akuruka09

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“カメラがどんどん高性能になっても、撮影したい美しい風景は破壊され、撮影したい美しい女性は撮影禁止になり、記録に残したい家族すら持てないようでは、カメラが売れるはずがない。空と海と猫と犬とお洒落な食べ物よりも魅力的な「残しておきたい現実づくり」をカメラメーカーも気にしたほうがいい。”

— Twitter / RodinaTP

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ポケモン金銀　ヒワダタウン　アコギで弾いてみた　新録

改めて取り直す事を再録と思って使っていたのですが、そういった場合本来は新録と言うのが一般的な様で、勘違いをしてました。

コーラスとリバーブの空間系はいつもの別トラックに分けたパラレルでエフェクト処理。ステレオ感満載のミックスで、左から主旋律が聞こえます。

2015/06/29　takohiko 

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“「ゆるす」という言葉は男にとって終戦の宣言であるが、女にとっては今殴り続けている手を止める程度の意味しかない、と父さんは言いました。”

— Twitter / @N＠例大祭あ-51a (via tachibana7023)

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“この東京という街で、僕らはいつの間にか新宿まで～キロメートル、池袋まで～キロメートル、ではなく新宿まで～分、池袋まで～分、と距離を鉄道での移動時間に換算して思考している。ここではつまり、人間の思考回路上の「距離」が意味を失い「時間」に置き換わっているといえる。こうした現象は、なかなか他の街では起こりづらい。東京ほど面積が広い都市は世界でも珍しく、たいていの場合はここまで鉄道依存が強くないし、ある程度鉄道依存が進んでいても、実際の距離と鉄道での移動時間が極度に食い違うことは珍しいからです。そう、東京はおそらく世界有数の「地理」というものの意味が死んだ街だと言えます。”

— 日本文化の論点／宇野常寛 (via 010734)

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“「ゆるす」という言葉は男にとって終戦の宣言であるが、女にとっては今殴り続けている手を止める程度の意味しかない、と父さんは言いました。”

— Twitter / @N＠例大祭あ-51a (via tachibana7023)

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Official concept artwork for Trainer Red, Blue and Green (Leaf) for Pokémon Lets Go!

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lillie and mizuki (pokemon, pokemon (game), and pokemon sm) drawn by chorimokki - Danbooru

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たまきゅーさんのツイート: 個人的な「JRの駅で途中下車をするのにオススメな駅」トップ3を考えてみました https://t.co/itQ2LzZJa6

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やはこさんはTwitterを使っています: “いいね押してもいいですか？/// https://t.co/ryxwuCJWEv”

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“新人がメモをとらない vs 先輩がドキュメント書いてない”

— Twitter / hirokiky (via rpm99)

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池田修さんはTwitterを使っています: “究極の学習 https://t.co/3hBLAsH229”

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in my mind

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サボってんじゃねーよ 30過ぎた社会人が自分だけ頑張ってますってのはサボりだ お前は注意するより残業する方がラクなだけだろ 自分が働くより人を働かせる方が難しいんだよ

ドラマ『ダメな私に恋してください』3話 主任の台詞 (via kotobanohako)

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■『時計じかけのオレンジ』は何が凄いか機械じかけのオレンジって何が凄いの？https://anond.hatelabo.jp/20180113204136ここで書くこと『時計じかけのオレンジ』は凄いけど、聖書を読まない日本人にとってはピンとこないテーマを扱ってるので、「何が凄いの？」という疑問が生じるのももっともだ。という話を書く。『時計じかけのオレンジ』のテーマは何か『時計じかけのオレンジ』のテーマは、キューブリック監督曰く、以下の通り。本作のテーマは、自由意志の問題と関係がある。もし善悪の選択ができなくなれば、私たちは人間性を失うのではないか？タイトルが示すように、時計じかけのオレンジになってしまうのではないか？それってどういうこと？この説明を読んだとき、多くの人はもっともらしい顔をして「ふんふんなるほどね」と思うのだけど、その実ぜんぜん分かっていない。何故かと言えば、説明中の「自由意志」という言葉の意味が分かっていないからだ。「自由意志」というのは実はキリスト教の専門用語だ。それなのに「自由」と「意志」は何となく分かるから、キリスト教が分からない日本人も分かったような気分になってしまう、困った術語だ。じゃあキリスト教における自由意志って何よ？という話になるが、これはその定義自体がもうメチャクチャ議論になる。だがここでそんなところに深入りはできないので、ここでは簡単に”①神が、②人間に、③その運命を左右する選択をする機会を、④与えたこと”と定義する。この定義をふつうの日本人が見たとき、「①神が」というところを置いておけば「はあ？そんなの当たり前じゃん」と思うだろう。だがキリスト教徒にとってこの定義はひじょーに座りが悪い。なぜ「自由意志」は座りが悪いのか原因は大きく2つある。１．　1つは、上の意味で人間に自由意志が認められるとしたら、神さまは人間に悪を行う選択肢をも与えたということになってしまうからだ。これはもう一見してヤバい。この世に悪（犯罪行為、ブラック企業、利権の独占等々）がはびこっている根本原因は神さまにあることになる。すると、全知全能の神さまが何でそんなことをしたの？という疑問が生まれ、最終的にはホントは神さまなんて居ないんじゃないの？／そんな神さまなら要らないよ、という疑問に行き着いてしまう。これはヤバい。２．　もう１つの原因は、聖書にはこんな記述もあることだ。神はあらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義と認め、義と認めた人々にはさらに栄光をお与えになりました。（ローマ書第8章30節）これはどういうことかというと、神さまは、人間のうち誰が救われるかを、前もって決められているということだ（いわゆる予定説）。これは上述した意味での自由意志と相性が悪い。なぜかというと、人間がその自由意志に基づいて信仰を持ち、（悪事を働かず）善行を積み続けたとしても、神さまの救済リストに入っていなければ救済されないということになるからだ。これでは何のために自由意志が認められたのかが分からない。さらに、この予定説を推し進めると、ある人が信仰を持つか否か／悪事を働くかどうかも、神さまの救済ノートにあらかじめ全て書いてあるということになる。ここまで行くと、人間の自由意志は全面的に否定される(！)という説まで成り立つことになる。これを踏まえて、改めて『時計じかけのオレンジ』のテーマは何か以上の点を踏まえて、最初に引用したキューブリック監督の言葉を再読すると、以前より意味が分かるようになっているのではないだろうか。本作のテーマは、自由意志の問題と関係がある。もし善悪の選択ができなくなれば、私たちは人間性を失うのではないか？タイトルが示すように、時計じかけのオレンジになってしまうのではないか？要するに監督は、「（上述したような）観念的な議論から視点を変えて、もし仮に人間に自由意志がなかったら実際のところどうなるの？」と問題提起しているのだ。本作において主人公アレックスは、ルドヴィコ療法（目を強制的に開かさせれて残虐映像を見せ続けられる）を受けて、あらゆる「悪」が行えない身体となる。つまり、自由意志が奪われる。ルドヴィコ療法を受けたのち、アレックスは出所する。悪事が行えなくなった以上、彼は「善良」そのものだ。善良な彼を見て、映画の観客は安堵しても良さそうなものだが、実際にそうはならない。生気を失い、最終的には自殺にまで追い込まれる彼の姿を見て、観客は不安を感じるのだ。そしてラストシーンで、アレックスはルドヴィコ療法を解除する治療を受け、再び悪を行える身体に「回復」する（＝自由意志を取り戻す）。他方、邪悪な男に戻ったアレックスを見て観客は、「ああよかったよかった」と安堵する。しかし映画が終わって映画館を出てみると、更生した犯罪者が再び犯罪者に戻るさまを見て安堵するというのは一体どういうことなのだろう？という疑問が湧いてくる。これでは何が何だか分からない。ここで観客は、（悪を選択することも含む）自由意志がなければ、人は人間性を失ってしまう、ということに気付かされるのだ。まとめ：『時計じかけのオレンジ』は何が凄いか・キリスト教徒が１千年以上も議論してきた自由意志の問題について、これまでに無かった視点から議論を展開したのが凄い。・それなのに衒学的な映画に堕することなく、上質なエンターテインメントに仕上げ、興行収入２６００万ドル以上も稼いだのが凄い。・タイトルがかっこいいのが凄い。・この映画がよく分かんなかった人も凄いと言ってるのが凄い。・キューブリックの顔が凄い。・ここまで書いてきて実は俺はそんなに『時計じかけのオレンジ』が好きじゃないのが凄い。

『時計じかけのオレンジ』は何が凄いか (via crossbreed)

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アドラーはいいます。「わたしたちの文化のなかで、誰がいちばん強いか自問すれば、赤ん坊であるというのが論理的な答えだろう。赤ん坊は支配するが、支配されることはない」と。赤ん坊は、その弱さによって大人たちを支配している。そして、弱さゆえに誰からも支配���れないのです。

嫌われる勇気 / 岸見 一郎 (via ebook-q)

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Our Leader. He is us. We are him.