gubbanarkist

[gubbanarkist]

Fictional Horse Tournament

Group Linus - Round 1

#såsom en lantis vars syster prenumerarade på Min Häst så uppmanas ni alla att stödja Mulle #han är en bra häst

[gubbanarkist]

Funderade på att köpa den där essäsamligen av olika svenska författare om Tolkien som kom ut i höstas, läste lite slentrianmässigt och såg att den första essän beskriver Sagan om Ringen som en produkt av långvarig psykos. Suck.

Det totala föraktet som folk känner för Tolkien, även efter att det har blivit bättre med tiden, dyker fortfarande upp. Idén att han kanske har en tanke med det han gör, att det är ett intellektuellt projekt som han jobbar på, det godkäns alls icke - istället ska han diagnoseras och diskuteras som om han enbart agerade i enlighet med vissa kompulsioner och liksom inte kunde hjälpa det själv. Han bara RÅKADE skriva ett verk som är mer älskat än alla andra böcker som 1900-talet producerade. Författare är fan dumma i huvudet asså.

[gubbanarkist]

65 döda i gängskjutningar rättfärdigar en total uppluckring av rättsstaten, massiv utbyggnad av polisens våldskapital, miljarder investerade i nya fängelser, militär på gatorna (om man frågar moderaterna i alla fall), och så vidare.

63 döda i arbetsplatsolyckor under samma tidsperiod förtjänar en axelryckning av arbetsmarknadsministern.

#fler har dött i arbetsolyckor än i skjutningar i år - ingen kommentar #svenskar borde göra något på Arbetarnas Minnesdag för att försöka pusha någon medvetenhet kring detta

[gubbanarkist]

Underbart att det enda jag vet om Sara Parkmans kille är att han gillar Liturgy, det trans-queera katolska black metal-bandet, och jag tänkte direkt att de nog kommer trivas jättefint tillsammans.

#han dyker upp i den där filmen en gång precis i slutet och har på sig en av deras t-tröjor #säger ingenting bara är där #så det är bokstavligen allt jag vet om honom

[gubbanarkist]

Såg denna på en pilgrimsleds informationsplank, tänkte att någon kanske behöver undsättning.

[gubbanarkist]

Mitt svar, så som f.d. nyhedning med ett väldigt stort intresse för etnologi och folkloristik och som är väldigt kritisk mot nyhedendomen överlag, skulle vara det följande: a) Svaret på frågan "so what?" gällande Wicca är att wicca bygger på direkt koloniala antaganden om "kelticitet" och förtryckta folk som INGEN praktikant tillhör. Det är direkt skadligt för faktiskt existerande samhällen och grupper om en mycket mer dominant grupp (anglos) på ett systematiskt sätt hittar på skit och attributerar det till ett förtryckt folk som väldigt få har tillång till faktisk information om, eftersom att väldigt få talar språken. Om folk hittar på att Sankte Patrick av Armagh faktaiskt koloniserade det rena, hedniska Irland, vilket det inte finns något historiskt bevis för, så gör du det mycket svårare att faktiskt kofrontera kolonialism i Irland, om man tänker sig att ursprunget till det är en träl 600 e.Kr. som kidnappades till Irland och predikade där, snarare än att England och Skottland förde utrotningspolitik mot gäler i Irland och bosatte protestantiska och engelskspråkiga där. Nu kanske du svarar att det absolut är dåligt, och att inte alla wiccans eller övriga hedningar gör sådant, och det må vara sant, men nyhednisk diskurs tar sådana här saker på allvar. Om du som ung gäl inte kan hitta någon tillgänglig information om din egen folktro och -tradition för att en massa anglos har HITTAT PÅ skit så är det en konkret skada, en konkret stöld, och så är faktiskt fallet idag. b) Gällande forn sed och liknande, så håller jag med om att det absolut är den mest respektabla formen av (ny)hedendom, framförallt för att dess rötter inte är att en bunt ärkekonservativa borgerliga antisemiter kollektivt drog slutsatsen att Kristendomen var för vek och judisk och global, vilket är roten för övrig form - den kommer ur Götismen och germanismen. Däremot tycker jag ändå att det finns vissa element av att se ner på de människor som bar på tradisionerna, eftersom att man inom Forn Sed och dylikt knappast ser sig själva som folkliga Luteraner, och därmed ignorerar ena halvan. Man tänker sig att man kan åtskilja det folkliga och det kristna, precis som kyrkan gjorde, och därmed att de människor som bar på bägge och levde med bägge inte begrep bättre, att de inte förstod att deras egen världsåskådning inte var sammanhängande. Det är dock inte alls lika allvarlig kritik som jag skulle rikta mot andra nyhedniska traditioner. Sedan skulle jag också ifrågasätta en del saker inom skandinavisk tradition som pekas ut som hedniska fortlevnader in i modern tid - ex. tycker jag själv det finns väldigt starka argument för att Oden i Odensjakten är hin håle snarare än den fornnordiska guden, och att det mesta folkmagiska vi har (nu finns det en eller två trollformler som har belagd förkristen förlaga, det erkänner jag) snarare representerar en form av folklig katolicism än folklig hedendom, men det finns absolut animistiska element inom skandinavisk folktradition som kanske t.o.m. representerar någon form av rakt nedstigande led från en förkristen tänkevärld. Allt det här sammanblandas. Min tanke är att det är väldigt svårt att ta det folkliga och säga "Det här är definitivt en förkristen övervintring" respektive "det här är kristet" - det vi vet med säkerhet är dock att ingen av våra informanter från 1600-talet och frammåt skulle ha sett sig själva som något annat än kristna, oc det måste man ta i beaktning. Att se sig själv som kristen betyder ju absolut inte att man håller med om kristen doktrin i alla frågor, men det är fortfarande en väldigt relevant bit av pusslet.

Här seglar jag på lösa boliner, men mitt eget intryck av att ha existerat i hedniska sammanhang i sverige i flera år är att de som har en koppling bakåt till folktradition och ett intresse för det är en distinkt minoritet bland svenska nyhedningar - där finns det dock säkert rejälva regionala variationer och olika scener, men i Uppsala och stockholm med omnejd är mitt intryck i alla fall att new age och teosofins oäkta söner snarare dominerar tankevärlden, och att man mer spacklar över det med olika mer eller mindre påhittade fornnordiska namn. Jag är absolut öppen till att bara hitta på inom religion, men då måste man vara tydlig med att det är det man gör och inte göra anspråk på historicitet, men om man hävdar att man tillhör samma religion som praktiserades i skandinavien innan kristnandet (vilket jag vet att du inte gör, men vilket många andra hävdar) så gör man ju det. Hoppas att det låter någorlunda rimligt, och inte bara som en våldsam attack på din tro, vilket jag verkligen inte vill göra.

it's always so funny to me when christians and christian atheists are trying to pull a "but HISTORY!!! 😠" on contemporary pagans and those who get labeled as it because if you know a bit about history of religion it just shows how little they know

it's either, as in the case of newer religions such as wicca, "things literally didn't happen like that!!!!", where the easiest response would be "okay, so?" because the only thing that argument proves is a bias towards a literal reading of sources, which falls apart if people does not put as much importance in "what literally happened" as on for example "what can we learn from this"

or, as in the case of those that expand on a living custom such as forn sed (which is where i fall), "most of those people you say passed on this were actually literally devout christians!!!!!!", to which i simply say "yup. folk christians to be precise. and hoooo boy let me tell you about early modern scandinavian folk christianity" because uh. living customs about which (pre-christian) deity caused which specific type of lightning in the early 20th century. 19th century norwegian fishermen throwing bread in the sea to thank Njord for a good catch, or inviting the priest to a sacrificial feast to Frö. "kornguden i Vånga". and that's just some examples of the "deities" part of the old custom being alive and well among people considering themselves devout lutherans. and for most ordinary people even before christianisation the more animistic parts was a bigger part of their custom than the deities. animistic parts that, in varying shapes and forms as tends to happen in living traditions, is still alive and well in some rural areas as "folk beliefs" such as the ones i grew up with

[gubbanarkist]

Skulle någon göra en svensk version av den där 'Chicago mentioned' grejen så måste det vara Götet, va? Någon annan stad som ens tävlar i lokalpatriotism? Borås i ironisk sådan kanske?

#gôtebörg omnämnt!

[gubbanarkist]

Har varit helt besatt av den här på senare tid. Har inte sett serien - har ingen aning vad den ens handlar om - men fan vad det är lätt att gå runt och vissla på den här melodin.

#andra sånger är också bra - framförallt sjunger de på svenska och har en väldigt bra typ svenskt indie-sound som verkligen är sammanhängande #hade de varit på engelska jade de inte funkat trpr jag inte #men den här är bäst #Spotify

[gubbanarkist]

Hoppas att alla har tagit in påskriset, och påminnt sig om denna vackra folktradition där alla i familjen fritt kan piska varandra med färskt ris.

Klassisk folktradition tbh.

[gubbanarkist]

Carl Johansson (Swedish, 1863‑1944), Avfärd i gryningen [Departure at Dawn], 1885. Oil on canvas, 50 x 83.5 cm.

[gubbanarkist]

Areas inhabited by Estonian-Swedes in 1855

#varje dag sörjer jag estlandssvenskarnas öde

[gubbanarkist]

'Vänjt' skulle en tjock böjning, som Tröck, Lös, klös, klöpp, osv - samma tjocka böjning som används i verbformen Vänja. Dock till skillnad från dem en form som mig veterligen inte är bruklig i någon dialekt av svenska, och därmed inkorrekt både i skrift- och talspråk. 'Dom' och 'mej', däremot, är talspråk (det är ju så vi uttalar orden - de människor som säger De, dem, mig, och sig talar fel), vilket 'vänjt' inte är. Jag tror att de flesta svenskar inte skulle reagera på vänjt som fel, bara som märkligt eller obekant, just därför att så många andra verb har helt korrekta tjocka böjningar, inklusive Van i andrs kasusformer, men det är helt enkelt en inkorrekt böjning. Så det är fel, men inte på samma sätt som Mej eller Dom är fel.

säger man vant eller vänjt?

Vant.

Skulle dock vilja påstå att i tal så funkar vänjt också. Är fel på samma sätt som ”dom” eller ”mej”.

[gubbanarkist]

#vågavägravörtbröd

#sanning

[gubbanarkist]

Fy fan för Sverige. Fem döda i samma olycka, fem döda i ett kallt och främmande land, fem döda som antagligen inte talade språket, som inte kunde försvara sig, fem döda som byggde vårt land, fem döda som mördades av Sverige. Må de alla vila i frid, och må denne entreprenör aldrig försonas.

[gubbanarkist]

Arkitekturupprorets sociala medier är bokstavligen Modernistisk fyrkant med några små krussiduller på: >:( Nyklassisk fyrkant med några små krussiduller på: :) Har ingen några roligare idéer för stadsmiljön?

[gubbanarkist]

what random city did spotify tell you has your music taste this year pls add in tags

#jag var orimligt stolt över att få Ume iår

[gubbanarkist]

Ho här ska alltså förstås som "Vem" (jfr. Engelskans Who), och "Vi" i den tredje sista raden, Vi tänker man en där upppå, betyder Varför (På modern svenska - Varför tänker man inte på). 'Fast' hörs fortförande ibland i den här gamla betydelsen (Ännu, ändock) som led i order Fastän, men aldrig på egen hand. "Oss en spegel varda" skulle lyda "Må de för oss vara en spegel" på modern svenska - mao så hoppas man 'våra vänners frånfälle' ska vara en spegel genom vilket vi kan se vårt eget liv och reflektera på det. En fin tanke.

På Runö i Nordsvästra Estland fanns det i hundratals år en svenskspråkig befolkning, av vilka enbart ett litet fåtal finns kvar, de allra älsta som lever i landsflykt från Stalinistisk nationalitetspolitik. Ön talade en otroligt gammalmodig dialekt av svenska som var mycket mer lik det språk som Gustav Vasas Bibel skrevs på än kontämporär rikssvenska vid 1900-talets mitt, vilket hörs tydligt i den här sången. Arvid Björk var en av den sista generationen av Estlandssvenskar, och han spelades in sjungande en psalm, Hela världen klagar sig, som publicerades för första och sista gången i 1695 års psalmbok för svenska kyrkan, och han sjunger den på det gamla viset att sjunga helig musik, innan orgeln kom att dominera helt i Luterska kyrkor. Otroligt vacker. Texten har publicerats i annoterad form i Den gamla Psalmboken av Svenska Akademin - Arvid sjunger den tredje versen:

Våre vänner falla ifrå, Oss en spegel varda : Samma väg vi måste gå, Smaka döden hårda : Ho är fattig, ho är rik? Vi äre fast var annan lik ; Lät oss därom vårda. Kyrie Eleison, Kriste Eleison. Vi tänker man ej där uppå, Mitt i döden vi här stå ? Kyrie Eleison