#ubiór męski | Explore Tumblr Posts and Blogs

bewitched-tinea · 4 months

Text

𝓓𝓸𝓶𝔂 𝔀 𝓪𝓼𝓽𝓻𝓸𝓵𝓸𝓰𝓲𝓲 𝔀𝓼𝓹𝓸́ł𝓬𝔃𝓮𝓼𝓷𝓮𝓳

𝓭𝓸𝓶 𝟏

Znaczenie, objaśnienie & spis tematyki Seria | Eseje z astrologii |

Ten wpis stanowi jedynie mini ściągawkę tematyczną. Swego rodzaju fiszkę, która pomoże Wam zrozumieć tematykę sektorów w interpretacji znaczeniowej. Czyli jak w interpretacji poezji - są symbole językowe, które trzeba rozgryźć i odkodować. A dopiero potem dokonać analizy przesłania i wyciągnąć wnioski.

Wpis ten nie zastąpi aktywnej, kreatywnej i praktycznej interpretacji sektorów w kosmogramie! Wpis nie zawiera omówienia domów z perspektywy jakości, grupy zodiakalnej i polaryzacji. Moje opracowanie zawiera znaczenia tematyczne domów & jest oparte o astrologię współczesną, nurt astropsychologii & elementy astrologii ewolucyjnej. Więc to co tu przeczytacie może się różnić od zdania innych astrologów - nie każdy używa tej samej gałęzi astrologii, co ja; tego samego nurtu co ja i tych samych perspektyw interpretacyjnych, jakich ja używam!

Ogólne przyporządkowanie domów do znaków zodiaku:

dom 1- sektor barana ♈︎ (<- ten omawiamy dzisiaj) dom 2- sektor byka ♉︎ dom 3- sektor bliźniąt ♊︎ dom 4- sektor raka ♋︎ dom 5- sektor lwa ♌︎ dom 6- sektor panny ♍︎ dom 7- sektor wagi ♎︎ dom 8- sektor skorpiona ♏︎ dom 9- sektor strzelca ♐︎ dom 10- sektor koziorożca ♑︎ dom 11- sektor wodnika ♒︎ dom 12- sektor ryb ♓︎

Przyporządkowanie domów kosmogramu do znaków zodiaku jest dość nowoczesną ideą, typową dla astrologii współczesnej. W tradycyjnej nie znajdziecie takiej perspektywy interpretacyjnej!

{Jeżeli w trakcie czytania naszły Cię jakieś pytania to zadaj je klikając w przycisk "zapytaj wyroczni" na moim profilu tumblr.} Tematy i obszary tematyczne 1 sektora kosmogramu.

Autoprezentacja, pierwszy kontakt innych ludzi z posiadaczem kosmogramu. To, jakie wywierasz pierwsze wrażenie na innej osobie. Pojęcie "1-szego wrażenia" nie jest jednowymiarowe i nie dotyczy jedynie wyglądu. Przypomnij sobie ostatni raz, gdy poznałeś kogoś nowego. Nie musi to być to "poważne" spotkanie i oficjalne podawanie sobie ręki. Sam moment pierwszego kontaktu, styku.

Na co zwróciłxś uwagę? Na kolor oczu tej osoby skanując wzrokiem jej wygląd? Na styl ubioru? A może na mimikę, którą pokazała jej twarz? Patrzyło jej z oczu dobrze? Czy ta osoba była charyzmatyczna i tryskała energią? A może sprawiała wrażenie melancholika? Dużo mówiła, czy raczej słuchała? I w końcu: Czy umiesz określić (sumując do kupy wszystkie obserwacje) jaki ta osoba ma stosunek do życia, nowych sytuacji? Jaką postawę ma w stosunku do rozkręcania nowych pomysłów w życie? Jaki rodzaj "energii sprawczej" posiada?

Jak widzisz pierwsze wrażenie nie jest tylko oceną czyjegoś wyglądu. W astrologii również. Jest to związane ze specyfiką 1 domu. Składają się na nią: jakość i powiązanie tego sektora ze znakiem Barana. A Baran jest również ognisty i "męski" (nie bierzemy tego podziału "płciowego" dosłownie).

I te zależności przekładają się na charakterystykę 1 domu. Oczywiście z uwzględnieniem jego funkcji interpretacyjnej (jako części kosmogramu & części "składowej" pełnego ułożenia na kosmogramie. A to też nie jest ze sobą tożsame!). Sektory są od czegoś innego niż znaki zodiaku w astrologii współczesnej. Nie mylimy ich funkcji ani roli, jaką pełnią w interpretacjach!

Przez to, że 1 dom jest związany z 1 wrażeniem (które jest wielopłaszczyznowe) to jego tematyka również będzie obejmowała różne płaszczyzny:

Wygląd zewnętrzny, fizyczność & elementy "pierwszego odbioru":

charakterystyka głosu - (ton, wysokość) to w jaki sposób osoba używa go do ekspresji podświadomej (a przez to naturalnej) siebie i swojego ja. Czy osoba jest gadatliwa, cicha (a może jeszcze coś innego - ile ludzi tyle opcji);

preferencje dotyczące wyglądu (ubiór, fryzura) - czy dana osoba ma "wyczucie" stylu czy nie, jaki "vibe" mają ubrania i akcesoria, typ fryzury, który lubi i nosi. Jak całość stylu i sposobu prezentacji poprzez modę.

Rysy twarzy i kształt twarzy, wielkość głowy, kształt oczu, ich osadzenie i odległość od siebie. Typowe/ specyficzne dla tej osoby elementy twarzy (w zależności od znaku zodiaku oczywiście. Każdy będzie podkreślał co innego na buzi człowieka).

Ogólna charakterystyka sylwetki/ figura - to jest akurat zależne od cech znaku zodiaku, które nie są fizyczne pierwszolanowo. Ale efekt tych cech uwidacznia się np. z czasem w sylwetce człowieka. Dla przykładu- Baran w 1 domu może wskazywać na osobę, dla której aktywność fizyczna (typowo sportowa) jest naturalna. Jeśli biega będzie to widać po łydkach i udach (ich wygląd, jak są zbudowane mięśniowo). Jeśli lubi chodzić na siłownie i ćwiczyć z ciężarami to stopniowo zbuduje mięśnie, co także da się zauważyć "gołym okiem". Dodatkowo: tendencja dodanego typu sylwetki i zachowania jej w sposób "naturalny".

Osobista autoprezentacja zewnętrzna i wewnętrzna:

Zewnętrzna: będzie więc dotyczyć stylu (czy dana osoba go ma, jaki, jak wygląda, co w nim łączy itd.), schludności w wyglądzie (lub jej braku), makijażu, to jakie włosy nosi. jak to wszystko razem wygląda dodane do siebie. Sylwetka, jakie ciało jest wizualnie (szczupłe, zbudowane, rozrośnięte mięśnie, czy ktoś jest przy kości itd.). Gestykulacja, mowa ciała, mimika twarzy (czy ktoś jest ekspresyjny, jeśli tak to w jaki sposób), reaktywność ciała.

Drugi rodzaj autoprezentacji to kwestie związane z ukazaniem się wewnętrznych cech - jaki ktoś ma temperament, jak operuje głosem (co dzięki niemu ukazuje- emocje, nastawienie do świata, wewnętrzną "burzę" itd.) i charyzmę . To też postawa dotycząca rozpoczynania nowych spraw w życiu oraz inicjatywa do podejmowania się nowych wyzwań, zdolność do przejmowania inicjatywy w ogóle. Co jest związane z naturalnym temperamentem i charyzmą jednostki.

Ogólny stan "witalności" człowieka:

Stan ciała, który wynika z naturalnej "energii" jaką ktoś przejawia. Konsekwencje wizualne ogólnej sprawności witalnej/ żywotności człowieka. Naturalne reakcje na zewnętrzne zdarzenia: Mimowolne odruchy na bodźce (np. wzdrygasz się całym ciałem, gdy ktoś Cię zaskoczy czy może wydajesz okrzyk zdziwienia? O takie detaliczne "sposoby" reakcji chodzi) Podświadome "ja" człowieka: Czyli zbiór cech, postawa, poglądy i wszystko inne, co tworzy człowieka. To "ja", które przychodzi naturalnie i jest "pierwszą wersją" charakteru. To podświadoma i naturalna część, którą wychwytują inni ludzie. Na te cechy zwracają uwagę w pierwszej kolejności przy poznaniu / zawieraniu znajomości z nową osobą. Ta podświadoma część może być dla niezauważalna i/ lub nieoczywista la jej posiadacza. Jako, że 1 dom jest następstwem sektora 12-tego (podświadomość, głębia, to co ukryte), można powiedzieć, że podświadoma część charakteru człowieka (ta bardziej intymna, prywatna) "transferuje" się do tej części nastawionej na ekspozycję społeczną. Stąd inne osoby mogą z łatwością wyłapać Twoje podświadome "ja", z którego Ty niekoniecznie zajesz sobie sprawę (co oczywiście nie znaczy, że ciągle będziesz żyć w samo-nieświadomości". Wszystko do się wypracować. To zależy od Twojego podejścia i chęć do wykonania kroków potrzebnych do poszerzenia wiedzy o sobie) Jeżeli w trakcie czytania naszły Cię jakieś pytania to zadaj je klikając w przycisk "zapytaj wyroczni" na moim profilu tumblr.

#astrologia #domy w astrologii #astrologia współczesna #dom 1 #sektor 1 #dom barana #tematyka domów w astrologii

6 notes · View notes

koval-nation · 5 months

Text

41) Nagajbacy, Nağaybäks (nazwa własna Nağaybäk, w liczbie mnogiej Nağaybäklär; ros. Нагайбаки) – turecka grupa etniczna w Rosji, wyznająca prawosławie. Obecnie większość Nagajbaków żyje w rejonie nagajbackim, a także rejonie czelabińskim, położonych w obwodzie czelabińskim. Według wyników spisu powszechnego z 2002 r., w którym Nagajbacy pierwszy raz od wielu lat zostali uznani za odrębny naród, w Federacji Rosyjskiej żyje 9600 przedstawicieli tej nacji. Oznacza to, iż ich liczba spada, jako że w 1926 r., w ostatnim spisie powszechnym, w którym można było deklarować narodowość nagajbacką, zadeklarowało ją 11 200 osób. Pochodzenie Nagajbaków nie jest jasne. Niesprecyzowana jest też geneza samej nazwy społeczności. Istnieją teorie wiążące ich pochodzenie z Nogajami (koncepcje te opierają się głównie na nazwie tej społeczności), inne znów mówią, iż nazwa ich pochodzi od imienia Nogaj, który miał być wodzem części Baszkirów, która dała początek Nogajom, zaś sami Nagajbacy są Baszkirami. Poza tym istnieją teorie, które mówią, iż naród ten pochodzi od plemion ugrofińskich, podbitych i wynarodowionych przez Tatarów. Najczęściej jednak obecnie wiąże się ich ze zmuszonymi przez Iwana Groźnego do przejścia na prawosławie Baszkirami. Nagajbekowie dość licznie brali udział w wojnach napoleońskich, i pochodzący z tego ludu żołnierze uczestniczyli w walkach w Europie Zachodniej a potem w okupacji Francji. Powróciwszy do ojczyzny weterani wojenni założyli kilka osad nazwanych od miast i osad zachodnioeuropejskich, w których byli, m.in. obecny ośrodek administracyjny okręgu nagajbackiego _ Ferszampenuaz (którego nazwa pochodzi od francuskiej wioski Fère-Champenoise, gdzie 25 marca 1814 r. Nagajbacy brali udział w bitwie), Berlin, Leipcig (od niemieckiej nazwy Lipska). Jedna z powstałych wtedy osad została nazwaną na cześć francuskiej stolicy Pariżem (w końcu XX w. budując nową wieżę telewizyjną w nagajbackim Pariżu, w także w nawiązaniu do francuskiego Paryża nadano jej wygląd pomniejszonej około dwukrotnie wieży Eiffla; budowlę tę uroczyście otwarto w 2005 r.).

Kultura Nagajbaków jest zbliżona do kultury baszkirskiej i tatarskiej, zapożyczyła jednak wiele od Kozaków, dlatego określani są niekiedy mianem „tatarskich kazaków”. Wyrazem tego jest m.in. fakt, iż tradycyjny strój kobiet nagabajskich przypomina ubiór kereszeńskich Tatarów (także wyznających prawosławie), podczas gdy ubiór męski zbliżony jest do kozackiego. Tradycyjna literatura nagajbacka zachowała się w zasadzie tylko w formie ustnej. Do dnia dzisiejszego żywe są stare pieśni i inne utwory ludowe. Inaczej niż innych, pokrewnych grup ludności wyznających islam, wśród chrześcijańskich Nagajbaków, prawdopodobnie pod wpływem cerkiewnym wykształciły się tradycje śpiewów chóralnych. Nagajbacy używają języka z rodziny tureckiej, pośredniego pomiędzy językiem tatarskim a baszkirskim, dlatego różne źródła uznają ich to za grupę etniczną Tatarów, to za grupę Baszkirów, to znów za odrębny naród. Podstawą tradycyjnej gospodarki Nagajbaków jest rolnictwo, duże znaczenie ma także hodowla zwierząt, wypasanych na stepie. Rolnictwo nagajbackie także było typu „stepowego”; siali głównie pszenicę, a ponadto owies i jęczmień. Znane był pszczelarstwo. Nagajbacy znani byli z umiejętności ciesielskich oraz budowy pojazdów konnych.

Osiedla nagajbackie (auł) znajdowały się nad brzegami rzeki i zwykle składały się z jednego gospodarstwa, którego zabudowania zbudowane były na planie kwadratu. Domy mieszkalne i zabudowania gospodarskie stanowiły osobne budynki. Mieszkania, zbudowane z bierwion łączonych zrębowo zwykle składały się z dwóch izb.

Są rdzenną ludnością turecką w Rosji, uznawaną za odrębny naród na mocy rosyjskiego ustawodawstwa. Większość Nağaybäków zamieszkuje obwody Nagajbakski i Czebarkulski obwodu czelabińskiego. Mówią subdialektem środkowego dialektu języka tatarskiego, znanego jako dialekt Nagaibak. Historycy rosyjscy i tatarscy zwykle traktują Nağaybäków jako integralną część Tatarów z Wołgi; mniejszość uważa Nağaybäków za odrębną grupę etniczną. W rosyjskim spisie powszechnym z 1989 r. 11 200 osób określiło się jako Nağaybäks, a w 2002 r. liczba ta spadła do 9600. Pochodzenie Nağaybäków jest niejasne. Jedna z teorii umieszcza Nağaybäków jako odgałęzienie Nogais. Inne relacje podają, że są to Tatarzy z Wołgi, ochrzczeni po upadku chanatu kazańskiego. Najbardziej prawdopodobna teoria, według Wielkiej Encyklopedii Rosyjskiej z 1994 r., głosi, że przodkowie Nağaybäków tradycyjnie zamieszkiwali centralne dzielnice Chanatu, na wschód od Kazania i najprawdopodobniej byli potomkami ludu Nogajów i Kipczaków. W XVIII w. zasymilowali także niewielką grupę chrześcijan z Iranu i Azji Środkowej. Najpopularniejsza teoria w Tatarstanie głosi, że byli to służący Tatarom z chanatu kazańskiego, którzy zostali przymusowo ochrzczeni przez Iwana IV i przesiedleni na granicę pomiędzy nomadami Baszkirami, którzy byli już wcieleni do Rosji, a nomadami Kazachami jako strażnicy granic. Jeszcze inna teoria głosi, że Nağaybäkowie byli tataryzowanymi ludami fińskimi, którzy strzegli granic chanatu kazańskiego. Demonim Nağaybäk pojawił się w źródłach pisanych dopiero w XIX wieku, chociaż marginalna teoria potwierdza jego istnienie aż do XVII wieku. Wieś Nagajbak, od której pochodzi nazwa dzisiejszego rejonu Nagajbakskiego, znana jest od lat trzydziestych XVIII wieku.

Wiarygodne dowody historyczne dotyczące ludu Nağaybäk zaczynają się od zapisu z 1729 r., w którym wyszczególniono 25 wiosek „nowo ochrzczonych [Tatarów]” (ros. новокрещёны) w Ufa uezd, na wschód od rzeki Kama. Najprawdopodobniej osiedlili się wokół Ufy w drugiej połowie XVII wieku, po ukończeniu linii obronnej Kama Abatis (1652–1656). Podczas buntów tatarskich i baszkirskich na przełomie XVII i XVIII wieku Nağaybäkowie pozostali lojalni wobec Imperium Rosyjskiego. Rząd nagrodził ich hurtowym przeniesieniem Nağaybäków do majątku kozackiego i przydzielił Nağaybäków do obrony Fortu Menzelinsk.

Kolejny fort obronny zbudowano w 1736 roku we wsi Nagajbak, 64 wiorsty od Menzelińska (dzisiejszy rejon bakaliński). Nowa twierdza stała się ośrodkiem „nowo ochrzczonych”, a do 1744 r. populacja pobliskiego Nağaybäk wzrosła do 1359 osób w jedenastu wioskach. W 1795 r. odnotowano dwie kolejne wsie Nağaybäk. Pierwotna rasa Nağaybäk została stopniowo rozrzedzona napływem innych schrystianizowanych Tatarów, werbowanych do służby kozackiej (Yasak Tatars i Tiptärs). Rząd nakazał ich przeniesienie na tereny Nağaybäk, w większości chrześcijańskie, aby uniknąć codziennych kontaktów między chrześcijańskimi i muzułmańskimi Tatarami, a nowi osadnicy szybko zawierali małżeństwa mieszane z miejscowymi. W 1773 roku Fort Nagaybak został zatrzymany na drodze buntu Jemelyana Pugaczowa. Lojalni Kozacy i żołnierze pod dowództwem kapitana Rushinsky'ego uciekli do Menzelinska; większość pozostałych żołnierzy przyłączyła się do buntu i wzięła udział w oblężeniu Ufy. Pugaczow mianował „nowo ochrzczonego Persa” imieniem Tornow na atamana Nagajbaka. W styczniu 1774 roku mała kompania rządowa wyparła rebeliantów z Fortu Nagaybak, ale Tornov powrócił w siłach i odzyskał kontrolę nad fortem. Dwa tygodnie później cały korpus wojsk rządowych stłumił rebelię. Fort stał się bazą wypadową karnych wypraw na pozostałości armii Pugaczowa. Kawaleria Nağaybäk brała udział w wojnach napoleońskich i późniejszej okupacji Paryża. W 1842 roku Kozacy z Nağaybäk przenieśli się ze swojego dawnego gospodarza w Forcie Nagaybak na wschód, do dawnej gubernatorstwa Orenburg. Tutaj założyli łańcuch wiosek nazwanych na cześć bitew wojen napoleońskich, w tym dzisiejszy Parizh, nazwany na cześć bitwy pod Paryżem w 1814 r., Fershampenuaz (od bitwy pod Fère-Champenoise), Kassel (po walkach pod Kassel w Hesji), Trebij (po bitwie pod Trebbią) w 1799 r. itd. Fershampenuaz pozostaje do chwili obecnej centrum dystryktu Nagaybaksky. Kolejna grupa Nağaybäków osiedliła się na terenie dzisiejszego obwodu orenburskiego. Ci Nağaybäkowie osiedlili się na terytoriach tradycyjnie muzułmańskich, a na początku XX wieku wrócili na islam i ponownie zasymilowali się z etnosem tatarskim.

Większość Nağaybäk to chrześcijanie, którzy w XVIII wieku zostali w dużej mierze nawróceni. Tradycyjny ubiór kobiecy Nağaybäk jest podobny do stroju Tatarów Keräşen, jednak ubiór męski zawiera wiele elementów munduru kozackiego. Są oni oficjalnie małą ludnością tubylczą.

Nagaybakowie pod imieniem nowo ochrzczonych Ufa byli znani od początku XVIII wieku. Pod koniec XVIII wieku mieszkali w obwodzie werchneuralskim, twierdzy Nagaibak (w pobliżu nowoczesnej wioski Nagaibakovo w obwodzie bakalińskim w Baszkirii), wsi Bakaly i 12 wsiach. Oprócz Kozaków Nagaibak w tych wioskach mieszkali Tatarzy Teptyari, a między nimi a Kozakami istniały intensywne więzi małżeńskie. W 1736 roku dekretem cesarzowej Anny Ioannovny, w celu wzmocnienia pogranicza ze stepami kazachskimi na terytorium południowego Trans-Uralu, na rzece Ik założono twierdzę Nagaibak. Na nabożeństwa gromadzili się tam nowo ochrzczeni ludzie, którzy przenieśli się z Tatarów i Baszkirii wraz z żonami i dziećmi z dystryktu Ufa. Część Nagaibaków mieszkała w osadach kozackich obwodu Orenburg: Podgórny, Giryal, Alabaital, Ilyinsky, Nezhinsky. 26 lutego 1842 roku wydano Najwyższy dekret Mikołaja I w sprawie przesiedlenia Nagaibaków na Ural Południowy. Według informacji z encyklopedii „Narody Rosji” pod redakcją A. V. Tiszkowa, opublikowanej przez wydawnictwo BRE, najbardziej uzasadniona opinia dotyczy pierwotnego zamieszkiwania przodków Nagaibaków w centralnych rejonach chanatu kazańskiego i możliwości ich przynależność etniczną do grup nogajsko-kipczackich.

Według elektronicznej wersji BRE, podstawą etniczną Nagaibaków byli ochrzczeni Tatarzy Kazańscy, którzy przenieśli się na wschodni rejon Transkamy prawdopodobnie w 2. połowie XVII w. – na początku. XVIII wieku. Jednocześnie w ramach tej wersji nie wyklucza się udział potomków ludów Nogais i ugrofińskich Uralu w etnogenezie Nagaibaków. V. N. Witewski nazwał Nagaibaków, potomkami Ar Tatar-Murzas, którzy zostali ochrzczeni wkrótce po zdobyciu Kazania przez Iwana Groźnego. F. M. Starikov argumentował, że Nagaibakowie to ochrzczeni Tatarzy, ludzie z Arska. Wielu autorów popiera pochodzenie Nagaibaków od ochrzczonych Nogais, którzy oderwali się od głównej części Ordy Nogai. Być może Nagaibakowie pochodzą ze świty wojskowej Syuyumbike[13][15], córki Mangyt Yusuf-biy. Według etnografa M. A. Krukowskiego wśród grupy Trójcy-Bakali istnieją legendy o baszkirskich i mongolskich korzeniach tego ludu. Obecność mongolskiej haplogrupy C3-M217 wśród Kryashenów i Nagaibaks, A. M. Tyurin zakłada pochodzenie części Kryashenów, czyli Nagaibaks, od ochrzczonych Nogais i częściowo od ochrzczonych Kałmuków. W dniach 10 września – 5 listopada 2016 r. w Kazaniu, w Narodowej Galerii Sztuki „Khazine” Państwowego Muzeum Sztuk Pięknych Republiki Tatarstanu, prezentowana była wystawa „Tradycyjna kultura Nagaibaków Południowego Uralu”, zorganizowana przez Ministerstwo Kultury Republiki Tatarstanu, Ministerstwo Kultury Obwodu Czelabińskiego, Narodowa Galeria Sztuki „Khazine” Państwowego Muzeum Sztuk Pięknych Republiki Tatarstanu, muzeum obiektów kultury Nagaibak we wsi Popovo, rejon Czebarkul, obwód czelabiński, MKUK „TsMS” we wsi Ferchampenoise, rejon Nagaibak, obwód czelabiński. Podczas uroczystego otwarcia (prezentacji) wystawy, które odbyło się 9 września 2016 roku, wystąpił zespół folklorystyczny Nagaybak. Opublikowano katalog wystawy.

Przodkowie ludu Nagaibak byli nomadami. Ich zadaniem była ochrona granic Imperium Rosyjskiego przed obcymi. Ich kultura i język uległy osłabieniu w czasach ZSRR, ale podjęto wysiłki, aby je ożywić po upadku Związku Radzieckiego w 1991 roku. Mówią dialektem tatarskim. W przeciwieństwie do większości Tatarów, nie są oni muzułmanami. Dziś ludzie Nagaibak żyją na wsiach. Niektóre z ich wiosek zapraszają turystów i mają cztery muzea kultury. Istnieje co najmniej 12 zespołów folklorystycznych prezentujących swoją muzykę, taniec i kulturę. Większość Nagaibak to rosyjscy prawosławni. Potrzebują szansy na znalezienie lepszych sposobów zarabiania na życie. W idealnym przypadku uzyskają zaawansowane wykształcenie, dzięki czemu będą mogli zostać lekarzami i biznesmenami.

0 notes

kradnie · 9 months

Text

im looking for a priest outfit reference and like. why does Halloween Cosplay ksiądz ksiądz męski mnich odzież męska długi garnitur ubiór na przedstawienie serve so much cunt

like what in the anime is this

1 note · View note

aseksualna · 2 years

Note

To poproszę 4, 7 i 12!

4. First kink tried? Nie pamiętam już takich rzeczy😢😢 może noszenie czerwonej bielizny? Kiedyś taki ubiór traktowałam bardziej wyjątkowo i kręciło mnie to bardziej

7. Biggest turn on? Poświęcenie mi całej uwagi, opiekuńczość i męski wygląd, duże dłonie, duży mężczyzna hihi

12. Ultimate fantasy? Miłość, taka piękna, bezwarunkowa i aż po grób🤓

1 note · View note

lyuusha-folklor · 5 years

Photo

Ukraina Koszula męska “wyszywanka” (вишиванка), ok. 1940

#ukraina #ubiór męski #koszula #wyszywanka #вишиванка #len #haft #soroczka

0 notes

blogusrmry250-blog · 4 years

Text

Blog Modowy Na rzecz Mężczyzn, Męski Punkt Widzenia

Jedną z odmian influencer marketingu jest blog reklama. Jak dziennikarz, bo piszę dodatkowo pospolite, codzienne teksty na serwisu. Zaś osiągnięcie takiego momentu wraz z reguły oznacza śmierć dla naszego bloga - czegoż nikt by nie chciał. Dużo dobrego wyniosą z tej dziewczyny wszyscy piszący właśnie dlatego, iż traktuje pisanie jako sposób życia i sposób na odrzucić. Poza tym po serwisie znajdziesz aktualne propozycje pracy, a także cokolwiek dla osób bez doświadczenia fachowego, czyli propozycje praktyk i staży.

Dziś pierwszy raz w historii https://honestlybelieved.blogspot.com mamy możliwość oglądać reklamy, w których tata zaplata swoim córkom warkocze, zmienia dzieciom pieluchy i przygotowuje śniadanie do szkoły. Domyślam się, że bloger wysłał w tej chwili powiadomienia e-mailowe do wszystkich. W XVI i XVII w. również Rzeczpospolita Jagiellonów i Wazów jak i Persja Safawidów były wielonarodowymi mocarstwami, połączonymi dosyć blisko zarówno więzami handlowymi i dyplomatycznymi, oraz wrogością wobec będącej obok szczytu swej potęgi Turcji.

Dobrze sprawdzi się w charakterze efektowny prezent dla Twych bliskich. Wybicie się na rynku kosztuje masę czasu, robocie, a może i inwestycji finansowych. Należy upewnić się, że znacznik H1 jest dobrze dopasowany do odwiedzenia ogólnego stylu strony, posiadając na względzie fakt, że jest on zwykle użyty przy nazwie głównej bloga, a dodatkowo nastąpiła poprawka w pliku - tutaj nie podam dokładnych wytycznych, gdyż jest to silnie zależne od skórki, jaka jest używana.

Ale gwoli jasności: stać mnie na wówczas, by być bardzo asertywnym. Otworzy Ci się nowa strona, na której to widnieje informacja tym, lub dana domena jest wolna. Według ukończeniu kursu samodzielnie zbudujesz własn± platformę WWW jak i również będziesz ni± zarz±dzać. Najpierw telefon, że życie i jury się uśmiechnęło a później oficjalne info na stronie Turystyczne Mistrzostwa Blogerów, że jesteśmy przy 16-ce blogerów, którzy pozostaną reprezentować swoje regiony i my zgodnie z pierwszym wskazaniem - Warmię i Mazury.

youtube

Za pomocą znajomości obsługi Wordrpessa mamy możliwość w bardzo łatwy strategia publikować różnego rodzaju zawartości na naszej stronie a także bez problemu je obrabiać. Dla mnie to mistrzostwo świata podróżniczego storytellingu. Jeśli nie weźmie się Tego pod uwagę projektując stronę, w dalszym czasie możesz stawać dzięki głowie, a wyniki mimo wszystko nie będą zadowalające. Z byciem ekspertem związana jest także odrębna kwestia.

Dziękuję za miłe słowo i cieszę się, ze wpis jest pomocny. Julia Kuczyńska czy Maciek Budzich to przykłady marek, które stanowią taką spójną całokształt. Ceny wpisu sponsorowanego mogą się wahać od kilkudziesięciu złotych do kilkunastu tysięcy (najsłynniejsi polscy blogerzy). Przeczytaj jak możemy Ci pomóc. Żaden młodociany nie przestał się obawiać czy smucić, ponieważ tak mu rozkazano.

Kiedy firma zaprosiła kilku znanych blogerów do przetestowania oferty roamingu Orange Travel podczas wizytowania europejskich stolic, zostawiła wykładzinom sporo swobody w do niej komentowaniu. Pamiętajmy, że ubiór naszej firmy reprezentuje i wpływa na to jak odbiera nas otoczenie. Volanta nie czytam aż tak często, więc odrzucić wypowiem się, ale sądzę że dotykanie jednego czy dwóch punktów z ewidencje nie skazuje nikogo na moje potępienie.

0 notes

naszestrony · 7 years

Text

Historia Mody Wydawnictwa Arkady to coś więcej niż książka. Jest to podręcznik dla każdej osoby, która projektuje lub szyje ubrania, torebki, buty, akcesoria modowe lub chce to robić lub interesuje się modą czy fryzurami albo po prostu chce elegancko lub pięknie się nosić.

Szyk, styl, oryginalność i magia ubioru charakteryzuje damy i dżentelmena. Ta księga licząca 575 stron jest jeszcze czymś więcej niż podręcznikiem. To najlepszy doradca w poszukiwaniu wspaniałych modnych inspiracji, a przede wszystkim to skarb – spuścizna gustu setek pokoleń od 620 roku przed naszą erą do dzisiaj żyjących na różnych kontynentach. Dowiecie się zatem jak ubierały się kurtyzany z Edo, a np. jak dzisiaj “słodkie lolity” z Tokio, modę z czasów prekolumbijskich w obu Amerykach, antycznej Grecji i Rzymu oraz mieniące się kolorami dzisiejsze afrykańskie sukienki Duro i garnitury w stylu “Sapeur”. Krok po kroku chronologicznie poznacie drogę do sukcesu takich kreatorów mody jak Coco Chanel, Karl Lagerfeld, Christian Dior, Giorgio Armani i wielu innych. Dwa i pół tysiąca lat emocji na 575 cudnych kartach. Musisz je mieć!

Historia Mody – Podróż przez świat mody i strojów liczący ponad 2500 lat Historia Mody Wydawnictwa Arkady to coś więcej niż książka. Jest to podręcznik dla każdej osoby, która projektuje lub szyje ubrania, torebki, buty, akcesoria modowe lub chce to robić lub interesuje się modą czy fryzurami albo po prostu chce elegancko lub pięknie się nosić.

0 notes

modanatshirt-blog · 7 years

Photo

Dzisiejsi mężczyźni często interesują się modą nie mniej niż kobiety. Dlatego też, poświęcają oni bardzo wiele uwagi na zakupy i po prostu na to, co na siebie zakładają. Dotyczy to tak samo strojów eleganckich jak i codziennych. Ponadto, zarówno kobiety jak i mężczyźni często starają się poprzez swój ubiór pokazać światu jakie mają poglądy oraz jakimi są ludźmi.

Męski strój codzienny

Jeśli chodzi o stroje wieczorowe, mężczyźni zakładają koszule, czasem również garnitur czy smoking. W tej kwestii nie mają raczej więcej możliwości. Co innego jednak, jeśli chodzi o stroje codzienne.

Oczywiście, niektórzy mężczyźni, młodzi jak i starsi również lubią włożyć na siebie koszule gdy wychodzą na luźne spotkanie towarzyskie, czy też do pracy lub na zajęcia na uczelni. Jednak zdecydowanie częściej zakładają oni zwykłe koszulki ,w których czują się bardziej swobodnie. Bardzo często są to dzisiaj koszulki męskie z nadrukiem sprawdź tutaj.

Dlaczego tego typu koszulki są popularne? Sprawa jest prosta, są one po prostu bardzo modne. Ich popularność świadczy o tym, że noszenie koszulek męskich z nadrukiem jest dziś mile widziane z perspektywy mody. Poza tym, trudno o lepszy sposób na to, aby swoim ubiorem wyrażać to co się myśli i czuje.

0 notes

lyuusha-folklor · 5 years

Photo