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【その他】

自分の「思い込み」の中だけで生きている人はもちろんいるのだが、想像している以上にたくさんいて明確に言葉で否定してもそうした人たちは受け入れない。解釈を捻じ曲げたり、常に言葉の裏をとったりしていて自分の思い込みに型抜きして合致させてから言葉を呑み込む。こういう人たちとのコミュニケーションで共有さたり成立するものは何もない。まずは言葉を言葉として受け取る必要がある。その上で操作を加えたければ加えて選択肢を頭の中に並べるべきである。

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【その他】

共同体＝同質性（日本の場合共同体でほぼ社会＝本来は一定範囲の異質性の許容であるがこの二つの概念にあまり差がない。異質なものは常に排除しているので予め同質性が前提になっている）を優先し私はその次の日本（天皇制が上からの「蓋」として機能している）と、この考えとは真逆にあってまず「私」（とその自由）があって、その集合体として異質な人間の集まりとして社会があり、その中に同質性を何かしら共有しているもの同士によって共同体が複数作られていく個人主義のヨーロッパやアメリカ（この二つもだいぶ違うが、日本と比べれば当たり前だが遥かに近い距離ににある）。文化の違いを考える際、常に考えておかねばならない。ここに記したことのみならず社会のアトムたる私（とその自由）は、日本の社会においてはより大きな集合体によって「包摂されてしまっている」。　

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【その他】

これから本当の意味での「戦後昭和体制」（※）が終わる令和の日本。無意識と化すほど自然化されていた社会的価値観の大幅な変化に対応しなければならなくなる（価値観を作り変えなければならなくなる）。今日に至るまで続く戦後昭和体制は政治的に言うなら前回民主党が政権奪取した時に終わらせるべきだったが、残念ながらそれは失敗に終わった。初めての政権担当に民主党自体が舞い上がってしまったのもあるし、構想が膨らみ過ぎて頭でっかちになっていたのもあったと思う。端的に実務経験の不馴れさが露骨なまでに露呈したと言わざるをえなかった。政権を再奪取した自民党がゼロ金利政策でマネーを市場に大量に流通させた上で、社会全体の機運を上昇させるべく高度成長期の再来を夢想してオリンピックと万博を誘致したことに現れているように景気刺激のカンフル剤を打ってはみたものの経済成長に資するような実効性を上げることはできなかったと言っていい。結果から見れば内政において自民党（安倍政権）がやったことは大局に立って構造の変革を志向することなく社会的象徴事のイベントを掲げてなんとか誤魔化しながら戦後昭和体制のベースをそのまま平成の終わりまで間延びさせて延命させただけであるが、その間に日本社会の傷は今日に至ってより深くなってしまった。意気込みや心の持ちようで好転するようなものではないにもかかわらず、自民党が政権を担いさえすればまだまだ日本は大丈夫だとの安倍一強体制がばら撒いた美辞麗句が醸成した空気に多くの有権者が乗っかり（小泉-竹中体制の時と同じ翼賛体制）国全体を包摂してしまった。何より大きかったのは小泉ー安倍政権の間に日本で全面開花していった新自由主義のイデオロギー（ロバート・ノージックーミルトン・フリードマンーアメリカ共和党）の一般社会への浸透と蔓延化が日本国内に幅厚く存在していた中産階級を破壊したことだった。しかし、いずれにせよこれからの日本は自らの意思による主体的な変革ではなかったにせよ（日本という国にそんなものはないのかもしれない）、社会的変動による大きなうねりに引きずられる形で新たな社会的価値観に刷新されていくはずだ。今までとは違う価値観の変化に対応する新しい社会に移行させるためにはしばらくのあいだは混乱を伴う厳しい時期が続くが、その後の再起と展望のためにそれは必要であり、その避けられない（避けるべきではない）混乱は新しい価値観に基づく新しい社会のためには必要な混乱と言える。それができなければこの国は底が抜けたように堕ちるところまで堕ちていく。真の変化に混乱は切り離せない。途中でやめたり、戻ったりしないことが大事。後向きにならずに受け止めて対応することができるかどうか。もう日本はギリギリのところまで来ているのではないかと思う。絶望に近い少しの希望を何とか保ちつつ前向きになるしかない。

※ 何か特定の領域における限定した話ではなく、現在も社会全域に及んでいる昭和の残党とでも呼びたい定式化されている考え方やそれに付随して表れ出るような派生現象のほとんどすべて。

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【思考】

自然（本能に根ざしていると思われているもの）だとされているものの全てが自然なのではない。「思い込み」によって作られたものが相当数紛れ込んでいる。自然を偽装して「本来性」を根拠に正当化している無意識の制度。無条件かつ安易に肯定してしまうのは明らかにミスリードである。一度成立して支配的になると各種の組織・集団の中で（巨大なものから極小のものまで）共同幻想に昇華されバイアスが非常に強固に働くのだが、それでも自然（本能）と制度（文化・人工）について疑問に思うことがあれば「決まっていること」として不問に付さずに再考してみること。新たな発見によってこそ更新される新しい認識は生まれる。革命的とはそういうことである。

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【思考】

「私は」で考え始める国と、「我々は」で考え始める国では（儒教文化が強く関係しているとは思うが、明確に「東アジア」とは言いづらい。比較可能な客観性の高いデータもないのであくまでも全体的な傾向性として捉えればの話だが、たとえば中国人は日本人よりも強く個人を主張すると言われるし、逆に韓国人は日本人以上に集団主義的傾向が強いとも言われる）、物事を考えるにあたっての思考の方向性においてほとんどのことが真逆に働いてしまうのは必定と言える。まさに文化なので、本来はどちらが良いとも悪いとも言えない。それぞれに長所と短所がある（コンテクスト次第）。何れにせよ違う以上は相互理解が必要になるのだが、「私は」で考える国が世界の大半になっているので（個人主義はおそらく一神教、もっとピントを絞って言えばキリスト教がその源流だと思われるが、宗教以外にも複数の文化的要素が絡み合いながら形成されるので、その度合いは濃淡がある※）スタンダードは「私は」の方になる。これが世界のシンプルな仕組み。

※ 違う見方もある。キリスト教文化圏である南米などを日本のような相互依存的な集団主義とは違う相互独立的な集団主義という概念で規定する考え方もあるようだ。より細かく分類すれば、いくつか複数の中分類に分けられるかもしれないが、ベースの所ではこの分け方でいいと思っている。もっと細かく分ければ同じ文化圏であっても個人によってかなりの違いがあるのは明らかなのだから。（同じでなければならないという空気による拘束が弱く違いを受け入れる許容範囲が広いのはそれこそ個人主義の良いところであり、自由の素晴らしさだと思う）

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【思考】

途中でも必要であればルールを変えること。一度始めてしまえばその後は常に途中なのであり、途中でルールを変えるなということになれば、「終わる」まで何も変えることができなくなってしまう。日本は時代の変化に対処療法的な対応しかしてこなかった結果、今になって大きなルールの変更が必要になっているように思える。上手くソフトランディングすることが望ましいが、それが出来なければ幕末から明治にかけて武士階級の人たちが直面したような非常に混乱した状況に多くの人が陥る可能性がある（途中でルールが変わったことで既得権益化していたものを失うことになる）。現在に至るまで色濃く残っている「昭和方式」とでも称していいような明文化されているわけではない各種の社会のルール（慣習）はまさに明文化されていないがゆえに、明文化されている法（実定法）よりも変えることがより困難かもしれない。それでも改革せずに現状のまま進めば、国力が落ち経済的にも没落していくレールに既に乗っている日本には暗い未来しか待っていない（どんな世界にも必ずいるそんなことは全然ない、日本には明るい未来が待っているはずだと常に前向きに語る人がいるがーそういう人の存在が貴重で大事なのはわかるー、重要なのは楽観でも悲観でもなく、可能な限り正しく予測して認識をもつこと）。できるのは途中のポイント切替の所で進む方向を変えるしかない。世界から取り残されないよう今から少しでも挽回するためにはスピードを速めて動き出し、変えるべき社会のルールがあるなら途中であってもそうしたルールを変えていく。過去に拘泥し歴史を墨守する硬直した社会でなく、落着きや成熟をベースにしつつ時代の進展に伴って変わらなければならないときは変わっていけるような柔軟な社会を目指すべきたと思う（現実の変化のスピードに政治が追いついていない）。日本はあまりにも後に重たすぎる。前例がないものは動かない、駄目だと言うなら、前例をつくっていくしかないんだろう（最初から生まれながらに経験者という人はいない）。出る杭を打つのではなく（今でもやっている）、チャレンジ精神とトライ&エラーの行動を許容する社会に変わっていかなければ、いつまで経っても展望ある未来は訪れないと思う。

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【思考】

キャパオーバーなことが自分に降り掛かって脳内で処理（整理整頓と排出）ができなくなったときに人間は壊れる。鬱病が潜在的なものから顕在化して発症するのもこのメカニズム。自分の周囲の社会的環境と脳ストレスの問題。脳のキャパ（思考の容量）と処理能力は知力（一つことを方面を変えて複数の考え方で捉えられるようになること）で鍛えていくしかないと思う。

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【思考】

資本主義は主義（意志＝思想）ではないが、社会主義は主義であると言われることがあるが（資本主義が主義ではないのは、張り合って競争することが人間の動物的本性に近いからであり、それが自然で理に適っているということなのだという言い方で資本主義を正当化する向きもある）、社会主義（共産主義）も人間による意志的なものではなく、事物の運動（論理展開＝必然）による自然史的過程なのではないか（1）。マルクスに土台としてスピノザを置いてみれば、改めてそう考えることは可能なのだと思える（2）。　

（1）マルクスは最初から資本主義から社会主義への移行は必然だと言っている。一連の柄谷行人の仕事は『トランス・クリティーク』（カントとマルクスをドイツ観念論の完成者としてのヘーゲル経由ではなく、直接繋いだこと）から『世界史の構造』を経て『力と交換様式』まで（フロイトの『モーセと一神教』を下敷きにして、従来の経済的な生産史観ではなく広義の交換史観によって見えてきた社会構成体とその歴史についての新たな知見と展望）、その「発見」した仮説に明確なロジックを与えて展開し理論を構築したという捉え方でいいのだと思う。

（2）マルクスの最も重要な著作である『資本論』は「資本」という一つの「事物」の運動法則を他の誰よりも深く探求しそのメカニズムの記述に徹したものなのであり（『共産党宣言』のような革命運動へのマニフェスト的側面が強いものもあるが）、そのことを考慮に入れてマルクスの思想を全体的に見たとき、ハイエク（人間理性を過信した設計主義）やポパー（歴史主義的法則の非科学性。そもそも人間の歴史に自然科学の領域で確認できるような法則性が認められるのか）のマルクス（主義）への強すぎる批判は不当なものに思える。つけ加えればポパーはフロイト（反証可能性がない）もスピノザ（本質主義である）も受け入れない。端的に科学哲学の立場から言えばそれらはみんな大きな括りで形而上学に属する類のもの（形而上学に過ぎない）ということなのだろう。（形而上学にこそ重要なことが詰まっていると自分は思う）

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【思考】

AI が知識の量や問題の対処とその処理能力のスピードにおいて人間を軽く凌駕するのは時間の問題（2040年から2045年頃と言われていたシンギュラリティは2025年の再来年とのことだし、昨今のまだ初期的であろうOpen AI のchatGPTの出現をみても驚異的）。そうした領域では人間の出る幕などないし、それでいいと思う。非常に近い将来いわゆる専門的な知的ホワイトカラーとされる仕事は、すでに多くの予測も出ているが急速に雲散霧消と化すに違いない。すべてが出尽くしてしまった今となっては、新しさとは既に存在しているものの引用の組み合わせ方に過ぎないとも言える（極々極々稀な例外を除いてみんな何かに似ている）。クリエイティブとされる創造行為ですら、そこに感動が宿るのかどうかは別の問題として、AI によって為されることになる（出来てしまう）だろうし、帰納と演繹では凌駕されてしまっても人間のみに可能だと言う人もいる（仮説）推論ですら、隣接しないもののの組み合わせからくる間接的なものや突飛さからの連想なのだから、そのようにプログラムすればAI にも可能な感じがしないでもない（ここは正直分からない）。残る唯一の関心はAIが意識やメタ意識というかメタ認知を（自覚や自己認識＝社会性の起源）、たとえばレイヤーという概念の発展としてどこかの時点で（第二、第三のシンギュラリティ）持ちうるのか、そこのところである。そうであるならターミネーターの世界が待っている可能性もあることになる。この点に特別な興味と関心を持っている。いずれにしても（メタレベルの獲得に至らないとしても）AIによって現在の「人間」という概念は変容を蒙るのではないだろうか。

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【思考】

日本には社会がない。意識上の所属集団（世間）だけがある。多くの諸外国のような「個人（人）ー社会（人々）」という社会構造ではなく、意識内で繋がる所属集団（世間）の中に個人も含まれていて（団子状態）、それ以外は「外」になる（この「外」には自分が含まれないので、いわゆる自分もその成員である「社会」とは別物）。世間が拡大されたものがそのまま国家になっているのが日本という国（家族ー世間ー大世間＝国家）。この大家族主義とでも言うべき社会構造が天皇制を支えている（担いでいる）。

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【思考】

物理世界（地球・自然）と共存在世界（人々・社会）と意味世界（頭の中・人文）。この三つに区分けされた世界観からなる「世界」の表象。人間は多様な物・事を頭の中で受け入れて常に変化しながら意味世界を構成する。言語による規定を直接的かつ強力に受けるのは共存在世界と意味世界である。人間的な共存在世界と意味世界で様々なことが起きるが、物理世界は持続として無目的に動いていく。

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【思考】

民主主義（少数派）〉民主主義（多数派）〉専制主義（独裁）。例外の事例はあるだろうが、中・長期に亘る正しい社会的選択はだいたいこの順序に則っている。結局のところポピュリズムとの戦い、相克になる（顔を上げて前方を見ずに、足下の「今・ここ」のことだけしか見ない、考えないのであれば、道が視界から外れて分からなくなり迷子になるのは必然）。アイロニカルでも民主主義は重要（民主的手続きなしにはマイノリティーもマジョリティーもわからない）※。投票の結果というよりも社会の成員が自らが所属する社会の意思決定に関与することそれ自体の方（社会的自律性）に意味と価値が有る。市民社会が成長し成熟するための啓蒙（教育）の質と方向性が問われている（経済的格差の是正と時間も必要）。これは今後とも旧くて新しい問題であり続けるだろう。

※この世のすべては持続として停止することなく動いているのだから、時間の区切り方次第で（結果とは「とりあえず」のものでしかない）あとから振り向けば遠謀深慮だったとか、歴史の狡知だったとかの解釈はいくらでも可能にはなる。

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【思考】

構造主義（1）はその成立過程において言語学の音韻論（ソシュール、ヤーコブソン）と数学の〈構造〉概念（ブルバキのアンドレ・ヴェイユ）の両方にルーツをもつが、後者の方はあまり顕揚されず周辺化されてしまっているきらいがある。言語構造や数的構造が人間に埋め込まれているのか（先天的）、従っているのか（後天的）、解釈的なこじつけなのか、あるいは考えづらいが本当に万に一つの偶然なのかはわからないが（2）、未開の社会的構造（親族関係や神話群）がそうした文明知（学問）と合致している（合同関係）のは事実である。それは間違いのないことで、そこに尽きていると言っていい。いずれにせよ人間の自然的発現を制度的な知が遡って発見をした（発明＝創造とされているものであっても、それが位相的に深い意味においては発見である可能性はあると思う）。人間はいろいろと原因を詮索してはみても、「なぜ、そうなのか」の淵源までは特定できず結果を受け取るだけである（事実としてそのようになっているのであれば抗うことなく取り敢えずは肯定していいと思う）。構造主義は実存的主体性に楔を打ち込んで過去のものとし（実存が本質に先立つとは思えない）、関係主義的全体性の思考へと転換させたから大きな意義をもったというだけではなく、誰もがその成員ではあっても個々人の意識的主体性からは切り離されて動く独自なユニットとしての社会が、全体としてある種の整合的な論理（社会の論理）を原形に有していること明示したことの方に「より」あるのだと思う。

（1）構造主義を「超越論的主体なきカント主義」と評した"解釈学〟の人であるP・リクール。（関係論的な形式主義だと若干の否定的な意味合いで言いたかったのだろうが、これ以上に的確で見事な構造主義の定義を知らない）。認識の主体を含んだ全体が同一の位相（平面）に構造として拡がっているわけだが、その全体構造を捉えて認識するのは超越論的「主観」の方だ。矛盾しないと考える。

（2）言語や数が人間に埋め込まれているのではなく（現状でそのように推察するのはいくら何でも無理があるし、獲得形質も遺伝しないというのは生命科学において今のところは一応の常識。脳科学の研究が進展すれば、この先何かが明らかになっていくかもしれない）、人間（脳）の構成要素（因子X）の何かしらの外化が言語や数である可能性。人類はそれらは発明したのではなく、「発現」を発見し発展させてきた、それが人間の歴史なのかもしれない。

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【その他】

対象とそれを指し示す言葉との微妙なズレが、少しずつだが確実にその乖離が大きくなってきているような気がしてならない。何が起こるか分からない先のことを口にするのは慎まなければならないけれど、言葉が現実を捉えそこなって、誤った認識をそうとは気付かずに受け取ってしまうようなことがごく自然で当たり前になったら、どんなことが社会に生起するのだろうかと想像すると漠然とだが不安な気持ちになる。そんなことはないのだろうか。感度不良のアンテナ張りの人間が妄想する、独りよがりで見当違いの馬鹿げた杞憂かもしれないと思いつつ、それでもそのようなズレを間欠的にだが折々に強く感じてしまうことを看過できずにいる。どう言葉にしていいのか的確な表現で示せずにもどかしいが、何か本質的なところで現実を捉える言葉がズレてきていると思えてならない。少しずつ水が溜まりその地層の潜在的な吸収能力の限界を超えて、突如として土壌が深層崩壊してしまうような事態を、社会において招きはしないのかと。このところ、ずっとそのことを考えている。

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【思考】

人間は一度ある思考回路が脳に焼き付いてしまうと、その焼き付いた思考回路を変えるのが極めて難しい。不可能ではないにしても、それなりの困難を伴う。最初の「刷り込み」に相当程度規定され、それが絶対化する傾向性を持ってしまう。物事を「相対化させる」知力を蓄えること。知識というはどういう種類のものであれ、「別の視点」（複数性）をもてるようになるためにある。

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【その他】

人はあまりにも異質で異次元なもの（認識能力の枠外）に遭遇すると理解ができず未消化になり、自分の思考秩序の中のどの場所に位置付けたらいいのかが分からなくなる。結果、異質なものとして思考秩序の外に掃き出して除外することで精神の均衡を得ようとする。これが個性や才能（特異性）を殺す常套手段である。同質性を強く求めてくる社会の場合は集団的無意識のレベルでそれをやる。社会関係において圧倒的な非対称のなかで劣性を強いられるのが常でも、言葉（思考）を武器にすることでしか人はそうしたものと戦えない。ほとんど無力かもしれないとしても他に方法はない。この世で最も価値あるものが言葉なら、この世で最も価値がないのも言葉であり、その接し方や付き合い方において、この両極の間のどこかにあらゆる人々の人生がある。

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【その他】

日常生活の中の小さな慣習や規則の一つ一つが、今ある現行秩序に整合するように個人の内面を自然化の名の下に植民地化していく。それが社会である。整合しないとき変形させて直さなければならないのは、当たり前だが社会の方ではなく個人であり、事あるごとに常に修正を強いられ続ける。そのような力が社会から無意識の矯正として働き、その反復が国民性や地域性と呼ばれる「ひな形」（鋳型）として社会の固定化に貢献する。この無形圧力に少しづつでも可能な限り抵抗していくのが芸術や文化活動の一つの役目になる。自由を垣間見せるために。