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I could never change just what I feel 

My face will never show what is not real 

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“Es preciso subrayar que no pueden existir relaciones de poder más que en la medida en que los sujetos son libres. Si uno de los dos estuviese completamente a disposición del otro y se convirtiese en una cosa suya, en un objeto sobre el que se puede ejercer una violencia infinita e ilimitada, no existirían relaciones de poder. Es necesario, pues, para que se ejerza una relación de poder, que exista al menos un cierto tipo de libertad por parte de las dos partes” (Foucault, 1994, p.126)

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Fotografía de Jesús Abad Colorado donde se muestra a un paramilitar dando órdenes en medio de la Operación Orión. Crédito: Jesús Abad Colorado. - Foto: Jesús Abad Colorado.

“Maldito el soldado que apunta su arma a su propio pueblo” - Simón Bolívar

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Rehumanizar parte de la perspectiva de que el otro ha experimento una serie de cosas que ha debilitado su capacidad de ser, plenamente, un ser humano. Rehumanizar es precisamente este ofrecimiento de ver en el otro una persona que yo pido que también me vea como tal

John Paul Lederach

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¿Cómo lograremos la lucha justa y pacífica?

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Nunca nadie alcanza a conocer en su totalidad a alguien. 

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¿En qué verdad nos transformamos?

vivimos en un mundo de divisiones no solo fronterizas sino mentales y cada lado de la línea divisoria vende su propia verdad, una verdad de cambio, prosperidad, igualdad, armonía..., cada uno desde su perspectiva, desde su entendimiento, desde su interpretación de lo bueno y lo malo. ¿como saber cual es la verdad que nos llevará a la transformación social donde la violencia no sea una opción? ¿Cómo confiar en la verdad que nos muestran? ¿será el mismo individuo quien tenga el poder de transformarse a él mismo con su propia verdad y no del otro?

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El arte del lenguaje nos construye como sociedad, pero nos destruye como individuo. Nos convierte en sujetos pasivos y activos en donde no solo estamos en disposición de absorber conocimiento de otros sino también de crearlo, sin embargo, ser creadores del saber y poseedores de la palabra, nos encierra en una burbuja impenetrable, en el individualismo y el egocentrismo, “soy yo el único que conoce la verdad”, nos empodra, nos aleja poco a poco de lo que nos hace humanos, la socialización ¿el lenguaje nos humaniza o nos deshumaniza? ¿la virtud del lenguaje está en cómo lo transmitimos o cómo lo procesamos?

via weheartit

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El sujeto cambia su forma de interpretar el mundo conforme el contexto va cambiando, pero ¿qué sucede entonces con el individuo agresor que se encuentra en un contexto que ya ha manifestado una transformación en la manera de ver el mundo y, aún así, continúa en la misma dinámica de violencia? ¿es posible que el proceso de construcción de la verdad en una sociedad quede estancado? ¿las personas realmente cambian?

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Bienvenidos al mundo donde la palabra amor se usa sin sentirlo, donde se distorsiona su finalidad, donde desconocen su origen y su destino, un sentimiento de libertad transformado en un instrumento opresor y violento.

Seres con instintos animales que se aferran al significado erróneo del amor ¿pueden ser dignos poseedores de este? ¿Cómo saber qué se usa en su máxima expresión? Pensamos que el amor es posesión porque nos sumergimos en la idea de que lo material brinda satisfacción, también creemos que el amor es interesado porque si no recibimos del otro, entonces este tampoco es merecedor de lo nuestro ¿En que momento dejamos de ver al otro como colaborador y verlo como nuestro enemigo?  

Si en algo estamos de acuerdo es que el amor no daña sino que construye en libertad.

Aquel amor que surge sin ninguna discriminación es el que le falta a este país, que se ha edificado en cimientos de odio, egoísmo, codicia, envidia, resentimiento, el deseo de control por aquello que no posee y todo lo que paraliza el sentimiento de unidad,  pero si el amor no tuviera ojos, si no se pudiera ver lo que nos hace diferentes y nos divide entonces ¿cuántas vidas se hubieran salvado? ¿cuánto odio no se hubiera sembrado? ¿cuánto dolor nos hubiéramos ahorrado?

...

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La crítica es liberadora, exime al individuo de toda atadura que lo mantiene en una posición incómoda, permite expandir los horizontes del conocimiento, no posee límites, ni tampoco se percibe como buena o mala (es neutral). Sin embargo, creo que se debe tener en cuenta que tanto en la forma cómo se transmite la crítica y el modo en que se procesa existe una barrera, la subjetividad, lo que nos lleva a pensar ¿será que se debe omitir la intención del sujeto quien aplique la crítica? Cuando se quiere hacer una crítica es para derrumbar aquellas concepciones que impiden alcanzar el bienestar, que cohibe, que no deja avanzar, pero no caemos en cuenta que el hombre corrompido que piensa que “todo se consigue a la fuerza” hace uso de la violencia para, nuevamente, oprimir y conseguir que su idea de oposición (crítica) sea aceptada como de lugar porque no puede permitir ser humillado por el hecho de pensar de otra manera, entonces ¿en manos de quién debe estar la crítica? ¿es esto lo que lleva a los extremismos y reprime a las sociedades? por ejemplo, el capitalismo si bien es una crítica a las economías socialistas se puede evidenciar que sus métodos llevan exactamente a lo mismo, desigualdad, explotación laboral, aumento de la pobreza, entre otras, es decir, a pesar de oponerse a un sistema que denigra al ser humano, así mismo, se convierte en uno de estos.

Si el hombre hedonista no permite una neutralidad, entonces ¿la critica realmente será un objeto que otorgue un balance entre las comunidades e incluso entre las personas de una sociedad?

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¿La crítica nos libera a todos? 

No, libera a unos pocos, a aquellos quienes tienen sed de cambio. 

También es válido decir que la crítica posee un lado más optimista porque lleva al ser humano a sobrepasar los límites de su realidad y a salir de la conformidad, también concede no solo la libertad individual sino también a la de una comunidad entera para buscar la transformación social, es decir, contiene cierto poder para movilizar masas.

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¿Cómo reflejar la imagen del pueblo de una forma que no incite más violencia y al mismo tiempo que no omita las atrocidades de la opresión?

Es decir, manteniendo la veracidad de los hechos o de la realidad que han estado viviendo como pueblo opresor sin fomentar un círculo vicioso de odio.

Si el pueblo se encuentra en un contexto donde se vulnera la vida y fácilmente se doblegan por el miedo ¿cómo se podría impregnar en ellos el hecho de que requieren una transformación social?

No podemos caer en el fatalismo latinoamericano que mencionaba Baró, debemos sensibilizarnos por el que está al lado, entenderlo, reconocerlo como un igual, como alguien que sufre, teme, ríe de la misma forma que lo hacemos. No podemos seguir caminando con los ojos vendados, imaginándonos que estamos en un mundo excepcional, todavía hay cosas por hacer y personas que escuchar, y más en un país cómo Colombia donde la violencia mata el cuerpo y la indiferencia mata el alma.  

Hay que incentivar a la comunicación, los espacios de unión, verdad y respeto con la intención de comprender la historia que cada comunidad e individuo lleva en la espalda.

(via @misvincent)

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¿cuál es nuestro rol en una sociedad de individuos destructivos? ¿Qué mundo social estamos construyendo?

El mundo social que estamos construyendo se enfoca en las polarizaciones, como si nuestra naturaleza humana estuviera predeterminada a evadir y rechazar ideas opuestas para enemistarnos unos con otros. Estas opciones surgen a partir de las actitudes poco tolerantes de las personas a aceptar contradicciones y formar ambiente de comprensión... Nos cuesta mucho crear este tipo de mundo social.

También vivimos en un mundo donde las personas que le da mas importancia al momento y no dedican tiempo a pensar o reflexionar sobre un mundo más allá del presente. No me refiero a que le restemos importancia a estar conectados con nuestra actualidad, sino a proyectar soluciones y no aferrarse solo a las problemáticas y al constante debate que no lleva a nada, solo a fomentar mas distanciamiento.

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¿Qué conversaciones debemos construir para transformar estos mundos sociales?

La psicología debe construir ambientes de reflexión y dialogo en lugares abiertos, tranquilos, que dispongan al sujeto a una actitud positiva hacia la escucha y la crítica. Hoy vemos cómo grandes grupos de personas se contraatacan constantemente en ambientes violentos que no permiten la escucha mutua y la resolución de diferencias.

De igual forma, una vez creado estos ambientes, se debería proponer conversaciones sobre aquellos temas controversiales que hayan causado heridas, pero no para contraponerse sino para que cada parte exponga su historia del porque de su postura, con el fin de interioridad esas perspectivas y crear vínculos de comprensión y comunidad. Tampoco es pretender que se pongan en los zapatos del otro porque nadie puede sentir algo que no ha experimentado, pero sí crear vínculos de empatía.

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¿A qué se deben las conversaciones que construyen la desigualdad, la exclusion, la injusticia, la violencia?

No aceptamos que el otro piense diferente a nosotros porque no solo nos quita credibilidad sino que refleja aquello que no queremos ser, entonces esto nos transforma en seres que fomentan disputas por medio del uso irracional de la fuerza ya que la palabra no logra convencer al otro, nos frustramos y dejamos de interesarnos. 

La indiferencia hacia aquel que no comparta nuestras convicciones y creencias junto con el sentimientos de superioridad que nos hace creer que somos los únicos poseedores de la verdad, no hace pensar que el otro carece de conocimiento y lo deshumanizamos.