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mozevvelnik · 7 months

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御神米 Goshinmai in Konkokyo.

Resource: 御神米入 | https://okamotoshinki.com

Goshinmai(御神米 "Sacred Kami Rice", "Divine Rice") is an envelope of rice paper with a dozen of consecrated uncooked rice. Tenchi Kane No Kami prayers are performed over the rice. It is then washed with consecrated water and dried under the sun before being left to rest under the moonlight. The next morning, the rice is sprinkled with sacred blessed sake and placed in a small triangular white rice paper envelope.

Rice is a symbol of life and Goshinmai symbolizes the blessings of Tenchi (天地, Universe). Rice is grown because everything in nature works in harmony with each other, including humans. It represents the virtue of Tenchi Kane No Kami and the wish that these blessings are never forgotten.

Goshinmai can be forward by visiting a church and making a donation at the Toritsugi Mediation Desk, but it is also given to believers who ask for a blessing with a sincere heart. Goshinmai is believed to help with illness, recovery from injury, childbirth or difficulties in life.

One who receives Goshinmai can eat it either raw or cooked. The rice can be kept in a special pouch on one's altar, in one's purse, or on the windshield of one's car. All of this reminds us of Kami-sama's blessings and that He is constant presence with us.

The main thing is to take care of Goshinmai and cherish it, remembering Kami-sama's daily blessings.

Rev. Olivia's Bernkastel(@livingwithkami) Goshinmai, photo by @konkokyo

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mknjbhv · 1 year

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cyberpapermusic · 15 days

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关于国外学历学位认证，更多人知道的就是教育部留学生服务中心的认证，除此之外，还有留才认证，留信认证。今天，就为大家科普一下什么是留才认证呢？以及留才认证靠谱吗？

留服认证是在留学生服务中心官网进行的学位认证，而留才认证则是在教留才网进行的学历认证。教留才网专业致力于海归人才入库信息，专业致力于海归人才信息咨询，为用人单位雇佣海外学子提供信息服务，为了全国各地的海归人才提供方便，为了让用人单位及时有效的查阅海归资讯信息，所以教留才网提供海外学历认证，为海归人才、高校、企业之间提供桥梁。

教留才网的建立就是为了给用人单位提供海归人才在海外的留学经历证明，留学生递交真实有效的留学信息材料进行申请备案，申请认证成功的留学生就会展示在教留才网，并且提供认证证明一份，教留才网学历认证是除了留服认证之外的补充证明，有了这个认证同样可以适用于私企、国企入职的需要。

要说权威性的话肯定还是留服认证，留才认证只是给留学生多了一个选择的认证渠道，比如存在问题的回国后不能做留服的情况下，可以选择做留才认证，毕竟也是一个可以查验留学生身份的渠道，现在留才网提供人才专业入库证书以及就业推荐信、分析报告，还可以找到适合的企业，如果做不了留服可以考虑留才。以后留才认证越来越多的企业和学生认可。

A.为什么留学生需要操作留信认证?

留信认证全称全国留学生信息服务网认证,隶属于北京中科院。①从2018年上半年开始,��育部认证系统已经完善,未能正常毕业的留学生已经不能再花钱操作教育部认证,所以只有选择留信;②留信认证门槛条件更低,费用更美丽,并且包过,完单周期短,效率高③留信认证虽然不能去国企,但是一般的公司都没有问题,因为国内很多公司连基本的留学生学历认证都不了解。这对于留学生来说,这就比自己光拿一个证书更有说服力,因为留学学历可以在留信网站上进行查询!

B.为什么我们提供的毕业证成绩单具有使用价值？

查询教育部认证是国内鉴别留学生海外学历的唯一途径，但认证只是个体行为，不是所有留学生都操作，所以没有办理认证的留学生的学历在国内也是查询不到的，他们也仅仅只有一张文凭。所以这时候我们提供的和学校颁发的一模一样的毕业证成绩单，就有了使用价值。

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choppedinternetchaos · 2 months

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light-of-wisdom-church-cn · 7 months

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光明之子--奧利金簡介

奧利金（Origen），是古代基督教希臘教會的著名的神學家和哲學家，是亞歷山大學派《聖經》學者、釋經家和靈修作者。生於公元185年，卒於公元251年。他是希臘教父，更是亞歷山大學派的重要代表人物之一。

奧利金出生於埃及亞歷山大的一個基督徒家庭，從小受到良好的基督教教育。公元202年，亞歷山大爆發逼迫，他的父親殉道；若不是母親悄悄把他的衣服藏起來，奧利金就會跟隨他父親的腳步一同殉道。

逼迫平息之後，他在亞歷山大開始教導的工作，繼前任克萊門特之後被當地的主教德米特裏任命為教理學校的帶領者。奧利金也由此開始嚴格生活，操練禁食、守夜禱告和守貧。

他積極主張輪回觀念。

奧利金對《聖經》非常喜愛，自動不斷地背誦，以至於《聖經》已成為他思想的一部分。奧利金花費20年的時間，雇傭了許多抄錄員、眷寫員，整理並對照著校勘希伯來文的《舊約·聖經》和希臘文的《舊約·聖經》。

由72位猶太學者及阿奎拉(Aquila)，西馬庫斯（Symmachus)與迪奧多蒂翁（Theodotion)翻譯成希臘文的《舊約·聖經》。由於奧利金對希伯來文的精通，以及對譯本的分歧的比較，他為教會提供了一本最正確的希臘文譯本《七十子希臘文本聖經》（Senptuagint)，他又在《聖經》的每卷書上加註釋，有時這些註釋占極大的篇幅。

奧利金認為信徒應堅信基督教的基本教義信條，但又可自由探索。奧利金一直是希臘神學史上最有影響的教父。

奧利金著作有《論原理》、《反賽爾索》等。奧利金所編訂的《六種經文合參》是早期基督教的偉大傑作，在早期東西方教會眾教父中,奧利金是最有影響力的一位。

他的思想為後世基督教神學奠定了深厚的基礎。與他同時代以及後來的教父和聖徒都或多或少地得益於他,有「眾聖之師」之美譽。

公元215年，奧利金從亞歷山大來到巴勒斯坦，在該撒利亞主教的邀請下講道。因為奧利金平信徒的身份，這一舉動被認為違背了亞歷山大教會的紀律，因而被主教德米特裏召回。

之後的15年裏，奧利金投身於寫作和學習中。公元230年，他再一次去往巴勒斯坦，被當年邀請他講道的當地主教按立神職。

正是由於這一非常規的按立，他在亞歷山大的校長職位和教會身份被德米特裏一並剝奪。奧利金也不得不離開亞歷山大，定居該撒利亞，在那裏繼續辦學、著書、講道，聲名遠播。

奧利金 (Origen) 的《論首要原理》是基督教思想家首次對基督教信仰的理論化的系統闡述。原文用希臘文撰寫，後來由四世紀的拉丁教父魯菲努譯成拉丁文。

公元250年，基督教還沒有得到羅馬帝國的認可，在羅馬皇帝德西烏斯掀起的全國性迫害中，奧利金長期遭受牢獄之災和酷刑折磨，終於在逼迫平息後的數年中因傷以殉道者的身份而死。

奧利金作為東部希臘教會的思想領袖，一生著作等身。不幸的是，他的作品多半都已經不傳，奧利金最重要的神學作品《論首要原理》中，借助希臘概念首次完成了對基督教信仰的體系化工作。

他僅存的靈修作品包括《論禱告》（On Prayer）和《對殉道的勸勉》，兩者皆寫於逼迫時期，在古代世界廣為流傳。

奧利金的《駁塞爾修斯》是前尼西亞教會護教作品中的高峰，也是他有關基督徒政治責任和社會框架討論的主要來源。和他的異教前輩一樣，塞爾修斯將基督徒視為一股敵對政府、瓦解羅馬帝國的反政治力量。

奧利金則回應說，基督徒相信正是神將政治責任賦予皇帝，而且基督教信仰是促進社會道德和凝聚力的。

奧利金並沒有正面回答為什麽參與戰爭是錯誤的，而是認為教會因為類似祭司的職分應當從流血中被分別出來，專註在禱告的侍奉上。而且每座城中的基督徒已經屬於一個被分別出來的人群，他們就不應在帝國中再擔任公職。

然而，當塞爾修斯提到如果羅馬帝國一旦歸信就將無力阻擋侵略者時，奧利金的回應則頗有創意。奧利金描繪了一幅政治意義上的終末景象，即整個帝國的歸信必然會帶來其世界性的、理性的普世統治。這種法律（nomos）與理性（logos）在哲學上的聯系和統一是柏拉圖主義的常見主題，造就了政治層面的理想範式（即哲學王，類似於中國儒家文化的內聖外王）。

正是從這裏出發，奧利金認為羅馬就是要完成其普世帝國的歷史使命，只要這個帝國的人民全部歸信基督。由此也不難想見，這一願景已經為之後諸如優西比烏對君士坦丁的擁戴做好了預備。

基督教經過幾個世紀的急劇發展，已經形成氣候，但教會內部卻形成了各種派別；加上大批知識分子進入教會，產生了對教會原初信仰教義化、體系化的需要，亦產生了多樣化的詮釋和爭執。

奧利金的神學思想發展為奧利金主義，後來引起極大的辯論。支持他的其中有著名教父亞他那修和巴西流。此些爭議最後被提到公元553年的第二次君士坦丁堡公會議被定為異端。

作為一名有希臘文化背景的基督教思想家，奧利金面對社會知識階層，將原始信仰體系化，這與普通信眾的一般需求有很大的差距，因而無法得到教會的承認。

漢斯·昆(Hans　Küng) 認為：「這是教會史上發生的在一個君權製的主教與一個自由的基督教教師之間的第一次大沖突，在教會權力與靈性權威之間的第一次大沖突，在體製化的教會領導權與專業神學之間的第一次大沖突。」這是奧利金的悲劇，也是許多基督教思想家的悲劇。

奧利金輪回的觀點，在公元553年以後才被教權定為異端，被教廷所刪��，在此之前，早期基督徒並不否認輪回的觀點。作為一個現代基督徒，大家應該知道這段歷史。

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