#للانقضاض | Explore Tumblr Posts and Blogs

yooo-gehn · 2 days

Text

لماذا يتشنج المسلمين في مصر عند بناء الكنائس؟

دي بوسة في فيلم، اتبروزت في بوست بالعربي ركز على أنها اتعملت لجذب الجمهور، والتعليقات كانت من نوعية انظروا إلى الغرب الشهواني الذي يتهمنا بالكبت. أيوة يا حبيبي ما أنت مكبوت فعلاً وعاجز تشوف في البوسة إلا ما يؤكد وجهة نظرك، مش عارف حاجة عن صناعة الأفلام غير أنهم لا يتورعوا فيها عن إثارة الغرائز، ومش عارف حاجة عن ثقافة البلد اللي تم فيها صناعة الفيلم غير أنها منحلة.

ومش قادر تستوعب إنك لو منعت وحرّمت ممارسة أي نشاط إنساني ممتع وحطيت عليه قيود كتير، بيتحول فورًا لهوس مكبوت يتحين أي فرصة للانقضاض عليك وعلى غيرك. لا مهرب للبشر من بيولوجيتهم. والفيلم موجه للمشاهدة على مستوى العالم، وناس كتير في ثقافتنا بيستهدفوا الفرجة على المشاهد دي بالذات حتى من غير ما يشوفوا الفيلم كله، يعني بشكل ما الفيلم قدر يستقطب مشاهدين من ثقافتك بسبب هوسها بما تحرمه. هل ده معناه إن الأمريكيين زاهدين في الجنس؟ لأ طبعا، وبيحبوا يتفرجوا على المشاهد دي عادي، بس اللي بيتفرج على أكلة حلوة وهو جعان غير وهو شبعان.

هل معنى ده إن المشهد لم يكن غرضه جذب الجمهور؟ لا أعتقد، على الأرجح كان غرضه كده فعلا، بس ده ليه علاقة أكتر بصناعة يهمها الربح، وفيلم يهمه أن يشاهده أكبر عدد من الجمهور، ومخرج أو مؤلف حسوا إن المشهد مهم في القصة، وثقافة عامة لا تخجل من الجنس ولا تحرمه.

في فيلم البجعة السوداء، كان فيه بوسة تانية بين ناتالي بورتمان وميلا كونيس، بوس في سياق الدراما، لكن على حد علمي المخرج تعمد وضع هذا المشهد لجذب الجمهور لمشاهدة فيلم درامي ثقيل. كان بيحط سكر في الدوا المر. وفي نفس الوقت خلى المشهد ليه معنى، هل كانت البطلة تتخيل ممارستها الجنس مع غريمتها كجزء من إصابتها بالذهان، أم أن ما شاهدناه حدث فعلا؟ وإذا كان الأمر كذلك فما معناه؟ هل هو تطور درامي للبطلة التي كانت تستمني وحيدة بخجل وانكماش وجبن، والآن قررت ممارسة الجنس بأكثر أشكاله الثورية تمردا على كل شيء، على أمها، على نفسها، بل حتى على غريمتها، وكان هذا بالضبط ما تحتاجه الشخصية لتحقق الكمال وتتقمص البجعة السوداء؟

كما ترون، الجنس جزء أساسي ومهم في حياة البشر، وعرضه في العمل الفني، في ثقافة لا تخجل منه، يثري العمل ويجعل الشخصيات أكثر إنسانية، ويسهل عليك أن ترى نفسك فيها، وأن تتأثر بما يحدث لها، وتفهم ما تمر به، وكل هذا هو العكس التام لأن ترى إنعكاس حرفي لمباديء عليا في الفن تزهد فيه بسرعة، الشخصيات المتجردة من إنسانيتها لصالح أي بروباجندا تفقد سحرها فورًا..

ليه ناس كتير عندنا بتحس بالاستفزاز من العري؟ ليه فيه خوف ضمني عند الناس، وخصوصًا أصحاب السلطة، من ثقافة عدم خجل الناس من أجسامها العارية؟ مع إن عدم الخجل لا يصاحبه عقد نفسية ويقلل الإحساس بانعدام الأمان ناحية الجسد، واللي بيتكسف من حاجة وعنده مشاكل معاها، بيداريها، أما اللي ماعندوش مشاكل بيكشفها بكل أريحية، ببساطة حرية تغطية الجسد أو كشفه مؤشر قوي على تصالح الناس مع أجسامها، وأنهم مش بيحملّوها أي عقد نفسية مريضة..

ولكنهم يتحدثون دومًا وكأن من تعرى بأريحية، يفرض نفسه عليهم، وربما يريد إجبارهم على النظر لأجسامهم العارية، أنت عايز تقلعنا هدومنا زيك؟ عايز تجبرنا نبص عليك؟ حرام عليكوا مش عارف أودي عيني فين.

هذا لأنهم عاجزين عن تخيل وجود ناس متصالحة مع أجسامها العارية بدون فرضها على الآخرين، لأنهم منذ البداية اقتنعوا بفكر معين وارتدوا ملابسهم بشكل معين فُرِض عليهم بالقوة. فكرة أن يقتنع شخص بشيء ما ويمارسه بدون محاولة فرضه، هي فكرة شديدة الغرائبية في مجتمع سلطوي، لا يستوعبها ولا يفهمها. لأن في ظل النظام السلطوي لا وجود أصلاً لأي مساحة تسمح للناس بممارسة ما لم أفرضه عليهم. أي أن معنى ممارستك لشيء مخالف للسلطوية، أنك أصبحت سلطوية مضادة تنافسها في السيطرة على الناس.

والمسألة لا علاقة لها بالفضيلة التامة للعري، عادي العري مثله كمثل أي نشاط إنساني آخر، يمكن إساءة استخدامه أو إساءة التعامل معه. لكن أنا عندي سؤالين، الناس اللي بتنتقد العري كوسيلة رخيصة لاستهداف الغرائز، ليه مش بنسمعلهم صوت لما محل حلويات مثلا زي "بلبن" يتفنن في استهداف غريزة إلتهام الحلويات؟ ده في رأيي لأن مشكلتهم مش مع الغرائز في حد ذاتها أصلا، مشكلتهم الحقيقية مع تطبيع التعامل مع أي شيء حسموا أمرهم في منعه وتحريمه.

السؤال التاني، في مجتمع متحرر بيسمح للي عايز يقلع يقلع واللي مش عايز يقلع براحته، ممكن نجم عالمي زي محمد صلاح يقرر أنه يعمل نفس الفوتو سيشن بتاعة كريستيانو رونالدو، بس بشكل محتشم مناسب مع قناعاته وقيمه، وأنا ماعنديش أي مشكلة في الجزء ده خالص. ولكن في مجتمعنا، هل أصلا ممكن يتم السماح لأي حد يعمل فوتو سيشن وهو قالع، لأن ده مناسب مع قناعاته وقيمه؟ مفيش الكلام ده، العري قلة أدب قولا واحدا، وكام واحد اعتلاكي باسم الفن يا فاجرة.

إيه يا عم، أنت هاتاخدنا في دوكة؟ إيه علاقة البوس والعري بالكنايس والمسلمين، ولا أنت عايزها مليطة وخلاص؟

بص يا سيدي، بالعقل كده، عمرك سمعت عن أي بلد مسلم في الدنيا اتبنت فيه كنيسة، فالناس تركت الإسلام واعتنقت المسيحية؟ لأ مش كده؟ أمال ليه نسبة معتبرة من المسلمين في مصر بيتضايقوا يا عيني، وبعضهم بيعترض "بمضايقات" بسيطة للمسيحيين زي حرق بيوتهم؟ إذا كان شيخ الأزهر ذات نفسه طالع أهه بيقول للناس اسمعوا وعوا، عيب كده اللي بتعملوه ده مالوش أصل في الإسلام.

مع إن أصلا أصلا بقى، فيه شبه إجماع بين الفقهاء على تحريم بناء الكنائس في البلاد الإسلامية، بل على وجوب هدمها لو كانت اتبنت بالفعل! لأن الرسول أمر في عهده بإخراج اليهود والنصارى والمشركين من جزيرة العرب، ونهى أن يجتمع فيها دينان.

إيه ده، بس مصر اجتمع فيها دينان عادي، ولا المسلمين اتنصروا ولا المسيحيين أسلموا، ولا حد منهم حاول يفرض حاجة على التاني، ولما حد منهم بيتحول لدين التاني علنًا كل 100 سنة مرة، بتقوم قائمة الشعب وكل واحد فيهم بيقول أنا عايز أختي كاميليا. وفي الآخر عايشين مع بعض ويحيا الهلال مع الصليب. هلللل كل ده لأن الظروف اللي اتطرد فيها المسيحيين في عهد الرسول، مختلفة تماما ومطلقًا عن ظروف تعايش المسلمين مع المسيحيين في العصر الحالي؟

تف من بقك! هانكفر بقى! إحنا لازم نوأد المد المسيحي في مهده!

أصل لو شيخ الأزهر قال والله هو بناء الكنائس كان حرام زمان بس دلوقتي الظروف اتغيرت، هايبقى بيفتح الباب لأن كل عيل بشخة يقارن بين ظروف زمان وظروف دلوقتي ويقرر الأفضل حسب ما يناسب الزمن الحالي، حتى لو تعارض مع صنم "الإجماع" الأكبر..

لأ طبعًا، انتوا اتجننتوا؟

تجديد الخطاب الديني في مصر بيحاول استبدال سلطة دينية مطلقة على الناس، بسلطة دينية مطلقة أخرى لا أكثر. أنت سمعت الكلام بتاع ناس تانيين وأنت ساكت، ودلوقتي أنا بقولك إن الناس دول كانوا غلط، ولازم تسمع كلامي أنا وأنت ساكت. والنتيجة دايما بيكون عبارة عن الصراع بين السلطات المطلقة من خلال المؤمنين بيها. والأفكار نفسها؟ والمنطق نفسه؟ مش مهم. أنا هادافع عن اللي أنا مصدقه أكتر ما هاسمح لنفسي بالتفكير فيه. أنا اتربيت كده أنت مالك.

أحمد الطيب ودار الإفتاء والمؤسسات الدينية الرسمية بتحاول تتبنى خطاب ديني أكثر تسامحا وتفتحا، لكنهم بيطبقوا ده بمحاولة تغيير الحبل اللي رابطين الناس بيه بحبل أفضل!

اقطعوا الحبل. فكروا كويس. وماتسمحوش لأي سلطة أنها تُملي عليكوا كل شيء مهم في حياتكوا. يمكن ساعتها بس لما المرجعية الحقيقية تكون للعقل والمنطق، ومدى إفادة شيء معين للناس، مش مدى اقتناع جهة ما بهذا الشيء، نقدر بسهولة نقول للناس اللي بتحرق بيوت المسيحيين، اللي بتعملوه ده إرهاب وتخلف عقلي. ويصدقونا فعلاً. العامل المشترك بين حساسية المواطن المتدين التقليدي ضد بناء الكنائس، وبين حساسيته ضد المشاهد الشهوانية في الأفلام، وبين حساسيته ضد عدم الاحتشام والعري، ليس مجرد تدينه وأخلاقه، بل انقياده منذ البداية خلف سلطة أملت عليه الحرمانية المطلقة لكل هذه الأشياء، وسلبت منه هذه السلطة أي مهارة عقلية تمكنه من مساءلتها، ودربته على استخدام عقله فقط في الإطار الذي تسمح به.

23 notes · View notes

philosopher-blog · 3 months

Text

عين الغزال لا تغمض أبداً، تلك العين الساهرة التي تراقب العالم من حولها بحذر ويقظة. لا تهدأ أبدا، حتى ولو كانت محاطة بآلاف الغزلان التي تحبها. تلك العيون التي لا تنام حتى تتأكد من سلامة ما يدور حولها، إذا ما قرر أسدٌ ما أنه جائع.

هذه العبارة تحمل في طياتها الكثير من الرمزية والمعاني العميقة. إنها تنبؤ، تنبؤ بعصر من التحديات والمخاوف، تحت ظلال أسود النفوس التي تنتظر اللحظة المناسبة للانقضاض.

الغزال وسط القطيع يعيش في حالة من الهدوء والاسترخاء، يعيش وسط الحب والدفء، غير مدرك لما يحدث حوله. يتجاهل الأخطار التي قد تكون تحيط به، ولكن عينه الساهرة لا تغمض أبدا. إنها دائمًا في حالة تأهب، مستعدة للانذار عند أي خطر يهدد القطيع.

لكن ماذا عن حالة الغزال الشارد، الذي يعيش بمفرده خارج القطيع؟ إنه يعيش في حالة من القلق الدائم، يعيش وحيدًا ومعرضًا للخطر بشكل أكبر. عينه لا تغمض أبدا، لأنه يدرك أنه معرض للخطر بشكل متواصل، وأي لحظة قد تكون اللحظة الأخيرة له.

ربما تشبه عين الغزال تلك القلوب التي تعيش في حالة من القلق الدائم، في عالم متقلب ومليء بالتحديات. هل نحن بحاجة إلى أن نتعلم من عين الغزال ألا نغمض عيوننا أمام الخطر المحدق؟ هل يمكن أن تكون هذه الحالة من اليقظة المستمرة هي السبيل للبقاء والصمود في وجه التحديات؟

قد تكون عين الغزال تذكرنا بضرورة اليقظة والحذر، خاصة في هذا الزمن الذي يبدو فيه الخطر وكأنه يلوح من كل جانب. الحفاظ على يقظتنا وتأهبنا قد يكون حاسما للبقاء والصمود.

في النهاية، يبقى سؤالنا: هل نريد أن نعيش حياة الغزال المسترسل في القلق والتوتر، أم أن نريد أن نعيش حياة الغزال في القطيع، الذي يجد الحماية والأمان في وحدته وتلاحمه مع الآخرين؟ قرارنا يقع على عاتقنا، ولكن من المهم أن نكون دائما على استعداد للتأقلم مع ما قد يأتي.

The deer's eye never closes, it's that vigilant eye that watches the world around it cautiously and attentively. It never rests, even if surrounded by thousands of other deer that love it. Those eyes that never sleep until they are sure of the safety around them, in case a hungry lion decides to attack.

This statement holds a lot of symbolism and deep meanings. It is a prophecy, predicting an era of challenges and fears, under the shadows of dark souls waiting for the right moment to pounce.

The deer in the midst of the herd lives in a state of calm and relaxation, amidst love and warmth, unaware of what's happening around it. It ignores the dangers that may be surrounding it, but its vigilant eye never closes. It is always on alert, ready to warn of any danger threatening the herd.

But what about the condition of the stray deer, living alone outside the herd? It lives in a state of constant anxiety, exposed to greater danger. Its eye never closes, because it realizes that it is continuously exposed to danger, and any moment could be its last.

Perhaps the deer's eye resembles those hearts that live in a state of constant anxiety in a volatile world full of challenges. Do we need to learn from the deer's eye not to close our eyes to imminent danger? Could this state of continuous vigilance be the way to survive and endure in the face of challenges?

The deer's eye may remind us of the necessity of vigilance and caution, especially in this time when danger seems to loom from every direction. Maintaining our vigilance and preparedness may be crucial for survival and resilience.

In the end, our question remains: Do we want to live the life of the constantly anxious deer or do we want to live the life of the deer in the herd, which finds protection and safety in its unity and cohesion with others? The decision lies with us, but it is important for us to always be ready to adapt to what may come.

19 notes · View notes

zahraa17 · 1 year

Text

ليس من السهل دائمًا تمييز الوحوش؛

ليست عيونًا صفراء ومخالب مستعدة للانقضاض

وأفواهًا مرعبة وفراءً مستنفرًا فحسب

كلا

الوحوش بوسعها استعارة وجوه أصدقائنا

بمقدورها مشاركتنا الدماء نفسها

الحقيقة هي، أن كل شخص إما أحب وحشًا، أو كان وحشًا

وفي بعض الأحيان الاثنين معًا

ليس هناك ما هو أخطر مما يعيش داخلنا

منتظرًا إساءة الحب إليه، ليخلق من أحدهم فريسة

نعم، إمكانية أن تكون وحشًا داخلنا جميعًا،

لكن، حتى الآن، ما من عذر للوحشية

لو أننا نريد أن نكون أبطال قصتنا

وأكثر من ذلك

لو أننا نريد أن نكون أخيارًا

علينا مواجهة من يعيش داخلنا

والالتزام بتفريغ غضبنا في غرف خاوية

وفهم دوافعنا الخادعة ومخالفتها باستمرار.

نيكيتا جيل وتريتسا ماتيير - #ترجمتي_ضي_رحمي

10 notes · View notes

didalouse · 1 year

Text

لازلت امتلك ملامح باهتة من ذكريات الطفولة، مشاهد متفرقة وصور تخفو مع الزمن لا أكاد استيقن إن كانت حقيقية، إن كانت قد حدثت يوما أم مجرد احلام من عالم آخر غامض.

لا اعلم هل هو حنين أم هروب من الواقع إلى شيء ما خفي، لكنني أفتقد هذا الغموض الذي كان يسحر العالم في نظري طفلا، سواد ليل الشتاء، والشوارع الصامتة ذات الأنوار الخافتة، وهذه البراءة في أعيننا، كانت تستحق اهتماما ورحمة وقليلا من العطف، لكننا كنا متروكين لا أحد يكلمنا عن العالم، لم يقل لي أحد يوما لا تخف من صوت الرياح وهي تصطدم بشبابيك غرفة أمي، ولم يطمئنني أحد بعد سماع صوت الرعد.

رغم ذلك كانت طفولتنا بريئة خالية من الاوجاع، أو أنني كنت لم أدركها بعد، كأن هذه الوحشة وتلك الظ��مات وهذا الحزن الذي يأسرني كانوا ينتظرون جميعا اللحظة المناسبة للانقضاض، والحق أنهم انتظروا طويلا، كنت مقاوما شرسا، محاربا نبيلا، لكنني اليوم مجرد أشلاء ملقاة في بركة آسنة قذرة في غابة بعيدة ظلامها دائم لا تدخلها الشمس.

اليوم أعلن هزيمتي، لست ذلك النقي الذي كنت، أدركتني الهزائم وصرت جريحا ثم تراكمت عليي الفتن ووقعت في كبائر، مهما حاولت التوبة عنها لازلت أشعر بالدنس بداخلي.

لعلك لا تدركين كل هذا، في الحقيقة لا أحد يعلم أنني أفقد نفسي بالكامل وأتساءل يوميا عن الجدوى من وجودي ومن حياتي. آذيت نفسي ودمرتها وأعيش الان كأنني أحرق نفسي واقتلها ببطء.

لعلك تظنين أنني رفضتك لأجرحك، لكن لا تعلمين ولا أحد يعلم مقتلتي، إنني أفقد كل شيء ولا أعلم ماذا أريد، وبقاءك قريبة من حتما سيؤدي لآذيتك، لأنني أسبب الاذى لكل من يحاول التقرب مني، هذا من عمل الشيطان الذي أخرجه الظلام بداخلي، هذا ما أفعله بدون أن أدري، هذا ما أعجز عن إيقافه، هذا ما يقتلني.

لذلك سأبقى وحيدا، أريد أن أبقى وحيدا، وإذا كان لابد من أن اقتل أحدا فالاقتل نفسي، وأريحها من عذابها.

2 notes · View notes

romanticpapers · 2 years

Text

رعبوب.. طروب.. لعوب.. غنج لبوءة وتمنع راغبة يسري بجسدك الراقد على بطنه.. اتربص بك لاتحين فرصة للانقضاض عليك.. امسك بكتفيك اضغطهما على وسادتك.. واهبط بوجهي أعض قفاك وشعرك بين شفاهي اتذوقه ويغطي انفي لأتشمم عطره.. اضع جسدي فوق ظهرك لاتملكك باكملك وتكونين تحت سيطرتي التامة.. احك شيئي بين ردفيك فوق سروالك وادسه بينهما لاصل لعمق مدخلك وسروالك مشدود يضغط بشدة على مؤخرتك ليضع حزه فوقها كاثر وتوقيع حضوري فيك.. وجسدك يتلوى لذة تحتي!

#تربص #كتابة حرة

3 notes · View notes

revoleftsyria · 9 days

Text

تقرير: موجة العنصرية على السوريين في لبنان مستمرة

لم يمر عيد الفطر على اللاجئين السوريين في لبنان مرور الأعياد، بل تحولت بهجته إلى ساعات رعب أنذرت بأن القادم أصعب. في كل عام وقبل مؤتمر بروكسل تستعد الأحزاب الطائفية في لبنان للانقضاض على الحلقة الأضعف في المجتمع “اللاجئ السوري” لتستحوذ على قطعة أكبر من كعكة المانحين. لم تبدأ القصة بمقتل منسق حزب “القوات اللبنانية” في منطقة جبيل، باسكال سليمان، إذ سبق هذه الحادثة حملة أمنية واسعة ضد اللاجئين…

View On WordPress

#مرصد_اللاجئين

0 notes

elmoacher · 3 months

Text

دماء "غاندي" أغرقت بدروم برج الميهوب بالمنيا

اقتربت الساعة من الثالثة فجراً وصوت الرياح يسود الشارع وموجة البرد الشديدة حالت دون مرور المارة بين الشوارع الرئيسية المتاخمة لأبراج الميهوب ولكن زائر الفجر كان يراقب الموقف واللحظة السانحة أمامه للانقضاض علي فريسته معتقدا بأن حارس البرج المسن هو من سرق هاتفه اثناء قيامه بتشوين كمية هائلة من الاتربة والرمال ببدروم برج الميهوب لمجرد صديقه العامل الثاني أخبره بأن البواب هو من سرق هاتفه فحدثت مشادة…

View On WordPress

0 notes

aapreessarbic2030 · 5 months

Text

ماذا لو اطاح بكم الحلبوسي !؟🖊️ عمر الناصر

خطأ الاباء المؤسسين في الطيف السياسي السني بأنهم فشلوا في انتاج شخصيات سياسية تتمتع بالديناميكية وبالمرونة والمناورة والوصول لتفكير جمهورهم ، بل هم فشلوا في تقديم وانضاج مشاريع واضحة ومشتركة تخدم المكوّن السني وتعيد بناءه الداخلي، ربما بسبب كان اغلبهم يفكر بنظرية فرعون ” انا وليكن من بعدي الطوفان” “ولا اريكم الا ما ارى” التي جعلت الفرصة مواتية للانقضاض عليهم من قبل شاب مندفع ليس له باع طويل في…

View On WordPress

0 notes

my-yasiuae · 5 months

Text

أثار تراجع الحكومة النيوزيلندية المحافظة الجديدة، عن قوانين على مستوى العالم لمكافحة التدخين، انتقادات لدى الأوساط الطبية المحلية التي وصفت هذه الخطوة الثلاثاء بأنها «عمل تخريبي للصحة العامة» قد يتسبب بوفيات. وأقرت البلاد مجموعة من الإجراءات لمكافحة التدخين في عهد رئيسة الوزراء السابقة جاسيندا أرديرن، ما جلب لنيوزيلندا الثناء من حول العالم باعتبارها رائدة في المعركة العالمية ضد شركات التبغ الكبرى. لكنّ خبراء الصحة العامة باتوا يخشون من تضرر سمعة البلاد على هذا الصعيد، بعد أن استغل رئيس الوزراء الجديد كريستوفر لوكسون يومه الأول في منصبه للانقضاض على قوانين مكافحة التدخين. وأوضح ريتشارد إدواردز، وهو خبير مكافحة التبغ في جامعة أوتاغو، لوكالة فرانس برس أن «مأساة» في الصحة العامة تتكشف في نيوزيلندا التي كانت تطمح لأن تصبح خالية تماماً من التدخين بحلول عام 2025. وقال «لم يكن هذا الأمر متوقعاً لدينا، ولم نعتقد أن الحكومة يمكن أن تكون متخلفة إلى هذا الحد». وأضاف إدواردز «كان ذلك صادماً ومريعاً بالنسبة لي. إنه أحد أسوأ الأيام التي أستطيع تذكرها على صعيد الصحة العامة. إنه عمل تخريبي للصحة العامة». وانتقدت رئيسة الكلية الملكية النيوزيلندية للأطباء العامين سامانثا مورتون هذه الخطوة أيضاً. وقالت في بيان الثلاثاء «نحن مندهشون إزاء إلغاء أمر حظي بدعم واسع ومن شأنه أن يمنع وفاة الكثيرين». وعُرف الإصلاح الرئيسي في هذا الإطار بـ«حظر التدخين بين الأجيال»، وهو إجراء كان من شأنه أن يحظر بيع السجائر لأي شخص وُلد بعد عام 2008. وكان من شأن التدابير الأخرى أن تجبر شركات التبغ على خفض مستويات النيكوتين في السجائر، وخفض عدد المتاجر المصرح لها ببيع منتجات التبغ من 6000 إلى 600. وقال إدواردز «هذه التدابير لم تُعتمد حتى الآن على المستوى الوطني في أي بلد حول العالم. لقد كانت مبتكرة للغاية». وأضاف «كان من المفترض أن يكون لهذه التدابير تأثير عميق في الحد من التدخين. وسوف نفقد كل ذلك». وبإلهام من نيوزيلندا، كانت سلسلة من الدول تفكر في اتخاذ خطوات مماثلة للقضاء على تدخين السجائر على أراضيها. وكشف رئيس الوزراء البريطاني ريشي سوناك عن اقتراح مماثل للسياسة النيوزيلندية السابقة يقوم على «حظر التدخين»، وذلك خلال مؤتمر حزب المحافظين في أكتوبر/تشرين الأول من هذا العام. وتضمّ نيوزيلندا عدداً صغيراً نسبياً من المدخنين البالغين، لكنّ الأمراض المرتبطة بالتبغ ألحقت أذى كبيراً خصوصاً لسكان الماوري الأصليين في البلاد. وتسجل نساء الماوري معدلاً من بين الأعلى في العالم للإصابة بسرطان الرئة، بحسب مجموعة الدعم «سموكفري أوتياروا». ويبدي الخبراء الصحيون حيرة إزاء التغيير الذي طرأ على موقف الحكومة النيوزيلندية المقبلة، إذ نادراً ما ذُكر التدخين كقضية خلال حملة الانتخابات العامة الأخيرة. وأشار البعض إلى أن الحكومة تريد تعزيز ماليتها من خلال عائدات الضرائب المتأتية من مبيعات السجائر. من جانبه، قال لوكسون إن حظر السجائر كان ليؤدي إلى نشوء سوق سوداء مزدهرة وغير خاضعة للضرائب. المصدر: صحيفة الخليج

0 notes

taih-hair · 7 months

Text

ثقافة الاستفزاز . . .

ثقافة الاستفزاز . . . أصبحت ظاهر منتشرة بقوة وبشكل واسع

حيث أصبح وجود أشخاص مستفزين في الواقع . . . لا مفر منه

هم اشخاص . . . قد تعلموا سياسة الاستفزاز . . . وأبدعوا في الأساليب

واتقنوها بمهارة عالية . . . من اختيار الوقت المناسب

والمواقف الحساسة . . . واستخدام الكلمات الجارحة

وبالتالي لا بد من أخذ الحيطة والحذر منهم . . . قدر المستطاع

واجتنابهم وعدم المواجهة . . . إذا ما فرضت الظروف الاجتماع بهم

أو الجلوس معهم . . . واغلاق باب النقاش . . . وسد الذرائع

لأنهم اشخاص . . . من النوع اللئيم الحقود . . . سيئوا المزاج . . . حادي الطباع

يتحيزون الفرصة للانقضاض . . . وتفريغ السم الموجود فيهم

لا يتصفون بالخجل . . . والحياء منهم براء

فئات تعيش وتقتات . . . على جروح ومشاعر الغير

0 notes

el-waqaa-el-akheera · 9 months

Text

. . . ذكرى "خراب الهيكل". . . الاقتحام وسبل المواجهة والتصدي

القدس المحتلة - القسطل: أعلنت "جماعات الهيكل" اليوم، في بيان نشرته منظمة "عير عميم" الحقوقية، يفيد بأنها ستمنح كل من يستطيع الحضور غدًا من طلبة المدارس مكافآت مالية إضافية إلى جانب تغطية رسوم المواصلات.

وجددت منظمات "الهيكل" الحشد لاقتحام الأقصى الخميس القادم، ووعدت متطرفيها بتسهيلات.

ووعدت المنظمة في إعلانها بتوفير عشرات المرشدين لاستقبال المجموعات المقتحمة، وهي تعدهم كذلك بتوفير مظلات ومرطبات عند مدخل باب المغاربة؛ لتحث جمهورها على اقتحام الأقصى.

تقول المرابطة المقدسية، خدية خويص، إن "في هذه الذكرى المشؤومة يحاول الاحتلال وقطعان المستوطنين وجماعات الهيكل تكثيف اقتحامات المسجد الأقصى المبارك، ويستغلون الفرصة للحصول على المزيد من المكتسبات لأداء طقوسهم وخططهم داخل المسجد".

وأضافت خويص لـ"القسطل" أن "فكرة هذه الذكرى، مزعومة من قبل جماعات الهيكل، وهي لم تكن موجودة من الأساس فيما مضى".

وأكدت أن "لا حق لغير المسلمين بذرة تراب واحدة من المسجد الأقصى، ولذلك علينا أن نستغل هذه الفرصة، بتكثيف التواجد فيه، ودعم المرابطين؛ حتى نفوت على المستوطنين انتهاكاتهم".

وأشارت إلى أن "كل اقتحام مخطط يقابله تصدٍ أقوى من طرفنا، لذلك علينا أن نكثف تواجدنا داخل المسجد الأقصى المبارك، ردًا على العدوان وصدًا للاقتحامات".

من جهته، يقول الباحث المقدسي، فخري أبو دياب، إن "من الواضح جدَا أن هناك إصرارًا من قبل قوات الاحتلال، التي تسخر كافة إمكانيات دولة الاحتلال؛ لفرض وقائع تهويدية على المسجد الأقصى، لاستفزاز مشاعر المسلمين".

وأوضح أبو دياب لـ"القسطل" أن "حكومة الاحتلال تعمل على انتهاك حرمة القدس، عن طريق جلب مزيد من المستوطنين؛ لتكثيف الاقتحامات من خلال غطاء المناسبات الدينية".

واستدرك أن "حكومة الاحتلال مصممة على فرض وقائع تلمودية تهويدية على المسجد الأقصى، وتغيير الوضع القائم فيه، وتجسيد الرؤية اليهودية عليه، وهي تعمل على ذلك بعد أن قلصت صلاحيات دائرة الأوقاف الإسلامية وفرغت الوصاية الأردنية من مضمونها، ليصل الأمر إلى تقسيمه".

وأردف بالقول إن "ذكرى الخراب، هي جزء من العدوان المستمر على المسجد الأقصى المبارك" موضحًا أن "الأخطر هو الحشد الضخم، حيث تسخر الجماعات كافة إمكانيات دولة الاحتلال لجلب مزيد من المستوطنين بالحافلات".

وشدد أبو دياب أن "علينا الدفاع عن مسجدنا: بشد الرحال إليه في هذه الأيام، لإفشال مخططات الاحتلال الخبيثة، التي تعتبر كابوسًا علينا، وهي من أصعب الأوقات على مسجدنا".

وبيّن أن "الاحتلال بدأ فعليًا بتجسيد وترجمة أفكار جماعات الهيكل على المسجد، وهو ينتظر فرصة تسنح له للانقضاض، وما يعيق ذلك هو تواجدنا والبقاء فيه بشكل دائم".

وذكر أن "الاحتلال يتذكر ما حصل في مثل هذه الأيام عام 2017، عندما كان يريد تفريغ الانتصار الذي حققه المرابطون في هبة باب الأسباط، فهو يحاول الانتقام الآن عن طريق الحشد والانقضاض على الأقصى، لتحويله إلى كنيس يهودي".

وختم بالقول: "على الجميع أن يتحمل مسؤوليته للدفاع عن المسجد الأقصى المبارك، وصد جماعات الهيكل، التي تحيك مؤامرات وخاصة أن الحكومة الآن هي جزء من هذه الجماعات".

0 notes