sarava

[sarava]

Ao segurar com força o cabo da espada, Ogum abre uma nova rua no universo.

Nova rua para as batalhas diárias.

A de quem caminha afobado para o trabalho após suar nos coletivos, de quem apressa o passo pelo relógio de ponto que é implacável, de quem derrama coragem para se avolumar no piquete de greve.

É dele a lição que nenhuma palavra de ordem, gritada em luta pela garganta nua, é menos que alguma outra dita em megafone.

Nenhum dia é trivial para o deus do metal, que inspira a tecnologia para aliviar os afazeres trabalhistas e não os tornar coleiras e cobranças ainda mais apertadas e incessantes.

Todos os seus dias são de guerra.

Até no descanso de olhar para o céu, descer na estação errada, atrasar dois minutos, caminhar mais e menos corrido, sentir vento no rosto, brilho de sol no olhar e se dar o direito de boicotar o que te sobrecarrega.

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[sarava]

O marco desses povos é ancestral. Sempre estiveram aqui.

História que não começou em 1988 e nem em 1500.

Luta contínua e de muita resistência.

Sabedoria de milênios, de preces que vagueiam pelos milênios, sopradas pela textura das matas, na frieza das águas, roçada na pele áspera dos bichos, no baforar dos cachimbos, com o chiar dos maracás, na grandeza dos gritos de guerra e no pisar das danças de festa.

Em cada juremar, um sagrado revelado, uma troca de afetos e segredos, sem ter um pingo de medo de que dali pra frente algo desande, que agora toda folha se faz importante, todo raio de sol é um abençoar, toda gota de chuva um descarregar.

Todo abraço de caboclo é afeto, fartura, escudo e continuidade de que a fé numa troca de olhares sincera, num encostar de testas que vale mais que uma declaração de amor.

19 de abril, dia dos povos que nunca deixarão de estar aqui.

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[sarava]

A rua nada tem de vazia. Na encruza há uma multidão de segredos. Na luz do sol e da lua, ninguém vai te carregar pro inferno, mas te abraçar e te dar a mão para a vida.

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[sarava]

Se Exu quiser beber e fumar, não explique que é por isso e por aquilo, desvinculando do álcool e do entorpecer. Diga que ele quer.

Idem para Pomba-Gira.

Hora de entender e desobedecer o moralismo cristão.

Se gostam, se é trabalho, se é isso ou aquilo, é com Exu e Pomba-Gira.

Quem desgostar, quem questionar, quem cristianizar, FDSE.

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[sarava]

“Arroboboi, meu pai, Arroboboi, Dangbê

Destila seu axé na alma e no couro

Derrama nesse chão a sua proteção

Pra vitória da Viradouro“

O vodum Dangbé, o entendimento jeje para Oxumaré, traz a vitória para Niterói.

🌈🌈🌈🌈🐍🐍🐍🐍

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[sarava]

Iemanjá é sincretizada com várias Marias pelo Brasil. Em Pernambuco, onde habito, é com Nossa Senhora da Conceição, cujo dia é 8 de dezembro. Na Bahia é com Nossa Senhora dos Navegantes, daí o 2 de fevereiro ser o dia oficial da deusa iorubá do mar, porque, em assuntos de matriz africana, Bahia é Bahia.

Toquei no assunto para abordar o sincretismo religioso. De início, aviso que tenho uma relação dúbia com ele. Ao mesmo tempo em acredito que precisa ser desconstruído, também não o considero essa toxicidade toda.

Explico: não fosse o sincretismo, nem estaríamos louvando Iemanjá hoje. E nenhum orixá ou entidade de matriz africana. Os cultos teriam morrido no nascedouro debaixo do chicote. Foi a máscara católica que proporcionou seguir adiante, ainda que sob muito racismo religioso.

A máscara perdurou por tanto tempo que virou amálgama. Uma parcela imensa de quem frequenta matriz africana crê que santo branco e orixá é a mesma coisa. Muita gente não crê e vê pouco problema. Enfim…

O sincretismo persiste e com probabilidade zero de cair em pouco tempo. É desconstrução a longuíssimo prazo. E, particularmente, acho que tem de ser.

Estive no terreiro do Gantois, que nem precisa de apresentação. Junto à cadeira de Mãe Carmem, a ialorixá, tem uma estátua gigante de São Jorge, que na Bahia é Oxóssi e não Ogum. Oxóssi é o patrono do lugar.

Alguém vai chegar pra Mãe Carmem, filha de Mãe Menininha, dentro do Gantois, e dizer que aquele São Jorge é inadequado? O mesmo que dizer que ela faz candomblé errado. Aconselho a não ir.

Vai dizer a quem faz a lavagem do Bonfim que não estão louvando Oxalá?

O sincretismo faz parte da cultura da matriz africana, não só brasileira, mas de outros países americanos, como Cuba e sua Santeria.

E caso um dia seja desconstruído, que seja encarado como algo necessário em um tempo de altíssima opressão, que foi longe demais, mas que tem seu lugar histórico. Que seja reconhecido como tal.

Sem ódio dele e de quem o criou, nem de quem o aceitou. Mas do contexto que o forçou.

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[sarava]

O hoje me é a sala de parto do amanhã. Para que ele chegue, entro, mergulho, me lavo e emerjo do líquido amniótico que é o mar. Renasço.

A fusão de oxigênio, hidrogênio e cloreto de sódio me é impregnada de força ancestral. De atravessamentos nostálgicos: minha primeira visão do imenso, primeiro caldo, exploração do desconhecido, meu grande sorriso por ali estar sem querer de lá sair.

A contemplação do mar me afoga em fragilidade, ao mesmo tempo em que me ensopa de coragem. Sem água de sal, sou sem gosto. Salgar minha carne a faz resistente à vida que deteriora.

Odoyá, Iemanjá.

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[sarava]

Entrego o meu corpo ao mato onde a caça não é para privilégios. É para qualquer vivente.

Roço minha pele no verde floresta para que o instável da ansiedade se destroce na realidade do agora e não na fantasia irreal do amanhã.

Confio minha mira ao apoio do caçador de uma flecha só.

Me concentro no hoje, me garanto onde a vida ocorre, onde fluo, onde combato minhas instabilidades ao sentir o abraço do pai que recoloca meus pés e olhos onde habito.

Okê arô, Oxóssi.

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[sarava]

Redesenhe as cores da vida como ele redesenha as do firmamento, pintando o arco-íris de um lado a outro para estancar a chuva.

Arroboboi, Oxumaré.

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[sarava]

O mundo caminhará mais ágil e mais assertivo para ser justo quando a justiça social for prioridade e desejo unânime. E não um esforço gigante de um grupo que luta contra a dominância de outro que a considera depravação.

Kaô Kabecilê, Xangô. O do fogo, do trovão e do machado da Justiça.

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[sarava]

Renovar meus eus.

Me despedir dos já gastos.

Abraçar os permanentes.

Felicitar os recém-chegados.

Acender lampiões para os a caminho.

Desapegar dos teimosos em ficar.

Fazer as pazes com os sombrios e tomar uma cerva sob os solares.

Minha mente sempre debaixo da dupla cajado e espada.

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[sarava]

Ewá comanda no submerso do pensamento. Na entoca onde o pensamento nem se reconhece pensando, no obscuro das ideias.

A deusa da neblina é também a dos locais inacessíveis. Lá nas coordenadas em que ficam os traumas e o que não mostramos sem maquiagem.

É a dos picos das mais altas montanhas, a da mais densa mata virgem, da linha inalcançável do horizonte. Daquele baú em nosso porão, entre o fígado e o intestino, que evitamos mexer.

O véu do nevoeiro que Ewá evapora é o que utilizamos para fazer de conta que não está lá ou nem sabemos estar lá.

A deusa das profundezas é ainda a da premonição. Aquele estalo, mesmo que pouco perceptível, mesmo que inconsiderado, de que algo vai ocorrer. Porque a bruma é teia, que conecta terra, ar, água e fogo, alma, sonho e intelecto.

Sútil e incômoda, isolada e cismada, Ewá turva o olhar e clareia a vidência. Parece enigma, bifurcação, mas é simples. Que faz doer para aliviar.

Ri ró, nossa senhora das passagens.

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[sarava]

O amor é líquido. Nele nada a dona de todas as cabeças, as envolvendo em seu manto salgada. Nada junto a todo tipo de vida, do micro-organismo à baleia azul.

A deusa da maternidade também é a do oceano. Lembrando que amar é salgado.

Cada lágrima derramada no mar é retorno. A água de sal lubrifica saudades, amores rompidos, perdas irreparáveis e carência de consolo.

Água de sal é colo. Iemanjá é um imensurável ventre.

Cada mergulho no mar é regresso à matriz. No útero, éramos seres afogados. Nossa primeira praia foi por um deságue em pernas, mãos, braços e seios de mãe.

Peixes antes de pessoas.

A deusa da educação é também a do alívio. Dos olhos que precisam marejar e transbordar ao bater da tristeza, que de represa vive quem se nega e se agride.

Para ela correm crianças soltas no recreio, jovens exploradores em flecheiros, adultos exauridos em 40º à sombra, fiéis de lírio na mão por um ano profícuo. Nela, se entende que o esforço recompensa.

Odoyá, nossa senhora da esperança.

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[sarava]

Iansã ao chegar sabe-se que o espaço foi ocupado por quem veio combater pelo que acredita até o último sopro.

Com ela, política não se resume a debate, consenso e acordo. É também confronto e adversários a derrotar. Se o inegociável se apresenta, se o diálogo se esgota, o inaceitável não se aceita, a cabeça não baixa, ela risca o chão e desafia: “Pisa que eu quero ver”.

A deusa da intensidade é a do recuo para pegar impulso. Num ambiente de ponderados, ousa rebelar-se. É a das revoltas justas, de mudanças necessárias para que se vá adiante melhor.

A que sabe que nem sempre o mundo melhora na passividade. A que não se envergonha e nem disfarça raiva diante da crueldade.

As conquistas dela vieram dos embates, da coragem, do retroceder jamais.

De Xangô, ela exigiu o compartilhamento das forças do temporal, que como companheira de trono e parceira de batalha era seu direito. De Obaluaê, ganhou o comando das almas, por ser a única com arrojo para dançar com o deus das moléstias enquanto ele era rejeitado.

Na hora das lutas, Oyá dá a mão às mulheres que enfrentaram os homens em passeata pelo direito de votar. Segura o ombro da comunidade lgbtqia+ que peitou a polícia com pedras e garrafas na revolta de Stonewall. Impulsiona a guerra haitiana pela libertação dos escravocratas. Senta ao lado de Rosa Parks e se nega a dar lugar a um branco mesmo frente ao racismo legalizado. Abraça cada pessoa que sai de casa disposta a enfrentar a opressão e a retirada de direitos.

A história é recheada de momentos comandados pela deusa da hora H, do pegapacapá. Momentos memoráveis. De quem não se dobrou, quem escolheu briga e não rabo entre as pernas. Momentos Oyá.

A deusa da tempestade é a das revoluções.

Oyá está lá no respirar, o ar movimenta o sangue, irriga artérias. O ar que é o vento, que é o fôlego, que restaura o olhar sem temor, que é Iansã.

Eparrey à orixá que eu amo tanto, minha mãe coronária, nossa senhora da insurreição.

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[sarava]

Queremos amor. Queremos alguém a nos amar, amar de volta, receber admiração e carinho. E a primeira pessoa a quem devemos amar está no espelho. A mais difícil pessoa. A que conhecemos bem, a cheia de cóleras engasgadas, mágoas adormecidas, desejos inconfessáveis, aparências fajutas. A pessoa-água corrente, que não é a mesma de ontem, nem será a mesma amanhã. Que há dias límpida, barrenta, poluída, rasa, cheia, devastadora. Amá-la é desafio maior do que ocultá-la, disfarcá-la. Amá-la é reconhecê-la por trás da nuvem de poeira líquida que a queda d’água põe como cortina entre nossos id, ego e superego.

Oxum coloca o espelho na tua frente para que teu amor por ti seja por ti em completude. Não por ti em maquiagem.

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[sarava]

Caminhe nas rugas que te marcam a pele, repouse nas manchas que te são marcas, nas memórias que te são vida. Mas dê uma ré e lembre de como era antes delas, de quando preocupação era chegar a tempo de ver desenho animado, onde melhor buscar doce de Cosme e Damião, vergonha da nota vermelha no boletim, arquitetar um plano para enganar o dono da goiabeira e roubar a fruta. Mantenha-se erê, aconselhe-se com erê, agrade erê. Sem o sopro de nascedouro que enviam, nada germina, nem cresce ou floresce. Nada vive com qualidade e felicidade. Não largue a mão de erê. Não deixe de correr ao lado. Não esqueça erê. Não se esqueça.

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[sarava]

Lembre-se das tuas folhas que foram soltas pelas trilhas, desgastadas e que não te faziam mais parte.

Das dores que as fizeram secar, da certeza de que precisavam cair.

Das arrancadas pelas lutas travadas. Das devoradas pelos que te usaram como pasto.

Da poda que você se fez para que sacrifícios maiores fossem evitados.

Lembre-se da renovação. Da refolhagem que te refortaleceu e te recobriu de boniteza.

Das folhas encontradas, cedidas pelo próximo, que foram maceradas em bálsamos e tônicos, alívios e curas.

As ervas aromáticas, revitalizando o ar, que vieram nas horas de precisão, colocando-te um sorriso, ainda que tímido, quando era para ele nem existir.

O deus da magia também é o da fitoterapia. Do remédio ancestral, passado de geração a geração, na receita do chá de vó, na benzedura da rezadeira, na indicação do feirante, no boca a boca da vizinhança que revela os milagres da vegetação.

Ossain é o renovar no mudar das estações. Do deixar ir no silêncio ou no grito o que tem que ir, do abrir mão, da entrega ao processo natural de se renovar e sobreviver com um melhor viver.

O deus da medicina popular é também o do perfume do mato. Do revitalizar que uma caminhada na floresta proporciona à mente saturada pela fumaça de cano de escape. Verdadeira poção mágica que basta cheirar pelo simples respirar profundo.

Ele detém o axé do qual orixá nenhum pode se privar. Das folhas litúrgicas, sejam benéficas ou venenosas, ele conhece e comanda o segredo.

Seja você de qualquer orixá, você é de Ossain. Sem folha a planta não respira, sucumbe, a atmosfera se intoxica, tudo perece. Sem folha não há orixá.

Ewé Ó, nosso senhor da recuperação.

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