#sociedad insociable | Explore Tumblr Posts and Blogs

hala2021 · 3 months

Text

Mis genes

Hoy pensé algo muy importante y quería compartirlo contigo. Se trata de una teoría en psicología. Lo pensé en razón de los parásitos que a veces llevamos en el cuerpo. Muchos estudios en la salud afirman que los parásitos te hacen sentir deseos de que comas dulces, cuando tú no quieres comerlos, porque quieres seguir una dieta. Hasta que al fin, cedes a ese deseo y te comes un pastel. Y en eso se basa todo mi pensamiento.

Bueno, vamos a desmenuzar la teoría. Yo creo que hay una esencia única, en nuestros genes, que somos nosotros mismos, pero que después, sufrimos las influencias de múltiples seres que nos rodean. Cuando tú te preguntas: «¿esto es lo que realmente quiero?», y tu respuesta es «no», pero aún lo haces, entonces, otro te ha ganado. En cambio, cuando luchas y te defines y te niegas a hacer eso que no querías, entonces, tú ganaste. Por ejemplo: te has propuesto bajar de peso y no comer tantos dulces, pero te mueres por comer un pastel. Ese deseo en realidad no es tuyo, sino de todos esos microorganismos que están dentro tuyo y que piden a gritos los dulces. Sin embargo, tú piensas que es tu propio deseo. Y después, al comer el pastel, te sientes decepcionado. ¡Cuántas veces estudiamos una carrera por la presión de nuestros padres! Cuando en realidad no queríamos cursar ese estudio. ¡Cuántas veces estudiamos un idioma presionados por personas que nos humillaron, por no saberlo! Eso lo vi en Icana, un Instituto de Inglés, en donde un muchacho dijo que empezó a estudiar porque se sintió humillado por ser rechazado en un lugar, en donde exigían saber el idioma Inglés. Descubrir cuál es tu propia esencia es difícil, porque los dulces te hacen sentir bien, te ocasionan placer y te sientes pleno. Por lo tanto, tú piensas que es tu propia elección, cuando en realidad fueron las presiones de esos millones de seres, microorganismos, que te hicieron sentir deseos de comer el pastel dulce.

No obstante, mi teoría es mucho más profunda. Recuerda que es solo una hipótesis, no hablo de algo científico y comprobado. Cuando piensas algo, hay fuerzas espirituales, incluso demonios, que te colocan en tu mente pensamientos negativos y siniestros. De otra forma, no se entendería por qué tanta gente se involucra en sectas oscuras o que adoran al demonio. Cuando aceptas ese pensamiento, ya te diriges a hacer lo malo. Sin embargo, no fue tu propia esencia, porque después de un tiempo te preguntas por qué te metiste en esa logia ocultista y, aunque quieres escapar, ya otros fieles no te dejan, porque sufres amenazas.

Descubrir nuestros propios genes y nuestra propia esencia sin la influencia de otras personas, microorganismos o seres espirituales es sumamente difícil. Por eso, siempre, antes de iniciar una carrera, negocio, amor, amistad, viaje, o ser parte de alguna comunidad, debes meditar y preguntarte: «¿quiero realmente hacer esto?». Escucha tu propio corazón.

Te doy un ejemplo en mi vida. El hecho de no comer harinas. Empecé pensando en la sociedad tan desconfiable en la cual vivo. Yo pensé si los preparados, fabricados y elaborados por cualquiera podían ser de mi entera confianza. Entonces, decidí no comer más harinas. Mas el cuerpo me las pedía. Entonces, me dije: «vamos, Hala, ¿quieres volver a comer harinas o no te animas a empezar una nueva alimentación?». Y esa lucha interna fue ganarle no solo a mis microorganismos que me pedían las harinas, sino a toda una sociedad no preparada para mi cambio. Cuando voy a la mezquita, varias musulmanas preparan tortas con crema, budines, etc. Y yo quedo como la que desprecio esa comida, como la rara. ¡La insociable! El viernes pasado había dos tortas y un budín de naranja. Nada de eso podía comer.

Separar nuestros genes, es decir, nuestra esencia del placer que nos ocasiona lo que está en contra nuestro, es muy difícil. Pero en definitiva, ceder a lo que otros quieren y que confundimos con nuestro propio deseo o meta, es dificilísimo de lograr.

Y algo en lo que te puedes dar cuenta plenamente es en lo sexual. Las hormonas son muy poderosas, pero no es tu esencia. Muchas personas terminan haciendo algo sexual que después lo consideran promiscuo. Sienten mucha vergüenza de lo que hicieron, porque otro ser, minúsculo, hormonal, les ganó la batalla. No obstante, si esa persona, antes de ejecutar ese acto sexual que después lo consideró denigrante, se hubiera preguntado: «¿realmente quiero hacer esto que voy a hacer?», realmente jamás lo hubiera hecho.

Debes encontrar ese ser único que eres y que son tus propios genes. Vivirás con las presiones de una sociedad que te tildará de sucio, inmoral, glotón, vago, ignorante, degenerado, oprimido, violento, desubicado, puritano, hipócrita, fracasado, engreído, etc. Y seguir siendo quien eres y enfrentando a un montón de seres que te coaccionan a que seas otro, es inmensamente difícil. Pero lo peor de todo es cuando se meten dentro de tu propio pensamiento y tú te cuestionas: «¿cómo pensé una cosa tan sucia?». Y ese es el momento en el cual otro ser busca dominarte. Debes tomar las riendas de tu propia esencia, vayas en la misma dirección que la sociedad o en contra.

Yo amo estudiar coreano, aunque nadie entienda para qué; ya casi hace un año que no consumo harinas y no me arrepiento, aunque los microorganismos me piden que las vuelva a consumir y aunque en los ambientes sociales me desprecien por no compartir el gusto de una mayoría; elegí el lenguaje culto para estudiar, aunque millones afirmen que ya no se usa, en fin... Sigo luchando por mis genes, mí esencia. ¡Y es maravilloso!

0 notes

jmsepulvedaperez · 1 year

Text

"Me he vuelto solitario o, como ellos dicen, insociable y misántropo, porque la más salvaje soledad me parecía preferible a la sociedad de los malvados, que no se nutre más que de traiciones y odio".

_Jean-Jacques Rousseau 🖤

0 notes

adri-kast666 · 4 years

Text

Interpretar todo en esta vida sólo para parecer victimizado de manera permanente requiere el mismo nivel de egoísmo que lo opuesto. Se necesita la misma energía y el mismo engrandecimiento delirante para mantener la creencia de que uno tiene problemas inconmensurables o asumir que no enfrentas ninguno.

La verdad es que no existe tal cosa como los problemas personales. Si tienes un problema, existen muchas probabilidades de que millones de personas lo hayan tenido en el pasado, lo estén padeciendo ahora y lo vayan a sufrir en el futuro. Muy probablemente, gente que tú conoces. Eso no minimiza el problema ni significa que no deba doler; tampoco significa que seas una víctima legítima en algunas circunstancias.

Sólo significa que tú no eres especial.

25 notes · View notes

lady-ktana · 6 years

Text

23 notes · View notes

vadictos · 4 years

Text

El escondite de la personalidad.

Twitter y Tumblr se han convertido en ese lugar donde con un seudonimo y una foto alternativa, puedes revelar eso que sabes que tu entorno no aceptará.

Atentamente: La chica la ansiedad consumida.

Posdata: Aún trabajo en mi nombre

#personalidad #insocial #sola #twitter #tumblr #ansiedad #sociedad

2 notes · View notes

tengomilpalabrasparati · 3 years

Note

¿Como enfrentó sola toda mí vida y todos mis miedos?. Me digo que puedo porque siempre me sentí sola pero a veces colapsó y caigo en depresión. Tengo que ser siempre fuerte y no depender de que alguien me trate bien para sentirme bien porque después esa persona se va y me deprimo. Tengo que estar sola, ser fuerte sola, quererme sola. No soy creyente tampoco NO creyente, pero si existe Dios espero que me dé fuerza siempre. Tengo miedo de no poder ser fuerte, quiero poder por mí.

Soledad. Esta palabra no nos deja indiferentes. Para unos, la soledad se asocia con sentimientos de aislamiento, aburrimiento, tristeza, desilusión, dolor… Para otros, en cambio, la soledad se relaciona con tranquilidad, conexión con el entorno o con uno mismo, reflexión… Del mismo modo que el mismo alimento entusiasma a unos y desagrada a otros, la soledad también puede generar emociones muy distintas, que dependerán de la historia de aprendizaje vital que tengamos cada uno de nosotros. Historia que vamos cambiando y ampliando con cada paso que damos.

El ser humano es un ser eminentemente social. Necesitamos la cooperación con otras personas para sobrevivir, desarrollarnos, aprender, entretenernos, etc. y esto es especialmente cierto en una sociedad tan interconectada como la nuestra. Por ello, aprender a desarrollar y mantener relaciones con otras personas y disfrutar de ellas resulta esencial.

Al mismo tiempo, debemos reconocer que nuestra sociedad actual se caracteriza por un estilo de vida más individualista que el que ha predominado en otras épocas o culturas. Cada vez más personas viven solas o, al menos, tienen una habitación individual. Existen muchos puestos laborales en los que la relación con otras personas es mínima (pensemos por ejemplo en los típicos cubículos de oficina) y los desplazamientos al trabajo son largos y solitarios. El ocio también ha adquirido un carácter más individual (p. ej., televisor u ordenador personal en el cuarto, juegos de ordenador para un solo jugador o para multijugadores que se conectan a distancia, navegación por Internet…).

Este hecho gustará más a unas personas que a otras, pero lo que resulta claro es que si la soledad forma parte de nuestras vidas es importante que aprendamos no solo a asumirla y a gestionarla sino también a disfrutarla.

¿Qué consecuencias tiene no saber estar solo?

Evitar la soledad a cualquier precio, a veces con un gran coste personal. Así, por ejemplo, muchas personas sobrecargan su agenda de planes de todo tipo (o se quedan hasta tarde en la oficina) con el fin de pasar el menor tiempo posible en su casa, ya sea al volver del trabajo o durante el fin de semana. Este tipo de comportamientos, pese a que suele recibir bastante aprobación social, a la larga pueden acabar pasándonos factura, ya que acabamos agotados o estresados, hacemos planes que no nos gustan, gastamos más dinero del que podemos permitirnos, no dedicamos tiempo a otras cosas que tenemos que hacer (p. ej., estudiar en casa), etc.

Angustiarnos cuando estamos solos: Habrá ocasiones en las que no nos quede más remedio que quedarnos en casa o en alguna situación solitaria (p. ej., cuando me cancelan los planes a última hora, si me pongo enfermo, si estoy esperando a alguien en la calle…). Si no tengo experiencia en este tipo de situaciones es probable que me sienta “raro” y que incluso me llegue a resultar muy incómodo y hasta angustioso, tal y como nos pasa en cualquier situación que extraña. Esto en algunos casos puede afectar al sueño y a la alimentación. Además, no tendré ideas sobre qué actividades puedo hacer para entretenerme o disfrutar (o si las tengo, no tendré los recursos disponibles). Esto me llevará a tener aún más “manía” a la soledad y a tender a evitarla cada vez más, con lo que ya hemos formado un círculo vicioso.

Depender de los demás: Si busco estar con otras personas a toda costa, es más probable que esté dispuesto a aceptar planes que no me gusten. Tendré menos control para decidir cuándo un plan no me interesa o incluso para negociar con los demás y proponer actividades que a mí me apetecen o me hacen ilusión, ya que los demás probablemente sí se sentirán cómodos diciendo que no a aquello que no les compensa. Por el contrario, si me siento cómodo haciendo cosas en solitario, podré hacer aquellos planes que me apetezcan incluso cuando otras personas decidan no compartirlos conmigo. Por tanto, podré tener experiencias más gratificantes, ya que estaré menos limitado por los gustos de los demás, e incluso podré conocer nuevas personas por el camino.

Implicarme en relaciones poco saludables: Si mi prioridad es evitar la soledad, lo más probable es que prefiera cualquier compañía a ninguna. Esto me hace vulnerable a iniciar relaciones de amistad o de pareja con personas que no me tratan bien o que me hacen sufrir, ya que pensaré que la alternativa (estar solo) es mucho peor. O simplemente mantendré relaciones con otras personas incluso una vez pasada su “fecha de caducidad”, es decir, pese a que ya no queramos lo mismo o nuestra relación se haya deteriorado. Mantener o alargar relaciones poco saludables puede perjudicar mi autoestima e incluso llevarme a tomar peores decisiones vitales.

¿Cómo puedo aprender a estar solo y disfrutarlo?

Anticipa los beneficios: Antes de cambiar cualquier comportamiento, primero tengo que tener claro para qué quiero hacerlo y por qué esto va a ser una mejora. ¿Por qué quieres aprender a estar solo? ¿Para poder descansar en casa? ¿Para no sentir angustia cuando te quedas sin planes? ¿Porque el miedo a la soledad te está impidiendo cortar ciertas relaciones que te hacen daño? Cada persona tiene sus motivos y solo partiendo de ellos tendremos la motivación suficiente para hacer cambios.

Busca actividades en solitario que te gusten: Haz un listado de todo aquello que se te ocurra que podrías disfrutar. Piensa en actividades que hayas disfrutado en el pasado, que te hayan llamado la atención en algún momento o pregunta a tus conocidos qué hacen ellos cuando están solos en casa. ¿Manualidades? ¿Juegos? ¿Lectura? ¿Ir al cine o a conciertos por tu cuenta? ¿Ejercicio físico? ¿Ver películas? ¿Escuchar música? ¿Cantar a voz en grito o bailar solo? ¿Cuidar de tu cuerpo? La lista puede ser larguísima. Es posible que inicialmente ninguna actividad te resulte atractiva porque… no te gusta estar solo. No importa: anota todo aquello que se te ocurra sin filtrar.

Elige un par de actividades y ponlas en práctica: Escoge aquellas actividades que te den menos pereza, te resulten más atractivas, más sencillas, etc. Hazte con todo aquello que vas a necesitar para ponerlo en práctica (p. ej., materiales, programas…). Busca un momento en tu rutina cotidiana en que puedas dedicarles tiempo. Al principio es normal que no las disfrutes, porque no estás acostumbrado o tienes que familiarizarte con ello, pero sigue practicando. Si tras cierta práctica ves que no te funcionan, cambia y elige otras actividades que te apetezcan más o que encajen mejor en tu estilo de vida.

Crea un clima agradable: Asegúrate de elegir un momento en el que vayas a poder estar tranquilo, sin prisas, sin tener muchas tareas pendientes que hacer a continuación… Si haces una actividad dentro de casa, busca un sitio en el que estés a gusto, ponte música de fondo, ropa cómoda, prepárate alguna bebida que te guste… Si haces una actividad fuera de casa, planifícala para que te resulte más agradable (p. ej., si vas al cine, elige una sala cómoda o que esté en un barrio o zona que te guste).

El tiempo no es para aprovecharlo: Un pensamiento que a veces nos frena es la sensación de que “estamos perdiendo el tiempo”. Es posible que cuando estemos en casa generalmente dediquemos este tiempo a cumplir con nuestras obligaciones (p. ej., fregar, estudiar, cocinar…) y esto nos lleve a sentirnos culpables si dejamos estas tareas de lado y nos dedicamos al ocio. Sin embargo, los tiempos de descanso y disfrute son necesarios e incluso te ayudarán a ser más productivo durante tu tiempo de trabajo u otras obligaciones con las que tengas que cumplir. Si dedico todos mis tiempos libres a hacer obligaciones es más probable que me agote, me estrese o me deprima. Y que incluso el propio tiempo libre adquiera un matiz desagradable para mí. Recuerda que tienes derecho a disfrutar y a descansar y que tan legítimo es hacerlo dentro de casa como fuera, en compañía que en solitario.

Hacer cosas solo no significa no tener amigos: Otro pensamiento que nos impide disfrutar de la soledad es la creencia de que tener que divertirme solo es señal de no tener amigos o pareja. Esto hará que cada vez que me encuentre en esa situación, en vez de centrarme en disfrutar me acuerde de aquello que creo que me falta y me sienta mal. Sin embargo, tener una vida social saludable y activa es perfectamente compatible con tener aficiones en solitario. De hecho, tener tiempos de descanso y desconexión nos prepara para disfrutar mejor de nuestras interacciones sociales. Asimismo, es saludable tener hobbies al margen de nuestra pareja, para poder aportar más a la relación y que esta no consuma todos nuestros espacios y tiempos.

Si los demás me ven solo pensarán mal de mí: Muchas personas se frenan de hacer planes solitarios en público por miedo a qué pensarán los demás. Y esto es un problema, ya que no podemos controlar lo que piensen los demás, y estar a expensas de sus hipotéticas opiniones nos impedirá tener el control de nuestra vida. En cambio, debemos recordar que los demás no suelen estar analizando continuamente nuestro comportamiento y que hacer actividades en solitario es compatible con tener otros momentos más sociales. Es más, muchas personas eligen hacer ciertas actividades en solitario (p. ej., senderismo) porque así pueden disfrutarlo más, ir a su aire e incluso estar más abiertas a conocer nuevas personas.

Hacer cosas solo es compatible con hacer planes sociales: Recuerda que el objetivo no es que te conviertas en un ser huraño e insociable. Relacionarnos con los demás y disfrutar de su compañía sigue siendo algo muy beneficioso que debemos cultivar. El objetivo no es reemplazar una cosa por la otra, sino ampliar nuestro repertorio y nuestras posibilidades: poder elegir cuándo me beneficia estar solo y cuándo acompañado, para evitar sufrir las consecuencias negativas que comentábamos anteriormente.

Estar solo no es sentirse solo: Tendemos a asociar estos dos conceptos, que son muy lejanos en realidad. Una persona puede estar físicamente sola y experimentar emociones muy positivas (desde la tranquilidad hasta la risa). Sentirse solo tiene que ver con la sensación de no tener apoyos o personas que me cuidan, con las que puedo contar o en quienes puedo confiar. Sentirse solo estando rodeados de gente es tan posible (o incluso más) como estando físicamente solos. La forma de combatir esta emoción no es rodearnos de más personas, sino mejorar la calidad de estas relaciones e incluso aprendiendo que podemos estar solos y en buena compañía (la nuestra propia). Por tanto, paradójicamente, aprender a estar solo y a disfrutarlo también te puede ayudar a sentirte menos solo (ya que no dependerás tanto de la compañía o de la disponibilidad de los demás para estar bien).

Practica la meditación: En ocasiones, lo que más nos cuesta de estar solos es quedarnos a solas con nuestros pensamientos, que a veces nos bombardean con emociones negativas y nos impiden estar tranquilos. La meditación es una práctica que consiste en aprender a prestar atención al aquí y ahora, como contraposición a dejarla vagar indefinidamente por nuestras preocupaciones cotidianas. Realizar este ejercicio de manera diaria puede ayudarte a manejar mejor tu atención y tus pensamientos y a sentirte más cómodo en tu propia compañía, sin necesidad de recurrir a algo externo (personas u otras fuentes de entretenimiento)

Adaptar estas pautas a tus necesidades y estilo de vida particular te ayudará a ganar mayor libertad y a conquistar espacios y tiempos vitales.

Te permitirá ser más independiente de los planes o decisiones de otras personas y a ganar autonomía.

También es posible que te ayude a afrontar tus miedos y a ponerlos a prueba.

No obstante, cambiar este patrón de funcionamiento a veces puede ser difícil, ya que nos obliga a enfrentarnos a emociones negativas o situaciones que nos resultan incómodas, así como a practicar nuevas habilidades y actividades.

Claves para superar tus miedos

Deja de huir. Cuando tienes miedo a algo, es natural que pongas excusas para evitar afrontarlo. Sin embargo, esta reacción provoca aún más miedo ya que este te persigue con más fuerza. Con esta actitud de huida acabas teniendo miedo al miedo, lo cual es mucho peor.

Deja de negarlos. A muchas personas les cuesta aceptar que tienen miedo. Se autoengañan contándose una historia falsa para demostrar una valentía que no tienen. El primer paso para superar un miedo es aceptarlo.

Deja de luchar. No veas el miedo como a un enemigo al que hay que derrotar porque siempre te ganará. Cuanto más luchas, más grande y poderoso se convierte. Date cuenta que en el fondo es una lucha contigo mismo.

Hazte amigo de tus miedos. Permítete sentir el miedo en tu cuerpo. Obsérvalo e identifica cómo se manifiesta, en qué partes de tu cuerpo, cómo reaccionas, ¿te sudan las manos?, ¿se te acelera el corazón?, ¿te tiembla la voz?, ¿te sonrojas?, ¿qué es lo que te sucede a ti cuando sientes miedo? Cuando lo tengas bien identificado date cuenta que es solo una sensación corporal, no te vas a morir por ello y empezarás a ser capaz de afrontarlo. Se trata de normalizarlo como una simple emoción incómoda y pasajera.

Afróntalos como una oportunidad para crecer. Cambia tu perspectiva y mira los miedos como grandes maestros que te desafían a ir más allá de ti mismo. Haz lo que te da miedo. Es la única manera que tienes de liberarte definitivamente de él.

En definitiva, se trata de trascender los miedos. Tú eres mucho más grande que todos esos miedos construidos por tu mente. Recuerda lo siguiente:

– El miedo siempre te acompañará mientras sigas creciendo. – La única manera de liberarte del miedo es afrontándolo. – No eres el único que tiene miedo. Todos sentimos miedo. – La única manera de ser feliz es vivir sin miedos. – Vencer el miedo asusta menos que sentirse impotente de por vida. – El miedo no es más que una emoción. No le des tanto protagonismo. – El miedo es lo contrario del amor. Elige amar y confiar.

¿Te imaginas cómo te sentirás cuando te hayas conquistado a ti mismo y seas capaz de hacer todo lo que te da miedo?

Se trata de una cuestión de práctica, como todo. Practica el afrontar tus miedos para alcanzar la verdadera libertad. No pierdas la oportunidad de ir más allá de ti mismo. ¡Ánimos!

Besos y abrazos con fuerza y valentía 😘

#¿Como enfrentó sola toda mí vida y todos mis miedos?#ask #chat

6 notes · View notes

luciffer-voorhes · 3 years

Text

Las ensoñaciones del paseante solitario (fragmento)

Jean-Jacques Rousseau

4 notes · View notes

jartitameteneis · 3 years

Photo

LA VISIÓN DE LA SOCIEDAD DE ARTHUR SCHOPENHAUER - "El hombre es en el fondo un animal terrible y cruel. Conocemos como ha sido domesticado y educado por lo que hoy conocemos como civilización." En esta cita se nos plantea el problema de la educación desde un punto de vista opuesto al convencional. "¿Es la educación una forma de represión del animal que vive en la naturaleza del ser humano?" Podría ser la pregunta que se plantea esta cita, sobretodo por el carácter peyorativo que se le da al término "domesticado", pues, aunque en este caso el autor lo atribuye a la raza humana, suele ser propio de los animales. Schopenhauer dice que la civilización (recordemos que este término es contrario al de "barbarie") reprime al hombre, y a su verdadera naturaleza, que es puramente animal. Pero Schopenhauer no se limita a identificar al hombre como animal, ya que le atribuye los adjetivos "terrible" y "cruel". Centrándonos en el término "cruel", debemos entender que este término solo es atribuible al hombre, pues da a entender una intención moral, más allá de la naturaleza animal. - "Ah! Cuando la calidad de la sociedad pueda sustituir a la cantidad, entonces merecerá la pena vivir aunque sea en el gran mundo, pero cien necios puestos en montón no hacen un hombre de talento." Schopenhauer realiza una crítica a la sociedad, pues, aunque sea muy abundante, este hecho no compensa la falta de talento. El problema que se nos plantea en esta cita es "¿La gran cantidad de personas en la sociedad compensan la falta de calidad?" La tesis se nos introduce planteando la sociedad como un conjunto de necios, principalmente, y expresando la falta de "hombres de calidad". Pero al hablar de esto se nos plantea otra pregunta quizá más relevante si cabe: "¿Qué es un hombre de calidad?" El autor podría definir a un hombre de calidad como un hombre virtuoso, aunque, hablando desde su pesimismo, quizá sea aquél que consiga la superación del mundo y su voluntad egoísta. - "Los hombres vulgares han inventado la vida de sociedad porque les es más fácil soportar a los demás que soportarse a sí mismos." El autor nos plantea el problema de la convivencia, quizá en este caso no tan opuesto al convencional, pero sí con su estilo propio tan característico. El problema que se nos plantea es "¿Porqué han inventado la vida en sociedad los hombres?" Schopenhauer defiende que la soledad solo es aceptada por los intelectuales debido a su estado de incomprensión ante el mundo, ya que solo se sienten cómodos consigo mismos. De esta manera, los hombres vulgares, aquéllos que cumplen la "regla hombre" y no son excepción de ella, son los que inventaron la vida en sociedad. El hombre vulgar podría sentir una insatisfacción consigo mismo, o directamente un odio propio... por eso se agrupó en sociedad: para poder juzgar a los demás, en lugar de juzgarse a sí mismo, pues así todo es más fácil. - "El instinto social de los hombres no se basa en el amor a la sociedad, sino en el miedo a la soledad." Schopenhauer, como es habitual en él, nos niega la presencia de términos "positivos" en el hombre, afirmando que se mueve por términos más "negativos" (entendido por positivo y negativo su significado convencional). El problema que nos plantea esta cita es "¿En qué se basa el instinto social de los hombres?". En este caso, nos presenta la adaptación del hombre en la sociedad como un instinto de miedo por estar solo, y no como un amor por los distintos componentes de la sociedad (como se suele hacer creer normalmente). Según el autor, el hombre siente instintivamente miedo a sentirse solo, provocando así la necesidad que tiene de pertenecer a grupos sociales. - "La superioridad de la inteligencia conduce a la insociabilidad." Aquí el autor nos dice que la soledad provocada por la superioridad intelectual es debida a la falta de adaptación del hombre, ya que no encuentra otros seres con los que identificarse. "¿A qué conduce la superioridad de la inteligencia?" Es el problema que se nos plantea en esta cita. Para Schopenhauer, la mayoría de las seres de la sociedad son necios, y por esta razón los hombres superiores de inteligencia, que son escasos, son insociables, pues no encuentran a nadie con el que sentirse identificado. De esta manera, la calidad de la sociedad bajaría continuamente, dando lugar a una sociedad básicamente cuantitativa... - "Aunque el mundo contiene muchas cosas decididamente malas, la peor de todas ellas es la sociedad." Schopenhauer nos define la sociedad como la peor cosa del mundo. Esta impactante cita, que parecerá absurda a ojos necios, no es extraña en la filosofía schopenhauriana, pues tiene más citas del mismo estilo; tales son "El amor es el mal" o "La Tierra es el verdadero infierno". El problema de esta cita es "¿Qué es la peor cosa que contiene el mundo?" Y para entender la tesis no debemos olvidar el desprecio de Schopenhauer por el ser humano en general, a tal punto le lleva su concepción de la "voluntad". Incluso convendría mencionar otra cita del mismo autor para entender mejor lo que realmente dice: "El hombre ha hecho de la Tierra un infierno para los animales". Schopenhauer siente un gran aprecio por los animales... Por lo tanto, ¿Qué sería la sociedad para este pensador, si no un alejamiento a su naturaleza animal? Es más, ¡Desprecia su naturaleza animal! Prueba de ello es la sociedad y lo que ha producido: la destrucción de los ecosistemas animales, el mismo exterminio de los animales... Tal es el deseo del ser humano por separarse de su verdadera naturaleza. Manipulación de las masas y esclavitud moderna.

https://orny1312.blogspot.com/2020/11/la-vision-de-la-sociedad-de-arthur.html

6 notes · View notes

the-deep-jack · 6 years

Text

- Desde que trabajo como vendedor odio más a la gente, hasta ya me dan asco.

- Tu también les das asco.

- 'Che culero :,(

#sociedad #odio #trabajo #asco #sociedad insociable

0 notes

nisalm · 6 years

Text

«No, no creo en “la felicidad posible”, sino en la tranquilidad. Es por eso que me alejo de lo que me irrita. Soy insociable. Así pues, huyo de la Sociedad. Y me siento bien».

Gustave Flaubert a George Sand.

10 notes · View notes

mycambook · 3 years

Text

“antisocial o asocial”: reflexión sobre un concepto viciado.

Vivimos en una sociedad que se ve mal abrir un libro cuando tenemos gente a nuestro alrededor, somos considerados como “antisocial”, concepto muy manoseado y mal utilizado, pero bien visto y normalizado estar todos inmersos en un celular.

La duda es si podemos hacer algún cambio. Es difícil que los lectores salgamos a marchar, porque tomar un libro sea visto como un rechazo a la sociedad. Quizás podríamos comenzar por no ser tan ignorantes y saber que representa la palabra “antisocial”. En mi bolsa jamás puede faltar un libro, a veces nunca ve la luz, pero me gusta sentir que lo llevo conmigo a donde sea, y como sufro de una fuerte falta de motivación para interactuar con más personas últimamente ya no me da pudor sacar mis libros y dar inicio a mi actividad en solitario. Leo en supermercados con largas filas de espera, en una casa después de un largo almuerzo, en un viaje en auto, en un paseo al parque, la verdad ya no me importa que mis libros los incomode o que me vean como “insociable”, solo porque a veces no quiera interactuar. Pero ¿eso está malo?, es peligroso ser “asocial”, término que por cierto si está bien empleado para las personas que nos encanta realizar actividades solitarias.

Toda lectura es, en realidad y, en primer término, una evasión. Pero hay mil maneras de evadirse, y lo esencial es saber de qué y hacia qué se evade uno. ROBERT ESCARPIT

#bookworm #book #asocial #antisocial #libros #booknerd #libromania #Lecturas #leer #megustaleer #chilenosleyendo

0 notes

sociologiaencuarentena · 4 years

Text

Metáfora bélica del capital, economía de guerra, moral productiva, y encarnizamiento Covid-19

Enfermo y desmotivado, el cuerpo social se ha organizado en “nuestros” tiempos vox-epidémicos con arreglo a numerosas narrativas que convergen en una sola, básica, instintiva, clásica, poco contradictoria, operativa, aguerrida e incansable: la porfía de la metáfora militar como único argumento de la “respuesta Covid-19”. Su abuso tiene unas consecuencias muy claras, y muestra una clara incapacidad narrativa y el fracaso de su presunto criterio universal y su eficacia movilizadora en la “victoria final”.

Ahora bien, podemos observar quizá una relación mayor de ésta, un mayor dispositivo que una simple retórica (política) insuficiente, en cuanto vienen ensartados elementos que requieren de la metáfora bélica en el capitalismo, la economía estatal de guerra, la moral productiva de retorno al sistema económico hegemónico e impasible, y el encarnizamiento Covid-19. La retórica política de los totalitarismos es aquí otra distinta, se dirá, liberal y socialdemócrata, pero pareja a la organicidad del cuerpo político. La metáfora orgánica totalitaria retomó la idea trágica del cuerpo social dotado de inmunidad bélica frente al peligro externo. Es resultado de una metafórica general. La deriva autoritaria del Estado de derecho y una suerte de electro-biopolítica del DNI-vírico y la geolocalización reduce las libertades a partir del confinamiento militar.

La defensa de la comunidad pasa por la defensa del individuo asistido en la familia, recluido a ella. La cuenta del trabajo doméstico no cuenta en las cuentas públicas, salvo cuanto se monda hasta necesitar su núcleo base, el sustento silencioso del capital: la familia. En rigor, la mujer. La protección de sí mismo en el seno doméstico genera el deber moral que protege al Estado-familia, donde el autocontrol es uno de los recursos propios del individualismo, que en este caso traslada el cuidado sanitario al hogar y el confinamiento propio con el único auxilio de la máscara y el paracetamol. El frente hospitalario es nuevamente la casa, que se convierte en casa-hospital, casa-morgue, casa-taller productivo. Se ve porque se ideologiza como heroico. La cuarentena es la casa, y no arregla los desmanes de la economía masculina, ni resuelve el patriarcado, ni el racismo de los sanos y los siempre insanos.

Estamos en combate con la invisibilidad de los mecanismos que garantizan la responsabilidad moral personal: depositada en la confianza del Estado disciplinador-padre y la familia-de-amamantamiento-madre. El cuerpo social está siempre infiltrado por enemigos espías, por invisibilidades y disimulos, por lo que las delaciones suponen el ejercicio tradicional de la colaboración política, de la adhesión del confinamiento, de la sospecha respecto del vecindario. El no-contacto supone la esterilización social y el nacimiento de la sociedad hipervigilante, donde la tecnología no supone mayor avance en esto cuanto la interiorización de la vigilancia y el recelo hacia el vecindario y lo propio. La tos es contagiosa por imitación psíquica; se parece a la carcajada, pero vienen hoy, ambas, amordazadas por el nasoboca. Una máscara impertérrita, impenetrable (el virus entra por los ojos), la del antigas clórico en 1915 y antes la picudas con triaca perfumante en el pico, anteojos, sombrero, capas enceradas y fusta contra las pestes y la indisciplina de los/as enfermos/as y los ventiladores de presión positiva. La sociabilidad se cancela mediante el uso obligado de la nueva máscara. El guante y la distancia insocial acaban de rematar estas nuevas relacionalidades. Se grita por los extremos de la mascarilla, por las orejas, que bufan ahora en la distancia objetiva o en la diagonal de las cosas. Acabaremos de perfil. La tos como contagio es la impertinencia social de siempre, los malos modos; la fiebre, las dificultades de respiración (no otra cosa que la asfixia cuasi-económica), son síntomas más eléctricos, cerebrales, excentricidades del estrés moderno, nerviosismos exantemáticos del piojo, hipérboles de la indisponibilidad para trabajar, síntoma de los/as ociosos/as.

Ahora bien, la distancia social proporciona la medida del lujo: la disponibilidad habitacional del espacio propio, el cuarto, el piso, la cama propia y no volante o caliente, la ventana y el balcón para la exhibición de la propiedad, y vociferar la denuncia; que pasan de la interiorización forzada del control a su práctica pública-en-ventana: resitúa, cada uno/a en su lugar, en su celda urbana. Ventana y persiana arriba hacen paisanos/as folk al vecindario otrora reservado, de cháchara en patio interior, o politizado en la asamblea vecinal. El balcón era un mueble apenas, un enser en retiro.

Las teorías de la conspiración y los agentes chinos constituyen una propaganda de guerra inmmunitas-communitas, aunque debate degenerado, con un enemigo racializado y masivo. El virus SARS-CoV-2 se reduce al legendario peligro amarillo: un frío calculador, nocivo y silencioso, cuya insidia infiltrada es asunto de la guerra fría.

Enemigo hoy universalizado como el extranjero genérico de una sanidad nacional xenófoba bajo el miedo al contaminado (el mal siempre es un afuera, geopolítico, rural). El primitivismo amenazador de los hábitos alimenticios chinos “murciélago-pangolín” es uno de los elementos definidores de la nueva racialización económica. Bajo esta concepción, China no estaría preparada, por indigna, para sustituir al capitalismo democrático.

La presentación de la/s curva/curvas epidemiológicas y su evolución diaria es una ecuación, en realidad, econométrica. Nos estamos formando de repente en la curva de la excepcionalidad, en la logarítmica de los flujos y la demografía de la vida. Un existencialismo finisecular o civilizatorio, con las demoras de la incubación.

La carnalidad del confinamiento es el encarnizamiento de las curvas epidemiológicas.

La nación toda es fuerza de combate desde la individualidad del confinamiento liberal (responsabilidad de contagio, autocuidado y principio de no saturación de los servicios sanitarios).

Pero no es verdad que la “textura de la vida” haya cambiado, ni que vaya a cambiar: se ha acentuado la misma. La metáfora bélica ha permitido autoritariamente la militarización de la vida; y, la farmacología inmediata (qué otra cosa es la vacuna), la gubernamentabilidad biopolítica y la nueva raciología Covid-19.

Publicado por Santiago Martínez-Magdalena.

Doctor en Antropología social y cultural. Profesor en el Departamento de Sociología y Trabajo social de la Universidad Pública de Navarra.

0 notes