#星ほし熊くま南みな巫み | Explore Tumblr Posts and Blogs

kuroda-kanbee · 7 years

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数年分のコピペ012

4月 28, 2017 並みの上司：答えを教える。優れた上司：質問を投げかける。部下に答えを見つけさせることのほうが、答えそのものより大切である（「仕事は楽しいかね２」）

4月 27, 2017 怖い化合物としては、ニッケルテトラカルボニルNi(CO)4、通称ニコヨンも有名でしょう。「liquid death」（死の液体）とも呼ばれ、一酸化炭素の100倍も有毒といわれます。ある有機金属化学の教科書には「この化合物の臭いは知られていない。嗅いだ者は全員死んでいるからである」という怪談めいた但し書きがついていました。作ってはいけない : 有機化学美術館・分館(via shinoddddd)

　50 ：名無しさん＠１周年 [↓] ：2017/04/27(木) 20:13:21.30 ID:mzGD4Ilw0 (1/6) ■安保法案に反対を表明した有名人 Shelly　高田延彦　長渕剛久保田利伸　渡辺謙　笑福亭鶴瓶　中居正広　今井絵理子　美輪明宏　瀬戸内寂聴　高畑勲　宮崎駿　坂上忍　渡辺えり　鈴木奈々　大竹忍　大竹まこと　茂木健一郎　マツコデラックス　大江健三郎　ビートたけし　竹下景子太田光　太田光代　樹木希林　須藤元気　ラサール石井　坂本龍一　香山リカ　古賀茂明　星田英利　津田大介　山田洋次　吉永小百合　野際陽子　倍賞千恵子　井筒和幸　山本晋也　是枝裕和　大林宣彦　周防正行　綿井健陽小山内美江子　益川敏英　小澤征爾　赤川次郎　富野由悠季　安彦良和　三木谷浩史　落合恵子　小熊英二　アナログフィッシュ佐々木健太郎　アジアン・カンフー・ジェネレーション後藤正文　くるりギタリストの岸田繁石田純一　仲代達也

■安保法案に中立を表明した有名人ロンブー淳　

■安保法案に賛成を表明した有名人百田尚樹　青山繁晴　すぎやまこういち　田母神俊雄　フィフィ　コンス竹田　津川雅彦　曽野綾子　田崎史郎　森本敏　勝谷誠彦　松本人志ホリエモン

64+1 ：名無しさん＠１周年 [↓] ：2017/04/27(木) 20:14:22.73 ID:mzGD4Ilw0 (2/6) ●特定秘密保護法案に反対した有名人一覧（故人含む）●

◇俳優大竹しのぶ、菅原文太、奈良岡朋子、野際陽子、倍賞千恵子、吉永小百合、利重剛、渡辺えり

◇映画監督井筒和幸、岩井俊二、大林宣彦、神山征二郎、是枝裕和、崔洋一、周防正行、高畑勲、降旗康男、宮崎駿、山田洋次、山本晋也、りんたろう ◇脚本家・劇作家小山内美江子、鴻上尚史、橋本忍、平田オリザ、山田太一

◇音楽家伊藤銀次、おおたか静流、大貫妙子、坂本龍一、高橋幸宏、なかにし礼、湯川れい子

◇作家浅田次郎、大岡玲、角田光代、椎名誠、瀬戸内寂聴、中村うさぎ、村上龍

◇ジャーナリスト・キャスターなど秋山豊寛、池田香代子、永六輔、江川紹子、大沢悠里、大谷昭宏、小川和久、荻原博子、金平茂紀、鎌田慧、川村晃司、岸井成格、見城美枝子、佐高信、佐野眞一、澤地久枝、高野孟、田勢康弘、田原総一朗、津田大介、鳥越俊太郎、ピーター・バラカン、二木啓孝、堀潤、毛利甚八、森達也、吉岡忍、吉永みち子

◇学者浅田彰、上野千鶴子、内田樹、大沢真理、小熊英二、加藤典洋、加藤陽子、金子勝、姜尚中、栗原彬、小森陽一、佐和隆光、汐見稔幸、白川英樹、高橋哲哉、田中優子、中沢新一、野田正彰、樋口陽一、益川敏英、山口二郎、鷲田清一、和田春樹

4月 14, 2017 元キャバ嬢の友人が、この仕事に染まって一番ヤバいと思ったのは、貞操観念や金銭感覚が狂うことじゃなくて、男友達と普通に飲んでる時にふと「なんでこいつタダで私と飲めてるんだろ？」と思ってしまうことだと言っていて、確かにそれはKOEEEE!!ってなった。ifさんのツイート (via gkojax)(80236から)

4月 14, 2017 オタクの本質は反体制ではなく反権威。この違いは判りにくいようで実は結構大きい。そして現在の教員・教授やマスコミ出身者が多くを占める左翼陣営は反体制ではあるが知名度・学閥・資産に拠った権威主義の塊。左翼言論がオタクから嫌われる… https://t.co/m1mE2h6faF 擲弾兵さんのツイート (via auxo)(元記事： gkojax (auxoから))

4月 12, 2017 王は世界にいくらいても許されるが、皇帝は世界でひとりしか許されない　そのため人類は2000年以上、たったひとりの皇帝の正当な地位を得るために戦争を繰り返してきた十字軍遠征、モンゴルの長征、、、、、、、、ところが、皮肉にも、最期に勝ち残ったのは、ローマ帝国皇帝でもモンゴル帝国皇帝でもなく、日本の天皇陛下だったそう、現時��において、現存する世界で唯一かつ最古の皇帝が、天皇陛下なのだ。これがどれだけすごいことか、外国人はわかっていても、当の日本人はまったく知らないローマ法王とエリザベス女王は、天皇陛下と同席するときは上座を譲る慣例になっている世界中どこに行っても、相手の元首を呼びつけるローマ法王が、日本に来たときだけ自ら天皇陛下のところに足を運び、日本語で挨拶と演説をされた。 eddy tumblr 昭和天皇の崩御のときに、この辺は思い知りましたよね、われわれ。参列の順番とか、英語での表記とか。 (via reretlet) 2008-11-16 (via gkojay) (via kml) (via konishiroku)

4月 12, 2017 天保年間の「打ちこわし」浅間山の噴火で江戸では米の値段が暴騰し、味噌等も便乗値上げ…… そんな中で起きた打ち壊しで10万軒もの商家が完全破壊されたんだけど、・どさくさに紛れて悪事を働かず・人間には一切危害を加えず（死者・重傷者なし）・米や金を盗むものがいればみなでこれを止め・女子供を参加させず・めざす商家以外には隣近所に迷惑をかけず・打ち壊す前にまず火の元を消火参加者は下層町民を中心に5000人。途中で休憩を入れられるほど統率の取れた集団だった。しかも、なんと首謀者なし！この現場を見て呆れた役人が書き残した言葉が「まことに丁寧礼儀正しく狼藉つかまつり候」天明の打ちこわしをやりとげた民族なめんなｗ (via drhaniwa) (元記事： 2nnlove.blog114.fc2.com (trinityworks-interestから))

4月 12, 2017 国際基準と日本基準で標準温度の設定が異なっていて、国際基準だと居住空間の快適温度は２２度、日本基準だと２８度なんです。なので、航空会社じゃなくて日本が高すぎ or 世界が低すぎ説がありまして。だからアメリカのスタバも飛行機も寒いんですよ！！！ (via otsune)(morisovaから)

4月 9, 2017 1. 自分の短所を、人の長所とくらべない Never compare your weaknesses to other people’s strengths. 　十人十色。人それぞれ得意なものもあれば、不得意なものもある。　人のものさしで、自分を計らない。　あなたの良いところは、唯一無二。 2. 本当の人生は、安全地帯の外に広がっている Life begins where your comfort zone ends. 　居心地の良い場所にいつまでもいると、何も新しいものに出会えない、得られない。　片足だけでも、未知の領域に踏みこんでみたら？ 3. 完ぺき主義者の人よりも「とにかくやった人」の方が報われる The world does not reward perfectionists. It rewards those who get things done. 　「まだ問題点があるから、やらない」 → 報酬ゼロ。　「問題点はあるけど、やってみる」→ 報酬あり。　「完ぺき」は、永遠に辿りつけない蜃気楼。　それよりも、走りながらフィードバックをもらって改善。 4. 喜べば、分かちあえる。嘆けば、一人ぼっち Laugh and the world laughs with you. Weep and you weep alone. 　僕も、そろそろ傷ついた被害者のフリはやめて、笑おうかな。 5. 配られたカードは変えられない。どうやって手持ちのカードで楽しむか考えよう We cannot change the cards we are dealt, just how we play the hand. 　そうだよな。才能もないし、金持ちでも、イケメンでも、美人でも、いい人格でもないけど、人生、がんばろっと。 6. 成功にむかう唯一の方法は、はじめにたくさん失敗すること The only way you are going to have success is to have lots of failures first. 　はじめに、小さい失敗、素早い失敗、たくさんの失敗をしてしまおう。 7. 「まわり」を変えようとするよりも「自分」を変えようとするほうが賢い Yesterday I was clever, so I wanted to change the world. Today I am wise, so I am changing myself. 　最もダイレクトに影響できるものだけに集中せよ。　そう、それは「自分」だ。 8. 「『だれか』あれを解決しないのかな」と思ったとき、私がその『だれか』であると気がつく I always wondered why somebody didn’t do something about that, then I realized I am somebody. 　問題点、改善方法、解決方法、実現方法が「見える」のか…!? 　あんたが、救世主だったのか！　そんなときは、自分から進んで取り組もう。 9. 「生活」は、得るもので成りたつ。「人生」は、与えるもので成りたつ We make a living by what we get. We make a life by what we give. 　自分のことだけ考えている人生は、さみしい。 earth in us. - あなたの毎日を輝かせる9つのことば (via darylfranz) (元記事： earthinus.com (rock-the-babyから))

4月 9, 2017 神道の神の名前である神名（しんめい）は、大きく3つの部分に分けられる。例えばアメノウズメノミコトの場合 1. 「アメ」ノ 2. 「ウズメ」ノ 3. 「ミコト」となる。この他に、その神の神得を賛える様々な文言がつけられることがある。例えば、通常「ニニギ」と呼ばれる神の正式な神名は「アメニギシクニニギシアマツヒコヒコホノニニギノミコト」である。神名は、1.の部分を省略して呼ぶことがある。また、民俗学・神話学など学術的な場面では神号（3.の部分）を略すことが多い。「アメ」ノ（神の属性） [編集] 1.はその神の属性を示すものである。最も多い「アメ」「アマ」（天）は天津神であること、または天・高天原に関係のあることを示す。「クニ」（国）は国津神を表すこともあるが、多くは天を表わす「アメ」のつく神と対になって地面もしくは国に関係のあることを示す。「ヨモ」（黄泉）は黄泉の国の神、「ホ」（穂）は稲穂に関係のあることを示す。この部分が神名にない神も多い。「ウズメ」ノ（神の名前） [編集] 2.はその神の名前に当たる。これもよく見ると、末尾が同じ音である神が多くいることがわかる。例えば「チ」「ミ」「ヒ」「ムス」「ムツ」「ムチ」「ヌシ」「ウシ」「ヲ」「メ」「ヒコ」「ヒメ」などである。これらは、神神習合が起こる前の各部族での「カミ」を指す呼び名であったとも考えられる。「チ」「ミ」「ヒ」（霊）は自然神によくつけられ、精霊を表す（カグツチ、オオヤマツミなど。ツは「の」の意味）。「チ」より「ミ」の方が神格が高いとされている。「ヌシ」（主）「ウシ」（大人）は位の高い神につけられる（オオヒルメノムチ（アマテラスの別名）、大国主など。「ムス」（産）「ムツ」（親）「ムチ」（祖）は何かを産み出した祖神を表し「キ」「ヲ」（男）「シ」「コ」（子）「ヒコ」（彦・比古・毘古）は男神、「メ」（女）「ヒメ」（媛・姫・比売・毘売）は女神につけられるものである。特に「メ」のつく神は、巫女を神格化した神であるとされることが多い。「コ」は国造（ミヤツコ）小野妹子など、元は男性を表したが、藤原氏が女性名として独占し、近世までは皇后など一部の身分の高い女性しか名乗れなかった事から、現代では女性名として定着した。「ミコト」（神号） [編集] 3.は神号（しんごう）と呼ばれる。いわば尊称である。代表的なのは「カミ」（神）と「ミコト」（命・尊）である。「ミコト」は「御事」すなわち命令のことで、何かの命令を受けた神につけられるものである。例えばイザナギ・イザナミは、現れた時の神号は「神」である。別天津神より「国を固めよ」との命令を受けてから「命」に神号が変わっている。ただし、日本書紀では全て「ミコト」で統一している。特に貴い神に「尊」、それ以外の神に「命」の字を用いている。特に貴い神には大神（おおかみ）・大御神（おおみかみ）の神号がつけられる。また、後の時代には明神（みょうじん）、権現（ごんげん）などの神号も表れた。神 (神道) - Wikipedia (via konishiroku) (via nemoi) (via jacony) (via vmconverter) (via bardiche-side-b) (via ukihiro) (via yawarakaatama) (via the9ball) (via sytoh) (via andi-b) (via bibidebabideboo) (via lovecake) (via mcsgsym)

4月 8, 2017 当時解せなかったのは、「お菓子に毒入れた事件」をわざわざ「グリコ森永事件」と命名したこと。今なら分かる。雪印倒産させたのと同じ勢力なんだろうな。はるさんはTwitterを使っています (via ashzashwash) ロッテ以外が被害に遭った事件 (元記事： twitter.com (eleeleeleから))

4月 8, 2017 この間、夫がカンボジアに出張に行ってきたんだが。そのとき、現地の人に聞いた話が興味深かったので、書いておく。大虐殺が起きた後の国は、どういう風になるのか。カンボジアは、単一民族国家。という感覚で、カンボジア人はとらえている。クメール人が人口の90％を占めるから、確かに、単一に近い国家ではある。「何が悲劇といえば、同じ民族同士で虐殺しあい、戦い合ったことだ」と『虐殺の現場』となった元高校、その当時は拷問＆処刑場になっていた収容所を案内しながら、その人は、以下のような感じで解説してくれたそうだ。一般的には、インテリ層や都市住民が虐殺のターゲットになったとされているが、そんな簡単ではない。最初は、教師や医師などインテリだったが、次第に理由はどうにでも付けられるようになった。農園で作業中に「空腹に耐えられず、きゅうりを1本食べた」という理由でも、一族揃って殺された。身内であるポルポトの軍隊の兵士も殺され、最後は、刑務所の看守も殺された。収容されたほとんどの人が殺されたが、生き残った人もいる。ここでは５人が生き残った。この５人は看守だ。「あそこに立っている白髪のおじさん、あの人は、その中のひとりだ。ここでガイドをしている」「じゃ、あの人は、ここで虐殺に関わっていたってこと？」と夫が突っ込んだら。「そうだ」「それで、なんの罪にも問われていないの？」「問われていないね」それはなぜかと言えば、そんな人はいくらでもいるから。カンボジア人で、家族・親族、友人を殺されていない人なんていないぐらいだ。それと同じぐらい、虐殺に関わった人も大勢いる。ひとつの村があれば、そこにひとりやふたりはいる。「復讐されたりしないの？」「いや、ないね。普通に暮らしているよ」「周りの人は、許しているの？」「いや、もう、考えないようにしているんだ。『戦争にならなければいい』って」案内してくれた人は、20代なので、虐殺を直接は見聞きしていない。上の世代、私たちと同年代の30代、40代はリアルに体験している。そこで断絶があるようで、リアルに体験した世代が、追求を諦めているそうだ。で、その世代が口にする『戦争にならなければいい』というのは、1970年代後半のクメール・ルージュの虐殺以降、延々と内戦が続くのだが、そちらの方が、ずっと、カンボジア人にはトラウマとなっているからだとか。報道はあまりされていないが、ヘン・サムリン、クメールルージュ、ソンサン、シアヌークなど諸派三つ巴の泥沼の内戦時代が、さらなる悪夢だったそうだ。「クメール・ルージュは隠さずやったけれど、その後は、隠れてどの派閥も、反対派を次々と消していたから」夜中にさらわれて戻ってこない。出かけたまま、行方不明に。陰惨さは、クメール・ルージュに負けず劣らずだったそうだ。なので、和平協定が結ばれて、平和が維持されるようになって以降、「戦争にならなければいい」という一点だけで、みな、非難しあうことはないし、罪に問うこともしないことになったそうだ。そのぐらい疲弊した末の、平和。「同一民族内で殺し合うと言うことは、そういうことだから」あの民族が憎い。○○教は異端だ。共産主義者は許せない。となれば、理由ははっきりしているし、敵として憎むこともできるかもしれない。しかし、隣人同士が殺し合った時、どうやって決着をつければいいのか。「もう、罪には問えない。問い詰めて行ったら、また、戦争になるかもしれない」許すとは言わなかったそうだが、見ないようにしないと、維持できないものがあるんだろうなと。カンボジアでは、雨がちょっと多めに降ると、人の歯や骨が出てきたりするそうだ。工事をしようと、穴を掘ると、服が出てきたり。よくあることらしい。そうやって、今も、虐殺の記憶と暮らしているんだよ。余談だが、「なぜ、ポルポトは、こんな虐殺をしようとしたの？」と夫が聞いたら、返ってきた答え。「フランスへの留学が良くなかったと言われているね。中国共産党の思想に触れて、毛沢東がやろうとしたことを本気でやったんじゃないかと説明されている。それが、カンボジアは、単一民族だから、徹底的になったんじゃなかろうかと」虐殺があれだけ行われたのは、単一民族という、均質な状態だってのが、怖いなぁと思ったり。単一で、均質であること。日本もまさにそういう国だからなぁ。追記この話を聞いて意外だなと思ったのは、「虐殺よりも、内戦の方が嫌だ。内戦をさせないためには、虐殺のことは考えない」というカンボジア人の考え方で。タイトルにも付けているように、私も「大量虐殺があった国」として特別視している部分があるんだけど、彼らにして見ると、クメールルージュ虐殺は、国際的に有名だし、衝撃的な事件ではあるが、それは20年以上続いた内戦の一局面でしかないようだ。だから、虐殺の罪を問わないことで、今の平和を守りたい。というのは、当然のことで。で、あの虐殺よりも、苦しい内戦ってどんな状態なんだろう。どんだけひどいものだろう。と思って、さくっと調べると、20世紀後半に起きた、いくつもの内戦とそれほど変わった展開をしたわけではない。内戦が続いていたころを知っているが、世界の中での重要問題のひとつであっても、延々と報道されるような重大問題ではなかった。そう思うと、そんな内戦があった国なんて、いくらでもあるよね。コンゴ、ラオス、ナイジェリア、エチオピア、ローデシア、アンゴラ、ニカラグア、エルサルバドル、レバノン、ウガンダ、アフガニスタン、グルジア、ソマリア、チェチェン、ウガンダ、ダルフール、旧ユーゴ、リビア、シリアなどなど。クメールルージュ、というか、ポルポトの大虐殺で受けたような衝撃を、どの内戦でも感じたろうか。大虐殺が起きた国で - 北沢かえるの働けば自由になる日記 (via petapeta)(flyingsonから)

4月 7, 2017 昔入社式の時に社長が｢趣味を持って下さい。その趣味に打ち込む為にも、仕事も頑張って下さい。仕事の為に人生があるのではなく、人生の為に仕事があります。仕事で失敗した時は反省や後悔は家に持ち込まずに、行き道と帰り道でして下さい｣って言ってて、心に刻んだ大事な事を教えてもらったと思う藤宮さんのツイート (via gkojax)(oonishinから)

4月 4, 2017 「辻元清美生コン」「辻元と仲良しの関西生コン」＝通称“関生”こと「全日本建設運輸連帯労働組合近畿地方本部関西地区生コン支部」のシンパ一覧を以下に記してみた。

このリストは、「関生」の武建一委員長が2005年に強要未遂罪などで逮捕されたことに対する、2005年4月18日時点での抗議者一覧表（11年前に筆者入手）を文字起こししたもの。この武氏は既述のように2006年9月22日、大阪拘置所刑務官に対する贈賄容疑で、関係する山口組系元組長と共に逮捕されている。

そして資料の出所は「関生」そのものである。ただしネットでは4月4日版がヒットする。↓ http://www.hige-toda.com/____1/renntai_yunionn/2005_1_13/4_5koudou/sienn.htm

全国・各界に広がる「弾圧糾弾！連帯関生支援！」の声「緊急共同声明」賛同３３５個人・団体／米兵・自衛官人権ホットライン（共同代表いいだもも・尾形憲・大野和興・小西誠事務局長）／イラク派兵違憲訴訟の会・東京（共同代表尾形憲［法政大学名誉教授］・平山基生［沖縄などから米軍基地をなくす草の根運動］・本尾良［非核・みらいをともに］・杉山隆保事務局）／立川反戦ビラ弾圧救援会／救援連絡センター／mogura（平和ネットいわて）／大畑豊（イラク派兵違憲訴訟の会・東京）／吉岡達也・中原大弐（ピースボート共同代表）／神坂玲子（小泉首相靖国参拝違憲訴訟原告）／安次富浩（ヘリ基地反対協・代表委員）／谺雄二（ハンセン病違憲国賠訴訟全国原告団協議会会長）／槙枝元文（日中技能者交流センター理事長・元総評議長）／折口晴夫（現代を問う会）／矢山有作（元衆議院議員・自衛隊イラク派兵差し止め訴訟・岡山原告団団長）／鎌田慧（ルポライター）／土本典昭（記録映画作家）／斉藤貴男（ジャーナリスト）／石川文洋（報道写真家）／長沼節夫（ジャーナリスト・日本ジャーナリスト同盟議長代行）／磯貝治良（作家・大学非常勤講師）／きさらぎやよい（編集者）／野添憲治（作家）／本多二朗（ジャーナリスト）／槌田佑司（著述業）／武藤功（雑誌『葦牙』編集長）／大峰林一（フリーライター）／菊地原博（フリーライター）／吉田敏浩（ジャーナリスト）／宗像充（ライター）／西川亨・景清（『検証内ゲバ』執筆者）／川口弘（ミニコミ手作り運動者）／熊沢誠（「職場と人権」研究会代表・甲南大学経済学部教授）／杉村昌昭（龍谷大学教授）／長田浩（大学教員）／佐野稔（和歌山大学名誉教授）／渡辺憲正（関東学院大学教員）／田口富久治（名古屋大学名誉教授）／宮下柾次（札幌学院大名誉教授）／工藤英三（前創価大学教授）／片山貴夫（吉備国際大学）／宇沢弘文（経済学者）／田畑稔（大阪経済大学教授）／池田清彦（早稲田大学教授）／橋本剛（北海学園大学名誉教授）／寺尾光身(名古屋工業大学名誉教授)／百瀬文雄（法政大学名誉教授）／北野弘久（日本大学名誉教授）／森正孝（静岡大学講師）／石川求（東京都立大学人文��部教員）／吾郷健二（西南学院大学教授）／清水雅彦（明治大学講師）／野村修身（工学博士）／前田哲男（東京国際大学教員）／田中正司（横浜市立大学名誉教授）／成澤孝人（三重短期大学講師）／針生一郎（美術評論家・丸木美術館館長）／八鍬瑞子（美術家・占領に反対する芸術家たち）／趙博（ミュージシャン）／円谷真護（文芸評論家）／青柳行信（カトリック福岡正義と平和協議会）／中沢譲（日本キリスト教団牧師）／いとう正敏（寺院住職）／佐藤玄宗（日蓮宗僧侶）／矢吹隆志（自衛官）藤尾靖之（反戦自衛官）／小多基実夫（反戦自衛官）／井上森（立川自衛隊監視テント村）／大洞俊之（立川自衛隊監視テント村・反戦ビラ弾圧被告）／渡辺修孝（米兵・自衛官人権ホットライン）／高橋峰子（イラク派兵違憲訴訟の会・東京）／前田資子（イラク派兵違憲訴訟の会）／太田武二（命どう宝ネットワーク）／斉藤美智子（自衛隊イラク派兵差止訴訟原告）／御崎勝枝（逮捕令状を考える会）／大野和興（脱ＷＴＯ草の根キャンペ－ン全国実行委員会事務局長）／生田あい（名護サポ－タ－・東京事務局長）／堀世紀子（イラク派兵違憲訴訟の会東京原告）／荒木健次（自衛隊イラク派兵違憲訴訟の会・東京原告・フリーター）／和田貞夫（元衆議院議員）／植田むねのり（前衆議院議員）／小沢ふく子（大阪府議）／尾辻かな子（大阪府議）／隅田泰男（大阪府議・社民党大阪府連代表）／一村和幸（大阪府豊中市議）／八木修（大阪府能勢町議）／森田みつじ（大阪府高槻市議）／松川やすき（高槻市議）／小西ひろやす（高槻市議）／野々上愛（高槻市議）／光城敏雄（大阪府大東市議）／栗原とし子（大阪府交野市議）／松尾京子（大阪府高石市議）／中西とも子（大阪府箕面市議）／戸田ひさよし（大阪府門真市議）／三浦たけお（大阪府守口市議）／松平要（大阪府東大阪市議）／国賀祥司（大阪府泉佐野市議）／桂むつ子（大阪府茨木市議）／小山広明（大阪府泉南市議）／砂川次郎（滋賀県滋賀町議）／曽我千代子（京都府加茂町議）／酒井一（兵庫県尼崎市議）／宮城あや（尼崎市議）／中谷ひでこ（兵庫県淡路市議）／井筒たかお（兵庫県加古川市議）／井奥まさき（兵庫県高砂市議）／梶川虔二（奈良県議）／のりたけ勅仁（名古屋市議）／重松朋宏（東京・国立市議会議員）／斉藤ゆう子（東京都荒川区議）／秋山かおる（埼玉県上尾市議）／田中良太（千葉県四街道市議）／吉川ひろし（千葉県議）／吉野信次（千葉県松戸市議）／長南博邦（千葉県野田市議）／西村綾子（神奈川県相模原市議）／森一敏（金沢市議）／堂下建一（石川県富来町議）／円谷寛（福島県鏡意志町議）／中村すみ代（長崎市議）／奴間健司（福岡県古賀市議）／小川みさ子（鹿児島市議）／北上哲仁（川西市議）／西尾漢（原子力資料情報室）／遠山親雄（歴史に学ぶ旅の会）／小寺山康雄（市民政治新聞ＡＣＴ編集長）／津林邦夫（地域・アソシエーション研究所長）／脇田憲一（労働運動史研究者）／布川了（渡良瀬川研究会；田中正造と鉱毒事件の研究継承）／松原博（新護憲神奈川事務局［代表］）／柴山健太郎（労働運動研究所運営員）／中野徹三（社会主義研究家）／岸谷和（徳田球一記念の会会報編集者）／長尾比呂未（地球の子ども新聞）／片岡健（東京都日中友好協会副理事長）／宣保幸男（沖縄平和・民主・教育懇談会）／竹林伸幸（戦争に反対し行動する市民の会）／根本信一（部落解放同盟横浜市協議会）／山岸康男（京都草奔塾）／塩見豊久（特定非営利活動法人仙台夜まわりグループ）／増田順計（日教組組合員・とめよう戦争への道百万人署名運動奈良県連絡会会員）／白鳥良香（百万人署名運動静岡県連絡会共同代表）／山下信二（９条連事務局長）／三宮克己（有事法制に反対する府中市民の会・前府中市議）／加藤賀津子（基地はいらない！女たちの全国ネット）／金子広太郎（日中友好元軍人の会事務局長）／寺田道男（京都天皇制を問う講座実行委員会）／西山勲（とめよう戦争への道・百万人署名三多摩連絡会）／浅田義信（自主・平和・民主のための広範な国民連合・大阪代表世話人）／飯塚浩（沖縄一坪反戦地主）／増田博光（戦争被害調査会法を実現する市民会議）／二見孝一（みどりのテーブル・サポーター）／亀高照夫（国鉄労働運動研究会議）／近藤良一（市民の絆・大阪代表）／ジャミーラ高橋千代（アラブイスラーム文化協会代表）／村上らっぱ（障害者-介助者反戦）／岡崎耕史（中大生協闘争・吉田さんを支える会）／松井保（月刊文芸誌『かぶらはん』主幹）／高橋正久（越谷市民情報センター代表）／ながさき由美子（社民党大阪府連副代表）／古賀しげる（社民党尼崎支部）／田中としお（尼崎を創る会）／後藤昌次郎（弁護士）／井上二郎（弁護士）／金井塚康弘（弁護士）／中北龍太郎（弁護士）／位田浩（弁護士）／一瀬敬一郎（弁護士）／全日建運輸連帯労組近畿地方本部（執行委員長戸田ひさよし・副執行委員長川村賢一）／東京東部労働組合（執行委員長岸本町雄）／国労新潟駅連合分会（執行委員長星野文男）／郵政労働者ユニオン近畿地方本部（委員長三木鎌吾）／関西合同労働組合（執行委員長石田勝啓）／関西合同労働組合兵庫支部（執行委員長蒲牟田宏）／関西合同労働組合日本管検工業分会（分会長渡海優）／高槻医療・福祉労働組合／関西単一労働組合／北大阪合同労組／管理職ユニオン・関西／京都―滋賀地域合同労働組合／京都―滋賀地域合同労働組合・伏見織物加工支部／自立労働組合京都（執行委員長湯浅和清・書記長魚谷貞雄）／スクラムユニオン・ひろしま（土屋信三委員長）／広島労働組合連絡協議会（議長池上文夫）／働く者の相談室ひろしま／八尾ユニオン／広島連帯ユニオン（執行委　員長鈴木範雄）／宮崎紙業労働組合／全逓信労働組合岡山貯金支部（桐山正晴代表）／郵政倉敷労働組合（川上幸治執行委員長）／柳田真（都労連交流会・たんぽぽ舎）／安田幸弘（レイバーネット日本会員）／御地合二郎（全日農書記長）／長谷川正夫（被災地雇用と生活要求者組合）／仲村実（管理職ユニオン関西副委員長）／竹林隆（大阪教育合同労働組合書記長）／星山京子（日本基督教団労働組合執行委員長）／加藤徹夫（労働相談室ひろしま世話人）／中村祐一（郵政労働者ユニオン広島東支部支部長）／吉成勝男（ＡＰＦＳ代表）／高平道隆（管理職ユニオン関西・明治機械ＡＣＵ支部支部長）／日笠忠彦（同労組明治機械ＡＣＵ支部書記長）／豊田護（京都府職労相楽支部土木事務所分会分会長）／今井誠（国労北奥羽連合分会　書記長）／「労働通信」編集委員会／釜ケ崎講座（代表渡邉充春）／市民の絆・大阪／イラク戦争に反対する市民と議員の会・事務局／／黒滝正昭（教員）／佐藤忠幸（会社員）／岩川保久（翻訳・通訳業）／城戸典子（自由業）／萩原恭二（労組役員）／木谷公士郎（司法書士）／川島進一（労働者）／中山弘樹（労働者）／大海陽一朗（社会保険労務士）／本田都南夫（情報工房スピリトン・プロデューサー）／金靖郎（団体職員）／渡辺好庸（社会科学研究者）／大野肇（歴史憲法研究会・会員）／野村勝時（無職）／岩戸五郎（年金受給者）／久保友仁（学生）／太田啓補（会社員）／児島あや子（スポーツインストラクター・心理カウンセラー）／佐藤忠彦（病院職員）／古今亭菊千代（落語家）／岸恵子（元国家公務員）／柴尾武利（塾講師）／松下久志（自営業）／松田奈津子（無職）／才神圭司（介助者）／根本がん（市民運動家）／Kawabata Erkin（アニメ労務者）／白澤たづ子（公務員）／二見孝一（会社員）／石丸朗（会社員）／大西章寛（介助者）／山本佑希子（学生）／松下久志（自営業）／葉瀬りぼん（イラストレーター）／竹内敞夫（会社員）／村上光子（ヘルパー）／矢崎明子（福祉施設・栄養士）／横尾一（年金生活者）／横尾嘉子（年金生活者）／山川龍次（埼玉県立高校教員）／澁田三孝（無職）／乱鬼龍（川柳人）／野村普一（会社員）／栗林良吉（失業者）／長谷川修児（年金生活者）／吉水公一（教育労働者）／柳田耕一（会社役員）／遠藤むら子（自営業）／ゆきひろ（社会問題研究家）／田辺俊明（鉄道労働者）／茂野洋一（会社役員）／吉岡滋子（元小学校教員）／新井治（会社員）／矢島由里子（無職）／北阪英一（元教員）／仁平龍雄（行政書士・マンション管理士）／加藤和博（労働者）／鎌倉一夫（学校教員）／氏家真由美（フラワーコーディネーター）／古屋泰（日本語教師）／渡辺亜人（自営業）／二関知美（SOHO労働者）／角田裕育（社会運動家）／茂木恵美子（公務員）／佐藤忠幸（会社員）／林あい子（主婦）／野村原樹（会社役員）／早川繁雄（全逓ＯＢ）／内藤進夫（はけんパート関西）／野村彰／澤田春彦／柴田弘武／TAMO2／高田武／高田裕子／来栖宗孝／村井征子／小林信一／原崎敏／青木祐一／佐藤勲／佐々木孝／神田弘之／岡田良子／林伸子／三田村伸／松本麻里／梶川彩／中嶋啓明／木畑壽信／岡嵜啓子（長野市民）／杉山百合子／竹内康人（浜松市民）／柳沢君雄／石井達夫／小林伸子／石田保昭／永井洋二郎／長原俊郎／上村高広／古川久美／矢野剛一／岡本司／伊福達彦村上洋一／安達俊治／木村淳子／来住哲次／名城真理子／芝秀雄／永瀬ユキ

労組共同アピール３２団体全日本港湾労組関西地方大阪支部／全日本港湾労組関西地方建設支部／全日本建設運輸連��労組近畿地方本部／大阪教育合同労組／大阪電気通信産業合同労組／全石油ゼネラル石油労組／全石油昭和シェル労組／全国金属機械労組港合同／郵政労働者ユニオン近畿地方本部／自立労働組合連合／ＵＮＩＯＮひごろ／ユニオンとうなん／北大阪ユニオン／管理職ユニオン関西／ゼネラルユニオン／大阪学校事務労組／北摂地域ユニオン／桜井鉄鋼労組／野村メッキ労組／大阪食肉市場労組／昭和起重機労組／国鉄労組保線所分会／大阪京阪タクシー新労組／高槻交通労組／なかまユニオン／全労協護法労組／ユニオンおおさか／ユニオンぜんろうきょう／ラジオメーター労組／報徳学園教員組合／大阪労働者弁護団／激励メッセージ紹介 ★韓国・民主労総、全国建設産業労働組合連盟韓国の全国建設産業労働組合連盟は、今回の全日建関西地区生コン支部への弾圧を強く糾弾する。関生支部の闘いは、日本の生コン産業を改革し､生コン労働者の労働条件を引き上げるための正当な闘いだ。私たち韓国の建設産業連盟は、韓日労働者の共同闘争の手本となっている韓日生コン労働者の連帯闘争の旗をさらに高く掲げて、皆さんの闘いを積極的に支持し、連帯の闘いを強めていくことだろう。 ★ピースボート共同代表：吉岡達也・中原大弐労働者の立場から、厳しくイラク反戦、反ＷＴＯ、労働者の人権問題に国際的な視野で取り組んできた連帯労組関西地区生コン支部の活動に対し、心から敬意を表します｡憲法も保障する労組活動への権力による弾圧は新しい戦前の始まりであり、今このような政治状況の中で、市民・労働者の尊厳や自主性を踏みにじる行為を、私たちピースボートは絶対に許すわけにはいきません。１日も早い真相究明、不当逮捕者の釈放を求めます。 ☆激励メッセージを寄せてくれた９５団体・個人／韓国・民主労総、全国建設産業労働組合連盟／同　全国建設運送労働組合／ジャック・ヘイマン（ビジネス・エージェント；国際港湾倉庫労働組合ローカル10　サンフランシスコ、カリフォルニア／スティーブ・ゼルツァー（アメリカ）／全国金属機械・港合同　昌一金属支部執行委員会／自立労働組合京都（ユニオン自立）／広島連帯ユニオン／全国一般労働組合全国協議会（中央執行委員長　中岡基明）／ユニオンあしや（執行委員長　旭茂雄）／国鉄千葉動力車労働組合（執行委員長　田中康宏）　　　　　　　　　　／ピースボート共同代表　吉岡達也・中原大弐／報道写真家　石川文洋／記録映画作家土本典昭／未来　生田あい／ジャーナリスト　本多二朗／ヘリ基地反対協・代表委員　安次富浩／著述業　槌田佑司／ジャーナリスト　斎藤貴男／落語家古今亭菊千代／日本大学名誉教授　北野弘久／社会主義研究家　中野徹三／会社役員　柳田耕一／前府中市議・有事立法に反対する府中市民の会　三宮克巳／澁田三孝／全逓ＯＢ　早川繁雄／自営業　遠藤むら子／北海学園大学名誉教授　橋本剛／龍谷大学教授　杉村昌昭／埼玉県立高校教諭　山川龍次／渡良瀬川研究会（田中正造と鉱毒事件の研究継承）布川了／無防備地域宣言をめざす大阪市民の会事務局　前田勝幸／ケアワーカー・非核平和都市宣言を実行する文京区民の会代表　鴇田昭裕／泉佐野市議　国賀祥司事務所一同／社民党大阪府連合副代表　長崎由美子／東大阪市議　さかぐち克己／高槻市政を革新する会　高槻市議・小西弘泰　同・森田充二／社民党尼崎支部園田事務所長　古賀しげる／ラジオ｢遊・わーく・ウィークリー｣リスナー・３２歳女性／反戦自衛官　小多基実夫／福島県岩瀬郡鏡意志町町議会議員　円谷寛／鉄道労働者田辺俊明／福岡県　坂井貴司／永瀬ユキ／新社会党大阪府本部委員長山下けいき／新社会党兵庫県本部委員長　原和美／新社会党芦屋総支部執行委員長　上野誠一／新社会党兵庫県本部高砂総支部委員長　宮本幸弘（高砂市議会議員）／新社会党尼崎総支部副委員長　つづき徳昭／芦屋市議会議員　前田辰一／全日本農民組合副会長　斉藤孝一／福岡県筑紫野市議会議員　上村和男／／日本労働党福岡県委員会副委員長　中村哲郎／日本労働党大阪府委員会委員長秋山秀男・副委員長吉沢章司・常任委員石野忠生／同福岡県委員会委員長　長岡親生／高槻医療・福祉労働組合（執行委員長　森章代）／北大阪労組交流センター／群馬労働組合交流センター／愛知労組交流センター／みやぎ労働組合交流センター／自治労奈良市従業員労働組合（執行委員長　大橋浩治）／国労５．２７臨大闘争弾圧を許さない会／関西合同労組　成友印刷分会／郵政労働者ユニオン近畿地方本部（委員長　三木鎌吾）／婦人民主クラブ全国協議会（代表・相模原市議・西村綾子）／婦人民主クラブ全国協議会・関西ブロック一同／関西合同労働組合泉州支部／関西合同労組　大阪東部支部／「みんなでとめよう！教育基本法改悪／全関西の集い」実行委員会・１月１５日出席者一同／鉄建公団訴訟九州原告団兵庫県国労闘争団を守る会大串潤二／第３師団からの派兵をとめよう関西実行委員会／とめよう戦争への道！百万人署名運動・関西連絡会／同百万人署名運動事務局次長　小田原紀雄／部落解放同盟全国連合会中央本部／同中央青年対策部北浦裕樹久／同長野県連合会執行委員長　小森勝重／部落解放同盟全国連合会野崎支部支部長　滝岡広治／同西之阪支部支部長　大橋昌広／同奈良・古市支部／同芦原支部／部落解放同盟全国連合会　番町支部（準）／部落解放同盟全国連合会福岡県連合会・準備会／国労５・２７臨大闘争弾圧被告団・家族会、関西国労共闘／国鉄水戸動力車労働組合　執行委員長　国分勝之／関西合同労働組合副執行委員長　渡海優、同労組日本管検工業分会／京都滋賀地域合同労働組合伏見織物加工支部／自立労働組合京都（ユニオン自立）執行委員長　湯浅和清、書記長　魚谷貞雄／沖縄平民懇　宜保幸男／「労働通信」編集委員会／元国家公務員　岸恵子／高田裕子・高田武／無職（元教員）北阪英一／岡田良子／会社員　新井治／戦争に反対し、行動する市民の会　竹林伸幸／釜ヶ崎講座代表　渡邉充春／自主・平和・民主のための広範な国民連合・大阪　代表世話人　浅田義信／大阪市教組を創る会／人事交流＝強制配転に反対する近畿郵政労働者の会／国労５．２７弾圧家族会／関西合同労組泉州支部サンボー分会西村美由紀／全日本鉄道労働組合総連合会（ＪＲ総連）／関西合同労働組合執行委員長石田勝啓・兵庫支部執行委員長蒲牟田宏／同労組日本管検工業分会／関西単一労働組合／なかまユニオン高島与一／キリスト教事業所連帯合同労組執行委員長・日本基督教壇労働組合執行委員長星山京子激励メッセージ紹介　　 ★ジャーナリスト　斎藤貴男警察のやりかたと、ここまでされても何も感じない世間につくづく頭に来ている。何としてもどうにかしよう。 ★龍谷大学教授　杉村昌昭誰がどういう意図でこうした暴挙を計画し実行したのかを、広く市民に知らしめることが大事だと思います。マスコミは無視するか、あいまいな中立公正を装った報道しかしないと思いますが、それでも正確な報道をするように要求したり、できるかぎり多くのメディアを使って事件の真相を広めていく努力が必要だと思います。

4月 3, 2017 老年の上司が教えてくれた事、口癖があるんだけど「30秒の確認と3時間の手直し、どっちがいい？」この言葉は凄く感銘を受けているので広めたい。ゆなさんのツイート (via gkojax)(zephyr7501から)

4月 3, 2017 電柱等の住所表示は日焼けを防ぐために北についてることが多い。歩行者用信号の「カッコー」という音は南北に渡る横断歩道「ピヨピヨ」という音は東西に渡る横断歩道で流れる。アナログ時計の短針を太陽に向けたとき短針と12時のちょうど真ん中が南。この手の方角確認は旅行なんかに行ってぶらぶらする時に便利。 (via shinjihi) BS CSのアンテナは南西方向 (kouyoujisiから)

4月 2, 2017 心ある男性の方へ落ち着いて最後まで読んでください。殆ど世界中の軍隊の行くところ、慰安婦は居ました。売春婦とも言います。第二次世界大戦以前とその後ベトナム戦争などのフランス、イギリス、ドイツ、アメリカ、日本などの進軍先に居ました。多くの国で売春は違法でなく仕事の一つでした。今、考えると悲しい事ですが、違法ではありませんでした。多くの国ではその軍が直接、慰安婦を募集しました。日本は、戦時中は民間業者を監督する立場であり、強制連行などしていません。アメリカは、日本を占領した際に日本政府に慰安婦施設を要求し、米軍はこれを利用しました。これは、特殊慰安施設協会、あるいはRecreation and Amusement Association (RAA)と呼ばれました。米軍の一般女性へのレイプを防ぐやむない手段だと言われています。アメリカは、ベトナム戦争の際は韓国に慰安婦を要求し、韓国はこれに応え、米軍はこれを利用しました。韓国軍はベトナム戦争の際、ベトナム民間人を虐殺、レイプし、数千、数万の多くの混血児が生まれました。この混血児たちは、ライダンハンと呼ばれています。今、売春は日本などでは違法です。韓国では、2004年からようやく違法となりました。現在、売春が適法なのは、フランス、オランダ、イギリス、スペイン、デンマーク、スイス、ドイツ、ギリシャ、ハンガリー、チェコ、オーストリア、ニュージーランド、チリ、ブラジル、カナダ、アメリカネバダ州、タイ、インドなどです。日本は第二次世界大戦中は強制や連行をしていなくて、民間の事業者を監督していました。米軍は、戦争に勝った後、日本に慰安婦を用意しろと言い、利用しました。米軍は、韓国にも同様でした。韓国はベトナム戦争中にレイプを繰り返しました。果たして、謝罪や反省をすべきなのはどの国なのでしょうか？違法で無い売春を監督した日本なのか、慰安婦を要求した米軍なのか、今も売春が違法でない国々なのか、ベトナム人を数千、数万人単位で勿論、違法にレイプした韓国でしょうか？しかし、これは日本の【犯罪】を相対化する試みではありません。当時、違法なものは当時は違法です。当時、合法なものは当時は合法です。つまり本件に関して日本軍の【犯罪】など無かったのです。当時に合法だった行為を、現在では違法だからと言って裁く事は民主主義社会ではやってはいけない事です。それは「事後法」などとも言われています。なぜでしょうか？何故なら、例えば今日、タバコが違法でない国において、来月、タバコが違法になる法律が施行されたとしても、今月、タバコを吸った人は裁けないのです。来月にタバコが違法になってからタバコを吸った人は違法行為ですので、罪となります。その「タバコ」を「飲酒」「残業」など何でも他の単語に変えて考えてみてください。「飲酒」「朝礼」「恋愛」なんでも結構です。今日、違法でないことを今日、行っていて、後から、遡及してあれは違法だったから罪に問うというのは恐ろしい独裁国家のやり方であり、「法治国家」ではないのです。日本は法治国家です。宗教国家でも人治国家でもありません。現在の日本では売春は違法ですので、罪に問われます。しかし、当時の日本では売春は違法ではなかった。日本国による強制連行も無かった。朝鮮半島の業者による強制的な行いがあったとするとその業者は誘拐罪などと罪に問われます。そのような事柄を「日本国による強制連行があった」という嘘と、売春という今日では禁止されていることを人々の今日のモラルに訴えて同情と金を得よう、或いは日本を貶めようという運動が韓国朝鮮の従軍慰安婦問題の本質です。むしろ追軍売春婦だったというのが、現在の認識です。日本軍は強制連行していない。民間の売春施設が売春婦を募集していた。( 当時、売春は合法だった。つまり「追軍売春婦」である。( 他国は軍が売春施設を組織的に持っていた。/以上最後まで読んで戴きありがとうございました。 http://ja.wikipedia.org/wiki/慰安婦 (via shinjihi)(koh170420014から)

4月 2, 2017 カナダは意図的に原住民粛清してるわけだがそんなこと今ごろ分かったのかちなみに日本人は原住民と同じ顔してるからカナダに行くと危険とくに原住民虐殺が行われているアルバータ州には近寄らないほうがいいというかカナダそのものに行かないほうがいい 666 ：名無しさん＠１周年：2016/03/15(火) 21:57:00.67 ID:9hAdI34w0 >>655 カナダ人がアルバータ州の白人がやってると言ってた原住民虐殺を現在進行形でやってることは白人はみんな知ってるよそれで世界一住みやすい国とか宣伝するからたちが悪い 677 ：名無しさん＠１周年：2016/03/15(火) 22:00:01.33 ID:PDl7tzer0 >>666 カナダ人は自分の居住地区だけがカナダだとおもってるから多数派は自分の街＝カナダ最高！となるんだよな実際には都市にも田舎にもそこかしこに巨大な闇が広がっているよ。。。 713 ：名無しさん＠１周年：2016/03/15(火) 22:09:56.11 ID:9hAdI34w0 ちょっと前に日本人女医カナダで死んだけどおれはあのとき原住民と間違われて虐殺されたと思ったよカナダ原住民って日本人と見分けつかない 717 ：名無しさん＠１周年：2016/03/15(火) 22:10:57.30 ID:EpzaLyjC0 白人幻想ってほんとアホらしいよな要するに宣伝が上手いだけの詐欺師だよ白人はカナダマンセー北欧マンセーほんと妄想がたくましい��左翼は (via shinjihi)(kouyoujisiから)

3月 31, 2017 PEAは覚醒剤として闇のルートで売られていますが、これを注射すると、女性にも男性と同様な現象が起こります。つまり、目の前の男性を好きになり、エッチしたくなるのです。それほどPEAの威力は絶大で、人の恋心までも操ることができる薬です。男性はこのPEAをいろっぽい女性を見るだけで分泌させますから、誰とでもエッチが可能なのです。好きでない人とでもエッチできるというのは正確に言うと間違いで、「特別好きでもない人でもエッチが目の前にぶらさがると、目の前の女性を瞬間的に好きになれる」と言ったほうが、科学的には正しいのです。恋愛とは相手にどれだけPEAを出させてあげられるかの勝負ということがわかります。三田佳子の息子が覚醒剤で逮捕されましたよね。なぜ覚醒剤をするのかの理由はそこにあります。家に来たモデルや女優の卵に覚醒剤を使用して、自分に惚れさせて、エッチをしまくるためです。覚醒剤の使用方法はそれしかありません。もちろんそのようなことは報道されませんが、覚醒剤が乱交の目的で使用されていることは常識です。人間とはこんなに単純な生き物なのです。しかし、その単純さを、覚醒剤で操る人間を許せないと思いませんか？覚醒剤を用いると逮捕されるのは、人間の尊厳を守るうえで、当然のことと言えます。アジアを代表するスーパーアイドル酒井法子さんが堕ちたシャブセックスの実態と弊害:Birth of Blues (via ftkst) (via yaruo) (via ipodstyle, ftkst-deactivated20130929) (via gkojay) (via anexile) (via plasticdreams)

3月 25, 2017 鯨肉を食べて地球を救おう－。捕鯨を支持するノルウェーの団体が、捕鯨は家畜の飼育よりも排出される温室効果ガスが少ないとする調査結果をまとめた。同団体は、捕鯨船が排出する温室効果ガスの量を計算。牛の飼育で排出される量と比較すると、肉１キロ当たりの排出量は８分の１だったという。同団体は「牛肉などほかの肉を食べるよりは鯨肉を食べた方が環境にやさしい」と指摘しているが、環境保護団体グリーンピースは調査結果に反発している。 DAY BY DAY /YCASTER 2.0：伊藤洋一公式サイト (via nakano)2008-03-18 (via gkojay) (via kashiyukalove) (via gkojax, torasshu-blog) (via rosarosa-over100notes, torasshu-blog-blog) (via rosarosa-over100notes)

3月 26, 2017 どうして変わったのかというと、幕末にペリーがやってきて、日本は開国しました。そのとき一般に言われる「不平等条約」が結ばれました。欧米列強の「力の外交」の前に、日本は屈せざるを得なかったのです。その後、日本は、この不平等条約の改正のために、血の滲むような努力を重ねました。そのなかのひとつが、黒の喪服だったのです。欧米では、喪服は黒です。ところが日本は白です。そこで日本が欧米並の文明国であることを世界に誇示し、条約改正を有利にするために、まずはご皇室から、喪服を白から黒にあらためました。それが次第に政府高官に広がり、明治１１(1878)年の大久保利通の葬儀のときには、多くの関係者が黒の大礼服で葬儀に出席、のちに次第に民間でも喪服が黒に変わっていったのです。ちなみに、日本のご皇室では、外国の賓客を招くとき、晩餐会での食事にはフランス料理を出します。けれども世界中どこの国でも、インドならインド料理というように、その国の民族料理を出すのが国際的慣例です。ところが日本では、日本料理ではなく、フランス料理で賓客をもてなします。これも、喪服を白から黒に変えたのと同じで、明治の日本が不平等条約の改正のために、日本が文明国であることを証明し、すこしでも条約改正を有利にしようと努力したことが発端になっています。ですから、いまでもご皇室が賓客をおもてなしする際は、フランス料理です。明治の鹿鳴館は有名です。東京日比谷にある帝国ホテルのすぐ隣の敷地に明治１６(1883)年に建てられたこの鹿鳴館では、毎夜舞踏会が行われました。これも、日本が欧米と対等な文明国であることを、すこしでも印象づけようとした当時の日本の、まさに血を吐くような努力のひとつであったものです。外国人が日本で犯罪を犯しても、日本の官憲はこれを取り締まることができない（治外法権）。日本に関税自主権がなく、諸外国の製品から日本の産業を守ることができない。欧米列強の力の前に、これら条件を飲まざるを得なかったことが、幕末の激しい攘夷論となり、戊辰戦争をひき起こし、ついには江戸幕府から明治新政府への転換に到りました。幕末の志士たちにとって、日本が欧米と対等に付き合える国になること、それがまさに夢にまで見た手の届かない坂の上の雲でした。日本は、喪服の色を変え、宮中晩餐会の料理をフランス料理に変え、鹿鳴館をつくり、日清、日露を戦い、やっとの思いでついに不平等条約の改正を実現したのは、幕末から半世紀を経た明治４４年のことでした。おそらく、喪服の色まで変え、外国の賓客を招いた晩餐会で、外国の料理を出す国は、世界広しといえども、日本だけであろうと思います。ちなみに、お隣の韓国では韓国料理、支那では、あたりまえのように中華料理が出ます。世界にただ一国、自存自立と人種の平等の実現のために戦い、満身創痍となりながらもそれを実現した日本は、同時に、悲しいまでに我慢と忍耐を続けた国でもありました。そして私たちの諸先輩が、そういう努力をしてくださったおかげで、いまの私たち日本の繁栄があります。皆様も喪服を着る機会がありましたら、葬儀のあとの精進落しの席で、お隣に座った方に、「実は、江戸時代までは喪服の色は白だったんだ。それが黒になったのはね・・・・」と、ちょっとお話されてみられたらいかがでしょう。白い喪服ねずさんの　ひとりごと (via　chikuri)2013-08-13　(via mmtki)(元記事： nezu621.blog7.fc2.com (sakuranoから))

3月 26, 2017 意見を求められたら、感想を言うのではなく提案をしましょう。とても単純なことなのですが、これを学校でも教わったことがないばかりに「何を答えたらいいのか分からない」と沈黙してしまう若者は非常に多いのです。「意見を述べよ」に「感想」を答えるな - 誠 Biz.ID スキル/キャリア最新記事一覧 (via darylfranz) (元記事： rss.rssad.jp (pcatanから))

3月 28, 2017 在日のやり方 ●日本人をレイシスト扱いし、優位に立て。 ●我々を崇拝しない日本人はレイシストと見なす。 ●不都合な言論に「ヘイトだ！」と因縁をつけろ。 ●同胞に対し自作自演のヘイトスピーチをしろ。 ●ヘイト法を拡大解釈させ、言論弾圧しろ。 ●声闘で脅せば、大抵の日本人は従順になる。 ●差別は利権という金の卵を産む。 ●弱者様の我々が「日本人を殺せ！」と叫んでもヘイトには成ら無い。 ●韓流で日本のバカ女を洗脳しろ。 ●日本の保守系に工作員を送り込め。 ●国籍条項の無い弁護士界に大量の同胞を送り込め。 ●日本の裁判官は我々の同志だ。 ●日本の有力者を性接待で手懐けろ。 ●自民議員を金と女でスパイ化させろ。 ●パチンコマネーで日本の警察を骨抜きにしろ。 ●日本の企業に因縁を付け、乗っ取れ。 ●日本の労働組合を支配しろ。 ●日本の宗教法人を乗っ取り、脱税の隠れ蓑にしろ。 ●目障りな天皇制は絶対に潰さなければならない。 ●右翼団体に成りすまし、暴力的な街宣活動をしろ。 ●日本の左翼デモを主導しろ。 ●「在日＝支配階級」「日本人＝奴隷労働者」の悲願を必ず実現させろ。 ●親韓派のアホ共はいい道具になる。 ●日本のマスコミ、司法、教育は親韓派が牛耳っている、日本人は諦めて服従しろ。 http://mint.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1490619600/ 【ニュース女子】「辛淑玉のようなノイジーマイノリティーが目立つ。外国人は日本で政治活動をするな」　沖縄問題、都内でシンポ[03/27]c2ch.net (via worldwalker2)(rupazoから)

3月 29, 2017 韓国による竹島侵略が・日本に自衛隊が無く無防備だった時代の出来事だった事・日本人の漁師44人が虐殺され、3929人が拉致され人質とされた事最低限これくらいは教えとけ

117 ：（´・ω・｀）（｀ハ´　）さん＠＼(^o^)／：2017/01/28(土) 20:22:33.33 ID:tRG3RMJZ.net 現状だと北朝鮮だけが日本人を拉致したみたいに思われてるけど、南朝鮮も日本人拉致・殺害国家ってことをたたき込めよ。あと、>>106の人質解放の条件が日本の刑務所にいる在日の解放と永住資格の付与だったってことも教えろ。 (via shinjihi)(toku-2から)

3月 29, 2017 中国国営通信社の中国新聞社は、2013年7月5日に「次の50年で6つの戦争を戦うことが明らかに」という記事を掲載。沖縄が狙われている　そこに掲載されていたことは、中国は次の６つの戦争をするつもりだということです。１．台湾統一戦争（2020-2025）２．南シナ海諸島奪還戦争（2025-2030）３．南チベット奪還戦争（2035-2040）４．尖閣および沖縄奪還戦争（2040-2045）５．外モンゴル統一戦争（2045-2050）６．ロシア占領地奪還戦争（2055-2060）特筆すべきは、2040年代に沖縄を侵略すると堂々と国営新聞に載せていることです。

3月 18, 2017 『幸福の黄色いハンカチ』の冒頭で、刑務所から刑期を終え出所した直後の食堂で、女性店員についでもらったグラスに入ったビールを深く味わうように飲み干した後、ラーメンとカツ丼を食べるシーンがある。その収録で「いかにもおいしそうに飲食する」リアリティの高い演技を見せ、1テイクで山田洋次監督からOKが出た。あまりにも見事だったので、山田が問い尋ねると「この撮影の為に2日間何も食べませんでした」と言葉少なに語り、唖然とさせた。【伝説】高倉健が何故ヤバいのかを「あなたへ」まとめ【エピソード】 - NAVER まとめ (via mesotabi) (元記事： matome.naver.jp (another-gentlandから))

3月 18, 2017 自分のことを「丸くなった」って言うヤンキーに　お前がとがった部分を削り取るために　どれだけの丸が傷つけられていびつな形になったか考えろと言いたい Twitter / @penimama: 自分のことを「丸くなった」って言うヤンキーに　お前が … (via jigoma) これはもう本当にそう思う。自慢するな、反省しろと言いたい。(via sabaline)(元記事： twitter.com (n2unitから))

3月 19, 2017 いきなり「自分にしかできないこと」なんて大それたことを考えても無理だということだ。ひとつ、ひとつ、ゆっくりと階段を上っていかねば「自分にしかできないこと」をつかむことはできない。今だから分かる。真似をして、真似をして、真似をして……、どうしてもこれ以上真似ができないってところまで到達したときに、初めてその人の持味が出てくる。ゼロの状態でいきなり独創性を出そうと焦っても無理である。だから最初は真似る。戸田智弘『働く理由 99の名言に学ぶシゴト論。』厚徳社 p117 (via toybox-word) (datteowwwから)

3月 20, 2017 中国人は実は保守的な食生活を好む。中華大好きで外国料理はあまり食べない。中国人は何でも食べる・・・全ての食材を中華料理にして食べるの意味。日本人は何でも食べる・・・全ての国の料理をそのまま、あるいはアレンジして食べる。面白い比喩だと思うわ、両国の文化の受け入れ方や発想の仕方が料理に凝縮されてる。【Part2】中国と関わって10年だけど聞きたいことある？ : 社会生活VIP (via fastnacht)(元記事： minisoku.blog97.fc2.com (impossiblemodelfactoryから))

3月 20, 2017 今も本の虫である母親が「人生は長い。嫌な事もいっぱい。私はそういう時には大きい本屋にいくんだ。すると『読んでない本が沢山ある！』と思えて、どうにか踏ん張れる。君に本を読め！と言っている訳じゃないよ。君にとってのそういうモノを見つけてほしいんだよ」と話していたのを思い出しています。 https://twitter.com/chiisanaehon/status/842698149059674113 (via nanohana0331) (gousouskmzから)

3月 20, 2017 （１）金剛組（大阪市）／木造建築工事／１４３１年／（２）池坊華道会（京都市）／生花・茶道教授／１４２２年／（３）西山温泉慶雲館（山梨県早川町）／旅館・ホテル／１３０４年／（４）古まん（兵庫県豊岡市）／旅館・ホテル／１２９２年／（５）善吾楼（石川県小松市）／旅館・ホテル／１２９１年／（６）源田紙業（京都市）／袋物製造／１２３８年／（７）田中伊雅（京都市）／宗教用具製造／１１２１年／（８）ホテル佐勘（仙台市）／旅館・ホテル／１００９年／（９）朱宮神仏具店（甲府市）／宗教用具小売り／９８５年／（１０）夏油温泉（岩手県北上市）／旅館・ホテル／８７５年／１００年超の長寿企業２万１０００社　“最高齢”は１４３１歳の金剛組 - MSN産経ニュース最古の金剛組は西暦５７８（敏達天皇６）年の創業 (via gkojax) (via yaruo)(via boltacs-blog)(via quote-over100notes-jp)(via kanekaise)

3月 20, 2017 「労働基準局は役立たず」なんて言うヒトがいるけど、私の場合はそんなことなかった、きちんと仕事してくれた。「あのう会社が残業代支払ってくれないんですが…」とか言っちゃうと相手にされない。「労働基準法第35条違反の告発に来ましたので手続きしてください」みたいに言うと役人は動く（笑） Togetter - 「「ブラック企業から残業代を回収したところまでの一連ツイート」」 (via gkojax)(we-will-winから)

3月 20, 2017 元気の無い時はこのメモを見る��にしてる・ウンコビッチ大使（ユーゴスラビア）・アホカス大使（フィンランド）・金玉（金正日総書記秘書）・ニャホニャホタマクロー会長（ガーナ）・ウコンマーンアホ代表取締役（ノキア・ジャパン）・メガチンポ保険衛生相（プリンシペ共和国）※全て実在 Twitter / Mister_Metabo (via cknbstr)(元記事： cknbstr-blog (harukaze417から))

3月 21, 2017 世界でメートル法をつかっていない国はたったの3国アメリカ、リベリア、ミャンマー (via gkojax) (via quote-over1000notes-jp)

3月 21, 2017 菅直人が中国や韓国の新聞にお礼の広告を出したが、台湾をスルーした時の台湾政府高官のコメント。「冠婚葬祭のお返しは他人にはするものだが、身内にはやらないものだ」あの時台湾の大きさと、民主党（現民進党）がどれだけ恥ずかしいものであるか改めて思ったよ。 (via shinjihi)(maenomeri1981から)

3月 21, 2017 この人生を生きているということは、これじゃない人生は切っているということ。実は、この「あきらめている他の人生」の存在に気がつくかどうかが、人生を広げる鍵だと僕は思っている。走りながら考える / 為末大 (via qsfrombooks)(lidentityから)

3月 21, 2017 宮古島の尖閣丸の話。久松五勇士（ひさまつごゆうし）日本中が固唾を飲んでバルチック艦隊の行方を心配していた明治３８(1905)年５月２３日、宮古島の沖合で漁業をしていた奥浜牛という青年が、バルチック艦隊を目撃します。奥浜牛の乗った帆かけ船の小さな漁船の近くを、バルチック艦隊が通過したのです。バルチック艦隊も、彼の乗った船を目撃します。しかし、たままた彼の乗った船が龍の絵柄の大漁旗を掲げ、沖縄の海人独特の長髪をしていた。このため幸いなことに、艦隊側では彼を中国人と誤認し放置してくれたのです。奥浜青年は、バルチック艦隊の通過を見届けると、即座に網をあげ、宮古島の漲水港（現・平良港）に、報告のために駆け込みます。それが、５月２６日の午前１０時頃のことだった。そして、漲水港の駐在所で状況を話し、すぐさま駐在所の警察官と一緒に、宮古島の役場に駆け込みます。宮古島役場は、大騒ぎとなります。いま、日本海軍が躍起になって探しているバルチック艦隊を発見したのです。すぐさま日本海軍に報告しなければならない。ところが、当時の宮古島には、通信施設がないのです。無線も電話もない。役場の重役たちは、島の長老達と会議をひらき、すぐさま石垣島にこの情報を知らせようと決意します。石垣島には郵便局があり、そこからなら無線電報で日本海軍に知らせることができるのです。

しかし宮古島から石垣島までは、１７０キロの距離があります。当時は、モーターボートも飛行機もヘリもありません。あるのは、サバニと呼ばれる手漕ぎボートだけです。サバニというのは、全長９メートル足らずの丸木舟です。長老たちは、宮古島の島民の青年から、屈強な若者５人を選抜します。選ばれたのは、松原村の垣花善、垣花清兄弟、与那覇松・与那覇蒲兄弟、久貝原村の与那覇蒲の５人です。５人は、すぐに宮古島��出港します。そしてなんと、１５時間、ぶっとおしで丸木舟を漕ぎに漕ぎ、ようやく石垣島の東海岸に到着します。ところが、せっかく石垣島に着いたのに、折からの干潮のために港に入ることができない。やむをえず彼らは、潮が満ちるのを待って、ようやく港に船を付けます。到着した時には、さすがに全身の骨が砕けるかと思うほど、５人ともくたくたに疲れ切っていた。そこで港の住民に、郵便局はどこあるかと聞くと、なんと港からは険しい山を越えた反対側に局はある。電話のある時代ではないのです。車があるわけでもない。５人は、疲れた体にムチ打って、３０キロの山道を５時間かけて、走って峠越えをし、ようやく２７日午前４時に、八重山郵便局に到着します。局員は、５人から文書を受け取り、電信を那覇の郵便局本局へ打ちます。電信はそこから沖縄県庁に打たれ、そこから東京の大本営へと伝えられた。そのときの電文です。～～～～～～～～～～～～～～～～五月ニ八日午前七時十分　八重山局発五月ニ八日午前十時　本部着発信者　宮古島司、同警察署長受信者　海軍部本月二十三日午前十時頃、本島慶良間間中央ニテ軍艦四十余隻、柱、二、三、煙突二、三、船色赤ニ　余ハ桑色ニテ、三列ノ体系ヲナシ、東北ニ進航シツツアリシガ、内一隻ハ東南ニ航行スルヲ認メシモアリ。但シ、船旗ハ不明。右、報告ス。～～～～～～～～～～～～～～～～実際には、同じく２８日午前４時４５分に、海軍に徴発されていた日本郵船の貨客船「信濃丸」が、「敵艦見ユ」の文句で有名な、「敵艦２０３地点ニ見ユ０４４５」を打電し、これが海軍軍令部が確認した最初のバルチック艦隊発見の報告となりました。久松五勇士の報告が軍令部に着いたのは、午前１０時なので、約４時間遅れです。けれど、いまどきの「自分さえよければ」という考えからは、絶対に、絶対にこんなにたいへんな久松五勇士のような行動はできないです。彼らが１５時間もかけて、荒海を手漕ぎ船で乗り越え、さらに陸にあがって５時間も駆けに駈けたのは、彼らがたとえ本土から遠く離れた島の漁師であったとしても、公に奉じるという国家意識を明確に持っていたからであると断言できます。戦前は、彼ら久松五勇士の物語は学校の教科書に掲載され、日本本土だけでなく、満州や台湾、パラオ、フィリピン、インドネシアなど、日本が統治した諸国の教科書でも広く紹介されました。ところが久松五勇士に関する記述は、戦後ＧＨＱによる干渉がはじまると、すぐに教科書に、真っ黒に墨を塗られ、以後、教科書から完全に姿を消してしまいます。以下省略 2011年02月07日 http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-1163.html#more http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-1163.html#more (via shinjihi)(hinomaru9999から)

3月 21, 2017 国民の皆さん、私たちの祖先は、国を建て初めたときから、道義道徳を大切にするという大きな理想を掲げてきました。そして全国民が、国家と家庭のために心を合わせて力を尽くし、今日に至るまで美事な成果をあげてくることができたのは、わが日本のすぐれた国柄のおかげであり、またわが国の教育の基づくところも、ここにあるのだと思います。国民の皆さん、あなたを生み育ててくださった両親に、「お父さんお母さん、ありがとう」と感謝しましょう。兄弟のいる人は、「一緒にしっかりやろうよ」と、仲良く励ましあいましょう。縁あって結ばれた夫婦は、「二人で助けあっていこう」と、いつまでも協力しあいましょう。学校などで交わりをもつ友達とは、「お互い、わかってるよね」と、信じあえるようになりましょう。また、もし間違ったことを言ったり行った時はすぐ、「ごめんなさい、よく考えてみます」と自ら反省して、謙虚にやりなおしましょう。どんなことでも自分ひとりではできないのですから、いつも思いやりの心をもって「みんなにやさしくします」と、博愛の輪を広げましょう。誰でも自分の能力と人格を高めるために学業や鍛錬をするのですから、「進んで勉強し努力します」という意気込みで、知徳を磨きましょう。さらに、一人前の実力を養ったら、それを活かせる職業に就き、「喜んでお手伝いします」という気持ちで公＝世のため人のため働きましょう。ふだんは国家の秩序を保つために必要な憲法や法律を尊重し、「約束は必ず守ります」と心に誓って、ルールに従いましょう。もし国家の平和と国民の安全が危機に陥るような非常事態に直面したら、愛する祖国や同胞を守るために、それぞれの立場で「勇気を出してがんばります」と覚悟を決め、カを尽くしましょう。いま述べたようなことは、善良な日本国民として不可欠の心得であると共に、その実践に努めるならば、皆さんの祖先たちが昔から守り伝えてきた日本的な美徳を継承することにもなりましょう。このような日本人の歩むべき道は、わが皇室の祖先たちが守り伝えてきた教訓とも同じなのです。かような皇室にとっても国民にとっても「いいもの」は、日本の伝統ですから、いつまでも「大事にしていきます」と心がけて、守り通しましょう。この伝統的な人の道は、昔も今も変わることのない、また海外でも十分通用する普遍的な真理にほかなりません。そこで、私自身も、国民の皆さんと一緒に、これらの教えを一生大事に守って高い徳性を保ち続けるため、ここで皆さんに「まず、自分でやってみます」と明言することにより、その実践に努めて手本を示したいと思います。明治二十三年(一八九〇年)十月三十日御名(御実名「睦仁」)・御璽(御印鑑「天皇御璽」) ――――――――――――― （教育勅語の十二の徳目） ――――――――――――― 孝行（こうこう）　　　　　　　　　　　　親に孝養をつくしましょう友愛（ゆうあい）　　　　　　　　　　　　兄弟・姉妹は仲良くしましょう夫婦（ふうふ）ノ和　　　　　　　　　　　夫婦はいつも仲むつまじくしましょう朋友（ほうゆう）ノ信　　　　　　　　　　友だちはお互いに信じあって付き合いましょう謙遜（けんそん）　　　　　　　　　　　自分の言動をつつしみましょう博愛（はくあい）　　　　　　　　　　　　広く全ての人に愛の手をさしのべましょう修学（しゅうがく）習業（しゅうぎょう）勉学に励み職業を身につけましょう智能（ちのう）啓発（けいはつ）　　　知識を養い才能を伸ばしましょう徳器（とくき）成就（じょうじゅ）　　　　人格の向上につとめましょう公益（こうえき）世務（せいむ）　　　　広く世の人々や社会のためになる仕事に励みましょう遵法（じゅんぽう）　　　　　　　　　　　法律や規則を守り社会の秩序に従いましょう義勇（ぎゆう）　　　　　　　　　　　　正しい勇気をもって国のため真心を尽くしましょう教育勅語はアメリカで聖書の次に売れている本 ( 東京都 ) - 浅草の風 I’m Happy！ - Yahoo!ブログ (via dogedemo)

3月 22, 2017 大陸系の違法アップロードサイトにお悩みの同人作家さん方、登場人物のTシャツや背景やらに合言葉となる特定の文字列を入れておくと親切な中華人民共和国政府が無料で取り締まってくれるサービスをしていますので是非ご利用下さい。合言葉は「六四天安門」です！Twitter / FlatDefense (via katoyuu)(ctenolepismaから)

3月 22, 2017 合理的に動いていない組織に長くいると、普通に考える能力が確実に低下する。組織に順応すれば、頭が悪くなるし、組織に順応できなければ、精神を病むことになる。そして、残念なことに、中にいる人は自覚症状が持ちにくい。そして、言い訳能力、特に自己欺瞞力だけが向上していく (via bgnori) これな… (via komblog) #民進党ですね！わかります！ (komblogから)

3月 23, 2017 夏目漱石が創り出した言葉・・・「反射」「無意識」「価値」「電力」「肩がこる」「電光石火」「ひどい」「浪漫」「沢山」「とにかく」「価値」etc… 福沢諭吉が創り出した言葉・・・「自由」「経済」「演説」「討論」「競争」「健康」「楽園」「版権」「鉄道」etc… このごろ2ちゃんねる : 誰も知らないような学問知識書いてけ (via darylfranz) (元記事： blog.livedoor.jp (weekendlineから))

3月 9, 2017 第二の偉大さ（才能に対する社会的評価）に恵まれていても、第一の偉大さ（優れた人格を持つこと）を欠いている人は多いものである。人格こそが第一の偉大さであり、社会的評価はその次にくる第二の偉大さである。完訳 7つの習慣人格主義の回復 / スティーブン・R・コヴィー (via qsfrombooks)

3月 14, 2017 成果をあげる者は仕事からスタートしない。時間からスタートする。計画からもスタートしない。時間が何にとられているかを明らかにすることからスタートする。次に時間を管理すべく、時間に対する非生産的な要求を退ける。そして最後にそうして得られた自由になる時間を大きくまとめる（ドラッカー） balance-meter: ブレイクスルーな言葉 (@breakthrough_jp) from Twitter: http://twitter.com/breakthrough_jp

3月 4, 2017 娘「どうしてあの子は持っていて、私にはないの？　不公平よ！」父「いいかい、他人と同じものを持つことなんて絶対にないんだ。世の中が平等なんてことは絶対にないんだよお隣の人のお茶碗を覗いていいときは、その人が十分に足りているかを確認するときだけだ。自分が相手と同じだけ持っているかを見るために覗くんじゃないんだ」娘「お隣の子は持ってるのに不公平よ！」→それに対して父が語った言葉:らばQ アメリカのコメディアン、ルイス・C・K氏が娘に伝えた言葉 (via capybara-is-watching)(quote-over1000notes-jpから)

3月 6, 2017 【事実】真珠湾攻撃の被害者は全員軍人で広島、長崎、東京大空襲などの日本各都市への空襲の被害者はほとんど大半が民間人です。民間人への無差別空襲は重大な戦争犯罪です。(via shinjihi)(edieeleeから)

3月 8, 2017 死にたくなったらまず寝ろという恩師の台詞も正解だったけど、死にそうなほど退屈したら、カメラを持って街を歩け、と教えてくれた先輩の台詞も忘れられない��外の世界に対する感度を意識的にでもいいから自力で引き上げて感性を守った方がいいと教えてくれた。この感性の自衛の考え方がすごく好きだ。 Fさんのツイート (via hutaba)(元記事： twitter.com (blueskies-jpから))

3月 8, 2017 多数決はプロフェショナル殺し。全員で多数決すると、技術案件でエンジニアが少数派になり、デザイン案件でデザイナが少数派になり、お金案件でファイナンスの人が少数派になる。あらゆる専門分野で、素人のフィーリングが決定権を握り、かくしてプロジェクトはネバーランドに旅立つのである。

3月 8, 2017 　　交渉の為に隣国から使者が来て、もしその者が有能ならば何一つ与えず返せ。　　交渉の為に隣国から使者が来て、もしその者が無能ならば大いに与え、歓待せよ。　　そうすれば、隣国では無能な者が重用され、有能な者が失脚する。　　そしてやがては滅ぶ。　　※六韜（りくとう、中国の兵法書）より

教育勅語（きょういくちょくご）意訳国民の皆さん・・・私たちの祖先は、国を建て初めたときから道義道徳を大切にするという大きな理想を掲げてきました。そして全国民が国家と家庭のために心を合わせて力を尽くし、今日に至るまで美事な成果をあげてくることができたのは、わが日本のすぐれた国柄のおかげであり、また、わが国の教育の基づくところも、ここにあるのだと思います。

国民の皆さん。あなたを生み育ててくださった両親に「お父さんお母さん、ありがとう」と感謝しましょう。兄弟のいる人は「一緒にしっかりやろうよ」と、仲良く励ましあいましょう。縁あって結ばれた夫婦は「二人で助けあっていこう」と、いつまでも協力しあいましょう。学校などで交わりをもつ友達とは「お互い、わかってるよね」と、信じあえるようになりましょう。また、もし間違ったことを言ったり行った時はすぐ「ごめんなさい、よく考えてみます」と自ら反省して、謙虚にやりなおしましょう。どんなことでも自分ひとりではできないのですから、いつも思いやりの心をもって「みんなにやさしくします」と博愛の輪を広げましょう。誰でも自分の能力と人格を高めるために、学業や鍛錬をするのですから「進んで勉強し努力します」という意気込みで知徳を磨きましょう。さらに、一人前の実力を養ったら、それを活かせる職業に就き「喜んでお手伝いします」という気持ちで公＝世のため人のため働きましょう。ふだんは国家の秩序を保つために必要な憲法や法律を尊重し「約束は必ず守ります」と心に誓って、ルールに従いましょう。もしも国家の平和と、国民の安全が危機に陥るような非常事態に直面したら、愛する祖国や同胞を守るために、それぞれの立場で「勇気を出してがんばります」と覚悟を決め、カを尽くしましょう。

いま述べたようなことは、善良な日本国民として不可欠の心得であると共に、その実践に努めるならば、皆さんの祖先たちが昔から守り伝えてきた日本的な美徳を継承することにもなりましょう。このような日本人の歩むべき道は、わが皇室の祖先たちが守り伝えてきた教訓とも同じなのです。かような皇室にとっても国民にとっても「いいもの」は、日本の伝統ですから、いつまでも「大事にしていきます」と心がけて、守りましょう。この伝統的な人の道は、昔も今も変わることのない、また海外でも十分通用する普遍的な真理にほかなりません。そこで、私自身も、国民の皆さんと一緒に、これらの教えを一生大事に守って高い徳性を保ち続けるため、ここで皆さんに「まず、自分でやってみます」と明言することにより、その実践に努めて手本を示したいと思います。明治二十三年(一八九〇年)十月三十日御名(御実名「睦仁」)・御璽(御印鑑「天皇御璽」)

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著作[編集] 最初の文学的野心は詩人になることだったが、若い頃の第一の創作欲は架空言語の創造だった。それらは後でクウェンヤとシンダール語に発展するエルフ語の初期の形態を含んでいた。言語がそれを話す民族を指し示し、民族が言語の様式と視点を反映する物語を明らかにすると信じて、（この名前が紛らわしいと考えるようになったのでいくらか後悔することになるが)後にエルフと呼ぶようになった伝説の妖精についての神話と物語を書き始めた（英語で書いたが、かれの創造した言語の多くの名前や用語を含んでいた）。第一次世界大戦の間、療養中に書きはじめた『失われた物語の書』にはベレンとルーシエンの恋物語が含まれ、これらは後に長い物語詩The Lays of Beleriandとしてまとめられ、自身が完成できなかった『シルマリルの物語』にも発展して含まれることになる。トールキンが繰り返し構想を変えていったことについては、死後に刊行された『中つ国の歴史』に収められた数々の原稿に示されている。トールキンの作品はいくつかのヨーロッパの神話伝承から多くの影響を受けている。『ベーオウルフ』に代表されるアングロサクソンの古伝承、『エッダ』、『ヴォルスンガ・サガ』をはじめとする北ゲルマン人の神話体系（北欧神話）、アイルランドやウェールズなどのケルトの神話やフィンランドの民族叙事詩『カレワラ』などである。このまじめな大人向けの作品に加えて、トールキンは自分の子供たちを喜ばせるために話を作ることを楽しみにしていた。毎年毎年、「サンタクロースからのクリスマスレター」をしたため、一続きのお話を添えた。これらの小話はのちに一冊の本にまとめられ、『クリスマスレター付きサンタ・クロースからの手紙』として出版された。だがトールキンは、自分の空想物語が一般に受け入れられるとは夢想だにしなかった。かつての教え子だった編集者のとりなしで1937年に『ホビットの冒険（The Hobbit）』と題された本を出版すると、子供向けを意図したにもかかわらず大人にも読まれ、アレン・アンド・アンウィン社が続編の執筆を要請するほどの人気を呼んだ。これがトールキンを刺激することになり、1954年から1955年にかけて、最も有名な作品となる叙事詩的小説『指輪物語（The Lord of The Rings）』が上梓された。『指輪物語』はしばしば「三部作」と表現されるが、本来は一編の物語である。現在、三部作として扱われることがあるのは、最初の出版時に編集上の都合で分冊されたのが定着したからである。このサガを書き上げるまでにほぼ10年かかったが、その間インクリングズの仲間たち、中でも『ナルニア国ものがたり』の作者で親友のC・S・ルイスは絶えず支援を続けた。『ホビットの冒険』も『指輪物語』も、『シルマリルの物語』の神話に続く物語であり、トールキンがはっきり述べていたように、ずっと後の物語である（どちらも、現在からは遥か昔のこととして書かれている）。 1960年代、『指輪物語』はアメリカの多くの学生たちの間で好評を博し、ちょっとした社会現象となった。現在でも世界中で高い人気を保っている『指輪物語』は、売上の点からも読者の評価という点からも、20世紀における最も人気の高い小説の一つとなった。英国のBBCとWaterstone's bookstore chainが行った読者の世論調査で『指輪物語』は20世紀の最も偉大な本と認められた。amazon.comの1999年の顧客の投票では、『指輪物語』は千年紀で最も偉大な本となった。2002年には、BBCの行った「最も偉大な英国人」の投票で92位に、2004年に南アフリカで行われた投票では「最も偉大な南アフリカ人」の35位になった。英国人および南アフリカ人のトップ100の両方に現われるのはトールキンだけである。その人気は英語圏だけにとどまらず、2004年には100万人を超えるドイツの人々が、『指輪物語（ドイツ題：Der Herr Der Ringe）』が広範囲の文学のうち最も好きな作品として投票した。トールキンは当初、『指輪物語』を『ホビットの冒険』のような児童書にしようと考えていたが、書き進めるにつれ次第に難解で重々しい物語となっていった。『ホビットの冒険』と直に繋がる物語であるにもかかわらず、より充分に成熟した読者を対象とするようになり、また後に『シルマリルの物語』やその他の死後出版された書籍に見られるような膨大な中つ国の歴史を構築し、それを背景にして書き上げた。この手法と出来上がった作品群の緻密で壮大な世界観は、『指輪物語』の成功に続いて出来上がったファンタジー文学というジャンルに多大な影響を残した。文献学のエキスパートであり、研究した言語や神話学は彼の創作にはっきりと影響を残している。『ホビットの冒険』のドワーフの名前は『エッダ』の『巫女の予言』から取られた。また例えば「龍の蓄えからカップを盗む泥棒」などという一節は『ベーオウルフ』から取られている。トールキンはベーオウルフについての認められた権威で、詩についていくつかの重要な作品を出版した。かつては出版されなかったトールキンの『ベーオウルフ』の翻訳は、Michael Droutが編集した。中つ国の歴史は死の直前まで書き続けている。息子のクリストファは、ファンタジー作家ガイ・ゲイブリエル・ケイの助力を得て、素材の幾つかを一冊の本にまとめ、1977年に『シルマリルの物語（The Silmarillion）』として出版した。クリストファはその後も中つ国創造の背景資料の刊行を意欲的に続けた（ただしその多くは未邦訳）。『The History of Middle-earth』シリーズや『終わらざりし物語』のような死後に発表された作品には、トールキンが数十年もの間、神話を考察し続け、絶えず書き直し、再編集し、そうして物語を拡張し続けていた結果、未完成だったり、放棄されたり、どちらかを選ばなければならない内容や、明らかに矛盾する内容の草稿が含まれている。『シルマリルの物語』だけは『指輪物語』との一貫性を維持するべく、クリストファは編集にかなりの労力を費やした。しかしクリストファ自身も『シルマリルの物語』には多くの矛盾が残っていると認めている。1951年の第二版で一つの章が抜本的に改訂された『ホビットの冒険』でさえ、『指輪物語』と完全に辻褄があっているわけではない。アメリカのウィスコンシン州ミルウォーキーにあるマーケット大学の図書館は、トールキンの手書き原稿や覚書き、及び手紙の多くを保存している。また、オックスフォードのボドリアン図書館には、『シルマリルの物語』関係の書類と学術的な資料などが残されている。その他、『指輪物語』と『ホビットの冒険』の手書き原稿および校正刷り、『農夫ジャイルズの冒険』といった多くの「マイナーな」作品の手書き原稿、ファンの作った編集作品といったものまでが、貴重な資料として巷に出回っている。言語[編集] 「アルダの言語」を参照文献学、言語に関する研究は特に熱心に取り組んだ学問であり、それが高じて約15の人工言語を発明するにいたった。中でも二つのエルフ語、すなわち「クウェンヤ」と「シンダール語」は特に有名である。彼はこれらの言語が誕生した背景として、中つ国の詳細な宇宙論や歴史を創り上げた。トールキンは専門であるアングロ・サクソン語（古英語）や古ノルド語に加えて、他のインド・ヨーロッパ語族の諸言語（フランス語、スペイン語、イタリア語などのロマ��ス諸語とラテン語、ドイツ語やオランダ語などのゲルマン諸語とその古語（古サクソン語など）、ゲール語やウェールズ語といったケルト諸語、バルト諸語やスラヴ諸語など）、さらにはウラル語族のフィンランド語など、非常に多くのヨーロッパの言語に様々な水準で通じていた。彼は個人的な手紙の中で、特にフィンランド語が彼の耳に心地よく響き、これがクウェンヤの着想を与えたと書いている。彼は作品以上に、言語の面で以後のファンタジー文学に広く永続的な影響を及ぼしている。特に"dwarf"（ドワーフ）の複数形を"dwarfs"ではなく"dwarves"としたり、"Elf"（エルフ）の形容詞形を"elfish"ではなく"elvish"と表記する慣例は彼によって生まれた。派生作品[編集] 1951年のミルトン・ウォルドマンへの手紙（Letters #131）の中でトールキンは「多少なりとも繋がっている伝説」を創造した意図に関して次のように書いた。「循環は威厳のある全体に繋がりながら、絵画および音楽およびドラマという手段で他の人たちの心や手が参加する範囲を残すべきである」多くの芸術家がトールキンの作品に触発された。トールキンが個人的に知っていたのは、ポーリン・ベインズ（トールキンの好きな『トム・ボンバディルの冒険』と『農夫ジャイルズの冒険』のイラストレーター）と、ドナルド・スワン（『道は続くよどこまでも』に曲を付けた）だった。1970年代初期、デンマークのマルグレーテ2世は『指輪物語』のイラストを描いた。作品を贈られたトールキンは、女王のイラストと彼自身の絵の様式との類似点に驚いたという。しかし、生前に行われた著作に基づいた別の分野の作品をほとんど評価せず、時にはこっぴどくこきおろした。 1946年の手紙(Letters #107)では、ドイツ版『ホビットの冒険』のためのホルス・エンゲルスによるイラストの提案に対して、あまりにもディズニー的であると拒否した。「たれた鼻のビルボ、わたしの意図したオーディンのような放浪者でなく下品な道化になってしまったガンダルフ」また、アメリカのファンダムの出現にも懐疑的で、1954年にアメリカ版の『指輪物語』のブックカバーの提案に次のように回答している（Letters #144）。「『宣伝文』の案を送ってくれてありがとう。アメリカ人は概して批判または修正に全く従順ではない。しかし彼らはたいして努力していないので、私が改善するためにかなり努力をせざるを得ないと感じる」そして1958年、Morton Grady Zimmermanが提案した映画化構想に対し、いらいらした様子でこう書いている（Letters #207）。「著者の焦燥（しばしば憤慨していること）を理解するのに充分想像力を働かせるようお願いしたい。彼は自分の作品が一般に不注意に、場合によっては無謀に扱われ、どこを探しても敬意の払われている印がないのに気付いている」この手紙には脚本の場面ごとの批判などがとうとうと続く（「またしても、けたたましい音や、ほとんど無意味な切りあいの場面である」）。しかし、トールキンは映画化という考えについて全く反対していた訳ではない。1968年、彼は『ホビットの冒険』と『指輪物語』の映画化、上演権および商品権をユナイテッド・アーティスツに売った。その際製作への影響を懸念して、将来にわたりディズニーが関与することを一切禁止した（Letters #13, 1937年）。「アメリカ人が心地よく見るために可能な限り（中略）、（わたしがその作品について心からの嫌悪している）ディズニー・スタジオ自身のものか、それに影響を受けたもの全てを拒否することを（中略）忠告しておいたほうがいいだろう」ジョン・ブアマンが70年代に実写による映画化を計画したものの、結局ユナイテッド・アーティスツは1976年に製作の権利をソウル・ゼインツの会社の傘下にあったトールキン・エンタープライズ（英語版）に売却。ユナイテッド・アーティスツが配給にまわって最初に実現した映画化は『指輪物語』のアニメーション作品だった。ラルフ・バクシ監督によるロトスコーピング手法で製作され、1978年に公開された。その後『指輪物語』の配給権はミラマックス社を経てニューラインシネマ社に移り、2001年から2003年にかけてピーター・ジャクソンの監督によってロード・オブ・ザ・リング三部作として初めて実写映画化された。書誌[編集] 創作[編集] 1936年 Songs for the Philologists, E.V. Gordon他と共著 1937年『ホビットの冒険』The Hobbit or There and Back again 1945年『ニグルの木の葉』Leaf by Niggle（Dublin Review誌に掲載）『農夫ジャイルズの冒険トールキン小品集』評論社 2002年 ISBN 4-566-02110-6 所収 1945年『領主と奥方の物語』The Lay of Aotrou and Itroun, Welsh Review誌に掲載辺見葉子訳、「ユリイカ」1992年7月号所収、青土社 1949年『農夫ジャイルズの冒険』Farmer Giles of Ham 『農夫ジャイルズの冒険トールキン小品集』2002年 ISBN 4-566-02110-6 所収 1953年『ビュルフトエルムの息子ビュルフトノスの帰還』The Homecoming of Beorhtnoth, Beorhthelm's Son 論考 Ofermodとともに出版された『指輪物語』The Lord of the Rings 1954年第一部『旅の仲間』The Fellowship of the Ring 1954年第二部『二つの塔』The Two Towers 1955年第三部『王の帰還』The Return of the King 1962年『トム・ボンバディルの冒険』The Adventure of Tom Bombadil 『農夫ジャイルズの冒険トールキン小品集』2002年 ISBN 4-566-02110-6 所収 1964年『木と葉』Tree and Leaf 『妖精物語について』On Fairy Stories 『妖精物語についてファンタジーの世界』猪熊葉子訳評論社 2003年 ISBN 4-566-02111-4 所収『妖精物語の国へ』杉山洋子訳ちくま文庫 2003年 ISBN 4-480-03830-2 所収『ニグルの木の葉』 1966年 The Tolkien Reader（『ビュルフトエルムの息子ビュルフトノスの帰還』、『妖精物語について』、『木と葉』、『農夫ジャイルズの冒険』、『トム・ボンバディルの冒険』を収録） 1966年 Tolkien on Tolkien (自伝的) 1967年『星をのんだかじや』Smith of Wootton Major 『農夫ジャイルズの冒険トールキン小品集』評論社 2002年 ISBN 4-566-02110-6 所収 1967年『道は続くよどこまでも』The Road Goes Ever On, ドナルド・スワンと共著学術的な著作[編集] 1922年 A Middle English Vocabulary 1924年 Sir Gawain and the Green Knight　E. V. Gordonと共著、『ガウェイン卿と緑の騎士』の中英語から現代英語への翻訳『サー・ガウェインと緑の騎士: トールキンのアーサー王物語』山本史郎訳原書房 2003年 ISBN 4-562-03605-2 1925年 Some Contributions to Middle-English Lexicography 1925年 The Devil's Coach Horses 1929年 Ancrene Wisse and Hali Meiohad 1932年 The Name 'Nodens' (Report on the Excavation of the Prehistoric, Roman, and Post-Roman Site in Lydney Park, Gloucestershire所収) 1932年/1935年 Sigelwara Land parts I and II 1934年 The Reeve's Tale (ジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』の批評にHengwrt manuscriptを導入して、方言のユーモアを再発見した) 1937年 Beowulf: The Monster and the Critics 1944年 Sir Orfeo 1947年『妖精物語について』On Fairy Stories（Essays Presented to Charles Williamsに掲載） 1953年 Ofermod, The Homecoming of Beorhtnoth, Beorhthelm's Sonとともに出版。 1962年 Ancrene Wisse: the Ancrene Riwleの英語テキスト。 1963年 English and Welsh 1966年『エルサレム聖書』Jerusalem Bible (翻訳と索引を担当) 没後に出版された作品[編集] 1974年『ビルボの別れの歌』Bilbo’s Last Song 『ビルボの別れの歌』脇明子訳ポーリン・ベインズ絵岩波書店 1991年 ISBN 4-00-110613-2 1975年 Guide to the Names in The Lord of the Rings (編集版) - Jared Lobdell編 A Tolkien Compass 1st edition 所収。トールキンが書いた『指輪物語』の翻訳指示。 1975年 Pearl (poem) と Sir Orfeoの翻訳 1976年『サンタ・クロースからの手紙』The Father Christmas Letters 『サンタ・クロースからの手紙』ベイリー・トールキン編瀬田貞二訳、トールキン絵評論社 1976年 ISBN 4-566-00228-4 1977年『シルマリルの物語』The Silmarillion 1979年 Pictures by J. R. R. Tolkien 1980年『終わらざりし物語』Unfinished Tales 1980年 Poems and Stories (『トム・ボンバディルの冒険』、『ビュルフトエルムの息子ビュルフトノスの帰還』、『妖精物語について』、『ニグルの木の葉』、『農夫ジャイルズの冒険』、『星をのんだかじや』をまとめたもの) 1981年 The Letters of J. R. R. Tolkien Selected and edited by Humphrey Carpenter with assistance of Christopher Tolkien 1981年 The Old English Exodus Text 1982年 Finn and Hengest: The Fragment and the Episode 1982年『ブリスさん』Mr. Bliss 『ブリスさん』田中明子訳、トールキン絵評論社 1993年 ISBN 4-566-01321-9 1983年 The Monster and the Critics and Other Essays （論考集） 1988年『樹と葉』Tree and Leaf 『妖精物語について』On Fairy Stories 『ニグルの木の葉』Leaf by Niggle 『神話の創造』Mythopoeia 上記すべて『妖精物語についてファンタジーの世界』猪熊葉子訳評論社 2003年 ISBN 4-566-02111-4 所収 1983年–2002年The History of Middle-earth（英語版）シリーズ I. 1983年 The Book of Lost Tales 1 II. 1984年 The Book of Lost Tales 2 III. 1985年 The Lays of Beleriand IV. 1986年 The Shaping of Middle-earth V. 1987年 The Lost Road and Other Writings VI. 1988年 The Return of the Shadow (『指輪物語の歴史』The History of The Lord of the Rings v.1) VII. 1989年 The Treason of Isengard (The History of The Lord of the Rings v.2) VIII. 1990年 The War of the Ring (The History of The Lord of the Rings v.3) IX. 1992年 Sauron Defeated (The History of The Lord of the Rings v.4) X. 1993年 Morgoth's Ring (The Later Silmarillion v.1) XI. 1994年 The War of the Jewels (The Later Silmarillion v.2) XII. 1996年 The Peoples of Middle-earth 2002年 The History of Middle-earth Index 1994年 Poems from 'The Lord of the Rings' 『「中つ国」のうた』瀬田貞二・田中明子訳アラン・リー挿画評論社 2004年 ISBN 4-566-02381-8 1995年 J. R. R. Tolkien: Artist and Illustrator (a compilation of Tolkien's art) 1995年 Poems from 'The Hobbit' 1997年 Tales from the Perilous Realm 「農夫ジャイルズの冒険」Farmer Giles of Ham 「トム・ボンバディルの冒険」The Adventure of Tom Bombadil 「ニグルの木の葉」Leaf by Niggle 「星をのんだかじや」Smith of Wootton Major 上記すべて、『農夫ジャイルズの冒険トールキン小品集』2002年 ISBN 4-566-02110-6 所収 1995年『クリスマスレター付きサンタ・クロースからの手紙』Letters from Father Christmas 『クリスマスレター付きサンタ・クロースからの手紙』瀬田貞二・田中明子訳、トールキン絵 1995年評論社 ISBN 4-566-00458-9 1998年『仔犬のローヴァーの冒険』Roverandom 『仔犬のローヴァーの冒険』クリスティーナ・スカル、ウェイン・G・ハモンド編山本史郎訳、トールキン絵原書房 1999年 ISBN 4-562-03205-7 2002年『トールキンのベーオウルフ物語　注釈版』Beowulf and the Critics(Medieval and Renaissance Texts and Studies, Volume 248) Michael D.C. Drout 編『トールキンのベーオウルフ物語　注釈版』クリストファー・トールキン編、岡本千晶訳原書房 2017年 ISBN 4-562-05387-9 2005年 Guide to the Names in The Lord of the Rings (完全版) - Wayne Hammond and Christina Scull 編 The Lord of the Rings: A Reader's Companion所収。トールキンが書いた『指輪物語』の翻訳指示。 2007年 The Children of Húrin 2007年 The History of The Hobbit 2009年 The Legend of Sigurd and Gudrún 『トールキンのシグルズとグズルーンの伝説　注釈版』クリストファー・トールキン編、小林朋則訳原書房 2018年 ISBN 4-562-05588-X 2013年 The Fall of Arthur 2015年『トールキンのクレルヴォ物語　注釈版』The Story of Kullervo 『トールキンのクレルヴォ物語　注釈版』ヴァーリン・フリーガー編、塩崎麻彩子訳原書房 2017年 ISBN 4-562-05388-7 2017年 Beren and Lúthien 入手可能な日本語訳[編集] 『ホビットの冒険』瀬田貞二訳岩波書店、1965年『ホビット　ゆきてかえりし物語』山本史郎訳、原書房 1997年。ダグラス・A・アンダーソン注『ホビット　ゆきてかえりし物語　注釈版』原書房（単行判）、文庫判（上下）、各2012年。新版『指輪物語』瀬田貞二・田中明子訳評論社、新版1992年『サンタ・クロースからの手紙』ベイリー・トールキン編瀬田貞二訳 J・R・R・トールキン絵評論社 1976年 ISBN 4-566-00228-4 『シルマリルの物語』田中明子訳評論社、新版2003年 ISBN 4-566-02377-X 『終わらざりし物語』クリストファ・トールキン編山下なるや訳河出書房新社（上・下） 2003年 ISBN 4-309-20396-5 ISBN 4-309-20397-3 『農夫ジャイルズの冒険トールキン小品集』評論社 2002年 ISBN 4-566-02110-6 「農夫ジャイルズの冒険」吉田新一訳ポーリン・ダイアナ・ベインズ挿絵「星をのんだかじや」猪熊葉子訳ポーリン・ダイアナ・ベインズ挿絵「ニグルの木の葉」猪熊葉子訳「トム・ボンバディルの冒険」早乙女忠訳ポーリン・ダイアナ・ベインズ挿絵『農夫ジャイルズの冒険』吉田新一訳ポーリン・ベインズ画評論社てのり文庫 1991年 ISBN 4-566-02273-0 『星をのんだかじや』猪熊葉子訳ポーリン・ベインズ画評論社てのり文庫 1991年 ISBN 4-566-02270-6 『ビルボの別れの歌』脇明子訳ポーリン・ベインズ絵岩波書店 1991年 ISBN 4-00-110613-2 『ブリスさん』田中明子訳 J・R・R・トールキン絵評論社 1993年 ISBN 4-566-01321-9 『クリスマスレター付きサンタ・クロースからの手紙』瀬田貞二・田中明子訳 J・R・R・トールキン絵評論社 1995年 ISBN 4-566-00458-9 『仔犬のローヴァーの冒険』クリスティーナ・スカル、ウェイン・G・ハモンド編山本史郎訳 J・R・R・トールキン絵原書房 1999年 ISBN 4-562-03205-7 『妖精物語についてファンタジーの世界』猪熊葉子訳評論社新版2003年 ISBN 4-566-02111-4 「妖精物語とは何か」「ニグルの木の葉」「神話の創造」『妖精物語の国へ』杉山洋子訳ちくま文庫 2003年 ISBN 4-480-03830-2 「妖精物語について」「神話を創る」「ビュルフトエルムの息子ビュルフトノスの帰還」『ファーザー・クリスマス―サンタ・クロースからの手紙』ベイリー・トールキン編瀬田貞二・田中明子訳評論社 2006年 ISBN 4-566-02383-4 『トールキンのクレルヴォ物語　注釈版』ヴァーリン・フリーガー編、塩崎麻彩子訳原書房 2017年 ISBN 4-562-05388-7 『トールキンのベーオウルフ物語　注釈版』クリストファー・トールキン編、岡本千晶訳原書房 2017年 ISBN 4-562-05387-9

https://ja.wikipedia.org/wiki/J・R・R・トールキン

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abeya38 · 6 years

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【宗教とは何か】

宗教とは「得体の知れないものと自分とのポジション争ひ無限地獄。」宗教ではなく、我が國の國體でも祭祀こそが大切です。一応、皆様との意見交換の爲に私の考へ方、賛成だと結論した経緯などを書いて置きます。これは一言でいふと「「國體護持總論」を学んだからだ。」となるのですが、支持者の方でも読んでゐないといふ方がゐますので少し噛み砕いてみました。まづ、宗教の定義を辞書などで確認しましたが、明確なものはない様でした。大辞林によると「② 経験的・合理的に理解し制御することのできないような現象や存在に対し、積極的な意味と価値を与えようとする信念・行動・制度の体系。」とありました。さうであるならば、そもそもの宗教とは「得体の知れないもの」と人（自分）との関係（位置関係、力関係）であり、嘗ては科学の未解明な部分を棚上げした分野で、それは学問の一分野ともいへたものであつたのでせう。ですが、特に現代に於いては科学の発達により市場占有率を低下させるばかりの物理分野とは絶縁し、精神分野に引き篭もる事で暴走してゐるといふ事でせうか。これだとどうも西洋的歴史観を前提としてゐる感じがありますが、本来ならば車の両輪である物理と精神とを別ち、精神だけになれば「足るを知る」といふ事がないではありませんか。「いや、私達の経典、教義はさういつた欲望をこそ諌めてゐる！」とよく聞くのですが、搾取される立場の信者は欲望を制限されて当然であり、その宗教といふ構造自体がそもそも危険だと思ひます。まるで関西國際空港や精神医学のやうな利権構造です。因みに、私は以前から宗教が蛇蝎のやうに嫌いで、宗教や蛇蝎と名の付くものは見つけた端から焼き討ちにしても問題ないといふ心情なのですが、それは宗教団体といふものが単なる集金システムであり、その対価として信者に教団公認の免罪符（教義・現実逃避）を与へて、その同様の価値基準を信じる人達が集まり、現実社会で負つた傷を舐め合ふコミュニティだと感じるからです。宗教の教義といふものを私は「ドラえもん幻想」と呼んでゐるのですが、宗教団体とはそのやうな「現れる事のない救ひ主」である「ドラえもん」の愛好家や支持者を募つた出会系サイトの運営であり、信者はその利用者でせう。この例へでいふなら創価学会を脱会して日蓮正宗に戻るとは「やはりドラえもんの声は大山のぶ代だ。」といつてゐるのと同じ事でせう。そして、それはその儘「戦後日本社会」であると思ひます。 GHQ制定の多國間合意である日本國憲法が憲法であるといふ幻想を信じる間抜けを集めて國家である、政府であるといつてはをりますが、それは単なる「商法支配所（南洲翁遺訓※1）」といふか「山師の元締め（詐欺師）」であり、その國民である「山師」共は「元締め」のいふ権利や自由、平和や豊かさといふ「存在し得ない鉱脈」が「日本國憲法・戦後日本といふ架空の山（仮想憲法・仮想國家）」にまだまだ埋まつてゐると欲に駆られて「正氣（正氣の歌※2）」を失ひ、我が私（わたくし）の功名や充足の爲だけにいつまでも掘り続けてゐるのです。戦後日本社会がさうであるからこそ、「政治参画」だの「國益」「愛國」「尊皇」だのといひながら政治団体などに参加する人達は、宗教団体の青年部のやうに生産性のない「仲良しサークル」にしかならなず、私を先にして公を蔑ろにするのでせう。「其の分れる所は、僕は忠義（公）をするつもり、諸友は功業（私）をなす積もり。（吉田松陰）」さうであるからこそ、保守風味に気触れて「日本國憲法改憲（創価学会）」と叫んでゐた者が、「日本國憲法護憲（日蓮正宗）」といふ元の鞘に収まる事もあり、どちらへ転んでも「日本國憲法有効論」といふ桎梏から逃れてはゐないのです。そして信じられない事に「眞正護憲論」を叫んでゐても「道（國體・祭祀）」を得る事のない儘に「日本國憲法有効論」へと戻る者もゐるのです。そのどれも「井を掘るは水を得るが爲なり。學を講ずるは道を得るが爲なり。（講孟餘話※3）」といふ根本を欠き、「空理を玩び事実をゆるがせ（講孟餘話※3）」てゐるのでせう。また、空理を玩ぶ事についてですが、例へば「動かぬ歴史事実として日本國憲法といふ文書は國際法の範疇であり、國内法である憲法とはなり得ません。我が國の正統典憲は現存してゐます。（眞正護憲論）」この事実を支持し信心する事だけで、これを念仏のやうに唱へるだけで、維新回天がなる筈がありません。当然です。さうであるのに、これを支持してゐる事だけを以て、まるで維新新政府の要職や褒賞が約束された気になつてゐる者もゐるのです。捕らぬ狸の皮算用といふべきか、何かの新興宗教かと疑ふべきか、理解に苦しみます。他人様の財布を拾つたとして、それを届けるのは財布の金銭が一割が欲しいといふ訣ではないでせう。そして、眞正護憲論とは皇統の元にある國體を再確認した、詰まり財布を拾つたやうなもので「それを届けてやれば、それなりの褒美を給はれる」といふのは如何なものでせうか。そのやうな態度の者をこそ「売國奴」といふのではないでせうか。もちろん功を立てた者には相対する賞がある事でせうけれど、それを目当てにするといふのは余りにさもしいではありませんか。「我が功に於きては、日本國を給へ、もしは半國を給はりても、足るべかれずなど申すめる。まことにさまで思ふ事はあらじなれど、やがて是れより亂るる端ともなり、叉朝廷のかろがろしさも、推し測らるるものなり。言語は君子の樞機なりといへり。あからさまにも、君をないがしろにし、人に驕る事、あるべからぬ事にこそ。（神皇正統記）」また戦後日本人の民度の低下は目に余るものですし、戦後の占領体制は経済や権利を餌とし、利権構造で固めた強固なものです。それを悲観して他國に頼り自國の窮状を救はうといふ者がゐますが、それをやつてしまふならば現在のアメリカや國聯体制を頼む戦後体制と何が違ふといふのでせうか。「日本國憲法からも明らかなやうに、アメリカや國聯体制を頼む戦後日本の状況とは國體に反するものであるから認められない！」なるほど。しかし、他國を頼むといふ事は構造的に同じ結果へと繋がるのが必然なのです。先払ひか後払ひかといふ違ひしかないのに、それを良しとするといふのは潔しとはいへないのです。そして、そのやうな言説が通るとなれば「韓國や台湾ならば嘗て同じ皇國日本であつた！それらを頼むならば筋が通るだらう。」といふ他力本願へと繋がり、皇國日本とその聖戦である大東亜戦争を否定して出来上がつた韓國臨時政府を認める事にもなります。実際に、眞正護憲論を支持してゐると自称する者達がわざわざ靖國神社で日章旗と共に韓國旗と台湾旗とを掲げて英霊を侮辱してゐたのです。朝鮮・台湾出身の皇國臣民として朝鮮人や台湾人を募る、頼むといふならば、その旗は日章旗以外にはあり得ません。「正道を踏み、國を以て斃るるの精神無くば、外國交際は全かる可からず。彼の強大に畏縮し、円滑を主として、曲げて彼の意に従順する時は、軽侮を招き、好親却て破れ、終に彼の制を受るに至らん。（南洲翁遺訓）」運動を進める上で、奇貨居くべしとして褒賞や免税で釣るのも一つの手段だとは思ひますし、私自身も最初は「相続税や消費税、酒税やたばこ税の廃止」を掲げて赤報隊のやうな事をする積りでしたが、どのやうな手段を選ぶにしても、道を外れる事、至誠に悖る事を進んで行ふべきではないとも思ひます。それは何故かといへば、これが天下の問題、政事の問題であるからです。例へそれらが実現可能であるとしても、そこに勝手な約束事を掲げるのは不誠実だと思ひます。ここは堂々と天道、正道を踏まねばならないのですから、赤報隊といふよりも敬神党でありたいと思ひます。「至誠にして動かざる者未だ此れ有らざる也」「功名何か夢の跡　消えざるものはただ誠　人生意気に感じては　成否を誰か論（あげつら）ふ」「人を相手にせず天を相手にせよ。天を相手にして己れを尽し、人を咎めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし。」「道を行ふ者は、固より困厄に逢ふものなれば、如何なる艱難の地に立つとも、事の成否、身の死生抔に、少しも関係せぬもの也。事には上手下手有り、物には出来る人、出来ざる人有るより、自然心を動かす人も有れども、人は道を行ふものゆえ、道を蹈むには上手下手も無く、出来ざる人も無し。故に只管ら道を行ひ、道を楽み、若し艱難に逢ふて、之を凌がんとならば、弥々道を行ひ、道を楽む可し。予、壮年より、艱難と云ふ艱難に罹りしゆえ、今はどんな事に出会ふとも、動揺は致すまじ、夫れだけは仕合せ也。」「人を籠絡して、陰に事を謀る者は、好し其の事を成し得るとも、慧眼より之を見れば、醜状著るしきぞ。人に推すに、公平至誠を以てせよ。公平ならざれば、英雄の心は決して攬られぬもの也。」等々。また、政事や天下といへば崔子玉の「四殺（四不殺※4）」を思ひ出すのですが、釈迦の四苦（生老病死）が全て己の勝手な願望である事と比べると釈迦よりも崔子玉の方が正しい訣です。では更に、先に「得体の知れないものと自分との関係」が宗教であると書きましたが、この四不殺のいふ嗜慾、貨財、政事、学術でそれぞれ自分、子孫、民、天下を殺すなかれといふ場合に、それらが死ぬまでにはどの程度の余裕があるのでせうか。嗜慾で自分を殺すとしてどの程度までは大丈夫なのか。死なないのか。その位置関係を探つてきたのが宗教なのではないでせうか。戒律や規範とは経験や歴史から学んだ経験則から生じてゐると思ふのですが、そこに神（GOD）の裁きといふ嘗ては超自然的だと認識されたものが入ると本と末とが転倒し、人が創造したGODといふ概念が、GODが人を創造したといふ事になるのです。嗜慾を貪つた罪でソドムとゴモラはGODによつて滅ぼされたといはれますが、実際にはキリスト歴の紀元前3123年6月29日のアテン群小惑星の落下によるものでした。この宇宙の自然現象がヤハウェの裁きによるものだとされ、その理由付けが「巫山の雲は乱れ飛ぶ」といふ性の乱れだといはれます。これは行動経済学などでいふ相関関係であり、それ自体には直接的な因果関係がある訣ではないのです。性の乱れがあつたとしてそれによる性病の蔓延や社会の荒廃があるとしても、性の乱れがあるからといつて必ずしも小惑星が落下する��いふ事にはなりません。ですから、戒律をいくつ、どの程度破るとGODの裁きがあるのか、塔はどの程度までの高さならば許されるのか、といふ事になれば、GODが存在し得ない以上、それらは現実的、物理的な制約が許す限り底無しに許される事になる青天井です。では、我が國に於ける宗教観の特徴とは、神聖といふものが超自然的なものではなく、自然の延長であり、繰り返される自然の営みそのものなのでせう。無常の循環が無窮であり、いはば永遠であるものが神聖であるといふ訣です。宇宙の法則、物理法則、人の道、眞心が不朽であり、神聖さの背骨のやうにして一貫してゐる。その普遍性が神聖なのです。さうであるからこそGODのやうな御都合主義的な概念とは、それがどのやうに神聖なものであると権威付けされたとしても、その絶対性故に神聖にはなりません。我が國の無常観、潔さ、足るを知る、辧へとは、無窮の連続性と相対するものだと思ひます。しかし、この世に終りのないものはない筈ですから、天壌無窮のこの天壌（あまつち）もいつかは終る時が来ます。地球の惑星としての寿命が尽きる前に、生物が生きてゆける環境が保たれてゐないかも知れません。更にいへばこの宇宙もまた、いつかは終るでせう。宇宙の中の地球、その自然環境が宇宙の雛形でもあるならば、循環し再び生まれて来るのかも知れません。仮に、物質もエネルギーも何もかもなくなり宇宙が無へと還るのだとしても、私達がここに存在した事実は動きません。私達の存在自体が夢か幻のやうなものであるとしても、宇宙誕生の神代から、遠つ祖から、両親から頂く御恩、それをしらす皇恩は確かにあるのです。さうであればそれに沿ふ形で私達一個の人間の報恩も、眞心もまた消える事はないのです。「天下後世迄も信仰悦服せらるるものは、只是れ一箇の真誠也。古へより父の仇を討ちし人、其の麗（か）ず挙て数へ難き中に、独り曽我の兄弟のみ、今に至りて児童婦女子迄も知らざる者の有らざるは、衆に秀でて、誠の篤き故也。誠ならずして世に誉らるるは、僥倖の誉也。誠篤ければ、縦令当時知る人無くとも、後世必ず知己有るもの也。（南洲翁遺訓）」七十八年七月晦日（平成三十年九月九日）　安倍正行このよをばよどみにうかぶうたかたとしればとどめむただまごころを（この世（宇宙）をば澱みに浮かぶ泡沫と知れば留めむただ眞心を） ※1 南洲翁遺訓「談國事に及びし時、慨然として申されけるは、國の凌辱せらるるに当たりては、縦令國を以て斃るとも、正道を践み、義を尽すは政府の本務也。然るに平日、金穀理財の事を議するを聞けば、如何なる英雄豪傑かと見ゆれども、血の出る事に臨めば、頭を一処に集め、唯目前の苟安を謀るのみ、戦の一字を恐れ、政府の本務を墜しなば、商法支配所と申すものにて、更に政府には非ざる也。」 ※2 藤田東湖「文天祥の正氣歌に和す（正氣の歌）」天地正大の氣，粹然として神州に鍾（あつま）る。秀でては不二（ふじ）の嶽となり，巍巍（ぎぎ）として千秋に　聳（そび）ゆ。注ぎては大瀛（だいえい）の水となり，洋洋として八洲を　環（めぐ）る。發しては萬朶（ばんだ）の櫻となり，衆芳　與（とも）に儔（たぐ）ひし難し。凝（こ）りては百錬の鐵となり，鋭利　鍪（かぶと）を割く可（べ）し。藎臣（じんしん）皆な熊羆（ゆうひ），武夫　盡（ことごと）く好仇（かうきう）。神州　孰（たれ）か　君臨する，萬古　天皇を　仰ぐ。皇風　六合（りくがふ）に　洽（あまね）く，明徳　大陽に　侔（ひと）し。世に　汚隆（をりゅう）無らざれば，正氣　時に光を放つ。乃（すなは）ち　大連の議に參し，侃侃（かんかん）　瞿曇（くどん）を排す。乃（すなは）ち　明主の斷を助け，燄燄として　伽藍を焚（や）く。中郞　嘗（かつ）て　之（これ）を用ひ，宗社　磐石（ばんじゃく）安し。淸丸　嘗（かつ）て　之（これ）を用ひ，妖僧　肝膽　寒し。忽（たちま）ち　龍口の劍を　揮（ふるひ）て，虜使　頭足　分（わかた）る。忽ち　西海の颶を　起して，怒濤　胡氛を　殱（ころしつ）くす。志賀　月明なる夜，陽（いつは）りて　鳳輦（ほうれん）と爲（な）りて巡（めぐ）る。芳野　戰　酣（たけなは）なるの日，又　帝子に　代って屯す。或は　鎌倉の窟に投じ，憂憤　正に　愪愪（うんうん）。或は　櫻井の驛に　伴ひ，遺訓　何ぞ　殷勤なる。或は　伏見城を守り，一身　萬軍に當る。或は　天目山に殉（したが）ひ，幽囚　君を忘れず。承平　二百歳，斯氣　常に伸を獲る。然（しか）れども　其の鬱屈するに當（あたり）ては，四十七人を生ず。乃（すなは）ち知る　人　亡すと雖（いへど）も，英靈　未（いま）だ嘗（かつ）て　泯（ほろ）びず。長く　天地の間に　在りて，隱然　彜倫（いりん）を　敍（つい）づ。孰（たれ）か能（よ）く　之（これ）を　扶持（ふぢ）す，卓立す　東海の濱（ひん）。忠誠　皇室を尊び，孝敬　天神に事（つか）ふ。文を修むるは　武を奮ふを兼ね，誓つて　胡塵を　淸めんと欲す。一朝　天歩　艱（なや）み，邦君　身　先（ま）づ　淪（しづ）む。頑鈍　機を知らず，罪戻　孤臣に及ぶ。孤臣　葛藟（かつるゐ）に困しむ，君冤　誰に向てか　陳せん。孤子　墳墓に　遠（とほざ）かる，何を以てか　先親に　報（むく）ひん。荏苒（じんぜん）たり　二周星，獨（ひと）り　斯（こ）の氣の隨ふにあり。嗟（あゝ）　予　萬死すと　雖（いへど）も，豈（あに）　汝（なんぢ）と離るるに忍びんや。屈伸　天地に付し，生死　又た　何ぞ　疑はん。生きては　當（まさ）に　君の冤を雪（すす）ぎ，復（ま）た　綱維を張らるるを見るべし。死しては　忠義の鬼と爲り，極天　皇基を護せん。 ※3 吉田松陰「講孟餘話」「井を掘るは水を得るが爲なり。學を講ずるは道を得るが爲なり。水を得ざれば、掘ること深しと云ども、井とするに足らず。道を得ざれば、講ずること勤むと云ども、學とするに足らず。因て知る、井は水の多少に在て、掘るの淺深に在らず。學は道の得否に在て、勤むるの厚薄に在らざることを。」「空理を玩び實事を忽（ゆるがせ）にするは學者の通病なり。」 ※4 崔子玉「四不殺」嗜慾を以て身を殺す無かれ。貨財を以て身を殺す無かれ。政事を以て民を殺す無かれ。学術を以て天下を殺す無かれ。

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