#intercompréhension | Explore Tumblr Posts and Blogs

newsaboutmavie · 1 year

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Pardon... do you speak intercomprehension?

Lorsque j'ai participé à mon premier BIP (vous vous souvenez de mon post de l'année dernière), je ne savais pas encore à quel point j'allais devenir accro. C'est pourquoi je n'ai pas participé à un, mais à deux autres BIP depuis (oh that sweet sweet money Erasmus)... mais tout dans l'ordre.

En tant que procrastinatrice professionnelle, je n'avais toujours pas terminé mon travail de bachelor un mois avant de le rendre (je ne sais même plus si j'avais déjà écrit quelque chose ??) mais bien sûr, je pensais déjà à la manière dont j'allais fêter la fin de mon bachelor. Et qu'y a-t-il de mieux qu'une semaine de vacances quasiment payées dans le sud de la France avec pour thème “l'intercompréhension” ? Absolument rien, je peux vous le dire tout de suite. J'ai rarement été aussi rapide pour m'inscrire et réserver mes billets. Si j'avais également travaillé aussi efficacement pour mon travail de bachelor, j'aurais évité quelques larmes (spoiler : j'ai terminé et formaté le travail le dernier jour possible de la remise) (et j'ai finalement obtenu une très bonne note). Très tôt un beau dimanche matin, nous avons donc pris le bus pour San Sebastián et, après une halte tactique avec un bocadillo de tortilla de Juantxo Taberna, nous avons continué directement vers Pau, une petite ville de l'autre côté des Pyrénées. En voiture, il faut compter environ 3 heures depuis Saragosse - en bus, il en a fallu environ 8 (insérer ici un délire typique de Sophia sur le manque de liaisons ferroviaires vers Saint-Sébastien ou à travers les Pyrénées).

Pau nous a accueillis avec de la pluie et un temps pas très estival - mais le programme ainsi que les personnes présentes ont en tout cas compensé cela. Avec nos magnifiques professeurs Géraldine et Sara, nous (des étudiants portugais, italiens, espagnols et français de différentes disciplines) avons passé une semaine à travailler sur l'"intercompréhension" - la capacité de comprendre une autre langue à partir d'une langue qu’on connaît déjà. Bien que nous venions de sept pays différents, pas un seul mot d'anglais n'a été prononcé pendant toute la durée de la formation - et j'ai découvert que j'avais déjà pratiqué l'intercompréhension toute ma vie. Pour les personnes extérieures, nos conversations devaient ressembler à du blabla de fou, mais au fil des jours, il est devenu tout à fait naturel pour nous de parler dans nos langues maternelles respectives, même sur des sujets très complexes ou même philosophiques. Comme je me sens désormais presque plus à l'aise en espagnol qu'en italien, je sautais souvent dans l'autre langue au milieu d'une phrase sans que personne ne bronche.

Pendant les cours théoriques, nous avons appris des compétences pour pouvoir utiliser l'intercompréhension à l'écoute, à l'oral, à l'écrit et à la lecture. Ensuite, nous avons mis tout cela en pratique...

1. En randonnée

Le deuxième jour, nous nous sommes rendus dans les Pyrénées, qui forment comme une silhouette à l'horizon à l'ouest de Pau. Nous avons relativement peu marché, car le train le plus haut d'Europe nous a amenés à destination !

2. En jouant à la pelote basque

Le troisième jour, nous avons visité la section paloise (le club local de pelote basque) et avons été initiés à l'art de la pelote par les champions du monde actuels. Les banlieusards diraient que c'est comme le squash, mais les vrais connaisseurs savent que la pelote est beaucoup plus sophistiquée (ironie off). Il y a environ 50 millions de versions de pelote à jouer et j'échoue lamentablement dans toutes.

3. En jouant au billard

J'ai également échoué lamentablement au billard, ce qui ne m'a pas empêché d'y prendre du plaisir (le risque de blessure est moindre, la balle ne fonce pas sur toi à 200km/h). Comme le temps était vraiment désagréable, nous nous sommes réfugiés deux soirs dans ce qui semblait être le seul bar ouvert et nous y avons occupé les tables de billard (bien sûr uniquement pour pratiquer l'intercompréhension).

4. En mangeant

Au cours de la semaine, il est devenu tellement évident pour nous que nous comprenions tout, que nous avons commencé à parler aux serveurs des différents restaurants dans notre langue maternelle (en utilisant bien sûr les trucs et astuces que nous avions appris en cours), mais la plupart du temps, nous ne faisions que semer des regards perplexes et de l'incompréhension. Preuve évidente que l'intercompréhension doit être plus répandue, car ce n'est pas si difficile ?

5. Pendant la natation

Le point fort de la semaine était en tout cas la visite de Saint-Jean de Luz. Après une longue promenade jusqu'à la forteresse, nous nous sommes tranquillement détendus sur la plage, en parlant de Dieu et du monde.

Comme toujours, quelques larmes ont coulé au moment de se quitter, des larmes de joie aussi. Des larmes de joie parce qu'on a de nouveau fait la connaissance d'un bon bout de terre (avec ses habitants) et ça laisse un arrière-goût d'espoir.

Als ich an meinem ersten BIP teilnahm (ihr erinnert euch an meinem Post vom letzten Jahr) wusste ich noch nicht, wie süchtig ich danach werden würde. Deswegen hab ich seitdem nicht an einem, sondern ganzen zwei weiteren BIPs teilgenommen (oh that sweet sweet Erasmus-Money)… aber alles der Reihe nach.

Als professionelle Prokrastinatorin hatte ich meine Bachelorarbeit einen Monat vor Abgabe immer noch nicht fertig geschrieben (weiß gar nicht mehr, ob ich überhaupt schon etwas geschrieben hatte??) aber natürlich dachte ich schon daran, wie ich den Abschluss meines Bachelors feiern würde. Und was gibt es besseres als eine Woche quasi bezahlten Urlaub im Süden Frankreichs mit dem Thema “Interkomprehension”? Absolut nichts, kann ich euch gleich sagen. So schnell hab ich mich selten wo angemeldet und die Tickets gebucht. Hätte ich ebenfalls so effizient für meine BA-Arbeit gearbeitet wären mir so einige Tränen erspart geblieben (Spoiler: hab die Arbeit am letzten möglichen Tag der Abgabe fertiggestellt und formatiert)(und schlussendlich auch eine sehr gute Note dafür bekommen). Sehr in der Früh eines schönen Sonntagmorgens ging es also zuerst nach San Sebastián mit dem Bus und nach einem taktischen Zwischenstopp mit bocadillo de tortilla von Juantxo Taberna von dort weiter direkt nach Pau, einer kleinen Stadt auf der anderen Seite der Pyrenäen. Mit dem Auto braucht man etwa 3 Stunden von Zaragoza aus - mit dem Bus waren es etwa 8 (hier typischen Sofl-Rant über fehlende Zugverbindungen nach San Sebastián bzw. durch die Pyrenäen durch einfügen).

Pau empfing uns mit Regen und nicht sehr sommerlichem Wetter - aber das Programm sowie die anwesenden Personen machten das auf jeden Fall wett. Mit unseren wundervollen Profs Géraldine und Sara beschäftigen wir (Studenten aus Portugal, Italien, Spanien und Frankreich, aus den verschiedensten Studienrichtungen) uns eine Woche lang mit “Interkomprehension” - der Fähigkeit, aufgrund einer Sprache eine andere Sprache zu verstehen. Obwohl wir also aus insgesamt 7 verschiedenen Ländern waren, wurde während der gesamten Zeit nicht EIN einziges Wort Englisch gesprochen - und ich entdeckte, dass ich mein ganzes Leben lang bereits Interkomprehension praktisch angewandt hatte. Für Außenstehende mussten sich unsere Gespräche wie verrücktes Gelaber anhören, aber im Laufe der Tage wurde es vollkommen natürlich für uns, in unseren jeweiligen Muttersprachen zu reden, auch über sehr komplexe oder gar philosophische Themen. Da ich mich im Spanischen mittlerweile fast mehr daheim fühle als im Italienischen, hüpfte ich oft mitten im Satz in die andere Sprache, ohne dass jemand auch nur mit der Wimper zuckte.

Während des theoretischen Unterrichts lernten wir Kompetenzen, um die Interkomprehension beim Hören, Reden, Schreiben und Lesen anwenden zu können. Anschließend wurde das ganze in der Praxis angewandt…

1. Beim Wandern

Am zweiten Tag ging es in die Pyrenäen, die wie ein Scherenschnitt den Horizont im Westen Paus schmücken. Gewandert wurde relativ wenig, da uns der höchstgelegenste Zug Europas ans Ziel brachte!

2. Beim Pelota-Spielen

Am dritten Tag besuchten wir die Section Paloise (den lokalen Pelote Basque Club) und wurden von den aktuellen Weltmeistern in die Kunst der Pelota eingewiesen. Banausen würden sagen, es ist wie Squash, aber die echten Kenner wissen, dass Pelota viel ausgefeilter ist (ironie off). Es gibt circa 50 Millionen Pelota zu spielen und ich scheitere kläglich in allen.

3. Beim Billard-Spielen

Ebenfalls kläglich scheiterte ich beim Billardspielen, was mich aber nicht daran gehindert hat, Spaß daran zu haben (Verletzungsrisiko ist geringer, der Ball rast nicht mit gefühlt 200km/h auf einen zu). Weil das Wetter richtig ungemütlich war, flüchteten wir uns zwei Abende in die augenscheinlich einzige offene Bar und besetzten dort die Billardtische (natürlich nur, um Interkomprehension zu üben).

4. Beim Essen

Im Laufe der Woche wurde es dermaßen selbstverständlich für uns, dass wir alle alles verstanden, dass wir anfingen auch mit den Kellnern in den verschiedenen Restaurants in unserer Muttersprache zu reden (natürlich mit den Tipps und Tricks die wir im Unterricht gelernt hatten), doch meistens säten wir nur verdutzte Blicke und Unverständnis. Eindeutiger Beweis, dass die Interkomprehension mehr verbreitet werden muss, denn so schwer ist es gar nicht??

5. Beim Schwimmen

Das Highlight der Woche war auf jeden Fall der Besuch in Saint-Jean de Luz. Nach einem langen Spaziergang bis zur Festung entspannten wir uns gemütlich am Strand, redeten über Gott und die Welt.

Wie immer flossen beim Abschied ein paar Tränen, auch Freudentränen. Freudentränen, weil man wieder ein gutes Stückchen Erde (samt Bewohner) kennengelernt hat und das einen hoffnungsvollen Nachgeschmack hinterlässt.

Cuando participé en mi primer BIP (recordaréis mi post del año pasado) no sabía lo adicta que me volvería a ellos. Por eso he participado en no uno, sino dos BIP más desde entonces (oh, ese dulce dinero de Erasmus)... pero lo primero es lo primero.

Como procrastinadora profesional que soy, un mes antes de la fecha de entrega aún no había terminado de escribir mi TFG (ni siquiera recuerdo si ya había escrito algo...) pero, por supuesto, ya estaba pensando en cómo celebraría la finalización de mi lgrado. ¿Y qué mejor que una semana de vacaciones casi pagadas en el sur de Francia con el tema de la "intercomprensión"? Absolutamente nada, puedo decíroslo enseguida. Pocas veces me he inscrito y reservado billetes tan rápidamente. Si también hubiera trabajado tan eficientemente en mi TFG, me habría ahorrado unas cuantas lágrimas (spoiler: terminé y formateé el trabajo el último día posible de entrega) (y finalmente obtuve una muy buena nota por el también). Así que, muy temprano en una bonita mañana de domingo, nos fuimos primero a San Sebastián en autobús y tras una parada táctica con bocadillo de tortilla de Juantxo Taberna de allí directamente a Pau, un pueblecito al otro lado de los Pirineos. En coche se tarda unas 3 horas desde Zaragoza - en autobús fueron unas 8 (inserte el típico vociferio de Sophia sobre las conexiones de tren miserables a San Sebastián o a través de los Pirineos).

Pau nos recibió con lluvia y un tiempo no muy veraniego, pero el programa y los asistentes lo compensaron con creces. Con nuestras maravillosas profesoras Géraldine y Sara, nosotros (estudiantes de Portugal, Italia, España y Francia, de diversos campos de estudio) pasamos una semana estudiando la "intercomprensión", es decir, la capacidad de entender otra lengua a partir de una lengua que ya conoces. Así que, aunque éramos de un total de 7 países diferentes, no se habló NI UNA palabra de inglés en todo el rato, y descubrí que ya había estado utilizando la intercomprensión prácticamente toda mi vida. Para los de fuera, nuestras conversaciones debían de sonar a balbuceos disparatados, pero con el paso de los días se convirtió en algo perfectamente natural para nosotros hablar en nuestras respectivas lenguas maternas, incluso sobre temas muy complejos o incluso filosóficos. Como ahora me siento casi más a gusto en español que en italiano, a menudo saltaba al otro idioma a mitad de frase sin que nadie se inmutaba.

Durante las clases teóricas, aprendimos habilidades para aplicar la intercomprensión en la escucha, la expresión oral, la escritura y la lectura. Después se puso todo en práctica....

1. Haciendo senderismo

El segundo día nos dirigimos a los Pirineos, que decoran el horizonte al oeste de Pau como una silueta. Caminamos relativamente poco, ya que el tren más alto de Europa nos llevó a nuestro destino.

2. Jugando a la pelota

El tercer día visitamos la Sección Paloise (el club local de pelota vasca) y fuimos instruidos en el arte de la pelota por los actuales campeones del mundo. Un paleto diría que es como el squash, pero los verdaderos entendidos saben que la pelota es mucho más sofisticada (ironía off). Hay unos 50 millones de versiones de jugar a la pelota y fracaso estrepitosamente en todos ellos.

3. Jugando al billar

También fracasé estrepitosamente jugando al billar, pero eso no me impidió divertirme (el riesgo de lesiones es menor, la bola no se precipita hacia ti a lo que parecen 200 km/h). Como el tiempo era realmente incómodo, nos refugiamos dos tardes en el aparentemente único bar abierto y ocupamos allí las mesas de billar (por supuesto, sólo para practicar la intercomprensión).

4. Comiendo

En el transcurso de la semana, nos resultó tan natural entenderlo todo que empezamos a hablar con los camareros de los distintos restaurantes en nuestra lengua materna (por supuesto, con los consejos y trucos que habíamos aprendido en clase), pero la mayoría de las veces sólo recibíamos miradas de desconcierto e incomprensión. ¿Una prueba clara de que hay que difundir más la intercomprensión, porque no es tan difícil?

On our way back to Zaragoza, my spanish travel mates and I decided to spend a night in Bayonne, a very good decision as it turned out to be.

5. Nadando

Lo mejor de la semana fue sin duda la visita a San Juan de Luz. Tras un largo paseo hasta la fortaleza, nos relajamos en la playa y hablamos de Dios y del mundo.

Como siempre, fluyeron algunas lágrimas al despedirnos, incluidas lágrimas de alegría. Lágrimas de alegría, porque conocí a otras personitas maravillosas y eso deja un retrogusto esperanzador.

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jbgravereaux · 5 years

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Apport conceptuel de Jürgen Habermas (suite, sos.philosophie.free.fr › habermas) 3) L'agir communicationnel

Quand il s'agit d'aborder la question politique, on peut procéder de deux façons (du reste compatibles)

On peut faire une théorie de l'État. Le but étant alors de théoriser le pouvoir légitime distingué de l'arbitraire

On peut aussi faire une théorie de la société en en montrant les difficultés, les lacunes, les problèmes et les contradictions.

Dans le second cas, on peut alors, soit faire une théorie de l'action (comme chez Marx par exemple), soit penser que la théorie produit des effets dans le champ social. Bourdieu, par exemple, pense que mettre en évidence les structures de domination produit des effets. C'est dans cette dernière perspective que se situe Habermas. La société se présente à la fois comme monde vécu et comme système :

Le monde vécu est le monde où se déploie l'action des membres d'une société donnée. Il s'agit alors de rendre compte de cette action du point de vue de celui qui agit.

Le système est la société observée de l'extérieur. Chaque activité est alors vue comme une fonction dans la conservation du système et ce point de vue oblige à faire abstraction de l'intention et de la volonté des acteurs. Seuls comptent les effets de l'action.

Les deux aspects importent. Dans le monde vécu les actions sont coordonnées par leur orientation et par la communication. Dans le système les actions sont coordonnées par leur conséquence. L'intégration sociale est l'intégration au monde vécu. L'intégration systémique est l'intégration au système. Il s'agit de penser les conflits et problèmes issus des rapports entre système et monde vécu. Considérons le monde vécu. Nous partirons de l'anecdote suivante, racontée par Habermas : imaginons un vieux maçon qui demande à un jeune maçon d'aller lui chercher de la bière pour la pause déjeûner. La situation met en jeu trois domaines de réalité :

Le domaine objectif : on peut le décrire par des propositions cognitives et instrumentales. « Le débit de boisson est loin ou près » (proposition cognitive), « on peut y aller à pied ou en voiture (proposition instrumentale). Nous sommes dans l'ordre des faits.

Le domaine social : ce sont les normes auxquels adhèrent les participants, le cadre de leur relation intersubjective. Par exemple, l'autorité du plus vieux sur le plus jeune.

Le domaine subjectif : la personnalité et les goûts de chacun.

Chacun des types de proposition prétend à une validité universelle qui la rend compréhensible et discutable par les interlocuteurs. Dans l'interaction, les trois domaines sont toujours liés. Si le plus jeune va chercher la bière, c'est qu'il est d'accord pour dire :

que c'est possible

que le vieux peut lui demander de le faire

qu'il n'y a pas d'objection du type « je n'ai pas soif »

L'accord mobilise les trois aspects. La définition de la situation doit être commune aux participants sans quoi il faudra redéfinir la situation par la négociation et la discussion. C'est ce qu'Habermas appelle l'agir communicationnel L'agir communicationnel coordonne les interactions sociales en coordonnant les orientations et pas seulement leurs effets. Il passe par le biais de la négociation ou de la renégociation de la situation. Le monde vécu se distingue de la situation en ce qu'il constitue à la fois un savoir d'arrière-plan et un horizon. Toute situation est découpage à l'intérieur du monde vécu. Certaines choses peuvent être ainsi thématisées, mises en question. Le monde vécu ne peut jamais être vu totalement. Il constitue au fond un arrière-plan diffus sur lequel on s'oppose. Le mode vécu est condition des mises en question particulières mais, lui, ne peut être remis globalement en question. Le monde vécu est l'ensemble constitué par la culture et le langage et, plus exactement, une réserve de savoir organisé par le langage. Le monde vécu est d'ailleurs toujours organisé par le langage et c'est le langage qui est une sorte de transcendantal qui ne peut être remis en question dans sa totalité. Il est ce par quoi l'action et la communication sont possibles, horizon indépassable constitutif de l'intercompréhension. Cet ensemble de culture et de langage que je présuppose quand je parle, je le prolonge et le renouvelle chaque fois que je parle. Je le perpétue et le reproduis. Si nous revenons à l'exemple de nos deux maçons, le monde vécu consiste en une perception de la hiérarchie sociale des ouvriers dans la société. Pour la tradition, le vieux a l'autorité et, tant que la tradition est acceptée, l'accord est implicite. Il n'y a donc pas d'action communicationnelle. Celle-ci n'intervient qu'en cas de désaccord. Chacun va chercher des arguments dans le monde vécu et l'agir communicationnel renouvelle la tradition. On prolonge, perpétue la tradition même si on la réinterprète. En parlant, je fais vivre, perdurer le monde du sens. Si la société se régule de moins en moins par l'agir communicationnel mais par l'argent et le pouvoir, alors ce qui fait sens échouera à se perpétuer. Pour le dire autrement, il y a deux sortes d'agir :

L'agir stratégique par lequel on cherche à exercer une certaine influence sur l'autre (qu'on pense à la publicité ou à la propagande de type politique)

L'agir communicationnel par lequel on cherche à s'entendre avec l'autre, de façon à interpréter ensemble la situation et à s'accorder mutuellement sur la conduite à tenir.

Ce sont les conditions de cette intercompréhension qu'Habermas analyse. On peut alors mettre au point une éthique de la discussion garantissant une authentique compréhension mutuelle. Ainsi, pour que l'intercompréhension soit possible il faut un discours sensé qui n'exprime ni intimidation, ni menace et susceptible d'être admis par chacun comme valable. Ce qui se dessine ici est le modèle démocratique du consensus que prescrit la raison communicationnelle quand on l'applique au domaine politique. Pour développer cette éthique du consensus, Habermas se réfère notamment à Piaget : pour que la représentation du monde évolue dans le sens de la rationalité il faut un double processus de décentration (intégrer le point de vue des autres) et de structuration (différenciation des aspects de la réalité qui permet de saisir leurs relations). La rationalisation du vécu suppose une distinction entre la nature, la société et la personne (qui n'existe pas, par exemple, dans les sociétés primitives où la nature est interprétée en termes sociaux ; par exemple on exécute des rites -aspect social - pour faire tomber la pluie qui est un phénomène naturel). Au niveau du système, la rationalité se fait par l'argent et le pouvoir. L'intercommunication est court-circuitée par l'argent (je paie un service et n'ai donc plus à discuter). On gagne en vitesse et en efficacité mais au détriment de l'activité communicationnelle. Il ne s'agit plus comme dans l'intercommunication de chercher la vérité mais d'agir sur les motivations empiriques (appât du gain, crainte ou espoir d'accroître le pouvoir etc.) Signalons que dans L'agir communicationnel, Habermas tente de recueillir le double héritage de Marx et de Max Weber. À ses yeux, la validité d'une théorie réside en sa capacité à mettre en cohérence les apports des penseurs classiques dans le champ concerné par cette théorie. Il réinterprète, remanie Marx et Max Weber. Le double héritage est réinterprété dans le cadre de l'intercommunication et non plus dans le rapport de l'individu aux choses (par le travail, par exemple). Par exemple, Habermas s'intéresse chez Marx davantage à la théorie de la lutte des classes qu'à celle de la valeur qu'il laisse tomber.

#Jürgen Habermas #Marx #Bourdieu #Max Weber #Piaget #L'agir communicationnel #L'agir stratégique

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