux en ligne. De nouveaux répertoires d'action collective émergent également, avec des mouvements sociaux utilisant Internet comme outil de mobilisation et de sensibilisation.

Prenons comme exemples, le Printemps érable, les mouvements #IdleNoMore et #MeTo, initié par Tarana Burke en 2006 et ayant acquis une grande visibilité en 2017 illustrent le potentiel transformateur du numérique en matière de participation citoyenne et de mobilisation sociale.

Cependant, pour que la démocratie puisse prospérer dans l'ère numérique, il est impératif de trouver un équilibre entre la liberté d'expression et la protection contre les abus en ligne.

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lunaticgirly · 5 days

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Séance #13— Le débat du débat en ligne

Le débat public en ligne est un outil essentiel pour la démocratie participative (Cambone, 2023, paragr.1). Il offre aux citoyens une plateforme pour exprimer leurs opinions, partager leurs idées et participer activement à la prise de décision, constituant ainsi une nouvelle opportunité pour les citoyens de s'exprimer sur les enjeux publics. Cependant, il présente également des défis uniques.

En effet, le débat public en ligne présente des défis de taille en matière de modération (La Querrec, 2023, paragr. 1-3). Les échanges peuvent rapidement dégénérer en discours haineux, menaçant ainsi le respect et peuvent exclure certains groupes minoritaires. Il est primordial de garantir que chaque internaute se sente valorisé et écouté, ce qui requiert une vigilance constante dans la gestion des interactions. De plus, la propagation de la désinformation constitue une préoccupation majeure (La Querrec, 2023, paragr. 4). Sur internet, les fausses informations peuvent se propager à une vitesse rapide, empêchant tout débat et influençant de manière inappropriée les opinions.

L'accessibilité constitue un autre défi dans le contexte du débat en ligne. Alors que l'internet a révolutionné l'accès à l'information, il demeure des inégalités importantes quant à qui peut réellement bénéficier de ces ressources. Les personnes âgées, les individus à faible revenu et ceux résidant dans des zones rurales sont particulièrement touchés par ces inégalités d'accès (La Querrec, 2023, paragr. 15). Il y a donc des individus qui sont nettement avantagés par la tendance à déplacer les débats publics sur un espace numérique. Pourrions-nous même parler d’une exclusion d’une part de la population?

En effet, la transition vers le débat public en ligne avantage certains segments de la population tout en en désavantager d'autres, ce qui peut aboutir à une forme d'exclusion sociale. Cette exclusion numérique peut renforcer les inégalités préexistantes et amplifier les voix des groupes déjà privilégiés, compromettant ainsi l'idéal d'une démocratie inclusive et égalitaire. Il faut s'assurer de mettre en place un espace de débat où tous peuvent contribuer, de manière équitable et responsable.

Sources:

Cambone, M. (2023). Expression citoyenne et usages d’une plateforme numérique participative locale. Les Enjeux de l'information et de la communication, 23(4), 43-59. https://doi.org/10.3917/enic.034.0043

Le Querrec, B. (2023). Modération des contenus en ligne : l’échec des réseaux sociaux centralisés. Après-demain, 66,NF, 34-36. https://doi-org.acces.bibl.ulaval.ca/10.3917/apdem.066.0034

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anotherhumaninthisworld · 7 months

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Hello! I know the Cordeliers Club allowed female members but considering even the Fraternal Society of Patriots of Both Sexes did not allow its female members to be president, do you know if there were any limits put on female member participation in the Cordeliers Club or if there was a tiered membership more generally?

According to The women of Paris and their French Revolution (1998) by Dominique Godineau, the Cordeliers did allow women to speak during their debates, however, that is not to say they were seen as equals:

In the other great Parisian club, the Cordeliers, women did not have a deliberative voice either. But it is probable that this club gave them greater respect, for several female citizens declared that they belonged to it, which no woman ever asserted about the Jacobin club. Thus we have the female citizen Bébiant, “a member of the Cordelier Society since it was founded and through esteem nicknamed [by them] their aunt,” as well as the wife of Metrasse, who, ”just like a member of the Cordelier Society…has constantly attended their meetings.” Unlike the Jacobin club, the Cordelier club drew a female attendance that was primarily local. Several times, different police informers remarked that women were more numerous than men. They also mentioned the presence of ”women who were regularely in the galleries, those who always occupied the front row” and made ”motions before the meeting opened.”

The Cordeliers club also didn’t let women become members right from the beginning, as shown by this extract from number 14 (March 1 1790) of Desmoulins’ Révolutions de France et de Brabant:

On the request of Mademoiselle Théroigne [de Méricourt] to be admitted to the district with a consultive vote, the assembly followed the conclusions of the president, that they would vote to thank this excellent citoyenne for her motion; that a canon of the Council of Mâcon having formally recognized that women have a soul and reason like men, they can not be prohibited from making such good use of it as the speaker; that mademoiselle Théroigne and those of her sex will always be at liberty to propose whatever they believe to be advantageous to the fatherland, but as regards the question of state, as to whether Mlle Théroigne should be admitted to the district with a consultative vote only, the assembly is not competent to take sides on this question, and this is not the place to settle it.

In Journal du Club des Cordeliers: 1791 (which was the closest thing to minutes I could find for the club) I also only discovered one place where women really appeared at all:

Almost all the patriots seem to have forgotten the unfortunate Reine Odu [sic], one of the victims of the affair of October 5 and 6, by the infamous chatelet tribunal, and the only one who was plunged into the prisons. The National Assembly, by declaring, by a decree, that there existed no grounds for accusation against the main authors of this alleged conspiracy, has in fact annulled the monstrous procedure begun by this tribunal; and yet Reine Odu [sic], co-accused, against whom there therefore is no cause of accusation pronounced by the National Assembly, still groans in the horrors of harsh captivity! For some time now, the Society of Friends of the Rights of Man and of the Citizen, which does not measure the relief it brings to the oppressed or the rank they occupy in the world, because all men are truly equal before it, deeply indignant at such revolting injustice, has been attending to the means of breaking her chains; and it gave as her defender Mr. Desvieux, one of its members; a lawyer, as educated as he was eager to seize opportunities to relieve the unfortunate. M. Desvieux therefore went several times to the Châtelet prisons; and in one of the previous sessions of the club, he painted such a touching picture of the extreme misery to which the woman of the nation (this is what the prisoners of the castle had nicknamed the interesting Reine Odu [sic]) was reduced, that it was unanimously decided that the club would give her 3 livres per week; that it would have her put under protection, and that it would invite the other patriotic clubs of the capital, through commissioners appointed for this purpose, to unite with it to soften the fate of this woman. Several members wanted to give clothes which she completely was without; and on the observation made that it would be appropriate for a person of her own sex to carry them to her, Mlle. Lemaure, one of the ladies who most assiduously attend the sessions, was appointed by acclamation to fill this honorable role. Today the treasurer of the company (M. Coqueret) was authorized by an express mandate to hand over nine livres and ten sols to Miss Lemaure, to put Reine Odu [sic] under protection.

Judging by the same source, ”brothers and friends” or ”brothers and fellow citizens” also seems to have been the most common greeting to or from the club, so not a very inclusive area here either…

#reine audu #théroigne méricourt #ask #frev #cordeliers club #french revolution

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