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看新西兰刘郑先生所著《大仁》，思考解决人类疾病的方向
刘郑先生于新西兰所著《大仁》中阐述了病的根本原因、以及病的正反两面，为人类突破病魔非人的折磨带来了新的思路。
疾病困扰着世界上无数的人，从古到今不知有多少人被病魔夺去生命。现代各地医院有许多病瘫在床不省人事的患者生不如死。虽然科技進步、中西医方面都有所发展，解决了许多问题，整体提高了人们的健康水平，但是今天许多人还是饱受疾病的折磨，严重影响人们的幸福。
中医中讲，“心为丙火”，病中有一个“丙”字，意味着病和人心有关，心里有问题就容易得病，这是病的内在原因。所以，心态非常关键，特别是面对疾病时，要“以没病的心态对待有病的现实”，在精神上强大起来，“七分精神三分病”，那么病状可能就会减轻很多。
现代医学讲和饮食平衡有关，平衡不了就容易得病。这些都有道理。人们常常认为有病了就是不好，其实病也有好的一面，能够提醒人们注意纠正一些不好的行为状况等。
比如当人们吃了某种食物拉肚子时，就在提醒此种食物对人体有害；当人们生活节奏没规律身体无力时，就在提醒人们纠正生活习惯。所以病也有正常的一面。这些都可以通过各种治疗方法和调整生活习惯来调理，对人不是迫害性的。
但是，人们熟知的、医学上的各种疾病，还不是最根本的病。还有一个更严重的病，就是“非人性”，各种不把人当人的因素，压制人性、伤害人性的因素，这才是人类最严重的疾病。
刘郑先生在新西兰潜心研究人性，其中包括人性与疾病的关系。刘郑先生在《大仁》中说:“大仁人至上，本来万事万物中应该人做主，可在历史上人从没说了算，人性一直被其他各种观念所抑制，这种人性的错位，才是最根本的病，这就不是正常的病，而是变异的病，人与人之间被冰冷的物质所间隔，在现实利益中相互伤害对方，那才是真的病了。”
看看社会现状，为了争夺遗产亲人反目，为了谋取私利不择手段，为了非人观念置人死地，为了邪恶教会不惜丢命，为了霸权主义挑起祸端等等，无一不是人不能做主、被非人控制导致的整体变异病态。
那怎么医治这种根本的病呢？刘郑先生所著《大仁》中给出了方向和办法：“人至上”、“把人放在第一位，把人当做人”，解决内部和外部的非人性因素，让一切为人而生而用而不是压制人、甚至害人，这样人们的本性能量才能发挥出来，人们光明正气，人间充满人性的温暖，人们就能拥有真正的健康，人类就有美好幸福的生活。
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《大仁》序言 我之德（整体观）（七）：符合大仁即有大能体现
有的人喜欢带着好坏眼光去看一些形式本身。比如这个制度好，那个制度不好等等。不管在政治经济，还是日常生活中都有类似表现。大仁中也会谈到社会中的许多形式，但是大仁中对这些形式本身并没有好坏的区分，只是讲他们有不同的特点和位置。头是头的位置，脚是脚的位置，他们确实有高低差异，但他们都是一体的，都是人的一部分，不能说有哪个好坏的问题。
既然这些形式本身没有好坏，大仁为什么要讲这些呢？虽然这些形式本身没有好坏，但今天很多物质背后都有非人性因素，就像我在《大仁文明》中讲的，一般吃喝的物质都可能有非人性因素，这些人们现在很难察觉，坏的东西只是非人性的部分，倒不是那个形式本身。绝大多数形式都是正常的，但也有个别极端的形式完全变成非人性的代表，那就整个都不能用了。
出世中讲修炼人有能量，但入世的人也有能量，不然人们的身体和意志怎么体现出来呢？所以入世也一样有能量，只不过和出世的能量不太一样。“大能”是符合了大仁标准的新的人性和能量。大能不只是出世才有，即使只是谈普通人的一生，只要这部分也符合大仁，是新的人性和能量，能够把人放在第一位，做到利益自己和利益万物，那也有大能的体现。只要确立了大仁的三观就会有大能。
大仁中讲这些形式，还有一个目的是方便人们了解不同形式的特点，在不同阶段、不同场合能够找到适合自己的形式，或在迷茫时能更加冷静地等待可以抉择的时机。从自己适合的那个形式中，也能看到自己当时的状态和進程等情况。不同的形式有各自特点和适合的范围。人的一生中所要的东西可能不一样，不同人的一生所要的东西也有不同，不是完全一样。
有时人们能明显看到自己看形式时带着好坏概念，但有时看不到。比如有人说：这个人总是原地踏步，不往高处走，是不是有问题？出世中也有这个情况，看到一个人稍微久点提高不了，就觉得别人一定有问题。这些想法的背后，一般都觉得好像走到更高处才是好的，还是用高低去衡量了，但大仁可不是这样讲的。
人类几千年来整体并没有纵向最高处的出世追求，但这几千年来人类生命也有积极的意义，在形成和沉淀着珍贵的人的文化。即使很长时间没改变，但一切还在过程中，将来可能又会突变呢？有的人有潜力，本身也属于更高的地方，那我们适当鼓励一下也行，但不是说所有人都适合更高处。每个人适合哪里就去哪里，只要是符合大仁的，是为人的，那就是好的。
刘 郑
二零二二年一月十六日
文章来源：https://daren.world/wenhui/%e6%95%b4%e4%bd%93%e8%a7%827/
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《大仁》序言 我之德（整体观）（六）：至上和平等
实体宇宙有形有实体，会呈现不同位置，从而会有高低上下、至上主次等表现；全宇宙无形无实体，会体现万物根本，从而会有一切平等、没有高低贵贱等表现。两者就像人的身体和灵魂，一个有形一个无形。有人说灵魂在其他空间中有身体，但再后面呢？这个宇宙到了连零维粒子都没有的最高处，连一个点都没有的全宇宙终极状态时，至少从实体粒子上看，无形无实体。
虚实是相对的。如果认为实体宇宙是实的，全宇宙则是虚的；如果认为全宇宙是实的，实体宇宙则是虚的。全宇宙是实体宇宙的灵魂，实体宇宙也可以说是全宇宙所说的话、做的事，人至上就是全宇宙在实体宇宙中的表达。总之，两者一体，就像我们身体和灵魂一起存在才构成我们人一样。
全宇宙不仅最高也遍及一切。全宇宙在各个境界中的体现叫全状态。超越一切的全宇宙不是每个人都能达到，但每个人一定能达到全状态。全状态直接体现着全宇宙万物平等的概念，看所有位置是平等的，没有区别。虽然更高境界可以包含所覆盖的范围，但不可能替代或完全无我地熔入，但全宇宙能够和所有位置完全一体，即使这样全宇宙也只是整宇宙的一部分。在整宇宙上看，才能够有整体认识，才能够整体熔入整个宇宙当中，在整个宇宙中确立自己的位置。
刘 郑
二零二二年一月十六日
文章来源：https://daren.world/wenhui/%e6%95%b4%e4%bd%93%e8%a7%826/
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《大仁》序言 我之德（整体观）（五）：大仁的世界观
人��环境是一体的，和更大的宇宙范围也是一体的。这就要谈到大仁中的世界观，或者说宇宙观。大仁的三观在大仁中贯穿始终。三观就是社会上常讲的“人生观、价值观、世界观”。大仁的人生观就是成人。个人是成为人性丰足的人，社会是让人间成为人的人间，总的来讲就是成人，就是实现大仁；大仁的价值观是人至上，人是第一位的，要把人当做人对待。
大仁的宇宙观是小宇宙、大宇宙、太宇宙、全宇宙所构成的整个宇宙，简称整宇宙。大仁中主要用这五种名词来讲大仁的世界观。其中，小宇宙是咱们人间所在的，由普朗克尺度这么大小的粒子构成的范围；大宇宙是由有大小概念的粒子构成的范围；太宇宙是由零维粒子构成的范围；如果宇宙是时空的概念，那么太宇宙已经不是大宇宙中时空的概念了，可以说是宇宙之外。只是人们习惯了把环境范围叫宇宙，所以这里沿用了宇宙的概念，叫做太宇宙。
小宇宙、大宇宙、太宇宙都是实体宇宙范围，有实体物质形态。而全宇宙是非实体的状态，连零维粒子都没有。全宇宙没有结构，或者说是一切结构，这和人们讲的“无我”，或者“我即一切，一切即我”等很类似。全宇宙和实体宇宙都是整个宇宙的一部分，我们整体看大仁时应有整宇宙的基础，而不仅限于哪个局部部分。
刘 郑
二零二二年一月十六日
文章来源：https://daren.world/wenhui/%e6%95%b4%e4%bd%93%e8%a7%825/
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《大仁》序言 我之德（整体观）（四）：人的一生能够意味着什么？
世界是普遍联系的。我们整个的这个世界应该是一个整体，必须是一个整体，不然会出很多问题。就像我们人体是个有机体，如果中间哪个部分和身体不是有机连接的，没有能量供给它了，它就会很快消亡。我们这个宇宙也是这样，很多东西看上去是身外之物，但在更大的范围看保证是一体的，一定存在着某种有机联系。
由于这种普遍联系，人的一生就可以不只是简单的一生，而是能够和整个世界的所有都联系起来的一生。现在的许多思路，让人们只能在入世的某个很小范围内思考人生，让不少人觉得人的一生就是这样渺小而没有意义。但这只是因为人的真像还没展现，人的一生还没有和更大、更广阔的范围联系起来而已。
大仁不仅讲述了普通人的一生，还让每个人的这一生和自己的先天范围联系在一起，和整个宇宙范围联系在一起，那么人的一生所能意味的，就远远不止今天一些人所能认识的、仅仅是入世的这一部分了。
人们普通的一生，如果和整个人类的过去、现在、未来联系在一起，那就是整个人类发展的规律。这样我们就能看到人类的一生，从而能够确定无疑地回答人类哲学的终极问题：人类是什么，人类从哪里来，要到哪里去。人们就能知道，人类的未来是大仁之人，人间的未来是人的人间。
人们普通的一生，如果和更大更高的宇宙范围联系在一起，那么人的生活就不再只是简单地为人处世的修养，人的生活就能够是修炼，而且是实实在在地出三界。
人们普通的一生，如果再和自己先天最高位置联系在一起，那就是每个人主体真正的返本归真，每个人就能回答自己人生的终极问题：我是谁，我从哪里来，我到哪里去。这就是大仁讲的主体修炼。主体修炼就是让人们普通的生活同时也是修炼，让普通的一生成为回到先天自我的一生。人们普通的一生，如果和整个宇宙的成长熔合起来，那人们就能认识整个宇宙的真像。
要是大家能够完整看完一遍《大仁》，就会发现大仁是将所有这一切都熔入到看似普通的人的一生当中了。所以当人们认识大仁的时候，不但自身在变化、周围在变化，实际上整个世界都联系在一起变化着。由于大仁的出现，人的一生将能够意味着人们和整个世界所需要的未来美好的一切。
大仁为什么能做到这一点？人为什么有这个使命？还是因为人是创世主的体系。一切生命物质，包括人在内，既属于每个生命自己，也属于这个世界，也属于创世主。大仁讲的创世主，不是某一个人的狭隘概念，而是直击所有生物物质生命的最终本质，都是创世主的最广阔、最实质、最深入的真像。这还不是说和创世主一体，而是说就是那唯一的创世主。人人都是创世主，这不是一句虚言。
刘 郑
二零二二年一月十六日
文章来源：https://daren.world/wenhui/%e6%95%b4%e4%bd%93%e8%a7%824/
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《大仁》序言 我之德（整体观）（三）：人的一生有整体性
怎么整体看大仁？大仁整体讲的是人和环境，而人的完整一生最能直接体现整体性，所以大仁的整体性就是围绕人的完整一生而展开的，这是大仁中最基础、最直观的整体表现。
从人的一生来看，有依赖、自立、互动三个阶段。依赖阶段是人们在走上社会之前，要先在家庭里、在学校中了解一些基本知识，为将来打下基础。《大仁》前两篇对人间和天地做了概述，对应着这个基础。自立阶段是人们走上社会以后，开始不断自立的过程，直到在社会中达到顶峰。这段时间是人生中比较突出的黄金时期，人们的体力活力、事业家庭等等都在这段时期得到充分展现。《大仁》接着的五篇讲了社会的方方面面，对应着这个过程。互动阶段就像人们已经完全自立了，能够从容地和社会互动。这时经历过人生巅峰和激情之后，开始逐渐归于平淡而返璞入常。《大仁》的第八、九篇讲返璞成人，就是对应这部分。十是圆满之数，所以第十篇对应人生的最终圆满。
人的完整一生摆在这里，刚才只是讲人间的入世表现。可这个世界是普遍联系的，这种宽泛的人的一生，也是人类整体的成长过程的缩影，这样整个人类历史、人类的一生、甚至整个宇宙的一生就全面联系起来了。
刘 郑
二零二二年一月十六日
文章来源：https://daren.world/wenhui/%e6%95%b4%e4%bd%93%e8%a7%823/
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《大仁》序言 我之德（整体观）（二）：大仁的名词
“大仁”这个名词，不是我们发明或专有的名词，他已经在社会上有一定的约定成俗的内涵。但同时呢，由于大仁在我们这处于特殊的核心位置，用的频率非常高，所以大仁在我们这形成了一些专有的独特内涵。
大仁在我们这具体有哪些含义呢？首先，是“大仁”作为社会约定成俗的“仁”的延伸意义。“仁”的基础含义，按词典的解释就是“人与人相互友爱、互助、同情”。那么“大仁”是“仁”的更進一步的升华，强调把人当人，强调人至上，人是第一位的。大仁人至上。
第二，是“我之所言曰大仁”，泛指我直接讲的内容，包括我的书面、音频、视频等资料。我所阐述的，都是围绕“大仁人至上”而展开的，所以大仁在我们这里会有这个泛指的含义。
第三，是特指我正式发出的，和大仁视频、《人的人间》等有着类似结构的、系统完整的大仁著作。这类著作有的本身名称就叫做《大仁》，例如常用版《大仁》或文汇版《大仁》，以及曾经公开发出的《大仁》前二篇小册子等等。这类著作都可以统称为《大仁》。
大家了解“大仁”这个名词的不同含义之后，根据上下文，应该能容易看出来大仁在不同地方所需要表达的具体内涵。
刘 郑
二零二二年一月十六日
文章来源：https://daren.world/%E6%95%B4%E4%BD%93%E8%A7%822/
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《大仁》序言 我之德（整体观）（一）：整体认识
《大仁视频》整体在2021年11月份已经录制完成，目前正在陆续公开发出中。大仁视频每章的篇幅不算太大，但是由于《大仁》上百的章节基数放在这里，所以整体还有相当篇幅的。要完整看一遍，就算每天看一章，也要好几个月才行。
整体篇幅大的好处是内容详实，细节丰富。但这对了解《大仁》的整体情况，却构成了一定的难度。毕竟人们的记忆力和概括力都有限，篇幅太大容易看了后面忘记前面，前后隔得太多就不容易联系起来，不容易看到大仁的整体面貌。
《大仁》看似松散但却有严谨而精致的整体结构。为了简洁完整地讲出大仁，将来我会整理出来一部篇幅适中但结构完整的常用版《大仁》，也方便有需要的人在正常节奏下，只用一周或几天就能看完一遍《大仁》。
在常用版《大仁》问世之前，怎样能尽快整体认识《大仁》呢？这就是我要在这里，直接讲述大仁整体情况的原因之一。将来如果需要，根据大仁视频直接整理出来篇幅较大的《大仁》，叫做文汇版《大仁》，这是《大仁》的另一种体现形式。
刘 郑
二零二二年一月十六日
文章来源：https://daren.world/2022/01/17/%e3%80%8a%e5%a4%a7%e4%bb%81%e3%80%8b%e5%ba%8f%e8%a8%80-%e6%88%91%e4%b9%8b%e5%be%b7%ef%bc%88%e6%95%b4%e4%bd%93%e8%a7%82%ef%bc%89%ef%bc%88%e4%b8%80%ef%bc%89%ef%bc%9a%e6%95%b4%e4%bd%93%e8%ae%a4%e8%af%86/
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《大仁》序言 我之德（大仁文明）（五）：怎样认识大仁
大仁是关于人的真像，大能是人和社会的未来。如果这是真的，那怎样认识大仁就很关键了。咱们人是需要正常生活的，人都在正常生活中。这话很简单，但其实这话也最难理解，最难认识的往往就是捷径。如果往外找，那都找错了。所以，认识和实践大仁的方法，在形式上就是人们的正常生活，而不是其他的什么形式。
只要是社会中的正常一部分，人们从事什么职业都行，什么生活状态都行。认识大仁，不用担心会失去现有或将来的任何生活。不但不用担心，恰恰相反，就是要在这些生活中才能成就大仁。有的爱搞科研、爱跳舞唱歌，将来学大仁以后，可以把这些做得更好都没问题，要想转行也可以。有的说，我以前就是苦行僧，那你接着当苦行僧也行。总之，只要正常地去生活就对了。
大仁和其他行业既有联系也有区别。大仁有全社会性，任何一个行业领域的方法，都可以用来认识和实践大仁，只要最后能够真的认识和实践大仁，最后能证实大能都可以。但一般其他行业都只能成为这个社会的一部分，而不具备全社会性。比如有的行业必须用特定方式学，有的学说必须要某个固定的方式等等，如果这些方式是正常为人的，那么他们都能成为社会的一员，但却不具备全社会性，总有其他地方不一定���合这个方式，他们之间保持和而不同就可以了。
但大仁不仅是这个社会中的一员，而且大仁具备全社会性，就是能无缝地遍及整个社会的一切，你在哪个行业领域都行，该看什么都可以看，只要在大仁上参照去看，都没有问题。为什么大能可以这样体现呢？因为大能不是简单的一个什么能力，而是构成这个社会所有一切的基础，不但是物质基础，还是精神基础。如果说社会或生活形式是有形的身体，那么大仁就是人类社会无形的精神。
我们人类不管有多少不同，这个不同，那个不同，信仰不同，等等，但我们必然都有一个共同的东西、共同的物质，那就是人的身体。这是我们在物质方面的共性，那我们在精神方面也必然有一个共性。这个人类共同的精神是什么呢？一定是大仁，也只能是大仁。因为大仁就是“把人当人”、“把人放在第一位”。
从古到今人们看到了所有人物质上的共性，但是精神上的共性一定也有，只不过在整个人类历史上还没有出现过，这是第一次真正的出现了，所以这真不是个小事。大仁不只是一家之辞，而是我们整个人类社会对应的灵魂，大仁之魂是人类所共同需要的。
“我之所言曰大仁”。我所讲的，哪怕你在其他地方听到和我讲的名词一模一样，但和我讲的实质都不一样。比如，我讲的人性和能量和大家过去认识的不一样。哪怕是“人至上”这个词，这可能也不是我第一个讲，古代就有“天地之性，人为贵”的说法。但是我讲的和其他地方的内涵保证不一样，这里整个是全新的。
所以要想认识大仁，或者是直接听到我讲，或者虽然是别人讲的，但你和他都知道那是我讲的，他虽然不一定能用我的原话，但他心里没有刻意地掺杂什么自己的东西去讲，这些都可以是大仁的体现，都有大仁的力量。大仁讲人性，这个人性是有大仁方向的。而有的人虽然也讲人性，但他所讲的人性不聚焦，甚至对错误的方向也讲人性，那根本不可能达到证实大能的作用，甚至对自己和别人都是有害的。
我在《人的人间》或者《大仁》的书籍、音频视频中，会把涉及到人的真像、大仁的整个情况，完整系统地讲出来。这个过程不但能够把入世和出世结合起来，而且在许许多多方面都是连贯统一起来讲的。
里面有几条脉络，如果大家能认识到的话，在后面能更简便顺畅地理解好大仁。是什么脉络呢？比如人们有从小到大的经历，有人体的婴幼儿、青少年、中壮年的长大成熟过程；有和社会熔合成长的依赖、自立、互动的过程；一个人是这样，整个人类也有成长的过程；人、整个社会和宇宙的成长过程，都是统一的。
既然是统一的，那么再把出世和入世结合起来，人体和神体的成长过程，从普通人到一般讲的出世修炼佛道境界，甚至于更大更远范围的修炼，也是统一的。如果这一切大家都是在大仁中成就的，这一切和人们成就大仁的成度也是统一的，这个成度叫“仁堂”。
一个人的身体长大、和社会的熔合、在不同范围的出世提高等等，这些诸多方面的脉络，都是在大仁中同步展开的，都是同一回事，都是人在不同方面的体现。这些概念结合在一起，简单地讲，就是人的成长过程，就是成人的过程。这些脉络在大仁中是连续讲出来的，如果大家能把握住这些，再看大仁时就能更好地理解。
实践大仁的过程，就是人从不成熟到成熟的过程，从具备人的一些特征到完全成为人的过程。真正成熟了，具足符合大仁的新人性和能量，那就是真正的人。从大仁来讲，一切都是为人而生而用的，只有承认人是第一位的，并在此基础上成就一切，人类才能有希望，才能有美好的未来。
刘 郑
二零二一年十一月十九日
文章来源：https://daren.world/2021/12/19/%e3%80%8a%e5%a4%a7%e4%bb%81%e3%80%8b%e5%ba%8f%e8%a8%80-%e6%88%91%e4%b9%8b%e5%be%b7%ef%bc%88%e5%a4%a7%e4%bb%81%e6%96%87%e6%98%8e%ef%bc%89%ef%bc%88%e4%ba%94%ef%bc%89/
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《大仁》序言 我之德（大仁文明）（四）：大能的来源
有大能当然好，可大能从哪里来？为什么会有这样的力量？大能是人的本能。现在科技对人体的认识方式，和对各种动物、机械的认识方式很类似，所以显得人体很低能，没什么特殊。但一直也有很多人发现，人体不只是这么简单，还有中医经脉、天人合一等说法，只不过这些用今天的科技手段很难体现。为什么很难体现？这也和人体真像一直没有展现出来有关。
大能是人的真像的一种直接体现。人的真像是什么？直白地说，人是创世主的体系。整个世界从最低到最高，最终极的表现就是人。因为人的来源有这么高远，所以人类的真像和使命，才会是这个世界最大的谜团；因为人的来源有这么高远，所以大能就会具备转变新旧世界的能力，所以大仁才是衡量一切的标准，我讲的是：大仁之度，可以为天下度。
大仁人至上，只有做到把人放在第一位，把人当人，这才是有德，否则就是无德。人性尊贵至上，这才是道德的真像。从每个人到整个人类，要想得到真正的幸福，解开人和宇宙之迷，找回先天最美好的自己，只有同化大仁。大仁能够给予人们真正的智慧，分清真正的好坏善恶，让生活成为人的生活，让人间成为人的人间。
关于道德的标准、善恶的标准、正义的标准，今天人们的争议很大。还不只是争论这些标准是什么，甚至于这些标准有没有，为什么有、为什么没有，等等，都有极大争议。而且不仅是不同国家、民族、群体之间有不同认识，几乎每个人都有自己的善恶和道德判断，相互之间即使再辩论几万年也不会有结果。
所以在这里，我不是要和谁争论。我相信多数人通过头脑、眼睛看着这个世界，逐渐地都会知道答案，因为这就是人类这种生命物种的使命之一。暂时不能知道的，可能是时机不到，或还有什么其他原因。我要做的，是尽可能把这些讲清楚、展现出来。
今天这么多说法是怎么来的？应该说，人们在正常理智情况下拿出来的说法，不是胡乱讲的，都是经过自己的阅历和经验总结的，这样里面必然有其合理性。比如我讲“人至上”，但有人讲“神至上”、“科技至上”，里面也有他们对的成分。因为从历史到今天，在很多领域中，人战胜不了科技，这是发生过和发生着的事实。大能最终作为新的人性，到底能不能战胜科技，我们可以往后继续看。过去的人性在神性跟前太渺小，等等都是现实。所以人们那样讲有他的合理性，不能简单否定。
再比如有的说，人至上一听就是在讲高低，那一定不是最高的，他讲万物平等，一切没区别才是最高的。“齐物论”等说法，自古以来都有，都讲万物平等。人至上是在实体宇宙中讲的，实体宇宙中有高低上下的不同位置，就会讲到至上。如果不在实体宇宙中讲，没有高低上下的相对性，当然也不会用这个词去讲。但是不用这个名词，不代表这里面的内涵就变了，他只是从有形到无形的一个升华，还是一体一性的，所以也不是一些说法以为的什么最高处不是人至上。
最高处之所以是最高，不在于他是最高，而是在于他无所不在，而是在于他也是最低，在于他是所有一切的一体和根本。如果他认为他是最高，他有这个概念，他也一定不是最高了。那时讲人至上这个名词没有意义，并不是因为人至上不对，而是存在方式不一样。就像有句话说“上德不德”，看上去不讲道德了，其实也是讲的，而且还是上德。这些将来有机会都可以展开讲。但是最高的反应到实体世界中，一定叫人至上。万物平等和各有位置，看起来对立矛盾，但实际上也是同时成立的。他们有各自适用的范围，许多人在这些方面混淆不清，就会人为地制造许多不必要的误解和矛盾。
人们现在的许多表现，站在各自角度看是合理的，都有真理的部分。哪怕说人至上有问题的，可能都有对的部分在，但他们却都不是最后的真像。为什么呢？就像盲人摸象，一个人只摸到了大象腿，他说大象是柱子；摸到大象尾巴，他说大象就是绳子；等等，不能说他完全是错了，他真有对的部分，但大象到底是什么？那要站在全局的角度，才能看清。
这个世界这么庞大，每个人的来源又不同，所以大家对这个宇宙会有不同的认识，这再正常不过了。要想站在整个范围都能够看清楚，这就和整个宇宙的真像有关了，这不是谁都能做到的。人是创世主的体系，要想做到这一切，只有成为真正的人，成为具备大能的大仁之人。所以我们对周围的许多说法不用争。不争，是说人们看到的是他们知道的真像，但同时那里面有狭隘性和局限性，人们要想進一步看清，要在实践中逐步认识才能做到。
刘 郑
二零二一年十一月十九日
文章来源：https://daren.world/2021/12/19/%e3%80%8a%e5%a4%a7%e4%bb%81%e3%80%8b%e5%ba%8f%e8%a8%80-%e6%88%91%e4%b9%8b%e5%be%b7%ef%bc%88%e5%a4%a7%e4%bb%81%e6%96%87%e6%98%8e%ef%bc%89%ef%bc%88%e5%9b%9b%ef%bc%89/
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《大仁》序言 我之德（大仁文明）（三）： 大仁推進人类文明的现实性
人类在实现文明质的飞跃时，往往伴随着能量的巨大变化，比如从农业文明走到工业文明，还靠牛马作为主要动力能量就不行了，必须有电气、石油，甚至核能等能源。现在人类文明要想更進一步，当然在能量来源上也要发生巨大的变化。
而且今天的时代，如果再不出现新的适合人类和这个地球的能源，整个人类的前途都会有危机，还不只是说现在讲的能源危机、环保问题等等，包括科技带来的人文危机。随着科技发展，人们越来越脱离现实，这个情况从电视出现后就很明显了，随后电脑、智能手机更是让人们大幅度地快速脱离现实。现在元宇宙的兴起，让人们感慨，现实中人们几乎只剩下吃饭睡觉，不少人感觉最后就是“放弃肉身在元宇宙中永生”。
这倒不是说科技本身有什么问题，科技本身有直观反映世界真理的一面，这毋庸置疑。但是，如果科技和人之间的位置摆放不恰当，科技位置被摆得过高，甚至超过了人，那人想不变成机器都难，现在科技发展是有这个倾向。如果人们能摆正科技的位置，保持住人的本性和本色，而只是让科技为人，那肯定没有问题，只是这在今天看起来很难。
将来的元宇宙是纯虚拟的也好，是现实和虚拟混合的也好，在现实中它的诱惑太大，人又不得不进去，可以说简直到了无法阻挡的境地。要想改变这个局面，除非在现实中有真正人的巨大能力出现，就是我们讲的大能出现。为什么大能具有更强的力量，为什么大能是现实的？大能是大仁所带来的，大仁是一种新的人类文明，他和新能量有直接联系。文明和能量是有关系的，文明的升级往往需要能量的升级。
如果大能是真的，他能赋予人作为真正人的样子，让人们有实力有资格，立于天地之间，做自己想做的事，无关贫穷富贵，无关高低上下，这个理想是美好的。但以现在人们的认知来讲，这无异于天方夜谭，所以一个很现实的问题是，人们怎么能相信大能？
这个问题非常简单。怎么才能相信？第一种情况，真真切切地在展现在人们面前了，由不得不信。第二种情况，有些人不一定能直接看到，但他看到大仁所讲的之后，他能够有所感受，在理性上能够相信，从而自己实践了以后也能验证。这个成度比第一种强一些，但两种情况都正常。这个世界各种生命都有，许多人很重现实，眼见为实；同时，许多人有悟性有理性，能够看到一般人所看不到的。
任何事物发展都有一个过程，像人一样，有一个成长的过程，而不会从天上掉下来直接就是大人。大家看我现在讲大仁很轻松，张口就来，但实际上我前后准备了二十多年，今天才开始讲而已。就算今天开始讲出来，也是有序地、一步步地拿出来，会符合人们和社会的整体认识和状态去讲，而不会突然就做出什么不符合现实的举动。随着我逐渐讲出来，许多事情也在慢慢发生变化，从量变到质变，有一天人们发现很多事情都不一样了，可同时又会觉得一切都很自然，也没有什么意外，那样就最平稳，也是人性的。
第三种情况，比前面讲的两种情况还要再难一些。怎么难呢？第一种直接看到了，第二种虽没直接看到，但可以说间接看到了；第三种是大仁还没形成，完全是空白时，要从无到有地慢慢形成大仁。那他凭什么相信呢？他仅凭万事万物必须得有人性，而且得把人放在第一位，人必须得这样活着，这才是人类的幸福方向，这才是人类和整个宇宙的正确方向。如果这个方向是对的，而现在还没有，那么就去开创；假如现在不现实，那么就去达成现实。哪怕只有亿万分之一的机会，也要去开创，他的生命就是干这而来的。这种情况比前两种肯定要更难一些，但都是人们的正常表现。
今天人们对善恶的认识很繁杂，甚至每个人都有不同的认识。甚至于我讲“人至上”，有些人也有些想法，觉得最高的不是人至上，而是这个或是那个。如果更高处不是人至上，那我们就让他成为人至上，不管多高都必须符合大仁。总有一种人有这个气魄做成这件事情。今天大仁看起来只是出现了，其实是形成了大仁之后，具备了大能，才能够给大家系统完整地讲出来。
刘 郑
二零二一年十一月十九日
文章来源：https://daren.world/2021/12/19/%e3%80%8a%e5%a4%a7%e4%bb%81%e3%80%8b%e5%ba%8f%e8%a8%80-%e6%88%91%e4%b9%8b%e5%be%b7%ef%bc%88%e5%a4%a7%e4%bb%81%e6%96%87%e6%98%8e%ef%bc%89%ef%bc%88%e4%b8%89%ef%bc%89/
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《大仁》序言 我之德（大仁文明）（二）：人该有的样子
现在我们看到：要想有人的样子，仅有人性或仅有能量还不够。那要怎样才行？大仁讲人至上，一切物质都应该为人而生而用。大仁讲的范围，没有前面讲的狭隘性或不聚焦性，没有只是日常接人待物这个范围的限制，或现在人们认知范围的限制，等等。
如果人们真能突破一切物质，而且人性丰足，那时的人会是什么样子？不担忧物质经济，这是起码的；有物质能量和人文社会等基础条件，按自己本性去生活；能全面展现人的本能、精神力等，从和机器机械等同的局限中超脱出来，具备今天认为超常的一些能力；让入世和出世成为一体、让生活和修炼是一体，达到生活就是修炼等等。如果人们真能做到这样的话，才符合人是第一位的，才是人的样子。大仁讲人至上，如果大仁是真的，那么这些应该都可以实现。
大仁不但要实现出世成就，还要同时达到入世成就，让整个世界焕然一新，这时整个世界的物质和构成物质的能量都不一样了，都得是符合大仁的人性和能量。这就不是人们以前认为的人性和能量，以前人们不管人间怎样，只要能出世，就已经非常了不得了；以前人们出世指望不了，只看入世也难以奢求人类最大的幸福，更不要说实现大同社会。
入世和出世往往容易被认为是两个对立难相容的事情，实际上他们背后是一个问题，这就是人性和人心的问题，这个问题解决不了，不但入世的问题解决不了，出世的问题也解决不了；这个问题如果能解决了，那么入世和出世的问题同时都能解决。
大仁要带来的人性和能量，已不是人们现在理解的人性和能量，而是新的人性和能量。这种人性是人的本性，人的先天本性；这种新的能量，能够让人具有人的本能。他是符合大仁的新能量，可以叫大能。 真正人是什么样子？必须有大能。大仁人至上，把人放在第一位对待，如果真是这样，那么具有大能的人，这是人该有的样子。我谈到大能和人的本能、精神力有关系，可能有人因此觉得大能就是这些超常一点的表现了。那还不是。因为超能力、精神力、内力、灵力、功能等等，这些表现并不是现在才谈到的，这些在旧能量中也有，而且许多地方一直有流传，只不过今天很少见，而且这些概念更偏向术类表现。而我在这里讲的大能，主要是构成一切物质基本粒子的能量的概念。大能和过去物质能量之间的差异，将来我们可以逐渐展开。
刘 郑
二零二一年十一月十九日
文章来源：https://daren.world/2021/12/19/%e3%80%8a%e5%a4%a7%e4%bb%81%e3%80%8b%e5%ba%8f%e8%a8%80-%e6%88%91%e4%b9%8b%e5%be%b7%ef%bc%88%e5%a4%a7%e4%bb%81%e6%96%87%e6%98%8e%ef%bc%89%ef%bc%88%e4%ba%8c%ef%bc%89/
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《大仁》序言 我之德（大仁文明）（一）：人们只有人性和能量够不够
大仁是人至上。大仁能给人们带来一种生活，全新的人性而且有能量的生活，能展现真正人的样子。这听起来很普通，但这讲的人性和能量和人们以前认识的完全不一样。不一样到什么成度？可能是翻天覆地的天壤之别。我说的是不是过分，大家可以往后看。
咱们现在谈人的样子，这究竟应该是什么样？直接看，既得有人性，也得有足够的能量。那么只有这两样，既有人性又有能量，是不是就足够了呢？这个可能还要考虑，但人们一般会想到，只有这两样中的一样，肯定不行。真正的人得有人性有良知，对人是好的，这才叫人。但如果只是有人性，却没资本没能力，活得很憋屈，甚至这都算了，关键是受制于很多现实，不能够按照自己本性去做事，一辈子都活不出自己来，这样和人的样子就有差距了。同时呢，作为人生活所需要的能量，人们一般理解为金钱、人脉、能力等。从物质上讲，一般认为是电气、石油、煤炭等。现代科技指出质量就是能量，质能可以相互转化。但只有这些能量，却没有人性，那将是人类的灾难，也不足以是人的样子。
真正人是什么样子？人性和能量分别是精神和物质层面的代表，两者的确都必须有。但其实即使人们过去认识的人性和能量都有了，还是不够的。这里面还有许多问题，比如能量是可持续的吗？如果能量是以损失和破坏��性为代价，对环境是有破坏的，不但不可持续，还有短缺危机呢？而且还不止这些，更重要的是，人们一般理解的人性有狭隘性和不聚焦性。
什么是狭隘性？一般讲的人性，通常只是生活中接人待物的表现，而很难涉及更大范围。要是谈到政治、经济、宗教、科技等，立刻就很有限，甚至不敢谈了。可是大的方面不讲人性，生活中的人性也就很有限了。什么是不聚焦性？不同人的人性成度不一样，如果不加区分地对所有人都一样地人性，也容易导致许多恶果，现在人文主义的衰弱也反映了这些问题。
人们一般理解的人性有狭隘性，能量也是类似的。能量的狭隘性怎么体现？人有人性，动物可以通人性，但要说物质能量也和人性有关，可能就不好理解了。人和周围的物质、环境都是有关系的。比如，米饭和氧气都能养人，但也可能是限制人只能在今天这样状态的原因。既对人有利，同时也限制人，看似矛盾却同时存在。人自身不能有更大、更人性的能量，很可能和物质中缺乏人性有关。当然不是说，是这些物质本身造成的，也可能是背后其他什么因素导致的。这还只是说，现在人能认识的物质和环境，这个范围已经相当有限制了，还有许多超出人们今天认知范围的物质和能量，所以人们今天认识的物质和能量有狭隘性。
刘 郑
二零二一年十一月十九日
文章来源：《大仁》序言 我之德（大仁文明）（一）：人们只有人性和能量够不够
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刘郑先生讲《大仁》视频从新西兰传出，阐述实现世界大同的愿景
孔夫子在2500年前提出的世界大同，是人类的梦想。古今中外有很多圣贤、哲人，都描绘过这样的蓝图，并为此付出努力，可是直到今天，这个梦想看起来还是很难实现。东西方两大阵营的矛盾看起来有加剧的趋势；各种神佛等信仰也难以达成共识，有的甚至互相诋毁攻击；人们为了争夺资源也不断发生各种冲突，甚至还有局部的战争。整个人类目前还是靠武力来统治，实力至上，强者为王，“真理只在大炮的射程之内”。
今天人们对世界的认识越来越深，越来越成熟。然而，世界上的学说理论纷繁复杂，各自的人生观、价值观和世界观都差异很大。有的穷尽毕生的心血，在某个领域有所建树，但相对整个人类社会来说，可能也只是大海中的一朵浪花。在日益物质化和商业化的趋势下，就连亲人之间的间隔也越来越远，人们之间的信任也越来越少。世界大同，不只是物质极大丰富，更重要的是，人们要达到相亲相爱，心心相印，整个世界没有冲突，统一和谐，不再为物质而争夺；同时，人人都能活出自己的尊严和精彩，都能按照真实的内心而展现自己丰富的世界。
旅居新西兰的刘郑先生在《大仁》视频中提出，全人类唯一的共同点，只有大家都是人，都有人性，这是实现人类世界大同的唯一基础。那么，把人放在第一位，把人当作人，才能真正地走向世界大同。这个理念，就是“人至上”，就是”大仁”。一切在为人的基础上，就能达成统一和谐。
人性中的仁，也就是爱人，是人的最重要最根本的特性和品质，圣贤们提出已经有几千年了。可是在各种因素压制下，在生存的压力下，在利益至上的现实冲击下，很多时候人们很难守住心中的仁，甚至常常只能作为一种情怀而感叹。如果做到“仁”都这么困难，要实现“大仁”，看起来难度就更大了。
但是，刘郑先生在视频中谈到，实现世界大同，今天已经有了现实的基础。整个人类历史其实一直在为这个事情做准备，现在各方面的条件已经具备了。比如，今天整个世界都在走向人性化，人们越来越重视生命和人权，各行各业都更加人性化，这个相比于过去的奴隶或封建时代，是很大的進步了。
刘郑先生认为，有些看起来很难做到的事情，觉得不可能的事情，很多时候其实就是思想观念突破的问题，人们能否认识到的问题。比如，飞机这么笨重的铁家伙飞上天，如果放在古代，就是天方夜谭；今天的科技在各方面取得的突破，也是前人无法想象的。思想观念的革命，就能带来现实的巨大变革。
刘郑先生还谈到，实现“人至上”有简单自然和艰深的两面，具有挑战性，但也具有可行性，就是在正常的生活中，每个人如何实践“把人摆在第一位”的问题。另一方面，人至上，也是人们内心最真实的渴望，是我们梦寐以求的事情，是符合人们本性的事情，能激发人们生命的原动力，从而为自己、为家庭、为社会创造更大的价值和幸福。
目前，据新西兰和世界其他地区的实践者们热议，他们都从不同角度体验到“人至上”不只是理念，而是能给自己和家人带来实实在在的幸福，不但能解决生活中的实际问题，也让自己的精神更加充实，内心更加强大。刘郑先生所著《人的人间》一书，也系统地诠释了“人至上”的理念和实现办法。
青峰
2021年7月26日
《大仁》视频网址（密码dr123）：
https://hhpworld.org/darenshipin/
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大仁顾拜大典在奥克兰圆满完成
2021年4月25日星期日，大仁顾拜大典活动在新西兰奥克兰市圆满完成。各界友人从奥克兰各地纷纷赶来，参加了本次典礼活动，礼堂座无虚席。大仁顾拜大典独具浓郁的大仁文化内涵，庄严人性的尊人敬祖，温暖的思亲茶点，受到参与者一致欢迎和高度认可。
大仁顾拜大典是独具大仁内涵的礼仪文化，今天首次面向社会公开举行。许多前来参加庆典的朋友们都怀着庄重、期盼的心情，认真参与到顾拜活动中。有些朋友的家人，开始坐在观礼席上，但很快被庄严而人性的大仁顾拜仪式所感染，要求亲身体验大仁顾拜。
随着尊人登门的开启，浓浓的尊人思乡气息笼罩全场；大仁顾拜中，举杯齐眉之间，传递着对人界各主的绵绵眷情；大仁吟诵的开始，“大仁之势”，唤醒着每人身上淳朴的人性，呼唤着我们每人内心的中华文明的“崇祖尚礼，相亲以人”的底蕴。众人齐唱《人至上》的优美歌声响彻着整个礼堂上空。思乡茶点更是弥漫着大仁顾拜温润的内涵。
一位年轻的女士谈到：“今天我感到非常好，特别威严、庄重，但又有温��。”。司仪宣告顾拜仪式圆满结束时，很多朋友依依不舍地离开。
再次祝贺大仁顾拜大典的圆满完成！
文章来源：大仁网
https://daren.life/2021/04/26/%e5%a4%a7%e4%bb%81%e9%a1%be%e6%8b%9c%e5%a4%a7%e5%85%b8%e5%9c%a8%e5%a5%a5%e5%85%8b%e5%85%b0%e5%9c%86%e6%bb%a1%e5%ae%8c%e6%88%90/
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