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kennak · 3 months

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探知令和6年2月16日（金曜日）午前11時30分、品川区内医療機関の職員食堂の営業者から「給食を喫食した病院の職員10名が2月15日（木曜日）から体調不良を呈している。」旨、品川区保健所に連絡があった。調査結果品川区保健所は、直ちに食中毒調査を開始した。患者は、2月14日（水曜日）に当該職員食堂を利用した病院の職員計35名で、2月15日（木曜日）午後1時30分から同月16日（金曜日）午後11時40分にかけて、下痢、おう吐、発熱等の症状を呈していた。患者全員の共通食は、当該職員食堂が調理、提供した食事以外になかった。患者の所属部署等に偏りはなく、共通する行動や場所で感染症が疑われる情報はなかった。複数の患者及び調理従事者1名のふん便からノロウイルスを検出した。当該医療機関内の入院患者等への拡大は確認されなかった。決定本日、品川区保健所は、以下の理由により、本件を当該職員食堂が2月14日（水曜日）に調理、提供した食事を原因とする、ノロウイルスによる食中毒と断定した。患者全員の共通食は、当該職員食堂が調理、提供した食事以外になかった。複数の患者及び調理従事者1名のふん便からノロウイルスを検出した。当該職員食堂での食事を起点とした潜伏時間に一峰性が見られ、その長さ及び症状はノロウイルスによるものと一致していた。患者の所属部署等に偏りはなく、共通する行動や場所で感染症が疑われる情報はなかった。患者を診察した医師から食中毒の届出があった。措置当該職員食堂は、令和6年2月16日（金曜日）から営業を自粛しており、品川区は本日から3日間の営業停止の処分を行った。発症関係（2月28日午前9時00分現在）発症日時 2月15日（木曜日）午後1時30分から 2月16日（金曜日）午後11時40分まで症状下痢、おう吐、発熱等 ※患者の症状は、回復傾向にある。発症場所自宅、職場　等患者数患者数35名男：9名（29～63歳）、女：26名（22～59歳）入院患者数 0名診療医療機関数・受診者数 11か所11名（男3名、女8名）原因食品令和6年2月14日（水曜日）に調理、提供した食事病因物質ノロウイルス原因施設屋号関東病院社員食堂業種飲食店営業（給食）営業者テルウェル東日本株式会社代表取締役石川達営業所所在地東京都品川区東五反田五丁目9番22号地下1階営業者住所東京都江東区深川二丁目7番6号法人番号 9011001036346 連絡先電話番号電話　03-3350-7103 備考主なメニューバレンタインオムライス、赤魚の塩麴焼き、二層チーズメンチ、わかめもやし中華、肉野菜炒め、ちくわいそべ、茄子胡麻和え、れんこんとひじきサラダ、ポテトサラダ、アスパラサラダ、ごはん、みそ汁、豚汁、梅わかめそば等検査関係（2月28日午前9時00分現在）検査実施機関：東京都健康安全研究センター患者ふん便：細菌26検体（26検体陰性）ノロウイルス26検体（23検体ノロウイルスG2検出、3検体陰性）従事者ふん便：細菌13検体（13検体陰性）ノロウイルス13検体（1検体ノロウイルスG2検出、12検体陰性）拭き取り検体：細菌7検体（1検体黄色ブドウ球菌検出、6検体陰性）ノロウイルス2検体（2検体陰性）食品（検食）：ノロウイルス24検体（24検体陰性） ※「G2」の数字の正しい表記はローマ数字です。参考東京都における食中毒発生状況（ただし本事件は含まない。）　発生件数患者数死亡者数本年1月1日～2月27日まで 24件 604名 0名（昨年同期）（16件）（203名）（0名）本年2月中（27日まで） 5件 35名 0名（昨年同期）（7件）（89名）（0名） ※別紙　ノロウイルスについて（PDF：154KB）問い合わせ先保健医療局健康安全部食品監視課電話　03-5320-4405

食中毒の発生品川区内医療機関の職員食堂｜東京都

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omiznewsviews · 3 months

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新たに見つかったのは、江戸時代中期に京都で活躍した絵師、伊藤若冲の巻物状の作品で、全長3メートル30センチ余りある大作です。若冲の作風である鮮やかな色彩で、ぶどうやりんごなどの果物と、かぼちゃや、とうがんなどの野菜、合わせて40種類ほどが、こまやかに描かれていて、記された署名から若冲が76歳の時の作品とみられます。京都市右京区にある福田美術館では、これまで知られていなかった作品が西ヨーロッパにあるという情報をもとに、去年、存在を確認したうえで、若冲の作品だと断定し購��したということで「果蔬図巻」（かそずかん）と名付けました。若冲の作品の中でも、巻物状で彩色が施されているものは、これまで栃木県の美術館が所蔵し、国の重要文化財に指定されているものだけだったということです。福田美術館の岡田秀之学芸課長は「研究者も見たことがない作品が海外にあり、保存状態もよく驚いた。200年前に描かれたとは思えない、みずみずしさが感じられる作品だ」と話しています。若冲を長年研究してきた東京大学名誉教授の辻惟雄さんは「いかにも若冲らしい植物に対する愛情が感じられるとともに、自由にのびのび描いている印象もあり、魅力ある作品だと思う。晩年の若冲がどのように作品と向き合っていたのかなど、心境を知るうえで手がかりになる重要な作品だ」と話しています。この作品は、ことし10月に福田美術館で一般公開されることになっています。

伊藤若冲の巻物状の大作新たに見つかる 76歳の時の作品か | NHK | 京都府

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tokyowalking · 2 months

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３月のイベント情報

桜を神田明神で楽しめる歴史あるイベント！３月のイベント情報です！江戸総鎮守　神田明神での桜見場所: 江戸総鎮守神田明神年中無休最寄り駅: 【電車】 JR・東京メトロ御茶ノ水駅東京メトロ新御茶ノ水駅から徒歩5分。東京メトロ末広町駅から徒歩7分。 JR秋葉原駅から徒歩10分約1300年の歴史をもつ、江戸の総鎮守・神田明神。神田明神の桜は、約100本の桜が境内を彩り、毎年多くの人々が訪れる桜の名所として知られていて開花時期になると隨神門や千代田区指定有形文化財の神田の家などと共に桜を楽しむことができます。例年の見頃は3月下旬から4月上旬で、ソメイヨシノが主流です。夜桜やライトアップは行われていませんが、静かに桜を楽しめる穴場スポットとして人気があります。３月３０日（土）より…

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oshukatsu2 · 22 days

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5/31(金)初日舞台挨拶決定！in ユナイテッド・シネマ豊洲、109シネマズ二子玉川、イオンシネマシアタス調布

映画『お終活再春！人生ラプソディ』公開を記念して、5月31日（金）公開記念舞台挨拶の開催が決定いたしました！皆様のご来場をお待ちしております。

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＜5/31(金) 初日舞台挨拶　東京都内3箇所＞

■会場：ユナイテッド・シネマ豊洲（〒135-8614 東京都江東区豊洲2-4-9 三井ショッピングパークアーバンドックららぽーと豊洲内） ■時間：9:50の回上映後（イベント時間：12:00～12:30を予定） ■登壇（予定）：高畑淳子剛力彩芽水野勝凰稀かなめ/藤原紀香/長塚京三/香月秀之監督　 ■チケット料金：（1枚につき）2,200円均一　

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■会場：１０９シネマズ二子玉川（〒158-0094 東京都世田谷区玉川1-14-1 二子玉川ライズ・ショッピングセンターテラスマーケット3F・4F） ■時間：13:00の回上映後（イベント時間：15:00～15:30を予定） ■登壇（予定）：高畑淳子水野勝凰稀かなめ/藤原紀香/長塚京三/香月秀之監督 ■チケット料金：（1枚につき）通常席：2,200円均一／エグゼクティブシート：3,200円

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■会場：イオンシネマシアタス調布（〒182-0026 東京都調布市小島町2-61-1 トリエ京王調布） ■時間：15:00の回上映後（イベント時間：17:00～17:30を予定） ■登壇（予定）：高畑淳子剛力彩芽水野勝凰稀かなめ/藤原紀香/長塚京三/香月秀之監督 ■チケット料金：（1枚につき）2,200円均一　

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5/31(金) 初日舞台挨拶東京都内3箇所のチケット情報

「チケットぴあ」にて販売！販売ページはこちら

■プレリザーブ応募期間：5/18(土)11：00～5/24(金)11：00 抽選：5/24(金)　※当落発表は18：00以降

■一般発売販売開始：5/25(土)10：00～5/30(木)16：00まで

※残席があった場合のみイベント当日より劇場販売を予定しております。 ※税込／別途手数料あり ※特別興行につき、ムビチケ・割引券・無料招待��は使用不可

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【注意事項】 ■場内でのカメラ（携帯カメラ含む）・ビデオによる撮影、録音等は固くお断りいたします。■転売目的でのご購入は、固くお断り致します。■当日はマスコミによる取材が入る可能性がございますので、予めご了承ください。■いかなる事情が生じましても、ご購入・お引換後のチケットの変更や払い戻しはできません。■いかなる場合においても舞台挨拶中の途中入場はお断りさせていただきますので、予めご了承ください。■やむを得ない事情により、舞台挨拶の開催中止や、登壇者などの内容が予告なく変更になる場合がございます。その場合も、交通費や宿泊費などの補償はいたしません。また、映画上映が行われる場合はチケットの変更や払い戻しもできませんので、予めご了承ください。■特別興行の為、各種割引・各種招待券等はご使用いただけません。 ■劇場周辺での出待ち・入待ちにつきましては、近隣のご迷惑となりますので、固くお断りいたします。■お荷物、登壇者へのプレゼント等のお預かりはできません。■劇場運営の都合により、シアター内への入場やトイレのご利用を制限させていただく場合がございます。■発熱、咳などの症状がある場合は、体調を最優先いただき、ご来場をお控えください。

#お終活 #再春 #高畑淳子 #剛力彩芽 #水野勝 #松下由樹 #凰稀かなめ #長塚京三 #香月秀之 #藤原紀香 #舞台挨拶 #ユナイテッド・シネマ豊洲 #１０９シネマズ二子玉川 #シアタス調布

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lifefind-blog · 4 months

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非被災住宅ｰ2

非被災住宅-２

「震度7以上に耐える住宅やビルの設計が重要だ」とテレビで全く言わない理由。それは「牛乳が体に悪い」と言えないことと同じ商業利権密着型の構図です。すでに社会の中にその有害物が多数ばら撒かれ、その下で働く人々が膨大で社会的影響が大きすぎるから

このような本末転倒なバカげたことは、世の中に多種多数存在しています。その情報に特化した本は、チャイナ・スタディー葬られた「第二のマクガバン報告」以降、出てないのではないかと思います。最新増補版が3月に出るようです。あとで他にないか調べてみます。出てないのなら作る必要があります。

「身体に良いものと悪いもの」、「安心安全なものとそうではないもの」の二つの情報は、健康や命とは異なる基準で判断され、世の中に定着させられています。車や道路に関してもそうです。命と密接な関係を持つ車の安全性は、日本でだけ棚上げにされて、毎日何十回も「スズキの大決算」という刷り込みが耳に入ってきます。

命を最も重視した設計のボルボのCMは滅多に聞こえません。そのため人気が無いので、中古のボルボはとても安く手に入ります。日本では電気自動車がちっとも売れないので、ボルボの販売店は困っているのではないかと思います。

軽トラに代表される軽自動車は、日本にしかありません。豊田章夫会長は日本中にばら撒かれ普及している軽トラを2030年以降に廃止することなどバカげていると言っています。このことは2重の意味でねじ曲がっています。

国連が、すでに世界中にばら撒かれた牛乳文化を突然禁止にすることに決めたようなものなのです。膨大な雇用が失われます。

だから牛乳文化を守れと言うのもおかしなことなので、2重なのです。

食塩食卓塩という名の精製塩が日本の加工食品のほとんどに使われている事実も全くTVでは言いませんね。

江戸時代には誰も牛乳を飲まず、牛肉も食べていませんでした。塩は天然塩を食べていました。

住宅の現状を見ると、29年前の阪神淡路大震災の頃に、姉歯構造偽装事件が問題になり、その後、耐震構造が少し強化されたと思います。それでも、震度7やそれ以上の大地震になると壊れてしまうでしょう。国の建築基準法の数値をそこまで引き上げてしまうと、ほとんどの住宅メーカーが現状で販売している住宅を売ることができなくなって、ダイハツみたいなことになってしまいます。選択肢が他にあれば、普通の住宅メーカーや、建築基準法を相手にする必要もないのですが、・・・

鉄筋コンクリートのビルや木造住宅は震度7以上の地震で崩壊しますが

防炎断熱を備えた、鉄骨テント構造の建築があったら、崩壊しないし、炎上もしません。もともとブルーシートで建築を作れば、ブルーシートを被せる必要もありません。燃えない素材にする必要はあります。鐵骨も揺れはしますが、構造体全体がそのまま揺れるだけなので倒壊しません。頭を打ったり、転んだりはします。押しつぶされることは無い。

非被災住宅

被災地域を安心安全な状態で継続するためには、同じ規模の災害に耐える住宅の設計が不可欠。これから具体的に考えます��能登半島に残ることを希望する人々が、また今までと同じような家を建てたらまた悲劇が起こります。これは日本中どこでも同じ

Non-disaster housing

In order to ensure that disaster-stricken areas continue to remain safe and secure, it is essential to design housing that can withstand disasters of the same scale. I will now think about it in detail. If people who wish to remain on the Noto Peninsula build the same kind of houses again, another tragedy will occur. This is the same everywhere in Japan

こういう風に感じている賢い人は結構居ると思います。その英知を結集させることができれば、地震国日本にふさわしい、新しい住宅像が出来上がってくると思います。

日本では、平和と安定を願うための特定の集団をつくることができにくくされています。その代わりに、統一教会や創価学会、中抜き利権派閥などの��法集団が支配しています。そこにも対応が必要であるため、法律の専門家も必要になります。

検閲だらけの日本のマスコミでは、気の毒な場面だけ報道し、その地区での被災者と被災してない家庭の比率を報じない。無傷だった住宅に関して全く情報がありません。

今後の復興と安全のためには、無傷だった住宅の詳細のほうが重要。見に行くしかない

東日本大震災の津波跡地に無傷で残っていたのは、ヘーベルハウスの住宅。集落じたいが全壊しているので、結局住み続けることはできなかったのだろうと思います。

地域で一人だけ核シェルターを作っても無意味というのと同じ。被災地域を安心安全な状態で継続するためには、同じ規模の災害に耐える住宅の設計が不可欠。

自分や他人、動物たちを傷つける可能性があるものは、少なくともプラスのメッセージを伝えることを目的とした「作品」には使えないと感じています。どんなに美しいマリア像でも、地震で壊れて落下してきたら凶器になってしまいます。それは、マリア像にはふさわしくないので、あまり大きなものは作らないほうが良いと思います。頭に当たってもたんこぶができる程度の重さならOKです。私が2009年に段ボールの額縁を作ったきっかけはそういうものでした。額縁が落下して誰かを傷つけたら、それは、正しい使い方ではなかったことになります。

同様に、家や壁も、なるべく人にやさしい、軽い素材が良いと思います。

頭の上にコンクリートがある場所で生活していると、いつかは高い確率で死んでしまうことになるでしょう。そのことは、30年前に気づいていました。しばらく忘れていましたが、続きをやる時期になったと思います。

軽くて燃えにくく、雨風と日光に耐え、断熱、蓄熱効果が高いものが良いです。下から1mは、石や土でも構わない。1ｍより上は、人体より柔らかい素材。そういう家はテント式のものにありそうです。

能登半島で破壊された家がもしテントだったら、人は死ななかったし、自力で作り直すこともできたはずです。

検索したら一つ出てきましたが、硬い素材を上のほうに使用してしまっています。これではダメですが、改良はできるように思います。

「減塩詐欺」

日本でだけ売られ、ほとんどの加工食品に使用されている食塩という偽名の精製塩。塩が高血圧の原因というときの塩とはミネラル除去の「精製塩」。「天然塩」は摂る方が健康になり、血圧も安定する。「減塩（減ミネラル）」は健康に悪い

#減塩詐欺 #Non-disaster housing #非被災住宅 #防災住宅

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izwyuki · 9 months

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【お知らせ】

この度、相澤有紀は新作の写真集『TOKYO MONOCHROMES』を発表、併せて同タイトルの展覧会を開催いたします。今回は全編モノクロで、僕が生まれ育った町「東京」の路上で巻き起こっているあらゆる光景を観察して、それらを切り絵や絨毯の模様のように、形状として切り取とろうと試みたシリーズです。Mikuto Murayamaがデザイン全般の指揮をとってくれました。今はなき狛江の暗室で焼いた100枚のプリントを元に構成しています。そのイメージたちが本になって、時間を飛び越えていくことに僕はとてもロマンを感じます。

そして写真集の先行販売会を兼ねた展覧会は神楽坂の新スペース・ Detourにて開催させていただくことになりました。こちらは当時VACANCE/VACANCYの印刷でお世話になったグラフィックデザイナーのミカコさん含むチーム3人で新しく構えたデザインスタジオ・多目的スペースでして、そちらでの初展示をさせていただく事を深く感謝しています。会場で流れる音楽はOketa Masahiroが担当してくれます。とにかくこの本を手に取ってほしい一心なので、どなたでもご気軽にご来場ください。

P.S. きちんと報告できていない方が多いと思いますが、来月の10月半ばからメルボルンに1年間拠点を移します。ギリギリになってしまってけどその前に本を完成できて良かったと、安堵しております。会場でみんなが見て感じたことを聞くのが楽しみです。全日程の在廊はできないのですが、連絡いただけたらと思います。

I'm happy to announce the upcoming release and exhibition for my new photo book "TOKYO MONOCHROMES". Comprised of 100 monochrome film photographs, the book focuses on my hometown of Tokyo and the patterns created by the blurred boundary of natural phenomena & man-made structures.

Also, I may not have had the chance to personally tell everyone yet, but I will be moving to Melbourne in October. There's no deep meaning as to why I'm moving there, but I just wanted to live somewhere other than Tokyo for once in my life. Although I don't have much time until I leave for Australia, I hope to see you at the exhibition before I go!

2023/9/1 相澤有紀 Yuki Aizawa

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展示概要

『TOKYO MONOCHROMES』　Yuki Aizawa

会場 Detour 2023年9月に東京神楽坂で設立。デザインスタジオ・多目的スペースとして機能する。〒162-0818 東京都新宿区築地町13 赤城ビル203 E-mail: [email protected] Web: detour-space.com IG: detour_space

会期 2023年9月15日（金）～10月1日（日）※9/15（金）18:00よりレセプションパーティーを開催時間：13:00～19:00 休廊日：9月19日（火）、25日（月）、26日（火）

exhibition info

『TOKYO MONOCHROMES』　Yuki Aizawa

at　Detour 13 Tsukijicho Shinjuku-ku TOKYO Akagi Building 203

2023 9-15(fri) to 10-1(sun) [13:00 - 19:00] reception party 9.15(fri) 18:00-

closed 9/19, 9/25, 9/26

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maiteicoach16 · 1 year

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江東区新砂テニス教室🎾 今日から2月ですが先週は極寒🥶でしたが、テニス日和☀️です。【テニス教室】新砂庭球場【ソフトテニス教室】荒川砂町庭球場 @kotoku.tennis 詳細はプロフィールよりHPにて確認をよろしくお願いいたします🤲 今年度からHP💻📱から申込ができますので検索してみてください。夢の島競技場内屋外スポーツ施設事務所江東施設運営パートナーズ〒136-0081 東京都江東区夢の島1-1-2 03-3522-0846 FAX:03-3522-0855 https://www.di-ksp.jp #江東区 #江東施設運営パートナーズ #テニス教室 #ソフトテニス教室 #新砂テニス教室 #荒川砂町ソフトテニス教室 #江東区テニス教室 #江東区ソフトテニス教室 #テニススクール #ソフトテニススクール #区報 #江東区報 #募集中 #テニスコーチ #ソフトテニスコーチ #毎日庭球日 #hyproject #浅川コーチ #橋口コーチ #木村コーチ #池下コーチ (新砂運動場) https://www.instagram.com/p/CoGlcXpJbx1/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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ari0921 · 1 year

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和五年（２０２３）　４月２３日（日曜日）弐

　　　通巻第７７２１号　

　イタリアのメロニ政権、「中国ＢＲＩ（一帯一路）覚え書き」撤回へ

　　イタリア経済になにも裨益しなかった。イタリア人の職が奪われた

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　サウスチャイナ・モーニングポスト（４月２２日）は「イタリアのジョルジア・メローニ首相が中国との関係を見直す段取りに入ったようだ。とくにメロニ首相は、問題だらけの『一帯一路』への参加覚え書きを撤回する方向に傾いている」と伝えた。

　イタリアの皮革製品とアパレルの街はブラトー市。最初は安い賃金ではらたく中国人移民を歓迎した。次にグッチなどに豪華皮革製品をつくる工場がいつしか中国人に乗っ取られていた。移民斡旋の地下組織は浙江省出身者で固められた。２０万都市に中国からの正規移民が２万、不法移民が１・５万。中国人への反感が募った。

　首都ローマはエククイリーノ地区。ショッピング街である。２０００軒の小売店がファッション、ブランド品、雑貨を並べるが、半分が中国人経営となった

　ミラノはパオロ・サルビ通りがチャイナタウンとなって、東京池袋北口と同じ光景、イタリア全土でバール（喫茶兼居酒屋）の多くも中国人経営となって、凡そ３０万人の中国人がなんらかの商売を始めた。イタリア歴代政権は、この中国の進出ぶりに注目はしたものの規制をかけたりはしなかった。大甘だった。

　そればかりかイタリアは２０１９年３月２３日に習近平が訪問した折に、先進国Ｇセブンのなかで初めて中国と「一帯一路」参加の覚え書きを交わした。２９のプロジェクト。総額は２８億ドル、目玉はイタリアの貿易港トリエステのコンテナ基地整備など、そのとき既に中国はギリシアのピレウス港の管理運営のため３億ドルを出資していた。

　バルカン半島の付け根のペリウスから北上し旧ユーゴスラビアの北端スロベニアへ到る。トリエステはスロベニアとの国境に位置し、アドリア海の深奥部。中国の地政学的な狙いが何にあるか、説明するまでもない。

　米国は「軍事進出が裏の狙いで、イタリアが裨益することは何もない」と批判し、西側メディアも」これは身売りか」と報じていた。中国のイタリアにおける進出の特徴は大手企業の大株主になることで、コンクリート機械製造企業や、ヨット製造会社などを買収、あるいは筆頭株主として出資してきた。

　雇用を奪われたとしてイタリア人の反中感情が拡がった。プラトーでは６０００社が中国人の経営となっていた。

　バール経営はイタリア全土で八分の一が中国人経営となり、また観光地ベニスやフィレンツェなどでは中国人観光客のマナーの悪さに不満の声が満ち満ちていた。

　コロナ禍で中国批判がピークとなったが、やがて沈静化、沙汰止みとなった。第一の理由は数万の中国人が帰国したこと。第二にアフリカからの難民が百万人を越え、それどころではなくなったからだ。

　▲イタリアの変心の背景に何があったか？

　４月１６日から長野県軽井沢で開催されたＧ７外相会議に出席したイタリアのタヤーニ外相は「中国は国際ルールを守れ」と発言している。

また同Ｇ７外相会議でＥＵ外相のボレル（外交安全保障上級代表）はフランスの「米国の台湾関与に追随しない」として発言に距離を置き、「台湾の平和と安定に強い関心をもつ」とオンライン参加で発言した。軽井沢Ｇ７外相会議では「中国の力を背景とした一方的な現状変更の試みに反対」で意見の一致をみた。

　欧州全体に中国批判が高まった。

「欧州人民党」のマンフレッド・ウェーバー委員長は「中国が台湾に侵攻した場合、EUは中国に制裁を加える」と明言した（ＴＡＩＰＥＩ　ＴＩＭＥＳ、４月２２日）。

この欧州人民党（EPP）とは欧州諸国の保守中道政党で、ＥＵ議会で７４政党が参加している。

現在の委員長は、ドイツ・キリスト教社会同盟のマンフレート・ヴェーバーだ。

ウェーバーは『シュピーゲル』のインタビューで、マクロン仏大統領の中国に関する発言は「大惨事」であり、「EU を弱体化させた」と非難した。

「米国と緊密に連携することでEU の対中政策は成功できる。EU は軍事的または政治的に単独で中国と競合することはできないからだ」と付け加えた。

彼はまた、台湾海峡での中国の軍事演習を非難した。「彼らの将来を決定するのは台湾の人々であり、北京ではありません」

同日、オランダ下院は「親台湾動議」を 134 対 14 で可決した。

こうしてＥＵの対中政策は大きく流れが変わっており、ＢＲＩ（一帯一路）に参加したイタリアの立場が孤立的になっていた。

#宮崎正弘の国際情勢解題

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kennak · 4 months

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1．電力石川県で、約4,700戸の停電が発生。現在の停電は、送電線や変電所によるものはなく、配電設備の損傷によるもの。北陸エリアでの供給力は確保できている状況。北陸電力では、災害対策本部を設置し、3,600人体制で、情報収集及び復旧に向けた作業を実施。また、中能登町以北において、他社応援部隊（関西、中部、東京、東北、北海道、中国、四国、九州）を含め、現在、人員約1,000人規模で対応。七尾市、志賀町は、ほぼ全域復旧済み。能登町、穴水町は、道路損壊、土砂崩れの影響を受けた一部の地域が残るのみ。一方、輪島市、珠洲市は、配電設備の被害が甚大であり、道路損壊により作業が難航。このため、停電の続く避難所を優先して、配電線復旧重点工事に加え、電源車での代替供給を開始済。6日から、能登町、穴水町、輪島市、珠洲市との電力供給に関するミーティングを開始し、現場のニーズを踏まえ、順次対応中。北陸電力によれば、土砂崩れ等により復旧作業のための立入が困難な箇所、及び地震・津波・火災により甚大な被害を受けた地区の一部を除いて、1月中に概ね停電から復旧する見通し。立入困難な箇所についても、道路等の作業現場へのアクセス改善に応じて、順次復旧作業を実施。北陸電力管内の七尾大田火力発電所（石炭、1号50万kW・2号70万kW）では、地震により稼働中であった1号・2号が停止。 ○東北電力管内停電解消済 ○北陸電力管内石川県約4,700戸（輪島市約2,600戸、珠洲市約1,800戸、能登町約120戸、穴水町約70戸、志賀町約10戸、七尾市約10戸他） 2．ガス都市ガスについて、現時点で、ガス製造事業者、一般ガス導管事業の被害・供給支障については解消。ガス小売事業（簡易ガス）については、住宅崩壊等により復旧困難な場所を除き、供給再開。熱供給事業については、現時点で、供給支障はなく、被害情報もなし。 LPガスについて、七尾基地では、輸入や国家備蓄基地からの受入設備について、本年2月末の応急的復旧を目標として補修作業中。限定的な出荷（在庫分）や代替基地からの振替出荷により対応。 3．高圧ガス・火薬類高圧法及び石災法に係る設備について、現時点で、大きな被害情報なし。現時点で、鉱山及び火薬関係での被害情報なし。 4．製油所・油槽所、SS 油槽所については陸上出荷を再開済み。出荷再開の目処が立っていない油槽所1か所について、近隣油槽所からの応援配送を実施。 SSの稼働状況（七尾市、志賀町、穴水町、輪島市、能登町、珠洲市）。 ◆営業可能（給油・配送可能）：56件 ◆営業停止（給油・配送不可）：13件 5．物資関係事業者・業界団体と連携し、被災地・避難所への物資の供給を継続。毛布、携帯トイレ、消臭剤、カセットボンベなど、必要な物資を石川県の拠点に集積し、順次、トラックで輪島市・珠洲市・穴水町・能登町等の被災自治体へ発送。防寒物資（石油ストーブ・ジ��ットヒーター等）や燃料等の集積と避難所への供給を強化。避難所の感染症対策として、消毒液等の衛生用品の調達も実施。自衛隊と連携し、コンビニやスーパーの商品等の支援物資の避難所への輸送も実施。 6．工業用水富山県の工業用水道事業において、漏水により供給支障（受水企業1社）が発生。1月22日（月曜日）から工業用水以外の水に切替えて営業を再開。復旧工事の時期は調整中。 7．製造業、中小企業石川県を中心とした北陸三県に加え新潟県などの幅広い地域における産業の主要な生産拠点を持つ企業と地場の企業、それらから影響を受けうるセットメーカーなどに対し被害情報等を収集。建物や設備の損傷等の被害が多数発生しているが、被災地域域外のサプライチェーンにも影響を及ぼしうる業種については、約9割が生産を再開又は再開の目処が立っている状況である一方、繊維、工芸品、印刷製造業については、2割強の企業において生産再開の目処が立っていない状況。 1月11日（木曜日）、今回の能登半島地震が、地域を指定しない激甚災害「本激」に指定された。災害救助法の適用を受けた新潟県、富山県、石川県及び福井県の県又は適用地域（47市町村）に対し、1月4日（木曜日）までに、（1）中小企業関係団体等による特別相談窓口の開設（2）災害復旧貸付の実施（3）セーフティネット保証4号の適用（4）既往債務の返済条件緩和等への柔軟な対応の要請（5）小規模企業共済災害貸付の適用等の初動措置を発動。＜災害救助法の適用地域＞（1月25日13:00時点）・新潟県（14市町村）新潟市、長岡市、三条市、柏崎市、加茂市、見附市、燕市、糸魚川市、妙高市、五泉市、上越市、佐渡市、南魚沼市、三島郡出雲崎町・富山県（13市町村）富山市、高岡市、氷見市、滑川市、黒部市、砺波市、小矢部市、南砺市、射水市、中新川郡舟橋村、中新川郡上市町、中新川郡立山町、下新川郡朝日町・石川県（17市町村）金沢市、七尾市、小松市、輪島市、珠洲市、加賀市、羽咋市、かほく市、白山市、能美市、河北郡津幡町、河北郡内灘町、羽咋郡志賀町、羽咋郡宝達志水町、鹿島郡中能登町、鳳珠郡穴水町、鳳珠郡能登町・福井県（3市町村）福井市、あわら市、坂井市 8．その他経済産業省では、1月1日（月曜日）16:10に災害連絡室を設置。 1月1日（月曜日）23:22に、経済産業省非常災害対策本部を設置。1月2日（火曜日）以降、1月16日（火曜日）までに、計9回の本部会議を開催。 1月17日（水曜日）に、被災中小企業・小規模事業者等支援本部を開催。 1月25日（木曜日）より、小規模事業者持続化補助金（災害支援枠）の1次公募開始予定。 1月2日（火曜日）以降、経済産業省、経済産業局及び産業保安��督部の職員を、石川県庁及び被災自治体等へ派遣。1月25日（木曜日）時点、30名（延べ114名）派遣済み。担当大臣官房広報室長加賀担当：栗原、山岡、小西、佐々木、隈江電話：03-3501-1511（内線 2276）メール：bzl-kokunai-houdou★meti.go.jp ※［★］を［@］に置き換えてください。

令和6年能登半島地震に伴う被害について（1月25日（木曜日）13:00時点）（METI/経済産業省）

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tutai-k · 1 year

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旅の記録

12月3日～4日、友人と鎌倉・江ノ島旅行をする。

鎌倉文学館で没後35年特別展、澁澤龍彦・高丘親王航海記の展示があったので、鎌倉へ行こうと計画をしていたところ、友人が声をかけてくれて、ひとり旅でなくなった。

ひとり旅だと、どうしても鳥を探したくなって重いカメラを担いで、ワークマンの服を着て出かけることになる。鳥を撮影するようになってから、文化財を巡るような「旅」とは疎遠になっていた。

旅のルートは、一日目北鎌倉・浄智寺（澁澤龍彦の菩提寺）―鎌倉・鶴岡八幡宮/大河ドラマ館/鳩サブレーで有名な豊島屋のカフェ「置石」/クルミッコ/桜貝アクセサリー店/鎌倉文学館二日目江ノ島（特にどこという予定は決めずに江ノ島とだけ決めていた）

・北鎌倉　浄智寺北鎌倉で待ち合わせをした。そのまま浄智寺へ。地図を見なくても、なんとなく歩いて行けばたどり着けた。人生で一番通っている寺というのは、どう考えても地元の檀家になっている寺だが、そのつぎがたぶん、東大寺だろう。地元の友人とよく奈良へ行くし、奈良は鳥がたくさんいるので、バードウォッチングを始めてからも何かにつけて出かけている。だがその次は？となるとおそらく浄智寺ではないかと思う。そんなに通っているのに、じつは一度も澁澤龍彦の墓にたどり着いたことがない。浄智寺は、拝観料が必要な文化財としての寺だけれど、檀家もいて、お墓があるのだ。それはつまり、地元のひとびとの暮らしと地続きの場所で、そこを、ただ澁澤龍彦のファンであるというだけの自分が「墓参りに来ました」と言っていいものか、というのをずっと迷っていて、聞けずにいて、見つけることができなかったのだ。だが今回、どうしても澁澤に報告したいことができたので、澁澤の墓前に立ちたかった。寺の受付のひとに聞くと、わかりづらい場所にある、と言いながら親切に教えてくれた。いままでたどり着くことのできなかった墓前にたどりついて、いろんな報告をした。澁澤にしてみれば赤の他人が急に墓にやってきて、あなたのファンです、やっとここまで私の人生がたどり着きました、なんて報告をされても知ったことではないだろうと思ったが、人生の一つの区切りとして訪れることができてよかった。矢川澄子は岩波の校正員時代に、龍子さんは芸術新潮の編集者のときに、澁澤と出会っている。御朱印をもらって帰るとき、そのふたつ前のページが、以前訪れたときの浄智寺のものだった。文化財から足が遠のいている自分を発見してすこし苦々しく思う。

・鶴岡八幡宮/大河ドラマ館カモメが群れになって飛んでいた。七五三の子供がたくさんあるいていて、成人式の前撮りの人たちもいた。今期の大河ドラマを見ていないのでついていけるかどうか不安だったが、楽しそうにする友人を見ているだけで楽しかった。映像資料やジオラマ、体験コーナーなど、ドラマを見ていない人間でも楽しめた。舞台セットの時代考証の映像がとてもよかった。ハトがたくさん歩いている。

・クルミッコ/置石/桜貝のアクセサリー店前回鎌倉旅行をするときに、地元の友人に「クルミッコ」というお菓子がおいしいと教えてもらった。そのときはお昼過ぎに店舗に立ち寄ったのだが、行列ができていてなかなかお店に入れなかった。「並ぶんだよ～」と言いながらお店にいくと、列ができていない…。もうクルミッコブームは終わったのか？　とお店に入ると……クルミッコ、売り切れていた。まだおひるすぎだというのに。置石へむかう。エクレアサンドとチョコレートパフェをたのむ。紅茶がとてもおいしいと友人が教えてくれたのでそれも注文する。紅茶はとてもおいしかった。そして……チョコレートパフェ、800円という金額なのにとても巨大だった。エクレアサンドを食べたあとに食べるサイズではなかった。ふつう、コーンフレークがいるところにおそらくは粉砕されたハトサブレが陣取っていて、それがとてもおいしかった。巨大だったが、おいしかったのでつるっと食べられた。その後、桜貝のアクセサリー店へ行くまでに、鳩サブレー本店にたちよる。鳩サブレーグッズを買う。ここも行列。宿で食べるおやつに矢口餅を買う。大河ドラマに登場した餅らしい。何も知らずに求肥に釣られて買った。桜貝のアクセサリー店も長蛇の列だった。列に並んでいるあいだ、「桜貝ってわれわれでも拾えるのかな」「由比ヶ浜にいくから打ち上げられてないかな」などと話をしていたら、前に並んでいた人が、「六時半くらいに行くと拾えますよ」と拾った桜貝の写真を見せてくれる。早起きして桜貝探しをすることを誓い合う。どれもかわいくて迷いに迷って、桜貝のヘアピンを買う。

・鎌倉文学館鶴岡八幡宮の門前町を楽しみすぎて、文学館が16:30閉館なのにたどり着いたのは16:00だった。高丘親王航海記の展示を見る。こぢんまりとした展示だったし、見たかったのは創作メモだけだったので、そこだけ重点的にみる。三島の影響を感じる部分などある。リスが木を歩いていた。鎌倉にはたくさんリスがいると警備員さんに教えてもらう。宿までの道すじでもリスがいて、うんこされる。

二泊目

・由比ヶ浜約束通り6時に起きられたので、6時半に由比ヶ浜に到着する。もうサーファーが海にたくさん入っていておどろく。桜貝を探す。海で貝を探すときは、一点を見ない方がいい。とはいえ、タカラガイを探すことは得意でも、桜貝用の「目」ではない。一つ目を探すのに苦労する。それでも一つ見つけると目が慣れてぽつ、ぽつと見つけられる。メダカラを一つだけみつけるが、擦れていたので拾わずおいてゆく。桜貝に孔をあけるツメタガイも打ち上げられている。「朝日曇っているから見えないのかなあ」と言っていたら、背後の山のほうから日が昇る。朝日はいつでも海からのぼると思っていたが、そうでもないらしい。

・江ノ島江ノ島へ行く前に、クルミッコへもう一度。開店直後にお店に到着したのに、お店のかげまで行列ができていておどろく。ほしかったカンカン入りのクルミッコが買えたので満足する。江ノ電に載り江ノ島へ。江ノ島までの道にたくさんお店が並んでいる。家族には「わざわざ江ノ島まで行ってしらすを食べなくても地元で食べればいいじゃないか」と言われながら出かけたのだが、しらすピザは地元にはない。絶対しらすピザをたべたいと言い続ける。弁天橋から鳥を見る。見たことのない鳥だったのでコンデヂだったが撮影する。帰ってから調べるとカツオドリで、どうして重いからという理由でミラーレス×超望遠を置いてきたのかと後悔する。江ノ島神社への参道には、貝を売る店がおおくある。夜光貝やナンヨウダカラを見てはほしいほしいと騒ぐ。江島神社へ到着する。弁財天をまつる神社もある。わたしは弁財天を見つけると必ずお参りするようにしている。弁財天は芸能の神様なので、小説の上達を必ず祈ることにしているのだ。弁財天のお守りももらう。新しい仕事の鞄につけようと思っている。山頂まではエスカーにのる。エスカー、ケーブルカーのようなものだと思っていたらエスカレーターだった。だからエスカーか……。参道で行列ができていたタコせんべいのお店が山頂にもある。そこも行列ができていたが、参道ほどではない。生のタコをまるまる一匹、プレスして作るせんべいは、タコをおしつぶすとき、悲鳴が聞こえる。あつあつのを、トンビに狙われながらたべる。シーキャンドルという展望塔に向かう途中、鳥のような鳥じゃないような鳴き声が聞こえる。近づいていくとリスだった。至近距離でも逃げない。奈良の鹿のように、鎌倉にはリスが多い。クルミッコにリスが描かれていることに納得する。シーキャンドルにのぼる。眺めがよく、ずっと見ていられそう。富士山がとても近い。わたしたちの住んでいるところでは、富士山は条件のいい冬にしか見られないが、関東では天気がよければそうめずらしくないらしい。念願のしらすピザをたべる。めちゃくちゃ大きい。鎌倉��菜としらすのピザだった。とにかく大きい。おなかがいっぱいになりながらそれでもおいしいので完食する。はじめてクリームソーダを食べる。おいしかった。窓からは湘南の海だろうか、海と富士山が見える。SUPのひとたちがときどき通り過ぎてゆく。

電車に乗り、友人と別れる。先週の横浜行きでは売り切れていた崎陽軒のシウマイ弁当を食べる気満々でいたものの、しらすピザが大きすぎて全然おなかがすいていなかった。崎陽軒のチャーハン弁当（シウマイが2コ入っている）と、真空パックじゃない方のシウマイを買う。新幹線で食べるつもりだったが全然おなかがすかなくて、帰りの近鉄電車で食べた。おいしかった。

コロナ禍に入ってからバードウォッチングをはじめ、神社仏閣をまわったり、博物館へ行ったり、素敵なカフェやお土産を探したり、観光地をぶらぶら歩く旅から遠ざかっていたので、今回の旅ではそれができたことがとてもうれしかった。いつのまにか、旅＝探鳥になっていたけれど、こういう旅を好んでしていたなあ……旅といえば、博物館や美術館を探し、神社仏閣を巡っていたのは、つい二、三年まえのこと。それなのに、なんだかはじめての旅をしたような心地だった。

#旅日記 #日記 #旅行 #鎌倉 #鎌倉散策 #江ノ島

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sskyt · 10 months

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『「呪術」の呪縛』下巻の読書ノート

江川純一・久保田浩編『「呪術」の呪縛』（下）リトン、2017年。

第一部　呪術概念の再検討

鶴岡賀雄「「呪術」の魅力：「永遠のオルタナティブ」の来歴と可能性についての試論」

　「マギア」を人類学的・宗教学的分析概念としてではなく西欧精神史の構成要素として見て、古代ギリシアから、中世神学、ルネサンス、近世キリスト教、現代芸術に至るまで、マギアの位置づけを跡づける。　そこでは、マギアがつねに、公共宗教や哲学といった正統的な知や生き方に対して、劣位に置かれた人々による代替行為として位置づけられる。しかし、この民衆の低級知は正統知でないがゆえに、かえってそれを批判的に超える超高級知ともなりうるものであった。　近世神秘神学における神的／悪魔的／自然的という三分法が、人類学・宗教学における宗教／呪術／科学の三区分に改鋳されていったのではないか、という指摘はなるほどなあと感じ。また、世間的・民衆的な低級知たるマギアがつねに物を介するというのも、フェティッシュとの関係で興味深い。　「神秘主義」概念の検討については別稿に譲るとされているが、その「別稿」とはこれですね。→ 鶴岡賀雄「「神秘主義」概念の歴史と現状」『東京大学宗教学年報』vol. 34、東京大学文学部宗教学研究室、2017年、pp. 1–24。 https://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/records/47687# 　なお、本論文の中で、サラマンカ大学の学士アマドール・デ・ベラスコが持っていたグリモワール（魔術の指南書）をめぐる事件の話が出てくるが、最近、魔術のことを考えすぎて、先日、江川さんから「grimoireとは魔術書のことなんですよ」と教えてもらう夢を見た。山崎亮「社会学年報学派の呪術論素描」

　ユベールとモースの「呪術論」は混乱に満ちた論文であり、その一因として呪術のアポリア（呪術は私的なものであるが、社会的な性格ももつ）が挙げられる。この混乱を理論的に整理したのがデュルケームの聖理論であるが、ユベールとモースは納得していなかった。江川純一「「magia」とは何か：デ・マルティーノと、呪術の認識論」

　イタリア宗教史学におけるマジーア概念を、特にエルネスト・デ・マルティーノの『呪術的世界』とその後の転回にしたがって明らかにする。宗教学において一般的に、「呪術」は「宗教」のネガとして語られがちだが、宗教史学はこの対比・対立を認めない。　デ・マルティーノは『呪術的世界』において、呪術的世界は「自分の魂の喪失の危機とそこからの解放」という実存のドラマによって根拠づけられるとして肯定的に評価したが、この世界を歴史的時代であるとしたがゆえに、進化主義的宗教論と見分けがつかなくなってしまった。　「呪術的心性と原始的心性を混同している」という師ペッタッツォーニらの批判を受け、デ・マルティーノは後年、「呪術的世界」という想定を取り下げ、神話ー儀礼の結合物としての「呪術ー宗教現象」を探究するようになる。　注にある、「今後、20世紀の宗教学思想を振り返るときには、ペッタッツォーニ、デ・マルティーノ、エリアーデのトライアングルによる、神話ー儀礼的技術としての「呪術ー宗教」の考察が軸となるであろう」という指摘が興味深い。

　なお、A. C. ハッドンが報告したボルネオのトゥリク族の男の話（ある男は鉤形の石を頑なに手放そうとしなかった、その石は魂が自分の身体を去るのを引き留めているのだという）がラトゥールのファクティッシュのようで面白い。

第二部　事例研究：古代～中世

渡辺和子「メソポタミアにおける「祈祷呪術」と誓約：「宗教」と「呪術」と「法」」

　なかなか論争的ですごい論文であった。一言ではまとめづらいが、アッシリアの『エサルハドン王位継承誓約文書』（ESOD）の構成や文法を分析することで、誓約と儀礼、「言うこと」と「すること」の宗教的な結びつきを考察する。　アッシリア学者の重鎮オッペンハイムは、西洋人として祈りと儀礼が結びつくことに耐えられず、「メソポタミア宗教」は書かれるべきではない、とまで言う。また、ESODの誓約と儀礼という形式こそが、契約（誓約）宗教としての一神教の成立と後のキリスト教の成立にも影響を与えたという。

高井啓介「その声はどこから来るのか：腹話術の魔術性についての考察」

　叙述がトリッキーで面白い。腹話術が古代の神学者たちによって魔術として扱われ、近代に脱魔術化していった過程が示される。旧約聖書サムエル記上の「降霊術」がギリシア語に翻訳される際にἐγγαστρίμυθος（腹話術）と訳されたために腹話術の魔術化が始まった。　降霊術が腹話術と見なされることで、腹話術師は腹の中に悪霊をもつことになり、霊媒は魔女扱いされるようになる。しかし、腹話術の魔術性を否定し、単なるトリックだとしたのが、『百科全書』で数学に関する項目を多く書いているジャンバプティスト・ドゥ・ラ・シャペルの『腹話術』であった。

山本伸一「カバラーにおける神名の技法と魔術の境界」

　ユダヤ教のカバラーにおいて、正当な呪術と禁じられた魔術の境界は不分明である。このことを15世紀のカバラー文学、ルネサンスの自然魔術の影響下のカバラー、18世紀のエムデン＝アイベシュッツ論争という3つの事例に即して考える。　15世紀スペインのカバラー文学の共通点は、主人公であるカバリストが終末とメシア来臨を促すために悪魔を追放しようと立ち上がるも、悪魔に騙されて取り逃がしてしまい、逆に魔術に手を染めた悪人として非難される、という物語。中2っぽいというか、『進撃の巨人』（デビルマン）フォーマットだなと。青木健「ゾロアスター教神官マゴスの呪術師イメージ：バビロニア文化の影響と呪術師イメージの由来」

　マゴスには「呪術師」「神秘主義の達人」「放蕩」といったイメージが付与されるが、ゾロアスター教の神官の職能を検討してみると、実態は王朝に仕える官僚であり、吉凶暦や蛇占いといった副業の方がイメージの形成要因となったと考えられる。　青木健『古代オリエントの宗教』は、渡辺論文の注で、紀元前２世紀から13世紀までのオリエントの宗教史を扱うものなので、「書名と内容が一致していない」と批判されていた。毛利晶「古代ローマにおける凱旋の儀式：トリウンプスに関する最近の研究動向を中心に」

　ローマで戦争で勝利を収めた将軍が行う凱旋の儀式トリウンプス（triumphus）。そこでユピテルの扮装をする凱旋将軍の役割は神か王か。近年の論争を踏まえて、著者は元々ユピテルの儀式であったものが後に将軍自身を讃える儀式へと変化していったと推測する。　凱旋式挙行の要件が、①命令権（imperium）、②鳥占権（auspicium）、③軍隊指揮（ductus）、④幸運（felicitas）の4つだったというのが、統治（王）・呪術（宗教）・軍事の三権が一人に集中しているようで興味深い。野口孝之「近代ドイツ・オカルティズムの「学問」におけ��「魔術」」

　19世紀後半から20世紀初頭に展開されたオカルティズムにおける「魔術」の位置づけを、キーゼヴェッター、エスターライヒ、シュティルナーという3人の思想を中心に検討する。　ドイツの代表的なスピリチュアリスト、カール・ドゥ・プレルの概念das transzendentale Subjektを「超越的主体」と訳しているけど、「超越論的主観」では。このドゥ・プレルの理論を援用するキーゼヴェッターはオカルティズムをGeheimwissenschaftと呼び、先人としてスウェーデンボルグを挙げている。　ちなみに、スウェーデンボルクを批判したカントの『視霊者の夢』の第一部第二章のタイトルはgeheime Philosophie（オカルト哲学）である。

寺戸淳子「「呪術ではない」祭儀：「秘義」としての聖体拝領」

　大変勉強になった。キリスト教の「聖体拝領（聖餐）」「実体変化」「神秘的肢体」といったややこしい話を基本的なところから丁寧に教えてくれるので、これらの神学的議論に関心がある人におすすめの入門的論文。　12世紀に「実体変化」の教理が確立したのと同時に、「神秘的肢体」（Corpus mysticum）論も確立していった。Corpus mysticumは元々、食べる方の「聖体」を意味していたが、秘義的ニュアンスがよろしくないため、それまで「教会」を意味していた「キリストの体」Corpus Christiと呼ばれるようになった。　12世紀に「実体変化」の教理が確立したのと同時に、「神秘的肢体」（Corpus mysticum）論も確立していった。Corpus mysticumは元々、食べる方の「聖体」を意味していたが、秘義的ニュアンスがよろしくないため、それまで「教会」を意味していた「キリストの体」Corpus Christiと呼ばれるようになった。　逆に、教会はCorpus mysticumと呼ばれるようになった。つまり、聖体と教会の呼び方が入れ替わったのである。この教会を指す「神秘的肢体」がやがて法人のような擬制的人格一般を指すようになっていった。カントーロヴィチぽいなと思ったら、カントーロヴィチが参照されていた。佐藤清子「19世紀合衆国における回心と「呪術」：チャールズ・G・フィニーの新手法擁護論とその批判を中心として」

　きわめて明晰な論文。19世紀アメリカの第二次大覚醒の時代を代表する牧師フィニーは「新手法」と呼ばれる礼拝方式を導入して革新をもたらしたが、それは回心を意図的・合理的に促す手法であり、限りなく呪術に接近していく。　フィニーはスコットランド啓蒙思想の影響の下、自然法則の学習・応用という方法論を採用し、自らの回心の方法を「科学」あるいは「哲学」であると称した。他方で、呪術・宗教・科学の三区分で知られるフレイザーもまた、同じくスコットランド啓蒙の思潮に影響を受けていることは興味深い。　フレイザーは呪術を稚拙な科学であるとしたが、もし仮に「回心」を心理学的な技術によって達成できるようになったとしたら、それは科学なのか呪術なのか。実は科学と呪術の区別は、その知識や技術の程度の差異によるのではないのではないか。　フィニーの「祈り」についての議論も面白い。回心は聖霊の働きによるが、人間は聖霊をコントロールできないがゆえに、回心も究極的には神に委ねられている。しかし、フィニーは回心と聖霊の間に「祈り」という人間の行為を介入させる。とはいえ、人間は祈りによって神を操作できるわけではない。　フィニーによれば、祈りはそもそも聖霊の働きによって可能になるのだから、祈ることができること自体がそれが叶えられる可能性があることの証拠となる、という。ここには、祈りのアポリア（祈りは効果があるならば、祈りにはならず、効果がないならば、祈る必要がない）を解く鍵があるように思われる。久保田浩「近代ドイツにおける「奇術＝魔術」：奇術とスピリチュアリズムの関係に見る〈秘められてあるもの〉の意味論」

　19世紀ドイツで機械仕掛けの奇術を行う奇術師は、トリックを説明（klaeren）可能なものとしながら、それを驚嘆すべきものとして提示する者であり、スピリチュアリストの種明かし（erklaeren）をして詐欺を暴く啓蒙（Aufklaerung）の意義も担っていた。　奇術師がスピリチュアリストを科学的に暴いたり、宮廷からお墨付きを得た「宮廷奇術師」が登場したりと、『鋼の錬金術師』が好きな人にお薦めしたい論文。スピリチュアリストが、奇術師は本人も気づいていないけれど実は霊媒��あり、本人が奇術だと思っているのも霊媒現象なのだと主張する話が面白い。

井上まどか「ロシアにおける呪術概念の検討」

　前半が現代ロシアの事典や概説書における「呪術」概念の分析、後半が16世紀に編纂された『百章』における「呪術」の用法について。「準備的覚え書き以上のものではなく」という著者の言葉通りの文章であった。　『金枝篇』の著者名が「D. D. フレイザー」となっていて、目を疑った（ロシアだとJもGもDなんですか）。それ以外にも本書は誤植が非常に多い印象。上巻目次のタイトルからして既に間違っている。

西村明「呪術としてのキリスト教受容：ミクロネシア・ポンペイ島を中心に」

　最終章でいよいよ真打ち「マナ」登場。ミクロネシアのポンペイ島における宣教でキーワードとなった「マナマン」から、マジックワードとしての「マナ」概念の歴史的形成の議論へ。　まず、宣教師は植民地主義的視点で現地の宗教的・呪術的実践を裁断するが、しかし、その視線は一方向的なものではなく、現地民もまた、自分たちの価値体系の中にキリスト教を位置づけて理解する。ポンペイ島で、二つの異なる価値体系を通訳した概念が「マナマン」であった、という話が面白い。　さらに後半、この「マナマン」（ミクロネシア）と同族語である「マナ」（メラネシア・ポリネシア）という概念が辿った数奇な運命が論じられるが、これも面白い。　「マナ」とはそもそも、コドリントンが『メラネシア人』（1891）において初めて学術的議論に導入した語で、その後、超自然的力を指す普遍的な概念として人類学・宗教学で多用されていった。しかし、コドリントンが現地調査したモタ島とバンクス諸島は、当時、ポリネシア人と宣教師の影響を受けていた。　メラネシアの「マナ」が形容詞や動詞としての含意があったのに、ポリネシアでは名詞として用いられた。メラネシアの宣教師たちは先にポリネシア語に通じていたために、「マナ」を名詞的に理解してしまった。こうして、コドリントンがやってきた頃には、既にバイアスのかった「マナ」となっていたのだ。　このように、「マナ」とは、ポリネシアとメラネシア、現地民と宣教師、そして世界各地の多様な宗教間といった、異質な価値体系を通訳＝通約する概念として強力な力をもつようになっていったのである。異質な体系の間の界面に生じる通約的概念という意味では、「フェティッシュ」にも似ているように思う。

#宗教学 #呪術 #魔術 #magic #mana

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nagachika · 11 months

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2023-07-08 一秒先の彼を観に行った

天神のミニシアター kino cinema というところで上映しているのではじめて行ってきた。小さいスクリーンだけど座席がゆったりめでリクライニングがあって結構快適な劇場だった。観たい作品が上映されてたらまた利用しよう。

ここからは作品のトレーラーなどからは自明ではない内容について触れるのでネタバレありになるので未視聴の方はご注意を。

作品の楽しみの中枢がネタバレで大きく毀損されるというタイプの作品ではないとは思うけど、主なギミックは一応予告などでは明確にはなっていないので。

さて本作は「リバー、流れないでよ」の時の予告でみてちょっと気になっていたのでふらっと観てきたという感じで事前情報はほぼなしだったけど、舞台が京都でヨーロッパ企画の役者さんたちが多数脇役で(1シーンだけとかで永野さんとか顔すら映ってなかったけど)登場していたので、おっまた彼らを観ることができた、と思ってちょっと嬉しくなった。

予告やあらすじでも主人公が「なにごとも1秒はやい青年」で「なにごとも1秒遅い女性」がキーパーソンであるというのは触れられているけど、まあそれはあくまで行動がはやいとかそういうこと。しかしこの作品もある種の時間もので、もっというと時間停止もの。時間停止を厳密に考えるといろいろ無理があるのでそもそもこのギミック自体が非現実的ではあるんだけど、この作品の時間停止はいわゆる「ザ・ワールド」タイプではなくて「キングクリムゾン」タイプのような、そうでもないような……。ちょっとあいまいなところが残る現象。

どういうことかというと時間が止まっているあいだも天体の運行は止まっていないみたいで、日が巡り夕方になりそして夜になるという意味での時間の経過がある。そしてその中で動けるのはヒロインほか数名だけ。主人公の皇一も時間停止の中で動けないのだけど、彼だけはヒロインに移動させられるので、日焼けする(これもじゃあ他の日向で停止させられた人はどうなんだ、とかなるけどまあ細けえことはいいんだよの精神)し砂まみれになるし気がついたらバスから家に戻ってた、となるんだけど、そうだとすると目覚めたら日曜日の朝になっているはずなのに、実際には彼は月曜日に目覚めている。ということは本当にキンクリされてたのか? と思うけどそうだとすると他のひとたちも日曜日がふきとんでるはず。そうじゃないということは彼はそこから1日寝つづけてしまったということで、なぜ彼だけ時間が再開した時に意識がなかったのか……。しかし彼女が40万円を電子レンジに入れておいてから日曜日まる1日のあいだ電子レンジを使ってなかったのか? という疑問も湧くので、やっぱり日曜日がふきとんでるのでは? でもそうするとやっぱり郵便局の人達や花火大会の人達が一様に月曜日だと疑問もなく言っているのが矛盾する。

まあでも時間停止中に宇治の実家に行った時に花火が上がってたので実は時間停止は局所的だったのかも? と思ったけどその後写真を取る時は花火が固定されてた。あれって時間停止の瞬間に(昼間に)打ち上げられた花火が夜になったからきれいに見えたってことなのかな? まあそんな感じなので、あんまり真面目につじつまを考えてもしょうがない作品ではある。

と、SF 的ギミックについてはツッコみしたくなるところが多いのであれだけども、ストーリーとしてはなかなか良いボーイミーツガール。これは元となる作品として台湾映画の「一秒先の彼女」というのがあってそのリメイクだそうなのだけど、どの程度ストーリーは同じなんだろう。主人公の男女が逆転していると思われるし京都ならではのネタも結構仕込まれているので、割と改変されてるんじゃないかなと思うけども。元の作品のほうも観てみたくなる。なんかちょっと昔の韓国映画にこういう雰囲気の作品よくあったよなーと��う感じのちょっとせつない少女マンガ的な筋で好きなタイプの作品ではあった。やっぱり時間ものはラブロマンスと相性が良い(特に梶尾真治的悲恋だけど、今作はハッピーエンドかな)。

あとは役者さんたちの演技について。ヒロインの長宗我部麗華を演じた清原果耶さんは館内に貼られてたインタビューの写真とかWebで検索して出る写真の印象だと美人で意思の強そうな結構鋭い印象のある人だけど作中では本当に印象がまったく違っていて、ワンテンポ遅い無口でおどおどした麗華というキャラクターを見事に作り上げてたという感じ。役者さんは本当に凄いなというのを再確認した。主人公の皇一はあーこういうの身のまわりに居たらいやだなーといういかにもな京都人で、まあでも京都弁は若干わざとらしいので出身じゃないんだろうとは思ったけど今調べると演じた岡田将生さんは東京江戸川区出身とのことで江戸っ子。あの厭みな感じうまく出せてますね(いやみではない)。

映画の後にはパピコを買って帰りました。

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voilld · 9 months

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KMNR™ exhibition「紙標」カミナリ "SIRUSI" 2023.9.16 Sat - 10.8 Sun

　　　　　　　　　　　　　この度VOILLDは、谷口弦、桜井祐、金田遼平によるアーティスト・コレクティブ、KMNR™（カミナリ）の新作個展「紙標（しるし）」を開催致します。本展は2022年に開催された個展「PAUSE」に続く、VOILLDでは二度目の新作展となります。

谷口弦は1990年佐賀県に生まれ、江戸時代より300年以上続く和紙工房、名尾手すき和紙の七代目として家業を継ぎ伝統を守りながら、様々な技法や素材を手漉き和紙の技術と掛け合わせ、和紙を用いたプロダクトの開発や先鋭的な作品を制作しています。桜井祐は1983年兵庫県に生まれ、現在は福岡を拠点に自身が設立したクリエイティブ・フォース TISSUE Inc.にて編集者としてアートブックの出版や幅広いメディアの企画・編集・ディレクションを行い、並行して九州産業大学芸術学部ソーシャルデザイン学科の准教授を務めています。金田遼平は1986年神奈川県に生まれ、独学でデザインを学び渡英。グルーヴィジョンズへの所属を経てデザインスタジオYESを設立し、東京を拠点にグラッフィクデザイナー・アートディレクターとして活動をしており、三者三様に国内各地で多彩なプロジェクトを手掛けています。カミナリは2020年にこの３名から結成され、国内外での展覧会の開催やグループ展への出展、企業への作品提供など、精力的に作品の発表を行っています。

カミナリは伝統的な手すき和紙の技術を用いて再生された紙「還魂紙」を使って、様々な時代の「物」に宿る魂やストーリーを紙にすき込み、先人達が積み重ねてきた和紙という歴史を現代の観点で解体し、新たな価値を吹き込み再構築した平面、立体作品を制作しています。江戸時代以前、反故紙を用いて漉き直された再生紙は、原料の古紙に宿っていた魂や情報が内包されていると考えられていたことから還魂紙と呼ばれていました。カミナリは、その還魂紙を活動のコンセプトであると同時に軸となるマテリアルとして用いることで、過去と現在、変化し続ける未来、そして異なる文脈の物事を繋ぎ合わせるという役目を持たせています。素材の持つ歴史と特性を熟知し、様々な要素を重ね作品に投影することで、和紙の歴史を通観するものとしても捉えることができるのです。

「紙標（しるし）」と題された本展では、近年制作している関守石をモチーフとした立体作品「PAUSE」のシリーズに続き、石をモチーフとしたオブジェクトをさまざまに組み合わせ紐で結び上げた立体作品を発表いたします。和紙とは人間が人間のために作った「記録」や「記憶」を残すための媒体でありながら、近年のデジタルやインターネットの普及によりその在り方は形を変えてきており、紙を使うこと自体がまるで儀式のような特別な意味を持つようになってきているとカミナリは言います。そして石とは、物質が長い年月をかけ積み重なりできた「時間」や「歴史」の象徴と言えます。その二つを組み合わせることで、生きてきた証や過去の思い出といった、形にしがたいものたちを可視化し、そこに置くことで気付き、立ち返れるものとして一連の作品が制作されました。印象的な結び目は、日本古来の結びなどから着想を得て、しめ縄や結界、魔除けのような想いを込めながらひとつひとつ結び上げられています。物理的な法則と独自の感性、立体としての美しさと均衡が巧妙に作用しながら制作された作品は、それぞれが独立しながらも、有機的に結びついているのです。伝統と芸術、過去と現在、そして未来へと往来しながら、道具を使わず手作業のみで結び上げられた作品群は現代の民芸的作品とも言えるのではないでしょうか。

作品と行動を介して、歴史とはなにか、人の記憶とはなんなのかという根本的な疑問を投げかけながら、新鮮な角度から思考と実践を重ね練り上げた、およそ20点に及ぶ作品群を展示いたします。カミナリの新たな展開となる本展を是非ご高覧頂ければ幸いです。皆様のご来場を心よりお待ち申し上げております。

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忘れていた。初めて触れたと思っていた感情や感覚の多くは、実はすでに経験したことだった。

にもかかわらず僕らは、ときにその事実をも忘却のあちら側へと線引きしてしまう。だからこそ人は石木を刻み、土に楔打ち、紙に記録してきた。

形のないものに形を与える行為はつくる者の体内に原始の感覚を、経験していないはずの記憶を呼び起こす。その瞬間、僕らは確かに“思い出している”のだ。

ーKMNR™

KMNR™ ｜カミナリ 2020年、佐賀県名尾地区において300年以上の歴史を持つ名尾手すき和紙の7代目・谷口弦、編集者の桜井祐、アートディレクターの金田遼平によって結成されたコレクティブ。伝統的な手すき和紙の技術を用いることで、新たな文脈を持ったメディウムとしての「還魂紙」を生み出し、作品制作を行う。 IG: @kmnrtm ー谷口弦名尾手すき和紙7代目。1990年佐賀県生まれ。関西大学心理学科卒業後、アパレル会社勤務を経て、江戸時代より300年以上続く和紙工房の名尾手すき和紙に参画。家業として伝統的な和紙制作を行うかたわら、2020年ごろよりKMNR™主宰として作品制作を開始。 HP: naowashi.com ー桜井祐編集者。1983年兵庫県生まれ。大阪外国語大学大学院博士前期課程修了後、出版社勤務などを経て、2017年クリエイティブディレクションを中心に行うTISSUE Inc.／出版レーベルTISSUE PAPERSを設立。紙・WEB・空間など、幅広い領域において企画・編集・ディレクションを行う。九州産業大学芸術学部ソーシャルデザイン学科准教授。 HP: tissuepapers.stores.jp ー金田遼平グラフィックデザイナー／アートディレクター。1986年神奈川県小田原市生まれ乙女座。法政大学在学時に独学でデザイン制作を始め、卒業後に渡英。帰国後、2013年よりグルーヴィジョンズ所属。2018年よりフリーランス、2019年デザインスタジオYES設立。 HP: kanedaryohei.com Exhibitions:

2023 アートフェア「EASTEAST_TOKYO 2023」at 科学技術館

2022 グループ展「LIGHT」at VOILLD グループ展「8」at VOILLD 個展「PAUSE」at VOILLD

2021 出展「祈りのインターフェイス展」at BONUS TRACK GALLERY 個展「TIMESCAPE」at Muracekai 個展「秘事」at ニューGEN GEN AN幻 / OUCHI 出展「Kyushu New ART 2021」at 博多阪急8F催事場作品提供「紙糸靴下｜Paper Fiber Socks」for Goldwin 2020 長崎アートプロジェクト「じかんのちそう」招聘作家

KMNR™「紙標」会期：2023年9月16日(土)～10月8日(日) オープニングレセプション: 9月15日(金)18:00 – 21:00 開廊時間：12:00 - 18:00 休廊日：月曜、火曜ー 16th Sat Sep. 2023 - 8th Sun Oct. Open: 12-6pm Closed: Mon&Tue

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