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[cristaprotestante]

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[amo-meuabba]

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[santidadefeminina1]

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[gregor-samsung]

«Sul finire del Sedicesimo secolo la volta celeste si alzava, come la vediamo noi ancora oggi, non di venti metri come nel planetario, ma circa a non più di trenta chilometri sopra di noi, come un’inflessibile costruzione. Sopra questa fortezza celesta troneggiava il malefico Dio, la cui vista penetrava in tutti gli errori degli uomini, che puniva senza pietà con la guerra, la peste, gli incendi. La volta celeste, che sosteneva i palazzi e i giardini di Dio, cingeva come un guscio d’uovo la Terra liberamente sospesa nel vuoto. «A questo punto entrò in scena Giordano Bruno e ruppe il guscio dell’uovo cosmico aprendo lo sguardo meravigliato e felice dell’umanità sull’infinità dello spazio. Le stelle fisse non erano più i bottoni dorati inchiodati all’immobile parete celeste, ma divennero barche dorate che si muovevano liberamente nell’etere a grande distanza le une dalle altre. Tutta la magnificenza dei palazzi divini si era volatilizzata. Se fossi un grande artista come lei», disse lo zoologo volgendosi ora al pittore, «progetterei un affresco imponente che, come contraltare del Giudizio Universale di Michelangelo, raffiguri Giordano Bruno sul rogo. Ma le fiamme, che devono bruciarlo, salgono verso il cielo e incendiano la volta celeste come fosse una misera quinta teatrale. Si vedrebbero quindi la città di Dio con i suoi opulenti palazzi crollare, dissolvendosi nel fumo e nella cenere, e insieme ad essi cadrebbero vittime dell’eterna distruzione angeli e santi. In lontananza, le stelle dell’Orsa Maggiore, come sfere luminose, apparirebbero in segno di vittoria.»

Jakob von Uexküll, L'immortale spirito nella natura, traduzione dal tedesco di Nicola Zippel, Castelvecchi (collana I Timoni), 2014. [Libro elettronico]

[Edizione originale: Der unsterbliche Geist in der Natur, Christian Wegner Verlag, Hamburg; testo pubblicato in tre parti fra il 1938 ed il 1947]

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[notasfilosoficas]

“No hay sabiduría sin prudencia. No hay filosofía sin cordura”

Jaime Balmes

Jaime Balmes y Urpiá fue un filósofo, teólogo apologista, sociólogo y tratadista político español, nacido en el municipio español de Vich en agosto de 1810.

En 1817 inicia sus estudios en el seminario de Vich en donde estudio gramática latina, retórica y filosofía hasta 1822.

En 1825 inicia estudios de teología recibiendo el titulo en 1833.

En 1834 es ordenado sacerdote y continua sus estudios, obteniendo los títulos de Doctor en Sagrada Teología y bachiller en Cánones por la Universidad de Cervera.

Jaime Balmes impartió clases de matemáticas hasta el fallecimiento de su madre en 1839 y en 1841 se traslada a vivir a Barcelona.

Es a partir del año 1841 que el genio de Balmes estalla desarrollando una actividad frenética y portentosa en muy pocos meses, llegando a ser admirado en toda Europa por sus escritos y personalidad.

Durante los siguientes años Balmes produce numerosos artículos y en 1841 escribe La religion comparada al alcance de los niños y un año mas tarde “El protestantismo comparado con el catolicismo, en sus relaciones con la civilización”, considerada una gran obra de la filosofía de la historia.

Tras el fallecimiento de su padre en 1843, Balmes, fija su domicilio en Madrid en 1844 donde dirige su periódico y se convierte en el inspirador doctrinal del Partido Monárquico Nacional.

En 1845 publica El Criterio, su mejor y mas difundida obra. En 1847 publica su controvertida obra opúsculo Pio IX, viéndose sometido a una campaña de difamación el cual propició la publicación del Pensamiento de la Nación en el que desmontaba todas sus acusaciones y que algunos autores denominan como su Autobiografía.

Considerado el filósofo mas importante de la España del siglo XIX modernizando la escolástica, centrando el problema de la certeza y en el criterio de esta (conciencia, evidencia, e instinto intelectual).

Para Balmes, la lógica esta relacionada con muchas facultades del alma humana; “Una buena lógica, debiera comprender al hombre entero: porque la verdad está en relación con todas las facultades del hombre”.

Balmes distingue entre lógica natural y lógica artificial, en donde la lógica natural es la disposición que la naturaleza nos da para conocer la verdad, y la lógica artificial es el conjunto de las reglas que nos guían para conocer la verdad, y de las razones en que se fundan.

Jaime Balmes muere en julio de 1848 derivado de una enfermedad pulmonar tuberculosa.

Fuentes: Wikipedia, biografiasyvidas.com unirioja.es

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[poesia]

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[cerebrodigital]

🧠🔬 ¿Qué sucede realmente después de la muerte? El físico teórico Sean Carroll ofrece una perspectiva basada en la ciencia que podría cambiar la forma en que ves la vida y la muerte.

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[pictobiblia]

Todo cristão tem um chamado para pregar, e alguns alguns para tocar.

Não podemos fugir disso:

"Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;

Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém."

Mateus 28:19,20

Não se trata de um chamado em detrimento de outro, TODO cristão é chamado a fazer discípulos.

Existem alguns irmãos que exercem o ministério da música “se escondem atrás de seus instrumentos”, usam os mais diversos pretextos para fugir do estudo bíblico e da capacitação teológica.

Muito disso ocorre porque na sua maioria quem exerce esse ministério (música) são os jovens neófitos, em grande parte das igrejas o jovem dedica o tempo que tem ao exercício do instrumento e ao estudo teórico, algumas igrejas falham em trabalhar na maturação espiritual destes que ministram o louvor em nossas igrejas, o resultado disso tudo são músicas bem executadas, mas sem profundidade teológica, pautadas pela que o mercado gospel dita como a música do momento.

Em 1Pedro 3.15(b) lemos: ..."e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós"

Todo cristão deve estar sempre envolvido nos demais ministérios da igreja, sendo o ensino para o aprendizado bíblico aquele que dele deve indispensavelmente se empenhar, pois todos os demais serviços carecem de uma correta compreensão bíblica e clareza de propósito.

Concorda?

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[blog-do-poeta]

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[anabatistaworld]

Golpe da Espada do Espírito da Verdade

Contra os dogmas da Teologia Calvinista

"¹ Se, todavia, alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo; ² e ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro."cf I João 2:1, 2

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[cristianesimocattolico]

«La teologia torni a parlare di Dio e della creazione»

Il padre Serge-Thomas Bonino, teologo domenicano, già segretario della Commissione Teologica Internazionale, in Dieu, Alpha et Omega mira a riportare la teologia sul tema della creazione. Incredibilmente dimenticato dai moderni teologi. Continue reading Untitled

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[santidadefeminina1]

A raiz da preocupação é o medo da cruz

Preocupar-se gera uma atitude anticristã (Mt.6:32),e significa que nosso coração não está enraizado no Reino de Deus e não o buscamos acima de tudo; não temos Deus no centro de nossas vidas. Não buscamos o Reino de Deus, porque não somos cativados por ele. Pelo contrário, somos cativados por coisas que são mais importantes para nós; uma renda estável, boa saúde, reconhecimento, bem-estar de corpo e alma para nós e nossas famílias. Estes são o centro dos nossos pensamentos. Mas isso não pode ficar assim. Pois então Deus dirá que pertencemos aos pagãos, que não conhecem um Deus vivo, e não são Seus, Seus filhos. Se somos influenciados pelo espírito de preocupação, a razão está em nossa descrença, em nosso desânimo. Preocupamo-nos, porque não acreditamos que Deus como Pai cuidará de nós. Não são as necessidades e sofrimentos reais, mas sim a preocupação que traz tristeza para nossas vidas. É por isso que temos de ir ao fundo desta questão e descobrir qual é a raiz da nossa preocupação, a fim de perguntar como podemos superá-la. Então, a todo custo temos que superar nosso espírito de preocupação para que o inimigo não tenha o direito de nos reivindicar. Não só por uma questão de eternidade, mas também por causa de nossa paz de espírito aqui, temos que ser libertados.

A raiz da preocupação é o medo da cruz. A preocupação é alimentada pelo medo de que possamos perder alguns dos benefícios que possuímos para o corpo ou alma, segurança ou conforto. Então teríamos que sofrer – e não podemos nos comprometer com esse sofrimento. Queremos proteger-nos das coisas difíceis que temos pela frente. Assim, nossos pensamentos preocupantes se concentram em como podemos evitar as dificuldades.

Em nosso orgulho, muitas vezes pensamos que podemos dominar nossas vidas sozinhos, independentemente da ajuda de Deus. Quando chegamos ao fim de nossas possibilidades, nossas preocupações, alimentadas pelo medo do sofrimento, começam a nos cativar.

Portanto, o caminho para começar a superar esse pecado de se preocupar é nos comprometermos com o sofrimento! Devemos dizer "Sim" a todas as coisas difíceis que estão em nossos corações. Em espírito, devemos colocar sobre o altar do sacrifício tudo o que queremos segurar a qualquer custo e dizer:

"Entrego minha vida, com tudo que a compõe - saúde, entes queridos, segurança e desejos - considerando-a valiosa e preciosa. Tudo o que tenho e desejo guardar para o futuro, confio a Ti. Abro mão da minha vontade, permitindo que, se assim desejas, leves tudo de mim. Não me apegarei a nada, pois deposito minha confiança em Ti, meu Deus e Pai. Confio que cuidarás de mim, de minha família, providenciando tudo o que necessitamos no porvir. Aguardo somente a Tua ajuda, confiante de que não me desapontarás. Até este momento, Tua sustentação tem sido constante, e, porque és imutável, confio que continuarás a me sustentar mesmo nos momentos difíceis."

Se imaginarmos em nossas mentes quem é nosso Pai e declararmos Seus maravilhosos traços, então toda preocupação deve ceder à vista de Sua onipotência e amor

É absolutamente necessário chegar a esta oração do "Sim, Pai", se quisermos libertar-nos do espírito de preocupação. Caso contrário, isso nos levará ao infortúnio e nossas preocupações "pagãs" realmente se materializarão. Podemos ver isso quando olhamos para o povo de Israel no deserto. Eles estão cheios de preocupações de que o futuro seria terrível e que eles pereceriam no deserto. E então o Senhor disse: Sim, exatamente o que Israel declarou em sua desconfiança e espírito preocupante aconteceria – e eles pereceram no deserto (Nm 14:28ss). Mas aqueles que confiavam em Deus e diziam que Ele os sustentaria, descobriram que Ele os sustentava. Eles não morreram no deserto e puderam tomar a terra prometida.

Tudo o que esperamos de Deus acontecerá! Se estamos cheios de preocupações, não esperamos nada de bom de Deus. É por isso que não experimentaremos as coisas boas que Deus realmente planejou para nós. Estamos a destruí-los através da nossa preocupação. Preocupar-se é o oposto de confiar no Pai. A preocupação tem a ver com a incredulidade, que tem que ser superada a todo custo, porque realmente nos exclui da "terra prometida" que contém todas as riquezas e bênçãos físicas e espirituais para nós.

Se é difícil para nós confiar na fé, devemos começar, como mencionei, descrevendo quem é o Pai e como Ele ajudará. E o espírito de preocupação será silenciado. Pois o espírito de confiança é mais poderoso do que o espírito de preocupação, que vem do diabo. Devemos nos apegar à promessa em Sua palavra: "Lançai sobre ele todas as vossas ansiedades, porque ele se preocupa contigo" (1 Pedro 5:7). Devemos então fazer uma oração de todas as nossas preocupações, levando-as ao nosso Pai, de acordo com a exortação do apóstolo Paulo: "Não tenhais ansiedade por nada, mas em tudo pela oração e súplica com ação de graças, que os vossos pedidos sejam dados a conhecer a Deus". Então encontraremos "a paz de Deus, que ultrapassa todo o entendimento" (Fl. 4, 6, 7).

Mas então segue o segundo conselho que Jesus nos dá para a batalha contra o pecado da preocupação; "Mas buscai primeiro o seu reino..." (Mateus 6:33). No tempo presente, que Deus concedeu como tempo de graça, devemos viver completamente para o Seu Reino. Devemos gastar a nós mesmos, todo o nosso tempo e energia para a Sua obra. Devemos investir tempo em oração e dinheiro em Sua obra. Se fizermos isso, começaremos a descobrir o que realmente significa a promessa do Senhor. Agora e no futuro, sempre que os problemas nos baterem à porta, nosso Pai guardará Sua palavra". todas estas coisas serão também vossas" (Mt 6, 33).

Quem cuida da obra de Jesus e sacrifica tempo e energia por ela, descobrirá que o Senhor cuidará dele. Nos momentos de dificuldade, ele experimentará os milagres e o cuidado amoroso terno do Pai, será sustentado e receberá ajuda para o corpo, a alma e o espírito de maneiras maravilhosas. Sua Palavra é sim e Amém. Portanto, devemos agir de acordo com Sua Palavra e receberemos ajuda. O espírito de preocupação deve ceder quando invocamos o nome de Deus Pai e nosso Senhor Jesus Cristo. Desta forma, montaremos uma placa declarando a onipotência e a bondade de Deus. Seu Nome será glorificado por meio de pessoas consoladas e seguras, porque todas as suas preocupações foram aquietadas Nele.

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[jornadadatranscendencia]

Descubra tudo sobre Deus: Sua natureza como um espírito, Sua presença onipresente e Sua influência em todas as coisas. Neste vídeo, exploraremos a definição de Deus como um espírito, Sua santidade e Sua conexão com todas as criaturas. Entenda como Ele é eterno, justo e amoroso. Além disso, saiba por que é crucial conhecer a Deus, mesmo para aqueles que não buscam Sua presença, e como a consciência moral desempenha um papel em nosso relacionamento com Ele.

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[notasfilosoficas]

La verdadera posesión de un hombre es su memoria. En nada más es rico, en nada más es pobre"

John Alexander Smith

Fue un filósofo, economista y académico inglés, nacido en Dingwall en abril de 1863, profesor de moral y metafísica en Waynflete, y académico en Balliol College en Oxford.

Su educación inicial fue en la Inverness Academy de la Universidad de Oxford, en la que fue admitido como expositor de Warner y erudito honorario en 1884. 

Desempeñó un papel innovador en la institución de la carrera de Filosofía, Política y economía de la Universidad de Oxford.

Elaboró una especie de filosofía neocraciana, en la que incluyó algunos elementos de la Gentile y que fue expuesta en su libro “Knowing and acting” en 1910.

Los puntos centrales de su doctrina son la afirmación de la historicidad de lo real, absorbida en una eternidad supratemporal y la afirmación de que lo real no es la naturaleza o la materia, sino únicamente el espíritu, que en su forma más alta, se realiza como autoconciencia y se despliega como filosofía.

Con lo anterior, Smith combate por una parte la teoría del absoluto acuñada por el filósofo inglés Francis Herbert Bradley, cuya metafísica es de un monismo radical, en donde, dado que la verdad se encuentra únicamente en la unidad del todo, toda afirmación de una multiplicidad de sustancias está en contraste con la realidad.

Para Smith, el pragmatismo es considerada “la no filosofía”, aunque curiosamente la influencia de este tendencia se llega a apreciar en algunos aspectos de su doctrina.

Sus logros visibles fueron sus trabajos con William David Ross el filósofo escocés reconocido por su trabajo en la ética y por su obra “The right and the good” (publicada en 1930).

Smith realizó junto con David Ross una traducción de 12 volúmenes de Aristóteles.

Smith contribuyó en las Conferencias Gifford, una serie anual de conferencias establecidas en 1887 por el testamento de Lord Gifford y cuyo propósito es difundir el estudio de la teología natural.

John Alexander Smith murió en diciembre de 1939 en Oxford a la edad de 76 años.

Fuentes: Wikipedia y mcnbiografias.com, wikiwand.com

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