#shuri kido

[beguines]

Shuri Kido, from "The Dry Season", Names and Rivers, trans. Tomoyuki Endo and Forrest Gander

#shuri kido #names and rivers #poetry

[lunchboxpoems]

THE DRY SEASON

      All of it dependent on words.       When books burn,       even the settings of stars collapse,       and slipping from thick palms and fingers,       the history of place falls away,       even the structure of the human body goes wrong then.       (At this moment a figure passes quickly through the summer grass)—       Letting the blessings of ancestors fall on the body,       drawing a bow toward the sleepless (karmic) core.       (What is this festival eve for?)       Recognizing, as something like moonlight,       the maternal voice of origin as it ricochets through time’s usages       and sinks (into the mind). A word, unseasoned wood. A woman’s laughter floats out       from bamboo leaves that rustle          in a kind of rhyme with the strum of grooves in a copper board,       as she passes behind the sliding door of half-transparent Japanese paper       (although I recognized her for what she was).       Is anything redeemed (by one preceding line)?       Something like words can be imagined, trembling,       the long genealogy of the mother-tongue,       each phoneme standing clear (without its face)—       (having been) arousing, aroused,       aroused, always, back to questions (echoing back)       never finished, but nested by echoes.       (Being born ..., being born ... )       Oh moon, come back from your eclipse! Melt down       the utensils at hand,       mute the images we see on the sliding door!       (The incarnation diminishing)—       Only occasionally can the udumbara flowers be seen.       Stuffed with thousands of years of funeral services, (released)       not tamed,       (a flicker of something like flames ... )—       Still, endorsement, words, body       (these, which are not given)       are not even what I can call for.

SHURI KIDO

#shuri kido #poem #poetry

[missedstations]

“A Tiny Little Equation” - Shuri Kido

For whom is (the evening glow)                                        "red"? To human eyes,                 the red wavelength shimmering in the air                                                      is reflected, but to the eyes of birds which recognize even ultraviolet rays, the evening glow looks much paler. And when all the lives on Earth are finally snuffed out, and the human solstice has passed, every color will cease to "exist." As clouds pile up densely above the sea, kids get restless feeling some sort of invitation. On such occasions, when you're unable to read a "book" while splashing around in the sea or river as though dancing with water gods, you'll notice beads of water on your skin reflecting the world. In such an optical play,                     the summer vanishes; some people have gone off with the water gods and have never come back. Textbooks, left on a desk unopened, hold on to their tiny equations. When each and every living thing has lost its life and there remains not a single being, for whom is (the evening glow)                            "red"? Translated from the Japanese by Tomoyuki Endo & Forrest Gander

#Poems #A Tiny Little Equation #Shuri Kido

[redshift-13]

https://www.coppercanyonpress.org/books/names-and-rivers-by-shuri-kido-tomoyuki-endo-trans-forrest-gander-trans/

Shuri Kido, known as the “far north poet,” is one of the most influential contemporary poets in Japan. Names and Rivers brings the poems of Shuri Kido to readers in North America for the first time, thanks to star translator team Tomoyuki Endo and Pulitzer Prize winner Forrest Gander. Drawing influence from Japanese culture and geography, Buddhist teachings, and modernist poets, Kido presents a mesmerizing view of the world and our human position in it. This is a world “that isn’t ours”—where the trees are sirens while the people are silent, where snow lingers while language crumbles. Names and Rivers is made of crossings, questionings, and mysteries as unanswered and open as the sky. Bilingual Japanese-English production.

#new books in translation #japan #japanese poetry #shuri kido #poetry #books for my hermitage

[leenaevilin-birthday-calendar]

[November] J-Actors Birthday Calendar

♪ November 1st

◎ Hashimoto Taito 橋本汰斗 1991

◎ Ochi Yuuki 越智友己 1990

◎ Shirasu Jin 白洲迅 1992

♪ November 2nd

◎ Menjou Kentarou 校條拳太朗 1990

◎ Mizue Kenta 水江建太 1995

◎ Ryusei 1994

◎ Takane Masaki 高根正樹 1993

◎ Tomita Masanori 冨田昌則 1972

◎ Yoshida Shougo 吉田翔吾 1992

♪ November 3rd

◎ Sakiyama Tsubasa 崎山つばさ 1989

♪ November 4th

◎ Matsukawa Daisuke 松川大祐 1997

◎ Nakashima Daichi 中島大地 1988

♪ November 5th

◎ Nakajima Takuto 中島拓斗 1994

◎ Taniguchi Masashi 谷口賢志 1977

◎ Tawada Hideya 多和田任益 1993

♪ November 6th

◎ Kento 健人 1993

◎ Sunaga Fuuta 須永風汰 1992

◎ Watanabe Daisuke 渡辺大輔 1982

♪ November 7th

◎ Hagiya Keigo 萩谷慧悟 1996

◎ Nasuda Yuudai 奈須田雄大 1994

◎ Tsukamoto Takuya 塚本拓弥 1975

♪ November 8th

◎ Shimotsuki Yukari 霜月紫

◎ Shirakashi Judai 白柏寿大 1993

◎ Tominaga Yuuya 富永勇也 1994

◎ Yamaki Takanori 八巻貴紀 1992

♪ November 9th

◎ Hayashi Akihiro 林明寛 1987

◎ Kido Yuuya 木戸邑弥 1992

◎ Ogasawara Hiroaki 小笠原大晃 1982

◎ Ookuchi Kengo 大口兼悟 1981

◎ Yamaguchi Kei 山口渓 1996

♪ November 10th

◎ Ayuba Shuri 阿由葉朱凌 2004

◎ Kikuchi Shuuji 菊池修司 1995

◎ Machida Naoki 町田尚規 1992

◎ Yabuki Takuya 矢吹卓也 1986

♪ November 11th

◎ Chiba Kouta 千葉冴太 1997

Kiyama Ryuu 輝山立 1992

◎ Yasukawa Junpei 安川純平 1992

♪ November 12th

◎ Ikegami Shouma 池上翔馬 1984

◎ Mikami Shun 三上俊 1981

◎ Takasaki Shungo 高崎俊吾 1992

♪ November 13th

◎ Ishida Shuusaku 石田周作 1985

♪ November 14th

◎ Oono Takurou 大野拓朗 1988

◎ Taka 1993

◎ Yamauchi Keisuke 山内圭輔 1991

♪ November 15th

◎ Hongou Kanata 本郷奏多 1990

◎ Iizumi Manabu 飯泉学 1986

◎ Zaiki Takuma 財木琢磨 1992

♪ November 16th

◎ Arata Makkenyuu 新田真剣佑 1996

◎ Nagayama Takashi 永山たかし 1978

◎ Yata Yuusuke 矢田悠祐 1990

♪ November 17th

◎

♪ November 18th

◎ Hirano Masafumi 平野雅史 1985

♪ November 19th

◎ Yuuki Kazuya 結城伽寿也 1993

♪ November 20th

◎ Aomine Yuuki 青峰佑樹 1991

◎ Matsuda Gaku 松田岳 1992

♪ November 21st

◎ Ishii Mark 石井マーク 1991

◎ Yokoyama Masafumi 横山真史 1986

♪ November 22nd

◎

♪ November 23rd

◎ Date Kouji 伊達幸志 1987

◎ Ichinose Ryuu 一ノ瀬竜 1997

◎ Iwanaga Hiroaki 岩永洋昭 1979

◎ Kako Rion 加古臨王 1980

◎ Sadamoto Fuuma 定本楓馬 1995

◎ Soejima Kazuki 副島和樹 1993

♪ November 24th

◎

♪ November 25th

◎ Itou Sumiya 伊藤澄也 1993

◎ Shitara Ginga 設楽銀河 2002

◎ Yoneyama Yuuta 米山雄太 1981

♪ November 26th

◎ Atae Shinjirou 與真司郎 1988

◎ Izawa Yuuki 井澤勇貴 1992

◎ Miki Takafumi 三木崇史 1985

♪ November 27th

◎ Hayashi Shuuji 林修司 1979

◎ Tsuji Ryou 辻諒

♪ November 28th

◎ Kanegae Kou 鐘ヶ江洸 1992

◎ Matsumura Taiichirou 松村泰一郎 1986

♪ November 29th

◎ Furuta Kazuki 古田一紀 1995

♪ November 30th

◎ Yuasa Masayuki 湯浅雅恭 1993

[putah-creek]

The Dry Season BY SHURI KIDO TRANSLATED BY FORREST GANDER AND TOMOYUKI ENDO

[views-from-the-clocktower]

Ten Faves!

Oof, I'm just seeing this now but, I was tagged by @superfluousstuckupitude Thanks girl! :)

Rules: Name your top ten favorite female characters from different fandoms. Then tag ten people.

These aren't in order bc it'd be way too hard to choose:

1. Futaba Sakura from Persona 5

2. Princess Tiana from Disney's Princess and the Frog.

3. Kairi from Kingdom Hearts

4. Princess Daisy from Super Mario Bros.

5. Kido Tsubomi from Kagepro/Mekaku City Actors

6. Kyoko Kuremi from Digimon Story: Cyber Sleuth

7. Shuri from Marvel's Black Panther

8. Erika Mishima from Digimon Story: Hacker's Memory

9. Raven from Teen Titans

10. Toph from Avatar the Last Airbender

Don't have that many people to tag, let alone 10 lol but @hystronic @magiciantactician2000 and any of my other mutuals for that matter 👍🏽☺️

#about #honorable mention: Kagamine Rin #this was fun but hard lol #ik the japanese names are usually last name first but oh well #i mean technically digimon is the same fandom but theyre different games so.. 😬

[morphocypris]

(城戸朱理（Kido Shuri）さんはTwitterを使っています: 「昨日は、澁澤龍彦邸でホームパーティーだった。 https://t.co/CQTxCAGzX2」 / Twitterから)

[skateboarderondmt]

AYAHUASCA – UMA PLANTA DE PODER – Ayahuasca não é droga, não vicia, não causa dependência física ou psicológica, nem “alucinações”; – Ayahuasca está associada a inúmeros casos de cura de vícios, de dependência de álcool e drogas, e de recuperação da saúde; – Ayahuasca é uma via de auto-centramento, fortalecimento da psique, segurança, auto-estima, firmeza, otimismo e paz interior. – A Ayahuasca age como um estupendo facilitador, de compreensão da existência das camadas profundas dos “impulsos de vida” e “impulsos de morte”, nos permitindo dialogar com o seu centro inteligente, e seus desdobramentos energéticos no plano espiritual, ou seja “invisível “ mostrando e ajudando a eliminar profundas camadas psicológicas e espirituais de nosso SER, através de ações musculares de contração e relaxamento, chamadas de PURIFICAÇÃO ou limpeza. – Ayahuasca é um caminho para o reencontro com o que temos de melhor em nós e com o Divino manifesto na Terra. Estas afirmações, entretanto, serão inúteis se não forem fundamentadas nos fatos e comprovadas pela experiência de cada um. OS NOMES DA AYAHUASCA: Existem pelo menos 42 nomes indígenas para este preparado. É notável e significativo que pelo menos 72 tribos indígenas diferentes da Amazônia, não obstante as distâncias de suas separações geográficas, de idiomas e culturais, manifestem um conhecimento tão comum e detalhado da ayahuasca e de seu uso. Eis os principais nomes pelos quais a conhecem: Natema, Yagé, Nepe, Ayahuasca, Santo Daime, Vegetal, Dapa, Pinde, Runipan, Bejuco Bravo; Bejuco de Oro; Caapi (Tupi, Brazil); Mado, Mado Bidada e Rami-Wetsem (Culina); Nucnu Huasca e Shimbaya Huasca (Quechua); Kamalampi (Piro); Punga Huasca; Rambi e Shuri (Sharanahua); Ayahuasca Amarillo; Ayawasca; Nishi e Oni (Shipibo); Ayahuasca Negro; Ayahuasca Blanco; Ayahuasca Trueno, Cielo Ayahuasca; Népe; Xono; Datém; Kamarampi; Pindé (Cayapa); Natema (Jivaro); Iona; Mii; Nixi; Pae; Ka-Hee’ (Makuna); Mi-Hi (Kubeo); Kuma-Basere; Wai-Bu-Ku-Kihoa-Ma; Wenan-Duri-Guda-Hubea-Ma; Yaiya-Suava-Kahi-Ma; Wai-Buhua-Guda-Hebea-Ma; Myoki-Buku-Guda-Hubea-Ma (Barasana); Ka-Hee-Riama; Mene’-Kají-Ma; Yaiya-Suána-Kahi-Ma; Kahí-Vaibucuru-Rijoma; Kaju’uri-Kahi-Ma; Mene’-Kají-Ma; Kahí-Somoma’ (Tucano); Tsiputsueni, Tsipu-Wetseni; Tsipu-Makuni; Amarrón Huasca, Inde Huasca (Ingano); Oó-Fa; Yahé (Kofan); Bi’-ã-Yahé; Sia-Sewi-Yahé; Sese-Yahé; Weki-Yajé; Yai-Yajé; Nea-Yajé; Noro-Yajé; Sise-Yajé (Shushufindi Siona); Shillinto (Peru); Nepi (Colorado); Wai-Yajé; Yajé-Oco; Beji-Yajé; So’-Om-Wa-Wai-Yajé; Kwi-Ku-Yajé; Aso-Yajé; Wati-Yajé; Kido-Yajé; Weko-Yajé; Weki-Yajé; Usebo-Yajé; Yai-Yajé; Ga-Tokama-Yai-Yajé; Zi-Simi-Yajé; Hamo-Weko-Yajé (Sionas do Putomayo); Shuri-Fisopa; Shuri-Oshinipa; Shuri-Oshpa (Sharananahua). Ayahuasca ou Ayawasca ou cayahuasca, jayahuasca ou xayahuasca, aioasca, auasca, uasca é uma palavra do idioma Quéchua que significa “cipó dos espíritos”, “chicote da alma” ou ainda “vinho dos espíritos” ou mesmo “vinho da vida”. É o nome mais usado pelos índios do Altiplano Andino que falavam o Quéchua, e foi dado em homenagem a um dos últimos Incas, o Príncipe Huaskar, que desapareceu por ocasião da conquista espanhola. O conquistador Cortez se aproveitou disso para acusar o irmão de Huaskár – o Imperador Inca Atahualpa – pelo seu desaparecimento e suposto assassinato, e assim justificar a tortura e a morte em praça publica do Imperador, a mando do tribunal da Santa Inquisição. Na verdade o tal assassinato jamais ocorreu, pois o Inca Huaskar, segundo a lenda, fugiu para a Floresta Amazônica, onde se integrou, e depois de sua morte seu nome passou a ser dado ao chá feito a partir da cocção do CIPÓ MARIRI ou JAGUBE (Banisteriopsis Caapi) com a folha da CHACRONA (Psychotria Viridis). Aya significa ALMA e Huaska significa CHICOTE, significando, pois CHICOTE DA ALMA. NATEMA é o nome dado pelos nativos Jivaro. O termo espanhol significa, literalmente, corda da morte (corda = cipó). YAGÉ significa em língua tupy pronuncia Ya-hay “sonho azul”, devido à coloração azul de suas mirações. A origem indígena do Yagé é a tribo dos Putumayos, do norte do Peru e da floresta amazônica brasileira. SANTO DAIME é o nome dado pelo Mestre Raimundo Irineu Serra a Ayahuasca, quando cristianizou o chá para uso no contexto urbano. VEGETAL – HOASKA é o nome adotado pelo Mestre José Gabriel da Costa, quando criou a União do Vegetal. ESTADOS ALTERADOS DA CONSCIÊNCIA PELA AYAHUASCA: A Ayahuasca é um meio de expansão da consciência, sendo que o estado de transe e extase é parte da prática religiosa de milhões de pessoas. Para o espiritismo o transe é condição necessária para possibilitar a comunicação com os espíritos dos mortos; o médium, em transe, emprestaria seu corpo para que um espírito o usasse como veículo de sua manifestação. A Ayahuaska joga rapidamente as ondas cerebrais de ALFA para TETA, levando para uma zona da memória onde toda a vivencia irá se desenvolver, buscando e rememorando a vida interior do corpo (genética e hereditária) e a vida exterior ou social da pessoa, no presente, passado e futuro, e abrindo para a paranormalidade. MUDANÇAS INTERNAS DO ORGANISMO DURANTE O TRANSE: A ingestão da Ayahuasca provoca uma mudança física, afetando diretamente o cérebro, cuja freqüência de ondas passa do nível BETA (ativo) para o nível ALFA (relaxado, entre 8 e 12 Hz) ou TETA (profundamente relaxado, entre 5 e 8 Hz). Simultaneamente ocorre redução do ritmo respiratório de 12-14 para 4-6 vezes por minuto, redução de oxigenação em até 20 por cento, redução do ritmo metabólico de 25 a 30 por cento, redução da pressão sangüínea, mudança no pH e nos níveis de bicarbonato de sódio do sangue, aumento da resistência da pele, bem como aumento da acuidade e sensibilidade da audição, da visão, e do tato. Ou a DELTA quando atingimos o ÊXTASE. REAÇÕES FÍSICAS do CORPO DURANTE O TRANSE: Dificilmente as ondas do cérebro serão alteradas sem alterar o organismo físico como um todo. Um está ligado ao outro, e naturalmente a alteração vai afetar todo o sistema nervoso. Sendo assim é inevitável que também os movimentos do esôfago e dos nossos intestinos sejam alterados, dependendo mais ou menos do estado de ansiedade e das condições físicas em que o indivíduo em questão se encontra no momento que passa pela experiência, podendo ocorrer eliminação de líquidos e substâncias aquosas retidas em algumas das dobras profundas dos mesmos, ocasionando um intenso bem estar em seguida. REAÇÕES DURANTE O TRANSE QUE OCORREM NO CÉREBRO: Passando para o estado ALFA o cérebro passa naturalmente a funcionar com ondas mais calmas do que as do dia-a-dia, as BETAS, e tem a natural tendência de deter o fluxo dos pensamentos vagabundos, duais, que o habitam; trazendo um inegável bem estar, repassado para o corpo físico todo, tanto que mesmo a dor e as infecções tendem a diminuir durante o tempo em que a mente permanece em estado ALFA. Quando estas mudanças celulares eletroquímicas ocorrem, o aumento da atividade dos neurônios é inevitável, tendo a pessoa à impressão clara de que estava dormindo e acordou de repente, remodelando as redes neurais que estavam desconexas, fazendo com que o neocórtex (pensamento e intelecto), o sistema límbico e o tálamo (sensação e emoção) e o bulbo raquiano (intuição e inconsciente) se comuniquem. Restabelecida esta conexão, costumamos sentir que “estamos salvos”, no plural. O TRANSE LEVA À PARANORMALIDADE. Os TIPOS de Paranormalidade são: Telepatia – Faculdade onde o sensitivo mantém comunicação com outra pessoa à distância. Pode também se comunicar com espíritos, elementais ou “coisas”. Clariaudiência – Captação hiperfísica nos ouvidos humanos, podendo ser ouvidos até sons de outras galáxias. Clarividência ou Miração – O sensitivo consegue ver o que se passa em outros planos, como seres ou “coisas” que dele se aproximam no campo astral. Psicometria – Captação pelo toque das mãos em qualquer objeto ou superfície. Psicografia – Capacidade paranormal de “receber mensagens por escrito” de outros planos (como os Ícones cantados nos Trabalhos) Inspiração – O sensitivo consegue captar idéias que fluem pelo espaço, dentro de uma vibração semelhante à sua. Intuição – Manifestação vinda do Mestre Interior. Incorporação – Manifesta-se através do movimento do corpo, podendo haver também uma manifestação simultânea de clariaudiência e/ou de clarividência. Transfiguração – Mudança de aspecto físico. Hiperestesia Indireta do Pensamento (HIP) – “Leitura” do pensamento (através da linguagem corporal; capacidade de “ouvir” o pensamento à curta distância, poucos metros). Pantomnésia – Capacidade do Inconsciente de se lembrar de tudo. Talento do Inconsciente – Inteligência e raciocínio do Inconsciente. EFEITOS ESPIRITUAIS DO ÊXTASE: O Êxtase, do grego “ex stasis”, significa literalmente “ficar fora”, “estar fora”, isto é, “libertar-se” da dicotomia da maior parte das atividades humanas. Êxtase é o termo exato para a intensidade de consciência que ocorre no ato criativo. Não é algo irracional: é supra-racional. Une o desempenho das funções intelectuais, volitivas e emotivas, provocando instantânea mudanças de comportamento. O cérebro ao entrar em Êxtase vai começar a funcionar em ondas celebrais TETA profundo, não raro inconsciente sem a Ayahuasca com o chá este estado fica plenamente concentrado intensamente e consciente. Quando inconsciente e porque entrou em DELTA, que sobre efeito do chá são poucos minutos, levando a experiência da imitação da morte. O ÊXTASE elimina a separação entre objeto e sujeito alargando as fronteiras da consciência humana, levando o sujeito à CRIATIVIDADE. Seus efeitos são: Oferece a certeza, a sensação de que “nada pode nos acontecer que já não nos pertença, guardado no nosso ser mais secreto”. Unidade, pois o individuo sente que a separação entre ele e um objeto exterior não se faz mais presente, embora saiba, ao mesmo tempo, que, num outro nível ele e os objetos (animados e inanimados) estão separados. Transcendência do Tempo e do Espaço, ao experimentar a sensação de eternidade ou infinidade. Altruísmo (transcendência do EGO) e sentimento de Humildade, pois a pessoa está mais capacitada a ouvir seu SER interior, superando a ansiedade, a inibição, a defesa, o controle, o conflito da loucura e da morte, e isto vale dizer que o medo diminui na vida pratica. Profunda sensação Interior de positividade, despertando alegria, bem-aventurança e PAZ. Sacralidade, o respeito e admiração em relação à presença de realidades inspiradoras. Objetividade e realidade, dadas pelos insights, ou iluminação a nível não racional, obtida por experiência direta Paradoxalidade, experiências místicas que podem ser contraditórias, como “O Eu Existe e Não Existe”. Persistentes Mudanças de Comportamento em relação ao EU, em relação à VIDA, em relação à própria experiência mística. Livre-arbítrio ampliado devido à sensação de estar ativo, de se tornar o centro criativo de suas próprias atividades e de suas próprias percepções, mais autônomo, um agente livre, desta forma ampliando os próprios horizontes e conseqüentemente o LIVRE-ARBÍTRIO. SOBRE A PURIFICAÇÂO: PURIFICAÇÂO é o nome dado ao processo de descondicionamento de antigas couraças, musculares e psíquicas, tanto no plano físico, como no plano do corpo astral. A PURIFICAÇÂO pode ocorrer em qualquer momento do Trabalho, ela atua tanto física, quanto mental e espiritualmente, através das aberturas do corpo. Os Xamãs a chamam “Peia”, ou “Chicote de DEUS”. Ela desbloqueia as nossas resistências físicas, há muito enraizadas nos músculos, como também a RESISTÊNCIA interna a mudanças, ao novo. A) A PURIFICAÇÂO PROMOVE ELIMINAÇÃO DE FLUÍDOS EXISTENTES NAS DOBRAS DO ESTÔMAGO QUE GERAM DOENÇAS. É crença geral que no momento em que contraímos a IDÉIA de uma doença ou de um mal, seja ele qual for, este pressentimento impregna o ar e vem em nossa direção, criando a energia geradora daquele mal, gerado nas entranhas dos intestinos. Enquanto esta energia não for expelida, a doença não pára de ativar seus efeitos, atraindo coisas específicas daquela vibração para o nosso corpo. B) A AYAHUASKA PROMOVE A PURIFICAÇÂO NA LINGUAGEM-PENSAMENTO. Devido à fragmentação da linguagem (que provoca a desestrutura do pensamento) os pensamentos e as emoções se fragmentaram, causando grande dano mental e emocional, seja por qual razão ocorra. Quais os EFEITOS desta fragmentação e como agem em longo prazo? Agem sozinhos, nas horas menos previsíveis: parecem ter vontade própria. É o VERBO em estado caótico procurando se acomodar na nova ordem mental da mistura das letras geradas no mecanismo automático do pensamento. C) A AYAHUASKA PROMOVE A PURIFICAÇÂO NAS FORMAS FRAGMENTADAS DE EMOÇÕES. Trata-se de formas de EMOÇÃO não domesticadas, desprendidas e atraídas pela EMOÇÃO e que ganham vida pela palavra. São o que figuradamente podemos chamar do lixo das palavras que sobraram no plano mental coletivo. OUTROS EFEITOS DA AYAHUASCA: DIMINUI A DEPRESSÃO, religando ao Principio Divino, gradualmente. AJUSTA OS CORPOS SUTIS, pois são sete os planos de manifestação da vida neste planeta que nos permitem viver num corpo físico. Os sete planos, juntos, compõem o nosso corpo astral. A religação consiste em ajustar ou religar os sete corpos sutis criando HARMONIA, que se manifesta, no campo físico, pela harmonia entre pensamentos, sentimentos e a linguagem ou fala. ATIVA a MEMÓRIA, estimulando os neurônios. Para isso são usados cantos arcaicos, de sílabas sonorizadas, que expressam a linguagem simbólica e têm como objetivo trazer as forças da Natureza e do Cosmos para a experiência humana que, desde o começo de sua presença na Terra, insiste em restabelecer o contato com o Divino. O canto reconecta a Memória com o Sagrado, principalmente quando pronunciamos as sílabas dirigidas para o topo da cabeça. Está técnica ajuda a diminuir os pensamentos “vagabundos” que povoam a nossa imaginação. Os CANTOS ou ÍCONES são usados no sentido de buscar a consciência das palavras e das estruturas lingüísticas, com percepção clara do Poder da Linguagem formulada pelo cérebro, assim como da Palavra dita em Voz Alta. Estudando a estrutura das palavras saberemos porque um povo age de determinada maneira e não de outra forma. A música é capaz de ativar o fluxo de memórias acumuladas, através do “corpus callosum” – uma porção de fibras que ligam os hemisférios direito e esquerdo do cérebro – ajudando ambos a trabalhar em harmonia, estimulando as endorfinas, opiáceos naturais segregados pelo hipotálamo, que produzem um sentimento de embriaguez, como o de estar apaixonado. Ajustando desta forma a emoção e a razão, acabamos de vez com a guerra existente entre estes dois lados da cabeça. Não há como acabarmos com as guerras exteriores e mundiais se não acabarmos primeiro com as desavenças dentro de nosso próprio cérebro. O SOM DO MARACÁ COMO ELEMENTO DE RESTAURAÇÃO: Nas técnicas xamânicas usam-se os Maracás, pois eles possuem o poder de restauração da saúde, eliminando obsessões de origem astral vindas de forças estranhas ao ser humano. Esses obsessores tanto podem ter origem em elementos da natureza, como em pensamentos das pessoas, e acabam ganhando vida própria. O resultado geral do uso da Ayahuasca pode ser descrito como a pacificação gradual da personalidade, diminuindo a ansiedade, eliminando o mau humor, e equilibrando o sistema nervoso – a razão e a emoção.