#معتقدات الشعوب

[keovibes]

الشعوب تختلف في معتقداتها، وفي الاعتقادات يبقى بحث بلا يقين.

@keovibes

#كتب #قراء #يوميات #خربشات #كتابة #كتابات #اقتباسات #شعر #أدب #الشعوب #معتقدات الشعوب #الايمان #الرب #اعتقاد #ادب عربي #البحث

[lifephilosophys-blog]

الأفكار الأسطورية تمثل جزءًا لا يُنكَر من تجربتنا البشرية، سواء كانت في شكل تفسيرات شعبية للظواهر الطبيعية أو في صورة قصص وروايات للخلق والمخلوقات الخرافية. رغم أننا نعيش في عصر العلم والمعرفة، إلا أن الأساطير لا تزال تلعب دورًا ملحوظًا في حياتنا، سواء بتأثيرها على قناعاتنا الشخصية أو بتأثيرها على الثقافة والفن.

يُعتَبَر مفهوم "الخرافة" أحيانًا مصطلحًا يُستخدَم للإشارة إلى الاعتقادات التي لا يمكن تفسيرها بطرق علمية أو منطقية. ومع ذلك، من الجدير بالذكر أن الخرافات ليست مقتصرة فقط على العقائد الشعبية والديانات القديمة، بل تسللت أيضًا إلى مجالات علمية وتكنولوجية.

على سبيل المثال، في العلوم القديمة، كان الناس يستخدمون الأساطير لتفسير الظواهر الكونية مثل الخلق وأصل الكون. فعلى سبيل المثال، استخدمت بعض الحضارات القديمة قصصًا وأساطير حول الآلهة والأرواح لشرح كيفية نشأة الكون وتطور الحياة.

بالإضافة إلى ذلك، في بعض الأحيان، تأثرت العلوم بالأساطير والخرافات، وهذا قد أدى في بعض الأحيان إلى صياغة نظريات علمية مبنية على معتقدات أو أفكار غير مدعمة بالأدلة العلمية. هذا يظهر كيف يمكن أن تؤثر الأساطير والخرافات حتى على المجالات ذات الصلة بالمعرفة والعلم.

مع تقدم العلم وتطور منهجياته، وجد البشر وسيلة لفهم الظواهر الطبيعية بشكل أكثر دقة ودراسة علمية. ومن خلال ذلك، تناقص تأثير الأساطير على فهمنا العلمي للكون والحياة.

مع ذلك، تظل الأساطير والخرافات جزءًا حيويًا من ثقافاتنا وتقاليدنا، وتعكس غالبًا قيم ومعتقدات مهمة للشعوب والمجتمعات. قد تحمل بعض الأساطير رموزًا ورموزًا تراثية تعبر عن تاريخ الشعوب وتراثها، وتساهم في بناء الهويات الثقافية.

في النهاية، يمكن أن تكون الأساطير والخرافات أدوات للفهم والتأمل، ولكن من الضروري أيضًا التمييز بين السرد الخرافي والمعرفة العلمية المدعومة بالأدلة. على الرغم من القيمة الثقافية والتاريخية للأساطير، يجب علينا دائمًا موازنة استخدامها بحذر وتقدير للحقائق العلمية والأدلة الموجودة لدينا.

العلم والأساطير، هذا الثنائي الذي يبدو وكأنهما متضادان، ولكن يبقى العلم متشربًا بالفكر الأسطوري. فالأساطير كانت أول محاولات الإنسان لفهم العالم من حوله، لملء الفراغات في المعرفة بتفسيرات خرافية لظواهر الطبيعة. ولربما من هنا نجد أن العلم، رغم تطوّره وتقدمه، لا يزال متأثرًا بموروث الأساطير.

في الواقع، الفكر الأسطوري يمثلٌ جزءًا لا يتجزأ من تطور العلم. حينما تظهر الأفكار العلمية التي تفسر الظواهر الطبيعية بشكل محدد، فإنها في الأصل تقوم بتحليل الأساطير وإبطاء تأثيرها على ذهن الإنسان. وهكذا بدأت العلوم كالفلك والفيزياء والكيمياء في تحليل الظواهر وإعطاء شروحات دقيقة بدلًا من الروايات الأسطورية.

إن علم الفلك فتح أبوابًا جديدة لفهمنا للكون، ولكن موروث الأساطير والأفكار الخرافية لا يزال يلف حول نجومنا وكواكبنا، مثل فكرة أن أحداثًا معينة يمكن أن تؤثر على حياة البشر بناءً على توزيع النجوم. ومن هنا نجد الروايات الفلكية والأبراج التي لا تزال تؤثر على بعض الناس حول العالم.

كما أن الفيزياء والكيمياء وضعتا معايير دقيقة لفهم الظواهر الطبيعية، ولكن التأثيرات الخرافية لا تزال تظهر في بعض المجالات. فما زال البعض يؤمن بالقوى الخارقة والقدرات غير المفسرة من خلال علم الفيزياء، ومن هنا نجد تأثير الأفكار الأسطورية على الفكر العلمي.

إن فكرة "كونت" التي تشير إلى أن العلم هو المرحلة الثالثة بعد الخرافة والميتافيزيقا في حياة الإنسان العقلية تثير تساؤلات شيقة حول تأثير الأفكار القديمة. فهل الإنسان العصري بحاجة إلى الوقت الكافي للتخلص من الأفكار الأسطورية؟ وهل يمكن للعلم أن يكافح تأثيرات الأساطير والخرافات بشكل كامل؟

ربما يبدو أن الإجابة على هذه التساؤلات معقدة. فالأفكار الأسطورية والخرافية جزء لا يتجزأ من تاريخ الإنسانية وتطورها، ومن الصعب تحديد متى سيتم التخلص منها بالكامل. ولكن يبدو أن العلم قد نجح في تحديد وتصحيح كثير من الأفكار الخرافية، ولكن بنفس الوقت لم يتخلص تمامًا من تأثيرها.

إن الأفكار الكبيرة في العلم التي ولدت أفكاراً أحدث، قد تكون دفنت بسيف الرقي والتطور، ولكن يبقى لها أثرها في تطور العقلية البشرية. فقد تكون تلك الأفكار القديمة قد ساهمت في إثارة الفضول والبحث عن حقيقة الأشياء، وهو ما يعكس أهمية الأساطير والخرافات في تطور العقلية البشرية.

ربما يكون مصير الأفكار الأسطورية والخرافية، هو أن تبقى محفوظة في زوايا العقل البشري حتى وإن طغت عليها العلوم والمعرفة الجديدة. فقد يكون دورها في تشكيل الفضول وتحفيز البحث، وربما في تزويد الإنسان بالمرونة العقلية في التأقلم مع التغيرات والتطورات في العالم.

بالنهاية، يبقى العلم متأثرًا بالأساطير والفكر الأسطوري لاعتبارات تاريخية ونفسية، ورغم أن تقدم العلم قد طرد الكثير من الأفكار الخرافية، فإن آثارها لا تزال ماثلة في العقلية البشرية. إن التوازن بين العلم والأساطير لا يزال يشكل تحديًا للإنسان وعقله، ويبقى مثار اهتمام ودراسة لفهم كيفية تأثير الفكر الأسطوري على العلم والعكس.

Mythological ideas are an undeniable part of our human experience, whether in the form of popular explanations for natural phenomena or in the form of creation stories and mythical creatures. Although we live in an age of science and knowledge, myths still play a noticeable role in our lives, whether by influencing our personal convictions or by influencing culture and art.

Superstition is sometimes a term used to refer to beliefs that cannot be explained by scientific or logical methods. However, it is worth noting that superstitions are not only limited to folk beliefs and ancient religions, but have also infiltrated scientific and technological fields.

For example, in ancient science, people used myths to explain cosmic phenomena such as creation and the origin of the universe. For example, some ancient civilizations used stories and myths about gods and spirits to explain how the universe originated and life evolved.

In addition, science has sometimes been influenced by myths and legends, and this has sometimes led to the formulation of scientific theories based on beliefs or ideas that are not supported by scientific evidence. This shows how myths and legends can even influence related areas of knowledge and science.

With the advancement of science and the development of its methodologies, humans have found a way to understand natural phenomena more accurately and study scientifically. Through this, the influence of myths on our scientific understanding of the universe and life has diminished.

However, myths and legends remain a vital part of our cultures and traditions, and often reflect values ​​and beliefs important to people and societies. Some myths may carry heritage symbols and symbols that express the history and heritage of peoples, and contribute to building cultural identities.

Ultimately, myths and legends can be tools for understanding and reflection, but it is also necessary to distinguish between mythical narratives and scientific knowledge supported by evidence. Despite the cultural and historical value of myths, we must always balance their use with caution and appreciation for the scientific facts and evidence we have.

The intertwining of science and mythology may seem contradictory, yet science remains steeped in mythical thinking. Mythology was humanity's earliest attempt to comprehend the world, filling gaps in knowledge with fantastical explanations for natural phenomena. Hence, science, despite its evolution and progress, continues to be influenced by the legacy of mythology.

In reality, mythical thinking is an integral part of scientific development. When scientific ideas emerged to provide specific explanations for natural phenomena, they essentially analyzed and diminished the influence of myths on human cognition. Thus, disciplines like astronomy, physics, and chemistry began analyzing natural phenomena and offering precise explanations instead of relying on mythical narratives.

While astronomy has opened new pathways for understanding the universe, the heritage of myths and superstitious ideas still lingers around our stars and planets, such as the notion that specific events could affect human life based on the alignment of the stars. This is evident in astrological narratives and zodiac signs that continue to influence some people around the world.

Physics and chemistry have set precise standards to understand natural phenomena, yet mythical influences persist in some areas. Some still believe in supernatural forces and unexplained capabilities through the lens of physics, highlighting the impact of mythical ideas on scientific thinking.

The concept of "Cognitive Continuity," suggesting that science is the third stage after mythology and metaphysics in the mental life of humans, raises intriguing questions about the influence of ancient ideas. Does modern humanity need sufficient time to entirely shed mythical beliefs? Can science completely eradicate the influence of myths and superstitions?

The answers to these questions might seem complex. Mythical and superstitious ideas are an inseparable part of the history and evolution of humanity, making it difficult to determine when they might be entirely eradicated. However, it seems that science has succeeded in identifying and correcting many superstitious ideas, but has not entirely rid itself of their influence.

The grand ideas in science that birthed newer concepts may have been buried by progress and development, but they continue to leave their mark on human intellectual evolution. These ancient ideas may have contributed to sparking curiosity and propelling the search for truth, reflecting the importance of myths and superstitions in the evolution of human cognition.

The fate of mythical and superstitious ideas might be to remain entrenched in the recesses of the human mind, even as they are overtaken by new sciences and knowledge. Their role could lie in shaping curiosity, driving research, and perhaps providing humans with mental flexibility to adapt to changes and developments in the world.

Ultimately, science remains influenced by myths and mythical thinking due to historical and psychological considerations. While scientific progress has dispelled many superstitious ideas, their effects continue to resonate in the human mind. The balance between science and mythology remains a challenge for humans and their minds, serving as a subject of interest and study to understand how mythical thinking influences science and vice versa.

[allooolly]

القيم الدينية بغض النظر عن معتقدات اى حد بقى و مدنية الدولة من عدمها و كل البزرميط اللى بيتقال اكيد اعلى من اى قيم انسانية.. يعنى بغض النظر عن اللا دينيين تعال كده لواحد ايا كان معتقده و اشتمه ف دينه هتلاقيه نط ف كرش اللى قدامه انما القيم الانسانية دى نسبية بتغير الشعوب.. اللى اتربت عليه الشعوب العربية واعتبرته قيمها الانسانية من اول تعاملك مع امك وابوك لغاااااية العبودية زى ما بيتقال غير اللى اتربت عليه الشعوب الاوروبية ...فده موضوع نسبى تماما انما الاديان لا يختلف عليها مسلم العرب عن مسلم اوروبا ولا مسيحي الشرق عن الغرب.. وهو ده اللى قصده السيسى اختلف و ما تؤمنش بس ما تشتمش .. اى هرى فارغ بقى بعد كده ده كلام غرضه الهبد الفكرى

[my-yasiuae]

عادي برعاية محمد بن زايد وحضور نهيان بن مبارك.. عقدوا قمتهم في أبوظبي تحت رعاية صاحب السموّ الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، أقيمت فعاليات «القمة العالمية لقادة الأديان من أجل المناخ» في أبوظبي، بحضور الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، والدكتور محمد الضويني، وكيل الأزهر الشريف، نيابة عن فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، رئيس مجلس حكماء المسلمين، والكاردينال بيترو بارولين، أمين سرِّ دولة حاضرة الفاتيكان، نيابة عن البابا فرنسيس، بابا الكنسية الكاثوليكية، وأنطونيو غوتيريش، الأمين العام لمنظمة الأمم المتحدة الذي شارك بكلمة مسجلة عبر الفيديو، فضلاً عن مجموعة من القيادات الدينية والأكاديمية وخبراء البيئة.جمعت القمة، التي نظمها مجلس حكماء المسلمين، بالشراكة مع رئاسة مؤتمر «COP28» وبرنامج الأمم المتحدة للتنمية ووزارة التسامح والتعايش، 28 من قادة الأديان الذين وقعوا خلالها وثيقة «ملتقى الضمير.. توحيد الجهود من أجل نهضة كوكب الأرض، بيان أبوظبي المشترك للأديان بشأن COP28»، لتأكيد التزام قادة الأديان بمعالجة تغير المناخ، والإسهام في رفع سقف الطموح المناخي، استعداداً لانطلاق «COP28» المقرر إقامته في دبي نهاية الشهر الجاري. وجاء إصدار هذا البيان بعد شهور من التعاون والعمل المشترك بين الجهات المعنية والموقِّعين عليه.وخلال القمة، تسلم الدكتور سلطان الجابر، وزير الصناعة والتكنولوجيا المتقدمة، رئيس مؤتمر «COP28»، البيان من قادة الأديان الحاضرين، ووعدهم بنقل رسالتهم إلى العالم في «COP28».وألقى كلمة أشار فيها إلى أنه بفضل رؤية القيادة، رسّخت مبادئ الانفتاح والتسامح واحتواء الجميع، ضمن أهم قيم المجتمع في دولة الإمارات. وتماشياً مع هذه الرؤية، تشيد رئاسة «COP28» بجهود القيادات الدينية للتوعية والدعوة إلى مواجهة تداعيات تغير المناخ، خاصةً في ضوء الأهمية الكبيرة لدور هذه القيادات في غرس القيم والمبادئ التي تحثّ الأفراد والمجتمعات على الخير وحماية كوكب الأرض. ودعا قادة الأديان إلى تحفيز العمل المناخي في مجتمعاتهم. وأكد دعم رئاسة المؤتمر للدعوة التي وجهها قادة ورموز الأديان العالميون للتكاتف، وتوحيد الجهود، وتفعيل المشاركة في العمل المناخي، حرصاً على بناء مستقبل أفضل للبشرية في كل مكان. ووصف البيان بأنه إعلان نيات مهم، يؤكد الحاجة المُلحَّة إلى العمل والاتحاد والتكاتف، والأخذ بزمام المسؤولية والتحلي بالأمل.وأشاد بقادة الأديان والمعتقدات الحاضرين الذين يجمعون الأديان حول رسالة واحدة للبشرية بأكملها، ويتولون مسؤولية رعاية معتقدات تطلعات الأغلبية العظمى من البشر ودعمها، ويسهمون في إعلاء أصوات كثير من المجتمعات المهمَّشة وآرائهم.وأشار إلى أن مشاركتهم في هذه القمة، تؤكد قدرة البشرية على الاتحاد بالعمل المناخي، على الرغم من الانقسامات العالمية المتعددة الأسباب، والجمع بين مختلف الأديان والمعتقدات، لتوحيد الجهود وراء هدف مشترك، وتؤكد أهمية دورهم في تحفيز البشر على حماية الطبيعة وكوكب الأرض من التهديدات المناخية أيضاً.ويدعو البيان إل�� اتخاذ إجراءات حاسمة للمحافظة على إمكانية تفادي تجاوز الارتفاع في درجة حرارة الأرض مستوى 1.5 مئوية، ودعم المجتمعات المتضررة من تداعيات تغير المناخ. ويشير إلى المخاوف المشتركة للبشرية، بسبب تصاعد حدة الآثار السلبية لتغير المناخ التي تهدد كوكب الأرض. كما أكد الموقعون عليه من ممثلي الأديان ومعتقدات الشعوب الأصلية، التزامهم بالتكاتف وتوحيد الجهود، لمعالجة أزمة تغير المناخ العالمية.وجاءت قمة قادة الأديان بعد يومين من اجتماع استثنائي في أبوظبي، بشأن تفعيل صندوق معالجة الخسائر والأضرار وترتيبات تمويله، لمساعدة الأفراد الأكثر تعرضاً لتداعيات تغير المناخ على التعافي من الكوارث المناخية.وأكد الدكتور سلطان الجابر، أن الاجتماع شكَّل خطوة حاسمة، تسهم في تفعيل الصندوق وآليات تمويله، وأشاد بالأطراف كافة التي نجحت في التكاتف، وتوحيد جهودها؛ لإثبات قدرة العمل المتعدد الأطراف، على تلبية احتياجات الجميع، خاصةً الأفراد والمجتمعات الأكثر تعرضاً لتداعيات تغير المناخ.وأوضح أن «COP28» يُشكل محطة حاسمة للوصول إلى توافق عالمي على نتائج ومخرجات تفاوضية طموحة بشأن المناخ، من أجل الشعوب والمجتمعات والأسر والأفراد في كل مكان. ودعا قادة الأديان إلى توجيه رسالة تسامح وسلام وتفاؤل ورفاه من الإمارات إلى العالم. ورحب بما جاء في بيان قادة الأديان، وجدد تأكيد أن «COP28» سيكون أكثر مؤتمرات الأطراف احتواءً للجميع، انطلاقاً من إدراك دولة الإمارات لضرورة التعاون

والتكاتف وتضافر الجهود لتحقيق النجاح، وأهمية الشراكات البنّاءة في إحراز التقدم المنشود عبر مختلف المجالات.يذكر أن رئاسة «COP28» وضعت خطة عمل تستند إلى أربع ركائز للمحافظة على إمكانية تحقيق هدف 1.5 درجة مئوية مع ضمان عدم ترك أحد خلف الرَكب؛ وهي: تسريع تحقيق انتقال منظم ومسؤول وعادل ومنطقي وتدريجي في قطاع الطاقة، وتطوير آليات التمويل المناخي، وحماية البشر والطبيعة وتحسين الحياة وسُبل العيش، ودعم الركائز السابقة، باحتواء الجميع بشكل تام في منظومة عمل المؤتمر. وركز البيان على احتواء الجميع، ووجه دعوة إلى إجراء حوار شامل خلال مؤتمرات الأطراف وما بعدها، مع قادة الأديان وممثلي المجتمعات الأكثر تعرضاً لتداعيات تغير المناخ، والشباب والمنظمات النسائية، والمجتمع العلمي والأكاديمي، لتشكيل تحالفات قادرة على تعزيز عملية التنمية المستدامة.وشهدت القمة عقد فعالية «مجلس COP28 لصنّاع التغيير» تحت عنوان «الأديان والعلم.. تفعيل أخلاقيات الحفاظ على البيئة»، التي جمعت عدداً من القيادات الدينية، والأكاديمية، وصنّاع القرار، لمناقشة آليات تعزيز تبادل المعرفة وبناء الثقة، للوصول إلى عالم أكثر أمناً واستدامة.وكان سلطان الجابر، قد التقى البابا فرنسيس، في أكتوبر/ تشرين الأول الماضي، لمناقشة دور المجتمعات الدينية في معالجة تغير المناخ.وتُشارك رئاسة «COP28» مع مجلس حكماء المسلمين، وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة في استضافة جناح للأديان للمرة الأولى في مؤتمرات الأطراف، ويختص الجناح بدعم مشاركة الأديان في العمل المناخي، كما يعرض «بيان أبوظبي»، وينظِّم جلسات نقاشية لعدد من القيادات الدينية والعلمية والسياسية؛ بهدف بناء جسور الحوار والتواصل بين الأجيال، بمشاركة قيادات دينية شابة وممثلين للشعوب الأصلية.(وام) https://tinyurl.com/fvbmcba6 المصدر: صحيفة الخليج

[fatimayaseensblog]

عشتار المخلٌصة :-

لم يمر على الانسان وقت لم يكن فيه مأخوذا بفكرة خلود الروح، والخلاص من عالم المادة الى عالم آخر ذي طبيعة مغايرة. فقبل ظهور " الانسان العاقل" الذي تعتبر البشرية اليوم استمرارا له، كان الانسان النياندرتالي الشبيه بالقرد يدفن موتاه وفق طقوس خاصة ويضع في قبورهم بعض الطعام والشراب، مما يدل على اعتقاده بأن الموت ليس إلا معبرا من حالة إلى حالة ومن عالم إلى عالم. كما تقدم لنا حفريات العصور الحجرية القديمة بينات كثيرة على طقوس واعتقاد مماثل.

ويبدو ان القمر كان منذ فجر الانسانية مركزا لمعتقد وطقس الخلود والخلاص. فالقمر الذي يجدد نفسه كل شهر في حركة دائمة ، وينبعث من العالم الاسفل جديدا كلما هبط إليه، إنما يضع أمام الناس مثالا ، ويهبه أملا غامضا في السير على منواله والبعث بعد الهبوط الى باطن الأرض. ولعلنا واجدون في معتقدات الشعوب البدئية للعصر الحديث بقية من معتقد الإنسان القديم ونظرته للقمر.

ففي الملايو ، يعتقد بعض القبائل بأن انبعاث القمر الشهري هو الذي يحفظ حياة البشر على الارض، ولذلك كانوا يقيمون الطقوس التي من شأنها مساعدته على الظهور ثانية، بعد الليلة الظلماء التي يغيب فيها في أعماق الارض. وعندما يقوم الهنود الحمر برقصاتهم الطقسية في ليالي القمر ينشدون : كما يموت القمر ثم ينهض للحياة من جديد ، كذلك نحن نموت ولكن الحياة الجديدة في انتظارنا. ويشيع لدى قبائل أخرى دعاء موجه للقمر يقول : هل لي ان أجدد حياتي كما تجدد أنت حياتك. وفي مدغشقر تقول الاسطورة إن البشر لما خلقوا أول مرة خيروا في أن يتجددوا كما يتجدد القمر فيخلدوا بذواتهم، او ان يتجددوا كما تتجدد شجرة الموز، أي بتخليد نوعهم عن طريق بذورهم ، فاختاروا النوع الثاني من الخلود، مفضلين الحياة الجنسية التي تهب البنين على جنة لا تربط المرأة والرجل برباط الجنس، تماما كما هو حال الرواية التوراتية عن آدم وحواء اللذين خسروا الخلود الفردي مقابل الفعل الجنسي الذي يخلد النوع. وفي ميلانيزيا تقول الاسطورة أن إلهة القمر الكامل أرادت أن تسبغ نعمة التجدد والخلود على البشر، ولكن أختها إلهة القمر الهلال قد حولت تلك النعمة إلى جنس الأفاعي (قارن مع ملحمة جلجامش). وفي استراليا اعتقد السكان الأصليون أن البشر في مطلع عهدهم ، كانوا يتجددون كما القمر فيبعثون في اليوم الثالث لموتهم.

لقد راى انسان العصر الحجري في القمر إلهة خالدة قادرة على تجديد نفسها أبدا، وقادرة على منح الخلود لعبادها، وعندما صارت إلهة القمر الخالدة إلهة للدورة الزرا��ية ، تموت وتبعث سنويا لضمان دورة الفصول، بقي بعث عشتار أملا للانسان ببعث مماثل. فالإلهة التي هبطت الى العالم الأسفل لتنتزع حياة النبات من غياهب الموت فتهب البشر معاشا في هذه الحياة، قد ذاقت الموت ايضا لتهب البشر خلاصا من الموت وبعثا الى عالم أفضل. إلا ان نعمة الخلود لم تكن مبذولة للجميع، كما لم تكن جزاء يناله كل من أدى فريضة العبادة وطقوسها وسار في خط الأخلاق القويم، بل كانت وقفا على الخاصة ممن استطاعوا في هذه الحياة ، ومن خلال رياضات روحية شاقة وطقوس سرية متاحة للقلة، أن ينتشلوا جوهر الروح من حمأة المادة ويحققوا لقاء المتناهي باللامتناهي ،الانساني بالإلهي، في اعماق النفس الانسانية، في تجربة تجعل من الوعد الآتي خبرة معاشة الآن والساعة.

ففي الديانات الرسمية لمعظم حضارات الشرق الأدنى وحوض المتوسط، لا نعثر منذ بدايات عصور الكتابة على اعتقاد واضح في وجود حياة ثانية وخلاص الى عالم افضل. فالموت كان نهاية الحياة الفردية، وارواح البشر دون تمييز تذهب الى العالم السفلي، لتبقى هناك في حالة من الوجود الممض الثقيل، في جو مظلم مغبر ساكن، وزمن راكد لا جريان فيه ولا تغيير. هذه كانت حال العالم الاسفل في بلاد الرافدين، الذي أطلق عليه السومريون والبابليون اسم "كور" والاغريق اسم "هاديس" . ولم يشذ عن ذلك العالم الاسفل التوراتي الذي اطلق عليه العبرانيون اسم "شيئول" او "الهاوية" في الترجمات العربية. فالعبرانيون قد ساروا في تصوراتهم الآخروية على نسق التصورات السومرية والبابلية ، وبقيت فكرة الخلود والعالم الآخر غامضة لديهم حتى ظهور المسيح الذي حرر الموتى وفتح أمام البشرية بوابة السماء. ففي الفلكلور المسيحي الذي اعتمد إنجيلا منحولا اسمه انجيل "نيكوديموس" يهبط المسيح بعد موته الى العالم الاسفل ليحرر الموتى وجميع الأنبياء المحتجزين هناك منذ زمن ابراهيم. وقبل ظهور نور المسيح في عالم الظلمات يشعر الموت بأن أمرا ما سوف يحدث ، فيلتفت إلى الشيطان يحدثه قائلا : إنني لأشعر بمن ابتلعتهم منذ الخليقة يضطربون في جوفي فبطني اليوم تؤلمني. وما إن أتم كلامه حتى بزغ من غياهب الظلمة نور أكثر سطوعا من نور الشمس أضاء العالم الاسفل كله، وجلجل صوت كقصف الرعد قائلا : افتح أبوابك الأبدية ليدخل إليك ملك المجد. فاضطرب الشيطان وأعوانه محاولين تدعيم بوابات العالم الاسفل متسائلين : ومن هو ملك المجد هذا ؟ فأجابهم الانبياء ، وخصوصا إشعيا والملك داود : إنه الرب الجليل الذي سيحطم بوابات النحاس ويكسر قضبان الحديد ليحرر الم��سورين وينير شعاب الموت المظلمة. ولكن يد المسيح تمتد الى الشيطان قبل ان يستطيع صد البوابات في وجهه، ويسلمه الى الملائكة الذين قيدوه وأطبقوا فمه، ثم يقوم بتحرير آدم والانبياء والقديسين ويرفعهم معه الى السماء.

الى جانب هذا المعتقد الرسمي المرتبط بعبادة الآلهة الشمسية نجد معتقدات الخلاص والنشور الى عالم آخر ، قائمة في قلب الديانات العشتارية ذات الأصول القمرية. وقد بقيت هذه المعتقدات جزءا من ديانات الخصب ، تحافظ عليها وتمارس طقوسها ضمن حلقات ضيقة داخل الديانة نفسها، الى ان استقلت هذه الحلقات مشكلة عبادات سرية خاصة بها ، وهي عبادات الأسرار التي شاعت في الشرق القديم والعالم اليوناني- الروماني، خلال القرون القليلة السابقة لميلاد السيد المسيح . ورغم ان هذه العبادات قد تركزت حول آلهة الخصب ذاتها، إلا أنها قد جعلت من فكرة الخلاص مركزا لمعتقدها وطقسها، مبتعدة عن معتقد الخصب الذي نشأت عنه، وتحول إله الخصب إلى مخلص للبشر من عالم المادة الفاني الى عالم الروح الباقي. وتحولت طقوس الخصب السنوية الى طقوس سرية مقتصرة على فئة قليلة، تهدف الى تخليص أتباعها من الموت عن طريق التوحد بالإله الذي عرف الموت وانتصر عليه. ففي الوقت الذي كان يحتفل فيه اتباع ديانات الخصب ببعث روح الخصوبة لتدفع عنهم جوع عام آخر، كان اتباع ديانات الخلاص يحتفلون ببعث المخلص الذي يفتح لهم بوابة الابدية. ورغم ان الفريقين كانا يحتفلان بنفس الدرام الإلهي القائم على دورة حياة إله الخصب، الا ان احداث هذا الدرام كانت تتخذ معاني سرية خاصة عند أتباع الاسرار، حتى اذا وصل الدرام نهايته، رفع ممثلو درام الخصب باقة طرية من سنابل القمح الذهبية ، رمزا لولادة إلهة الخصب من ظلام العالم الاسفل، ورفع ممثلو درام الخلاص نفس الباقة، رمزا لولادة جوهر الروح الذهبي الذي لا يفنى.

فراس السواح (لغز عشتار)

#اقتباس #كتاب #فراس السواح #لغز عشتار #عشتار #القمر #المسيح #المسيحية #الكويت

[jaberatiq]

(via عالم الاغبياء .. ماكرون ..)

عالم الاغبياء ..

ماكرون ..

بقلم / جابر عتيق ..

استطيع أن أقسم أن العالم الآن يحكمه مجموعة من الأغبياء ولا أعني الحكام العرب طبعاً فهم من الأساس لا يَحكمون بل يُحكمون ، أعني بحديثي هذا شخصان يمثلان دول كبرى تتحكم في دول كثيرة في الشرق الأوسط وتسيطر عليها سيطرة شبه كاملة .

ربما تستغل ضعف منطقتنا العربية والإسلامية أغلب شعوب الأرض لكنهم لا يمسون معتقدات الشعوب المسلمة ولا يتهجمون على رموزها الدينية ، ربما يعملون بأسلوب ناعم على نشر الفساد والرذيلة ، لكنهم يحتفظون ببعض اللباقة في طرح المواضيع الحساسة .

لكن السيد / ماكرون بذكائه الخارق وفطنته الحادة ، وقريحته السليمة ، تبنى أفعال شخصية وصبغها بصبغة السياسة ، وجعلها مبادئ تحارب عنها الجمهورية الفرنسية ، التي تحمل الاحترام كشعار وتطالب بالحرية لكل شعوب الأرض ما عدى الشعوب العربية والإسلامية ، فيطالبها أن تخضع وتقبل الذل والهوان ، ويهين رموزها ويسيء لنبيها ، ويتهجم على مبادئها ، وحين تقوم تلك الشعوب بردة فعل وتقاطع المنتجات الفرنسية ، يصدر بيان بصيغة الأمر بأن ينهوا تلك المقاطعة .

ألا يعرف السيد / ماكرون أن تعداد الشعوب المسلمة يتجاوز المليار نسمة ، ألا يعرف السيد ماكرون أن ما يجمع تلك الدول هو الإسلام متمثل بنبي الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام ، ألا يعرف السيد / ماكرون أن الشعوب الإسلامية تقوم بالمقاطعة لأنها مؤمنة أن حكامها لن يفعلوا شيء للدفاع عن نبيهم ، ألا يعرف السيد / ماكرون ، أن المساس بالعقائد أمر مرفوض عند كل شعوب الأرض ألا يعرف السيد / ماكرون أن الشعوب المسلمة في العصر الحديث تعلمت معنى الحرية من المبادئ الفرنسية لذا لن تقبل أن تتلقى الأوامر منه أو من غيره حين تمس مبادئ الأمة ورموزها .

لا أريد أن اتطرق للأمر الشخصية التي تؤثر على السيد / ماكرون ، لكن عليه أن يتذكر أن في فرنسا وحدها يوجد 12 مليون مسلم بنسبة تتجاوز 17% من تعداد الشعب الفرنسي ، ألا يعد ما قام به السيد / ماكرون غباء حين يهين شخصية يحترمها 12 مليون مسلم في فرنسا ، إذا لم يكن يفكر في الانتخابات القادمة ولا يحتاج لدعم المسلمين ، عليه أن يفكر في حجم الانقسام الذي سيسببه في المجتمع الفرنسي على أقل تقدير .

أحاول أن اضع مصطلح آخر لما قاله السيد / ماكرون في تصريحاته عن الإسلام وعن الإساءة المتعمدة للنبي محمد عليه الصلاة والسلام فلم أجد أي مصطلح غير الغباء لكي أصف به السيد / ماكرون ، وإذا كانت حادثة القتل التي وقعت في فرنسا ازعجته عليه أن يبحث في الأسباب التي تجعل المسلمين في فرنسا يقومون بهذه الأفعال ، في حين أن الفرنسيين منتشرين في أغلب البلدان العربية والإسلامية ولا يتعرضون لمثل هذه الأفعال ، الخل داخل فرنسا فعليه أن يركز على الداخل ويضع الحلول التي تجنب المجتمع الفرنسي الانقسام إذا كان بالفعل يبحث عن حلول .

يتبع .. مقال عن غبي آخر من حكام العالم ..

قيّم هذا:

[wer-gods]

كل الخطط ناجحة ما دمت مؤمنًا! على مر العصور كانت الشعوب الناجحة تسير خلف قائد كان يأمرهم أو ينصحهم بطريقة من ملايين بل مليارات بل تلريونات الطرق اللامحدودة فيتبعوها، ليجدوا ما وعدهم به في نهاية المشوار! فهل كان يعلم الغيب أم أنها صدفة محضة رغم عدم أرجحية الأمر أم أن الطريقة لم تهم حقاً! هنا ستجد الناس مذاهب وطرائق، الحقيقة أن القائد الحقيقي يُحِب ويُحَب فحين يقول ما يقول يؤمن به التابعين؛ ولأنهم آمنوا أصبح ما قال حقيقة، حاضرة واقعية! لم يكن مستقبلهم معداً مسبقاً قبل أن يخطط ولم يتحقق حين خطط فقط حين آمنوا بما قال "اختاروا" مستقبلهم، وهكذا نجح قادة جيوش صغيرة في هزم جيوش كبيرة ولصوص في هزم ممالك وأفراد في هز أو حتى هزم دول! فحين يأمل الجموع ويتمنوا نتيجة معينة وواقع محدد يجب عليهم أن يعلموا أن كل خطة وطريقة ستقودهم إلى نفس النتيجة إلّا اذا آمنوا بخلاف ذلك، أمر غريب رغم أنه مفرح! فمن المؤسف أن تفقد الواقعية والمنطقية مصداقيتهما وتصبحان هامشيتان، الواقع أن المنطقية ليست إلّا معتقدات متفق عليها بين البشر حين تقدسها وتؤمن بها لا شك أنها تصبح أولية ومهمة، ولكن ما اقوله: أن القادة المجانين اقنعوا أتباعهم بغير المنطقي بحب فتبعهم الأتباع بحب فآمنوا، فلم تعد تهم الطريقة لأن النتيجة تصبح محتومة! ما ينقص البشر اليوم هو الإيمان! لم يعد يؤمن أحد سوى بالعلم والعلم مُقَيِّدٌ، مُقَيَّدْ حدد بقوانين قيديه فصار قيودا مُحدِدَة للحياة! الطفل يؤمن أنه سيحصل على ما يحب ويخبر والديه بما يريد "غير آبه" بإنشغالهم أو المنطق أو الطريقة، فتتهيأ كل الظروف بشكل سحري لتحقق رغبة الطفل! السبب، أنه يؤمن أن الكون يحبه بلا شروط أنه مستحق لكل ما يريد أن وجوده في الحياة إضافة لها لا إضافة عليها أن به تتقدم الحياة وليس بدونه! حتى يكبر فيتغير كل هذا ومعه يبدأ الحرمان من الرغبات ومن النتيجة الموجودة في نهاية كل طريق إلّا أنه يختار طريق ويؤمن أن لا نتيجة ولا رغبة ستتحقق في نهايته فلا يملك الكون إلّا أن يزيل رغبته من طريقة بعد أن كانت هناك، هكذا يصنع وهم الحرمان! يا سيدات ويا سادة، لا مؤامرات لا ذنوب ولا أخطاء ولا حظ عاثر "إيمانك" بأي مما سبق يحرمك من الوفرة أو ربما إيمانك بغيره من المعتقدات الحرمانية الراسخة ففي النهاية: لك كل ما تؤمن به حتى إن كنت تؤمن أن ليس لك شيء -على الأقل- لكم مني كل الحب #تنوير الإسقاط النجمي

#telegram

[om9asswara]

كورونا والفرصة التاريخية

د. إياد قنيبي

البعض متفائل بأن أزمة كورونا قد تقلب معادلات النظام الدولي وتقرب المسلمين من الفَرَج ؟

- والصحيح أنه لا عبرة بالتفاؤل إذا كان بالـ"أحاسيس" دون عمل.

- مثل هذه الأحداث فرصٌ يمكن أن يستغلها المسلمون. فإذا لم يستغلوها استغلها أعداؤهم. وليس لنا حينئذ أن نتفاءل هكذا من فراغ !

- ساسة الدول الكبرى يخططون، وإذا جاء ما يفسد خططهم أعادوا التخطيط مرة أخرى، بل وقد يوظفون الحدث الجديد لصالحهم.

- روى الإمام مسلم عن المستورد بن شداد أنه قال:

- (تقُومُ السَّاعَةُ والرُّومُ أكْثَرُ النَّاسِ. فَقالَ له عَمْرٌو: أبْصِرْ ما تَقُولُ، قالَ: أقُولُ ما سَمِعْتُ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: لَئِنْ قُلْتَ ذلكَ، إنَّ فيهم لَخِصالًا أرْبَعًا)

- اسمع الآن الخصال التي هي سبب قوةٍ وعلوٍّ. قال عمرو رضي الله عنه في وصف الروم في زمانه:

- (إنَّهُمْ لأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ، وأَسْرَعُهُمْ إفاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ، وأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ، وخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ ويَتِيمٍ وضَعِيفٍ، وخامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ: وأَمْنَعُهُمْ مِن ظُلْمِ المُلُوكِ).

- تعالوا نرى هذه الخصال:

1. أحلم الناس عند فتنة...يعني لا يصيبهم الارتباك والهلع عند المصائب..

2. وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة....آها !إذاً هناك خطط بديلة وإدارةٌ للكوارث بل وتوظيف لها فيما ينفعهم..

3. وأوشكهم كرة بعد فرة...لا ييأسون إذا هُزموا، بل يجمعون صفوفهم ويكرون.

4. وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف...الاعمال الخيرية تُمَكن للأمم ولو كانت مشركة.

5. وأمنعهم من ظلم الملوك...لا يسكتون على الظلم.

- هذه عوامل كانت في الروم زمن عمروٍ بن العاص، ليس شرطاً أنها تتحقق فيهم في كل زمان.

- لكنها سنن، من أخذ بها علا وازدهرت حضارته...(كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك).

- ومع ذلك لما كان المسلمون أكثر أخذا بأسباب النصر هذه من الروم تغلبوا عليهم وانتصروا.

- انظر: هل نحن حالياً عندنا هذه المقومات للنصر؟

- النصر والتمكين لهما سنن وأسباب، (ولن تجد لسنة الله تبديلاً)....واللهُ تعالى لم يرهَن عزتنا بمصائب غيرنا، بل رهنها بنصرتنا لدينه: (إن تنصروا الله ينصركم)، رهنها بتغيير ما بأنفسنا: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).

- فالجلوس وترقُّب الأحداث وانتظار النصر هكذا بلا عمل، هو بطالة ومعاندة لسنن الله.

- وكما أثر عن الحسن البصري أنه قال: (ليس الإيمان بالتمنِّي، ولكن ما وقَر في القلب وصدّقه العمل، وإن قومًا خرجوا من الدُّنيا ولا عمل لهم وقالوا: (نحن نحسن الظَّنَّ بالله). وكَذَبُوا، لو أحسنوا الظَّنّ لأحسنوا العمل).

- (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب).

- قد تقول: لكن يمكن ربنا يفرج عنا لأننا على الحق !

- كيف يعني على الحق؟

- يعني نؤمن بالله رباً وبمحمد رسولا.

- تمام، الذي تؤمن به ربَّاً سبحانه قال: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)

- الذي تؤمن به نبياً صلى الله عليه وسلم قال: (لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي علَى الحقِّ ظاهرينَ لا يضرُّهم من خذلُهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللَّهِ)

- هل نحن كذلك، نتمسك بالحق ولا نخاف في الله لومة لائم حتى نقول أننا "على الحق"؟

- علشان تكون (على الحق) لازم تأخذ بأسباب الفرج والنصر كما أخذ بها نبيك صلى الله عليه وسلم.

- حتى تكون على الحق لا يكفي أن تكون لديك معتقدات لا تعمل بحسبها.

- الإسلام يعلمك أن تدخل في الحدث وتغير مجراه...لا أن تجلس تنظر إليه مع تناول المكسرات وتقول: أنا متفائل.

- بل ويعلمك أن تدخل في سباق الأمم إن استطعت لتوفير ما يلزم من مواجهة الوباء ونتائجه من تطوير وتصنيع معدات طبية واستكشاف علاج وإدارة للأزمات الغذائية وغير ذلك.

- المؤلم أن كثيراً من المسلمين "المتفائلين" المنتظرين للنصر، أصبحوا عل العكس من ذلك تماماً، أصبحوا هم أنفسُهم من أسباب ضعف الأمة وتخلفها واستنزاف مواردها والمال العام. مثل الذين يُقَصرون متعمدين في مثل هذه الأوبئة، يقصرون في إجراءات السلامة، بلامبالاة ولا اهتمام بأرواح الناس وصحتهم، والله أعلم في كم يتسبب الواحد منهم من إصابات وتكلفة على المال العام وتعطيل الحياة ! ثم بعد ذلك قد يكون هو ذاته من "المتفائلين" أن يرزقنا الله النصر على أنقاض نكبات الآخرين، ويلوم القدر ويستبطئه إذا تأخر النصر!

- ليس نداؤنا هذه الأيام لهؤلاء: "أين نصركم لدين الله؟ أين دعوتكم وجهدكم وجهادكم؟" بل أصبح النداء لهم: "كفوا شركم عن المسلمين فقط بالله عليكم، يكفي الأمة ما فيها"!

- في آخر حديث أبي ذر قال: (يا رَسولَ اللهِ، أرَأَيْتَ إنْ ضَعُفْتُ عن بَعْضِ العَمَلِ؟) فقالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فإنَّها صَدَقَةٌ مِنْكَ علَى نَفْسِكَ).

- وباء كورونا وما يرافقه من بقاء في البيوت فرصة، فهل نستغلها؟

- بعض "المتفائلين" لا يكلف نفسه أن يستغل الانحصار في البيت بأن يتقرب إلى ربه ويصلح شأن أسرته ويتخلص من ذنوبه ويتعلم العلم النافع...بل يتناقل النكات ويستكثر من تخزين المؤن.

- كثيرا ما كنا نشتكي: ما معي وقت أقرأ هذا الكتاب النافع، ما معي وقت أحضر هذه السلسلة النافعة.

- كثيرا ما كنا نشكتي أنا لا نجد وقتا لتربية أولادنا.

- الآن فرصة. رجاء إخواني، لا نريد أن نكون تعودنا على البطالة العلمية، على الرتابة. هذه فرصة لتشتغل على فيروسات الأخلاق والأفكار والعقائد التي تغرس في أبنائك.

- ثم العالم الآن في أمس الحاجة إلى الدعوة إلى دين الله تعالى، خاصة مع شعور الشعوب بالضعف والحاجة إلى ربها وخبوت سُعار الشهوة والعربدة التي كانت قد بلغت ذروتها قبل كورونا، ومع ظهور قبح المادية والسقوط الأخلاقي في التعامل مع المرضى المسنين.

- تصور لو هؤلاء المسنون يُعرض عليهم تعامل الإسلام مع كبار السن، في هذا الظرف كم يمكن أن تستنقذ منهم من الشرك وتصنع لحياته هدفاً ومعنى وتكون سببا له في سعادة الأبد.

- فهل استغللنا هذه الفُرَص؟ وهل أظهرنا للعالم أهليتنا لأن نقود الناس لخير الدنيا والآخرة؟

- ختاماً: كما قيل: نصر الله قريب، لكن نحن الذين نقترب منه أو نبتعد عنه.

[wsw0]

ما هيه الاسطورة

الأُسْطُورة (باللاتينية، legenda، "أشياء يجب أن تقرأ") حكاية تقليدية تروي أحداثًا خارقة للعادة، أو تتحدث عن أعمال الآلهة والأبطال.وهي تعبر عن معتقدات الشعوب، في عهودها البدائية، وتمثل تصورها لظواهر الطبيعة والغيبيات. في عقائد الإغريق القديمة، تحكي معظم الأساطير عن أُناس وأماكن وأحداث يمكن إدراكها، وفي عهود أقرب، تقوم بعض الأساطير على أشخاص حقيقيين، أو أحداث حقيقية، ولكن الكثير منها يتعلق بشخصيات خيالية.

ولكل مجتمع بعض الأساطير، ومعظمها يعكس الاتجاهات والمُثل العليا للمجموعة التي أبدعتها. ويحمل أبطال الأساطير صفات يعتبرها مجتمعهم مثيرة للإعجاب. فمثلاً تحكي كثير من الأساطير عن ريتشارد قلب الأسد، ملك إنجلترا في القرن الثاني عشر الميلادي. ومثل تلك الأساطير تؤكد على شجاعة وعدالة الملك. ومن ناحية أخرى توضح الشخصيات الشريرة في الأساطير الجُبن والجشع اللذين يعتبرهما المجتمع صفات غير مرغوبة.

وغالبية المجتمعات لها أساطير محلية وأخرى قومية، فالأساطير المحلية تحكي عن أبطال من مجموعة عرقية معينة أو مهنة أو منطقة. فعلى سبيل المثال روبن هود هو البطل الأسطوري الإنجليزي في القرن الرابع عشر الميلادي. ويشارك الشعب بأكمله في الأساطير القومية، فكثيرٌ من الب��يطانيين من الرجال والنساء والأطفال يفخرون بالإنجازات التي تصفها حكايات الملك آرثر وفرسان المائدة المستديرة.

#معلومات #قصص قصيرة #اساطير #اسطورة #هل تعلم #مجله #العراق #⨕ #science #killer frost

[shah77d-blog]

منقول

رسالة سرية

من نتنياهو الى نصر الله

الى من صمد في وجهنا اكثر من 30 عاما ، وفي أزمنة وأماكن عديدة خرج منتصرا....

أريد ان أقول لك التالي: ليس لاعترف لك بقوتك ولكن لأخبرك عن قوتنا:

نحن الذين حرقنا قلب إبراهيم عندما طردنا إسماعيل من اجل ان نبعده عن ارض كنعان....

كما نزعنا بصر وقلب يعقوب حين رمينا يوسف بالبئر لنسود سلالته وتبقى لنا ارض الميعاد....

حتى يسوع ابن الله الذي قال انا ملك اليهود، صلبناه وقتلناه كي تبقى ارض كنعان لنا...

من انت لتقف بوجهنا؟!

حاربنا محمد ، ومع اتباعنا حكنا المؤامرات ضد علي حتى قتلناه، ووضعنا السم لابنه البكر الحسن، ونحرنا ولده الحسين...

لأنكم ورثة إسماعيل خوفا من ان تطالبوا يوما ما بارض كنعان .

هل تعتقد باننا سوف نسمح لك ان تستعيد فلسطين ارض كنعان؟!

انت مخطئ يا نصرالله... انظر إلى الكنيسة التي رفضت ان تكمل الحرب عنا لنسترد ارض كنعان من بين أيديكم بسبب تعاليم مسيحهم وإنجيلهم (التسامح والغفران.. انظر اين أصبحت بعد ان كانت تحكم العالم كله وهي الآمر الناهي من دوننا ، إنها اليوم في اطراف إيطاليا ، حتى إيطاليا هذه حولناها الى بلد الجنس والأفلام الإباحية لنسقط قدسية المكان....

ليس هذا فحسب بل طردنا المسيحيين انفسهم من مهد ولادة المسيح ، بارض كنعان، وحولناهم الى مجرد حجاج نستثمر إيمانهم.

هل انت اكبر من الكنيسة؟ ولم الكنيسة...

هل انت اكبر من الخلافة الإسلامية التي أقيمت وفق ديانتكم ووحدة إلهكم وكتابكم ونبيكم ولغتكم؟!

لقد اقتلعناها من الوجود ، ومسحناها من الذاكرة ، وسلخناها من أعماق الروح ، وقسمناكم مذاهب وطوائف وشيع وشعوبا متخلفة ومختلفة على النصوص ثم متخاصمة على الدين ، وجعلناكم تقتلون بعضكم بعضا بفضل سمومنا وسوف تبقون الى ان نبيدكم ، عقابا لكم، لأنكم يوما ما حكمتم ارض كنعان .

لا أخفيك سرا فنحن الصهيونية ، (ملاحظة، حتى استطعنا ان نقنع بعضكم بان هناك فرقا بين اليهودية والصهيونية )....

نستغرب صمودك ونبحث عن سر قوتك وأسباب إصرارك على قتالنا واستعادة ارض كنعان؟!

التي أقول لك إنها ارض الميعاد وهي لنا، لقد غيرنا العالم كله لأجلها، قلبنا الدنيا جعلنا عاليها سافلها ، فتتنا أوروبا وأسقطنا امبراطورياتها ، حتى إنجلترا العظمى التي خدمتنا بإخلاص قلصنا مساحتها من مملكة لا تغيب عنها الشمس الى مجرد جزيرة لا تشرق عليها شمس....

وأمريكا اليوم سوف تكون مثلهم غدا ، جميعهم مجرد أدوات نستهلكها فقط من اجل ارض كنعان .

هل تعلم لماذا أخبرك كل هذه الأمور يا نصرالله فقط لتدرك قوة باسنا وسعة حيلتنا والدهاء المكنون بمكرنا، وقدرتنا على فن الإقناع والخداع ، حتى ان وصلت رسالتي هذه الى العالم كله من سيصدق حرفا منها....

ها انت تخاطب كل الشعوب العربية والإسلامية بآيات القران واحاديث محمد وتخبرهم عنا، اننا سوف نقتلهم ونسبي نسائهم ونغتصب أراضيهم ومع اننا نفعل ذلك يوميا وأمام أعينهم فهم لا يصدقونك ويصدقوننا.

ماذا تريد ان أخبرك بعد ، حسنا ان ما نفعله هو امر بسيط جدا، هو امر شبيه بقصة وجود إبليس ، نحن خلقنا داعش التي تقتل ذبحا وتحرق الناس وهم أحياء، علما بانه لا يوجد قانون او دين ولا حتى فكر يسمح بمثل هكذا معتقدات بل لو قتل مواطن مواطن اخر فانه يعدم ، ومع ذلك تجد الألوف من العرب وغيرهم ،يتبعون داعش فقط لأننا زرعنا فيهم الكره ضدكم والحقد عليكم .

اما الحكام العرب انظر اليهم كيف يعيشون وشعوبهم كيف تعيش وتحيا ، الحكام في قمة الثراء والبذخ، والشعوب في اسفل الحياة يموتون بسبب البؤس والحرمان والفقر والجوع ، ليس هذا فحسب بل ينكل بهم ويمارس عليهم كل أنواع الظلم والاضطهاد ، ومع ذلك يعبدون حكامهم ، لقد أعميناهم يا نصرالله ، خدرناهم ، مسحنا عقولهم غلفنا قلوبهم، حولناهم الى (الغوييم ) بهائم مثل ما ذكر في توراتنا جعلناهم وحوشا لا تبصر ولا تسمع ، بل تفعل ما تدربت عليه.

لن أطيل عليك يا نصرالله نحن استعدينا للمعركة، فالأمور تسير كما خططنا لها حرفيا، فاليوم كل العالم معنا ضدكم ، وأنت ومن معك لستم سوى ثلة قليلة ، وللحقيقة ان وجودكم وعددكم يذكرنا بقصة إمامكم الحسين وعدد من كان معه، حقا انظر إلى نفسك ومن معك أنكم تمرون بنفس التجربة والظروف، عقوبات مالية تفرض عليكم ، حصار اقتصادي لأضعافكم وإفقاركم ، حرمان مناطقكم من اقل مقومات الحياة، فلا كهرباء ولا ماء وللتاريخ كما اذكر ان امامكم الحسين قطعت عنه المياه، ولا بحبوحة في مساحة الحياة....

حتى المؤمنون بك نحن نستهدفهم ونسقطهم الواحد تلو الأخر ، أما من هم حولكم فانظر اليهم كيف يردون جميل عظيم تضحياتكم .

حسن نصرالله، عندما نفكر ماذا فعلنا بالعالم كله ، وكيف هزمناه من مشرقه الى مغربه وأخضعناه لسيطرتنا وجعلناه تابعا لنا يأتمر بأوامرنا ، وكيف صمدت انت ومن معك وحققت بعض الانتصارات، نشعر بان هناك شيء خفي يحيط بك، واحيانا كثيرة نبحث في سيرتكم انتم سلالة محمد، فنشعر بالقشعريرة تسري في أجسادنا من قصة مهديكم هذا .

حسن نصرالله اختم رسالتي لأقول لك حقيقة: انك اقوى من كل جيوش العالم فالذي هزم العالم كله وعجز عن هزيمتك ، يعني بانك انت نصرالله....

فاستعد يا نصرالله للمعركة الكبرى وسوف يكتب التاريخ إنها اعظم ملحمة حصلت في تاريخ الوجود.وكي ﻻتفرح فإن الذي سيحاربك نيابةعناهم المغفلين من المسلمين الذين أعميناهم بالكره الطائفي ضدكم..

[saggaf]

يوم آخر...

إنه يوم آخر في حياة الكاتب، يوم جديد يموت فيه كل أبطال حكاياته، ويبقى هو وحيدا يقتات على ما تبقى من ذكرى الموتى، أتسائل أحيانا إن كان كاتبا أو غرابا أو كلاهما سيان؟

نعيق يملأ الساحة، سرب غربان يتراقص حول جثة ميت من أقرانهم، يقول الناس إنها طقوس عزاء خاصة ينذرون الكون بالكآبة، وأقول أنا أنها لحظة تعلم لحالة من حالات الحياة وطريقة تعبير مختلفة لمشاعر مختلطة بين الحزن والخطر. كم ظلمنا الغربان!

هو مجرد طائر يشترك مع أقرانه بعينين وجناحين وجسد صغير تحمله ساقان، لكن في أعين الناس له دلالات مختلفة تبدأ بكونه نذير شؤم، ولدى آخرين مخادع سارق للطعام والحلي اللامعة، وعند البعض رمز من رموز الحكمة، ولدى آخرين هو خادم العشاق ولدى مختلف الشعوب معتقدات شتى غيرها تناقض بعضها البعض، فهل الغراب ( أو الكاتب إن شئتم) هذا كله أم أنهم أثقلوا عليه بمختلف الأوصاف؟

قد قيل " إذا كان الغراب دليل قوم ... فلا فلحوا ولا فلح الغراب"، ومع ذلك أراهم ينقادون خلف مئات الكتاب مشيدين بهم في كل محفل، متناسين ما قد سائهم منه بالأمس، أو على النقيض، قد يتشائمون من كاتب ما ومن نصوصه ويرغبون لو أن الكاتب ونصه لم يجد طريقه إلى الوجود، كل هذا التناقض على الكاتب أن يتحمله منهم، ثم يخلد إلى نفسه يقلب في ذاكرته عن مشهد ما يكتبه لهم ليتناولوه كيفما شاؤوا ويعتبره مجرد يوم آخر في حياته.

[mustafaalkhatebofficial]

‏‎#كثير من الخلافات تكبر ويمكن ان تؤدي الى خلافات ومشاكل حقيقة بين الافراد وحتى الشعوب والدول! فقط لان كل طرف يظن ان لديه #الحقيقة وان ما يقول به الاخرون هو #الباطل !!! والحقيقة الوحيدة هي انه ليس من حق احد ان يحكم على صدق معتقدات وافكار الاخرين، ولكل الحق في الدعوة لما يعتقد بالحسنى ودون اكراه او اعتداء #مصطفى_فهمي_الخطيب #فكر_جديد‎‏ https://www.instagram.com/p/B7I2J1-AdzV/?igshid=1wmypw3ynfdmp

#كثير #الحقيقة #الباطل #مصطفى_فهمي_الخطيب #فكر_جديد

[notitia2020]

العنقاء او طائر الرخ في علم الاساطير هل هو حقيقة ام اسطورة العنقاء كائن أسطوري كان له صدى واسع في التراث الشعبي القديم وفي علم الاساطير لدى الكثير من الشعوب الممتدة جغرافياً حول العالم وذكرت العنقاء او طائر الرخ عند المصريين والفينيقيين والإغريق والفرس والرومان والصينيين فتعددت اسماء العنقاء لكنها تكاد تتفق على ما تشير إليه ولحد يومنا هذا ما زالة العنقاء او طائر الرخ له تأثير في الأدب والثقافات المعاصرة كرمز للتجدد والخلود رغم أن العنقاء او طائر الرخ لم يعد في صلب معتقدات الشعوب أو ثاني المستحيلات كما في الماضي هل_تعلم 

#هل_تعلم #طائر_الرخ

[evilscienceblog]

بسم الله الرحمن الرحيم

●(فـــلـــســـفـــة الـــعــلاج بالــطــاقــة الــكــونــيــة )●

ஜ۩ نقض أسس تطبيقات الطاقة الكونية ۩ஜ

۩ الجزء الاول ۩

●الأصول العقدية و الفلسفية لهذه التطبيقات ஜ(1/3)ஜ

1_ الهندوسية

{ أولئك الذين يتساءلون عن الـ ( براهمان ) يقولون : ما الذي أحدث براهمان ؟ ولماذا ولدنا ؟ كيف نحيا ؟ وعلى أي أساس ؟ } - الأوپانيشادات -

أولاً : المبدأ

إن السؤال عن المبدأ هو السؤال الأول الذي يلح علي الإنسان؛ كيف بدأ هذا الكون، من أين جاء ؟

في الهندوسية هناك أكثر من تصور لنشأة الكون أهمها:

إحداها تتحدث عن فداء الإله، حيث ضحى بنفسه ليوجد الوجود، فتجزأ ليكون هذا الكون.

بينما تركز الـ أوپانيشادات[1] على أن أصل الكون راجع إلى ( براهمان ) منبثق عنه، وهو العلة الكبرى الذي لا علة له، فهو الجوهر المطلق لكل موجود.

و بالتالي تعتبر نقطة البداية عند الهندوس هي الـ براهمان ( Brahman - ब्रह्मन् )

فما هو البراهمان

بدأت فكرة الـ( براهمان ) بالتشكل في نهاية المرحلة الڤيدية[2]، حيث طرح "الحكماء" فكرة المطلق الفرد الذي يرتكـز عليه الوجود كله. وقد تعددت الأفكار حول ماهية هذا المطلق، ولكن مع مرور الزمن، حل الـ (براهمان) محل هذه الأفكار جميعا، وبدأ تعريفه بأنه المبدأ الكوني المطلق الذي يظهر لنا بشكل الكون الذي نراه من حولنا؛ إذن فبراهمان هو المبدأ المطلق الذي توَّلد منه الكون والآلهة حيث أن الهندوس يؤمنون بتعدد الآلهة.

هناك تصوران رئيسيان تعرضت لهما النصوص الهندوسية فيما يخص طبيعة الـ ( براهمان ) :

الأول : أنه الإله الأسمى

والثاني : أنه مطلق لا شخصي لا يحمل صفاتا إلهية ، وهو الرأي الأشهر عند المدارس الهندوسية المتأخرة .

وفي الحقيقة، فإن الهندوسية لا تعتمد بشكل رئيسي على عقيدة "الإله " أو على الاعتقاد بوجوده من عدمه، واحدا أو عدة. فمن الممكن أن يكون المرء هندوسيا " صالحا" بغض النظر عن اعتقاده في الإله، سواء آمن بإله واحد أو عدة آلهة، وسواء كانت نظرته واحدية توحُّدية أو كانت إلحادية. وإنما ينصب الاهتمام بشكل رئيسي على السلوك وليس على الاعتقاد؛ هذا، وقد مر مفهوم الإله في الهندوسية بعدة مراحل زمنية و فكرية، منذ بداية الفترة الڤيدية وإلى أن تشكلت الهندوسية المعاصرة يمكن تلخيصها بما يلي :

النـزعة التعددية :كانت النـزعة الطبيعية التعددية تمثل المراحل الأولى من التصورات الفكرية الهندية حول الإله، حيث كان يُعبد إلها لكل ظاهرة طبيعية .

النـزعة الواحدية والقول بوحدة الوجود: وهي ظاهرة في نصوص الأوپانيشاد، حيث فُسرت النصوص القديمة المبنية على التعددية بناء على هذا التصور. فاعتبرت الكثرة صوراً للواحد المطلق، والآلهة ليست إلا مظاهر وتجسيدات لـ ( براهمان )

النـزعة الحلولية: فهناك تصور عن إله مشخص وهو حال في الموجودات وليس متحدا بها ولا هي مظاهر له.

التثليث: وهي النظرة الأكثر انتشارا بين الهندوس في الأزمنة المتأخرة ، ولكنها - في الواقع - صورة من صور وحدة الوجود . فـ "براهما" الخالق و"ڤيشنو" الحافظ و"سيفا" المدمر ليسوا إلا مظاهر للواحد المطلق ( براهمان )، علماً أن هذا القول لم يظهر إلا في القرن التاسع قبل الميلاد .

و الذي يظهر، أن ثمة عقيدتان، عقيدة العامة، وعقيدة الخاصة. فالتعددية البدائية هي عقيدة العوام، أما الكهنة والخواص فلديهم تصور واحدي للوجود قد لا يتمكن العامة من استيعابه ، فيبقون على الوثنية الساذجة [3]

إن فكرة خالق منفصل عن الكون هي فكرة غريبة عن الهندوسية " فكل من العقل ومادة الكون ينظر إليهما على أنهما متضَّمَنان في الوجود ذاته، ولا سبيل إلى فصل أحدهما عن الآخر. ولأن الوجود كان يُنظر إليه على أنه عاقل، بحكم ما في مضمونه، "فإن الكون قد نُظِر إليه باعتباره كلا مُنَظِّما ". و هذا ما سطرته نصوص الأوپانيشاد حيث سطر الحكماء ما عدوه اكتشافا مثيرا، و هو أن الـ ( أتمان ) أي النفس البشرية ليس إلا ( براهمان ) المبدأ المطلق الذي تولد منه الكون! وقد تأثر صوفية الإسلام بالاتجاه الهندوسي القائل بوحدة الوجود. [4]

وإذا أردنا أن نتعرض لهذه العقيدة بشيء من التفصيل فإننا نجد أن هناك مذهبين رئيسين في الهندوسية تجاه العالم الموجود :

فالهندوسية الثنائية (الازدواجية) ترى أن العالم الموجود حقيقي كالإله، وهي بذلك تعتقد بالحلول أو بالتعددية .

أما الهندوسية غير الثنائية (الواحدية ) فيرون أن العالم الذي يظهر لنا هو وهم مزيّف، وأن الوجود حقيقة واحدة هي براهمان[5]

ومع هذا وذاك، فإنه يمكن إدراج معظم التيارات الهندية تحت الاتجاهين الرئيسيين الذين تمت الإشارة إليهما. أما الاتجاه المهيمن على النظرة الغربية للهندوسية-وهو الذي يهمنا هنا- فهو القائل بوحدة الوجود الخالصة والذي يجعل الآلهة كلها صوراً ومظاهر لحقيقة موحدة هي: الـ (براهمان). وقد كان لأتباعها البارزين أمثال سوامي ڤيڤيكانادا ( Swami Vivekanand )[6] الأثر الكبير في إيصال هذه الأفكار للعالم الغربي.

هذه هي تصورات الهندوس للمبدأ الذي بدأ منه الكون و الوجود، أو بمعني آخر هذه رؤية غالبية الهندوس لبدئ الخلق؛ و قضية بدء الخلق أو المبدأ لها أهمية كبيرة جداً في معتقدات الشعوب؛ و لها دور كبير في تشكيل بقية معتقداتهم و معالم دياناته. فهي أول سؤال يتبادر إلي ذهن من لم يهتدي بنور الوحي المعصوم ( ما هو المبدأ ).

و الجدير بالذكر هنا أن هذه التصورات العقدية لنشأة الكون و التي سطرها الهندوس في كتبهم المقدسة حيث تنقسم الكتب المقدسة إلي قسمين رئيسيين ، هما : النصوص الملهمة والنصوص المؤلفة.

و فيما يلي نستعرض أهم المعتقدات و التصورات التي تعنينا في بحثنا هذا .

أولاً : النصوص الملهمة أو الـ شروتي ( Shruti - श्रुति )

( 1 ) هي عبارة عن النصوص المسموعة التي يُعتقد أن الريشيون [7] سمعوها من الكائن الأسمى ( براهمان ) . وهي تشمل المتون الأصلية للڤيدات بالإضافة إلى الملحقات التي ألحقت بها، و هم أربع فيدات، وتعني كلمة " ڤيدا " : المعرفة ، في إشارة إلى معرفة الوجود ، وتُعدُّ الـ ڤيدات أقدم المصادر العلمية التي يُعتمد عليها في تاريخ الديانات الهندية، ولقد بقي الناس يتعبدون بتراتيلها في صلواتهم ، كما يلجئون إليها للعلاج والسحر؛ وتحوي كتب الـ ڤيدا مزيجاً من السحر والتجارب البشرية والعقائد الدينية والتراتيل والحكم الشعبية؛ فعلي سبيل المثال تحتوي الأتهارڤا ڤيدا ( Atharva veda - अथर्ववेद ): علي مزيج من الترانيم و الشعوذة والسحر المستخدم لطرد الأرواح الشريرة ، كما يوجد فيه وصف لممارسات غامضة يراد بها حماية النفس من الأعداء .

ثم أن كل واحدة من هذه الڤيدات الأربع تتكون من أربعة أقسام هي :

أ - الـ سامهيتا ( Samhita - संह���ता ) : أو المتون الأصلية ، وهي عبارة عن قصائد شعرية موجهة لآلهة مختلفة .

ب - الـ براهمانات ( Brahmanas - ब्राह्मण ) : وهي نصوص نثرية تصف تفاصيل الطقوس والشعائر وقواعد تقديم القرابين ومواسمها كما تنطوي على إشارات إلى العقائد .وفي هذه الكتابات نجد توجها إلى الاعتقاد بإله أسمى يفوق سائر الآلهة .

جـ - الـ أرانْياكات ( Aranyakas - आरण्यक ) : وتحتوي على التعليمات العملية التي يجب أن يسير عليها الكهنة بعد اعتزال أهليهم ، كما تشمل توجيهات في التنسك والعزلة وتشجيع لسكان الغابات على التأمل . وقد مهدت الـ أرانياكات الطريق لظهور التعاليم الباطنية الاستسرارية [8] التي كان لها شيوعاً فيما بعد .

د- الأوپانيشادات[9] ( Upanishads - उपनिषद्): وهي أهم هذه الملحقات ، حيث تمثل الحصيلة الفلسفية التي أنتجها الفكر الهندي، وهي تُركِّز على المعرفة والأسرار التصوفية بهدف اتحاد الذات الفردي بالذات الكوني ، كما تُفسِّر الوجود بنظرة واحدية تعتمد على القول بوحدة الوجود وأنه ليس ثمة إلا كيان وحيد يمكن أن يقال عنه أنه موجود حقاً ، وهو ما يسمى بـ ( براهمان ) . وما يلي نموذج من مقاطعها :

و يكفي لبيان ما أنتجه هذا الفكر من تصور لهذا الكون و بدايته ما سُطر علي صفحات الأوپانيشادات:

" أولئك الذين يتساءلون عن الـ ( براهمان ) يقولون : ما الذي أحدث براهمان ؟ ولماذا ولدنا ؟ كيف نحيا ؟ وعلى أي أساس ؟ يا أيها العارفون لـ ( براهمان ) ، بأمر من نعيش اللذة والعذاب ، كل بصفته الخاصة ؟ هل نعتبره الزمان ، أم الطبيعة المتأصلة ، أم الضرورة ، أم العناصر ، أم الصدفة ، أم مصدر الولادة ، أم هو الشخص ؟ أم هو مجموع هذه كلها ؟ ولكن هذا يستحيل ، لأن هناك النفس ( أتمان ) ، وحتى النفس لا تملك السلطة ، فهي كذلك تحس باللذة والألم . أولئك الذين يتبعون نظام التأمل يرون الإله والنفس والقوة ، كلها مخفية وراء خصائصهم . واحد فقط هو الذي يسيطر على جميع تلك الأسباب ، من الزمان وحتى النفس .

ثانياً : النصوص المؤلَّفة أو الـ سمرتي ( Smriti - स्मॄति )

لما كان للـ ڤيدات منـزلة قدسية تمنع غير البراهمة من الاطلاع عليها، كان من اللازم إيجاد نصوص بديلة تعمل على إشباع الرغبات الدينية لهؤلاء المحرومين تشترك مع الڤيدات في المبادئ والمفاهيم الأساسية وإن كانت لا تشترك معها في القداسة المطلقة . و لا تحظى نصوص الـ سمرتي بالسلطة التي تحظى بها نصوص الـ شروتي؛ وللسمرتي أقسام عدة نتناول منها ما نود الإشارة إليه:

الملاحم

1- الـ بهاغاڤاد غيتا ( Bhagavad Gita - भागवद् गीत ):تروج لعقيدة ينادي بها الإله(كرشنا- [10] Krishna) من خلال نصائح يسدي بها للأمير( أرجونا - [11] Arjuna )الذي يقود جيشا يوشك أن يخوض حربا مع أقربائه وأحبائه، حيث تمثل كرشنا بجسد مساعدٍ للأمير. كما يظهر فيها في كثير من الأحيان الميل إلى فكرة الإله الشخصي الحال في المخلوقات بدلا من وحدة الوجود المشار إليها في الـ أوپانيشادات . ومن الملاحظ التوسع النسبي في سبل الخلاص، فنجد كرشنا " يتقبل جميع أنواع الإيمان والاعتقادات . لا يتعصب لشكل واحد معين من التعبد أو لبلوغ الإشراق"، فيجعل الخلاص عن طريق الـ ( يوغا ) ، والتأمل والتركيز الداخلي ، بالإضافة إلى التعبد التقليدي غير الباطني

ثانيا: الغاية

هذا هو السؤال الثاني، لماذا خلقت؟ ماذا عساي أن أفعل في حياتي؟ ما هي الغاية؟

من أجل معرفة غاية الهندوسي في حياته التي يعيشها لابد من معرفة كل من :

الـ ( كارما ) ( Karma - कर्म )

الـ (سمسارا ) Samsara - संसार )

الـ (الموكشا )( Moksha - मोक्ष )

تعرَّف الـ ( كارما ) بأنها حصيلة ما يقوم به الإنسان من أعمال وما يحدثه من سلوكيات وتأثيرات في المجتمعات ، ثم ما يترتب على هذه الأعمال من آثار على مجرى حياته الحالية والمستقبلية ، ومن ثم يصبح الإنسان مسؤولا مسؤولية مباشرة عن كل ما يصيبه، فلا يوجد شيء بلا سبب . ولما كان الواقع مناقضا لهذه الفلسفة ، حيث قد يوجد من هو سيء السلوك ظاهر الفساد ولا يظهر أثر ذلك على حياته، كان لا بد من تمديد فترة الثواب والعقاب إلى مرحلة حياتية أخرى من خلال الـ (سمسارا ) . وهي التي لا يمكن فهمها إلا بمعرفة الـ (كارما ) ، فالعلاقة بين الاثنتين هي كالعلاقة بين الغاية والوسيلة ، حيث أن الثواب والعقاب يُنفَّذ عن طريق الـ ( سمسارا )

أما الـ ( سمسارا ) فهي تناسخ الأرواح ، و" التناسخ هو أن تعود النفس إلى جسم آخر لأنها لم تشبع في الأول سائر أعمالها ولأنها لم تؤد واجباتها ، ولم تتمتع بثمرة النشاطات التي نفذتها في الحيوات الأوائل . متى أُشبعت كل الرغبات ، وأدَّت النفس كل ما عليها بلا آثام تسقط ضرورة التناسخ، وعندها تنجو النفس، و تتحرر من التناسخ لتحقق الانعتاق الكامل أو ما يسمى بالـ ( موكشا ). ومما يروى في أحد الكتب الهندوسية المقدسة قول أحد الآلهة مقررا لهذا الاعتقاد : " وكما أن الروح تمر في هذا الجسد الفاني في مراحل الطفولة والشباب والهرم ، فإنها ستتابع سيرها في جسد آخر غيره . من آمن بهذا الرأي فإنه لن يحزن لما يقع" . الكيتا ( 2 : 13 )

أما الـ ( موكشا ) هي الغاية الأساسية من جميع أشكال البحث الديني والفلسفي في الهند . تشتق كلمة ( موكشا ) من الجذر frown emoticon muc ) الذي يعني : يعتق أو يحرر أو يطلق، فهي تعني :" التحرر الروحاني ، وهي هدف كل الموجودات التي يمكنها الوصول إلى التحرر الروحاني الأخير من استرقاق عالم الـ ( سمسارا ) " وتكرر الولادات مع ما يصاحبها من منغصات وأكدار كالمرض والفقر والهرم والألم والموت. ويفسر هذا التحرر بأنه الذوبان التام للذات ( أتمان ) بالكلي (براهمان ) ، حيث يفنى الأول في الثاني ويندمج فيه كما تندمج قطرة ماء بالمحيط العظيم.

إن الـ ( موكشا ) حالة "روحية " وليست مكاناً تنتهي إليه الروح ، فهي ليست مقابلا للجنة في الديانات ذات الأصول السماوية ، خاصة أنها ليست مقيدة بالموت بل تتحقق أثناء حياة الإنسان . كما أن هذا الهدف لا يمكن تحقيقه عن طريق الأعمال الصالحة لأن هذه الأعمال يكون جزاؤها في حياة أخرى ، فهي لا تخرجه من دوامة التناسخ ، تماما كالأعمال السيئة ، وإنما يتحقق عن طريق السلوكيات التصوفية والعزلة والتزهد ، حتى لا يبقى في نفس الإنسان أي رغبة. ولذا نجد أن في الهندوسية دعوة إلى ترك العمل والانكفاء على الذات من أجل التوصل إلى الاتحاد. ومما ورد في الكتاب الهندوسي المقدس :" لقد تحرر الحكماء الذين لا يأبهون لنتائج الأعمال من قيود الولادة" ( 2 : 51 ).

و لما كانت الموكشا هي غاية الهندوسي في هذه الحياة فقد قدمت الهندوسية أربعة سبل يتحقق من خلالها الإدراك الموصل إليها و هي :

يوغا كارما ( Karma Yoga - कर्मयोग )

يوغا بهاكتي ( Bhakti Yoga - भक्तियोग)

يوغا نيانا ( Jnana Yoga - ज्ञानयोग)

يوغا راجا ( Raja Yoga - रजयोग ): وهي التي نود الإشارة إليها هنا؛ والتي تعد السبيل الميسر أو النظام الروحاني . فهي نظام أو أسلوب للسيطرة على العقل وتهدئته. وهي سبيل للوصول إلى التحرر العقلي والصفاء الذهني من خلال ممارسة التأمل والتركيز. وهذه اليوغا هي التي تمارس اليوم في مختلف أنحاء الأرض بهدف التوصل إلى الصحة النفسية والبدنية .

ثالثاً: المصير:

لا يلتقي المنتهي في الهندوسية مع المنتهي في الأديان السماوية؛ فمرحلة الجنة و النار في الهندوسية تختلف تماماً عن مرحلة الجنة و النار في الأديان السماوية، حيث تعد الجنة والنار في الهندوسية مراحل انتقالية مؤقتة .

ويعد أصحاب الجنة في الهندوسية هم الذين عملوا أعمالا "صالحة " لكنها لا تؤهلهم للتوصل للـ ( موكشا )، فالجنة مرحلة انتقالية يمر بها المرء قبل الانتقال إلى حياته الأخرى عن طريق التناسخ . وأما النار : فهي - كذلك - مرحلة انتقالية ، بحيث يطهر الشخص من "الذنوب" لينتقل بعد التعذيب إلى جسد جديد .

لذلك نجد أن المصير في الهندوسية إحدي سبيلين إما التناسخ الأبدي و إما الإتحاد مع الكلي الواحد .

العبادات الهندوسية

أشهر العبادات الهندوسية و أكثرها علاقة بما نحن بصدد بحثه:

التأمل وتقنيات التحكم في التنفس : وهو من أهم العبادات ، يهدف المتعبد من خلاله إلى تحصيل الهدف الأعلى في عموم الفكر الهندي الديني ، وهو الاتحاد بالمطلق الكلي . كثيرا ما يقترن التأمل بأوضاع جسدية مميزة ، يبقى عليها العابد لفترات طويلة . من هذه الأوضاع ما هو خاص بالأصابع . ويسمى المودرا ( mudra - मुद्रा ) . وهو سمة مميزة للهندوسي

الصوم والأنظمة الغذائية : يشمل المفهوم التعبدي الهندوسي بعض الأنظمة الغذائية تحدد ما يأكله الإنسان وما ينبغي له تجنبه ، وقد يندب السالك إلى تجنب الطعام تماما في فترات معينة .

الصلاة : وهي عبارة عن تلاوة صامتة للصيغ المقدسة التي تسمى : ( مانترا ) ( mantra - मन्त्र ) ، تكرر هذه الصيغ بأعداد غير محددة . تتكون الـ ( مانترا ) من مقطع صوتي أو أكثر يصل إلى مائة مقطع ، بعض هذه المقاطع بلا معنى ظاهر وبعضها مجرد ترديد لأسماء الآلهة . ومن أشهر هذه الـ ( مانترات ) على الإطلاق هو : ( أوم ) ( aum ) ، وهو الصوت البدائي الذي يعتقد أن الكون خلق بواسطته . تهدف هذه الصلاة إلى الإعانة على تحصيل تركيز أكبر ، بالإضافة إلى تحقيق الحماية والنجاح .

... يتبع

(●)▬▬▬▬▬▬▬

[1] - سيأتي تعريفها في هذا المبحث ان شاء الله

[2] - الڤيدية هي الديانة التي جاء بها الآريون النازحون إلى الهند في القرن الخامس عشر ق.م،و هي ديانة متعددة الآلهة استمدت تسميتها من نصوص الڤيدات المقدسة Vedas - वेद. تتصف الڤيدية بالطابع الكهنوتي الذي يرتكز على إرضاء الآلهة عن طريق تقديم القرابين والطقوس المتعلقة بها ، حيث كانت هي مقياس الصلاح .

[3] - انظر : تحقيق ما للهند من مقولة : 84 - أبو الريحان البيروني ، و Hinduism : 36 - Luis Renou – نقلا التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية-.

[4] - انظر : تحقيق ما للهند من مقولة : ( 60 - 67 ) - البيروني ، و تاريخ التصوف الإسلامي من البداية حتى النهاية : ( 35 - 40 ) - د. عبدالرحمن بدوي

[5] - ذلك أن غالبية المذاهب الهندوسية السابق ذكرها ترى أن الطريق إلى النجاة و الخلاص الأبدي هو من خلال الاتحاد بـ " الكلي " وبالوجود المطلق ( براهمان ) .

[6] - سوامي فيفكانندا : هو أبرز تلاميذ راما كريشنان مؤسس المدرسة الـ ( سمارتية ) ، ولد عام 1862 م ، وكان خطيبا مفوها ومدافعا عنيدا عن الڤيدات . خلف راما كريشنان ونشر حركته حول العالم حيث أسس لها فروعا داخل الهند وخارجها . وكان الناطق باسم الهندوسية في برلمان الأديان الذي عقد في شيكاغو عام 1893 فأحدث أثرا في المشاركين . توفي عام 1902 م . انظر : الأديان الحية : 41 - أديب صعب.

[7] - الريشيون ( Rishis ) : أو البصَّارون ، هم الحكماء الذين يُعتقد أنهم تميزوا بجهاز عصبي أثيري مكنهم من سماع تراتيل الڤيدات من الكائن المطلق ( براهمان ) بينما هم في تأمل عميق . انظر : الحكمة الهندوسية : 70 - حلقة الدراسات الهندية ، و A Dictionary of World Mythology : 83 - edited by : Arthur Flagg Cotterell

[8] - الاستسراري ( Esoteric ) : هو ما يقتصر تعليمه على فئة معينة ، حيث تنتقل العلوم من المعلم إلى التلميذ بشكل محاط بالسرية . ( انظر : المورد : 320 - د. منير وروحي بعلبكي )

[9] - الأوپانيشاد : تتكون هذه الكلمة من مقطعين : ( أوپا ) ومعناها : بالقرب ، و ( نيشاد ) ومعناها : يجلس ، فيكون المعنى الحرفي هو : "الجلوس بالقرب من المعلم" ولكن هذا اللفظ أصبح يُطلق على المذهب الغامض الذي كان يُسِرُّه المعلم إلى خيرة تلاميذه وأقربهم إليه . انظر : قصة الحضارة : 3 / 43 - ول ديورانت

[10] - كرشنا : يعتقد أنه أحد تجسيدات الإله ڤيشنو ، وحافظ البقر والترانيم المقدسة . يذكر أنه الابن الثامن للأميرة ديڤكي ، نجا من قتل عمه الملك كانس بأعاجيب ، حيث كان الملك قد رأى مناما بأن الابن الثامن يقتله . تحف حياته الكثير من الخرافات والأساطير ، وهو بطل الـ بهاغاڤاد غيتا . قتله أحد الصيادين خطأ بعد أن سحرته امرأة كان قد قتل ابنها . انظر: Myths of the Hindus and Buddhists : ( 219 - 244 ) - Ananda K. Coomaraswamy , Nivedita

[11] - أرجونا : تحكي الأساطير أنه الابن السادس للأميرة كونتي من الإله إندرا ، التي سُحر زوجها الملك پاندرا ليموت عند احتضانه لامرأة ، إلا أنها كانت تعلم " مانترا " تستدعي بها الآلهة ليرزقوها بالأبناء . يقال أن أرجونا استمد جماله من والده الإله إندرا وكذلك براعته في القتال مع دماثته وحسن خلقه . وهو بطل ملحمة الـ بهاغاڤاد غيتا في مواجهة أخوه لأمه كارنا بتوجيه من الإله كرشنا . انظر : The Myth of the Birth of the Hero : ( 15 - 17 ) - Otto Rank

[theawarenessdrop-blog]

#معا_للتصدي_لمخربي_العقول

مقال مفيد ورائع سيفتح عينيك على حقائق كثيرة،فرجاءً اقرأه لآخره:

======((ما العلاقة ؟؟؟؟؟))======

الأوجه المشتركة بين معتقدات الكفار من #عباد_الشمس في الماضي ، ومعتقدات الكفار من أهل الكتابين المحرفين (#اليهود و #النصارى) و #الوثنيين و #الماديين (#الدارونيين #التطوريين) في الحاضر :

المذهب الذي يقوم على أساس #عبادة_الشمس الذي وُجد منذ قديم الزمان وبين معتقدات الماديين من أصحاب #نظرية_التطور للماسوني الحقير #داروين اليوم ، فـ #الشمس باعتبارها مصدر الضوء والطاقة دفعت أمم من البشر قديماً في الزمان إلى اعتبارها إلها يعبد - تعالى الله الإله الحق- ولقد حجب هذا الاعتقاد الفاسد عبر التاريخ العديد من المجتمعات عن دين الله الحق ويشير القرآن الكريم إلى هذا الأمر ويحدثنا عن أهل سبأ الذين كانوا يعبدون الشمس في عهد نبي الله سليمان :

( وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ) النمل 24-25

✌🏼🤘🏼قرني الشيطان:

فإن الشمس تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان. ففي صحيح مسلم قال عمرو بن عبسة السلمي: يا نبي الله! أخبرني عما علمك الله وأجهله. أخبرني عن الصلاة؟ قال: "صل صلاة الصبح. ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع. فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار. ثم صل. فإن الصلاة مشهودة محضورة. حتى يستقل الظل بالرمح. ثم أقصر عن الصلاة. فإن، حينئذ، تسجر جهنم. فإذا أقبل الفيء فصل. فإن الصلاة مشهودة محضورة. حتى تصلي العصر. ثم أقصر عن الصلاة. حتى تغرب الشمس. فإنها تغرب بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار" . !!!

هذا هو لفظ الحديث (وحينئذ يسجد لها الكفار) ... صدقت يا رسول الله يامن لا ينطق عن الهوى

وهكذا عكس ما يرى الكثير فإن عبادة الشمس هي ليست نتيجة الجهل وعدم التفكر فقط !! فصحيح أن الشمس ترسل الحرارة و الضوء للأرض ، ولكن من قال أن هذا مبرر ليعبدها الناس ، هل كان البشر لا يعرفون خالق الشمس وخالق كل شيء ؟؟ ، من قال أن الله تعالى قد ترك خلقه هكذا بدون دين حتى يضلوا !! قال الله : { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) } [المؤمنون]

فالله تعالى علم آدم - عليه السلام- الأسماء كلها وهو أبو البشر وكذلك هو أول الأنبياء فهو نبي معلم .. وتاريخ عقيدة التوحيد سابق على وجود الإنسان في الأرض أصلاً !!، وهو الأصل والشرك في البشر هو الأمر الطارئ الذي كلما حدث بعث الله نبياً أو رسولاً يعيد عباده للاعتقاد الصحيح والمنهج القويم .. ☝🏼

ولكن من الذي كان يضل البشر عن عمد وخبث وتلبيس ودهاء منقطع النظير في كل مرة ؟!! وما علاقة ذلك بالشمس ؟!!!

وما علاقة #يسوع (إله النصارى المزعوم) بإله الشمس #حورس وهل هو #المسيح_الدجال ؟

هل تعرف قصة حورس؟

حورس ابن اله الشمس المصرى 3000 سنة قبل ميلاد المسيح بن مريم عليه السلام .

و حدثت فى حياته سلسلة احداث مجازية مثل تحرك الشموس فى السماء.

بصفة عامة هذه هى قصة حورس :

ولد حورس فى 25 ديسمبر و أمه هى إيزيس العذراء.

و لقد صاحبت ولادته نجمة فى الشرق و التى تبعها خروج ثلاث ملوك لإيجاد و تنصيب المنقذ الجديد.

عندما كان عمره 12 سنة كان معلما مسرفا.

و عندما كان عمره 30 سنة تم تعميده على انه الشخصية انوب وبدأ بحكم سلالته.

كان لحورس 12 تلميذ يتبعونه أينما ذهب للقيام بمعجزاته .

مثل شفاء المرضى و المشي على الماء .

و عرف حورس بكنى متعددة مثل :

الحقيقة _ النور _ تجسيد الرب _ راعي الرب _ حمل الرب _ و العديد غيرها .

بعد ان خانه تايفوون تم صلب حورس و دفنه لمدة 3 ايام قبل ان يبعث من جديد !!

انتظروا !!! هذه القصة تبدو مألوفة؟؟

زعم النصارى أن عيسى بن مريم عليه السلام ولد فى 25 ديسمبر و امه هى مريم العذراء .

و لقد صاحبت ولادته نجمة في الشرق و التي تبعها خروج ثلاث ملوك لإيجاد و تنصيب المنقذ الجديد .

عندما كان فى 12 سنة من عمره كان معلماً.

و عندما كان عمره 30 سنة تم تعميده من قبل يوحنا المعمدان (يحيى عليه السلام).

و هكذا بدأ بحكم سلالة بني إسرائيل.

و كان لعيسى 12 حوارياً تبعوه بينما كان يؤدى معجزاته .

مثل شفاء المرضى و المشي على الماء و إحياء الموتى بإذن الله .

و عرف عيسى في عقيدة النصارى المحرفة بكنى متعددة مثل :

ملك الملوك _ ابن الله _ نور السماء _الغاية _ حمل الله _ و العديد غيرها . "تعالى الله علواً كبيراً"

و لقد خانه يهوذا و تم بيعه ب 30 قطعة فضية .

تم صلبه - في اعتقاد النصارى - ووضعه فى تابوت و بعد 3 ايام بعث ورفع الى السماء -في زعمهم.

من البداية تواريخ ميلادهم ذات تسلسل فلكي متوافق تماماً.

و النجمة التى فى الشرق هى سيريز "#الشعرى" -التي كانت تعبدها الشعوب التي أبادها الله جزاء كفرهم مثل قوم عاد - اكثر النجوم سطوعاً فى السماء.

و التى هى فى تاريخ 24 ديسمبر تصطف مع 3 نجمات ساطعات فى حزام اوراين .

و تسمى هذه النجمات الثلاث فى حزام اوراين اليوم تماماً نفس الاسم الذي كان يطلق عليها فى العصور الماضية : "الملوك الثلاثة" .

و هؤلاء الملوك الثلاثة و النجمة الاكثر سطوعا سيريز تشير الى مكان سطوع الشمس فى يوم 25 ديسمبر!!! .

هذا هو سبب اتباع الملوك للنجمة التى هى فى الشرق .

و ذلك لتحديد مكان شروق الشمس.

هل يعنى هذا ان عيسى مجرد اسطورة مثل حورس ؟

لا طبعاً ولكن الذي اخترع الأسطورة هو من حرف قصة المسيح عليه السلام ودينه أيضاً !!!

الحقيقة طبعا تم اخفائها .

لقد كان عيسى فى الحقيقة نبياً حقيقياً عاش لنشر رسالة الله الواحد الأحد (التوحيد) .

و لكن لماذا قاموا بتحريف القصة؟

لماذا قاموا بإسقاط قصة حورس على عيسى عليه السلام تحديداً؟

ما اظلم خداع البشر!!!!.

ماذا نعرف ايضا عن حورس؟

بعد ان قتل سيت اخو حورس والده ازيريس

تقاتل حورس و سيت على عرش مصر.

و أصيبت إحدى عينى حورس !!!! . انتبه!

و هكذا انتصر حورس فى المعركة.

و اصبح

"ابن الاله ذو العين الواحدة" !!!

و اندمج بعد ذلك مع اله الشمس #رع و اصبح " رع هور خاتى" حاكم مصر.

صور " رع هور خاتى " على أنه الإله الوحيد للمصريين و كل الآلهة الأخرى كانوا مجرد تمثيل لهذا الإله .

و هكذا أشير لابن الإله الأعور بـ " ابن الإله " !!!

و " نور الكون " و " حاكم الكل "

هل قامت الكنيسة بخداع رعاياها لعبادة إله الشمس الأعور؟!!

هل توجد مؤامرة عالمية لإعداد العالم للقبول بالمسيح الدجال الاعور على انه هو المسيح الحقيقي ؟!!.

بالتاكيد هذه هى خطتهم منذ البداية .

ولذلك ستكون نهايته على يد من انتحل شخصيته وأضل قومه !!!

نحن خير أمة أخرجت للناس ، فطريقنا الصراط المستقيم : غير #المغضوب_عليهم (اليهود) ، #ولا_الضالين (النصارى)

فـ #النصاري أو الذين يسمون أنفسهم #المسيحيون نسبة لنبي الله وكلمته المسيح عيسى بن مريم - وهو منهم ومن معتقدهم براء- يعتقدون كالمسلمين بنزول عيسى عليه السلام آخر الزمان ، ولكن الفارق أنهم الآن ينتظرون (المسيح الدجال) لا (#المسيح الحقيقي) وهم غافلون !!! (ضالون) تائهون !!!

أما #يهود (المغضوب عليهم) فهم أتباع (الدجال) وجنوده كما أخبر بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:

قال صلى الله عليه و سلم : [ يتبع الدجال سبعون ألفاً من يهود أصفهان عليهم الطيالسة ]‏ صحيح مسلم رواه عن انس بن مالك رضي الله عنه 2944

فتاريخ 25 ديسمبر هو تاريخ مقدس عند #المتنورين #الماسون بإعتباره تاريخ لولادة سيدهم الأعظم و صاحب النور الأبدي أو إله الشمس هاروس أو #الأعور_الدجال، و هو تاريخ يأتي مباشرة بعد يوم 24 أقصر أيام ألسنة و أقلها نوراً ...!!!

( وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ) فصلت 37

الجدير بال��ّكر أن معتنقي نظرية التطور اليوم يؤمنون بنفس الأفكار التي كانت موجودة لدى #عبدة_الشمس القدماء !!! بادعائهم أننا ندين بوجودنا للشمس فطبقاً لمصادر أصحاب نظرية التطور فإن أصل الحياة على الأرض ترجع إلى الشمس وأن الأشعة الصادرة من الشمس تبعث الحياة للأرض كما ادعوا أيضاً أن الطاقة الشمسية مسئولة عن توالد فصائل حية أخرى وكذلك الأشعة الشمسية مسئولة عن الاختلاف في الكائنات الحية !!!!

إن #دارون قد سرق نظريته هذه من فلاسفة اليونان الوثنيين أمثال: ديموقريطس وإمبيدوكليس وأرسطو الذين قالوا بهذه النظرية في نشوء الكون والحياة، بناءً على رؤاهم الوثنية [انظر: قصة الحضارة (7/208). قصة الفلسفة (108). كلاهما للمؤلف وول ديورانت]، ثم تلقفها منهم الملاحدة من فلاسفة ملة الإسلام أمثال: أحمد بن سهل البلخي، وقد ذكر ذلك في كتابه البدء والتاريخ [ت (322هـ /934م)، فيلسوف بلخي مشهور، كان رافضياً منجماً، ممن سلك طريقة أرسطو، وممن عُني بنقل فلسفة اليونان وترجمتها إلى العربية، إبعاداً لهذه الأمة عن النور المنزل عليها من السماء، وإضلالاً لها. الفهرست (198). الملل والنحل للشهرستاني (2/158). معجم الأدباء (1/354و374). لسان الميزان (1/479)]، ثم جاء بعده أبو نصر الفارابي الفيلسوف المشهور، فقال بذلك [ت (339هـ)، وهو الملقب بمعلمهم الثاني، أي بعد معلمهم الأول أرسطو، كان بارعاً في الكلام والمنطق والموسيقى، وكان رأساً في الكفر والإلحاد، وإنكار النبوات والمعاد، والقول بقدم العالم، وقد تخرج بكتبه ابن سينا. درء التعارض (7/384). العقيدة الأصفهانية (153و213). الصواعق المرسلة (3/838). سير أعلام النبلاء (15/416). تاريخ الإسلام (25/182). البداية والنهاية (11/224). اللسان (3/179)]، ثم جاء بعده أحمد بن محمد بن يعقوب الملقب: مسكويه، وقد ذكر ذلك في كتابه تهذيب الأخلاق [ت (421هـ/1030م)، كان مجوسياً وأسلم، اشتغل بالفلسفة والكيمياء، وممن سلك طريقة أرسطو، وخدم دولة بني بويه الشيعية. يتيمة الدهر (5/115). الملل والنحل للشهرستاني (2/158). معجم الأدباء (2/3)]، كما قد ذكر إخوان الصفا ذلك في الرسالة العاشرة من رسائلهم [إخوان الصفا: من ملاحدة الشيعة الإسماعيلية، ظهروا في القرن الرابع الهجري، عقائدهم خليط من العقائد الوثنية والمجوسية والإباحية، صنف رسائلهم جماعة في دولة بني بويه ببغداد، وكانوا من الصابئة المتفلسفة المتحنفة، جمعوا بزعمهم بين دين الصابئة المبدلين وبين الحنيفية، وأتوا بكلام المتفلسفة وبأشياء من الشريعة، وفيه من الكفر والجهل شيء كثير، وأتوا فيها بما يخالف دين المسلمين والنصارى واليهود. مجموع فتاوى شيخ الإسلام (4/79) و(35/134). الموسوعة الميسرة (2/950)]، ونُسب هذا القول أيضاً إلى غير هؤلاء ممن اغتر بأقوالهم، وممن نسب إلى العلم الشرعي، ممن ليسوا من أهل التحقيق، الذين ساروا على مناهج المتكلمين المتأثرين بالفلاسفة، فسجلوا ذلك في كتبهم، أمثال: الفخر الرازي وابن خلدون.

ثم حمل الرايةَ بعدُ هراطقةُ النصارى الذين نابذوا الكنيسة الكاثوليكية العداء، هدماً لفضائلها، ونبذاً لعقائدها، وبغضاً لما بقي من عبادة الله فيها، أبوا إلا أن يُعبد الوثن وحده، وضاقوا ذرعاً بأن يُعبد الله تعالى حتى ولو مع التثليث، أرادوا بعث الوثنية من جديد، لكن تحت ستار العلم، من أمثال: جورج دي بوفون، وبونيه شارل، ودماييه، وموبرتري، وجان باتيست روبينيه، وجيمس بيرنت، وجد دارون: أرازمس دارون، ولامارك، ثم في الأخير شارلز دارون الذي اشتهرت النظرية بعدُ باسمه، بعد أن سعى لإثباتها بشتى وسائل الخداع والتضليل والتلبيس والكذب المحض، متوشحاً في ذلك بوشاح البحث العلمي النزيه، المتجرد من الإيمان بالله وكتبه ورسله [انظر: قصة الحضارة (37/220-255)].

• هذه خلاصة المهزلة التي قال بها الدهريون #الملاحدة بدعوى البحث العلمي! النـزيه! البريء! بل: المجرد من كل فكر يعتقد بوجود إله خالق مدبر!.

وقد قامت الحضارة الغربية الحديثة على أساس هذه النظرية في الفلك، وكان أول من نُسبت إليه هذه النظرية، وقيل أنه كتب فيها وعارض معتقد النصارى في هذه المسألة، هو: نيكولا كوبرنيك (1473-1543م)، الذي نُسب إليه كتاب «حركة الأجرام السماوية»، محاولاً إثبات هذه النظرية لكنه فشل في ذلك، وأهم عبارة في هذا الكتاب تنم عن معتقد مؤلفه الخبيث، هي قوله: "القمر يدور حول الأرض، والشمس تحتل مركز العالم الذي تنيره وتحكمه" وكأنه كاهن من كهنة معبد آمون، عبدة الشمس،

وهذا ما جاء في كتاب لـ كارل ساجان وهو عالم فلكي أمريكي ملحد فقد ورد في كتابه النظام الكوني ما يلي:

( عبد أجدادنا الشمس وكانوا بعيدين كل البعد عن الحماقة فإذا كان من الضروري عبادة قوة أكبر من أنفسنا أليس من المنطقي أن نرجع إلى الشمس والنجوم ؟ )

هارلو شابلي وهو عالم فلكي يؤمن بنظرية التطور يوضح موقف كارل سيجان على النحو التالي

( يرى بعض المتدينين أن البداية هو الله ولكني أقول

إنّ الهيدروجين هو الذي يأتي في البداية) !!!!!!

لا إله إلا الله .. آمنت بالله ورسله وكفرت بكل #الطواغيت !

وهكذا كان اعتقاد شابلي في الوقت الذي يتطور فيه غاز الهيدروجين إلى الحيوانات الأشجار والإنسان وكما هو ملاحظ فإنّ عبودية المادة والطبيعة تتضمن جميع الآراء الكفرية الغير المنطقية التي وضعها أصحاب نظرية التطورفإن دين معتنقي نظرية التطور يعتمد على عبادة المادة والطبيعة

وهكذا لازال العديد من الناس في يومنا هذا عميان عن هذه الحقيقة (بفعل فاعل) ويستمرون في عبادة الأشياء وهؤلاء مثل قوم سبأ

( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ) النمل 24

[wer-gods]

كل الخطط ناجحة ما دمت مؤمنا على مر العصور، كانت الشعوب الناجحة تسير خلف قائد كان يأمرهم او ينصحهم بطريقة من ملايين بل مليارات بل تلريونات الطرق اللامحدودة، فيتبعوها. لـ يجدوا ما وعدهم به في نهاية المشوار! فهل كان يعلم الغيب ام انها صدفة محضة، رغم عدم أرجحية الأمر ام ان الطريقة لم تهم حقا. هنا ستجد الناس مذاهب وطرائق! الحقيقة، ان القائد الحقيقي يُحِب ويُحَب، فحين يقول ما يقول؛ يؤمن به التابعين ولانهم آمنوا أصبح ما قال حقيقة حاضرة واقعية! لم يكن مستقبلهم معدا مسبقا قبل ان يخطط ولم يتحقق حين خطط؛ فقط حين آمنوا بما قال، اختاروا مستقبلهم! هكذا نجح قادة جيوش صغيرة في هزم جيوش كبيرة، ولصوص في هزم ممالك، وأفراد في هز او حتى هزم دول. فـ حين يأمل الجموع ويتمنوا نتيجة معينة وواقع محدد، يجب عليهم ان يعلموا ان كل خطة وطريقة ستقودهم الى نفس النتيجة، الا اذا آمنوا بخلاف ذلك! امر غريب، رغم انه مفرح. فـ من المؤسف، ان تفقد الواقعية والمنطقية مصداقيتهما وتصبحان هامشيتان! الواقع ان المنطقية، ليست الا معتقدات متفق عليها بين البشر. حين تقدسها وتؤمن بها لا شك انها تصبح أولية ومهمة ولكن ما اقوله؛ ان القادة المجانين، اقنعوا اتباعهم بغير المنطقي بحب، فتبعهم الاتباع بحب فـ آمنوا، فلم تعد تهم الطريقة! لان النتيجة تصبح محتومة. ما ينقص البشر اليوم هو الإيمان، لم يعد يؤمن احد سوى بالعلم والعلم مُقَيِّدٌ، مُقَيَّدْ حدد بقوانين قيديه! فصار قيودا مُحدِدَة للحياة. الطفل يؤمن انه سيحصل على ما يحب ويخبر والديه بما يريد، غير آبه بانشغالهم او المنطق او الطريقة. فتتهيأ كل الظروف بشكل سحري لتحقق رغبة الطفل! السبب أنه يؤمن ان الكون يحبه بلا شروط، انه مستحق لكل ما يريد، ان وجوده في الحياة اضافة لها لا اضافة عليها، ان به تتقدم الحياة وليس بدونه حتى يكبر، فيتغير كل هذا ومعه يبدأ الحرمان من الرغبات ومن النتيجة الموجودة في نهاية كل طريق! الا انه يختار طريق ويؤمن؛ ان لا نتيجة ولا رغبة ستتحقق في نهايته، فلا يملك الكون الا أن (يزيل رغبته) من طريقة بعد ان كانت هناك! هكذا يصنع وهم الحرمان. يا سيدات ويا سادة، لا مؤامرات، لا ذنوب ولا أخطاء ولا حظ عاثر، ايمانك بأي مما سبق يحرمك من الوفرة او ربما ايمانك بغيره من المعتقدات الحرمانية الراسخة. فـ في النهاية: لك كل ما تؤمن به حتى ان كنت تؤمن ان ليس لك شيء على الأقل. لكم مني كل الحب #الوعي_الآن الإسقاط النجمي

#telegram