Last Seen Blogs
Text
非常非常的恐怖的車禍，完全是飛來橫禍，看著那個聯結車飛過高速公路的水泥，內心真的非常非常害怕，也很感謝主讓我能夠活著，生命稍縱即逝總是有很多遺憾要好好把握每一天。
#
2 notes
·
View notes
Text
人生好像都有在進步⋯
仍然有很多想問⋯為什麼的⋯
但，日子有時候快到，一下就物換星移，秒到下個階段
讓人無法在魂中遊蕩，必須儆醒在靈裡
主，祢有稍微喜悅一點嗎？
我有努力耶。
1 note
·
View note
Text
在信心裡說話
我們這些神的兒女需要領悟，當我們出於真誠的心說話時，我們的處境就會照著我們所說的成就。假設有人問你得救了沒有，你該明確的回答：“是的，我得救了。”你不該猶預的說，“讓我想想。從某些證據來看，我也許已經得救了。 ”你若說你也許得救了，那麼你或許是得救了。但你若說，有些跡象顯示你尚未得救，那麼你可能出了問題。我們現在既是神的兒女，說話就應當謹慎，因為我們說我們如何，我們就如何。我在早先的信息裡曾指出，我們吃什麼，就是什麼。現在我要指出，我們說什麼，就是什麼。
聖經說信徒是聖徒。你是聖徒嗎？你若考慮這個問題，說，“我不像特里薩（Theresa）或弗朗西斯（Francis）那樣聖潔。我實在不覺得自己十分聖潔。我怎能說我是聖徒？”你若這麼說，你的光景就仍然是一個可憐的罪人。但你若宣告說，“是的，我是聖徒！”那麼你就真是聖徒了。
我們必須學習不憑著自己天然的真誠說話，乃要在信心裡說話。保羅告訴我們，我們說話，是因為我們有信心的靈：“並且照經上所記：「我信，所以我說話；」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。” （林後四13）。
我們基督徒遇到事情，常常喜歡一而再，再而三的猶預、懷疑、考慮並思想。假設有人問你愛不愛主，你可能遲遲不答；你可能考慮這問題，不願說一些不符合你真實情形的話。你以為你又謹慎又謙卑。實際上，你是上了仇敵的當，被他欺騙了。我們需要在信心裡放膽宣告說，我們愛主。
關於在靈里以及接受那靈這事，我們中間許多人都接受了錯誤的教育。有的人教導說，基督徒要接受那靈，就必須悔改、認罪、並禁食禱告。這樣經過一段時間，他就會忽然之間接受那靈。我們因著受了宗教背景的影響，若是別人問我們是否受了聖靈，我們可能會遲疑不答。但我們若在屬靈的事上受過正確的教導，就能夠立刻回答：“是的，我已經受了聖靈！”
0 notes
Text
啟58
舊天舊地確實要被焚燒成為新天新地；因著被焚燒，舊天舊地就得以更新。我們如何得了更新，天地也要照樣得更新。我們現今乃是新造（林後五17）。將來要有新造並不是說，神要再從無有創造出東西來；乃是說，舊造要得更新成為新造。然而，我無法解釋神要如何作這事。儘管如此，我們必須相信神的主宰。
許多科學家不信神創造了萬有。他們說，“神怎麼可能只說一句話，就造成了這些東西？”但聖經說，神“稱無為有。” （羅四17）。又說，“宇宙是憑神的話結構起來的；這樣，所看見的並不是從顯然之物而成的。” （來十一3）。神是創造的神。既是創造的神，祂就不需要任何原料，祂能從無有中創造出東西來。同樣，神也有辦法造出新天新地。最終，不僅我們這些得重生的神的子民要成為新造；整個宇宙都要得更新成為新造。我們已經看見，在神完成了成全祂子民的工之後，這事就要發生。萬物都在等候我們得成全。
很少基督徒注意在生命裡得成全的事。但在神的光照下，我們已經看見，若非我們在生命裡得成全，神就無法成就祂永遠的定旨。今天你若不讓祂成全你，祂會忍耐，等到下個時代，就是國度時代，完成祂在你身上的工作。不要以為你死了，一切問題就自動解決了；若是你死的時候有問題，你復活的時候也有同樣的問題。你也許會很驚奇，並且說，“問題啊，我原以為死了就逃開了你，現今在我複活以後，我必須再面對你。”這是正確的。我們都必須完成我們的功課，否則就不能畢業。然而，許多基督徒仍誤以為，死會把他們從問題中解救出來。但事實是你一旦死了，就失去機會在這個時代得成全，你必須在要來的時代得成全。我們都必須向主禱告說，“主，我要在死前得成全，不要讓我未得成全就死了。我若未得成全就死了，我就確信我必須到下個時代才得成全。主，留我在地上，賜我所需要的憐憫和恩典，使我給你完全的自由，今天就讓你作一切必須的事以成全我。”我們必須迫切的要在死前得成全，今天就給主充分的自由來成全我們。這是極其重要的事。
按照全本聖經清楚的異象，我們不僅需要救贖、赦罪和重生，我們也急切需要得成全。我們需要被帶到成熟。我們若是在這個時代不得成全並成熟，在下個時代就要受對付，使我們成熟，這遲延的成全並不很愉快。我們都需要將自己放在主的手中，使我們今天就得成全。當你發覺自己在種種環境中的時候，不要責怪任何人事物，反而該說，“主啊，為著這環境我感謝你，這是你成全我的工具和方法。主啊，感謝你給了我最好的妻子和兒女，他們在幫助我成熟。主啊，我也感謝你，在召會生活中每天都有這許多乖僻、奇特和難辦的弟兄姊妹圍繞我。主啊，我知道你的目的。這一切的環境以及所有的弟兄姊妹都在幫助我得成全。主啊，我何等感謝你！”
今天只有一個地方能使我們得成全，那就是召會生活。在別的基督徒團體裡，你若不滿意周圍的人，可以很容易的離開他們到別處去；然而你一旦真正進入了召會生活，就沒有出口和太平門了。沒有路可出去，我們必須留在這裡，被焚燒、受對付以得著成全。讚美主，我們在今世就可以得成全。
---
如果今世的痛苦、孤單、傷心已經走過
老大如果祢願意憐憫我，這一世能畢業就讓我今世畢業吧
0 notes
Text
啟示錄 56
不要像許多基督徒一樣，以為複活之後一切就必好了。我們復活之後，要站在基督的審判台前（林後五10）。若是我們不可能仍有問題，那麼為什麼在復活之後還要受審判？當我們站在基督的審判台前時，我們會恐懼戰兢，不知道主耶穌要如何說我們。不錯，你得救了，並且永遠得救，這一點毫無問題。我們不相信得救了的人會再沉淪。約翰十章二十八、二十九節指明，我們一旦接受了永遠的生命，就永不滅亡。然而保羅在林前三章十五節說，“人的工程若被燒毀，他就要受虧損，自己卻要得���；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。”我們雖然得救了，仍可能受虧損；這就是說，我們仍可能有問題。不要以為你在復活被提之後，就會立刻到天上。不，你必須先受察驗。不要期望直接進入千年國與基督一同作王，你必須先站在基督的審判台前。
當我們站在這審判台前的時候，“我們各人必要將自己的事向神陳明。” （羅十四12）。也許你必須說，“主啊，我得救以後還是喝酒、看電影。人告訴我應該愛你，但我就是無心愛你。我聽過關於國度的信息，但我就是不在意。主啊，請原諒我。”今天你可以批評別人，但你站在審判台前的時候，就得批評自己了。基督審判台前的審判要斷定我們是得賞賜進入祂的國，還是受懲罰。那懲罰和第二次的死有關，正如軟弱、疾病、麻煩、艱難與第一次的死有關一樣。
今天神用軟弱、疾病、麻煩和艱難管教我們，懲治我們，使我們在生命里長大。你若未成熟就死去，不要以為在復活之後你會忽然變得成熟。不，你會在不成熟的情況中復活被提；你未成熟而死，也要未成熟而復活。就以從學校畢業為例，你若在畢業之前離校，一段時間以後回來，你還得完成你的學業；你必須繼續研讀，直到完成課業才能畢業。
我們需要快快長大成熟，不要耽延長大成熟的過程。你必須害怕未成熟就死去。你若未成熟就死去，在復活之後，你要未成熟的站在主的審判台前。用不著主說什麼，反而你要說，“主啊，對不起，我未成熟就死了，現在我仍未成熟。主啊，憐憫我，再給我時間讓我成熟。”但主可能說， “時代改變了。你必須被放在會幫助你長大的環境裡。”要確信這環境不會令人很愉快。在這環境裡，每個人都要受到與第二次的死有關之事的對付。這就是說，即使在信徒復活之後，他仍可能被第二次死的事所摸著；也就是說，第二次的死在他身上仍有一些權柄。只有在上好的複活裡有分的得勝者，才不受制於第二次的死。他們已經從一切的軟弱、疾病、麻煩、艱難和苦難畢業了。這是對六節正確的領會。
不要相信不正確的教訓說，你若在血裡被洗淨，且由那靈重生，一切就都好了。你雖然永遠得救了，你仍需要長大、成熟、並得成全，好與基督一同作王。你若不成熟，就要受虧損。你若在復活之前受虧損，你的虧損將屬於第一次的死；你若在復活之後受虧損，你的虧損將與第二次的死有關。你雖是複活的信徒，卻仍在第二次死的權下，屬於第二次死的事物會攪擾你。這是純正、光照人且嚴肅的真理。哦，我們都需要蒙光照、清明並認真！
今天你的情況如何？你仍然屬肉體嗎？你仍然愛世界嗎？你仍然和妻子相爭或背叛你的丈夫嗎？倘若這是你的光景，你復活之後站在基督的審判台前，你要對主說什麼？祂要對你說什麼？祂要告訴你，你需要受一些苦，好得成熟，你需要屬於第二次死的事物作工在你身上。但讚美主，得勝者在上好的複活裡有分，並且第二次的死在他們身上沒有權柄！
---
0 notes
Text
其實常常會問祢到底都怎麼為我代求的
為什麼每件事情都要等
等了又等.......
藉著祂的代求，至終我們每一個人都會完全被征服，完全蒙拯救。神設立祂來看顧我們，現今祂正在藉著祂的代求來看顧我們。你可能忘記你曾呼求祂的名，祂卻永不忘記。祂現今正在為你代求，並且要拯救你到底。
---
真的好無法多說什麼....
0 notes
Text
拾伍終極的安息
現在我們是在召會生活中，也就是在生長的安息裡，這要引領我們進入千年國那收成的安息裡。但甚至連收成的安息也不是終極的安息。終極的安息日之安息乃是新耶路撒冷。在新耶路撒冷的時侯，就不再有海，不再有撒但的作為，也不再有敗壞和污穢的世界。這一切都要丟在火湖里。那時要有一個新地，這新地上有一座城，乃是由經過變化的人作為活的材料建造而成的。這個活的組成，新耶路撒冷，乃是神在將來永遠裡完全的彰顯。在新耶路撒冷裡，我們將看見神的彰顯和管治。在新耶路撒冷裡有神的寶座和祂國度的權柄。新耶路撒冷將是終極永遠的安息，因為神在那裡得著完全的彰顯和代表。那將是神恩典工作的終極完成，我們都要在那裡。
不管我們是殷勤或是懶惰，我們智慧的父都有辦法成全我們，使我們成熟。如果我們不與祂合作，祂還是很忍耐，會等到明天，或下個月、明年，甚至等到來世。在新耶路撒冷來到之前，有兩個時期，就是今世和來世。在這兩個時期，我們這位滿有忍耐的父，要對付祂頑皮的兒女。如果我們頑皮，不肯在今天有分於這個生長的安息，就會失去來世那收成的安息。失去那要來收成的安息，並不是說我們失喪了。我們一成為父的兒女，就永遠不會失喪。但如果我們今天不憑著祂的恩典行事為人，而使我們的父很難對付我們，我們就會失去那要來收成的安息。然而，我們的父遠比我們有智慧，祂總有辦法帶我們達到成熟。最終，我們都要在新耶路撒冷，就是在終極的安息裡。
我們看見，總共有三個真安息，就是召會、千年國、以及在新天新地裡的新耶路撒冷。雖然這三個都是神的安息，但第二個安息比第一個好，第三個安息又比第二個完滿。我完全有把握，我們每一個人都要有分於第三個最完滿的安息，因為那個安息全是恩典，而不是賞賜。那不是獎賞，而是我們的父給祂所有兒女的永分。只要你是祂的兒女，祂總有辦法使你成熟，使你最終有分於那第三個安息。
拾陸我們需要成熟
當你聽到說，我們都會在新耶路撒冷裡，你也許會說，“阿利路亞，現在我放心了。我能在新耶路撒冷裡。”但是在進入新耶路撒冷之先，我們必須先經過召會，再經過千年國。我們智慧的父用召會時代和來世的千年國時代，使我們成熟。祂雖然已經種在我們裡面，但我們成熟了嗎？祂的目的是要我們眾人都成熟，祂必定成就這事；沒有什麼能阻止祂。我們的懶惰和失敗算不了什麼。包括撒但在內，任何事都不能阻止我們的父完成祂的願望。神不是糊里糊塗的揀選了我們，祂乃是非常慎重的。神對祂的揀選永不後悔；一經選定就絕不廢棄，直到永遠。祂既救了我們，我們就必定都在新耶路撒冷裡。這一切都是恩典的工作。神把我們帶進祂的救恩，也將祂自己擺在我們裡面，現今就要我們長大。但我們怎樣長大，完全在於我們。我們若肯順服，就可以省祂一點時間。我們若不肯順服，就給祂添一點麻煩；但祂仍有辦法使我們長大。然而，我們若不與祂合作，就會失去今世召會生活的享受，也會失去來世的獎賞。我們智慧的父要對付我們，使我們成熟。你不要以為可以逃避祂的對付。所有得救而仍舊流蕩的基督徒，神都有辦法對付。我們雖然今天看不見神的對付，但總有一天會看見。
我們的父把我們從流蕩的路上帶進召會生活，這是何等的憐憫。我們現今不再流蕩，而在享受那幫助我們成熟的召會生活。我有把握說，在召會生活中���人必定會早早成熟，成為初熟的果子。我們享受現今的召會和將來的國度，這是何等的好！現今的召會是享受的安息，將來的國度是獎賞的安息。我們今天若好好的享受召會，來世就必得著國度為獎賞。我們今天若不好好的享受召會，來世就要失去國度為獎賞。今天不在召會中好好的享受基督，實在是愚昧至極。這個享受是白給的，並不需代價。我們的父甚至鼓勵我們好好的享受基督。我們越多享受基督，父就越歡喜滿足。我們若不斷的享受基督，有一天父就會說，“孩子，因為你享受我的兒子很多，我要在這收成的安息裡給你一個獎賞。你要與我的兒子一同作王。”那時，在收成的安息裡，我們要成為基督的真正同夥，與祂一同作王。
有人說，只要我們重生成為神的兒女，就必定在千年國里有分。但聖經並不這樣說。聖經告訴我們，我們必須享受基督、長大、成熟、受苦並得勝，好得著基督。然後，在來世我們就要得著獎賞。這個獎賞並不是眾聖徒要得的永分，乃是在千年國期間給得勝者的賞賜。你若在父的家裡，就是在召會中，好好的行事為人，父會說，“因為你在我的家中叫我滿意，我要在我的國里給你獎賞。”但我們今天若沒有在祂的家中叫祂滿意，我們在來世，在祂的國里，就會失去獎賞，受到虧損。選擇全在於我們。我們的父是何等有恩典，何等公義、智慧！祂為我們預備了筵席，並且鼓勵我們都來享用。我們享用得越好，祂越高興。我們若不好好享用這筵席，將是何等愚昧。哦，我們何等需要享受今天的召會生活！
拾柒兩大派的道理
現在我們需要來看兩大派的道理——卡爾文派（Calvinist school）和亞米尼亞派（Arminian school）。卡爾文派說，一切都在於神的恩典、揀选和預定。照這一派的說法，神一旦揀選、預定、拯救我們之後，就不再有問題；我們一旦得救，我們的救恩就確保到永遠。卡爾文派宣稱我們永不會滅亡，乃是以約翰十章二十八至二十九節主的話為強有力的根據。根據這兩節經文，一個得救的人是不能滅亡的。卡爾文派說我們一旦得救就永遠得救，這毫無疑問是有聖經根據的。然而他們說我們一旦永遠得救，就再也沒有問題，就有點太過了。我們知道自己蒙了救贖、得了重生固然很好，但我們不該說只要蒙了救贖、得了重生，就不再有任何問題。小孩子如果說，他既然出生了，就不再有任何問題，那是愚昧的。說這話的孩子，是最愚昧的孩子。不錯，我們已經重生了，但是可能還有許多問題。
亞米尼亞派的人認為，一個得救了的人，還可能又失喪。他們引用聖經裡像希伯來六章的話，堅持的認為，那些曾經嚐過屬天的恩賜，又有分於聖靈的人，仍有可能偏離，可能沒有機會悔改，像被焚燒的田地一樣，意思就是說，他們又失喪了。希伯來書中有五個類似這樣的警告。亞米尼亞派的人，錯用這些有關神對祂兒女懲罰或管教的話，而認為是指著滅亡說的，以為又會失喪了。他們用這些經節，來支持他們的教訓說，得救了的人還會滅亡。
卡爾文派的人，無法使聖經中這類警告的話與他們的教訓相符合，於是解釋說，那裡所說嚐過屬天恩賜，又有分於聖靈的人，都是假基督徒。但這種說法，非常荒謬可笑。他們這樣說，因為這是他們惟一能轉圜的路。不論卡爾文派或亞米尼亞派，都無法把聖經中有關神懲罰祂兒女的話與聖經其它部分相符合，因為他們沒有看見在國度裡獎賞與懲罰的事。這件在國度裡得獎賞或受懲罰的事，乃是接通卡爾文派和亞米尼亞派之間的橋樑。
拾捌獎賞或懲罰
我們要從聖經的觀點來看這件事。我們既已永遠蒙神揀選，所以我們一旦得救、重生、得著了永遠的生命，我們就永不滅亡。這永遠的生命會保守我們。主和父大能的手會托住我們，我們永不會滅亡（約十28～29）。但這並不是說，我們可以因此隨便犯罪，因為我們無論犯了什麼罪，就要在今日或來世受到管教或懲罰。神是公義的。祂的兒女若犯罪，也不理會祂的旨意，就必定會受到管教和懲罰。你在今世若不理會祂的旨意，在要來的國度裡就必失去作王的賞賜。我們必須留意這個警告。
在要來的國度裡，就是在收成的安息裡，將有何等大的享受！那必定比當前在生長的安息裡更好。今天召會生活中生長的安息，乃是帶我們進入將來國度裡收成之安息的憑藉。我們若忽略今天在召會生活中的安息，就會失去將來在國度中的安息。我們若鬆懈隨便和犯罪，我們便會受到神的懲罰。但這並不是說，我們會再次失喪。
希伯來六章證明這事。七至八節說，“就如田地，吸收了屢次下在其上的雨水，並且生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得享祝福；但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。”田地會長菜蔬，也會長荊棘。荊棘會被焚燒，田地卻還能存留，但要受虧損。照樣，信了主的人永不滅亡，但他們所產生一切不合乎神經綸的東西，必被焚燒。凡我們不照著神的旨意所作的一切，都要被焚燒，但這並不是說，我們會滅亡。
說到這裡，我們要來看林前三章十二至十四節：“然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。”信主的人是神的耕地（9）。我們所長出來的若是木、草、禾秸，就要被焚燒。但我們的工程若是金、銀、寶石，就能存留；我們且要得著賞賜、獎賞。然而，一個人的工程若被焚燒，他就會受虧損，但並不是失去救恩。十五節說，“人的工程若被燒毀，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。”這一節經文非常的清楚。一個得救了的人，可能受虧損，但他不會失去救恩，只是“這樣得救，要像從火裡經過的一樣”。你願意作一個“得救，要像從火裡經過”的基督徒嗎？如果你問我，這裡的火是什麼，我只能說我不知道。三十五年多以前，就有一個年長的基督徒朋友與我爭辯，說，“一個得救的人，怎可能要從火裡經過而得救？”我回答說，“我不知道，但聖經是這麼說。”他接著說，“這裡不是真的說“被火焚燒”，乃是說“像被火焚燒”或“像從火裡經過”。”說到這裡，另一位年長的弟兄插進來對他說，“即使是像從火裡經過，也夠你受了。”不管這火是指什麼，必定是不好的；我不想經歷它。我們既有林前三章這樣的話，就不該說我們一經得救，一切就沒有問題。一切並不一定沒有問題。我們的工程仍可能被焚燒，自己卻要“得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣”。
有些人聽見我按著這條路線傳講這些事，就定罪我，說我在傳講天主教煉獄的道理。天主教所說的煉獄，也用林前三章為根據，卻與神純淨的話語大不相同。照天主教煉獄的觀點，你若犯罪且死了，你的親人可拿錢給天主教，好縮短你在煉獄裡的時間。這是鬼魔的教訓。我所教導的，乃是出自神純淨話語的純淨真理。
林前三章說，我們必須正確的建造，必須照著金所指明的神的神聖性情，照著銀所指明的基督的救贖，並照著寶石所指明聖靈的工作來建造。我們必須照著父的性情、子的救贖和聖靈變化的工作建造。但我們若照著肉體、自己和屬世的作法建造，那就是木、草、禾秸。用金、銀、寶石建造，和用木、草、禾秸建造，其間的分別非常大。你若用金、銀、寶石建造，就會得著賞賜。但你若用木、草、禾秸建造，你仍可得救，卻要受虧損。這不是卡爾文派，也不是亞米尼亞派的道理，乃是聖經純淨的話。
除了神恩典的救恩，還有得獎賞或是受虧損的問題。惟有得著獎賞的人，才有分於那要來的安息，就是收成的安息。那些贏得獎賞的人，要享受千年國里更美的安息；那些得救，卻像從火裡經過的人，要失去那個安息。我們需要何等努力向著標竿直跑，好得著神在基督耶穌裡，召我們向上去得的獎賞。我們不僅得著救恩，還有神召我們向上去得的獎賞，就是在來世國度裡收成的安息。這是我們的標竿，是我們的目標。我們若要達到這個目標，就必須���過召會生活；召會生活是我們達到這目標的途徑。
----
0 notes
Text
主已把擊敗仇敵最有效的方法指示了我們。我們所要作的，就是取用神的約，就是神的話，將主為我們所作成的，同撒但傳講。比方說，已過每逢我們受自己的脾氣困擾時，都是先向主認罪，求主赦免，然後再禱告求主幫助，最後立定心志不再發脾氣。這樣的事不知重複了多少次。但我們不該再這樣。每當我們的脾氣又要發作時，先不要管脾氣，要向撒但傳講。我們要到問題的源頭，就是撒但面前，向他傳講說，“撒但，你已經被釘在十字架上了。”你越向撒但傳講，你就越得釋放。
當男孩子生出來，被提到寶座那裡，他要說，“撒但，你在地上已被我打敗，你還要躲在天上嗎？現在我到這裡來向你傳講，你還記得我在地上對你講的信息嗎？”我不是講笑話，我們到了天上時，就要這樣。然後，男孩子會說，“撒但，你不應該再在這裡，出去！”男孩子一宣布這話，天使長米迦勒就率領他的使者與龍爭戰。執行官一發命令，所有的警察就出來執行這命令。神在諸天之上正等待著這個執行者。誰是執行者？就是我們這班男孩子！盼望我們都到那裡去向撒但傳講。但要在那裡作這事，我們必須先在地上打敗撒但。在地上打敗撒但後，我們要爭戰到天上，至終還要從天上爭戰到地上。現在當我們面對撒但時，就要向他講許多信息；以後到了天上遇見他時，還要再向他傳講。等到撒但被摔到地上破壞地的時候，我們還要下來對他說，“撒但，你還在這裡嗎？我再向你講一篇道，現在就是你下無底坑的時候了。 ”然後，千年國以後，要再向撒但講第四篇道。那時，撒但要煽動人起來背叛神，而我們就要說，“撒但，聽我們說！這是我們的最後一篇道，現在你要到你命定的地方——火湖——去。”
你若想夠格有分於這事，現在就必須爭戰。不要無所謂。我盼望你讀完這篇信息以後，能強有力的向仇敵說，“撒但，你欺騙我多年，現在我讀過這些信息，眼睛已被開啟，不能再無所謂了。撒但，你不僅是神的仇敵，也是我的仇敵。從今以後，我要絕對的為著主，再也不聽你的話了。”你的信息講得越長越好。並且我們最好是個別的向撒但宣講。你若這樣對撒但傳講，就會變成另一個人，並且很可能不久就包括在那婦人較剛強的部分裡。從現在開始，我們都要夠資格，裝備好，被成全，在那些被提到天上，對撒但執行審判的人中間。我們必須告訴仇敵說，“撒但，今天我在地上向你傳講，不久也要在天上向你傳講；隨後我會在地上見你，再次向你傳講；至終我要再向你講一篇信息，然後你就要被扔到火湖里去。”
----
講道真的太強大太.....
原來...聖經也有碎碎念，一直說的一種攻擊方法
0 notes
Text
我們即使有了金子，也被錘在一起，建造成為一個燈檯，我們還需要七燈，就是神的七靈，作為彰顯。我們若沒有神的七靈，就不能照耀彰顯神。我們不論老少，都需要每天被神七倍的靈充滿。什麼時候我們充滿了神七倍的靈，我們就活了，並且發光。因著我們充滿了神的七靈，我們就不會死沉或黑暗。我們充滿了七倍加強的神聖之氣，就不會像洩了氣的輪胎，沒有什麼能壓制我們。因為我們滿了神的靈，所以我們越被壓抑，就彈得越高。我可以見證，越有困難臨到，我越是高昂。許多次，有人勸我不要說到某些事，但我沒法子不說，因為我被神的七靈充滿了。有一次，人問我說，“為什麼你那麼活潑、新鮮、常青？請告訴我你的秘訣。”我的秘訣就是我有那靈。
你不必怎樣預備自己要在聚會中盡功用。這樣的盡功用不過是表演。盡功用就是簡單作你所是的。有時候帶頭的弟兄們盡力鼓勵聖徒們在禱告聚會中盡功用，但這些功用都不是真正的功用，乃是表演，因為聖徒並沒有充滿那靈，他們反而像洩了氣的輪胎。他們在聚會之前就洩了氣；但帶領的弟兄們可能還勉強這些洩氣的輪胎在禱告聚會中再跑幾圈。這種活動不是出自充滿在裡面並內住的氣，而是由於長老們的推動。一位弟兄或姊妹被迫盡功用以後，可能兩個星期不能禱告。我從自己的經歷可以見證這點。推動絲毫沒有幫助。當輪胎洩了氣，最好不要勉強它多跑，因為越是多跑幾圈，壞得越厲害。然而，我們沒有一個人該作洩氣的輪胎。我們必須充滿了氣。我們在三層天上有“加油站，”可以時常加屬天之氣。當我們充滿了靈，就可以隨時盡功用。這樣的盡功用不是表演，乃是我們的生活。當我被靈充滿，而滿溢出來時，我就會主動、積極、年輕；我甚至可以對鬼講道。要是魔鬼來到我跟前，我也會好好教訓他。當我們在建造的召會裡，被神七倍的靈充滿，神這七倍的靈就要成為神在基督裡的彰顯。
---
其實我真心覺得我們的分享
我們的教會生活
不該是表演 不該是勉強
而該是要主自己在其中做我們的變化
0 notes
Text
召會是兼有神人二性的，這是召會的性質。召會是由神的眾子組成的，也就是由神長子的眾弟兄所組成的。這就是召會。多年前我對召會還沒有看得這麼清楚。四十多年前，我看見召會是一班真正在基督裡的信徒，聚集在一起。這個解釋不能說不對。大約一百五十多年前，有一班弟兄們得著啟示，看見召會不是由石頭和磚頭蓋成的建築物。他們起來很強的向基督教國宣告說，召會不是物質的建築物，召會不是大教堂、小教堂或禮拜堂。他們宣稱，召會乃是一班蒙神所召的人聚集在一起。當真正在基督裡的信徒聚集在一起，他們就是召會。我們從這個啟示得了很大的幫助，在五十多年前也開始傳講，所有蒙神呼召的聖徒聚在一起才是召會。對於上一世紀這班弟兄們給我們的幫助，我們很感謝。慢慢的我們看見，召會不僅是一班真信徒聚集在一起，召會乃是一個身體，就是基督的身體。你把許多椅子擺在一��，椅子不能成為一個身體。你把羊聚在一起，羊也不能成為一個身體。大家都知道，身體乃是一個有生命的生機體，含有生命的構造、生命的細胞、生命的性質、生命的形狀、生命的本能和生命的功用。召會比僅僅一個聚集更深、更高、更奧妙。
主給我們看見召會的真正意義。讚美主，祂給我們看見召會有兩種性情：人性和神性。召會有兩種生命。這兩種生命不僅聯結在一起，更調和在一起。召會是一個由兩種生命同兩種性情所聯結並調和在一起的生機體。這真是奇妙！你知道召會有兩種生命嗎？你知道召會有兩種性情嗎？你知道神的長子有兩種生命和兩種性情，祂不僅是神子，也是人子嗎？這位長子有一切神聖的屬性，也有一切人性的美德。我們所有的，並非只是一點點的謙卑和服從。這座豐富的寶庫比這個深奧多了；乃是無限無量，滿了神聖的屬性和人性的美德。召會就是這樣的生機體，也就是基督的身體。
我常聽到一些某地召會不好的消息，有人說，“某地召會光景不好，有了難處。”我不喜歡聽這種話，因為我對召會的看法是根據我的信心，我相信每一個召會都是好的，沒有一個是不好的。雖然你認為某一個召會不好，但過了一段時間那個召會變了。為什麼？因為召會是生機的，是會長大的。正如你的身體有時會疲倦，但過不多久，又會恢復過來。你的身體是一個生機體，所以生命會使它改變。在主恢復裡的眾召會都是生機的。不要認定某地的召會不好。召會是奇妙的，是會生長的生機體。請勿忘記，召會乃是神長子的眾弟兄所組成的一個活的團體。召會既不是物質的，也不是組織的；召會完全是出於生命，就是神聖的生命以及被拔高、復活的屬人生命。沒有什麼比生命更豐富。全宇宙最高的生命乃是神的生命，其次就是人的生命。今天召會里人的生命，不是天然的屬人生命，乃是被拔高、復活的屬人生命。我們有這樣的生命！這一種屬人的生命加上神聖的生命就是召會的生命。希伯來書就是這樣深奧的把召會啟示出來。召會乃是神眾子的活組成，是神長子和祂眾弟兄活的團體。
壹眾子
一預定得兒子的名分
組成召會的眾子，都已經被預定得兒子的名分（弗一5）。我們成為神的兒子，不是偶然的事，乃是在創世之前預定好了的。在已過的永遠裡，神就已定意我們成為祂的眾子。首先，神預先知道了我們（羅八29）。然後，祂揀選了我們。不管你對自己怎麼看法，在創世之前，神已經揀選你了。神預先知道，也揀選了我們，然後就預定我們。“預定”這辭含有標出的意思。在已過的永遠裡，在創世之前，神就在我們身上作了記號，預先把我們標出來。神預定我們作什麼？乃是為著得兒子的名分。我們乃是預定要得兒子的名分。
這個觀念，在今天的基督徒中間，很少人知道。通常基督徒的觀念就是我們被預定要得救；至於得兒子的名分，幾乎沒有想過。我們所以沒有兒子名分這個觀念，乃因受了傳統基督教教訓的影響。我們必須再次得恢復，回到神純淨的話語。神純淨的話告訴我們，我們被預定乃是要得兒子的名分。你只要是神的兒子，就不必擔心憂慮。
我們成為神的兒子，不是偶然的。假如你是因著一次車禍而悔改信主；按著你的感覺，你信主似乎完全是偶然的，但從神看來，這都是因著你早已被標出來了。為什麼你會碰到哪次意外？是因著你還有一點剛硬。因此神就在祂的主宰之中，許可那次的意外臨到你，好使你得著兒子的名分。但是兒子的名分不是偶然得來的，乃是事先計劃好的。讀本篇信息的人，如果有那一位是因著車禍而信主得救的，必定是神用那次事件，來使你轉向祂。我們這班蒙神揀選的人，有天使圍著我們，安排各樣的環境，為要帶我們進入兒子的名分。我們有許多人都是被逼而信主的，好像被逼到一個地步，發覺走投無路了，就只有跪下，呼求說，“哦，主耶穌。”當我們這樣作，所有的天使就都歡呼，因為我們得著了兒子的名分。天使的定命是作僕役為我們效力，而我們的定命是得兒子的名分。
二從神而生
我們這些蒙神揀選的人，都是從神而生，成為祂的眾子。當我們藉著相信接受主耶穌的時候，我們就從神而生，並且得著權柄作神的兒女（約一12～13）。從那時起，神的靈就一直同我們的靈見證，我們是神的兒女（羅八16）。即使我們有時軟弱，甚至退後，在我們的深處，我們仍然知道自己是神的兒女，因為我們一旦從神而生，就永遠是祂的兒女。我們重生所得的乃是永遠的兒子名分。
三從靈而生
我們從神而生，乃是在我們的靈裡從那靈而生（約三6）。我們的肉身乃是從父母而生；但在我們的靈裡，我們乃是從神的靈而生，成為神的兒女。神差祂兒子的靈進入我們裡面，使我們成為祂的眾子，與長子相似（加四6）。成為神的眾子，是在我們靈裡，憑神兒子的靈所完成的。
四受了兒子名分的靈
我們既在靈裡從神的靈而生，就得著兒子名分的靈（羅八15）。這靈很難斷定究竟是指神的靈，還是指人的靈。這靈包含兩者，因為我們所得著的乃是調和的靈，就是既有神性也有人性的靈。羅馬八章十五節說到我們這些神的眾子呼叫“阿爸，父”。但另一處類似的經節，就是加拉太四章六節，卻說是那靈呼叫“阿爸，父”。這意思是說，當我們呼叫阿爸父的時候，那靈也在呼叫。那靈呼叫，也就是我們呼叫，我們與那靈乃是一。
五等候得著完滿的兒子名分——身體得贖
雖然如此，我們尚未得著完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖（羅八23）。我們現在等候那完滿的兒子名分，就是我們的肉身得贖，或說肉身改變形狀。換句話說，我們雖然已經在靈裡從神而生，但我們的身體尚未從神而生。我們的身體改變形狀的日子快要來到，那時我們就要得著完滿的兒子名分。我們等候的就是這件事。
----
在讀這篇的時候我覺得滿好的
我想我們都知道，我們區大部分的青年人都....
但讀到生機體的時候真的很能安慰自己，安慰自己還會長大，安慰自己受的傷還會復原，原來學著長大的同時居然是從自我安慰開始
0 notes
Text
好煩，真心的覺得，我抓不住我自己
我控制不好自己
唉，
憐憫我吧，主，
好希望那浪是打到我身上看看能不能打醒
或打到忘記些什麼
人生為什麼會這麼難
1 note
·
View note
Text
國度裏的赦免 1 今世的赦免 在神管治的行政裏，祂的赦免是有時代講究的。為著祂的行政，祂計畫了不同的世代。從基督第一次來，一直到永世的這段時期，在經綸的安排上分為三個時代：今世，現今的世代，從基督第一次來，到祂再來；來世，千年國，就是復興和屬天管治的一千年，從基督再來，到舊天舊地結束；永世，新天新地的永遠世代。神在今世的赦免，是為了罪人永遠的得救。（徒二38，五31，十三39。）倘若信徒得救後犯了罪，不肯在他死前或主回來前，藉著認罪和主血的洗淨，（約壹一7，9，）清楚對付，這罪在今世就不得赦免，乃要留到基督的審判臺前受審判。他不能得著國度為賞賜，不能在諸天的國實現時，與基督一同有分於榮耀和喜樂，卻要受管教，以清除這罪，而在來世得著赦免。這種赦免要保持他永遠的救恩，但不會使他彀資格有分於要來國度的榮耀和喜樂。 2 國度時代的赦免 若有人得罪召會且不願悔改，或是被得罪卻不願赦免那得罪他的人，那麼今世和來世，他都要在國度之外。這就是說，他不會有分於國度的實現。不要聽那些錯誤的教訓說，基督徒在來世不會有問題。有些人會有重大的問題，並且要在千年國時期，被排除在得勝者與主耶穌同享的榮耀和喜樂之外。此外，他們還可能被交在掌刑者的手下。今天你若被召會當作外邦人或稅吏，那麼在國度實現時，你會遭遇甚麼？得罪聖徒或召會，以及背叛召會，是非常嚴重的事。你若留在這種光景裏，當國度實現時，你會在那裏？那些不願赦免得罪了他們之人的，又如何呢？不錯，某些人也許得罪了你，但你需要記得父神赦免了你多少。為甚麼你為人不像父的愛子，赦免人如同祂赦免了你一樣？我們在這點上都有軟弱，因為我們都不願赦免人。你若仍記得弟兄得罪你，就指明你還沒有從心裏赦免他。如果這是你的光景，當國度來臨時，你就會被交給掌刑的。 從前你也許沒有聽過這樣嚴肅的話，並且在這件事上受到誤引。許多基督徒不知道如何解釋這段話，因為他們沒有看見神時代的行政。他們不曉得神命定了三個時代：今世，來世和永世。照著馬太十二章三十二節，某些罪在今世或是在來世都不能得赦免。這指明其他的罪在今世或是在來世能得赦免。你若得罪召會，背叛召會，你就犯了罪。但你若向召會悔改，這罪在今世就會得赦免。然而，你若不向召會悔改，這罪在今世就不會得赦免。反之，你需要等到要來的國度時代，這罪纔得赦免。在國度時代，你要在神的管教之下。然後你要悔改，並要得著赦免。在來世你也許會受管教，且被神對付，但你不會失喪。你被對付之後，會悔改並應用血。然後，在那世代你會得著赦免。我們對這件事需要很嚴肅。你得罪過人麼？若是有的話，你就需要悔改。有人得罪過你麼？若是有的話，你就必須靠著主的恩典赦免這事，並且忘記。我們若這麼作，我們中間就不會有衝突。一切得罪的事，就要因我們的悔改和赦免而除去了。 我們若不實行悔改和赦免，我們留在召會生活中越久，得罪的事就會越多。得罪的事會堆積起來，直到像山一樣高。這會廢掉國度生活，並使我們喪失召會生活。願主給我們需要的恩典。我若得罪你，我需要去向你悔改。你若得罪我，我需要仰望主的恩典，從心裏赦免你。一旦我赦免了某一過犯，我就該忘記，絕不再題起。我們若這麼作，就會有正確的國度生活，然後我們會有分於國度的實現。否則，在千年國時，我們會在神的管教之下，使我們為自己的過犯悔改，或赦免那得罪我們的人。
----
ㄚㄚㄚㄚㄚㄚ...
是不是太難....
忘記忘記忘記....
0 notes
Text
腓三１３～１４『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』
〔在民數記三十二章中，流便子孫和迦得子孫〕來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說，『…耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜；…求你把這地給你僕人為業，不要叫我們過約但河。』〔2，4～5。〕流便、迦得二支派停留在約但河東，因他們只想到自己，太顧自己的享受，而不顧神的旨意、計畫、目標、國度或見證。這指明我們若只顧自己的得救、平安、福分或財物，而留戀不前，就無法成就神的旨意、計畫，或達到神的目標、國度和見證。（民數記概論下冊，一五七頁。）
信息選讀
摩西責備流便、迦得子孫不與以色列人一同爭戰得迦南地。（民三二6～15。）二支派的人回應摩西的責備，許諾他們願意過約但河爭戰，等弟兄們得迦南地為業之後，再回到約但河東。（1 6～19。）這豫表有的人願意幫助別人進迦南地，達到神榮耀的目標，自己卻無意願進入神榮耀的目標，承受那地為業。
摩西允許二支派的許諾，（16～19，）對他們說，他們若是與弟兄們同去打仗，制伏那地，卸下他們的責任，就能得約但河東之地。（20～22。）摩西在此是代表神。許多時候神允許這樣的許諾；祂並不勉強我們。今天在召會中，許多愛主、追求主的人留在『約但河東』；他們只想留在神的祝福和眷顧之下。
二支派的揀選使他們的子孫失去承受迦南地的權利。這豫表我們今天若貪求安逸，只為自己着想，在追求神的事上停在半路，放棄了權利，我們就不能恢復這些權利，也無法得到補償。這是永遠的損失。反之，我們今天若肯出代價，一直往前進入神榮耀的目標，以致享受神的豐滿，將來必有極為豐盛且特別的享受。我們若不肯往前，將來會永遠懊悔自己沒有享受基督的豐滿。這兩種人的結局會有很大的分別。照着列王紀和歷代志的記載，後來以色列人失敗、荒涼了，先被擄去的乃是住在約但河東之地的百姓。這啟示凡留在半路，滿足於神一點祝福的人，很容易被仇敵擄去。（民數記概論下冊，一五八至一五九頁。）
今天我們享受基督的原則也是一樣。基督已經賜給我們作我們的分，給我們享受；然而，我們要得着這分享受，必須履行條件。這條件就是與神所命定的合作，把神和基督之外的一切東西從我們裏面趕出去。這就是說，我們必須毀壞我們裏面所有的偶像。偶像就是除神以外霸佔我們的東西。學位、職位、華廈、地位或階級、美名—這一切都能成為霸佔我們的偶像。我們必須把一切可能在我們裏面的偶像毀壞，不留任何地位給偶像的崇拜。我們不對付裏面的偶像，就無法真正的享受基督。（民數記生命讀經，四○四頁。）--參讀：民數記概論，第三十二至三十三篇。
-------
哀~
為什麼只願意一起去打仗打完仗又回到自己揀選呢?
為什麼這麼像自己的很多想法
到底都怎麼想事情的，被光照被暴露被....
0 notes
Text
不要把主的話當作你該如何行事為人的教訓。這樣沒有用。主的話是要摸著我們這人，我們天然的選擇，並且要暴露我們的所是和所在。當我們被暴露、被征服，我們就讓神聖的生命完全有機會活在我們裏面。這會使我們完全，甚至像我們的天父完全一樣。我們不能效法父。我年輕時，基督教裏的人教導我，我們的天父愛壞人，我們應當愛我們的仇敵，正如我們的父一樣。雖然這聽起來很好，但事實上就像叫猴子學人一樣行動。你可以教猴子像仁慈的紳士一樣行動。然而，猴子無法這樣作，因為牠們不是那人的兒子。我們是天父的兒子，因此父的生命和性情在我們裏面。所有外面的仇敵、逼迫者、反對者都暴露我們的所是。因為他們暴露我們天然的人，我們就學習不再信靠自己，而仰望我們的父，並且看見祂的生命和性情在我們裏面。藉著這種暴露，我們就看見我們必須親近祂，並且憑著祂的生命和性情而活。這樣，我們就要像我們的天父完全一樣。這就是國度的生命、國度的生活。 很多基督徒誤解了這些經節，把這些經節當作外面行為的指導。為這緣故，很多人感到失望，並且說，『這對我們太過分了。我們差得太遠了，我們無法達到。』這不是主耶穌所說平常的話，乃是屬天之國的憲法。因著我們是國度的子民，我們必能成全這些要求。我們裏面有國度的生命，我們能成全這些律法，不是靠著自己，乃是憑著父的生命和性情。所以，我們必須感謝神，因為祂差遣許多橫逆的事物進到我們的環境中，為要摸著我們這個人，並且暴露我們的所是，使我們完全被征服，轉向祂，親近祂，信靠祂，並憑祂而活。然後，我們就要成為真正的國度子民，有國度的生命，過正確的國度生活。這就是今天神在地上的國度，也就是正當的召會生活。
--
哀
超煩到底要曝露多少
都要毀滅了
還要曝露多少
0 notes