#富士山瑞相殿 | Explore Tumblr Posts and Blogs

kennak · 3 days

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今回の報告書で「消滅可能性自治体」とされた自治体は、以下の通り。【北海道】函館市、小樽市、釧路市、夕張市、岩見沢市、網走市、留萌市、稚内市、美唄市、芦別市、赤平市、紋別市、士別市、三笠市、根室市、砂川市、歌志内市、深川市、富良野市、登別市、伊達市、北斗市、当別町、新篠津村、松前町、福島町、知内町、木古内町、鹿部町、森町、八雲町、長万部町、江差町、上ノ国町、厚沢部町、乙部町、奥尻町、今金町、せたな町、島牧村、寿都町、黒松内町、京極町、共和町、岩内町、泊村、神恵内村、、積丹町、古平町、余市町、赤井川村、南幌町、奈井江町、上砂川町、由仁町、長沼町、栗山町、月形町、妹背牛町、雨竜町、北竜町、沼田町、当麻町、比布町、愛別町、上川町、上富良野町、和寒町、剣淵町、美深町、音威子府村、幌加内町、増毛町、小平町、苫前町、羽幌町、遠別町、浜頓別町、中頓別町、枝幸町、豊富町、利尻町、美幌町、津別町、清里町、小清水町、訓子府町、佐呂間町、遠軽町、湧別町、滝上町、西興部村、雄武町、大空町、豊浦町、白老町、洞爺湖町、むかわ町、日高町、平取町、浦河町、様似町、えりも町、新ひだか町、士幌町、広尾町、池田町、豊頃町、本別町、浦幌町、釧路町、厚岸町、浜中町、標茶町、弟子屈町、白糠町、羅臼町【青森県】青森市、弘前市、八戸市、黒石市、五所川原市、十和田市、むつ市、つがる市、平川市、平内町、今別町、蓬田村、外ヶ浜町、鰺ヶ沢町、深浦町、藤崎町、大鰐町、板柳町、鶴田町、中泊町、野辺地町、七戸町、横浜町、東北町、六ヶ所村、大間町、東通村、風間浦村、佐井村、三戸町、五戸町、田子町、南部町、階上町、新郷村【岩手県】宮古市、大船渡市、久慈市、遠野市、一関市、陸前高田市、釜石市、二戸市、八幡平市、奥州市、雫石町、葛巻町、岩手町、西和賀町、平泉町、住田町、大槌町、山田町、岩泉町、田野畑村、普代村、軽米町、野田村、九戸村、洋野町、一戸町【宮城県】石巻市、気仙沼市、白石市、角田市、登米市、栗原市、蔵王町、七ヶ宿町、村田町、川崎町、丸森町、松島町、七ヶ浜町、大郷町、色麻町、加美町、涌谷町、女川町、南三陸町【秋田県】能代市、横手市、大館市、男鹿市、湯沢市、鹿角市、由利本荘市、潟上市、大仙市、北秋田市、にかほ市、仙北市、小坂町、上小阿仁村、藤里町、三種町、八峰町、五城目町、八郎潟町、井川町、大潟村、美郷町、羽後町、東成瀬村【山形県】鶴岡市、酒田市、新庄市、上山市、村山市、長井市、尾花沢市、山辺町、中山町、河北町、西川町、朝日町、大江町、大石田町、金山町、最上町、舟形町、真室川町、大蔵村、鮭川村、戸沢村、高畠町、川西町、小国町、白鷹町、飯豊町、庄内町、遊佐町【福島県】会津若松市、白河市、喜多方市、二本松市、田村市、伊達市、桑折町、国見町、川俣町、天栄村、下郷町、檜枝岐村、只見町、南会津町、北塩原村、西会津町、猪苗代町、会津坂下町、三島町、金山町、会津美里町、泉崎村、棚倉町、矢祭町、塙町、鮫川村、石川町、玉川村、平田村、浅川町、古殿町、三春町、小野町【茨城県】日立市、常陸太田市、高萩市、北茨城市、潮来市、常陸大宮市、稲敷市、桜川市、行方市、鉾田市、城里町、大子町、美浦村、河内町、八千代町、五霞町、利根町【栃木県】日光市、矢板市、那須烏山市、益子町、茂木町、市貝町、塩谷町、那珂川町、【群馬県】桐生市、沼田市、渋川市、藤岡市、富岡市、安中市、上野村、神流町、下仁田町、南牧村、甘楽町、中之条町、長野原町、嬬恋村、草津町、東吾妻町、片品村、みなかみ町、玉村町、板倉町【埼玉県】行田市、秩父市、越生町、小川町、川島町、吉見町、鳩山町、ときがわ町、横瀬町、皆野町、長瀞町、小鹿野町、東秩父村、神川町、寄居町、松伏町【千葉県】銚子市、勝浦市、富津市、八街市、南房総市、匝瑳市、香取市、山武市、いすみ市、栄町、神崎町、多古町、東庄町、九十九里町、芝山町、横芝光町、白子町、長柄町、長南町、大多喜町、御宿町、鋸南町【東京都】檜原村、奥多摩町【神奈川県】三浦市、中井町、山北町、箱根町、真鶴町、湯河原町【新潟県】小千谷市、加茂市、十日町市、村上市、糸魚川市、妙高市、五泉市、阿賀野市、佐渡市、魚沼市、胎内市、田上町、阿賀町、出雲崎町、湯沢町、津南町、関川村、粟島浦村【富山県】氷見市、南砺市、上市町、入善町、朝日町【石川県】七尾市、輪島市、珠洲市、加賀市、羽咋市、志賀町、宝達志水町、穴水町、能登町、【福井県】大野市、勝山市、あわら市、池田町、南越前町、越前町、高浜町、若狭町【山梨県】都留市、大月市、韮崎市、上野原市、甲州市、早川町、身延町、南部町、富士川町、道志村、西桂町【長野県】大町市、飯山市、小海町、佐久穂町、立科町、長和町、阿南町、阿智村、平谷村、天龍村、上松町、南木曽町、王滝村、大桑村、木曽町、生坂村、筑北村、小谷村、坂城町、高山村、山ノ内町、木島平村、信濃町、小川村、飯綱町、栄村【岐阜県】美濃市、瑞浪市、恵那市、山県市、飛騨市、郡上市、下呂市、海津市、養老町、関ケ原町、揖斐川町、池田町、七宗町、八百津町、白川町、東白川村【静岡県】熱海市、下田市、伊豆市、御前崎市、牧之原市、東伊豆町、松崎町、西伊豆町、川根本町【愛知県】津島市、新城市、南知多町、美浜町、設楽町、東栄町、豊根村【三重県】尾鷲市、鳥羽市、熊野市、志摩市、木曽岬町、大台町、度会町、大紀町、南伊勢町、紀北町、御浜町、紀宝町【滋賀県】高島市、甲良町【京都府】宮津市、京丹後市、井手町、宇治田原町、笠置町、和束町、南山城村、京丹波町、与謝野町【大阪府】富田林市、河内長野市、柏原市、門真市、泉南市、阪南市、豊能町、能勢町、岬町、太子町、河南町、千早赤阪村【兵庫県】洲本市、西脇市、加西市、養父市、朝来市、宍粟市、多可町、市川町、神河町、上郡町、佐用町、香美町、新温泉町【奈良県】大和高田市、五條市、御所市、宇陀市、山添村、安堵町、三宅町、曽爾村、御杖村、高取町、上牧町、河合町、吉野町、大淀町、下市町、黒滝村、野迫川村、十津川村、下北山村、上北山村、川上村、東吉野村【和歌山県】海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、紀美野町、かつらぎ町、九度山町、高野町、湯浅町、広川町、美浜町、由良町、みなべ町、日高川町、白浜町、すさみ町、那智勝浦町、太地町、古座川町、串本町【鳥取県】岩美町、若桜町、智頭町、八頭町、大山町、日南町、日野町、江府町【島根県】雲南市、奥出雲町、津和野町、隠岐の島町【岡山県】玉野市、笠岡市、井原市、高梁市、新見市、備前市、真庭市、美作市、久米南町、吉備中央町【広島県】竹原市、府中市、安芸高田市、江田島市、安芸太田町、神石高原町【山口県】萩市、長門市、美祢市、周防大島町、上関町、田布施町、平生町、阿武町【徳島県】鳴門市、小松島市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦町、佐那河内村、神山町、那賀町、牟岐町、美波町、海陽町、上板町、つるぎ町、東みよし町【香川県】さぬき市、東かがわ市、土庄町、琴平町【愛媛県】宇和島市、八幡浜市、大洲市、四国中央市、西予市、上島町、久万高原町、内子町、伊方町、松野町、鬼北町、愛南町【高知県】室戸市、安芸市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、東洋町、奈半利町、田野町、安田町、北川村、本山町、大豊町、いの町、仁淀川町、中土佐町、佐川町、越知町、檮原町、日高村、津野町、四万十町、大月町、三原村、黒潮町【福岡県】嘉麻市、小竹町、鞍手町、東峰村、添田町、川崎町、みやこ町、築上町【佐賀県】多久市、玄海町、大町町、白石町、太良町【長崎県】平戸市、松浦市、対馬市、壱岐市、五島市、西海市、雲仙市、南島原市、東彼杵町、小値賀町、新上五島町【熊本県】水俣市、上天草市、天草市、美里町、和水町、小国町、産山村、高森町、山都町、氷川町、芦北町、津奈木町、多良木町、湯前町、相良村、山江村、球磨村、苓北町【大分県】佐伯市、臼杵市、津久見市、竹田市、杵築市、豊後大野市、国東市、姫島村、九重町、玖珠町【宮崎県】串間市、えびの市、高原町、国富町、諸塚村、椎葉村、美郷町、高千穂町、日之影町【鹿児島県】枕崎市、阿久��市、西之表市、垂水市、曽於市、南九州市、三島村、さつま町、湧水町、錦江町、南大隅町、肝付町、大和村、喜界町、天城町

【全744自治体リスト】「消滅可能性自治体」を一挙公開…北海道から鹿児島まで　出産年代の女性人口が半数以下に　日光市や草津町も　　��FNNプライムオンライン

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minatokucarpet · 1 year

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ペルシャ絨毯買取専門店当店は東京都港区、埼玉県川越市、神奈川県横浜市を拠点に関東全域にてペルシャ絨毯の出張買取を致します。お引越しや模様替え、リフォームや家の解体などで使わなくなりますペルシャ絨毯、高級絨毯、ブランド絨毯、ブランドラグの買取を行っています。また、織が良い物は絨毯ほかキリム・ギャッベも買取致します。お住まいが遠方の方は便利な宅配買取をご利用ください。（下部参照）当店はリビング用の絨毯から玄関用の小さな絨毯まで幅広く取り扱っております。併せまして高級家具や高級時計、ブランド品、エルメスやクリストフルマイセン、リヤドロやラリックなどの西洋アンティーク、銀製品なども買取致します。私どもはペルシャ絨毯買取やアンティーク買取に自信を持っております。満足いただけますよう精いっぱいで査定させていただきます。ぜひペルシャ絨毯買取はペルシャ絨毯買取専門にお任せください。 Read the full article

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iqbalbaldwin96 · 7 months

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古羅馬城市達拉是土耳其東南部的一個隱藏景點。當遊客湧向土耳其著名的以弗所和別迦摩考古遺址時，達拉只接待了少數遊客，這讓她感覺自己偶然發現了自己的秘密廢墟。到目前為止，這次訪問的亮點是廣泛的灌溉和渡槽系統，其中包括巨大的蓄水塔。烏魯清真寺 (Ulu Camii) 佔據了集市街區的東部邊緣，由阿爾圖奇王朝 (Artuqid Dynasty) 於 11 世紀建造。 1832年庫爾德起義期間，該建築遭受重創，並進行了部分修復。由柱子支撐的棱柱形圓頂下是一座祈禱室，分為三部分。周圍的集市區是感受古城喧囂的好地方，所以在參觀清真寺之前或之後一定要參觀一下狹窄的小巷。另一種水上娛樂活動是游泳，這是世界各地兒童和成人都喜歡的運動。雖然游泳通常與湖泊、河流和海洋等自然水體聯繫在一起，但游泳池也提供了一種有趣和健康的愛好。即使室外寒冷難耐，您也可以在室內游泳。由於城市正在迅速擴張，找到一個游泳池並不難。布拉格游泳池全天開放，除國定假日外每天都開放。大多數都為兒童提供一流的設施，如淺水池、游泳設備、教練和游泳課程。巧合的是，捷克是一個內陸國家，這意味著沒有海洋等天然出水口。 EHT 是為歐洲遺產專業人士提供的免費數字通訊。它旨在通過分享知識、連接人們和文化創意部門來建立一個持久的歐洲網絡。就動態激光掃描儀而言，測量階段要考慮的另一個方面是測量員的行走速度，因為它會影響正在構建的點雲的分辨率和密度。因此，最好以低步行速度重複收集信息幾次，以便更容易讀取所有撞擊表面的反射。特別是，Francesco Fassi 教授進行的調查活動旨在獲得 3D 調查，以開發後期所需的 2D 度量數據，以定義該項目的最終保護項目。廢水每隔多久產生一次，具體產生量是多少？這些宮殿傲然矗立，傳達著達荷美王國昔日的繁榮景象。達荷美王國是西非海岸最強大的王國，這種財富得到了古代宮殿的證實。作為藝術的搖籃，宮殿的裝飾展示了古老的非洲藝術表現形式。不同年代建造的宮殿是不同事件的活生生見證。它們代表了非洲殖民佔領之前的有組織的權力，是貝寧文化和遺產的重要紀念碑。該電池位於瑞士西南部的 Emosson 和 Vieux Emosson 水庫之間，地下 600 m。它是一個整體建築群，長度約200m，寬度超過32m。該綜合體的結構和遮陽系統全年“適應”當地氣候。 Moshe表示，在一個以高層建築為主的城市中，將每個公共空間都放置在地球表面上已經不再有意義。整個建築群被覆蓋，因為在炎熱的夏天，人們可以在裡面享受空調的涼爽。最高的西部是 Németvágáz (Poruba pod Vihorlátom)，東側與隱士鋼鐵廠 (Remetské Hámre) 接壤。該游泳池是 AXA 水療中心的一部分，其傳統可以追溯到 1930 年代。如果不穿過著名的里瓦河，您就不能離開斯普利特市。作為克羅地亞新舊曆史上許多事件的中心，這條海濱長廊可能是斯普利特最著名的象徵。當地人在這裡與朋友喝咖啡，獲取新能量。愛爾蘭購物者往往對這裡的物美價廉很感興趣。愛爾蘭的價格仍然普遍較高，尤其是品牌產品，因此即使是便宜貨對於非愛爾蘭購物者來說也是不可動搖的。尤其是那些因貨幣兌歐元疲軟而苦苦掙扎的人。然而，命運殘酷地轉折，而Cedar Crest卻是美國最大的州長莊園。由於實際建築面積最小，只有557平方米。擁有棕櫚樹溫室和石牆的法式花園以及城堡周圍融入鄉村的區域也值得一看。公園內還有幾個島嶼、一座羅馬渡槽、一座用作瞭望塔的尖塔、一座摩爾式水塔和一個作為乘船遊覽起點的碼頭。起初它是凱雷佩斯教區的一個分支機構，後來隨著人口的增長，瓦茨主教於 1913 年批准開設當地牧師職位。人口數量的快速增長可歸因於1908年成立的機械鐵路設備廠對工人的大量需求。國家元首作為他們領導的國家的王子，發揮著象徵性的作用。他們的家應該配得上一位國王、總統或最高領袖，而且這個住所體現了他們國家的身份、價值觀和抱負，符合國家利益。如今，阿波美宮殿用於舉行貝寧的傳統儀式。在儀式期間，有節奏的音樂、貝寧豐富的文化、儀式、宗教和習俗在建築群中上演。由於宮殿的持續功能，這些儀式對建築群的保護做出了重大貢獻。為了增加電池容量，Vieux Emosson大壩的高度也增加了20米。該設施在高峰運行時能夠同時為 900,000 個家庭供電。濱海灣景公寓 (Marina Bayview Apartments) 位於山上稍高一點的位置，俯瞰波多黎各港。由於該建築群不是很大，因此酒店提供非常輕鬆的氛圍和個性化的服務。在我上次訪問時，酒店正在進行多次翻修和更新，因此我相信濱海灣景酒店將在未來幾年繼續提供僅限成人入住的優質假期。

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molinakorsgaard54 · 9 months

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Welovebudapest Com：起伏的形狀布達佩斯 One 辦公園區正在凱倫福德 (kelenföld) 交匯處旁邊的őrmező 建造

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我們之前報導過，使用液化氣的科學家能夠實現鋰電池設計的現代化。他們還宣布第一個商業沙動力電池投入使用。公園內還設有21個過山車、28家餐廳和25家專賣店，成人票價為300迪拉姆，約合73歐元。 IMG 冒險世界還獲得了漫威和卡通網絡的角色授權，這些角色將作為景點出現。蘭薩羅特島機場位於同名島嶼的海岸上，地理上屬於阿雷西費。預訂從蘭薩羅特島機場出發的接送服務，快速舒適地到達首都的任何地方。蒂波卡城軍事基地是銀河共和國克隆人生產和訓練的主要中心。整個中心位於首都蒂波卡市的卡米諾河畔。 Canary Garden Club 位於馬斯帕洛馬斯，位於 Meloneras 和 Playa del Ingles 之間。這些宮殿傲然矗立，傳達著達荷美王國昔日的繁榮景象。達荷美王國是西非海岸最強大的王國，這種財富得到了古代宮殿的證實。作為藝術的搖籃，宮殿的裝飾展示了古老的非洲藝術表現形式。不同年代建造的宮殿是不同事件的活生生見證。它們代表了非洲殖民佔領之前的有組織的權力，是貝寧文化和遺產的重要紀念碑。該電池位於瑞士西南部的 Emosson 和 Vieux Emosson 水庫之間，地下 600 m。它是一個整體建築群，長度約200m，寬度超過32m。軟化水雖然可以根據適當的設置飲用，對健康沒有任何不良影響，但味道不太濃郁。相互競爭的緊張局勢在世界領導人的住房選擇中發揮著重要作用。具有某些信仰的王室和政治家更喜歡表現出傳統、財富和權力的外表，而其他人則試圖讓公民放心，他們是謙虛的，了解日常生活的壓力。喬·拜登最近在觀眾面前回憶道，強調年輕時他“住在一棟三居室、不可分割的房子裡，有四個孩子和一個祖父。那時我們開發了郊區，他們建造了 60 棟類似的房屋”。例如，如 III.查爾斯國王還選擇了他“非常人性化”的新郵票上樸素無冕的肖像克拉倫斯宮作為他的住所，而不是白金漢宮。

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corteznicholson47 · 9 months

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週末和節假日，可以乘坐公路列車參觀公園（提前信息）。您可以入住度假村內簡單但佈置宜人的賓館。 Labranda Marieta是一家位於Playa del Ingles的四星級酒店，僅供成人入住。在類似的情況下，總是會出現這樣的問題：整個城堡應該與哪個定居點相關？我認為，如果根據防禦工事的中央、最受保護的部分的隸屬關係，我們將其分類，我們就是在做正確的事情。儘管政府每天都在偽匈牙利主義，但匈牙利公眾對歷史上的匈牙利並沒有更全面的了解，所以我必須解釋一下這個標題。斯洛伐克語中 Múr 的匈牙利語意思是“牆”，這意味著它與來自 Gömör 的 Murány 的名字相似！維霍爾拉特是喀爾巴阡山脈東北部的內部山脈，位於拉博克河和翁河之間。這些宮殿傲然矗立，傳達著達荷美王國昔日的繁榮景象。達荷美王國是西非海岸最強大的王國，這種財富得到了古代宮殿的證實。作為藝術的搖籃，宮殿的裝飾展示了古老的非洲藝術表現形式。不同年代建造的宮殿是不同事件的活生生見證。它們代表了非洲殖民佔領之前的有組織的權力，是貝寧文化和遺產的重要紀念碑。該電池位於瑞士西南部的 Emosson 和 Vieux Emosson 水庫之間，地下 600 m。它是一個整體建築群，長度約200m，寬度超過32m。如果我們從這個角度來看待這個問題，那麼水晶不僅僅是一個景觀，而是真正幫助住在這里和來這裡的人們。這座城市著名的建築群是格拉納達西班牙-阿拉伯時期遺產的瑰寶。這座具有像徵意義的宮殿是摩爾國王的故居，位於阿薩比卡山高原上，靠近城市的一端。大廳，直到北塔世紀末和後來的第二世紀末，一直是國王的私人套房。 1885 年他去世後，他們變成了熱情好客的貴賓。基斯塔爾薩活躍著表演圈、民歌圈和民間舞蹈團，學校每年組織講故事和朗誦比賽，基斯塔爾薩文化協會每週都會舉辦內容豐富的講座。每年五月舉行的 Kstarcsa Days 是一項大型文化活動，通過展覽、音樂會、戲劇表演、壯觀的活動和體育賽事來招待村里的居民和所有遊客。由具有共同用途的建築物組成的一組建築物，形成一個街區。 András Csaba Dézsi 的出現令人驚訝，因為這座城市目前與 Bercsényi 或熱井關係不大。前者目前由國家維護，而後者則歸 Pannon-Víz 和該市所有，但自 2003 年以來一直由 Rába Quelle 管理。我們的研究考慮了 58 個不同國家的國家元首或聯合元首以及美國 31 個州的州長的官邸。當地感興趣的鐵路以及與之平行的 30 號主要交通公路目前在 Kstarcsa 居民的交通選擇方面發揮著重要作用。由於中世紀建造的基斯塔爾恰教堂被毀，信徒們前往凱雷佩斯信奉他們的宗教。 1880年，廢墟的石頭被用來建造現在的天主教堂。沙賈汗與蒙塔茲結婚所生的兒子在沙阿去世九年前就開始爭奪王位繼承權。他們注意到父親病了，每個人都想為自己奪取王位。兩個男孩中的一個取得了勝利，而這個男孩沒有沙賈汗在身邊。 1666 年沙賈汗去世後，陵墓被放置在陵墓內，打破了建築群的完美對稱性。儘管尚未證實這是否是建造者的初衷，但一些更具詩意的解釋表明，燈光的變化並非沒有目的，反映了已故國王在妻子去世後的感受。 “我們希望它成為迪拜和整個地區的象徵。 ” - 該綜合體總經理倫納德·奧托 (Lennard Otto) 說道。您可以在捷克共和國政府網站或該國衛生部網站上找到有關捷克共和國當前 COVID-19 情況以及現行流行病學措施的信息。體育中心設有室內和室外游泳池以及其他體育設施。使用乾淨的水和無氯的 Ecoline 系統享受索科爾的游泳機會。新酒窖對面的葡萄酒評審中心於2013年竣工，將作為專業活動場地，設有辦公室、葡萄酒評審室、休息室和倉庫。入口道路已更新，約500平方米的柏油區已建成直升機停機坪和停車場，用於接待客人。我們用時尚的金合歡木雕刻的“馬碼頭”和自行車架歡迎運動型葡萄酒遊客。動態調查的決定性要素之一是它提供了研究公爵宮各部分之間關係的機會。事實上，我們沒有檢查一個房間，而是檢查整個建築群，因此我們能夠分析各個部分如何組合在一起成為一個連貫的整體，在地形和景觀要求之間展開自己[6。具體來說，激光掃描儀和相機被放置在背包上，在我們的例子中，教授和學生都輕輕地攜帶著背包。他在鐵路線迄今為止無人居住的一側為員工建造了一個住宅區。我們的結果基於整個綜合體或莊園的面積大小。對於擁有不止一處官邸的國家元首，我們選擇了他們大部分時間居住的房產。貝寧是法國占領該國之前最強大的王國之一。達荷美王國代表著貝寧迄今為止著名的文化地標之一的獲得。這位流亡君主在倫敦度過了余生，並於 1932 年去世。泰姬陵的建造方式是，即使泰姬陵倒塌，蒙塔茲瑪哈陵墓也能完好無損地受到保護。因此，尖塔略微傾斜，以免掉落到穆塔茲·瑪哈爾的墓穴上，確保她的陵墓始終受到保護。氣閘室建於 1941 年，正值第二次世界大戰期間。自 20 世紀 70 年代以來，蘭薩羅特島不僅成為與西班牙、而且與其他國家的連接點。馬夫拉修道院和國家皇宮位於里斯本以北 40 公里處宜人的馬夫拉小鎮，是絕佳的觀光景點。台中整復技術是由酒莊想要遵循的理想、葡萄酒形象和風格決定的，它認為是一種既以市場為導向又適應市場期望和變化的專業價值觀。這些口味趨勢、類別和目標決定了酒莊建造的儲罐公園的類型。桃紅葡萄酒和白葡萄酒在可以冷卻和加熱的簡單鋼罐中發酵。調溫性是這些葡萄酒最重要的方面，因為如您所知，此類葡萄酒的新鮮度、香味和果味只能通過在一定溫度下發酵來保留。隨後將對整個發酵過程進行互聯網控制，因此，Taucher 滾筒和浸漬泵的機械編程以及鬆開酒糟蓋的小工具的自動控制也正在開發中。博德里酒莊的建築群與塞克薩德的景觀有機地融為一體。讓我們找到滿足您需求的水處理解決方案。我們通常推薦 BWT AQA Perla Bio 軟水器，其尺寸適合家庭用水需求。該產品線的特點是設計現代、經濟環保、操作舒適。得益於BIO功能，軟水器在每次再生時自動對樹脂填充物進行消毒，從而確保環境衛生。購買、操作和維護專為工業用途設計的軟水器比每間公寓使用家用軟水器便宜。第一步是管道水的中央過濾，在進水點過濾掉管道中的漂浮雜質，例如水。

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wangwill66 · 11 months

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清朝首富財產清單

H：古人的寶藏清單，首推和珅。20230607W3

維基文庫：

查抄和珅家產清單

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查抄和珅家產清單　清

漚磯釣叟

1870年

姊妹計劃: 數據項

　　欽賜花園一所亭□□台二十座新添十六座　正屋一所十三進共七百三十間　東屋一所七進共三百六十間　西屋一所七進共三百五十間　徽式新屋一所七進共六百二十間　私設檔子房一所共七百三十間　花園一所亭台六十四座　田地八千頃　銀號十處本銀六十萬兩　當鋪十處本銀八十萬兩號件未計

　　金庫　赤金五萬八千兩

　　銀庫　元寶五萬五千六百個　京錁五百八十三萬個　蘇錁三百一十五萬個　洋錢五萬八千元

　　錢庫　制錢一百五十萬千文

　　以上共約銀五千四百餘萬兩

　　人參庫　人參大小支數未計共重六百斤零

　　玉器庫　玉鼎十三座高二尺五寸　玉磬二十塊　玉如意一百三十柄　鑲玉如意一千一百零六柄　玉鼻煙壺四十八個　玉帶頭一百三十件　玉屏二座二十四扇

　　玉碗一十三桌　玉瓶三十個　玉盆一十八面　大小玉器共九十三架未計件

　　以上共作價銀七百萬兩

　　另又　玉壽佛一尊高三尺六寸　玉觀音一尊高三尺八寸（均刻雲貴總督獻）

　　玉馬一匹長四尺三寸高二尺八寸

　　以上三件均未作價

　　珠寶庫　桂圓大東珠十粒　珍珠手串二百三十串　大映紅寶石十塊計重二百八十斤　小映紅寶石八十塊未計斤重　映藍寶石四十塊未計斤重　紅寶石帽頂九十顆　珊瑚帽頂八十顆　鏤金八寶屏十架

　　銀器庫　銀碗七十二桌　金鑲箸二百雙　銀鑲箸五百雙　金茶匙六十根　銀茶匙三百八十根　銀漱口盂一百零八個　金法藍漱口盂四十個　銀法藍漱口盂八十個

　　古玩器　古銅瓶二十座　古銅鼎二十一座　古銅海三十三座　古劍二口　宋硯十方　端硯七百零六方

　　以上共作價銀八百萬兩

　　另又　珊瑚樹七支高三尺六寸　又四支高三尺四寸　金鑲玉嵌鐘一座

　　以上三件未作價

　　綢緞庫　綢緞紗羅共一萬四千三百匹

　　洋貨庫　大紅呢八百板　五色呢四百五十板　羽毛六百板　五色嘩嘰二十五板

　　皮張庫　白狐皮五十二張　元狐皮五百張　白貂皮五十張　紫貂皮八百張　各種粗細皮共五萬六千張

　　以上共作價銀一百萬兩

　　銅錫庫　銅錫器共三十六萬零九百三十五件

　　磁器庫　磁器共九萬六千一百八十四件

　　文房庫　筆墨紙張字畫法帖書籍未計件數

　　珍饈庫　海味雜物未計斤數

　　住屋內　鏤金八寶床四架　鏤金八寶炕二十座大自鳴鐘十座　小自鳴鐘一百五十六座　桌鐘三百座　時辰表八十個　紫檀琉璃水晶燈綵各物共九千八百五十七件　珠寶金銀朝珠雜佩簪釧等物共二萬零二十五件　皮衣服共一千三百件　綿夾單紗衣服共五千六百二十四件　帽盒三十五個帽五十四頂　靴箱六十口靴一百二十四雙

　　上房內　大珠八粒每粒重一兩　金寶塔一座重二十六斤　赤金二千五百兩　大金元寶一百個每個重一千兩　大銀元寶五百個每個重一千兩

　　以上均未作價

　　夾牆內　藏匿赤金二萬六千兩

　　地窖內　埋藏銀一百萬兩

　　另又　家人六百零六名　婦女六百口

　　尚有錢店古玩等鋪俱尚未抄

　　《國朝野記》最少，即有之，多不著名氏，蓋恐涉筆不謹，致取咎戾，蹈《西征隨筆》等書覆轍耳。此書大概抄自邸報，亦不具名，於和珅未敗以前事概不書，即劉、馬二家人名俱逸之，殊為簡略。曾聞故友姚春木上舍（椿）云：「和珅性警敏，讀書不多，而能強記。初官拜唐阿，值高宗駕出，於輿中默誦《論語朱注》，偶不屬，垂問御前大臣，無以應，珅時提燈輿左，謹舉下文以對，即日擢侍衛，不數年，珅涉大僚。既貴，延吳白華（省蘭）諸公於家，日與講論今古，故於詩文亦粗解；有所作，私倩彭文勤（元瑞）、紀文達（昀）為之潤色，二公慮被齮齕，恆為捉刀；獨劉文清（墉）時與抗，人傳文清門庭清峻，而不知性喜詼諧，數以謔語刺珅，珅不能堪，飾詞以訴，高宗亦知二人不相洽，每以溫言解之。

　　有傳珅元夕獄中作五律云：「夜色明如許，嗟余困未伸，百年原是夢，廿載枉勞神，室暗難挨暮，牆高不見春，餘生料無幾，空負九重仁。」詩殊不佳，足覘其概。珅有寵妾長二姑，所稱二夫人者，珅引帛時，賦七律二章挽之，並以自悼云：「誰道今皇恩遇殊，法寬難為罪臣舒，墜樓空有偕亡志，望闕難陳替死書，白練一條君自了，愁腸萬縷妾何如？可憐最是黃昏後，夢裡相逢醒也無。」（其一）「掩面登車涕淚潸，便如殘葉下秋山，籠中鸚鵡歸秦塞，馬上琵琶出漢關，自古桃花憐命薄，者番萍梗恨緣艱，傷心一派蘆溝水．直向東流竟不還。」（其二）

　　又傳有吳卿憐者，蘇人，先為平陽王中丞（亶望）妾，王坐事伏法吳門，蔣戟門侍郎（錫棨）得之以獻於珅；珅敗，卿憐沒入官，作絕句八章，敘其悲怨云：「曉妝驚落玉搔頭（正月初八日曉起，理鬟驚聞籍沒），宛在湖邊十二樓（王中丞撫浙時，起樓閣飾以寶玉，傳謂迷樓，和相池館皆仿王苑）。魂定暗傷樓外景，湖邊無水不東流。」（其一）「香稻入唇驚吐日（和處查封有方餐者，因驚吐哺），海珍列鼎厭嘗時（王處查封，庖人方進燕窩湯，列屋皆然，食厭多陳幾上，兵役見之，紛紛大嚼，謂之「洋粉雲」）。蛾眉屈指年多少，到處滄桑知不知？（其二）「緩歌慢舞畫難圓，月下樓台冷繡襦，終夜相公看不足，朝天懶去倩人扶。」（其三）「蓮開並蒂豈前因，虛擲鶯梭廿九春。回首可憐歌舞地，兩番俱是個中人。」（其四）「最不分明月夜魂，何曾芳草怨王孫。梁間燕子來還去，害殺兒家是戟門。」（其五）「白雲深處老親存，十五年前笑語溫、夢裡輕舟無遠近，一聲款乃到吳門。」（其六）「村姬歡笑不知貧，長袖輕裾帶翠顰。三十六年秦女恨，卿憐猶是淺嘗人。」（其七）「冷夜痴兒掩淚題，他年應變杜鵑啼。啼時休向漳河畔，銅爵春深燕子棲。」（其八）

　　珅死時年未六十，先患足軟，每夜半生剝犬皮一，縛兩膝上，始入朝，雖盛暑不能去。

　　又長樂梁芷林中丞（章鉅）《歸田瑣記》述珅事云：「和珅之敗，余適在京師，而尚未登朝，無由悉其罪狀，後二十年入軍機，乃從檔簿中得其梗概，與外間所傳頗無歧異，此本朝一大案，不可不列之以為負國營私者戒也。嘉慶四年正月初四日，恭值純廟升遐，和珅方為總理大臣，意得甚。次日即有御史廣興疏發其罪，初八日奉旨拿問，下刑部，並下各直省督撫議罪，直隸總督胡季堂請依大逆律凌遲處死；並列其冀州城外墳塋前有石門樓，石門前開隧道，正屋五間，稱曰享殿，東西廂房各五間，稱曰配殿，大門稱曰宮門，外圍牆二百丈，圍牆外設堆撥，士人稱曰和陵；牆西房屋二百一十九間，定製，親王墳塋，圍牆不得過百丈，和珅倍之。籍其家，更多人臣不應有之物，於是始將其大罪二十，宣示中外。其宅中太監呼什圖，時稱內劉，籍其家亦十餘萬，且為其弟劉寶梧捐納直隸州知州，劉寶榆守備銜，劉寶杞州同銜，則和珅之貪縱狂妄，除大罪外，已難悉數。時大學士九卿文武大臣翰詹科道公擬罪名，奏上如胡議，上以時當諒暗，不忍使大臣棄市，乃令和珅自裁。尤可怪者，籍沒後，續查出真珠、朝珠一掛，訊其家人，言往往燈下無人時，私自懸掛，對鏡徘徊，窺其心又不僅封殖貪黷之可罪矣。其金、銀庫內帳及大櫃內珠玉等項雜物帳簿，有好女子四名掌管，每年太監羅玉持出查對一次；四女子名香蓮、蕙芳、盧八兒、雲香也。籍珅之家人劉全、劉陔、劉印、胡六家，除金銀外，當鋪八座，內監呼什圖家，得米麥谷豆雜糧一萬一千六十五石；時文安大城兩處被水，分給兩縣作為口糧籽種。又分和珅之第，半為和孝公主府，半為慶親王府。及嘉慶二十五年王薨，五月十五日，管府事阿克當阿代郡王（諱綿慜）呈出毗盧帽門口四座太平缸五十有四，銅路鐙三十六對，此皆親王所不應有之物，而和珅有之，且銅路鐙較大內所陳，尤為精緻，今分設於景運隆宗兩門外雲。」

　　竊又聞之先君子云：「先王父牧寧羌時，有州人張某以守備罷歸，言其壯日充陝西撫轅巡捕官巡撫某令齎二十萬金饋和珅，投書數日，偵探不得耗，費銀五千餘，始見一少年麗服奴出，問白者黃者，某以銀對，奴顧左右收外庫，授一名柬，曰以此還報，答書另發矣，某意奴非司閽，即和珅心腹，或笑曰，此重珅耳，其心腹司閽，豈數千金能見顏色。是時天下承平久，物力殷富，獻媚者誇多爭勝，如以數萬金進，不值一盼也。籍沒時，人參多至六百餘斤，彼侈言胡椒八百石者，未免寒陋。然高宗、仁宗英明神聖，珅雖當國久，亦不能大肆威福，固不如唐之元載輩，並不敢如鰲拜之橫，僅能潛通信息，藉圖自肥而已。」錄前志竟，並識於此。時同治九年冬十一月漚磯釣叟識。

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20220522

n。@39_RF_223_030 22:12 @Ryota_Fujimaki 素敵な笑顔ですねお天気にも恵まれてよかったです富士山は見えましたか？ 5月大好きだしこんな所で藤巻さんの歌聴けたら最高だっただろうなぁ( ˶ˊᵕˋ˶)♪。.:＊

♫なおඊ❤︎@milk_tre114 21:43 @Ryota_Fujimaki お疲れ様でした

ピコ@picoron_n 20:58 @Ryota_Fujimaki ひさびさの野外フェス・亮太くんのライブ楽しすぎて、とってもいい1日でした今から大阪帰ります。また早く会いたいなー♪

dorasena@angelicaleavs 20:13 @Ryota_Fujimaki お天気にも恵まれて最高のライブだったんですね会場で楽しまれた皆さんがうらやましいですインタビューの公開を楽しみにしています。

えりちゃーん＊5/22 御殿場@erioromen39 19:50 @Ryota_Fujimaki 亮太くん、素敵なライブをありがとうございましたとっても楽しかったです

みぽ☆。@RemihoRomen 19:47 @Ryota_Fujimaki 今日はいい日だな〜♬︎♡でした

裕子(ﾋﾛｺ)@hiroko_fujimaki 19:37 @Ryota_Fujimaki 今日も素敵なライブをありがとうございましたお天気にも恵まれ、ゆったりと楽しめる最高の時間でしたセトリもこのイベントの趣旨に相応しく、誰もが楽しめるような定番曲中心の温かいステージでしたね直後のインタビューもあったようなので、そちらが公開されるのも楽しみにしています

モーリー@EkuCm7RlB4uQba1 19:31 @Ryota_Fujimaki めちゃくちゃ楽しかったですまだ御殿場でご飯食べてますまた亮太くんのライブ早く行きたいです

yasuko@yasuko17983815 19:26 @Ryota_Fujimaki とても素敵なライブありがとうございました〜

裕子(ﾋﾛｺ)@hiroko_fujimaki 18:05 @ACOCHiLLCAMP @Ryota_Fujimaki @tacticsrecords @MobstylesTokyo 公開楽しみに待ってます

まおママ♪@maoricomama 14:56 @Ryota_Fujimaki FM藤巻聴き終わってすぐ信玄餅��イ買いに行きましたが売り切れでしたフェスが続きますね！頑張って下さい遠くから応援しています♪

ピコ@picoron_n 14:46 @Ryota_Fujimaki ライブ最高でしたー♪ 10時間かけて来て良かったですまったりチルってまた夜行バスで帰りますありがとうございました

ユキ☆@3_9yu_ki 12:22 @Ryota_Fujimaki 迷っていてチケット申込、昨日ギリギリになりましたが、今年は山梨へ！行きますっ待っててねー

きよもも@eZB6z1DIFzojFHS 11:31 @Ryota_Fujimaki 信玄パイ美味しかったですよ

裕子(ﾋﾛｺ)@hiroko_fujimaki 11:15 @Ryota_Fujimaki 今日はアコチル当日リアタイは難しいかもしれませんが、楽しみです信玄餅パイのお話もあるのかな～

モーリー@EkuCm7RlB4uQba1 11:06 @Ryota_Fujimaki 今アコチルに来てますまた終わったら聴きます

akikong@akicorn1977 11:03 @Ryota_Fujimaki あっ！マクドの信玄餅のパイ亮太君が持つとなんか良い感じです

n。@39_RF_223_030 11:01 @Ryota_Fujimaki これは！めちゃめちゃ興味あるタイトルですゆっくり読ませていただきますね( *ˊᵕˋ) 今日は五月晴れ。最高のシチュエーションでのライブ、楽しんでください

♫なおඊ❤︎@milk_tre114 11:00 @Ryota_Fujimaki 今日も楽しみにしています(^ ^)

n。@39_RF_223_030 10:49 @Ryota_Fujimaki 旅是好日じゃなかった(ﾟﾛﾟ)早とちりしてよく見てなかったありがとうございますなんて素敵なお知らせーー！！読むの楽しみにしてます

好書好日（こうしょこうじつ）@BOOK_asahi_com 10:08 「目の前の出来事を経験的に処理してばかりいたら、瑞々しい発想や本当に面白い物語は生まれてこない」

#藤巻亮太さんのエッセーです。 @Ryota_Fujimaki book.asahi.com/article/146245…

あっこ@JalanSalan 0:37 @asahi_inouen @Ryota_Fujimaki 新潟で読みます月曜日の楽しみができましたありがとうございます！

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wangwill · 2 months

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白頭翁

H：白頭翁代表老，也就是銀髮族，隨園詩話「美人自古如名將，不許人間見白頭。」，迎接老，活得更自在。白頭宮女話當年，年紀不會騙人，但可以活得像人瑞。只要活著自在，年紀不是老的標誌。少年易老學難成，老當益壯唐。王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「老當益壯，寧移一作知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」生老病死，人生循環，常練身體，減緩病死，財富自由，活出自己，這是白頭翁的功課，其他名利四大皆空，皆不是最終的重點。20240313W3

網路資料：

宋朱熹《偶成》：

「少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。」

隨園詩話卷四

維基 -> 隨園詩話 -> 卷四

美人自古如名將，不許人間見白頭。

53 冬友侍讀出都，過天津查氏，晤佟進士溶；言其母趙夫人苦節能詩，《祭灶》云：「再拜東廚司命神，聊將清水餞行塵。年年破屋多灰土，須恕夫亡子幼人。」查恂叔言其叔心穀《悼亡姬》詩，和者甚眾。有佟氏姬人名艷雪者，一絕甚佳，其結句云：「美人自古如名將，不許人間見白頭。」此與宋笠田明府「白髮從無到美人」之句相似。

窮士詩云：「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今事事都更換，柴米油鹽醬醋茶。」

讀《清詩話》所收查為仁的《蓮坡詩話》，始知此詩在清初時，已被認係民謠，顯然不知作者是誰。《蓮坡詩話》云：

「張少廷尉璨，任長蘆轉運使時，余至其小齋，見廷尉手書單黏壁間云：『書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今事事都更變，柴米油鹽醬醋茶』。嘗為余言，古人歌謠，出於天然，故妙。」

網路資料：

一窮二白

形容非常貧窮落後。

大陸地區窮指工農業不發達，白指文化科學水準低。形容基礎差，底子薄。

一窮二白三餐不飽，

四季五臟六腑常空。

一穷二白，三餐不饱，四季奔波，五更早起，六点班次，七个时辰，八角皆湿，九肉入肚，十分享受，苦尽千来，不足万钱，何其到头？？

「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

元稹白頭宮女話當年的〈行宮〉：「寥落古行宮，宮花寂寞紅，白頭宮女在，閑坐說玄宗。」

東莞夕陽:第一回

白頭宮女話當年

詞曰︰

憶昔午橋橋上飲, 座中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明。

二十餘年成一夢，此身雖在堪驚。閒登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。

網路資料：

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

維基文庫

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹计划: 数据项

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恒春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

星雲大師：

人，都有懷舊的習性，所謂「白頭宮女話當年」；不忘回憶過去，這是表示過去比現在美麗。然而「歲月不待人」，過去的終究已經「時過境遷」，就算夕陽無限好，也只是近黃昏。因此，人不能沉溺在過去的回憶裡；人的眼光要望向未來，要看得高、看得遠、看得到未來，人生才有希望。

有一隻小狗，整天追逐著自己的尾巴兜著圈子跑。大狗見了，不禁好奇的問明原因。小狗說：「難道你沒有聽說，我們狗兒的幸福是在尾巴上，我繞著圈子跑，就是為了追逐幸福，難道你不希望追求幸福嗎？」大狗說：「我只知道，只要我奮力向前走，幸福就會緊緊的跟在我後面。」

被周玉蔻酸「白頭宮女話當年」　蘇煥智怒嗆：妳比我大3歲(2018年03月6日 17:32)

周玉蔻，臺灣新聞工作者、政治評論人、談話節目主持人。新聞記者出身，1990年代起活躍於電視和廣播之政論節目。 1975年畢業於國立政治大學新聞系後，周玉蔻開始記者生涯，並在任職於《天下雜誌》、《聯合報》期間出名。1990年代跨足電視和廣播界，1996至2004年在飛碟電台主持《飛碟早餐》。維基百科

出生資訊： 1953 年 9 月 9 日（70歲），基隆市

配偶：李賢礽 (結婚於 2001 年–2017 年)

學歷：北京大學光華管理學院 (2012 年)、國立政治大學 (1971 年–1975 年)、哈佛大學、北京大學， …

父母：周景禹

身高： 155 公分

電視節目：辣新聞152、台灣最前線

活躍時期： 1975—現今

蘇煥智，中華民國律師、政治人物，生於臺南市七股區，為末任臺南縣縣長，現任台灣維新創黨人兼召集人，曾任臺灣人權促進會副會長、清大講師、加州柏克萊大學東亞研究院訪問學者、IBM臺灣分公司律師、臺北市議會議員陳水扁助理、立法委員、民主進步黨立法院... 維基百科

出生資訊： 1956 年 7 月 20 日（67歲），七股區

政黨：台灣維新

學歷：國立臺灣大學、天主教輔仁大學

著作：黑面琵鷺的鄉愁

先前任職單位：中華民國立法委員 (1993 年–2001 年)

老而彌堅

此處所列為「老當益壯」之典源，提供參考。

《後漢書．卷二四．馬援列傳》

援年十二而孤，少有大志，……後為郡督郵1>，送囚至司命府2>，囚有重罪，援3>哀而縱之，遂亡命北地4>。遇赦，因留牧畜，��客��歸附者，遂役屬數百家。轉游隴漢5>閒，常謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」因處田牧，至有牛馬羊數千頭，穀數萬斛6>。既而歎曰：「凡殖貨財產，貴其能施賑7>也，否則守錢虜耳。」乃盡散以班8>昆弟故舊，身衣羊裘皮褲。

清 · 錢湘《續刻蕩寇志序》：「因卻不允。吾不知其一介不取之心，至老而彌堅也。」

唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「老當益壯，寧移一作知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」

《隋唐演義》第八回：「叔寶如夢中驚覺，急去攙扶。那人老當益壯，翻身跳起道：『朋友，不要著忙，不曾跌壞我那裡。』」

《隋唐演義》第八七回：「玄宗戲道：『只看騎馬，我勝於你，可知風流陣上，你終須讓我一籌。』楊妃也戲說道：『此所謂老當益壯。』」

《蕩寇志》第五三回：「先生說那裡話來，眼見得文武高才，老當益壯，定是笑傲當世，不屑屑於榮祿者。」

財富自由定義？財富自由（financial independence）最簡單的定義：被動收入>生活支出。財富自由廣義而言，就是不需要透過「勞力或時間」賺取工作薪資等「主動收入」，讓工作並不只是為了錢，而是可以無後顧之憂的做自己真正喜歡且有熱情的事情。

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freesoar · 10 years

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十大元帅娶妻次数，长见识了！

……

一、朱德拥有六任妻子

朱德的青少年时代，还是清朝。1905年参加了最后一次府试后，朱德在家乡四川仪陇，由长辈做主，娶了比他大两岁的表姐刘氏为妻。建国后朱德要接刘氏去北京养老，刘奶奶摇头不去，1958年病逝，享年74岁。 1912年秋，26岁的滇军少校朱德，娶了昆明师院的18岁女学生萧菊芳，据说是朋友的妹妹，萧家曾经恩助过求学时代的朱德。但1917年初，萧菊芳不幸染疾，辗转病榻，到1919年不治而逝。

看到朱德受病妻幼子拖累，其部属陈平辉便给他介绍了自己21岁的堂妹，名叫陈玉珍(贞) 。南昌起义后，朱德一度听说陈玉珍被四川军阀杀害了。其实陈玉珍一直活到1967年，

朱德的生母和嗣母都是陈玉珍奉养送终的。

朱德出川后，由周恩来介绍入党，赴欧洲留学，又转到苏联。陪他出国的是一位19岁的能说英语德语的漂亮姑娘、四川开江女中教员贺治华。他们从德国到了莫斯科中山大学后，贺治华于1926年生下女儿朱敏。但二人因志趣不合很快分手，朱敏回国后一生未再见过母亲。

就在贺治华背叛革命的1928年春，朱德率革命军攻下湖南耒阳，娶了活泼健美的当地女秀才、24岁的共产党员伍若兰。二人刚过蜜月，朱毛会师井冈山。不幸次年井冈山第三次反围剿时，为掩护朱德突围，已经怀孕几个月的伍若兰被蒋介石亲发电报“割头示众”。朱德闻讯后，在毛泽东面前洒下了热泪。

1929年，43岁的朱德军长在井冈山，与17岁的江西姑娘、红军女战士康克清喜结连理。这一次婚姻延续了47载，称得上是“准金婚”。

二、彭德怀结过两次婚

1922年，在亲友撮合下，24岁的湘军军官彭德怀，娶了尚不满12周岁的货郎之女刘细妹，给她改名刘坤模——“女中模范”之意，让她放足，还教她读书写字。1928年平江起义时，彭德怀让她回家，答应革命胜利后去接她，不料从此失去联系。刘坤模以“匪属”之身，漂泊辗转，历尽艰辛，走投无路之下，由陶铸的母亲搭线，在汉口另嫁他人，生有一女。

1938年双十节， 40岁的八路军副总司令彭德怀，在延安娶了北师大著名的浦氏三姐妹 (洁修、熙修、安修)中的小妹、20岁的嘉定姑娘浦安修(1918-1991)，婚后无子女。1959年，彭德怀在政治郁闷中曾对秘书说:“我现在很思念刘坤模同志！”此言颇值回味。

三、林彪曾有两任妻子

林彪是十大元帅中争议最多的人物，爱之者崇拜为天神，贬之者骂他是欺世盗名。1937年，林彪在延安娶了陕北姑娘张梅，生女林晓琳。张梅是延川人，号称“陕北一枝花”，因为还不到20岁，活泼好动，与木讷深沉的林彪格格不入。后林彪负伤去苏联治疗，二人情冷缘断，终于离异。

林彪20多岁就成了名闻天下的常胜将军，30多岁就成为进步青年的偶像，恋他追他的美女很多。当后来林彪重病躺在担架上，从昏迷中睁开眼睛，看见美丽的福建女郎叶群，手持短枪，护卫在旁，他确认，这个女人，才是他生命中的“另一半”。叶群小林彪8岁。毕业于北师大附中，曾是电台播音员，夺过演讲大赛的状元，可谓“声色俱佳”，号称延安八大美女之一。

林彪在叶群生日所赠的手书:“发不同青心同热，生不同衾死同穴”中的“蝶双飞”，不但表达了一种绝俗的情爱观，而且还当真以绝俗的方式实现了。叶群回赠曰:“教诲恩情永不忘，他年定随到黄泉。”如今读来，令人唏嘘。

四、贺龙拥有五任妻子

贺老总是湘西桑植人，论血统属于白族。他出身草莽，少年时就加盟马帮。10岁那年，娶了17岁的童养媳徐月姑，后来圆房，生女贺金莲。若干年后，徐月姑病逝。

1920年，贺龙父亲被土匪截杀，弟弟被蒸死，族里按照桑植风俗，要在丧事期间给贺龙续娶，以期生子，谓之“丧婚”。这样贺龙就娶了土家族姑娘向元姑。

军阀混战的岁月里，贺龙从营长一直做到灃州镇守使，又纳了艺人出身的胡琴仙为妾。

后来，贺龙开创湘鄂西革命根据地，成为红二方面军总指挥。长征前，贺龙与萧克将军分别娶了出身商人家庭的一对学生姐妹，贺龙娶了姐姐蹇先任，萧克娶了妹妹蹇先佛。蹇先任比贺龙小13岁，活了95岁，直到2004年去世。

贺龙跟蹇先任离婚后，1942年，娶了比他小20岁的天津姑娘、延安县委组织部长薛明。

五、刘伯承结过三次婚

1910年，18岁的刘伯承与16岁的程宜芝结婚，1912年生子刘俊泰。是年刘伯承入重庆将校学堂，从此投身军旅，音信渐缺。程宜芝独力抚养儿子，据说直到1957年去世。

1930年，刘伯承回到中央军委任参谋长，在上海搞地下工作。他化名“林直木”，以教授身份娶了一位名叫吴景春的妻子。

1936年，红军三大主力会师之际，44岁的红军总参谋长“刘匪伯承”，忽然诗兴大发，给一个从安徽六安参军的名叫汪荣华的19岁女红军大写情书，而且是用毛笔写的蝇头小楷。二人遂于中秋节闪电结婚。

六、陈毅正式婚姻有三次陈毅1930年任红22军军长时，在江西信丰，娶了当地一位才貌出众的19岁女学生萧菊英，次年陈毅去开肃反会，归途遇白匪袭击，马死了，人活着，步行绕路回去。不料萧菊英认为陈毅已死，跳井殉情了……

1932年，李富春蔡畅夫妇给陈毅介绍了18岁的兴国女红军赖月明，于重阳佳节洞房花烛。二人婚后情深意重，却是聚少离多。1937年国共合作抗日，陈毅得知赖月明被国民党拘捕后为抗拒逼嫁，跳崖自尽了……

1940年，年近不惑的新四军一支队司令员陈毅，与18岁的武汉姑娘张茜结婚，白头到老。张茜本名张春兰，陈毅追人家时，苦心经营了一首《赞春兰》:“小箭含胎初生岗，似是欲绽蕊吐黄。娇艳高雅世难受，万紫千红妒幽香。”

七、罗荣桓两次婚姻

罗荣桓17岁那年，在老家湖南衡山，由父母做主，娶了一位比他大两岁的结发妻子颜月娥。1926年，他们生下一个女儿罗玉英。

1937年5月16日，八路军115师政治部主任、35岁的罗荣桓在延安与23岁的红军女干部林月琴结婚。解放军1955年第一次授衔时，林月琴是全军唯一的女大校 (叶群只是上校)。2003年她以89岁高龄去世时，职位是副兵团级。

八、徐向前拥有四任妻子

徐帅的仗打得艰难，婚姻也十分坎坷。20岁那年，由父母包办，他在老家娶了朱香婵为妻。两年后生一女孩，取名松枝。孩子周岁，朱香婵不幸病逝。

1929年，徐向前来到鄂豫皖苏区，经人介绍，与湖北黄安的18岁女红军程训萱于年底结婚，两人非常恩爱。1932年，程训宣在张国焘的“白雀园肃反”中被处死，年仅21岁，徐向前心痛欲绝。

直到1940年，徐总到山东工作时，才经劝说与女干部王婧结了婚，生有一女，取名徐鲁溪。三年后徐王二人因感情不合分了手。

1946年，45岁的陕甘宁晋绥联防副司令兼参谋长徐向前，与36岁的延安保育院院长黄杰喜结良缘。黄杰曾与中共重要领袖曾中生结过婚，不久曾中生在张国焘的肃反中被杀。共同的革命理想和相似的痛苦经历，使徐向前和黄杰成为肝胆相照的终生夫妻。

九、聂荣臻除了一次旧式婚姻外，就只有一位革命夫人

毛泽东两次说过:“聂荣臻是个厚道人。”仅就婚恋这个问题来看，聂帅是十大元帅中最少“花絮”的。他跟罗帅一样，除了一次身不由己的旧式婚姻之外，就只有一位革命夫人张瑞华。

关于聂帅元配夫人名叫龙升贤，品貌端庄，1919年结婚，无子女。不久聂帅就去“洋插队”了，未再回去看她。建国后老人家由政府照顾，聂帅也每月给她寄钱。1988年去世。

十、大元帅叶剑英殿后，其婚姻次��一举夺冠，共娶过9个老婆！

十大元帅殿后的，就是中国现当代史上谁也不能不说谁都想说但是又谁也说不清楚的叶剑英了。

据说老叶早年有桩包办婚姻，一无子女，二无音讯，估计跟其他老帅的原配情况大同小异。

1924年初，叶剑英在广州与医务工作者冯华结婚。当年11月，生下长子叶选平，后又生了长女叶楚梅，名字都取得很漂亮。

1927年，30岁的叶剑英娶了不到18岁的教导团女战士曾宪植。曾宪植一是美貌，年轻时有人夸张地誉为“美若天仙”，二是��门之后，高祖曾国荃就是曾国藩的弟弟，率领湘军攻破天京的“九帅”。美貌加上名门，人生难免要倒几回霉。

1937年，40岁的叶剑英担任八路军参谋长，在延安与长征女干部、 32岁的危拱之(1905-1973)结婚。危拱之出身于河南信阳的书香门第，多才多艺。二人婚后各自忙碌，没有子女。

1940年，与南方局机要员吴博结婚。1941年，吴博给叶帅生下女儿叶向真，即著名影片《原野》的导演凌子，凤凰卫视近年对她进行过专访。

1948年末，他与华北“军大”学员李刚结婚，生子叶选廉，女儿叶文珊。1955年因感情不合，二人离异。以上为叶帅正式的6位夫人，在国家正规的出版物中均可查到。

此后30年的漫长岁月，因为生活和情感的需要，据说叶帅身边还先后有过三位女性(参见戴晴的有关叙述)，其中最后一位比叶帅年轻将近60岁，超过杨振宁老师与翁帆同学的落差。

#十大元帅 #娶妻 #朱德 #彭德怀 #林彪 #贺龙 #刘伯承 #陈毅 #罗荣桓 #徐向前 #聂荣臻 #叶剑英

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hitchcooker · 4 years

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许章润教授：世界文明大洋上的中国孤舟

要把我的歌兒唱完

不吐出最後一個字

絕不停止哭泣

—【蘇聯】瓦爾拉姆·沙拉莫夫（轉引自索爾仁尼琴《古拉格群島》）

冬去春來，舉世皆疫，死傷枕籍，人間停擺。其所造成的全球社會性隔離，一種「人類的消失」與「世界的隕落」景象，其所撬動的潛藏已久、伺機而動的文明論疏離與種族論敵意，特別是它將政治的原始本質情境性地再度悍然裸呈，以及霸權秩序的頹然衰落所造成的國際無政府狀態之初露端倪，伴隨著全球性普遍政治覺醒與意識形態復蘇，正在進一步逼迫著我們反思人間秩序的政治涵義及其文明指向，不得不直面並重述古老的政體之辯。由此，新一輪重塑世界秩序的精神進程已然開啟，而必將進境於實際的政治進程。

置此情形，全球厭華效應第次發酵，對於共產極權體制終於重生應有之政治警覺，而中國的國家信譽掃地，中國之為一個政治單元再度空前孤立於世界體系，民生國運乃雙雙危殆矣。 —— 幾年來內政外交的持續倒退，尤其是內政之向毛氏惡政暗黑深淵倒行逆施，卯足勁兒作呀作，早已引致廣泛不滿與普遍危機，而終究將必須建設中華文明憲政秩序方能建成現代中國這一現代立國的普世原典問題，再度進一步鮮明呈現於國人面前。換言之，這個世界於可見未來，中國則值此當下，究竟將會迎來與應當具有何種政治方式與生活方式，轟然大疫提示再再，而到關頭矣。

當此危急存亡之際，書生天命，有話要說，不得不說。一己生命雖必殞落，明晨天際照舊一抹熹微，則存在不存，而存在永在。

一、恐慌政治、苦難政治與拯救政治

大疫以來，歷經前期鉗口鎖喉、欺瞞作偽，後期一刀切全權維穩式舉國發動，以萬戶蕭疏、人人禁足為代價，國朝戰疫已見成效，甚為顯然。但因資訊遮罩，唯上是從，決策過程藏於宮闈，社會監督闕如，下層官員戰戰兢兢束手束腳，則後續效果難料，必有反復，同樣難出意外。在此，監控型國家自上而下層層轄制，公權幾乎不受限制，國民懾於恐懼而慣於聽話服從，一日，列寧式政黨的政制效能凸顯，本不足奇。如本文後續所論，政治關乎良政，政制則唯善治馬首是瞻，善治此刻主要表現為效能，而效能在於瞬間令萬民禁足。刻下日常所謂「國家治理」云云，其實通常就是在抽離了良政這一基礎之後，於此層面擘畫。而這恰恰是某些公共危機時刻員警監控型體制的拿手好戲。看看朝鮮，閉關鎖國，人人站得筆直，更且一目了然。

相對而言，立憲民主政體賦權有限，社會發達而政府公權多所收斂，進入戰時狀態的程式性條件苛刻，決策機制啟動有待於協商政治賦能，短時間內可能反不若威權政體之雷厲風行。倘若遇到川建囯式領導及其極化黨爭，心有旁騖、懈怠疏忽卻又自以為是，則立憲民主體制優勢盡失，卻又無威權體制的戰時效能，則情形勢必一塌糊塗。實際上，整個歐美此番預警不足，初期懈怠失措，多少反映了此為「黃種人問題」這一隱秘內心的文明論默認。此於日本財相麻生太郎年初七國財長峰會上的遭遇可證。相較而言，在現代民族國家建構層面，中國並非失敗型國家，架構於此國家之上的威權政制，憑藉此種國家能力之無度財政汲取，餵養強大安保力量以為後盾，用國安紀檢鞭伐官僚甚至直接取代官僚，因而更加強悍，加上這幾十年人民血汗充實了國庫，則戰時機制一旦發動，短期效應突出。比諸今日之左翼極權，舊日老蔣統治蔚為右翼威權，而「國家治理」捉襟見肘，就在於其時現代民族國家建構基礎初奠，只是個挂一漏萬、搖搖晃晃的大架子，工商經濟甫開其頭，財力人力均不敷利用，這便有以然哉，所以然哉。

也就因此，庚子春節翌日一紙封城，頓時舉國禁足，考績體制下唯恐疏漏，因而甚至層層加碼，過猶不及。這邊廂，百姓諾諾，源於一個「怕」字。不僅恐疫，更且懼官，連一瞬間仿佛獲得執法權、權威加身的社區物業保安都怕，生怕行止失措而罹禍也。禍者，不僅是疫，更且為罰，一種極具任意性的、隨時可能加諸身心的強制。實際上，也確曾普遍發生了安保村幹過度「執法」實例。君不見，當此之際，多少行政舉措說來就來，運動式，無所謂法制不法制矣。至於其之涉及中西生命哲學差異而導致生命政治態度有別，進而波及公共危機的應對方式，亦且甚為顯明，後文還將有所論及。網議以民眾「怕死」與否解釋中西國民面臨疫症時對於常態社會性生活之趨避，可作侃大山一樂，卻當不得真的。都怕事，都怕死，只不過外在體制及其釋放的資訊不同，導致心理感受的恐慌程度與指向有別，以至於民情之萬里不同風也。至於那些已然置身大疫，而懵然不知，卻嬌然「我們相信政府」的大媽們，十足典型的愚民教育的癡兒，連「乳頭樂」們都不如，不足論也。

正是在此情境下，一俟封城，有限公佈疫情，國朝上下乃嫺熟運用恐慌政治，利用苦難政治，營造拯救政治，最終烘雲托月般炮製出領袖政治這一神話。封城之後全民恐慌，於是全面收緊行止，恐慌因資訊有限而發展成普遍恐懼。因恐懼而愈發依賴公權，只能服從，更加服從，後者乃於仿佛承擔無限責任之際，予取予奪，萬民俯首貼耳矣。國家和人民，就這樣活生生慘遭綁架，而黨國獨大哉。其實，此番大疫，逝者已矣，傷者自舔，舉國百姓克制自奉，萬戶蕭瑟，承受了最大犧牲。如此這般，官宣對於實際疫情消長及其碾壓之下患者長街求醫的惶然窘迫情形之遮罩，對於醫護仁心智勇的選擇性報導之引向電視螢屏前的開發感動，對於所謂「火線入黨、院士領頭宣誓」的赫然鏡像的正面堂皇渲染，以及後來有關歐美應對失措之沾沾自喜、喋喋不休大幅報導，凡此資訊披露之選擇及其指向，悉數利用苦難，旨在維護永遠無錯的光輝形象，塑造這艘爛船從來踏波前行、力挽狂瀾的神話，引向「萬眾一心、同赴國難」的公共訴求，以及追隨領袖的政治寓意，而全然不論是誰造成了「國難」，為何一而再、再而三地有如此之多的「國難」。雖說一廂情願，可笑荒唐，但經此輾轉，不僅一定程度上似乎於普羅大眾感官層面成功將喪事扮成了喜事，而且活生生將作孽者變成了拯救者，令播散人禍、文過飾非的惡棍，搖身一變而為救苦救難的天使，進而，仿佛一時間消泯了對於天災人禍根源之追根究底的任何可能性，特別是就此斬斷了最高政治責任的因果鏈條。逮至疫情稍緩，情形似乎是，朝野上下，官民兩頭，悉數希望儘快做一了結，以告別這生命不堪承擔之重。至於痛定思痛，追根究源，僅限於推導至大疫首發地之中低層級「官僚主義」者也，一旦稍有溢出，便成禁忌。

本來，匆匆交卷，等於忘記了背面還有考題，實有待後續逐步加上補丁，不遑稍懈。但無法究源追責，等於埋下禍根，一旦因緣際會，舊疾還將發作。十七年間，中國兩度爆發疫鬁，波及東亞與世界，此番更是殃及全球，而最後實際都不了了之，反而高唱「讚歌」，叫囂「戰勝」，厚顏若此，死護著面子而其實顏面盡失，均屬一種後文還將論及的極權政治路徑依賴，教訓在此，令人浩歎。

這樣，自始至終，伴隨著鉗口鎖喉的是官媒文宣之緊鑼密鼓。實際上，早在疫情正酣、人血噴流之際，已有紅彤彤《大國大潮》刊行，令國人齒冷心寒。此後更有頌歌震天，塑造全知全能領袖光輝。無恥文人推衍「革命者人格」典範而指向「領袖型人物」結論，撒癔症，以此投名，為此張本。凡此顛倒黑白，雖說不出意料，卻出乎情理，悖逆真理，面目可憎，最為令人噁心。 —— 那些央視播音評論諸輩，年紀輕輕，面容姣好，嗓音優美，卻心智瞑懵，心志錯亂，忸怩作態，為虎作倀，謊話連篇，令人反感，接近生理厭惡！難怪此前其後爆出那麼多男盜女娼。坊議所謂央視者，高官富賈之後宮也，概為忿語，而慨為一般輿論矣！

至於其間大小漢語施密特們，或搬用「例外論」，或炒作拉丁左派陳詞濫調，鸚鵡學舌，編寫巨獸神話，操弄民族主義，煽忽革命人格，炒作中美對抗，織造中西明暗強弱寓言，開發感動，利用「鐘南��—張伯禮」式巧偽之徒維穩白手套，白臉紅臉，牽引盲眾，種種伎倆，狡黠險惡，而又愚蠢無比，超越戈培爾，羞煞塔斯社，氣死張春橋，卻終究紙包不住火，更是不在話下。至於粗鄙下作文痞天天喊打喊殺，把核彈掛在嘴上，成事不足敗事有餘，民間稱其「攪屎棍」，更不論矣。 —— 一場本應賦予國族以生聚教訓的苦難，似乎竟然就這樣白白流逝了。

順提一句，坊議輒謂「能爬到這個位置，說明還是有兩把刷子的」。此論看似審時度勢，世事洞明，人情練達，其實不過是一種事後追認式的成王敗寇邏輯，唯權是從，逢王就跪。究其實，多數而言，「這兩把刷子」要麼依恃藍色血液或者諸如「秘書」這類裙帶關係，扶上馬送一程，只要不是太傻都行。上位既易，則行雲流水，少爺作風用於執政，百姓殃矣；要麼憑藉逢迎溜須、人前人後那一套，展現的恰恰是劣勝優汰，令不幸混跡官場掙一份口糧的良心不泯、品格正派之士，只能甘具邊緣；要麼按部就班混年資，或者，天上掉餡餅，整個兒一個糊裡糊塗。而一旦上位，等因奉此，知識增長停滯於學校畢業之日，心智與心志一邊倒，唯一常習的便是官場文化，卻因權位獲得話語權，遂以發黴的舊貨應對眼前的現實，除開絕對看上邊眼色行事這一條牢記在心，其他早已朦憨，卻又仿佛無所不能、無所不知矣。 —— 對什麽都敢「指示」，而且，都是「英明指示」，這本身就是最大的無知，愚妄可笑之至，卻自上而下，層層上演，級級模仿。置此情形下，居然還好意思說「黨政機關裡有大量精英」，而非渣滓，其認知錯位，自愛兮兮，令人作嘔。

二、猙獰國家與極權政治的路徑依賴

面對大疫，民族國家疆界及其地緣政治意義兀自凸顯，立馬取代跨國共同體，畫地為牢，各自為政，以利己自保為最高準則。而且，其地理與法政意義超出文明論，也逸出政治意識形態。一國之內，亦以行政區劃切割。人人自保，村村自保，國國自保，斷航禁行，無不沿邊界展開 —— 家門、村口、省市區劃與國境。更有甚者，大疫初期，竟然上演了地區規模乃至於國家層面搶奪攔截醫護用品之叢林鬧劇。換言之，國家政治中信誓旦旦的公民政治瞬間為生物政治所取代，國家間政治中的共同體概念面對「古老的」國家之強力地緣實存，即刻不攻自潰。置此情形，公民身份旦夕抽縮回國民，國民再被迫萎縮為市民，市民蜷縮成屬地的居民，居民蛻化為唯求保命的生民，甚而，具體到街區與門牌，竟至於綠碼中的號碼。真所謂畫影圖形，無所逃遁，天網在上（under his eyes）。大國家、大政府陰影下，公民個體不僅無法逃離國家，而且隨居住地浮沉，仰其鼻息，講述了一個政治不僅是和平共處的基本原始準則這一大是大非，而且道出了政治是圍繞著國家這一法政共同體權力而展開、本來意欲鋪排之、卻不意為其所操控之異常尷尬。就是說，作為治理單元、受託物件的國家，變成了「赤裸國家」，人民回歸「赤裸生命」，而委責於國家及其政府。國家及其政府呢，不論表面上或者現實中，乃君臨一切矣。

正是在此，身處晚近三、四百年方始形成的這一地緣法政大框架中，仿佛堅不可摧的自由主義一己悲歡，已被大疫之下頓然現身之巨靈收攏於有形巨掌。威權國家本就無此政治底蘊，藉疫操練，駕輕就熟，無以復加，而人民從來都是「赤裸」的，立憲民主國家亦以「例外狀態」應對，就其外溢效應而言，那歷經滄桑的「民主國家陣營」一經大疫擊打，其實早已落葉紛批，各顧各，碩果僅存的不過是萎縮為軍事情報分享機制的「五眼聯盟」，一個盎格魯—撒克遜之上陣父子兵。既看不到全球民主國家之同仇敵愾，也難覓民主國家之聲氣相求，而原因不僅在於民族國家這個原始巨靈發力，現代國家的 1.0 版本（民族國家—文明立國）沖決了其 2.0 版本（民主國家—自由立國）的目標設置，而且，在於老美這個頭號民主國家居然淪落為特朗普式的病夫治國，了無頭號大國應有的胸襟與擔當，曾幾何時的「美國時代」也就仿佛要進入後「美國時代」了。美歐等地民眾不時上街抗議個人自由受限，公民聯邦仿佛依舊發力，而民粹與民主夾雜，反智與反暴混融，此間源流堪為索引。進而，諸種因素輻輳，導致雖然大疫將一損俱損的現象擺在眼前，而下文將要論及的「人類命運共同體」這一理念，無論是在本意還是引申意義上，均頃刻土崩瓦解。

的確，大疫之下，奠立於地緣政治的民族國家原形畢現，揮起了各掃門前雪的巨帚，高牆沿囯境瞬間聳立，可堪訝異，卻絕非意外也。不過，必須指出的是，此番應對大疫，北歐的瑞典和東亞的日韓新等囯，中國的臺灣地區，以色列與澳新諸邦，取法乎中，其方式，其理路，堪稱典範，深值探究。香港這一原本治理優異之地，人財兩豐，卻失誤連連，適為反例。當然，以色列常年處於戰時或者准戰時狀態，其成功抗疫模式，難為其他常態國家所仿效，因而，可能也就僅具個案意義。 —— 無論科技還是文化，此邦時常一騎絕塵，難以仿效矣。

就國朝情形而言，公權借此進一步強化，呈現出救災政治與治水社會的全副症狀。但凡自上而下，級級發動，層層加碼，舉國同調，政治當頭，罔視法制，甯左勿右，壓抑民間，取消社會，以及鉗口噤聲、抓捕異議人士等等，悉數上演，仿佛無所不能，卻又捉襟見肘。當然，無論怎樣，「聖主英明，貪官有罪」這一條總是萬變不離其宗；「上頭政策好，下頭執行歪了」還是永不言敗的制勝法寶。華生兄的長文滔滔，處心積慮，為君上憂，不過為此精緻理論版本。其結果，如前所述，阻絕了究源追責的因果責任鏈條，是非難得清算，但等下次天災人禍，一切照舊矣。非典而後新冠，居然接二連三爆發於崛起中的大國，一個確曾誠心希冀世界接納的古老城邦，已然對此做出了最好幫助。 —— 行文至此，媒體報導三鹿事件重演，人間又現大頭娃娃，再度對此慨然作證，豈一個痛字所能道盡。不過，話說回頭，其間堪值凝視而思考者，乃面對洶湧民意，公權於李文亮大夫事件上急劇轉身，說明人民一旦覺醒而不再恐懼，齊齊勇敢發聲，則威權鐵桶已然並非滴水不漏。總體而言，凡此極權政治的路徑依賴，表明這個國族基於立憲民主的共和理路的現代治理，無論是菁英理念還是大眾實踐兩端，均尚付缺如。應急性的准戰時狀態收攏了本就薄弱至極的民權，在初期略見零星異議以後，音消響歇，而權力萬能與領袖全能的群眾心理，蔚為一般國民意識，直將那如弱水泄沙般的公民觀念，掃蕩無餘。

但是，另一方面，正是這場大疫，特別是它所暴露的一人至尊決策模式和以黨為大的價值理念，不僅讓精英階層，也令一般民眾恍然其良政不存的事實，惶然而恍然於公民面對撒謊成性的公權無所措手足、只能「它說啥就是啥」之無可奈何，更加明晰極權政治的威勢及其致命弊害，而催生出對於「立憲民主、人民共和」之良政善治不可遏止之渴求。「黨國」之為惡的實存，已然不容於民情，遂再度昭告於天下。畢竟，從疫情初露至封城前夕，鉗口欺瞞，展示的是一種地域主權體為所欲為的整全性權力意志，而終亦必對於整個人類常規生態之隨時肆意蹂躪的現實性，預演的是一種末日審判式毀滅政治，已然向全體人類敲響了警鐘，而且，其實也敲響了自己的喪鐘。否則，如詩人所詠，

被喚作正義的殿堂

一個土生土長的靡菲斯特穿著列寧裝

把奧羅拉的孫輩送往曠野

其間沉渣泛起、接連發生的一種騷操作，一種轉移視線的有效手段，也是帝制王朝政治最為邪惡的禦民之術，同樣是一種極權政治面對危機時的路徑依賴，就是「群眾鬥群眾的全面內戰」。此刻，它表現為圍繞著作家方方女士作品的爭論進至於批判展開了。收放之間，或為災情壓頂、封城閉戶時之悲情出口，或為疫情稍緩、開城啟戶後的民粹靶點，用亦用矣，棄亦棄焉，全在背後那個邪惡文宣，而有洶洶盲眾如臂使指，更有落井下石者之推波助瀾。一俟「方方熱」冷，不足以鼓噪盲眾，可以預言，必有「圓圓熱」或者「團團熱」等文宣沙塵暴取而代之，再度肆虐媒介，愚弄國民心智，荼毒國民心志。迄至本文殺青之時，背景深厚的盲眾打頭、而有官方文宣唆使的這出鬧劇，正以「大資料極權主義及其微信恐怖主義」方式，掃描鎖定，定點清除般地指向一個個直言教授。高校黨政動如爪牙，最為卑鄙，「立即啟動調查程式」。這樣，全面內戰終於從「批作家」發展為「鬥老師」。 —— 朋友，「1966」的情形，已然捲土重來矣！可以預言，縱便僥倖不至於即刻發展成全面「鬥批改」，然而，值此情境下，人人自危，噤若寒蟬，從今往後，國朝高校必會更加死水一潭，所謂文化創造與中華文明復興，從此不過夢囈，雲乎哉！

本來，正常情形下，生命權和自由權之間的平衡首先表現為一種政治意識，而終究訴諸法權，必需也必有一個唯一標準答案。恐慌政治的邪惡在於混淆其間區際，將公民政治驅逐，令個體成為赤裸裸的生物存在，讓生物政治學淩駕於一切德性之上，從而，將作為醫學手段的社會性隔離悄悄轉化為政治性禁制。由此，將頭號生存優先權賦予黨國本身，一切圍繞著黨國之萬世一系打轉。吾國情形若此，大洋彼岸頭號大國，此刻仿佛同然，第一生存優先權居然是激化黨爭下的連任願景，一切圍繞著選情打轉，以連任為最高考量，其目光短淺，胸無大局，肩無擔當，唯剩氣急敗壞，謊話連連，實在對不住自家人民和這個偉大邦國，可謂政制失敗與民粹主義川普式對美國追蹤政之登峰造極，雖良政而乏善治矣。究其實，同樣是一種路徑依賴，展現了帝國意志萎靡後的文明腐朽與民主體制運行既久、需除積弊而暫時無解之無效自救也。

在此，饒有意味的是，中文世界有一種敘事，其引歐洲輿議，認可國朝處置「緊急狀態」的「決斷能力」，指認此非全然政治意義上的剝奪自由，毋寧，乃醫療意義上的緊急處置。在它看來，新冠君臨天下之際，「決斷」是國家權力最為重要的能力。正是借此能力，國朝迅即擺脫大疫所致「失序」之「例外狀態」，率先回歸常態。如其所述，法國哲學家巴迪歐就認為「例外狀態」其實是一種正常狀態，對此狀態下的集權模式不應過分解讀，因為不管是中國還是法國，這種「戰爭狀態」中的應急手段其實是正常狀態，而此時國家也必須緊急出場，顯示為「赤裸國家」，亦即兌現霍布斯所謂國家最為基本的保護人民生命安全的功能。職是之故，此刻的國家權力是「中立的」，面向所有人。否則，反致更大災難。國內所謂新儒者同樣儻論權力及其決斷的必要性，赤裸裸表達權力膜拜，一副乞靈於權力之髒兮兮可憐樣兒。可問題在於，他們似乎均揣著明白裝糊塗，此於歐美，或為例外狀態，因而需要政治決斷，而於國朝，則為常態，一種日常全面專政狀態，不過於此再度放大而已。一個並無個人自由與立憲民主以為基礎，並借此予以對沖的所謂「決斷」，其實是為所欲為，至多「維穩」而已矣！再者，此集權非彼極權，政治決斷亦絕非等同於「國家權力」實即政府權力之最為重要的能力，毋寧，後者乃為治理意義上的行政主導者。再說一句，行政執行力不等於政治決斷力。諸如「封城」這樣的決定是一種行政決策，而非政治決斷。決斷是也從來都是政治的權能，只掌握在最高主權者手中。刻下國朝最高主權者缺位，人民以及作為它的個體行動狀態的選民不見蹤影，則論者誤將黨國之專權當作最高主權者之「最為重要的能力」，可謂昧矣，而巴迪歐們癡矣。至於說「尊重君子的儒家價值觀」是「中國抗疫的文化密碼」，面對千千萬萬慘遭整肅、葬身溝壑的華夏讀書人，面對李文亮們，真不知漢學家作者如何自圓其說！？

三、文明小國

大疫來臨，一下子折射出中國依舊是文明小國與精神豎儒的窘迫。首先，現代政治文明闕如，致令政制難濟政治困厄。人類的最高智慧是維續共同體和平共處的技藝，文明的最高成果在於確保其和平共處之良政，而它們不是別的，就是政治，尤其是現代政治文明之善果也。筆者屢敘現代國家前後遞升的兩個版本，理述國家理性的三個層面，綜論「文明立國」與「自由立國」於建政立國之雙元拱立的憲制意義，苦口婆心，情見乎辭，不外乎意在幫助，置身現代時段，擁有現代政治文明，以此立國，據此建政，按此行憲，照此辦事，是建設文明大國的必修課業，而為文明昌盛之必有作業，也是現代公民之必需修業，終亦必造就良善生活之普遍福業。就國朝刻下情形而言，「立憲民主、人民共和」蔚為現代政治文明之犖犖大端，無法回避，總需登場。無此政治設置與政制安排，政府行政再有績效，也難免政權危殆，更何況不可能維續永遠的高速增長，而績效從來都是有漲有落，所謂「大年」「小年」也。再者，增長後分紅嚴重不均，卻無「主權在民，治權在賢；政權為主，政府為客」這一憲制安排善予紓緩，政治正義不存之地亦無法律正義與社會正義救濟，凡此因素疊加，則危殆永存，恐慌成為政治常態，而恐怖遂成社會生態，恐懼乃深深內化為國民心態矣。相較而言，立憲民主諸國恒有政府危機，間或社會危機與經濟危機，甚至會生髮文化危機，但卻一旦奠立，從無政權危機，邦固而囯安，原因就在於「政權的永久正當性」與「政府的週期合法性」互為表裡，進退兩補，出處相應，上下撐持，唯一需要擔心、不好好幹活肯定就會滾蛋的是僅具週期合法性之政府也，受託組織政府而依法行政之政黨及其政客也。吾國所缺，而他山之石，恰在於此矣。

正是此種憲政體系及其政治文明，開啟了政治問責的��民之道，絕不承認無錯政治，也不能容忍一個不會道歉的政府，雖說任何認錯與道歉，同樣需要公民去爭取。認錯政治與道歉文化，堪為現代政治之政制層面的必有機制，也是此種政治之於政制的道德約束，而恰為全體公民和平共處之政治文明也。否則，體制上的無錯政治與最高領導人的無謬神話猖獗，認錯與道歉文化闕如，道義蕩然，國民眼睜睜看著他們作惡卻無招架之力，則是非混淆，人間必成匪幫。國朝今日山呼英明偉大，正陷於此壑，促令吾國所缺者，愈發顯豁矣。朋友，想一想吧，十七年裡，兩度疫興，此番更是播散全球，造成廣泛而必持久之災害，不論具體原因何在，吾國豈能不三省吾身，而躬自致歉。首先是向全體國民道歉謝罪，特別是向死傷同胞道歉謝罪，並追究法律責任與政治責任。否則，違逆國家政治中的共和道義，有悖全球和平共處之處世之道，亦非力倡「人類命運共同體」之崛起大國所當為也。在此，切不可與今日美帝這屆領導比爛，一個盛極而衰的晚期帝國治理，教訓多於經驗。特沒譜天天自愛自誇，沒羞沒臊。就此而言，特沒譜這位老兄禍國不假，而良政早已奠基後如何續於精進，從而保有善治，同様為立憲民主政體必須朝夕怵惕者也。

再者，現代政治以文明與自由立國，意味著國家必須保有道義願景，一切均當皈依公義，以追求公道為政道之正道，追求與捍衛人類永久和平。就此而言，「為中華民族謀復興，為中國人民謀福利」，雖非高端遠景，卻為眼前目標，拿捏尚佳，有點兒現代政制目標的意思。倘能配合以堅實的政治德性，堪為響噹噹競選口號呢。而關鍵所在，也是問題所在，在於心口如一，說到做到，不能掛羊頭賣狗肉。例如，為此首先需要讓人說話，還我同胞以言論自由，屏拒那個恰相違忤、鉗口噤聲的書報檢查體制，以及作為其源頭的黨國體制。 —— 連話都不讓人說，還幸福個鳥啊，怎麼個復興法子？！在此，對於道德墮落的修復，不能走一貫「偉光正」的路子，其結果只會進一步混淆是非，戕害心靈。毋寧，嚴明是非，厘辨對錯，懲惡方可揚善也。就以李文亮事件之前後反轉而論，其之迫於壓力，操於權力，知錯能改，雖說我羞答答，小修小改，卻也算是善莫大焉。但於加諸其他同胞的迫害，同事同理，卻依然固陋頑拒，則等於表明前者只是姿態，而非基於是非之服膺，後者才是本質，才是真意，而反差若此，無異於在用鋼鞭抽打著中華文明與全體國人的道德神經矣。

不寧唯是，那邊廂，精心塑造、著力樹立的「鐘南山 — 張伯禮」式聽話馴服的榜樣，一種典型的懂得適時適度月臺的偽君子，一種維辛斯基和李森科式人物，反被塑造成大眾英雄與公民楷模，正說明此間錯亂依舊，而德性墜矣，可堪蹉歎！ —— 張伯禮者，蒙昧若此，居然掄起大棒打人，充當棍子，尤為不堪也。往大裡說，包括錢學森們在內的納粹科學家們，同在此列。尤有甚者，艱困當口，年輕一代外交官們及其莫洛托夫式表演，看似伶牙俐齒，實則愚陋不堪，捍衛國族利益不足，而敗壞中國形象有餘，令人於驚詫而噁心之際，不禁憂心如焚。 —— 不下狠心整頓這個專事交惡、進退失據、毫無章法、成事不足敗事有餘的外交部，囯無甯日，復興雲乎哉。

也就因此，秉具健全的囯族心智，蔚為文明大國必有之修業，也是所有文明類型理當修習之課業。大者，恢矣，弘也，而與所謂「島國心態」或者「受傷文明」區別開來。以此觀照，此番大疫以來，國朝上下依舊為歷史創傷情結所纏繞，著實暴露出吾族心智之羸弱。一句所謂「病夫（sick man）」常論就引發軒然，可以作證。早已成長為全球體系中舉足輕重的大國，不料，卻依舊有著一顆極易受傷的玻璃心，要麼正幫助吾國吾族依舊自信不足，有待理性洗禮，亟需文明澡雪。換言之，此非唯情結作祟，亦表明知識論之庸蔽。要麼，就是惡用創傷記憶，有意撩撥盲眾也。正是在此，一方面有意無意遺忘痛史，尤其是眼前的錐心之痛，另一方面卻又深陷「1840情結」而不能自拔，表明惡劣文宣多年洗腦，戕害我華夏國族心智深重。

由此，不難理解，這邊廂，當其國中大疫暫緩，危機依舊，而全面、深刻與致命危機才剛剛開始，卻不期然而有所然間，矯囂之聲紛起，民粹嗤外濤激，伴隨著大小漢語施密特們的「例外」論調，肉麻頌歌震天，其結果，如詩人所歎，「他們日夜編寫關於巨獸的神話，萬千猛獸伺機在春天復活」；那邊廂，環球疫的政治正酣，死傷日增，屍橫山水，則痛定思痛，沉痛轉化為積怨，積怨催化忿怒，忿怒引發政治，必隨時日牽延而逐漸爆發，甚或勢如火山噴薄，則聲討氣氣部門，政經齊伐，也是預料中事。反思既深，痛感疼痛，總須劍指。可以預言，以世衛組織和全球防疫為突破口，其必一浪高過一浪。當此之際，在國家政治層面，國朝民粹主義反智與民族主義仇外，兩股惡緒，交替發作，唯一烘托的是領袖英明萬能的神話與政府救苦救難的佳話。與此相應，一個類似於猶太人千年陰謀的中國陰謀論在民粹層面若隱若現，已然浮現在美國紅脖子們的街頭口號中，而「集體獵巫」式陣勢雛形初現，不能不引發關於啟蒙的沉重話題。病夫治國，錯亂荒唐，大洋兩岸，如出一轍。 —— 重申一句，文宣最為無恥，在在敗壞華夏德性，而令舉世嗤笑矣！

順提一句，國朝情形，大學裡的「工科師傅」是極權的天然幫兇。此與個體人品好壞才學高低無關，毋寧，涉及的是一種作為工作狀態的生存狀態。君不見，所謂的團隊協作運行方式，聽命於一個「老闆」核心的組織方式，絕對遵奉定律而後善自運用的服從式思維邏輯，仰賴官方專案與找米下鍋的生存狀態，層層轄制、分包歸攏的管理體制，以及絕對趨利避害的商業導向，特別是了無價值觀的價值觀與普遍毫無美感的美學狀態，使得他們俯首貼耳於絕對權力。而威權國家最為欣賞的就是這種頭腦可能發達，而心腸近於麻木，卻又慣於服從的「新人」。所謂「聽話出活」者也。可惜，就建設正派人生、良善社會與愜意生活的現代文明囯族而言，沒有深厚博大的人文底藴與科學理性，徒有工科技術，充其量不過一介二流國家，根基搖晃，難擋風吹雨打。再者，作為本應最具時代意識而銳利灼人的高校學生群體，整體性心志萎靡，蜷縮於商業壓力與權力宰製的雙重牢籠，所謂「後浪」者，不幸而為「社畜」也。同樣本應直面人類苦難而抒寫人性的作家們，面對時代，從諾獎得主至著名寫手，連扯淡都談不上，整體性淪落為人格豎儒。抑有甚者，甘為咿咿呀呀忸怩作態抬轎子吹鼓手也。那邊廂，西方的左派正在重複上個世紀他們對於蘇俄政權的錯誤認知，喬姆斯基老先生堪為昏聵典型，巴迪歐不甘瞠乎其後。至於那些吃了人家嘴軟的，拿了人家手軟的，更不論矣。凡此種種，東西連環，少長合璧，造成了吾友所言「整體性文明可毀滅」之頹勢矣。

四、「人類命運共同體」不復存在

大疫起自武漢，迅速廣布全球，至此，國朝所謂「人類命運共同體」，本意不無良善，卻因宣導者德位不侔，宣告破產，特朗普執政後重行大西洋孤立主義而拱手送上的重塑全球治理領導權機會，因此一疫，消耗殆盡，而國運亦可能隨之逆轉。連伊朗衛生部發言人，都忍不住以 bitter joke 指斥國朝提供的疫情資料，說明國家公信墜底，政體德性破產，真可謂四面楚歌，山窮水盡。另一方面，美國在將近三十年裡誤判最大敵人，陷入耶回衝突而跋前躓後，同樣耗盡冷戰全勝之紅利，卻無視紅色極權之羽翼漸豐，以至於養癰遺患，一如「二戰」之與狼共舞，在滅掉德意志法西斯之際養大了更大的紅色蘇維埃惡魔，同樣教訓深重。事實是，不折不扣是，為了打擊綠教恐怖主義，而與紅教邪魔結盟，結果養肥了一個更大的惡魔，可謂二十一世紀開局之初自由政體的最大教訓。至於太平洋東西兩大國每日低水準口水戰，昏話連篇，仿若童稚無賴小兒廝打，跌破底線，實在不堪，將這個時代文明低陋之本相，暴露無遺矣。

所謂「人類命運共同體」，本意指謂普天之下皆兄弟、環球諸國諸族榮損一體之事實，借用為政治外交口號，亦且響亮，甚至秉具甚為厚重之道義。但因宣導者內政上惡待國民，此番大疫又造成全球停擺，致使這一作為政治外交口號之招貼，已然不攻自破，好端端一個理念就此同樣停擺。後來雖然到處送錢送口罩，派遣數支醫療隊，天天元首通話，卻已然於事無補矣。旨在媚好的慷慨政治可能適得其反，枉費金錢人力。其間情形，恰如德媒 BILD 署名文章所言，「您是不是以為如果您現在在世界各地慷慨地發送口罩就是一次偉大的『友誼』」？我不認為這是友誼，這是可笑的帝國主義行為。「事到如今，後冷戰時代就此徹底結束，所謂的大國崛起及其「中美共治」型態告終，新一輪世界秩序重組恰與國朝早先希冀反向，正在緩慢而堅定地醞釀推進之中。而這既是極權政治邏輯的絕對主義普世理念訴諸實踐後遭遇反彈的必然後果，也是自由國家社會推展的全球化之必然對衝要求。 —— 世界變天，中國頓成孤家寡人，此前四十年辛勞幾乎毀於一旦！北京奧運以還極權政體隨著錢包鼓脹而不甘寂寞的一系列騷操作，七年來強人政治接續不斷的前現代式愚鈍妄為，其於國際政治層面太過幼稚的仿帝國式張狂，尤其是此次大疫初期之昏招迭出，終於事與願違，借此世紀大疫，令吾國吾族吾民國際聲譽跌至穀底，再度將中國推向危難邊緣，而國族命運重遭生死存亡之抉擇矣！

君不見，所謂「為世界人類指明發展方向」云云，透露的是虛幻譫妄的領袖欲，正為毛式人格膨大之精神疾病陰魂與共產普世絕對主義兩相激蕩、互為底色之畸形發作，而以億萬國民節衣縮食、憑靠公權無度財政汲取搜刮之財富，所推波助瀾之公子哥癔病症候群也！至此，日本記者所諷之「無謬神話」，早已是自說自話了！

不寧唯是。海外華人，特別是對祖國懷有純真眷念的留學生群體，其中又尤其是未成年孩子們，因為一紙禁令而回國無門，返家無航，不僅將個單相思擊得粉碎，而且暴露了寧予洋人不予家奴的刻薄寡恩，既悖人倫，亦違國法。旅俄同胞，數以萬計，大難之際，輾轉跋涉至東北口岸，希望返囯避難，卻被嚴堵於冰天雪地，更有那冷血大使厲聲警告，「放棄入境幻想」。 —— 全世界文明諸國，大疫爆發當口，悉數呼喚國民趕緊返囯，遊子歸家，唯獨國朝將同胞拒於國門之外，刻薄寡恩如此，令人情何以堪，暴露的卻是視國民如草芥之一貫心態也！他們可能遭遇駐在國民眾的歧視甚或攻擊，實際上已經發生過多起這類事件，印證著筆者前文有關厭華排華的預計。而對於國民之吝嗇，因有大額外援之比對，更加彰顯，令人齒冷。湖北人均 47 元之救助，就矜誇慷慨，恰如網友慨言，不如民政部在青海三江源打個雞蛋，然後說全國人民都喝到了雞蛋湯算了。

走筆至此，或曰，瞧瞧美英，防疫不力，不如咱呢，你為何不鳴鼓抨擊？朋友，人家的事自有人家操心，我更關心自家同胞，不行嗎！？

總之，如此這般，不講價值標準，只關注產業鏈的這波浪漫全球化，至此終結。新一輪政治與文明的全球性分化組合，伴隨著疫情發展，悄然拉開了序幕。其間，全球性的去中國化進程已然啟程，正在展開，從金融、產業佈局到資源配置，一場去中國化的新秩序必隨後疫情時代之政治反思而加速推進。此不幸也，而禍肇於廟堂，苦難卻為全民所承受矣！作為這一輪全球化的受益者，也是其世界體系的廣泛參與者，遭逢如此逆轉，怨不得別人。其結果就是，在最好的意義上，正如一位觀察者所言，「（縱便中國）戰略機遇期雖未過去，但己進入危中求機階段，國際上去中國化使形勢極其複雜和不利，連非洲等基本盤都出現鬆動，前期大量投入可能失效。」

尚需指出的是，俄羅斯一直利用疫情與美帝眉來眼去，火中取栗，漁翁得利，直至俄美發表聯合宣言，大贊「易北河精神」，旨在「共同應對二十一世紀最嚴重的挑戰」，則挑戰何在、挑戰者何，實在意味深長，用心與理念均不加遮掩。置此世界體系自助體，俄人所作所為旨在擴大自家利益邊界，無可厚非。遭到羞辱，啞巴吃黃連的是戰狼式外交的主導者，而將吾國吾民置於險境。將涉關國運的跨太平洋關係惡化到如此地步，並非西邊一家之責，但卻更為吃虧且危乎殆哉。正是在此，再說一句，幾年來封建土圍子式外交及其逞口舌之快的小心機，害莫大焉，趕緊休矣！

在此，尤須著重指出，凡我國民，必須阻止狗急跳牆式轉移視線的任何戰爭衝動，無論它來自何方。疫情檔口，未必開火，而大疫後果，包括經濟危機、社會動盪與文明敵意之第次凸顯，往往後延半年一載，甚至三年五載，則其時危險係數反而升高，有意為之或者擦槍走火的可能性更大。 1929年以還之世界經濟危機，終究催匯出1939年之「二戰」惡果，殷鑒不遠矣。在此，國朝無需汲汲於跟美帝爭鋒式的軍備比傢伙，更不能動不動對祖國寶島同胞們示狠，老美也別老在中國邊上耀武揚威炫肌肉。就吾國情形而言，建設常態國家與文明國家，而首先是讓全體國民豐衣足食免於恐懼，比什麼都重要，也更加急迫矣。

五、意識形態偏見與良政的國家理性

中國的去西方化與世界的去中國化同時並進，正在修正著國際體系的基本架構與雅爾達體系下的世界秩序，將所謂意識形態問題再度凸顯。 —— 實際上，所謂「去中國化」，主要是「去共產中國化」或者「去中國共產化」，而與吾國華夏文明無冤無仇也。畢竟，十九世紀那種西方列強打上門來的征��式景象，洋大人橫行霸道的時代，一去不返矣。而且，究其實，對於華夏文明而言，「共產極權」是入侵者的蠻族征服，吾國不幸而成其殖民地矣。在此，有一種講法叫做「意識形態偏見」，儻論者大言滔滔，指斥外人對於國朝抱持「意識形態偏見」看似振振有辭，實則根本無理，純然混淆是非。須知，類似於文化多元或者價值多元，警惕「意識形態偏見」不等於抽空基於人類良知的正邪判斷，更不能以所謂意識形態差別取代正邪判斷，而與邪惡為伍，為邪惡張本。而且，作為意識形態的思想體系和價值體系，一旦與權力互為表裡，就脫離書齋，展現其現實性，載浮載沉，為禍為福，因而，也就不得不接受人類良知的檢視和判別。當今世界，歷經苦難，飽嘗憂患，早已曉諭天下而天理昭昭者，就是立憲民主與極權專制之異於人禽，不可兩立；良政善治與統治治理分處不同層面，豈容混淆。時至今日，沒人會說對於作為納粹精神內核的法西斯主義，對於支撐現代殖民勢力征伐其他文明的帝國主義，對於奴役戕害原住民的種族主義，對於貶抑女性的男權至上主義 —— 總之，對於凡此種種意識形態之抵抗與排拒，竟然是一種所謂「意識形態偏見」。此為底線，不可突破，如同不能容忍以女童做祈福人牲之邪教，否則便是打開地獄之門。

是的，其所謂「意識形態偏見」，是指對於國朝建制立政的那種「主義」之拒斥。而它不是別的，就是筆者多所陳述之邪惡的「法日斯主義」。此種意識形態，將法家愚弱人民的殘苛法術、日爾曼馬恩之狂悖歷史社會理念和斯拉夫列寧史達林之暴虐專政學說，雜糅混融，以所謂的歷史規律宰製當下的人世生活，而他們是唯一掌握這一歷史規律者；煽動和利用人性之惡，憑藉霸道壟斷一切權力與財富，將黨國獨大及其萬世一系淩駕於國民福祉之上，公然宣稱國家人民是自己的「家業」，而將邦國及其人民視同予取予奪的殖民地；特別是它摧殘獨立精神與自由思想，要求一統與服從，踐踏美感和人倫，崇奉神棍，迷信暴力，鄙視常識，早已令吾土陷入血海，天下顫慄。當其狂暴發作之時，多少同胞屍橫溝壑，多少燦爛文明善果慘遭毀滅。痛定思痛，對於此種「法日斯主義」之厭惡、排拒與痛恨，絕非什麼「意識形態偏見」，毋寧，乃是常態人類社會正邪不兩立之同仇敵愾。時至今日，正是在此意識形態籠罩下，一個令自己的人民恐懼，也讓世界不安的政權，其言行不一，惡待囯民，政策飄忽而不可預測。在此設問，於此怵惕，為人世生活佈防，唯恐其少與緩，不憚其繁與速也。君不見，自由政體世界居安一隅，承平既久，了無鬥志，大哥二哥麻子哥，致使「法日斯主義」坐大，本身懈怠而疏忽，終於招致大禍矣！

當下中國，已然超逾一個半世紀的大轉型進程走到了最後關口，幾經跌宕，就差最後臨門一腳。將轉未轉之際，「法日斯主義」借助體制暴力，返身回頭，不肯往前走了，致使近代中國超過七代人的長程接續浴血努力可能毀於一旦。故而，急切呼喚基於人性、呵護人生、尊重常識，而立基於「立憲民主、人民共和」之良政的國家理性，時不我待矣。在此，尊重常識與人性，容忍獨立多元，鼓勵自由探討，興盛公民政治，尤其是立法保護「國王的忠誠的反對者」，均為其目。從反面而言，則拒斥黨國體制、權力壟斷與領袖神話，取消書報檢查與思想操控，同為其目。「綱舉目張，則主權在民，治權在賢；政權為主，政府為客；授受以公，臨治依法」，凡此政道與治道，蔚為其綱矣。

順說一句，值此檔口，放眼世界體系，基辛格這類跳樑小丑式掮客術勢之徒，已無忽悠的可能性了，走到頭了。保爾森式賺得盆滿缽滿的騙子，肯定也是見好就收，不敢再趟渾水。瑞幸之厄，自作孽不可饒，但實為金融絞殺之預演，牛刀小拭，兵不血刃，遭殃的是萬千平民，而非國朝權貴與佈局套現的巨騙大鱷。筆者申說之近代世界歷史進程中的自由主義第五場戰役，在邊緣抗爭燃燒烽火後，居然是以一場人禍大於天災的瘟疫而全面鋪展開來，正所謂不作不死，而人算不如天算，縱便詭詐，千般機心，奈不過天行有常也！恰如網議所言，從世界大國蛻變為全球公敵，將此凸顯的轉捩點竟然是一場撒播全球的疫病，雖出乎意料，卻在情理之中，其病在腠理，非疥癬之疾，卻為肘腋之患，無它，即此「法日斯主義」也！要是對此邪惡之教義進行抵抗與批判就是所謂「意識形態偏見」，如同對於劫匪之譴責就是「道德偏見」，豈非滑天下之大稽。

六、以真相與責任奠立政治基礎

如前所述，現代政治是一種可問責性公民之道，人民為大，派生出有謬與糾謬、認錯與道歉的政治文化。否則，便是惡政，囯將不囯。秉此以思，為防悲劇重演，則下述八端，允為起點。

第一，還原歷史真相，切實查明新冠流行原因與病毒源頭，特別是查明並公開真實病患資料，向全體國民如實交代。為此，需以「國務院白皮書」形式，載明其間央地政府所作所為，尤其是今年一月三號與一月七號兩個時間節點的決策過程及其內容，說明為何及時向美國政府通報疫情，卻對全體國民隱瞞撒謊，致令百姓毫無防範，死傷慘重。

第二，徹底追責，直至最高政治責任，責令向國民道歉謝罪，交由國法論處。

第三，釋放公民記者、維權律師、信仰領袖、民間抗暴義士以及一切類此原因而遭受迫害的無辜國民，停止迫害直言教授。

第四，在武漢擇地修建「庚子哭牆」，刻上所有此疫不幸遇難國民姓名、性別與生卒年月，寄託哀思，永銘教訓。

第五，在武漢擇地樹立包括發哨人和吹哨人在內的九君子「義民塑像」，以志永念，伸張公民氣節，褒揚公義精神。

第六，由政府出資，設立新冠遺孤與犧牲醫護遺屬撫恤基金（不包括刪帖累死的網警）。

第七，設立「李文亮日」，也就是中國的「言論自由日」，全民銘記言論自由、表達自由的根本憲政意義。

第八，取消動輒微信微博封號的網警惡政，嚴禁網信辦侵犯公民隱私、言論自由等根本違憲之專斷擅權，取締警力動輒訓誡教師、醫生和作家等專業人士的思想員警權力，即刻實施官員財產陽光法案，撤銷一切學術、教育機構尤其是大中小學的黨團組織，立刻停止全國范內大規模強拆之暴殄天物、喪心病狂，落實憲法對於私權的保護，特別是將地權歸還人民，剝奪政府之為最大的壟斷地主的合法性。

進而言之，細節而論，將毛某獨佔之紀念堂改建為「華夏先賢祠」，列展我華夏文明先賢志士；天安門廣場每逢週末開放為 sunday market，還原廣場的市民功能;中南海回歸文物公園位置，不再為私宅與黨派之用。循此往前，進境於開放報禁黨禁，乃至於一人一張選票，每隔三五年，手之舞之，足之蹈之，挑挑揀揀，為這個大型國族甄選盡心適格的物業管理公司！總之，啟動政改進程，明確宣示政改時間表，逐步抵達「立憲民主、人民共和」的良政境界，不能再倒退，而時不我待矣。

順提一句，時至今日，所謂民眾未開，因而憲政難行、民主必亂之論，純為不明所以之論，抑或，恐嚇大眾之論也。歷史進程從來有賴於占人口百分之五的精英義士之前赴後繼，示範推導。想一想法美革命、明治維新與辛亥年間識字國民的人口百分比，就不難理解歷史從來都是精英創造推動的。故而，當下中國，以圍繞著包括上述八點建議在內的具體事件而展開公民運動，點點滴滴，撬動僵化政治秩序，推導社會進步與政治改良，此其時矣，其必弘也。

* * * * *

總括而言，此番大疫暴露出的體制之弊與強人政治惡果，再度將政體之辯提上議事日程，令中華文明憲政秩序建設的迫切性更加顯明。幾年來國家政治之逐漸全面倒返毛氏極權與國際體系中之日益政治孤立，造成了世界文明大洋上的中國孤舟這一危殆景象，有待於即刻撥亂反正，重歸「立憲民主、人民共和」這一近代中國的主流文明意識和政治意志，而後邁步前行，和平大轉型，最終實現「民族國家—文明立國」與「民主國家—自由立國」這一現代中國的理想善境。否則，昨日的罪惡及其苦難不僅並沒隨著歲月流逝而消逝，那個作惡的體制依舊，而且，但凡稍一鬆懈，便已滑落至「文革」前夕。凡此種種，苦難深重，眼面前的事兒，豈是輕輕一句「翻篇了」所能打發！朋友，凡我同胞，不願就是頭念那樣觳簌苟活的日子，為人為己，就當奮然抗爭，再不能容忍極權政制繼續施虐矣！

夠了，這發黴的造神運動、淺薄的領袖崇拜；夠了，這無恥的歌舞昇平、骯髒的鮮廉寡恥；夠了，這驍驍漫天謊言、無邊無盡的苦難；夠了，這嗜血的紅朝政治、貪得無厭的黨國體制；夠了，這七年來的荒唐錯亂、一步步的倒行逆施；夠了，這七十年的屍山血海、亙古罕見的紅色暴政 …

庚子春末夏初，忿然、憂然而愴然矣

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sublimeduckqueen · 4 years

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有些恶要被澄清，有些原则要被端正；武汉肺炎的来源与去处

以上论述都显示，武汉是迫害法轮功学员的重灾区。

“武汉台赵片”从武汉做出，流向全国和世界，使无数世人对法轮佛法产生了很深的误解、甚至仇恨，失去了得到这部高德佛法的万古机缘，它给武汉和武汉人民带去了多大罪业？所以害众生不得救赎之罪，很大程度起源于武汉。瘟疫在这个罪恶深重之地爆发，也就毫不奇怪了。今天席卷全球的武汉肺炎，“新冠状病毒”从武汉向全国和世界扩散，如此“巧合”，是不是一种警示和提醒呢?……

那么，法轮功是什么呢？

第一，法轮功自1992年以气功形式传出，以“真善忍”佛法洪传一百多个国家和地区，有数以几亿计的信仰者。其信仰者来自各行各业，各个民族国家，甚至不同的宗教背景，其中更不乏有接受过高等教育的社会人士，律师，医生，大学教授，研究生，企业家等比比皆是。

第二，法轮功创始人李洪志之作《转法轮》，现已被翻译成四十多种语言，是被译为外文最多的中文书籍，在全世界100多个国家和地区出版发行，受到各族裔的推崇。

第三，法轮功学员自2006年起至今已组建七个神韵艺术团，现已在全世界巡演14年，以顶级的艺术形式展现纯正的中华民族传统文化。2006年获《Billboard》杂志评选为全美七大优秀大型舞台剧。《纽约时报》2010年〈一夜看尽五千年中华传统音乐与舞蹈〉报导，指神韵每年在全世界逾10城市巡演（至今未能前往中国大陆演出），2010年演出季，观众已超过一百万。

因为在中国内区域网（墙内）遍布了中共极尽诬陷抹黑、造谣栽赃之手段，花费天文数字般的财富，找尽各方面的人士，制作的无数的污蔑文章，无数诽谤的视频。

所以这些是今天的中国大陆看不到，亦无法触及的，但在海外，这是随处可见，无法编造亦无可辩驳的事实。

“退休的前人大常委会委员⻓乔石，曾上书中央一份调查报告《法轮功于国于⺠有百利而无一害》，当时的总理朱镕基，政协主席李瑞环赵紫阳等，也都很支持法轮功。

二十年前的“天安门伪火”毒害了众生，二十年后的“武汉封城”让许多中国人，特别是海外人士惊醒。2020年1月23日农历29凌晨2点钟，武汉封城成为了这件事情的标志，武汉封城是习近平出手抗争瘟疫。往前推19年， 2001年1月23日，同样阴历29下午3点半，在天安门广场发生了，所谓法轮功学员天安门自焚事件。在2001年那年沒有大年三十，今年有三十，那年沒年，出現了透天的罪惡。”

一个是人证，一个是天证。

那么，回看瘟疫，当我们从生命本质的角度，从信仰的角度出发，就会看到一条非常清晰的线。

瘟疫从武汉这个罪业最大的地方爆发，席卷中共国大陆和整个世界，一如当初中共与世人造下的罪业一般。

当中共邪恶在过去二十一年迫害法轮功过程中犯下种种非人的罪行: 无所顾忌的制造谎言 , 栽赃陷害 , 洗脑 , 关押 , 株连,酷刑 , 杀戮 , ‘‘活摘器官’’ 以至 ”活吸人脑" 等, 回看今天，回看被武汉肺炎蔓延的中国大陆之上，除了酷刑、活摘器官和吸食人脑等，其他的罪行都落到了大部分大陆人民和武汉人民的头上，甚至全世界头上——无所顾忌的制造谎言（管控疫情实情），栽赃陷害（推卸责任、管控造谣），洗脑（疫情可控等），关押（造谣、妄议拘留，封城封国），株连（一人染疫，全家染疫、一户封一栋、一栋封一区，循环往复，封一城，一城封一省），杀戮（没有人敢说现在的武汉在运了40台焚尸炉之后是个什么情况，但我能肯定的，是炼狱）。

这些迫害在二十年后的今天，以另一种方式，落到了这片迫害正信法轮功的大陆的每一个人头上。我以为这就是说的这一份报应。

二十年後，同樣的「迫害」，同樣的待遇落在這片大陸每一個人的頭上，甚至全世界頭上，還是這同一個共黨。殺人者，恆殺之。殺人者，恆被殺之。

神的慈悲持续在展现，人没有能力认识神，是因为人太贪婪。这是人类的荒谬。那这种人类的荒谬呢，在这种现在缺少人的认知和信仰的背景之下，缺少生命本质的背景之下，包括今天所谓正常社会人类，都在经历着非常荒谬的一幕。因为他要考虑到政治的影响，他要考虑到社会的影响，他要考虑到尊重人家，他考虑了所有东西，他就是不能考虑生命的本质的尊严，与人本该有的那份对生命的敬重，就出现这种荒谬的做法。所以今天的人类就生活在荒唐中，荒唐的本身是中共用钱，买掉了人类环境当中的一切。中共用钱买掉，就吻合了圣经启示录当中说的大淫妇，全世界都跪倒在那个大淫妇的石榴裙下，所以很多人貌似很高雅，貌似很文明，掩盖着自己肮脏的生命的灵魂。

中共让今天的人仇视佛法，仇视神佛的信徒，仇视信奉“真善忍”的修行者，让今天的人只看利益，不分善恶，就是让神有理由淘汰今天的人。因为今天中共已经烂透了，它知道犯下的罪已经太大，已罪无可赦，它要让所有人都为它陪葬。

两千年前强大的古罗马对基督徒的迫害招致了四次大瘟疫以致覆灭，那么今天我们面临的，到底是什么呢？

我们是否该反思一下，这场对相信神的正信的迫害，是否一如当初基督教遇到的一般呢？而这场瘟疫，是否也一如当初古罗马人一般，是神对那些麻木不仁，道德败坏，对迫害熟视无睹，甘愿被欺骗的世人的惩罚与审判呢？

法轮功以气功形式传出，以佛法洪扬全世界，在中国被迫害。那么，处于这个迫害下的我们，中国人，甚至全世界，犯下的是什么罪呢？

过去二十年中，数以万计被活摘器官的法轮功学员，被酷刑以待的法轮功学员，被人们无视，视为草芥的法轮功学员，今天的我们，到底对法轮功，对法轮功学员，对神佛的信徒，犯下了什么罪呢？

中共今天的所作所为，所有人认同的这种以利益来衡量生命价值的观念，所有人对发生在这个地球上毫无道德观念的类似活摘器官这种罪恶滔天的罪行视若无睹，甚至与之同行的态度，才是瘟疫的真正原因。

如果这场瘟疫真的是人类大淘汰，那么试问我们自己，这样的我们，真的能通过神的审判吗？

神對人最大的仁慈，大抵是，決定自己生與死的選擇權，永遠在人類自己手上吧。

可惜的是，

“修行者们的鮮血因此染红了大地,那圣殿也被邪恶破坏，人类未来唯一的希望几乎被人类自己毀掉。”

“如果人类足够聪明，足够智慧，那么人类自己所塑造的耶稣基督将不会被人类自己钉死在十字架上。”

盲目至极。

可悲至极。

如何逃出武汉肺炎大难？

中共活摘法轮功学员器官的罪行已持续快整整二十年，面对如此非人道的群体灭绝罪行，面对这个星球上从未出现过的邪恶，全世界这么多政府,这么多团体,这么多组织,这么多财团企业，又有几个真正认真面对了这个罪行了呢 ? 那每年数以万计的活摘后移植的器官,其实就是堆积如山的尸体,是血流成河的不容置疑的屠杀,可是面对与中共的利益,他们的嘴里吐出的却是毫无人道的话: 你怎么证明活摘的是你们法轮功学员的器官?

上亿的法轮功学员反迫害了整整二十年，人们真正听进去他们的声音了吗？

人們所追求的人性，人权，信仰与自由，良知，在利益面前一文不值。这是今天所有为中共邪恶站队的个人，团体，组织，甚至国家政府的态度。

‘‘末世的灾难,总是由于人们的错误和罪业引起, 邪恶的团伙制造了巨大的人道灾难, 他们不相信神，不相信神的报应, 但是神会把加倍的灾难报应回他们的头上。可是如果人类中的大部分人，面对巨大的人道灾难却无动于衷，他们的行为又怎么称得上‘人道' 呢 ? "

而如今回看瘟疫肆虐的大地，我们便知道，谁是与那喝醉了圣徒的血的大淫妇行淫之人。

报应就是报应，是神的审判，是中共邪恶和世人当初种下必然的因和果。也是人们从中醒悟的过程。瘟疫是来淘汰邪党份子的、与中共邪党走在一起的人的。不信你们看一看,目前最严重的那些国家,都是与中共邪党走的近的,人也是一样。那么怎么办?远离中共邪党,不为邪党站队,因为其罪罄竹难书，罪恶滔天，无恶不作。神要开始铲除它了,为其站队的都会被淘汰。不信就拭目以待。

如何逃出中共病毒大难？

罗马大瘟疫之后，公元680年，人们逐渐的清醒了，知道了真相的人们，开始谴责统治者对基督圣徒的迫害和社会的道德沦丧。罗马市民纷纷走出家门敬捧基督圣徒塞巴斯蒂安的圣骨游行，并虔诚的向神忏悔，从此罗马城的大瘟疫就彻底消失了。罗马人的忏悔也影响到很多周边地区，公元1575年米兰和1599年里斯本两地的大瘟疫中，诚心忏悔的居民也敬捧圣骨绕市而行，各自忏悔，瘟疫由此停止。这种现象现代科学根本无法解释，站在今天所谓“无神论”的角度更无法理解。

那今天的我們，應該做些什麼呢？

以人为镜，可明得失；以史为镜，可知兴替。瘟疫本身就是针对人心、道德变坏、罪业大了而来的。如果这瘟疫是神安排的,什么办法能管用呢? 因为这是神要做的。有人也知道是这样,也去求神保佑,可能还是不管用。为什么呢?因为人心不好了、罪业大到就是应该淘汰了,为什么保佑你?人应该向神真心的忏悔,自己哪里不好,希望给机会改过，这才是办法，这才是灵丹妙药。

古罗马大瘟疫的幸存者约翰曾写过一段话：“也许，在我们之后的世界的剩余岁月里，我们的后人会为我们因自己的罪行而遭受到的可怕灾祸感到恐怖与震惊，并且能因我们这些不幸的人所遭受的惩罚而变得更加明智，从而能将他们自己从上帝的愤怒以及未来的苦难当中解救出来。”

那么，还有另一种特殊情况是，在中国大陆之上，被中共蒙蔽甚至胁迫的无辜中国民众。对于他们来说，看清上述事实，彻底认清自己选择的善与恶，成了至关重要的事情。

中共在過去70年中犯下的种种非人的罪行，从三反、五反、肃反、反右、到大跃进三年大饥荒非正常死亡超四千萬人，祸乱全国的‘文化大革命’，89年六四运动屠杀天安门广场为反贪污和平请愿的大学生，再到持续二十年的灭佛謗佛，迫害法轮功学员，活摘人体器官，这一桩桩血案，都到了偿还的时候。

善恶终有报，不是不报，时候未到。今天人灭不了中共，只能与神同行，与天意同行。但是与天意同行，是有条件的。中国民众上小学时入过少先队，上中学时又让入共青团，参加工作后让入党，立下了为中共奋斗终身，献出生命的血誓毒誓，誓言是会兑现的，只有顺应天意，彻底与邪恶划清界限，清除入少先队入共青团入党时立下的献出生命的血誓毒誓，才能不受牵连，这是其一；

几十年来中国民众在中共方方面面有意的宣传、灌输下，认为中国等同于中共，灭党等于灭国。这是荒唐的，听过一朝天子一朝臣，没听过一个朝代更迭，其百姓要全部陪葬的道理。我们要搞清楚的观念是，明白中共不等于中国，爱国决不是爱党，中华民族本不该被欺辱到如此地步。

对信奉“真善忍”的法轮功学员的迫害，颠倒了人间的是非善恶标准，败坏了社会道德，同时也使中国的法制越发黑暗，今天所有的中国人，都是这场迫害的受害者。退出党团队是把你对共产党的毒誓解除干净，不受共产党的桎梏与操控，不做它的牺牲品。退党不是让你不当这个书记市长警察了，神佛只看人心，不看人的贫富贵贱，团体组织，地位高低。你照样过你的正常生活，只是你要从心底真诚与共产党决裂划清，不做它的一份子，不为其站队助恶为虐，从今而后时时刻刻心存善念，就你工作的方便范围内，善待并尽可能帮助善良的人。

其二，最重要的，肃清对法轮功的偏见，不要犯下灭佛謗佛的大罪，这是天理不容的。法轮大法是信奉 “真善忍”的佛法。如有必要，可每天诚心敬念 “ 法轮大法好，真善忍好 ” 。

人类的每次大淘汰，都是建立在人们道德极端堕落，善恶不分的基础上。而瘟疫病毒从武汉爆发，与中共恶贯满盈有着密切的关系。人在做，天在看。瘟神的眼睛也会看。人将走回人本该有的正常的社会，走回正常人的尊严和环境。与神同在，才会看到未来。这是今天在人类环境中，真正的善与恶的这种生命的一种分别，分别的本身就回归到个体上。因为中共是扼杀所有个体的，所以每一个人的选择，就像纣王似的，你选择狐狸，你还是不选择狐狸？不是妲己，不是这个狐狸诱惑了纣王，是纣王因色欲贪婪，而选择了狐狸。所以在这个过程中，每一个个体人，你选择善？还是选择恶？所以他选择了色欲，他选择了狐狸，是狐狸被动选择的，而不是狐狸主动去搭上他的。所以在今天恶的环境中，在这种大的瘟疫的环境中，人们有自己选择的机会，但这样的选择就一次。

这种命运在其中的成分，是指真正从生命上，去惠顾那些心存善念的人，这是一种选择的机会，在一定程度上是一种机会。而这个机会谁能珍惜却取决于个体者，这是今天这个人存在的价值，每一个国人，每一个人所存在的价值。

法轮功从1992年传出，7年之后1999年被迫害，到今年第21个年头；神韵演到今天第14个年头，成立了7个团；武汉1月23日封城，对应着19年前在世人心中种下毒瘤的天安门伪火，4月8日，武汉封城77天后解封，这里面有着相当的定数。

刘伯温600年前就说了，贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前；任你铜打铁罗汉，难过七月一十三，说明什么？更大的东西还没出现呢。刘伯温讲了十愁，可不是一愁，刘伯温讲了十愁。那个大瘟疫真正发生的是九冬十月间，刘伯温讲的是猪鼠年，现在是鼠年的第一个月第二个月，今年还是润四月。预言在相当程度上是神的慈悲，人读不懂，是因为在预言发生的时候，人堕落到那份上，遭到神的惩罚，他就读不懂了，其实本来是可以读得懂的。既展现神的慈悲，也展现了人不信神之后，遭到的惩罚的必然性，这就是人难逃劫难的缘由。预言的本身，就是一种慈悲的展现。慈悲的展现很显然它在告诫，对吧，但你能否读懂它的告诫，那是自己的选择。

而如今人们的醒悟也好，不醒悟也罢，都是踏着修行者的血，和字字血泪走过来的。未來，是人自己選的。

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guangongtravel · 5 years

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【書蟲出動】全球4間圖書館酒店推介酒莊+宮殿改建！

大家去旅行會住係邊？以前好多人認為住宿只係旅程的落腳點，最緊要平同方便。但隨住大家對旅行的要求愈來愈高，不少人覺得住宿都係行程的一部份，絕不能馬虎。近年，各式各樣的特色住宿一一湧現，當中圖書館般的酒店或民宿也屢見不少。今次就為大家精選全球4間有口碑的圖書館酒店，比大家當一晚書蟲。

瑞士：紅酒圖書館

位於蘇黎世的 B2 Boutique Hotel + Spa，係書蟲們的打卡勝地，超級挑高的書架收藏多達33,000本圖書，大家要到處「攀爬」先可以瀏覽每一本書，場面相當震撼。由於酒店前身係一間酒莊，所以圖書館亦保留了過去酒莊的傳統，比大家一邊品酒，一邊閱讀，係一個十分難得的體驗。

B2 Boutique Hotel + Spa

網址：按這裡

日本箱根：溫泉x閱讀

去年8月開業的箱根本箱，大堂兩旁的立地式木製書架，中間設特大落地玻璃，望到翠綠的金時山。書架足有12,000本圖書（以日文書居多），大家除可「攀爬」書架，亦可鑽入書架中的小個室，享受寧靜的閱讀時間。酒店位處箱根的強羅温泉，最佳享受絕對係先浸個溫泉，再去看書，寫意到暈。

箱根本箱

網址：按這裡

美國紐約：每層每房主題各異

美國紐約的Library Hotel，顧名思義，設計概念係以圖書館出發，每層樓、每間房都有不同主題，好似7樓為藝術樓層，9樓為歷史樓層，001房為建築房，004間為攝影房，每個房都有專屬書櫃，且擺放同樓層及房名有關的50至100本書籍。入住時，大家可以跟據喜好而選擇房間，好有趣味。

Library Hotel

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印度：皇家圖書館

位於印度海德拉巴的Taj Falaknuma Palace，係由宮殿改建而成，酒店內設有圖書館，主要係複製英國溫莎城堡圖書館的6千本書籍，比大家一邊感受古印度富麗堂皇的貴族裝飾，一邊欣賞皇家圖書館中的珍貴文獻。

Taj Falaknuma Palace

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相片來源：箱根本箱

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cnbnews · 5 years

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作者：林辉

炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰。（公有领域）

中国人为什么常常说自己是“炎黄子孙”呢？首先这里的“炎黄”指的是炎帝和黄帝。《史记》记载，近五千年前，轩辕帝帮助炎帝打败了蚩尤后，取代炎帝成为了天下共主。因为轩辕帝做天子有“土”这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称“黄帝”。而“天子”的意义就是上天的爱子，乘天命行天道于人世。因此，黄帝成为中国历史上首位统一了华夏族的帝王。

此后，炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族，故中华民族自承为“黄帝后裔”，又因炎、黄两部落融合成华夏民族，故也称为“炎黄子孙”。

在黄帝时期，黄帝设立百官，制定典章，举荐贤能，封禅祭天，以德治天下。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称“云师”。他设了左右大监，由他们督察各部落。他还常常祭祀鬼神山川，次数为自古以来最多。他还任用风后等贤臣治理民众。

此外，黄帝还顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，有节度的使用水、火、木材及各种财物。他亦命臣民建屋室、种五谷、做衣裳、造舟车。在黄帝时代，文字、医学、算数、历法、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现。相传仓颉造了字，指南车是黄帝发明的。因此，后世认为中华文明奠基于黄帝时代。

由于黄帝的贤德，万国安定，老百姓生活富足。《史记》上说，黄帝在位的一百年中，中国没有盗窃现象，人们谦让和睦，风调雨顺，年年丰收，甚至虎豹不伤人，鸟兽虫蛾都受他的教化影响，是个“道行天下，人间天堂”的盛世典范，因此后世尊称轩辕黄帝为“人文始祖”。

在治理天下的同时，黄帝还静心修炼。后来白日升天，圆满功成。心怀感恩的人们把黄帝留下来的衣服，埋葬在桥山山下，即今天陕西延安市黄陵县的黄帝衣冠塚。

在之后的几千年里，祭祀黄帝的活动从未中断。从夏商周到秦汉隋唐宋元明清王朝，除了有的时段将黄帝同时作为“天神”、“帝王”祭祀外，官方都无一例外地将其作为中华民族的祖先而祭奠。尤其是清明、重阳节，到黄帝陵祭祀的人更是络绎不绝。如明朝载入史册的官方祭祀黄帝活动有14次，清朝则有30次之多。

民国初期，孙中山在就任中华民国临时大总统后，曾亲撰祭文，专程派员赴黄帝陵祭祀。此后因军阀混战，时局动荡，直到1935年清明节时，国民政府才有了第二次公祭，同时还公祭了周陵、茂陵，其目的在于“唤起民众，追念我汉族祖宗，发扬我民族精神”。

“礼有五经，莫重于祭”。“夫祀，国之大节也，而节，政之所成也，故慎制祀以为国典”。因此，慎终追远就成为中华民族自古就有的传统。祭天地、宗庙、祖先，拜鬼神，朝四方，成为中华民族“敬天尊祖”不可缺少的一部分。

国共合祭黄帝陵中共伪装骗世人

1936年12月12日，西北剿共副司令张学良、杨虎城在中共的策划下，于西安发动了军事政变，扣押了蒋介石。但在苏联斯大林和国内各界的压力下，本想除掉蒋介石的中共不得不选择了退让，并说服蒋介石同意国共合作抗战。西安军事叛变和平解决，蒋介石平安返回，发现上当受骗的张学良则“负荆请罪”，陪同蒋回南京。

在此大背景下，1937年3月，周恩来在杭州谈判时提出，国共共祭黄帝陵，蒋介石表示同意。而此前，到达陕北的中共从未想过祭祀黄帝。

1937年4月5日清晨7时，国共两党在黄陵前举行民族扫墓典礼，祭祀黄帝。国民党与南京国民政府各有代表作为主祭者，而中共代表则一直作为陪祭者。双方代表祭祀身份的差异，表明国民党乃是国家惟一的合法执政党。国民党方面主祭的有中央代表张继、国民政府代表孙蔚如，参加祭祀的有千人，中共方面派出了林伯渠等4人参加祭祀。双方公祭人读了各自的祭文。

从中共毛泽东撰写的祭文看，其还是一贯慷慨激昂的语调，而其保家卫国的宣言和决心与其后龟缩于一隅，不仅为发展壮大自己，避免与日军正面作战，而且与日军暗中勾结，反打抗日的国民党军队的真实情况，形成了颇具讽刺意味的对比。不过此时的毛和中共，尚还承认自己是黄帝的子孙，并对其伟大功绩予以歌颂：“赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。”

有意思的是，1938年时任陕甘宁边区政府副主席的张国焘借黄陵祭祀之际投向了国民党。他后来回忆说：“在抗战后的第一年，这种祭礼显有奋发民族意识的作用，我选择在这个时候，离开中共，虽是巧合，也富有政治意义。”

1937年国共共祭黄帝陵之后，双方又于1938年、1939年又两次合祭黄帝。1942年冬，蒋介石曾题写“黄帝陵”三字，刻成石碑，立在黄帝陵。从1935年到1947年，国民政府每年都于清明节派员前往陕西黄帝陵公祭黄帝，未有间断。

信奉马列的中共祭祀黄帝，只能有两个解释：一是中共并不真正相信信奉无神论的马列；二是如果中共相信马列，还要搞祭祖，只能说明其是在有意欺骗国人。而从1949年后中共的所为看，后一种恰恰是中共的真实目的。

1948年和1949年的清明节，在中共占领黄陵县后，国民政府在陕西省政府大楼北端布置礼堂，还举行了遥祭黄陵大典。国民党人张兆荣对中共危害看得相当透彻：“共党摧残我国固有文化，无所不用其极。陵园所在，定卜凶多吉少，为之戚然。黄陵为圣地，万不容罪人破坏污损。我大军现已云集西安，亟应即速收复，以期无负于我祖先在天之灵。”他的中共将毁坏陵园的预言不久后成真。

而中共在1948和1949年这两年则在黄帝陵举行小规模祭祀，但其重点却是在批判蒋介石与“地主阶级”，中共开始露出了狰狞面目。如1949年主祭的中共边区政府代表、教育厅厅长贺连城在讲话中以推翻“三座大山”为号召，称要紧跟毛和中共，“使黄帝子孙从封建势力、帝国主义以及官僚资本主义的压迫下，获得最后解放”。这意味着中共认为，过去祭祀黄陵的国民党与南京国民政府并非真正的黄帝子孙。

1949年后，国民党对于黄帝祭祀的活动也未曾中断。在例行的春祭和秋祭和在台北举行的“遥祭黄帝”典礼上，初献、亚献、终献，程序一样不少。

文革黄帝炎帝陵蒙难

果如张兆荣所言。中共建政后，发起了一个又一个运动，戕害了无数的中国人，摧残了中华优秀文化。自然，蒋介石手书的“黄帝陵”三个字无法被中共所容忍。1956年，中共将这三个字铲除，现在的三个字是1963年由中共的御用文人郭沫若题写的。

1966年文革爆发后，《人民日报》发表社论，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号，“破四旧”开始从北京向全国蔓延。各地红卫兵开始冲击寺院古迹，捣毁神龛佛像，焚毁藏书字画。更令人发指的是，挖掘坟墓，毁尸焚骨，竟也变得极为常见。

在这场浩劫中，被中华子孙敬仰了几千年的黄帝陵，除了古树外，建筑基本被红卫兵彻底摧毁，黄帝陵遭到永久性破坏。现在的黄帝陵是1992年后修建的。虽然外表比较壮观，但其所承载的历史文化内涵已经大不如前了。

而湖南的炎帝陵同样没能逃脱厄运，其主殿及其附属建筑皆毁，坟墓被炸开，陵墓内存物被抢夺一空，最后墓丘被夷为平地。此外，山西运城舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。仓颉庙多处石碑被毁，陵墓遭刨挖……种种惨像，让人心痛。

结语

从毁坏中华人文始祖黄帝陵、炎帝陵来看，中共毁我中华文化已然达到了刨祖坟、挖祖根的前所未有的地步。从这一点上也可以证明，信奉西来幽灵的中共的确对中华民族有着刻骨的仇恨，绝不是“炎黄子孙”。

按照马列理论，共产党是没有祖宗的。真正的共产党员都相信进化论，相信自己的祖先是由猴子进化而来的，而中共所认为的鼻祖并不是黄帝、炎帝，而是德国信奉撒旦教的马克思。这也就决定了中共为了达到给中国人洗脑、灌输马列无神论的一套邪恶东西，就必须斩断中国人与祖宗与神佛以及人性的任何关联，毁坏黄帝陵等之举的真实目的就不难明白了。

毫无疑问，这样以灭中国人的祖宗、灭神佛、灭人性、灭中华传统文化为己任的中共，与中华民族是水火不容的，它的政权永远也不具备合法性。大纪元推出的奇书《共产主义的终极目的》深刻全面地揭露了中共的真实面目，以及它毁灭人类的终极目的，并且指出只有抛弃中共，解体中共，国家和民族才能有希望。

至于那些听信中共邪说、追随中共的中国人，其实也是在背弃自己的祖宗，背弃神佛的教诲，背弃中华文化传统，甚至泯灭人性。这难道不危险至极吗？当有一天上天将中共扫进历史的垃圾堆时，这些跟随中共的中国人也将成为殉葬品。这些中国人，不妨睁大双眼，寻找上天业已指出的一条光明大道吧。

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原文链接：林辉：焚毁黄帝陵炎帝陵邪恶共产党侮辱了全体中华儿女 - 新闻评论