aremboug

[aremboug]

مجزرة معسكر اردمتا بغرب دارفور

ما جري بمعسكر أردمتا جريمة بشعة يجب ألا تمر دون عقاب ومحاسبة مرتكبيها وكل من وقف خلفها

أقدم نظام الأبادة الجماعية عبر مليشياته القبلية بولاية غرب دارفور بإرتكاب مجزرة بشعة بحق المدنيين العزل بمعسكر أردمتا يوم الأربعاء الموافق ١٣ مارس ٢٠١٩م ، وقد سقط فيها ثلاثة شهداء وأكثر من خمسة جرحي ، وعمليات سلب ونهب وإتلاف للمتلكات الخاصة وترويع للمواطنين.

إننا نشجب وندين  هذه الجريمة البشعة بأشد عبارات الشجب والإدانة وتطالب بالقصاص من القتلة المجرمين ومحاسبة كل من وقف وراء هذه الجريمة النكراء.

إن مواصلة الإنتفاضة والثورة علي النظام وتغييره وإسقاطه هو الطريق الأوحد لبناء دولة المواطنة المتساوية ووقف كافة الجرائم وحفظ ما تبقي من السودان.

[aremboug]

السودان :حكومة دينية تتلاعب بمشاعر وعواطف الجمهور

حكومة البشير هي حكومة دينية تتلاعب بمشاعر وعواطف الجمهور ، حكومة الكيزان  هذه يعلو صوت منسوبيها بالتكبير والتهليل وادعاءات الوصل بالسماء ، فى محافل افتتاح خدمات أساسية  وإنتاج وتجارة وحوارات سياسية ، ويتجاوب الجمهور بالتكبير كلما تدفق ماء من بئر او ضوء من مصباح كهربائي او هدير ماكينات او إعلان امنيات من هذه الشاكلة ، حكومة دينية تقتل وتغتصب باسم الدين ، تتاجر بالدنيا لصالح دينها الذى هو بقاء منسوبيها وحزبها فى السلطة خالدا فيها ابدا .

[aremboug]

نصف قرن من الخطاب الديني في السودان

ظلت قوانا السياسية التقليدية بعيدة جداً عن وجودنا ووعينا الاجتماعي وظلت جبانة وغير مصادمة في الخطاب والفكر السياسي لذلك السبب ظلت تحكمنا مجموعة من الحشرات التاريخية المتخلفة لمدة قاربت نصف قرن فهل يعقل ان تحكم هذه الفئة المتخلفة بل شديدة التخلف والاهانة ما يقارب نصف قرن لدولة قارة عظيمة ذات تاريخ وحضارة عظيمة جداً  لولا نقص نظري وعملي في من يدعون قيادة المعارضة وهم يشكلون تخلفاً لا يمكن ان تخطئه العين في النظرية والممارسة فهل يعقل ان تقود حزب وانت مشرف على القبر وعمرك يتجاوز الثمانين وانت متخلف بكل ما للكلمة من معنى وتحاول اقصاء كل المفكرين والقادرين في حزبك لسبب بسيط وهو انك تعلم انك فقير وتافه فكرياً نظرياً وعملياً ولا تملك اي قدرات في الممارسة الفكرية والنظرية 

هل يعقل ان تكون قائد معارض وتبتدر حديثك برمز ديني خاص بك وبمعتقداتك  في دولة متعددة الاديان وهي قارة بالفعل 

هل يعقل

[aremboug]

يجب إنهاء حكم الكيزان الإخوانية

العلمانية هي حرية الفضاء العام وحرية الفضاء الخاص

ماهو الفضاء العام انه الدولة وهي ارث مشترك لجميع مكوناتها ان حرية الفضاء العام هو حرية الدولة من الانتماء لاحدى مكوناتها الدينية والطائفية والعرقية والثقافية

ان حرية الفضاء العام يعني ممارسة الديمقراطية بتحرير الدولة من قمع مكوناتها المتعددة والمتنوعة ونشر حرية التعبير والتفكير والاعتقاد وحرية النشر والصحافة وحرية الاعتقاد مهما كان فالمجتمع متعدد العقائد والدولة ارث مشترك للجميع بما فيها العقائد الارضية والسماوية والملحدين هم مواطنين في الدولة ومن حقهم ان يكونوا ملحدين فالوطن وطن الجميع والعقيدة هي شأن خاص بالمجموعة التي تعتقد فيها

ان حرية الفضاء الخاص الذي تطالب به الدولة العلمانية هو حرية الرمز الديني وحرية المكان المقدس من مسجد ودير وكنيسة وغيرها من اماكن العبادة وهي حرية محدودة بوجود الدولة الجامعة لكل هذه الرموز والاماكن المقدسة والعقائد والطوائف

ان المطالبة بعلمانية الدولة هو عمل ممارس ويتراكم نظرياً ليس في السياسة وفضح المشاريع والخطابات التي تدور حول فلك الدولة الدينية المركزية الفاشية الراهنة بل هي مطالبة صريحة لممارسة الديمقراطية بشفافية في اطار الدولة وليس السياسة والحكم

ان الدولة العلمانية هي الاعتراف الكامل بالوجود المادي والوعي الاجتماعي المتنوّع والمتعدد والمختلف للدولة انه ليس تكتيك لممارسة السياسية بل يتجاوز الصراع السياسي الى كيفية بناء قيم لدولة مستقرة

عندما شارك الاهل دارفور وشرق وجنوب في ثورة المهدية لم يكونوا مسلمين في غالبهم ولكن هذا هو الارث المشترك في الثورة والدولة .

[aremboug]

عدائي للجبهة الاسلامية نابع من كوني ابن مواطن بسيط  في الدولة لم تتح لي هذه الرأسمالية الطفيلية حق التعليم المجاني والصحة المجانية انه عداء مبرر بالفقر والافقار 

ان عدائي للجبهة الاسلامية نابع من كوني ملتزم بانتمائي للشعب بوجوده ووعيه الاجتماعي المتعدد والمتنوّع وكثيف الاخلافات والمتباين في مستويات التطوّر لذلك لا أرى حل الا بمعاداة الدولة الدينية المتخلفة وطرح نقيضها الدولة العلمانية الحرة 

ان الصراع مع الجبهة الاسلامية يتطلب تفكير ديمقراطي جذري يرفض دولة الطغيان الفرد الكاريزما لدولة المؤسسة والقيادة ٥الا بطرح نقائضها .

[aremboug]

الدولة البدوية الدينية المتخلفة

التركيز على العدالة الاجتماعية والديمقراطية والعلمانية في الخطاب السياسي مهمة للغاية 

فالعلمانية ليست دين وليست معايير محددة وهي تنبيه لتعدد المعايير  فالثورة والتغيير يطالب بها كل السودانيين بتعدد قيمهم واخلاقهم ومعاييرهم ومنطلقاتهم الثقافية والاثنية وبتعدد مستويات تطورهم الاقتصادي والاجتماعي " نحن دولة فيها من ما زالوا يمارسون التبادل العيني وكذلك من يمارسون التبادل عبر البنكنوت النقدي وكذلك من يتبادلون عبر بطقات الائتمان والدفع الالكتروني .

لا يمكن اطلاق قيم واخلاق معينة على ثورة شعب كثيف التنوّع والتعدد والتباين والاختلاف 

ان العلمانية ستحرر الناس من القيم المطلقة التي اورثتها لهم مؤسسات الثقافة والتربية والتعليم والسياسة والدين تلك القيم الاحادية النمطية المغالية في مثاليتها الذاتية والناكرة لكل الوجود والوعي الاجتماعي المادي والفوقي كعالم موضوعي يجب التعاطي معه بخطاب سياسي وفكري متواضع وليس بهذا التعالي والتعنت الفاشي الذي انتج كل هذه المجازر والمآسي لهذه الدولة البدوية الرعوية الدينية المتخلفة .

[aremboug]

ان المخرج الوحيد لاعادة بناء الدولة السودانية هو المطالبة بالدولة العلمانية في كل المشاريع السياسية لكل القوى الوطنية والمدنية والمسلحة فلا يمكن اطلاقاً بناء دولة دينية في بلد متعدد ومتنوّع ومتعدد ... ان تأخير التغيير سببه تخلف الخطاب السياسي الذي تمارسه المعارضة بعدم اعلان موقف صريح حول مستقبل الدولة السودانية العلمانيية الديمقراطية التقدمية والرافضة لأي موقف طائفي او ديني لتقييد فضاءات المجتمع العامة والخاصة .

[aremboug]

تخلف الخطاب والفعل السياسي للمعارضة التقليدية

السبب الوحيد لتأخير التغيير في السودان هو تماهي المعارضة مع السلطة الثيوغراطية الدينية الغجرية المتخلفة فمتى ما تقدمت المعارضة بخطاب سياسي علماني ارتقت بالصراع السياسي الى مصائر الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية 

ان تخلف الخطاب والفعل السياسي للمعارضة التقليدية التي لا تختلف كثيرا عن الجبهة الاسلامية في معاداتها للتعدد والتنوّع والاختلاف "الوجود المادي والوعي الاجتماعي الذي يتعارض مع طبيعة تفكيرهم الفاشي والمعادي للدولة والمجتمع هو ما يؤخر التغيير الحاسم والثوري .

[aremboug]

ان السودان لا يوجد خطاب سياسي وعملي يمكن ان يخرجه من مأزقه غير الخطاب العلماني 

فلقد دمرته الدولة الدينية وخطاب الدجل والشعوذة وهذه القوى التقليدية التي فقدت القدرة حتى على الكذب والنفاق انها قوى منهكة بسبب استنفادها لكل وسائل التمويه والتبرير والدجل والكذب والفشل والتآمر والتخلّف والعنف والقمع والسذاجة نعم لقد نضبت كل ارصدتهم في السذاجة التي روجوها لعشرات السنين 

اذن لا بد من خطاب سياسي جديد علماني يحدد ويعرّف الدولة كارث مشترك لجميع السودانيين ويحرر الفضاءات الخاصة دون اي اعتداء ووقف الهمجية وقانون النظام العام وكل القوانين المقيّدة للحريات .

[aremboug]

جنوب السودان تحرر تماماً من هذه الدولة الدينية المستعربة المتخلفة العنصرية الفاشية والدينية الديكتاتورية الفاسدة والفاشلة وشديدة الانحطاط ولا يمكنه اطلاقاً التفريط في هذه الحرية التي نالها من هذا الجرب المريض..

ان السودان الثيوغراطي الحالي معرّض لمزيد من التفكك والتفتيت والتقسيم اذا تواصلت خطاباته التقليدية المستمرة لهذه اللحظة والتي لم تراعي على الاطلاق الازمة الدورية والازمة التاريخية لدولة الدين والطائفة والقبيلة دولة المركز والتهميش دولة التخلّف والاستفزاز والاستبداد والانفراد والتعالي الثقافي والتعنت السياسي والسمو العرقي والعنصرية 

ان الدولة الدينية ما زالت راسخة حتى في خطاب القوى السياسية المعارضة كلها بلا استثناء ولهذه اللحظة انهم يبتدرون بياناتهم السياسية بشعار ديني معادي للدولة الوطنية السودانية ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا يعتبر اعلان حرب ضد وحدة ما تبقى من اراضي السودان وكأنهم يريدون للسودان الدمار ويعيشون في رغائبهم وامنياتهم الغير مسنودة ببيانات الواقع المتعدد والمتنوّع وكثيف الاختلاف .

[aremboug]

السودان وحكم الإسلاميين

ان سقوط هذا النظام رهين بسقوط الخطاب الاتوغراطي الثيوغراطي فمتى ما ادركت القوى السياسية فشلها وتخلفها ونمطيتها ومركزيتها وتعاليها على الواقع والوجود المتعدد والمتنوّع ستندفع الجماهير بالملايين لاسقاط الدولة الفاشية الدينية المتخلفة قفالجمهور واعي ولكنه ما زال يطالب القيادة التقليدية المتخلفة باتخاذ مواقف متسقة مع تقدم الشعوب السودانية نحو القصر ونحو النصر.

[aremboug]

ترجمات البان آفريكانيزم لابكر آدم اسماعيل : ثورة فكرية تتخلق 

بقلم عثمان نواى 

بالأمس كان التدشين الحاشد لترجمات ابكر آدم اسماعيل لطيف واسع من الكتابات عن موضوع البان آفريكانيزم او كما يحلو له ترجمتها " بالمركزية الافريقية". وكما ذكر دكتور ابكر فى التدشين ان الهدف الرئيس من هذه الترجمة هو تمهيد الأرضية وصناعة الوعى حول موضوع البان آفريكانيزم حتى يتثنى للسودانيين المهتمين بقضايا البناء الوطنى والهوية وجدل الاخر والذات، حتى يتثنى لكل الباحثين عن إجابات تبدو معلقة فى الهواء، لكل هؤلاء وغيرهم ،ان تتاح لهم فرصة للنظر من نافذة فكر لم يجد مساحات واسعة للنقاش فى اطار المنظومة الفكرية الاجتماعية والسياسية والتاريخية فى السودان. 

وقد قام ابكر عبر هذه الترجمة بدور المثقف الملتزم تجاه قضايا بناء الوعى قبل التنافس على عملية ابداء الاراء وطرح النظريات دون ان تكون هناك بيئات مستعدة للنقاش الواعى حولها ونقدها وتفكيكها وربما هدمها فى النهاية. لقد قالها ابكر بشكل بسيط ولكنه ينم عن رغبة حقيقية فى تمكين ديمقراطية المعرفة ، حيث قال انه ترجم فقط ولم يبدى رأيه حتى الآن فى الموضوع بانتظار تمدد وعى كافى قبل ان ينشر رؤاه الشخصية للنقاش، بحيث لا يكون الطرح الفكرى حصرى على صاحب الفكرة الملم بها، بل ان يكون هناك قدر كبير من المعرفة لدى عامة الناس حتى يكون النقاش حول الأفكار غير حصرى على النخبة التى تقرأ الانجليزية فقط على سبيل المثال. وللأسف ان هذه الاحتكارية للفكر والمعرفة فى السودان هى قد تكون إحدى اهم أسباب فشل بناء الدولة التى لم يتمكن ابدا مواطنيها من الادلاء بدلوهم  فى الاراء التى بنيت عليها الدولة السودانية، وجعلتها النخب التاريخية فريضة عين دون اى نقاش مع مكونات الشعب السوداني المتنوعة حولها. وعلى هذا النسق من الانفتاح والرهان على بناء الوعى اولا، فإن ثورة فكرية تتخلق فى السودان ،ليس فقط فى اتجاه الجدل حول افريقانية السودان ام عربيته، ولكن الأهم حول فتح أبواب النقاش المعرفى الفكرى بشكل ديمقراطي يتيح المعرفة اولا للجميع وبالتالى يفتح الحوار بشكل يمكن لكل السودانيين المشاركة في صناعة خيارات بناء دولة المستقبل. شكرا للدكتور ابكر على خطواته الثابتة من أجل إتاحة المعرفة لادارة نقاش جاد بين كل السودانيين حول ما يريدون ان يكون عليه وطنهم.

[aremboug]

السودان :لا تنضم إلى دين او حزب

لا تنضم الي دين أو حزب أو عمل ليس لك فيه مصلحة شخصية واضحة ومعروفة وملحة جدا ، لأنك إن فعلت ذلك بأي اسم آخر فأنت تخطو الخطوة الأولى علي طريق الفساد العظيم .

[aremboug]

السودان :الصراع ضد سلطة الدولة الدينية الفاشية

في الصراع ضد سلطة الدولة الدينية الفاشية لا يمكن ان تبث للناس اعمال عاطفية لجذب الانتباه او للتفاعل الغير مجدي ان الصراع مع مثل هذه الدولة يتطلب تساؤلات قد تكون مقلقة وتؤدي للتفكير وقد تكون غير مريحة ولكن مواجهة الواقع وبيانه يتطلب المصارحة والمكاشفة الثورية فلا يمكن ان اقول لك ان الاوضاع جيّدة اذا لم نتقدم بفعل عقلاني يجعلها جيدة على ارض الواقع .

[aremboug]

الدعوة للقومية العربية في دولة متعددة ومتنوعة

ظلت التيارات التقليدية وبالذات التي كانت تدعو للقومية العربية في دولة متعددة ومتنوعة ومتبانة وكثيفة الاختلاف بل وافريقية في كل تفاصيلها ظلت هذه التيارات تبث نوع من السذاجة السياسية بتعتيم تفاصيل مشروع المستقبل  - انهم لا يمكنهم طرح مشروع مستقبلي ولا يمكنهم مناقشة الحاضر ولا تحليل الماضي انهم مرحلة هتافية تجذب ملايين الجهلاء للتفاعل المؤقت بدون اية تساؤل حول ماضي هذه المركزية والدولة الدينية الفاشية المستعربة وحاضرها البائس وخيارات المستقبل .

[aremboug]

السودان : الدولة الفاشية المتخلفة منذ الاستقلال

ان مستقبل الدولة السودانية تحفه مخاطر عظيمة جداً فعندما نرى تفاعل كمية مهولة من المتعلمين مع مواقع القوميين العرب في دولة السودان المتعددة والمتنوعة وشديدة الاختلاف والتباين هنا نعلم ان الخطر كبير جداً فالتعليم لم يوفر لهؤلاء السذج والمتفاعلين ميثيدولوجيا وأدوات تحليل علمي وقدرات ذهنية تتناسب مع ما استلموه من شهادات علمية فهم ما زالوا يتبعون القطيع الذي بنته هذه الدولة الفاشية المتخلفة منذ الاستقلال - هذه الدولة التي لم نرى منها الا الفشل والعنف والتخلف والبداوة والسذاجة والعاطفية وعدم العقلانية وعدم التفكير وعدم التحليل وامتلاك ناصية العلم والنقد حتى وصلنا لمرحلة ان يحكمنا مثل هولاء المتخلفين التعساء.

[aremboug]

إعلان حالة الطوارئ في البلاد بهدف مواجهة مهدد استثنائي للأمن القومي

يتم إعلان حالة الطوارئ في البلاد بهدف مواجهة مهدد استثنائي للأمن القومي ، ويمكن أن يكون هذا المهدد أمني او سياسي أو اقتصادي أو كارثة طبيعية ، وفي جميع الأحوال لابد من موافقة ممثلي الشعب _ افتراضاً _ علي الإعلان بسبب السلطة الهائلة التي يمنحها للحكومة في تقييد الحريات العامة وتعطيل الحياة الطبيعية ، والهدف من موافقة البرلمان هو التأكد اولا من صحة إعلان حالة الطوارئ، وبعد ذلك مراقبة إصدار قرارات الطوارئ وتنفيذها بحيث تصوب الي حل المشكلة المحددة فقط .

ومنذ إعلان حالة الطوارئ في السودان في الجمعة الماضية لم يعرف احد ما هو مسوغ وسبب إعلانها ؟ ، ولم تصدر رئاسة الجمهورية اي بيانات توضيحية ! ، كما تجنب الرئيس الحديث عن حالة الطوارئ عند مخاطبة الولاة الجدد ! 

ولهذا فإن أوامر الطوارئ الأربعة التي أصدرها رئيس الجمهورية قبل قليل هي أول بيان لسبب الإعلان  :

1- قرارات حازمة وقاسية جدا ضد الثورة السودانية و الاحتجاجات الشعبية، ليس في الشارع فقط بل أيضا علي مستوي التعبير في الوسائط المتعددة ، مما يعني أن تحصين رئيس الجمهورية من التنحي عن منصبه بعد كل هذا الفشل الاقتصادي والسياسي هو الهدف الاول من إعلان حالة الطوارئ في البلاد.

2- قرارات خاصة بالاتجار بالعملة والذهب والوقود والدقيق ، ومعلوم أن ندرة وشح الدقيق والوقود والنقود كانت سبب في اندلاع الاحتجاجات الشعبية الهادرة قبل أكثر من شهرين ، كما أنه سبق وأن تم إعلان عدد من الإجراءات الاستثنائية في ذات السياق قبل عام بواسطة جهاز الأمن والمخابرات السوداني دون تحقيق نتيجة إيجابية ودون إلغاء تلك الإجراءات ! ، ويتضح هنا ثانيا أن الهدف من إعلان حالة الطوارئ هو هدف سياسي في الدرجة الأولى، وهو تحصين  رئيس الجمهورية من اللحاق بالحزب والحكومة والتنحي عن السلطة .

من الواضح أن إعلان حالة الطوارئ مخالف للدستور تماماً  في ظل عدم وجود مهدد للأمن القومي بسبب الاحتجاجات ال��عبية السلمية، وخاصة بعد إقرار أجهزة الدولة والرئيس تحديداً بشرعية تلك الاحتجاجات بعد فشل الدولة الكبير في توفير قوت الشعب والوقود والنقود ، ومن خطاب الرئيس نفسه وتوجيهه بالتحقيق في مقتل المتظاهرين يبدو أنه يعترف بإضافة سبب جديد الي الاحتجاج وهو القمع الأمني العنيف المتجاوز للقانون ، إضافة إلي اعتراف الرئيس بحق الشباب في المشاركة الفاعلة في الحياة السياسية في البلاد ، واخيراً إقرار رئاسة الجمهورية ومدير جهاز الأمن أن الاحتجاجات كانت سلمية فعلا ولم تهدد السلم العام ابداً، وعليه فإن عدم اجازة الإعلان من المجلس الوطني سيكون هو القرار الملائم ، وفي جميع الأحوال فإن رفض هذا الإعلان من قبل الشعب هو الخيار الأقرب الي المنطق السليم من كل خيار آخر .

هل قرر الرئيس خوض المعركة الأخيرة ضد الشعب إذا ؟

هذه هي القراءة المنطقية لهذه القرارات الصادرة اليوم  للأسف .

#تسقط بس