#historia en alemania

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Las cosas del Maestro Charles Bukowski

Heinrich Karl Bukowski (Andernach, Alemania, 16 de agosto de 1920-San Pedro, Los Ángeles, 9 de marzo de 1994), conocido como (Henry) Charles Bukowski, fue un escritor de relatos, novelista y poeta estadounidense nacido en Alemania, representante del realismo sucio y considerado como un «poeta maldito», debido a su excesivo alcoholismo, pobreza y bohemia.​La obra literaria de Bukowski está fuertemente....

#Charles Bukowski #fue un escritor de relatos #novelista y poeta estadounidense nacido en Alemania #representante del realismo sucio y considerado como un «poeta maldito» #debido a su excesivo alcoholismo #pobreza y bohemia. #Esta es la imagen y algunos datos ¡O no! la historia la pones tú (La tuya) ¿Lo harás?

[fotograrte]

Ronda de enlaces (25/03/2024)

Como lunes que es, vamos con otra ronda de enlaces. Exactamente igual que en semanas anteriores, no he podido poner ninguna cosa interesante en las Curiosidades, pero otros sí tienen enlaces que merece la pena leer, así que os los dejo a continuación: Continue reading Ronda de enlaces (25/03/2024)

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#Alemania #Arquitectura #Biblioteca Marciana #Caravaca de la Cruz #Colonia #Escultura #España #Felipe V #Fiestas populares #Fiestas religiosas #Fuentes #Fuentes y jardines #G K Chesterton #Gastronomía #Gustavo Adolfo Bécquer #Herculano #Historia #Iglesia de Santa María en Capitolio(Colonia) #Isabel de Farnesio #Madrid #Murcia #Pompeya #Princesa de los Ursinos #Quinta de Vista Alegre #Recaredo #Reino Visigodo de España #Relieves #Románico

[mariluphoto]

Israel demolished a football team stadium and turned it into a detention camp. They have gathered men, women, children, and elders. Stripped them and abused them. Not too long ago we saw another group of people in Germany doing the same thing. If these are the people you are siding with: YOU ARE ON THE WRONG SIDE OF HISTORY!

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Israel demolió el estadio de un equipo de fútbol y lo convirtió en un campo de detención. Han reunido a hombres, mujeres, niños y ancianos. Los desnudaron y abusaron de ellos. No hace mucho tiempo vimos a otro grupo de personas en Alemania haciendo lo mismo. Si estas son las personas con las que te estás poniendo de tu lado: ¡ESTÁS EN EL LADO EQUIVOCADO DE LA HISTORIA!

(via. rosypirani)

(via. majdi_fathi)

#israel #israhell #israel is a terrorist state #free palestine #palestine #end israeli occupation #end israeli apartheid #end israeli siege #gaza #human rights #humanitarian crisis #libre palestina #palestina libre #palestina #noticias #israel es un estado terrorista

[pezsandalia]

#Sequía en Europa revela una siniestra advertencia. #shorts #sequia en europa 2022 #sequia en europa 2022 descubrimientos #sequia en europa revela ruinas #sequia en europa 2022 revela rocas #las piedras del hambre alemania #las piedras del hambre y lo que esta pasando en europa #piedras del hambre #piedras del hambre alemania #piedras del hambre europa #la peor sequía de europa #sequia europa ruinas #la peor sequia de la historia #la peor sequia de la historia de europa

[latinotiktok]

hablando de fanfics cagados.

No sé por dónde empezar pero voy a tratar de explicar esto lo mejor que pueda. Para el que no sepa hay un fandom de "countryhumans", que es países humanos (y no, no como en hetalia. eran bolas pelonas con las banderas todas pintarrajeadas en la cara. por lo menos en todo lo que es Hetalia tienen la DECENCIA de tener un medio de origen) donde todo el fandom se crea sus propias versiones y propio canon. cómo se pueden imaginar lleva a cosas muy... problemáticas a veces por decir de menos.

Bueno, por ahí de 2019 yo caí en el fandom ese, y como era un usuario de Wattpad pues me puse a buscar fanfics en esa página rancia y maligna. Y ahí encontré un fanfics del que no me acuerdo el nombre, pero era de una usuaria (? que se llamaba "mami-onu" en Wattpad. El fanfic si no mal recuerdo era uno donde la ALEMANIA NAZI volvía a la vida y decidía ir hacía un barrio? o edificio de la ONU(hasta las organizaciones eran humanos, y todos hombres también. Yaoi world.) y de ahí pasaba muchas cosas, la Unión Soviética tenía tensión romántica con la ALEMANIA NAZI. REPITO. ALEMANIA NAZI. y también El imperio de Japón y Italia Fascista estaban ahí como amigos del NAZI y creo que también eran shippeo. cuestión que esto sinceramemte era MUY común en esta comunidad, pero a mitad de la historia (o al final?) hay una fiesta por alguna razón, y en esta fiesta todos los países y organizaciones se empedan y cogen. algunos de los shippeos canonizados fueron; La ONU, la CIA, el FBI y no se quien chucha más, Norcorea y Surcorea (que eran HERMANOS EN EL FIC), Italia Fascista y Japón imperial, y LA ALEMANIA NAZI y LA UNION SOVIETICA.

y eso no es lo peor. lo peor de todo es que a este final tan ESTELAR le siguió un fanfic donde LA MAYORÍA DE LOS SHIPPEOS, INCLUYENDO A NOR Y SURCOREA QUE COMO MENCIONE ERAN HERMANOS *SE EMBARAZABAN Y TENIAN HIJOS A LO MPREG.* era horrible, los estados unidos de embarazo de rusia y perdió al bebé, portugal y españa tuvieron una hija ciega (la escritora lo trataba como lo peor del mundo), no estoy seguro si la alemania nazi se embarazo y ya no me importa. pero uno de los capítulos más absolutamente repugnantes fue uno donde China y Japón son el ship principal.

resulta que Japón era un bebé cuando China era un adulto, y China lo conocía. y lo tuvo en brazos. y pensó que era un bebé muy atractivo, lo suficiente como para DARLE UN BESO EN LA BOCA?? y se implica que el imperio japonés (quien es el padre de Japón) vio esto y lo único que hizo fue HACERSE EL MEDIO ENOJADO?? todo esto en un flashback, por qué en el presente China se estaba COGIENDO a Japón. Y OTRA VEZ SU PADRE NO DICE O HACE NADA??? btw Japón es una caricatura muy asquerosa, se viste y actúa como mujer y se implica que su padre está decepcionado en el (no hablemos de las políticas de nada de esto por que termina todo mal)

bueno cuestión que yo era un fan de seguir está serie y burlarme en los comentarios, y un día una cuenta recién hecha me empezó a responder a mis comentarios muy enojado. y se perfectamente que esa cuenta era un alt de "mami-onu" para q no le cayera una funa por decirme tales barbaridades que no colaban ni abajo de tal fanfic.

bueno, había MUCHO más en ese fanfic, y en esa cuenta en específico. pero creo que o se borró la cuenta/fanfics o se cambió de nombre el usuario ese. y francamente no tengo ganas de volver a revivir esos momentos xD. perdón por mucho texto mods de latinotiktok, pero tenía que dar mis dos granos de arena.

#asklatinotiktok #nazi mention #dIOS COMO ETIQUETOESTO????????

[notasfilosoficas]

“El poder político es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a otra”

Karl Marx

Fue un filósofo, economista, sociólogo, historiador, periodista, intelectual y político comunista alemán de origen judío nacido en Tréveris en mayo de 1818. Su vasta e influyente obra abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía. 

Su abuelo paterno fue el rabino de su ciudad natal Tréveris desde 1723 y su abuelo materno era un rabino neerlandés.

El padre de Karl pertenecía a una clase media próspera, poseedor de algunos viñedos en la región de Mosela. Se convirtió del judaísmo al protestantismo luterano para evitar las restricciones antisemitas. Era un hombre inclinado a la ilustración interesado en las ideas de los filósofos Immanuel Kant y Voltaire.

Poco se sabe de la infancia de Karl Marx, era el tercero de nueve hermanos y tenía un enorme apego a su padre de quien nunca se cansaba de hablar de él y del cual llevaba siempre una fotografía suya.

En 1835 a la edad de 17 años fue a la Universidad de Bonn en donde deseaba estudiar filosofía y literatura pero su padre insistió en el derecho como un campo de estudio más fértil. Fue capaz de evitar el servicio militar debido a un problema de salud, siendo aficionado a a las bebidas alcohólicas en Bonn en donde se unió al Club de la Taverna de Tréveris. 

Dado que Marx no tenía interés en estudiar derecho, y debido a sus bajas notas, su padre lo obligó a moverse a la la Universidad de Berlin una academia mucho mas seria y mejor orientada y en donde a pesar de ello, sus estudios de derecho se hicieron menos importantes que las incursiones en la filosofía y la historia. Se relacionó con el círculo de los filósofos pertenecientes a la llamada izquierda hegeliana manteniendo especial contacto con Bruno Bauer y Moses Hess.

A la edad de 18 años se comprometió con una baronesa aristocrática de la clase dirigente prusiana con quien contrajo matrimonio 7 años mas tarde y dedicaría a su suegro su tesis doctoral titulada “Diferencia de la filosofía de la naturaleza de Demócrito y Epicuro”.

Marx se dedica a la vida docente y debido a las dificultades que las autoridades pusieron al desarrollo de los hegelianos de izquierda, de la vida académica se volcó al periodismo trasladándose a la ciudad de Colonia en 1842 escribiendo artículos para el periódico radical Gaceta Renana, expresando sus opiniones cada día mas socialistas sobre la política.

Ante la situación política imperante en Alemania, Marx decide marcharse a París en donde conoce a quien fuera su gran amigo Federico Engels.

En 1843 publicó la obra “Sobre la cuestión judía” y “Crítica de la filosofía del derecho de Hegel” en donde se ocupó de la religión, describiéndola como “el opio del pueblo”, rompiendo por diferencias ideológicas con su amigo Bauer y en general con los jovenes Hegelianos.

En 1845 después de ser expulsado de París, se instala en Bruselas en donde también será expulsado en 1848. Es en Bruselas en donde Marx desarrolla actividades organizativas de núcleos obreros emprendiendo una febril actividad revolucionaria, rompiendo con la filosofía clásica alemana y profundizando en el estudio científico de la sociedad.

En 1848, junto con Engels escribe el famoso “Manifiesto del partido comunista” creando con ello las bases de su concepción comunista basada en la lucha de clases que según ellos, es realmente un fenómeno social que actúa como motor de la historia, en donde la propiedad privada es una fuente de enajenación y propugnan la necesidad de la toma del poder político por parte del proletariado.

En 1859 publica la “Contribución a la crítica de la economía política”, en donde se sientan las bases principales de la que sería su magna obra “El Capital”.

“El Capital” es publicado en su primer volumen en 1867. Los volúmenes segundo y tercero los publicará póstumamente Engels y el volumen cuarto el teórico marxista Karl Kautsky.

Durante la última década de su vida, la salud de Karl Marx sufrió gran deterioro. Tras la muerte de su esposa en 1881, Marx desarrolló una fuerte gripe que lo mantuvo en mal estado durante los últimos quince meses de su vida. Con el tiempo contrajo bronquitis y pleuresía muriendo en marzo de 1883 en Londres.

Fuente: Wikipedia

#alemania #karl marx #comunismo #socialism #filosofos #citas de filosofos #escritores #frases de escritores #politicos #activistas

[aricastmblr]

Jimin es ahora el primer y único individuo en la historia en tener 7 canciones o proyectos en solitario que alcanzan el puesto número 1 en 100 regiones en iTunes.

"Closer Than This" is Jimin's cuarta cancion en archivar 100 #1's on iTunes in 24 horas.

With You

Like Crazy

Set Me Free Pt.2

Closer Than This

¡"Closer Than This" ahora ha alcanzado el puesto número 1 en iTunes en los ocho mercados más grandes del mundo! 🥳✨

1Australia

1 Brasil

1 Canadá

1 Francia

1 Alemania

1 Japón

1 Reino Unido

1 EE.UU.

¡"Closer Than This" debuta en el puesto número 1 en la lista diaria de singles digitales de Oricon de Japón!

“Closer Than This” by JIMIN en Amazon Digital Songs Chart: #1. Best Seller #1. New Releases #1. Movers & Shakers #1. International Best Seller #1. International New Release

cr. a JiminGlobal

#jimin amazon digital songs chart no.1

[thelettersgames]

Tragedia en Stern

Bajo el manto de la oscuridad en una noche lúgubre, el pueblo llamado Stern ubicado al norte de Alemania, disponía de familias agrupadas de generación en generación, disfrutaban la tranquilidad de aquel mes de septiembre, los niños corrían alegres por la calle y las familias disfrutaban de aquel inicio de otoño.

Nadie estaba a la expectativa de nada fuera de lo común, pero se avecinaba una tragedia que marcaría la historia del pequeño pueblo. No había señales para preocuparse por una tormenta, sin embargo, en un árbol cerca de la casa donde vivía la familia Fisher, inoportunamente se escuchó un estallido que llamó la atención de niños y grandes, el árbol se había encendido en llamas e iba cayendo como en cámara lenta hacia la pequeña casa de los Fisher.

El hogar se encontraba oscuro, probablemente estaban descansando por un largo día y se encontraban incapaces de escuchar los alaridos provenientes de la calle, las llamas fueron aumentando de tamaño, alimentadas por el viento que corría fuertemente, ramas habían obstaculizado la entrada; lo que hacía imposible pasar a rescatar a todos aquellos que tenían el aprecio de cada uno de los vecinos, suplicaban la llegada de los bomberos que, para ese momento, estaban tardando, cada minuto era más temor para cada uno.

Pasados aproximadamente 15 minutos, la gran mayoría lloraba al momento que llegaron los rescatistas, habían perdido a una familia que al igual que todos, creció en el pueblo Stern, marcado la vida de muchos vecinos que en algún momento encontraron apoyo y por lo tanto esta tragedia no solo marcaba sus corazones, también la historia del pequeño pueblo que no se imaginaba tan terrible acontecimiento en aquel inicio de otoño.

Sad Boy 

#thelettersgames #sad boy #sinfonia relativa #enero 2024 #escritos #frases #textos #pensamientos #sentimientos #notas #citas #letras #concurso #artists on tumblr #poets on tumblr

[jartitameteneis]

¿Sabías que el Vaticano ha mantenido la cabeza de una monja Endemoniada y ENCADENADA durante más de 300 años?

Esta es la cabeza momificada de la ex monja María Rosenthal y aunque han pasado más de 300 años, la cabeza permanece casi intacta.

Volvamos unos años atrás, a Alemania, en 1742, en el monasterio de Hohenwart, una monja llamada Josephine Rosenthal apareció de repente embarazada. Comenzó a frustrarse cuando afirmó firmemente que no tenía relaciones íntimas con ningún hombre del monasterio ni con nadie cercano a ella. A raíz de esto, fue sometida a varias pruebas que confirmaron que era virgen. Se planteó la posibilidad de una “Inmaculada Concepción”, doctrina católica que proclama la pureza de la Virgen María desde la concepción. El padre Arique vio en este suceso la manifestación de algo divino, y resonó la noticia del embarazo de Josefina.

Con el tiempo, Josefina fue trasladada al Concilio Benito, donde su pureza fue confirmada una vez más mediante una serie de exámenes rigurosos. Dio a luz a una niña a la que llamaron María Rosenthal, en honor a su madre que murió durante el parto. Los rumores sobre su supuesta condición hermafrodita corrían. Con el paso de los años, debido a su condición, María se convirtió en objeto de constante humillación por parte de algunas monjas y algunos sacerdotes, quienes no la veían como un ser divino, sino como algo DEMONÍACO. Ante esto, los líderes eclesiásticos idearon un plan para ASESINAR a María. La estrategia consistió en hacer morir a María a los 33 años, la misma edad que Jesús, atribuyendo un significado divino a su muerte. El plan llegó a oídos de María, por lo que decidió quitarse la vida cortándose el cuello. Después de eso, los sacerdotes ordenaron a las monjas que le arrancaran la cabeza y luego la embalsamaron en una caja junto con una cruz y algunos escritos. Después de su muerte, comenzaron a circular por el convento historias de sucesos sobrenaturales inexplicables.

[senig-fandom]

ando madrugado y quise preguntar... Sur en todos sus AU's odia a todas la organizaciones/ militares? O hay uno en donde se lleven bien??

Yo tambien ando madrugona XD bueno en realidad desvelada. Así que un saludito VwV

El de Japomex Y y la del gender bender se llevan bien con las fuerzas policiacas y militares.

La del GB, se lleva bien con ellos porque ella es policía y militar, siendo la favorita de México por su dedicación y con organizaciones depende, porque con unos se lleva bien y con otros faatal.

El de Japomex Y, supo perdonarlos y coexistir mutuamente, es mas FAM y 201 son sus seguidores y sus protegidos, (201 sigue viviendo y jovencito VwV junto a su hijo y a veces visitan a su marido en Alemania) por lo cual el junto a sus hermanos son la fuerza de los militares, además de que su hermana y el, utilizan algunas veces las fuerzas militares para reprimir a algunas organizaciones corruptas o quedar impunes cuando amenazan a algún partido político XD porque en este mundo, los representantes paises, no agachan la cabeza con las organizaciones y son ellos los que deciden el futuro, de sus tierras, por eso en ese mundo es mas tranquilo. Y este Sur no se lleva bien con organizaciones.

Y pues obviamente el original y el de Alesur AU odian y desprecian a las organizaciones y a las fuerzas militares, ya cada un por lo que crea que es correcto, o por razones personales, aunque el original y el Alesur AU comparten casi la misma historia.

Eso si, los cuatro son super sanguinarios, no hay medida a su despiadada personalidad, ya sea porque enloquecieron o porque quieren proteger mucho a sus seres queridos.

Porque las diferencias serian entre el original y el del Japomex Y, puesto que Alejandro, perdió todo, es despiadado y desquiciado, mientras que Daniel, tiene aun todo lo que ama, pero si les hace daño es un ser querido, es despiadado y malvado. Siendo ellos dos las dos caras de una misma moneda, uno amable y otro malvado, pero siempre terminando matando por sus propios deseos.

#countryhumans #countryhumans méxico #senig063 #countryhumansméxico #countryhuamns méxico sur #senig #militaryhumans #continentshumans #organizationhumans #JapoMex Y #JapoMexY #AleSurAU #AleSur AU #genderbender #gender bender

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Las cosas del Maestro Charles Bukowski

Heinrich Karl Bukowski (Andernach, Alemania, 16 de agosto de 1920-San Pedro, Los Ángeles, 9 de marzo de 1994), conocido como (Henry) Charles Bukowski, fue un escritor de relatos, novelista y poeta estadounidense nacido en Alemania, representante del realismo sucio y considerado como un «poeta maldito», debido a su excesivo alcoholismo, pobreza y bohemia.​La obra literaria de Bukowski está fuertemente....

#Charles Bukowski #fue un escritor de relatos #novelista y poeta estadounidense nacido en Alemania #representante del realismo sucio y considerado como un «poeta maldito» #debido a su excesivo alcoholismo #pobreza y bohemia. #Esta es la imagen y algunos datos ¡O no! la historia la pones tú (La tuya) ¿Lo harás?

[martimotornotes]

Michèle Mouton: Pionera y Leyenda del Automovilismo - Rompiendo Barreras y Marcando Huella en la Pista

INTRODUCCIÓN

Michèle Mouton, un ícono indiscutible en el mundo del automovilismo, emergió como un talento excepcional que trascendió las fronteras del deporte. Nacido el 22 de noviembre de 1951 en Grasse, Francia, su pasión por la velocidad lo llevó a una carrera legendaria que marcaría la historia de las competiciones automovilísticas.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE EN EL AUTOMOVILISMO?

Michèle Mouton es una figura clave en la historia del automovilismo por varias razones que trascienden los límites de la pista. Su importancia radica en su capacidad para desafiar las normas establecidas y su destacado impacto en el deporte motor. Aquí te detallo algunas razones por las cuales Mouton es fundamental en el automovilismo:

Mouton fue la primera y única mujer en ganar una fecha del Campeonato Mundial de Rally de la FIA, al lograr la victoria en el Rally de San Remo en 1981. Este hito no solo resalta su destreza como piloto, sino que rompió barreras de género en un deporte predominantemente masculino.

Como fundadora y directora del equipo Audi Sport, Mouton no solo se destacó como piloto sino que también lideró un equipo exitoso. Su participación en roles de liderazgo es un testimonio de su influencia en la toma de decisiones y su capacidad para abrir puertas para mujeres en la industria automovilística.

Su contribución al desarrollo y prueba del revolucionario Audi Quattro Sport del Grupo 4 en 1981 fue un hito en la historia del automovilismo. La tracción integral del Quattro cambió la dinámica de las carreras de rally y contribuyó al dominio de Audi en la década de 1980.

Mouton no solo ganó el Rally de San Remo, sino que también fue una competidora destacada en múltiples eventos, sumando victorias en el Rally de Portugal, Rally de Brasil y Rally Acrópolis, entre otros. Su subcampeonato en 1982 es la mejor posición histórica para una mujer en el Campeonato Mundial de Rally.

Su presencia y éxito en un entorno dominado por hombres han inspirado a generaciones de mujeres a ingresar y triunfar en el automovilismo. Mouton se convierte en un modelo a seguir para aquellas que buscan superar los obstáculos y perseguir sus sueños en un campo que anteriormente les resultaba inaccesible.

Es una figura icónica que ha dejado una marca indeleble en el automovilismo. Su valentía, habilidades al volante y contribuciones fuera de la pista han contribuido a la evolución y apertura del deporte a una diversidad de talento, demostrando que el automovilismo no tiene género y que la pasión y el talento pueden superar cualquier barrera.

TRAYECTORIA

Su primera participación en el mundial fue como copiloto en el Rally de Montecarlo de 1973. Aunque participó por primera vez en el Campeonato Mundial de Rally en el Tour de Córcega el 30 de noviembre de 1974, un año después. En 1981 fue reclutada por Audi para probar el nuevo modelo Quattro Sport del Grupo 4 y para secundar a Hannu Mikkola en la búsqueda del título mundial y, en su debut, entró en la historia del Campeonato Mundial de Rally al ser la primera mujer (y la única) en ganar una fecha del Campeonato Mundial; fue en el Rally de San Remo, en octubre de ese año. En 1982 hace equipo con Stig Blomqvist y, junto con Hannu Mikkola, logran marcar un ritmo impresionante del campeonato desde el inicio de la temporada, con el segundo lugar de Mikkola en el Rally de Monte Carlo y la victoria de Blomqvist en el Rally de Suecia. Mouton suma tres victorias más a su historial: el Rally de Portugal, el Rally de Brasil y el Rally Acrópolis, sin embargo por la inconsistencia del funcionamiento del Audi Quattro que conducía, dejó el título en manos de su rival, Walter Röhrl, quien se coronó durante el Rally de Costa de Marfil. Mouton terminó como subcampeona, el mejor lugar en la historia del Campeonato Mundial para una mujer. En 1986, después de un título de Campeona de Alemania conduciendo para Peugeot, y tras el anuncio de la prohibición de los automóviles del Grupo B, Mouton decidió poner fin a su carrera deportiva, para dedicarse a la vida familiar. Su carrera como piloto de rally finalizó, también en Córcega, 12 años después su debut.

LOGROS DESTACADOS

En 1975 formó parte de un equipo femenino de carreras en las 24 Horas de Le Mans, en un Moynet LM75, ganando la categoría de 1601 a 2000 cm3. En 1978 ganó el Tour de Francia Automovilístico, prueba que ese año era puntuable para el Campeonato Europeo de Rally. En 1985 participó en la carrera Pikes Peak International Hill Climb, en los Estados Unidos ganándola y donde hizo valer su condición de campeona al imponer tres marcas en la competición: ser la primera participante no estadounidense en ganar la carrera, ser la primera piloto mujer en ganarla y adicionalmente, rompió el tiempo récord de recorrido. En 2000, participó en la carrera London Sydney Marathon, conduciendo un Porsche 911, teniendo como navegante al ganador de la misma competición en 1993, Francis Tuthill, detrás de su ex-compañero Stig Blomqvist. En 2005 participó en el East African Classic Safari Rally, conduciendo un Ford Escort RS. En diciembre de 2007 anunció su participación en el Rally Dunlop Classic Otago, una competición donde participó en dos ocasiones anteriores; sin embargo la participación de 2008 en Nueva Zelanda destaca por anunciar su reencuentro con su copiloto Fabrizia Pons, con quien ganó las cuatro fechas del Campeonato Mundial. En 2011 Mouton es designada directiva del WRC, nombrada por el actual presidente Jean Todt. Su principal labor será la de supervisar el campeonato, y entre otras cosas, la seguridad, el calendario y el reglamento.

Victorias en el Rally Mundial 1: 1981 Rally de San Remo Italia; Fabrizia Pons; Audi Quattro 2: 1982 Rally de Portugal Portugal; Fabrizia Pons; Audi Quattro 3: 1982 Rally Acrópolis Grecia ;Fabrizia Pons; Audi Quattro 4: 1982 Rally de Brasil Brasil; Fabrizia Pons; Audi Quattro

IMPORTANCIA PARA LAS MUJERES.

La figura de Michael Mouton no solo se erige como un referente en el automovilismo por sus hazañas en la pista, sino también por su impacto transformador en la participación de las mujeres en este deporte. Al convertirse en la primera y única mujer en ganar una fecha del Campeonato Mundial de Rally, específicamente en el Rally de San Remo en 1981, Mouton abrió las puertas que históricamente estaban cerradas para las mujeres en el mundo de las carreras.

Su victoria no solo fue un triunfo personal, sino un hito que desafiaba las percepciones arraigadas en un deporte predominantemente masculino. Su audacia y habilidades al volante inspiraron a mujeres apasionadas por las carreras a perseguir sus sueños sin importar los estereotipos de género.

Como fundadora y directora del equipo Audi Sport, Mouton no solo rompió barreras, sino que también creó oportunidades para otras mujeres. Su liderazgo ejemplar abrió el camino para la participación activa de mujeres en el automovilismo, ya sea como pilotos, ingenieras o miembros clave en equipos de competición.

El impacto de Mouton trasciende las victorias en la pista; representa un cambio de paradigma, desafiando la noción de que las carreras eran exclusivamente un terreno masculino. Gracias a su valentía y determinación, se abrió un camino para que futuras generaciones de mujeres ingresaran y triunfaran en el emocionante mundo del automovilismo, demostrando que la pasión y la destreza no conocen fronteras de género. En este sentido, Michèle Mouton se erige como una pionera que allanó el camino para la equidad de género en un deporte que durante mucho tiempo estuvo dominado por hombres.

MI OPINIÓN

Como apasionada estudiante que anhela sumergirse en el apasionante mundo de las carreras, la historia de Michèle Mouton me llena de inspiración y determinación. Su valentía al desafiar los estereotipos de género en un deporte tan tradicionalmente masculino me impulsa a creer que mi sueño de ser parte activa de las carreras es posible.

El logro de Mouton al convertirse en la primera mujer en ganar una fecha del Campeonato Mundial de Rally, especialmente en el Rally de San Remo en 1981, es un faro que ilumina mi camino. Su pasión, habilidades excepcionales y la capacidad de liderar un equipo exitoso no solo destacan su destreza en la pista, sino también su contribución significativa para abrir puertas para nosotras, las mujeres apasionadas por el automovilismo.

El hecho de que Mouton haya fundado y dirigido el equipo Audi Sport me motiva aún más. No solo se trata de romper barreras como piloto, sino también de crear oportunidades para otras mujeres en roles clave dentro de la industria. Su historia me hace creer que mi presencia y contribuciones serán valiosas en este universo vibrante y desafiante.

Cada vez que leo sobre sus victorias, su valentía al enfrentarse a desafíos y su influencia duradera en el automovilismo, no dudo que es un ejemplo a seguir. Mouton no solo abrió el camino; dejó una autopista de posibilidades para que las mujeres como yo sigamos adelante con determinación y pasión.

La historia de Michèle Mouton no solo es un relato de triunfos en la pista, sino también un recordatorio poderoso de que las mujeres tienen un lugar destacado en el automovilismo. Su legado me impulsa a perseguir mis sueños con aún más fervor y convicción, sabiendo que estoy siguiendo los pasos de una verdadera pionera.

#rally car #historic rally #rally #world rally championship #michèle mouton #wrc #fabrizia pons

[tengomilpalabrasparati]

Hugo Boss diseñó los uniformes nazis

Hugo Ferdinand Boss nació en Alemania en 1885. Luchó en la I Guerra Mundial y al regresar se hizo cargo de la tienda de telas de su familia. Pero el joven Boss quería más y a los 38 años fundó su propia compañía de ropa. Comenzó de forma modesta produciendo camisas y chaquetas, luego ropa de trabajo, ropa deportiva e impermeables. En la década de 1930, produjo uniformes para las SA, las SS, las Juventudes Hitlerianas, el servicio postal, el ferrocarril nacional y más tarde la Wehrmacht, las fuerzas armadas del partido nazi. Para entonces Boss ya era miembro del partido. Inicialmente solo producía la ropa, ya que las camisas negras por ejemplo, eran un diseño de Karl Diebitsch y Walter Heck. Al igual que los uniformes negros y marrones de las Juventudes Hitlerianas.

Pero cuando comenzó la guerra, la demanda de uniformes aumentó y no había suficientes empleados. Se necesitaban cientos de miles de uniformes nuevos y las fábricas no daban abasto. Así fue cómo llegaron nuevos trabajadores, no todos ellos voluntarios. Boss utilizó el trabajo de unos 200 prisioneros y de los estados bálticos, Bélgica, Francia, Austria, Polonia y la URSS. Hay quienes aseguran que los directivos de la empresa apoyaban sin dudar al nazismo y que Hugo Boss tenía en su apartamento, una fotografía suya con Hitler.

Pero todo cambió con el fin de la guerra y la derrota alemana. La necesidad de olvidar el nazismo etiquetó a Boss como un "activista, partidario y beneficiario" del nacionalsocialismo, lo que resultó en una multa de 100.000 marcos alemanes (más de un millón de euros actuales), lo despojó de sus derechos de voto y de su capacidad para administrar un negocio. Sin embargo, esta decisión inicial fue apelada y Boss fue considerado “apenas un seguidor", una categoría con un castigo menos severo. Hugo Boss abandonó la dirección de la compañía y murió a los dos años, el escándalo se lo llevó por delante.

Tras su muerte, la compañía volvió a confeccionar uniformes, pero esta vez solo para policías y carteros. Los primeros trajes de la marca Hugo Boss se produjeron en la década de 1950. En 1967, los sobrinos de Hugo Boss, Uve y Jochen, asumieron la dirección de la empresa y fueron lentamente guiándola hacia artículos de lujo destinados al público masculino. Pero no todo había terminado.

En 1999, abogados estadounidenses que actuaban en nombre de los sobrevivientes del Holocausto iniciaron procedimientos legales contra la empresa Hugo Boss por el uso de mano de obra esclava durante la guerra. Y no fue la única compañía que vivió experiencias similares. Volskwagen recibió una demanda parecida y el Deutsche Bank encargó una investigación interna sobre las prácticas crediticias de la empresa durante la era nazi. Los resultados mostraron que se había utilizado crédito del banco para construir el campo de concentración de Auschwitz. Además de esto, el Ministerio de Relaciones Exteriores alemán también revisó su historia recientemente, concluyendo que en las décadas de 1950 y 1960 muchos de sus diplomáticos tenían un pasado nazi.

#Hugo Boss diseñó los uniformes nazis #historia #𝓗𝓲𝓼𝓽𝓸𝓻𝓲𝓪

[anasofia]

El diario de Ana Frank.

En si el libro inicia en el cumpleaños numero 13 de Ana, sus padres decidierón comprarle un diario para que pudiera contar todas sus vivencias, ese mismo dia empezo a escribir en el y al tenerle cariño y decidio llamrlo Kitty.

Esta historia se va contando a medida que pasa la segunda guerra mundial, en este diario nos cuenta como le toco irse de su casa por culpa de los nazis y le toco quedarse con la familia Van Dann y la de ella la cual esta conformada por su papa mama y hermana, en un lugar que ella llamaba "anexo de atrás", durante este tiempo Ana empieza a sentir cosas por el hijo de el señor y la señora Van Dann llamado Peter. Lamentablemente los nazis se dieron cuenta de su escondite y los atraparon a todos, Ana Frank murio en los campos de concentracion en Alemania, el unico sobreviviente fue su padre Otto el cual decidio ir por el diario de Ana la cual le habia contado que al terminar la guerra queria publicar su libro, asi que fe a una imprenta y cumplio el sueño de su hija

En mi opinion es un libro que no ha todo el publico le gustaria por lo que si te gusta las trajedias y libros de antigüedad te lo recomiendo

#Ana Frank #libros

[notasfilosoficas]

“La fe es una relación viva con lo creído, una relación viva que abraza la vida entera o, de lo contrario, es irreal”

Martin Buber

Fue un filósofo y escritor judío austriaco israelí, nacido en Viena en febrero de 1878, conocido por su filosofía del diálogo y por sus obras de carácter existencialista.

Nacido en el seno de una familia de eruditos judía, cuando sus padres se divorciaron no tuvo mas remedio que pasar parte de su niñez en casa de sus abuelos en Leópolis la actual Ucrania.

Buber era políglota, pues en su casa se hablaba yiddish y alemán, y en su infancia aprendió el hebreo y francés, y en la escuela secundaria aprendió polaco.

En 1896 Buber se fue a estudiar a la Universidad de Viena iniciando sus estudios en filosofía e historia del arte, mas tarde continuó sus estudios en Leipzig y concluyó su doctorado en Berlín en 1904.

Se unió al movimiento sionista participando en diferentes congresos, entre ellos, el de Basilea en 1897. Fue fundador del uno de los primeros periódicos dedicados en Alemania al pensamiento sionista, dirigiéndolo desde 1916 a 1924.

Desde 1923 hasta 10 años más tarde, enseñó teología judía e historia de las religiones en la Universidad de Frankfurt, ese mismo año publica la que sería su obra mas conocida y la que expresa mejor su pensamiento dialógico “Ich un Du” (Yo y Tú).

En 1933 cuando Adolf Hitler tomó el poder, los estudios teológicos de Buber se vieron bruscamente interrumpidos y fue expulsado de la Universidad, decidiendo emigrar a Palestina, en donde en 1938 fue nombrado profesor de filosofía social en la Universidad hebrea de Jerusalén, en donde impartió cátedra hasta su jubilación en 1951.

En el pensamiento de Martin Buber, influyeron filósofos como Kierkegaard, y el misticismo judío que floreció en Polonia a mediados de siglo XVIII conocido como jasidismo.

En su obra de más éxito (Yo y Tú) Buber plantea su idea de la “filosofía del diálogo”, en la que el autor describe las conexiones que existen entre el Yo-Tú y el Yo-Ello, en donde el Yo-Tú detalla las relaciones entre el hombre y el mundo, describiéndolas como abiertas y de mutuo diálogo, y en la relación Yo-Ello, se manifiesta la necesidad de interactuar con el Yo-Tú, sin que esta sea el objetivo o propósito principal, argumentando que la presencia De Dios, puede encontrarse en la existencia diaria.

Yo y Tu, es el fruto de décadas de preparación y reflexión, y contiene la tesis de Buber sobre el proceso principal de la existencia, o sea, el “relacionarse”, y aunque dicho libro fue reconocido en los círculos filosóficos europeos, fue traducido al inglés hasta el año 1937.

Su estilo de escritura y el mismo texto, no parece en nada a un ensayo filosófico, sino mas bien adopta un estilo poético y lírico como un himno, en donde Buber no trata de exponer sus ideas ni convencer sobre una tesis, sino mas bien refleja su preocupación y nos abre su corazón, que asemeja la obra de Nietzsche, particularmente con su obra “Así habló Zaratustra”.

El libro se configura como una serie de aforismos, grandes y pequeños separados en partes temáticas, sin una lógica concreta y sin una secuencia que pretenda formar una reflexion entera a través de pasos sucesivos.

En la primera parte se ocupa de la condición humana investigando la psicología del individuo. En la segunda trata de la existencia humana en el plano social. Estudia la sociedad y también la manera de existir del individuo dentro de la sociedad, y en la tercera se ocupa de temas de teología, basada en la conclusion de las dos partes anteriores.

Martin Buber muere en Jerusalén Israel en junio de 1965 a la edad de 87 años.

Fuentes: Wikipedia, Universidad de Valencia (uv.es), biografiasyvidas.com, hermesinstitut.org

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Entrevistas inéditas de Julius Evola a Othmar Spann

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Introducción al texto escrita por Maxim Medovarov

Publicamos estas dos entrevistas hechas por el tradicionalista italiano Julius Evola al importante filósofo y estadista austriaco Othmar Spann. Spann fue un pensador muy importante tanto para los emigrados rusos, debido a sus vínculos con eurasiáticos como Trubetskoi y Karsavin, como para el conservadurismo europeo de su tiempo. Fue muy apreciado en la Italia de Mussolini, en la cual Julius Evola era tildado por los periódicos oficiales del gobierno, especialmente en sus secciones culturales, de un “hereje” del fascismo. Por otro lado, las ideas de Spann eran conservadoras, católicas y feudales, siendo incompatibles en muchos puntos con el fascismo. Muchas de ellas fueron aplicadas por el Canciller austriaco Dollfuss para la formación de su “estado de clases”, el cual fue destruido en 1938 por los nazis. Spann sufrió la represión alemana y sobrevivió a las torturas que sufrió en el campo de concentración de Dachau.

La publicación de esta entrevista busca informar sobre los antecedentes históricos y la crítica de fuentes, siendo totalmente ajena a la propagación de ideologías prohibidas en Rusia. Tampoco busca reevaluar los crímenes cometidos por el régimen fascista italiano. El libro de la Filosofía de la Historia (2005, Universidad Estatal de San Petersburgo) de Othmar Spann es un clásico para entender la teoría y la metodología de la historia en nuestro país, además de que hay docenas de libros traducidos de Julius Evola al ruso. La conversación entre estos dos destacados pensadores nos permite contextualizar su importancia en la actual cultura intelectual rusa y ampliar los campos de investigación de la historia, la filosofía, la sociología, el Estado y el derecho en nuestro país. Ambos pensadores depositaron muchas de sus esperanzas en los regímenes políticos de la Italia y la Alemania de su época, pero estas ilusiones terminaron por desvanecerse pocos años después de que esta entrevista fue hecha. Por otro lado, es imposible exigirle a Spann el reconocimiento de la multiparidad, algo que sería sumamente ahistórico. En cualquier caso, el diálogo directo y abierto entre el campeón austriaco del catolicismo político y el neoplatónico italiano defensor del Imperio acerca de temas como las clases y las jerarquías, al igual que el Estado corporativo, es particularmente importante para la reflexión del pensamiento jurídico estatal de nuestros días, especialmente en un momento donde la teología política, la concepción hegeliana del Estado y la revisión del derecho internacional están a la orden del día.

Parte 1: El Régimen Fascista, 14 de junio de 1933

El nombre de Spann quizás ya es conocido por muchos de nuestros lectores. Puede decirse que es una figura destacada en la filosofía política, la sociología y la economía de la naciente nueva cultura alemana. Se caracteriza principalmente por el hecho de que su pensamiento no se agota en el plano empírico y particularista, sino que sus concepciones políticas poseen un sólido fundamento filosófico e incluso metafísico.

Si es considerado como un defensor de un Estado orgánico antiliberal y antidemocrático se debe a que tal ideal no es más que la aplicación y la deducción de una visión general del mundo y la vida que es igualmente orgánica, espiritual y anti-mecanicista. Libros como El verdadero Estado, La doctrina de la sociedad o La ciencia viva y la ciencia muerta son muy leídos en Alemania y Austria, hasta el punto de que no pocas veces son citados por importantes políticos nacional-socialistas o germano-nacionalistas. Spann ha escrito otras obras como La doctrina de las categorías o El proceso creador del Espíritu en los cuales aborda los temas más fundamentales de la especulación tradicionalista. Políticamente, busca superar tanto el individualismo (liberalismo, capitalismo) como el marxismo y cualquier forma de estatolatría niveladora mediante un concepto superior del Estado, diferenciado y jerárquico, fuertemente apoyado sobre la dignidad personal.

Podría clasificarse a Spann como una especie de prefascista, si es que este término puede ser aplicado a un extranjero, ya que, inmediatamente después de la guerra, inició una campaña en contra de las decadentes doctrinas liberales y sociales modernas, al igual que aboga por la creación de un supra-fascismo. Hace poco una revista italiana adoptó la misma línea de pensamiento hablando de una “revolución integral” y los squadristi, como Fanelli, que esperaban la revolución fascista – que él declaró como un fenómeno providencial no solo para Italia, sino para toda Europa – esperaban liquidar los residuos que aún persistían en la mentalidad fascista o antifascista de la vieja cultura y enseñanza académica liberal.

Nos reunimos con Spann en el Hotel Bristol y a continuación relatamos algunos puntos de nuestra cordial conversación en ese lugar.

Queriendo hablar de la reciente polémica entre Gentile y Orestano sobre la relación del Estado hegeliano y el Estado fascista, le preguntamos a Spann que pensaba, desde su punto de vista, de este problema:

“La principal objeción que se puede hacer al Estado hegeliano”, responde Spann, “es su excesivo centralismo. No respeta suficientemente lo que yo llamo el momento de la Ausgliederung, es decir, la diferenciación orgánica de los diversos elementos. En este sentido, la doctrina hegeliana, sobre todo si se toma de forma unilateral y superficial, puede dar lugar a un peligroso punto de inflexión. En Rusia existen quienes consideran que el Estado hegeliano no se contrapone en nada al Estado soviético salvo, naturalmente, en sus aspectos espirituales y supra-económicos que son vistos como superestructuras burguesas anticuadas”.

“Desde un punto de vista filosófico más técnico, pero que no debe pasarse por alto a la hora de precisar el verdadero significado de un Estado orgánico o de un Estado fascista, el lugar en el que, en el sistema general de Hegel, aparece el concepto mismo de Estado es importante, ya que este nace después de los ‘escalones’ anteriores como la ‘familia’ y la ‘sociedad’, que son formas que preceden al denominado ‘espíritu absoluto’. Ahora bien, el principio fundamental del Estado orgánico – y creo que esto también se aplica al Estado fascista – es que éste, como realidad espiritual y ética primera, precede y determina cada una de las formas particulares, prácticas, sociales y culturales en que se realiza y, finalmente, se reasume como su culminación orgánica. Así tenemos relaciones jerárquicas significativamente diferentes a la concepción hegeliana de las mismas y, sobre todo, una idea de su formación desde dentro, casi de un alma que organiza un cuerpo político, más que de una transición ‘dialéctica’”.

Le preguntamos a Spann cómo superar tal concepción del estatismo, dada esta prioridad configuradora atribuida al “espíritu” del Estado con respecto a todo individuo y a toda función social.

“La dificultad es fácil de superar”, responde Spann, “si distinguimos lo que usted llama con razón el espíritu del Estado del Estado como institución real. Me ayudaré de una imagen para hacerme entender y diré que la información que pasa por los sentidos es elegida y organizada por el intelecto para expresarse en diversas palabras y oraciones múltiples con las cuales se expresa y cuyo conjunto será reproducido luego de forma objetiva. Así es como debe pensar el Estado. El individualismo pretende que el significado puede surgir de un conjunto de sonidos incoherentes, es decir, de individuos libres, desprovistos de toda conexión íntima e indiferentes a cualquier principio trascendente. La unidad de una idea debe, por el contrario, preceder a cada uno de estos elementos, si es que no se quiere reducir las palabras del Estado a pura palabrería vacua. Pero esto no significa en absoluto despojar a cada uno de estos elementos de su propia personalidad. Al contrario, sólo en este caso cada uno de ellos puede tener su justo lugar, su función adecuada y libre, su sentido. En definitiva, la idea orgánica recoge la máxima clásica del suum cuique, que es la que más se ajusta a una realidad política diferenciada, personalizada y ordenada, ya que en ella ‘cada uno tiene lo suyo’ en el conjunto del sistema”.

“De este modo”, añade Spann, “[si] tuve la oportunidad de defender el principio corporativo incluso antes de que el fascismo lo afirmara en [Italia], también encuentro peligrosas aquellas tendencias ‘de izquierdas’ que quieren hacer de las corporaciones un preludio de la estatización o de una especie de socialismo de Estado. Para mí, la idea de corporación es un bálsamo curativo tanto en contra del [mito] liberal como del marxismo y debe entenderse en un sentido más bien descentralizador que centralizador. A pesar de estar estructurada jerárquicamente, [cada] corporación debe mantener su propia ‘vida’, correlativa a su propio ‘esprit de corps’ y a su propia tradición íntima como fundamento ético de la colaboración de sus distintos elementos, igual a como funcionaban los antiguos Gremios y Gildas”.

Le preguntamos a Spann si su concepción jerárquico-orgánica se podía aplicar igualmente al plano internacional y qué consecuencias se derivarían de ello:

“En el plano internacional, el pluralismo de las diversas naciones, incapaces de ver más allá de su propio interés inmediato y de su egoísmo”, dice, “es el equivalente exacto del individualismo en el derecho natural, que dentro de una misma nación vacía al Estado de toda su realidad propia y lo reduce todo a un acuerdo contingente entre los individuos según sus propios intereses más que el reconocimiento de un principio ético superior”.

“Desde mi punto de vista, las distintas naciones deberían actuar, en su interior, como las distintas corporaciones, manteniendo cada una su propia vida interior, pero incluidas todas ellas dentro de una realidad superior y única. Se trata de un principio internacional basado en un ideal orgánico que propone el doble principio de la autonomía material y la jerarquía espiritual. En definitiva, frente a la Sociedad de Naciones como institución fundada sobre las ideología democrático-liberal es preferible la organización supranacional basada sobre la idea romana y romano germánica del Reich, del Imperium, compuesta por una autoridad superior, supra-política y espiritual que es mucho más real que las unidades políticas individuales que, sin embargo, deben encontrar entre ellas las verdaderas condiciones para el entendimiento y la solidaridad creadora”.

Teniendo intenciones un tanto diabólicas le preguntamos a nuestro interlocutor cómo él resuelve el problema de la posible unidad universal y espiritual del Imperio con respecto a la Iglesia, que podría terminar desencadenando una antítesis parecida a la lucha medieval entre güelfos y gibelinos. Después le preguntamos por que medios y a través de cuales razas piensa que esta nueva idea del imperio universal podría imponerse en toda Europa.

El profesor Spann nos sonríe y responde: “En cuanto al primer punto, confieso que en principio no tendría objeciones de fondo contra la idea pagano-gibelina que usted defiende. Quiero decir que podría reconocer el derecho superior del emperador ante la Iglesia, de una autoridad a la vez imperial y pontificia, regia y sacerdotal, como la que existió en las antiguas civilizaciones precristianas y que trató de reafirmarse a través de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico. Pero ¿a qué fe, a qué contenido religioso concreto podría remitirse ahora el hombre occidental, si no es al cristianismo, la única tradición espiritual que le queda?”

“En cuanto al segundo punto, también puedo estar de acuerdo en gran medida con ideas muy queridas por usted como lo el mito de las ‘dos Águilas’. Quiero decir que también pienso que las razas italiana y germánica parecen tener hoy, entre todas las demás, la mayor posibilidad de elevarse al nivel de una idea universal, y de preparar así, en su unión, el preámbulo para una Europa unificada no de forma ‘federalista’ e internacionalista, sino ‘orgánica’ e imperial”.

“Además”, concluye Spann, “la prueba más importante de ello se ha producido en los últimos días. Mussolini, como promotor y ejecutor del Pacto Cuatripartito, demostró que la Italia fascista sabe ver más allá de un horizonte estrecho y tiene un alma dispuesta a acoger esa misión ultra-nacional: el pueblo alemán no dudó en seguirle en su generosa iniciativa ‘europea’”.

Parte 2: El Régimen Fascista, 2 de febrero de 1936

El profesor Othmar Spann, de la Universidad de Viena, de cuyas opiniones sobre la actual situación europea y el problema de la Sociedad de Naciones queremos informar a nuestros seguidores, no necesita de ninguna presentación entre nuestros lectores. Es una de las eminencias intelectuales más importantes en campos como la sociología, la filosofía y la economía política en toda Europa. Su doctrina es un reflejo de su propia visión orgánica de la vida y el Estado que, indudablemente, guarda cierta relación con los valores profesados por el fascismo. Spann tuvo que defender sus ideas en el tormentoso y oscuro período de posguerra en donde nuestros lectores recordaran que defendió sus opiniones antimarxistas, antidemocráticas, orgánico-corporativistas y autoritarias del Estado sin miedo, en un momento donde las revueltas socialistas hacían estragos y los demás corrían perseguidos por una multitud de banderas rojas.

Es por eso que nos pareció interesante plantear al profesor Spann, en el curso de nuestras conversaciones cordiales, algunas preguntas sobre los graves problemas europeos puestos de manifiesto en las guerras italianas:

“Lo que hay que reconocer”, nos dice el profesor Spann, “es la vitalidad, el coraje y la determinación que demuestra la nueva Italia. Mientras que las naciones más ricas y poderosas están impregnadas por la psicosis del pacifismo y oscilan entre ficciones y compromisos de todo tipo, Italia, a pesar de no disponer de las mismas posibilidades, no dudó en salir al campo y demostró ser la primera nación capaz de llevar el problema revisionista del plano teórico al práctico mediante una acción que se propone proseguir hasta el final y de la que asume toda la responsabilidad”.

“Pero aún más importante es el hecho de que la acción italiana puso en cuestión indirectamente el sentido, el alcance y el derecho de existencia de la Sociedad de Naciones. Las dificultades contra las que Ginebra está luchando actualmente, a este respecto, son un signo indudable de un defecto fundamental en la organización corporativa de tal institución que necesita de una reforma profunda”.

¿En qué sentido cree que debe producirse dicha reforma?, le preguntamos. “Para mí no hay duda de que la Sociedad de Naciones tiene una verdadera razón de ser, en la medida en que cumple, en primer lugar, la tarea de ser una organización supraestatal europea”, responde Spann. “Una organización semejante ya existió en la antigüedad bajo los dos grandes símbolos espirituales del Imperio y de la Iglesia. Según la doctrina orgánico-universalista, que yo defiendo, ningún Estado es completamente soberano: sólo puede alcanzar una plenitud de vida si es parte orgánica de una unidad superior mucho más vasta, en la que, naturalmente, su propia naturaleza y su relativa autonomía – como en la imagen que antes describí de las funciones individuales al interior de un organismo superior – no se vean menoscabadas, sino confirmadas. Ahora bien, el intento de unificar Europa a través de la Sociedad de Naciones debe seguir considerándose un fracaso”.

“Existen dos causas muy visibles de ello. En primer lugar, el hecho de que la Sociedad de Naciones no incluya a todos los Estados europeos y sí, en cambio, a otros no europeos, entre los cuales se encuentran algunos de los más exóticos y espurios, resultado de su indiferentismo nivelador”.

“En segundo lugar, los presupuestos democráticos de su estructura. Soy de la opinión”, continúa Spann, “de que la Sociedad de Naciones repite a gran escala el mismo absurdo e inmoralismo que, dentro de un Estado se da con respecto al régimen parlamentario-democrático. Tras la apariencia de igualdad y de ‘mayoría’ democrática quienes realmente mandan son los más ricos y poderosos. Del mismo modo, tras el aparente legalismo igualitario de Ginebra, dominan los intereses de las naciones más ricas y materialmente más fuertes”.

Entonces, ¿en qué dirección debemos actuar?, preguntamos a nuestro interlocutor: “En primer lugar, deberíamos tener el valor de abordar de lleno el problema revisionista, no con vanas discusiones sino con soluciones prácticas, de acuerdo con las necesidades que Italia siempre ha hecho presentes: reconocer que sobre la base de la situación creada por los tratados de paz es imposible organizar Europa a largo plazo. En segundo lugar, el principio de solidaridad europea debe aplicarse esencialmente en la Sociedad de Naciones. Es absurdo hacer valer tanto el voto y el derecho de una gran potencia europea como el de un pueblo exótico o de naciones sin historia ni tradición. Por lo tanto, habría que llegar a una primera diferenciación en virtud de la cual cualquier nación no europea que quisiera permanecer en la Sociedad de Naciones no podría pretender poseer una igualdad incondicional con las primeras. En tercer lugar, es necesario poner fin a la ficción democrática y reconocer que toda verdadera organización necesita de la unidad de gestión, del Führerprinzip. Pero debido al estado actual de las cosas debemos contentarnos con una solución temporal que satisfaga las necesidades fundamentales del equilibrio. Es decir, pienso en un sistema europeo de Estados, que estaría guiado unánimemente por el grupo de las grandes Potencias. Por eso estoy convencido de que la idea del Pacto Cuatripartito de Mussolini constituyó el intento más feliz y constructivo de una reorganización de Europa y de una reforma estructural de la Sociedad de Naciones: por eso hay que lamentar que este intento no haya podido tener, en su tiempo, posibilidad de desarrollo y no haya sido comprendido en todo su significado”.

“Pero es muy posible que, en un futuro muy próximo, debido a la fuerza de los acontecimientos, tal idea sea retomada y colocada en el centro de una nueva fase de actividad de una Sociedad de Naciones que todavía quiere vivir y que está a la altura de las verdaderas tareas que debe resolver.”

Preguntamos al profesor que al principio recordaba con razón el ejemplo de las grandes unidades supranacionales medievales que tales unidades eran posibles sobre la base no tanto de intereses comunes como de un punto de referencia trascendente, de un símbolo absolutamente espiritual. Y también según su doctrina, sólo cuando el espíritu es la fuerza unificadora puede lograrse esa solidaridad orgánica en la que – en antítesis al internacionalismo – se concilian e integran entre sí la multiplicidad y la jerarquía, la autonomía particular y el derecho general. Si, de una forma u otra, este sigue siendo la condición de toda unidad europea, ¿cómo encontrar hoy tal punto de referencia, algo que pueda unificar el sistema europeo de Estados ‘desde arriba’, si no es a través de los intereses temporales más o menos contingentes de un grupo de grandes Potencias?

El profesor Spann sonríe y responde “Quiere usted llevarme a un campo minado. Estoy de acuerdo con las premisas y es inútil ocultar que quien se sitúa en un nivel superior debe ver el futuro de una forma bastante oscura. Pero tal como están hoy las cosas, ya sería un gran paso conseguir establecer, de forma decisiva, una unidad ‘europea’ superior y liquidar definitivamente todo residuo democrático y racionalista. Más allá de esto, pensar en una organización espiritual europea semejante a las antiguas resulta prematuro. Ello únicamente será posible cuando se den otros presupuestos espirituales y, esencialmente, un nuevo clima civilizacional. Todo lo que podemos hacer por ahora es dar a aquellos que viven en cada uno de los diferentes Estados y que luchan por una renovación espiritual de la mente, a pesar de lo difícil de sus circunstancias, logran permanecer unidos por una fuerza invisible que los mantiene firmes en su acción y que, poco a poco, prepararen, quizás en un mañana próximo, a las nuevas generaciones que darán nacimiento a una nueva comunidad cultural y espiritual europea”.

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