#الطاهر بن عاشور

[nasirddin]

صدق الله وكذب بورقيبة

في عام 1961م/1381 هـ ظهر الرئيس بورقيبة وهو يفطر في نهار رمضان ودعا الشعب إلى الإفطار، وحتى يلبس هذا الأمر لباسه الشرعي، طلب من مفتي تونس آنذاك، فضيلة العلامة ابن عاشور أن يفتي بجواز الإفطار بدعوى زيادة الإنتاج. فلما تدخل ابن عاشور على التلفاز، والناس تنتظر ما يقوله، تلا الشيخ قوله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة] ثم قال: صدق الله وكذب بورقيبة، وأفتى بحرمة الإفطار، وأن من يفعل ذلك، فقد أنكر معلوماً من الدين بالضرورة، وأبطل دعوى أن الصيام ينقص الإنتاج. فخرست الألسن وما استطاعت الحكومة التونسية الملحدة إلا أن تنسحب من الميدان، وأعلى الله فريضة الصيام في تونس على يد الشيخ الطاهر بن عاشور قلت: لا شك أن فرنسا (العجوز الحقود!.. العلمانية المريضة المتطرفة) نجحت في صناعة طبقة متحكمة من الملاحدة الحاقدين على الإسلام في تونس وغيرها، يشكلون اليوم نسبة كبيرة من أذناب وذئاب ما يسمى الدولة العميقة والثورة المضادة. هؤلاء المنهزمون نفسيا، الشواذ فكريا لا زال شغلهم الشاغل الإساءة إلى اﻹسلام وشيطنته وتحميله كل مسؤوليات التخلف (شيطنة الشرعية التي لم تطبق يوما في تونس!) يقول ابن خلدون رحمه الله: المغلوب مولع بتقليد الغالب، نعم هؤلاء المعاقون ذهنيا اتخذوا فرنسا كعبة واﻹسلام عدوهم اللدود، واستباحوا كل شيء ولم يكتفوا بذلك بل فرضوا على الشعب (الجاهل المتعلم) فكرهم الشاذ، فصار فسادهم قانون لدويلة تونس كما صارت عمالتهم لفرنسا وغيرها دينا لهم ولأحفادهم عن ابن عمر قال: ﴿مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ﴾ أي من شبه نفسه بالكفار مثلا في اللباس وغيره، وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:﴿لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِمَآخَذِ الْأُمَمِ وَالْقُرُونِ قَبْلَهَا، شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَمَا فَعَلَتْ فَارِسُ وَالرُّومُ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهَلِ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ؟﴾ وعن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿لَيَحْمِلَنَّ شِرَارُ هَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى مَنْ مَضَى مِنْ قَبْلِهِمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ﴾ (القذة بالقذة) المراد أنهم يسيرون على نهج واحد ولا يختلفان ويتبع بعضهم بعضا،فملة الكفر واحدة.قال أحمد شاكر رحمه الله: ولم يختلف أهل العلم منذ الصدر الأول في هذا، أعني في تحريم التشبه بالكفار، حتى جئنا في هذه العصور المتأخرة، فنبتت في المسلمين نابتة ذليلة مستعبدة، هجيراها وديدنها التشبه بالكفار في كل شيء، والاستخدام لهم والاستعباد ثم وجدوا من الملتصقين بالعلم المنتسبين له من يزين لهم أمرهم ويهون عليهم أمر التشبه بالكفار في اللباس والهيئة والمظهر والخلق وكل شيء، حتى صرنا في أمة ليس لها من مظهر الإسلام إلا مظهر الصلاة والصيام والحج، على ما أدخلوا فيها من بدع، بل من ألوان التشبه بالكفار أيضا. عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:﴿إِذَا خَفِيَتِ الْخَطِيئَةُ لَمْ تَضُرَّ إِلَّا صَاحِبَهَا، وَإِذَا ظَهَرَتْ فَلَمْ تُغَيَّرْ، ضَرَّتِ الْعَامَّةَ﴾ كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقال:﴿إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لاَ يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِذَنْبِ الْخَاصَّةِ، وَلَكِنْ إِذَا عُمِلَ الْمُنْكَرُ جِهَارًا، اسْتَحَقُّوا الْعُقُوبَةَ كُلُّهُمْ﴾ قالت أم المؤمنين عائشة: ﴿عَذَّبَ أَهْلَ قَرْيَةٍ فِيهَا ثَمَانيَةَ عَشَرَ أَلْفًا عَمَلَهُم عَمَلَ الْأَنْبِيَاءِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ؟ قال: لَمْ يَكُونُوا يَغْضَبُونَ لِلَّهِ، وَلاَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلاَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ واليوم هذا هو حال الأمة تدفع ثمن شذوذ هؤلاء العلمانيون والمتطرفون (الطابور الخامس) في دويلة تونس وغيرها

#الطابور الخامس #المتطرفون #العلمانيون #تونس #بورقيبة #المنهزمون #ابن عاشور #الإسلام #الطاهر بن عاشور #الحبيب بن بورقيبة #العلمانية المريضة #العلمانية المتطرفة #العجوز الحقود #فرنسا #المعاقون ذهنيا #الجاهل الاكبر #صدق الله وكذب بورقيبة

[ahmed33k]

[التحرير والتنوير - الطاهر بن عاشور]

#آية قرآنية #تفسير القرآن #رحمة الله #اقتباس #يارب

[sheeree]

انا ثقافتي محدوده جدا كل اللي اعرفه في الحياه حاجات عامه اغلب الناس عارفاها بحس عقلي خاوي ممكن ترشحلي حاجات اقرأها ؟

العواف عليك يا أنون،، في كتب لازم كل عربي عموما ومسلم خصوصًا يكون اطلع عليها…

١- تفسير التحرير والتنوير (الطاهر بن عاشور) او التفسير الميسر لعلماء الأزهر

٢- الأربعين النورية (الإمام النووي)

٣- حياة محمد (محمد حسين هيكل)

٤- الفتاوي (عبدالحليم محمود)

٥- مختصر تاريخ الزمان (ستيڤن هوكينج)

٦- مايكل هارت the 100

٧- إحياء علوم الدين (ابي حامد الغزالي)

٨- الإسلام بين الشرق والغرب (علي عزت بيجوڤيتش)

٩- الانسان يبحث عن معنى (ڤيكتوري فرانكل)

١٠- تاريخ الفلسفة الغربية (برتراند راسل)

١١- النبوءة والسياسة (غريس هالسل)

سلامتك من الخواء يا أنون :)

#ask #shere

[green-blo]

إنّكُم لَتَأۡتونَ ٱلرِّجالَ شهۡوَةً من دونِ النِّسآءِ

بل أنتم قوۡمٌ مُّسۡرِفُون} [الأعرلف: ٨١]

قال الطاهر بن عاشور -رحمه الله

{بل أنتم قوۡمٌ مُّسۡرِفون}: أي أنتم قوم تمكن

منهم الإسراف في الشهوات؛ فلذلك اشتهوا

شهوة غريبة لمّا سئموا الشهوات المُعتادة.

التحرير والتنوير (٢٣٢/٨)

[alattifaljuwaiberalhusaine]

🕌أقصر خطبة جمعة في التاريخ الإسلامي وأكثرها تأثيراً على الناس

هذه الخطبة قالها شيخنا الكبير محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله ، عالم تونس الكبير وإمامها الجليل وفقهيها وإمام مسجدها الأعظم !

الشيخ رحمه الله وهو ذاهب إلى صلاة #الجمعة كان يمرّ بسوق المدينة ، وكان في ذلك الوقت ( بورقيبة ) صاحب دعوة إلى التفلت من الحجاب ، ومعاداة الحجاب ، والنهي عن الحجاب !!

فصعد الشيخ محمد الطاهر بن عاشور إلى المنبر وﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ثم ﻗﺎﻝ باللهجة التونسية المحببة :

🔹أما بعد .. ﻧﺴﺎﺀ ﺷﻜﻮﻥ اللي ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ؟

يقصد هؤلاء النساء اللاتي يمشين غير متحجبات في الأسواق ، نساء من هؤلاء ؟

ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ في المسجد !!!

ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ : ﻧﺴﺎﺀ ﺷﻜﻮﻥ اللي ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ؟

ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ !!

ﻓﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﺦ

ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻭ ﻗﺎﻝ : ( ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻭ ﻧﺴﺎﺀﻛﻢ ﻋﺮﺍﻳﺎ )

ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺃﻗﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺎ ﺇﻣﺎم🔹

ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ الإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ .

[naimmhedhbi]

كلام شيخ الزّيتونة الإمام الطاهر بن عاشور في الاحتفال بالمولد النبوي

كلام شيخ الزّيتونة الإمام الطاهر بن عاشور في الاحتفال بالمولد النبوي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي شرَّف قَدْر نبيه محمدٍ وَوَقَّره توقيرًا، ونوَّر به الأكوان تنويرًا ، والصلاةُ والسلام على سيّدناَ مُحَمَّد الذي أرسله الله بشيراً ونذيراً، وجعله داعياً إليه بإذنه وسراجاً منيراً. قال سماحة الشيخ الإمام الطاهر بن عاشور من أكبر علماء المغرب العربي رحمه الله تعالى في تحقيق القول في أول من…

View On WordPress

[extraordinary-become]

أقصر خطبة جمعة في التاريخ الإسلامي وأكثرها تأثيراً على الناس

هذه الخطبة قالها شيخنا الكبير محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله ، عالم تونس الكبير وإمامها الجليل وفقهيها وإمام مسجدها الأعظم !

الشيخ رحمه الله وهو ذاهب إلى صلاة #الجمعة كان يمرّ بسوق المدينة ، وكان في ذلك الوقت ( بورقيبة ) صاحب دعوة إلى التفلت من الحجاب ، ومعاداة الحجاب ، والنهي عن الحجاب !!

فصعد الشيخ محمد الطاهر بن عاشور إلى المنبر وﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ثم ﻗﺎﻝ باللهجة التونسية المحببة :

🔹أما بعد .. ﻧﺴﺎﺀ ﺷﻜﻮﻥ اللي ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ؟

يقصد هؤلاء النساء اللاتي يمشين غير متحجبات في الأسواق ، نساء من هؤلاء ؟

ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ في المسجد !!!

ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ : ﻧﺴﺎﺀ ﺷﻜﻮﻥ اللي ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ؟

ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ !!

ﻓﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﺦ

ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻭ ﻗﺎﻝ : ( ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻭ ﻧﺴﺎﺀﻛﻢ ﻋﺮﺍﻳﺎ )

ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺃﻗﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺎ ﺇﻣﺎم🔹

ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ الإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ .

#درر_النابلسي

[iqr2com]

مؤلفات الطاهر بن عاشور - موقع اقرا

مؤلفات الطاهر بن عاشور – موقع اقرا

مؤلفات الطاهر بن عاشور هو الإمام العلامة محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور، وترجع أصوله إلى عائلة آل عاشور الأندلسية، وهو منحدر من أُسرة ذات شرفٍ وعلم.[١] فجدّه لأبيه أحد العلماء وصاحب مُؤلفاتٍ قيّمة، وهو الشيخ محمد الطاهر، وجدّه لأمّه هو العلامة الوزير الشيخ محمد العزيز بوعتور، وُلد في تونس سنة ألف ومئتي وستٌ وتسعون هجريّة.[١] وقد أتمَّ تعليمه من جامعة الزيتونة، وساهم في العمل…

View On WordPress

[yesfesnews]

الطالب الباحث "كديرة يوسف" يناقش رسالته لنيل الدكتوراه في الآداب بجامعة فاس

الطالب الباحث “كديرة يوسف” يناقش رسالته لنيل الدكتوراه في الآداب بجامعة فاس

جرت صباح يومه السبت الموافق للثامن والعشرين من ماي 2022 برحاب كلية الآداب والعلوم الإنسانية ظهر المهراز بفاس مناقشة الرسالة القيمة التي تقدم بها الطالب الباحث ذ. كديرة يوسف”، وذلك لنيل الدكتوراه في الآداب تخصص الدراسات الإسلامية في موضوع: “الاختلاف الثقافي في الفكر الإسلامي من خلال بعض التفاسير القرآنية، دراسة مقارنة لآيات التدبر والتفكير في تفاسير الزمخشري،الرةزي،الطاهر بن عاشور،الطباطباني” هذا…

View On WordPress

[fat00m0]

قد سيق الخير كله في هذا الدعاء الجامع: اللهم هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما فقرة العين كما يذكر الطاهر بن عاشور جامعة للكمال في الدين والاستقامة في شؤون الحياة، إذ جمع بين حظ النفس في الدنيا، وحظ الدين من أعمالهم؛ بأن جعل لهذا السرور امتدادا في الآخرة.

[nono-90-m]

"وما خلقت الجن والإنس إلّا ليعبدون"🧎‍♂️🧎‍♂️🧎‍♂️🧎‍♂️

سيدي الطاهر بن عاشور رحمه الله في التحرير والتنوير يقول أنه قصر إضافي وفسر ذلك تفسيرا بديعا.

لكن، إذا أخذنا الآية على ظاهرها وقلنا بالقصر الحقيقي بخلق الإنسان فقط للعبادة وفسرّنا العبادة بالشعائر المفروضة من صلاة وصيام وزكاة وحج، نجد أن الوقت الخاص بهذه العبادات لا يملأ كل العمر.

سنأخذ مثال إنسان يعيش 70  عاما أي 840 شهرا 

فالصلاة بشروطها تأخذ منا في أقصى الحالات ساعة يوميا فهذا 1/24 = 35/840 من الوقت.

الصيام مرة في العام فهذا 1/12 = 70/840 من الوقت.

الحج مرة في العمر، فإذا اعتبرنا أن الحج شهر بسفره وشعائره وزياراته... فهذا 1/840 من الوقت

أما الزكاة فلا تستغرق وقتا يعتبر.

فإذا جمعنا الوقت اللازم للعبادات نجده 106/840 أي 12,62%  من الوقت 

وهذا لا يستقيم مع منطوق الآية وهو العبادة في 100% من الوقت

فماذا نفعل في ال 87,38% الباقية

وهنا السر ليتحقق المراد من الخلق وهو أن تجعل كل ما تقوم به عبادة والعبادة لا تكون إلا بنيّة مخصوصة.

فتجعل عملك عبادة ودراستك عبادة وعلاقاتك مع الناس عبادة وطعامك وشرابك عبادة، بل حتى وقت فراغك ونومك عبادة...

قلتكن نيتنا العبادة في كل حال ونسأل الله أن تتحقق فينا هذه الآية.♥️🤲🤲🤲🤲

[turk-lion]

في هذه الأيام العصيبة نحن والله بحاجة إلى امثال الامام الشيخ محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله:

ولد محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور، الشهير بالطاهر بن عاشور، بتونس في (1296هـ = 1879م) في أسرة علمية عريقة تمتد أصولها إلى بلاد الأندلس. وقد استقرت هذه الأسرة في تونس بعد حملات التنصير ومحاكم التفتيش التي تعرض لها مسلمو الأندلس وقد اهدت هذه الأسرة للعالم الإسلامي علمين هما "الطاهر بن عاشور" وابنه الفاضل "بن عاشور" الذي مات في حياة والده رحمهما الله.

ومن المواقف المشهورة للطاهر بن عاشور رفضه القاطع استصدار فتوى تبيح الفطر في رمضان، وكان ذلك عام (1381 هـ = 1961م) عندما دعا "الحبيبُ بورقيبة" الرئيسُ التونسي السابق العمالَ إلى الفطر في رمضان بدعوى زيادة الإنتاج، وطلب من الشيخ أن يفتي في الإذاعة بما يوافق هذا، لكن الشيخ صرح في الإذاعة بما يريده الله تعالى، بعد أن قرأ آية الصيام، وقال بعدها: "صدق الله وكذب بورقيبة"، فخمد هذا التطاول المقيت وهذه الدعوة الباطلة بفضل مقولة ابن عاشور.

لم يكن "الطاهر بن عاشور" بعيدا عن سهام الاستعمار والحاقدين عليه والمخالفين لمنهجه الإصلاحي التجديدي، فتعرض الشيخ لمحنة قاسية استمرت 3 عقود عرفت بمحنة التجنيس، وملخصها أنّ الاستعمار الفرنسي أصدر قانونا في (شوال 1328 هـ = 1910م) عرف بقانون التجنيس، يتيح لمن يرغب من التونسيين التجنس بالجنسية الفرنسية؛ فتصدى الوطنيون التونسيون لهذا القانون ومنعوا المتجنسين من الدفن في المقابر الإسلامية؛ ممّا أربك الفرنسيين فلج��ت السلطات الفرنسية إلى الحيلة لاستصدار فتوى تضمن للمتجنسين التوبة من خلال صيغة سؤال عامة لا تتعلق بالحالة التونسية توجه إلى المجلس الشرعي. وكان الطاهر يتولى في ذلك الوقت سنة (1352 هـ = 1933م) رئاسة المجلس الشرعي لعلماء المالكية فأفتى المجلس صراحة بأنّه يتعين على المتجنس عند حضوره لدى القاضي أن ينطق بالشهادتين ويتخلى في نفس الوقت عن جنسيته التي اعتنقها، لكن الاستعمار حجب هذه الفتوى، وبدأت حملة لتلويث سمعة هذا العالم الجليل، وتكررت هذه الحملة الآثمة عدة مرات على الشيخ، وهو صابر محتسب.

رحم الله الشيخ الإمام محمد الطاهر بن عاشور ورضي الله عنه وأرضاه...آمين

[aboahmed-hadi]

كم يعجبني الطاهر بن عاشور رحمه الله وهو يعمل عقله في الصغيرة والكبيرة ...(فكر دوما وتأمل دوما واسأل لماذا دوما ؟؟ حافظا لأدبك مع الله تعالى مستسلما له سبحانه).....

التيمّم بدل جعله الشرع عن الطهارة ، ولم أر لأحد من العلماء بيانا في حكمة جعل التيمّم عوضاً عن الطهارة بالماء وكان ذلك من همّي زمنا طويلاً وقت الطلب ثم انفتح لي حكمة ذلك .

وأحسب أنّ حكمة تشريعه تقرير لزوم الطهارة في نفوس المؤمنين ، وتقرير حُرمة الصلاة ، وترفيع شأنها في نفوسهم ، فلم تُترك لهم حالة يعدّون فيها أنفسهم مُصلّين بدون طهارة تعظيماً لمناجاة الله تعالى ، فلذلك شَرع لهم عملا يشبه الإيماء إلى الطهارة ليستشعروا أنفسهم متطهّرين ، وجعل ذلك بمباشرة اليدين صَعيدَ الأرض التي هي منبع الماء ، ولأنّ التراب مستعمل في تطهير الآنية ونحوها ، ينظّفون به ما علق لهم من الأقذار في ثيابهم وأبدانهم وماعونهم ، وما الاستجمار إلاّ ضرب من ذلك ، مع ما في ذلك من تجديد طلب الماء لفاقده وتذكيره بأنّه مطالب به عند زوال مانعه ، وإذ قد كان التيمّم طهارة رمزية اقتنعت الشريعة فيه بالوجه والكفين في الطهارتين الصغرى والكبرى ، كما دلّ عليه حديث عمّار بن ياسِر ، ويؤيّد هذا المقصد أنّ المسلمين لما عَدِموا الماء في غزوة المريسيع صلَّوْا بدون وضوء فنزلت آية التيمّم .

هذا منتهى ما عرض لي من حكمة مشروعيّة التيمّم بعد طول البحث والتأمّل في حكمة مقنعة في النظر ، وكنت أعدّ التيمّم هو النوع الوحيد بين الأحكام الشرعية في معنى التعبّدِ بنَوعه ، وأمّا التعبّد ببعض الكيفيات والمقادير من أنواع عبادات أخرى فكثير ، مثل عدد الركعات في الصلوات ، وكأنَّ الشافعي لمّا اشترط أن يكون التيمّم بالتراب خاصّة وأن ينقل المتيمّم منه إلى وجهه ويديه ، راعى فيه معنى التنظيف كما في الاستجمار ، إلاّ أنّ هذا القول لم ينقل عن أحد من السلف ، وهو ما سبق إلى خاطر عَمّار بن ياسر حين تمرّغ في التراب لمّا تعذّر عليه الاغتسال ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم" يكفيك من ذلك الوجهُ والكفَّان " .

ولأجل هذا أيضاً اختلف السلف في حكم التيمّم ، فقال عُمر وابن مسعود :

لا يقع التيمّم بدلا إلاّ عن الوضوء دون الغسل ، وأنّ الجنب لا يصلّي حتّى يَغتسل سواء كان ذلك في الحضر أم في السفر .

وقد تناظر في ذلك أبو موسى الأشعري وعبد الله بن مسعود :

روى البخاري في كتاب التيمّم قال أبو موسى لا بن مسعود :

أرأيتَ إذا أجنب فلم يجد الماء كيف يصنع؟ قال عبدُ اللَّه :

لا يُصلّي حتّى يجد الماء .

فقال أبو موسى :

فكيف تصنع بقول عمّار حين قال له النبي :

كان يكفيك هكذا ، فضرب بكفّيه الأرض ثم مسح بهما وجهه وكفّيه ، قال ابن مسعود :

ألم تر عُمَرَ لم يقنَعْ منه بذلك ، قال أبو موسى .

فدَعْنَا من قول عمّار ، كيف تصنع بهذه الآية { وإن كنتم مرضى أو على سفر } فما درى عبد الله ما يقول ، فقال :

إنَّا لو رخَّصْنا لهم في هذا لأوْشَكَ إذا بَرَد على أحدهم الماءُ أن يدَعَه ويتيمّم ، ولا شك أنّ عمر ، وابن مسعود ، تأوّلا آية النساء فجعلا قوله :

{ إلا عابري سبيل } رخصة لمرور المسجد ، وجعلا { أو لامستم النساء } مراداً به اللّمس الناقض للوضوء على نحو تأويل الشافعي ، وخالف جميعُ علماء الأمّة عمرَ وابنَ مسعود في هذا ، فقال الجمهور :

يتيمّم فاقد الماء ومن يخاف على نفسه الهلاك أو المرض أو زيادة المرض ولو نَزْلَة أو حمّى .

وقال الشافعي :

لا يتيمّم إلاّ فاقد الماء أو من يخاف على نفسه التلف دون المرض أو زيادته ، لأنّ زيادة المرض غير محقّقة ، ويردّه أنّ كلا الأمرين غير محقّق الحصول ، وأنّ الله لم يكلّف الخلق بما فيه مشقّة .

وقد تيمّم عَمْرو بن العاص رضي الله عنه في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل وصلّى بالناس ، «فذكروا ذلك للنبيء صلى الله عليه وسلم فسأله فقال عمرو :

إني سمعت الله يقول :

{ ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً } [ النساء 29 ] فضحك النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينكر عليه ..

[rozasaira]

هل كان الأنبياء المرسلين على مدى الأزمنة مسلمين؟

🌠🌙🌠

إن كون النبي صلى الله عليه وسلم متأخرا في الزمن عن زمن الأنبياء السابقين هذا لا يلزم منه أنهم ليسوا على علم بمبعثه , وقد دل القرآن على أن عيسى بشر بقدومه صلى الله عليه وسلم , بل إن الله أخذ العهد على جميع الأنبياء أنه لو بعث محمد وهم أحياء أن يؤمنوا به وينصروه؛

كما قال تعالى {وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النّبِيّيْنَ لَمَآ آتَيْتُكُم مّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مّصَدّقٌ لّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنّ بِهِ وَلَتَنصُرُنّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىَ ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوَاْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُمْ مّنَ الشّاهِدِينَ فَمَنْ تَوَلّىَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }

وقال علي وابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية :

ما بعث الله نبياً من الأنبياء إلا أخذ عليه الميثاق، لئن بعث الله محمداً وهو حي ليؤمنن به وينصرنه، وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه . اهــ من تفسير ابن كثير .

وثانيا فالإسلام له معنيان ,

🙏فهو بمعناه الخاص يقصد به شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ,

🙏والإسلام بمعناه العام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله , وكل الأنبياء كانوا مستسلمين لله بالتوحيد ومنقادين له بالطاعة ومتبرئين من الشرك وأهل الشرك , فهم مسلمون بهذا المعنى العام.

وبين تعالى أن الإسلام هو دين جميع الأنبياء عليهم السلام فقال عن

🙏 إبراهيم عليه السلام: إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ. {البقرة: 131}. مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا {آل عمران : 67} ,

🙏 وقال عن نوح عليه السلام: وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. {يونس: 72}.

🙏وقال يوسف عليه السلام: تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ {يوسف101}.

🙏وقالت ملكة سبأ: وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. {النمل: 44}.

🙏وقال سحرة فرعون لما أسلموا: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ. {الأعراف: 126}.

🙏وقال الحواريون للمسيح عليه السلام: آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ. {آل عمران: 52}

والآيات في هذا كثيرة , وإنما يختلف الأنبياء فيما بينهم في الشرائع , فشريعة موسى تختلف عن شريعة عيسى , وشريعة عيسى تختلف عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم التي هي خاتمة الشرائع وناسختها .

وأما اليهودية والنصرانية فهذه نسبة في الأصل وليست دينا , , قال الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى في التحرير والتنوير :

🙏وأما النصارى فهو اسم جمع نَصْرى ( فتح فسكون ) أو ناصري نسبة إلى الناصرة وهي قرية نشأت منها مريم أم المسيح عليهما السلام، وقد خرجت مريم من الناصرة قاصدة بيت المقدس فولدت المسيح في بيت لحم، ولذلك كان بنو إسرائيل يدعونه يشوع الناصري أو النَّصْرى فهذا وجه تسمية أتباعه بالنصارى .

🙏وكذا اليهود سموا بذلك نسبة إلى يهوذا بن يعقوب عليه السلام , قال في التحرير والتنوير :

وهذا الاسم أطلق على بني إسرائيل بعد موت سليمان سنة 975 قبل المسيح ... فمنذ ذلك غلب على بني إسرائيل اسم يهود أي يهوذا ...

فالنصارى كانوا على دين عيسى وهو الإسلام؛ كما قال الحواريون الذين هم أول النصارى لعيسى عليه السلام { آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } , وأتباع موسى كانوا على الإسلام الذي دعاهم إليه موسى { وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ } .

[nawrasse]

ســــــــــــــورة البــــــــــقرة

كذا سميت هذه السورة سورة البقرة في المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وما جرى في كلام السلف،

الدليل على هذه التسمية من السنة وأقوال الصحابة :

فقد ورد في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه "،

وفيه عن عائشة " لما نزلت الآيات من آخر البقرة في الربا قرأهن رسول الله ثم قام فحرم التجارة في الخمر ".

وجه تسميتها سورة البقرة :

1. ووجه تسميتها أنها ذكرت فيها قصة البقرة التي أمر الله بني إسرائيل بذبحها لتكون آية ووصف سوء فهمهم لذلك، وهي مما انفردت به هذه السورة بذكره،

2. وعندي - أي الطاهر بن عاشور - أنها أضيفت إلى قصة البقرة تمييزا لها عن السور آل آلم~ من الحروف المقطعة لأنهم كانوا ربما جعلوا تلك الحروف المقطعة أسماء للسور ��لواقعة هي فيها وعرفوها بها نحو: طه، ويس، وص .

أوصاف للسورة :

وفي الاتفاق عن المستدرك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنها سنام القرآن ، وسنام كل شيء أعلاه وهذا ليس علما لها ولكنه وصف تشريف.

وكذلك قول خالد بن معدان إنها فسطاط القرآن والفسطاط ما يحيط بالمكان لإحاطتها بأحكام كثيرة.

[fiekr-books-blog]

كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية تأليف الشيخ محمد بن الطاهر عاشور https://www.fiekr.com/2019/08/blog-post_535.html Please Like & Shere https://www.fiekr.com/2019/08/blog-post_535.html

#كتب دينية