#totonaca
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Un desarrollo más de StreetCapsMexico rompiendo esquemas realizamos este modelo dividiéndo en dos partes a Tláloc y así forme parte de tu colección de gorras. En la representación de Tláloc Dios de la lluvia, conocido por su facultad para dominar el agua y proveer el también llamado licor de la tierra que contribuía al crecimiento de los cultivos de maíz. Se le invoca para agradecer su intervención cuando las cosechas eran exitosas en aquellas épocas donde la sequía se apoderaba de los campos. #tlaloc #lluvia #relampago #tierra #diosdelatierra #eldiosdelalluvia #diosmexica #diosesmexica #mexicanculture #orgullomexicano #mexico #mexicanos #culturas #indigenous #native #tlaloc #nahua #maya #chac #zapoteca #totonaca #tajin #filosofica #mexagram #mexas #mexicolors #tlalocdiosdelalluvia #streetcapsmexico contáctanos [email protected] (at Ciudad de Mexico CDMX) https://www.instagram.com/p/CdhtvAuuU0E/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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Embark on a 7-day adventure in the Totonaca and Huasteca regions, exploring reefs, islands, and mangroves. Snorkel, take boat rides, and enjoy the vibrant ecosystems. Indulge in delicious seafood dishes and contribute to conservation efforts.
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La historia verdadera de los caciques. Parte 24
Sábado 10 de febrero de 2024 a las 22:00hs de España, 15:00hs de México, 18:00hs de Argentina.
En Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=mQGWvqHr2M8
En Twitch: https://www.twitch.tv/chicosanchez
En Facebook: https://www.facebook.com/chicosanchezphoto
A continuación los enlaces para comprar los libros sobre arqueología e historia que se citan en esta serie de videos:
La Historia Verdadera de los Hijos del Sol: https://chicosanchez.com/blog/f/la-historia-verdadera-de-los-hijos-del-sol---enlaces-directos?blogcategory=Libros
Un viaje maravilloso: https://chicosanchez.com/blog/f/un-viaje-maravilloso---enlaces-directos?blogcategory=Libros
El Valle Sagrado. Historia de las revoluciones: https://chicosanchez.com/blog/f/el-valle-sagrado-historia-de-las-revoluciones-chico-s%C3%A1nchez?blogcategory=Libros
La profecía de los jaguares: https://chicosanchez.com/blog/f/la-profec%C3%ADa-de-los-jaguares---enlaces-directos?blogcategory=Libros (Dos por uno si lo compras en papel desde mi página web)
Si te gustó puedes donar altruistamente aquí:
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Tarjeta HSBC-OXXO 4213166132106273 (México)
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Altar totonaco del Museo Teodoro Cano
Altar totonaco del Museo Teodoro Cano
El Instituto Veracruzano de la Cultura conmemora la festividad de Ninin, celebración de Día de Muertos de la cultura totonaca, con un altar totonaca tradicional que refleja los rituales y costumbres de la cosmovisión tutunakú. La ofrenda se presentará el próximo viernes 28 de octubre a las 18:00 horas en el Museo Teodoro Cano.
Altar totonaco del Museo Teodoro Cano
Los preparativos de Ninin…
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El Tajín es una zona arqueológica de origen azteca, se encuentra en la ciudad de Papantla, Veracruz, México, se cree que esta ciudad fue la capital del imperio Totonaca, cuenta con varios campos de juego de pelota y basamentos piramidales, llegó a su apogeo entre los años 800 y 1150.
Tajín, su nombre significa Ciudad del trueno en idioma totonaca, el sitio ya estaba totalmente despoblado cuando llegaron los conquistadores españoles en siglo XVI, por lo que no fue destruida y se mantuvo en secreto su existencia durante siglos.
La leyenda de Taijin y la ciudad de los siete truenos. Contada por Felipe Garrido, extraída de “Libros del Rincón”.
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¡Los Tarahumaras no tienen parentesco genético con ningún otro grupo un indígena!
Se estudió la variación genómica de más de mil individuos representantes de 20 poblaciones indígenas y 11 mestizas de México y se halló una sorprendente estratificación genética. Por ejemplo, los huicholes y los nahuas de Guerrero son un mismo pueblo. Estos últimos no tienen rasgos en común con los nahuas de Jalisco o del centro del país, excepto su lenguaje. En cambio, los tepehuanes están emparentados con los purépechas de Michoacán.
Los mayas de Campeche, mayas de Yucatán y mayas de Quintana Roo solo tienen en común el lenguaje. Los totonacas son una cruza de nahuas del centro y mayas de Campeche, así como los tzotziles son una mezcla genética de tojolabales y lacandones.
En cambio, los seris, los tarahumaras, los nahuas de Jalisco, zapotecas del norte, zapotecas del sur, mazatecas, mayas de Yucatán y mayas de Quintana Roo, quienes vivieron aislados dentro de sus nichos geográfico no se mezclaron con otros pueblos.
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El 18 de octubre de 1519 se produjo la matanza de Cholula, ataque realizado por las fuerzas militares de Hernán Cortés junto con sus aliados tlaxcaltecas y totonacas, en su camino a la ciudad de México-Tenochtitlan. En no más de seis horas mueren unos 4.000 cholultecas.
😒
Pancho Villa en FB
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Hoy empieza mi experiencia en el mundo de los blogs, tratare de ser lo más entretenido posible y empiezo con esta fotografía qué fue de las primeras que tome con una camara desente, así que no me juzguen por la casi nula experiencia y calidad fotográfica, pero hablemos del lugar donde fue tomada esta foto.
En tiempos Precuauhtemotzinos se habla de un cacique llamado Zautic, que residió cerca de ese lugar, habitado por totonacos y otomíes que se dedicaba a explotar unas minas de Cozicteocuitlatl y de Iztacteocuitlatl (Oro y Plata); que desaparecieron a la llegada de los españoles. Las tribus totonacas y otomies eran tributarias de Texcoco. En lo que actualmente es la Junta Auxiliar de San Miguel Tenextatiloyan se elaboran ollas de barro desde esa época. Perteneció al antiguo Distrito de San Juan de los Llanos. En 1895 se constituyó en Municipio Libre.
Zautla es un topónimo de origen náhuatl. Deriva de las palabras tzáhuitl=hilar y -tlan=desinencia locativa. Por lo tanto, puede traducirse como Lugar de los hilanderos o tejedores.
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En la época prehispánica el culto a la muerte era uno de los elementos básicos de la cultura, cuando alguien moría era enterrado envuelto en un petate y sus familiares organizaban una fiesta con el fin de guiarlo en su recorrido al Mictlán. De igual forma le colocaban comida que le agradaba en vida, con la creencia de que podría llegar a sentir hambre.
El Día de Muertos en la visión indígena implica el retorno transitorio de las ánimas de los difuntos, quienes regresan a casa, al mundo de los vivos, para convivir con los familiares y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares puestos en su honor.
En esta celebración de Día de Muertos, la muerte no representa una ausencia sino a una presencia viva; la muerte es un símbolo de la vida que se materializa en el altar ofrecido. En este sentido se trata de una celebración que conlleva una gran trascendencia popular ya que comprende diversos significados, desde filosóficos hasta materiales.
Su origen se ubica en la armonía entre la celebración de los rituales religiosos católicos traídos por los españoles y la conmemoración del día de muertos que los indígenas realizaban desde los tiempos prehispánicos; los antiguos mexicas, mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de nuestro país, trasladaron la veneración de sus muertos al calendario cristiano, la cual coincidía con el final del ciclo agrícola del maíz, principal cultivo alimentario del país.
La celebración del Día de Muertos se lleva a cabo los días 1 y 2 de noviembre ya que esta se divide en categorías: De acuerdo con el calendario católico, el 1 de noviembre corresponde a Todos los Santos, día dedicado a los “muertos chiquitos” o niños, y el día 2 de noviembre a los Fieles Difuntos, es decir, a los adultos
Cada año muchas familias colocan ofrendas y altares decorados con flores de cempasúchil, papel picado, calaveritas de azúcar, pan de muerto, mole o algún platillo que le gustaba a sus familiares a quien va dedicada la ofrenda, y al igual que en tiempos prehispánicos, se coloca incienso para aromatizar el lugar.
Asimismo, las festividades incluyen adornar las tumbas con flores y muchas veces hacer altares sobre las lápidas, lo que en apocas indígenas tenía un gran significado porque se pensaba que ayudaba a conducir a las ánimas a transitar por un buen camino tras la muerte.
La tradición también indica que, para facilitar el retorno de las almas a la tierra, se deben esparcir pétalos de flores de cempasúchil y colocar velas trazando el camino que van a recorrer para que estas almas no se pierdan y lleguen a su destino. En la antigüedad este camino llegaba desde la casa de las familias hasta el panteón donde descansaban sus seres queridos.
El Día de Muertos se celebra en todo México, teniendo algunas variantes dependiendo la región o el estado.
En la Ciudad de México, en la Alcaldía de Tláhuac, se encuentra un pequeño poblado de nombre Mixquic, que significa “donde hay mezquite”, uno de los lugares más visitados durante estos días ya que su celebración se apega a las tradiciones mexicanas y se lleva a cabo conjuntamente con la feria del pueblo. El día 2 de noviembre se realiza “La Alumbrada”, donde miles de velas iluminan las tumbas decoradas con flores.
Oaxaca, uno de los estados más ricos culturalmente hablando, la celebración de Día de Muertos es una de las más significativas. Los altares se adornan con un mantel blanco o papel picado y se divide en escalones, teniendo cada uno un significado especial: el primero representa a los abuelos y/o adultos, mientras que el segundo o sucesivos son para todos los demás. Durante esta festividad puede asistirse a infinidad de exhibiciones en Oaxaca.
Otros estados y lugares destacados en México durante esta festividad son: Janitzio y Pátzcuaro en Michoacán, Xochimilco en la Ciudad de México y Cuetzalán en Puebla, por citar algunos.
Cabe mencionar que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), declaró en 2008 esta festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por su importancia y significado en tanto se trata de una expresión tradicional -contemporánea y viviente a un mismo tiempo-, integradora, representativa y comunitaria.
Para la UNESCO, el encuentro anual entre los pueblos indígenas y sus ancestros cumple una función social considerable al afirmar el papel del individuo dentro de la sociedad. También contribuye a reforzar el estatuto cultural y social de las comunidades indígenas de México.
El Día de Muertos se considera una celebración a la memoria y un ritual que privilegia el recuerdo sobre el olvido.
En México la celebración del Día de Muertos varía de estado en estado, de municipio en municipio y de pueblo en pueblo, sin embargo en todo el país tiene un mismo principio, reunir a las familias para dar la bienvenida a sus seres queridos que vuelven del más allá.
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Arquitectura Totonaca, tiene similitudes con edificaciones de otras culturas, se distingue por la geometría y la simetría en sus detalles. (en El Tajín, Zona Arqueológica) https://www.instagram.com/p/CiqcjA8JCfn/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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Foto de um velho mangá dos anos 1970 da Pirámide de los Nichos na zona arqueológica de El Tajín, capital do estado Totonaca e que fica próxima da cidade de Poza Rica, no estado mexicano de Veracruz. El Tajín significa "cidade ou lugar do trovão" na língua totonaca. A Pirámide de los Nichos possui seis plataformas e cerca de 20 metros de altura. Seus degraus de blocos de pedra formam uma série de 365 nichos, ou seja, um para cada dia do ano, denotando que a pirâmide servia também como uma espécie de calendário. Originalmente existia um templo no topo da pirâmide, do qual quase nada resta. Esculturas em relevo em algumas estelas de pedra, retratam o ritual do jogo da bola e os sangrentos sacrifícios de sangue da elite.
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La historia verdadera de la leyenda negra. Parte 23
Viernes 9 de febrero de 2024 a las 22:00hs de España, 15:00hs de México, 18:00hs de Argentina. En este enlace: https://chicosanchez.com/blog/f/la-historia-verdadera-de-la-leyenda-negra-parte-23
Gracias por compartir.
Dioses mayas en el Museo Amparo de Puebla. Foto: Chico Sánchez
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