#تيسير الكتابة

[younes-ben-amara]

6 تقنيات مجرّبة تيسّر عليك كتابة المحتوى في فترة وجيزة

6 تقنيات مجرّبة تيسّر عليك كتابة المحتوى في فترة وجيزة

مساء السعادة، اقترحت عليّ الأستاذة ندى أسامة حجيج هذا الموضوع فبارك الله فيها؛ ندى مشتركة في رديف فاشترك أنت أيضًا في رديف. https://twitter.com/nadoshalolo2/status/1529457802896461827?s=20&t=IsY7uZW18G-ME60c1a5G0w لننقل السؤال نصيًا هنا ونجيب عليه بعون الله تعالى: بعض التقنيات التي تجعلنا أكثر سرعة في إنشاء المحتوى إليك 6 تقنيات تجعلك أسرع في إنشاء محتوىً ذي جودة وقيمة. 1. أجرِ الكثير من…

View On WordPress

#followerwonk #فايس #كتابة محتوى #مقالات القوائم #الكتابة #المقالات الحوارية #التيسير #السرعة #السرعة في الكتابة #تيسير الكتابة

[named-maryam]

بسم الله الرحمن الرحيم..

أظن أنه على المرء أن يُعاود الكتابة، كجزء من طريقةٍ للتنفيس والتعافي، وكشيدٍ من توثيق الأيام، الأحرف لما تعاودُ معاينتها تُشعرك أن نعم! لقد مرت هذه الأيام حقًا، وإنا نسأل الله أن تكون هذه الأيام لنا لا علينا.

----

في العشر الأحب إليه -سبحانه-، رجاؤنا أن يقربنا فيها بالعمل الأحب إليه.. جملةٌ تتكرر على مسامعي كثيرًا، أن لا تقارني ما قبل الزواج بما بعده، ولا ما قبل الأمومة بما بعدها، كلٌ له مقاييسه وتختلف معاييره.

أظن أن عقلي لم يعتد الأمد بعد، أقارنُ نفسي أحيانًا بما كانت عليه من قبل، وفي بعض الأحيان الأخرى ييسر الله لي فيرزقني الرضا عن يومي وفعلي.. لما أتحدثُ مع عقلي في صمت، أستشعرُ الرضا، وأني لا أتمنى حالًا أفضل، الحمدلله لكن قلبي يظلُّ كل حين يتقلب، من اسمه، فتارةً يوافقْ العقل، وتارةً يتمنى ويهوى، وأعوذ بالله أن يهوي!

---

كانت ليلة الأمس عصيبة، بكاء الصغيرة، وسهر طويل، كدتُ أن أفقد الرشد.. أحاولُ استحضار النعم حتى لا يمسني الشيطان بنزغه فلا يريني الخير.. أعلم أني ربما أعود إلى الأحداث بعد حين فلا أتذكر جلها، لكن الكتابة توثق النعم التي ننساها، وسبحان ذو الفضل الذي لا يضل ولا ينسى.

-تحدثتُ مع أمي مرتين، وهي في عافية وسلام الحمدلله -الصغيرةُ بخير، البكاء الليلي وفقط دون سبب، لكن الحمدلله لا مرض ولا شيء.. تذكرتُ سارة وصغيرتها اللتان تبيتان في المشفى، أحمد الله. -أتممت الكشف المنتظر منذ أسبوعين أو ثلاث، في كل مرة لا يتيسر، ثم الحمدلله تيسر أمس -تيسير التاكسي للمشوار، عدم الانتظار الطويل في الحر، ساندويتش لذيذ بعد الانتهاء. -جارتي في صلاة العصر بالمول، تحدثتُ معها بالفرنسية، اسمها فاطمة وصغيرتها رقية، نعمة تيسير التواصل باللغات، ونعمة تيسير التقبل. -بيتٌ دافئ جميل أعود إليه. -آية أيمن، كانت المرة الأولى لنا منذ زمن، دخولها معنا أمس بالذات، أخبرتها عن النقاب، فرحتها تلك كانت جميلة وبهية، جدًا الحمدلله. -المرء في ستر وعافية، لا آلام في جسده، لا مرض عضال. آمنًا في سربه، معافًى في بدنه، عنده قوت يومه، الحمدلله رب العالمين. -ضحك أمي لضحك الصغيرة، هذا شعورٌ يملأ قلبي سكنًا، لا حرمنا الله إياها. -عودةُ الغائب بعد يوم مرهقٍ طويل. -الطعام المطهو منذ ليلة البارحة/وجودٌ احتياطيّ. -ثم، نصف ساعة من الغرفة المغلقة، لا مسؤولية، وحدي.

الحمدلله رب العالمين، لا نحصي ثناءً عليه، سبحانه هو كما أثنى على نفسه. الحمدلله

فجر ٦ ذو الحجة، ١٤٤٤ هـ السبت؛ ٢٤ يونيو ٢٠٢٣ م مضى على وجودنا شهر. الحمدلله.

#يوميات

[my-yasiuae]

أكدت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، أن «تعزيز التنوّع الثقافي وإثراء الثقافة العربية بإنتاجات معرفية وإبداعية من مختلف ثقافات العالم مهمة مركزية لمشروع الشارقة الحضاري، وتوجه واضح لهيئة الشارقة للكتاب، لهذا تحفل أجندة فعالياتنا السنوية بفعاليات دولية تستقطب صنّاع المعرفة والكتاب من مختلف أنحاء العالم، فنحن ننظر للتبادل الثقافي بين الأمم بوصفه الوسيلة الأنجح في تعزيز لغة الحوار والتفاهم واحترام القيم الإنسانية المشتركة». جاء ذلك على هامش افتتاح الشيخة بدور القاسمي، سوق تخفيضات الكتب «بيغ باد وولف - الشارقة»، المعرض الأكثر مبيعاً للكتب بأسعار مخفضة على مستوى العالم، الذي ينظم في معرض إكسبو الشارقة؛ بالتعاون بين شركة بيغ باد وولف وهيئة الشارقة للكتاب، ويستمر حتى السابع من يناير المقبل. وأضافت الشيخة بدور القاسمي «الشارقة كانت ولاتزال، برعاية وتوجيهات صاحب السموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، حاضنةً للثقافة الإنسانية، وستحتفي في كل مناسبة بالإبداع الفكري الهادف والملتزم بمصالح المجتمعات والذي يرتقي بمخيلة وذائقة الأفراد، ونحن اليوم أمام ما يزيد على مليون كتاب، ما يعني أن ملايين الأفكار والرؤى والطموحات متاحة الآن للقارئ في إمارة الشارقة والدولة، فمشاركة الأفكار بوابة لنتشارك الحياة واحترام قيمها». ويقدم السوق الذي ينظم على مساحة 4000 متر مربع، نحو مليون كتاب من الإصدارات العالمية الجديدة بتخفيضات تصل إلى 85%، وتشمل كتب الأطفال، والأدب بكل أنواعه الكلاسيكية والخيالية والأشعار، إلى جانب كتب العلوم والتاريخ والفلسفة، ويُعد «بيغ باد وولف» من أهم معارض الكتب العالمية التي تنظم سنوياً حول العالم وتتيح للقراء مجموعة واسعة من الخيارات بموضوعات مختلفة. ويأتي المعرض، ثمرة لاتفاقية التعاون التي وقعتها هيئة الشارقة للكتاب مع شركة Big Bad Wolf Ventures Sdn. Bhd، في عام 2019، إذ تسعى الهيئة من خلال اتفاقياتها وشراكاتها إلى دعم الكتاب والناشرين وتوفير خيارات متنوعة للقراء في إمارة الشارقة ودولة الإمارات العربية المتحدة والمنطقة على حد سواء. من جانبه، قال الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، أحمد بن ركاض العامري، إن «تيسير سبل وصول القراء لمصادر المعرفة والتعلم يترجم رؤية صاحب السموّ حاكم الشارقة في أن تكون الإمارة حاضنةً للمشروع الثقافي العربي ونافذته على الثقافة العالمية، وتأتي استضافة الشارقة لـ(بيغ باد وولف) في سياق دور هيئة الشارقة للكتاب المركزي في دعم جهود النهوض بمستويات القراءة في المنطقة والعالم، وتعزيز مسيرة الناشرين وتنشيط جهود صناعة الكتاب محلياً وعالمياً». وأضاف «أصبحت الشارقة محط أنظار وتطلعات القراء والعاملين في صناعة الكتاب في كل مكان من العالم، ونحن اليوم نقدم لهم فرصة للاطلاع على أحدث وأهم الإصدارات العالمية ليثروا مكتباتهم وعقولهم، ويعززوا معارفهم التي تشكل أواصر العلاقة بينهم وبين مجتمعاتهم، إذ يعد هذا المعرض من أهم معارض الكتب العالمية المتخصصة ببيع الكتب بأسعار مخفضة، وتجسد الشراكة معه الدور الكبير لهيئة الشارقة للكتاب في الارتقاء بالمشهد الثقافي العالمي، وتعزيز مكانتها الكبيرة عنواناً موثوقاً للثقافة العربية». 37 مدينة حول العالم في عام 2009، أطلق معرض «بيغ باد وولف» في العاصمة الماليزية كوالالمبور، بهدف تنمية عادات القراءة، وزيادة مهارات الكتابة باللغة الإنجليزية في أنحاء العالم، وبناء جيل جديد من القراء، عبر إتاحة الكتب ميسورة التكلفة للجميع. ومنذ انطلاقته ارتفعت مبيعاته، وتجول في 37 مدينة في 14 دولة حول العالم بما في ذلك ماليزيا، وفي عام 2020، تم إطلاق مبيعات الكتب عبر الإنترنت. بدور القاسمي: الشارقة ستحتفي في كل مناسبة بالإبداع الفكري الهادف، الذي يرتقي بمخيلة وذائقة الأفراد. أحمد العامري: السوق من أهم معارض الكتب العالمية المتخصصة ببيع الكتب بأسعار مخفضة. 7 يناير المقبل تختتم فعاليات السوق الذي يستضيفه إكسبو الشارقة. المصدر: الإمارات اليوم

[bostantanweer]

الحضارة الرومانية

New Post has been published on https://bostantanweer.com/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/

الحضارة الرومانية

  نشأت الحضارة الرومانية عام 625 قبل الميلاد، وتمكنت من التوسع وضم العشرات من الثقافات حول العالم، وأحدثت أثرًا كبيرًا في هذه الثقافات ، وشهدت خلال تاريخها الممتد لأكثر من ألف عام ثلاثة مراحل رئيسية هي: روما الملكية، وروما الجمهورية وروما الإمبراطورية  وذلك قبل سقوطها عام 476 ميلادية.

جوبيتر أقوى آلهة الرومان

بزغت الحضارة الرومانية من مناطق في إيطاليا القديمة، كانت معروفة في ذلك الوقت باسم “إتروريا ولاتيوم” وكانت نواة هذه الحضارة الملهمة من اتحاد قرويين في مدينة لاتيوم مع مستوطنين في التلال المحيطة بهم لصد الغزوات على “إتروسكان” وانضم الكثير من المدن إلى هؤلاء لتتأسس روما القديمة عام 600 قبل الميلاد.

الحقبة الملكية من 625 – 510 قبل الميلاد

في هذه الحقبة تمكنت روما بقيادة ستة من الملوك المتتابعين من تحقيق تقدم  مذهل على الصعيدين العسكري والاقتصادي حيث توسعت روما بشكل كبير فى الأرض وتمكنت من إنتاج الكثير من السلع والمنتجات، والإتجار بها وتشكّل في تلك الفترة الدستورالروماني وبنهاية هذه الحقبة تراجعت قوة النظام الملكي في “أتروريا” ما بشّر ببدأ الحقبة الجمهورية.

الحقبة الجمهورية من 510 – 31 قبل الميلاد

دخلت روما عصرها الجمهوري بحكم النبلاء من أعضاء مجلس الشيوخ والفرسان ودونوا في عام 451 قبل الميلاد 12 جدولًا تضم القوانين العامة والسياسية للبلاد، واستمرت روما في التوسّع لتسيطر بشكل كامل على شبه الجزيرة الإيطالية في عام 338 قبل الميلاد، وذلك بعد تحقيقها انتصارات عسكرية بارزة في المعارك البونيقية خلال الفترة من 264 – 146 قبل الميلاد، وبعدها سيطرت روما على قرطاج وكورنثوس وأصبحت تهيمن على البحر الأبيض المتوسط. بعدها شهدت روما فترة من الاضطرابات انتهت بوصول يوليوس قيصر للحكم مؤذنًا ببدء العصر الإمبريالي الروماني.

الحقبة الإمبراطورية

بعد تولي يوليوس قيصر الحكم تم اغتياله في عام 44 قبل الميلاد ليحكم وريثه جايوس يوليوس قيصر أوكتافيانوس الملقب بأوكتافيان إلى جوار مارك أنطونيو وتمكنا من الانتصار على مصر القديمة في عام 31 قبل الميلاد، وتوفي مارك أنطونيو تاركًا الحكم لأوكتافيان الذي حمل لقب “أغسطس” وأصبح أول إمبراطور فعلي لروما.

توسعت روما في تلك الحقبة لتضم أجزاء من آسيا وأفريقيا ومعظم القارة الأوروبية، ثم انقسمت في عام 286 ميلادية إلى إمبراطوريتين شرقية وغربية وتعرضت لغزوات قوطية، وللنهب على يد الفاندال، وبينما انتهت الإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 467 استمرت روما الشرقية المعروفة أيضًا باسم روما البيزنطية حتى القرن الخامس عشر الميلادي، وسقطت على يد الأتراك بعد استيلائهم على القسطنطينية عام 1453.

إنجازات الحضارة الرومانية

لقد كانت الحضارة الرومانية في أوج تألّقها وقوتها بينما كانت شعوب أوروبا تعيش على الأرض ويسكنون الأكواخ، وكان لروما دواوين حكومية، وجيوش منظّمة، وتعليم منهجي، ولديهم إمدادات منتظمة من الماء النظيف والغذاء الوافر، ولقد قدموا للبشرية الكثيرمن المخترعات والابتكارات التي غيرت مجرى التاريخ، ومن أهم إنجازاتهم:

نظام الكتابة

تحدث الرومان اللغة اللاتينية التي بنيت أبجديتها على الأبجدية الأتروتية والتي بنيت بدورها على الأبجدية اليونانية، وكانوا يستخدمون نسخة مبتذلة من اللاتينية في النطق، ويكتبون مكاتباتهم بالأقلام ويستخدمون الأحبار، واستخدم الرومان الأرقام الرومانية.

العمارة ونظم التحكّم في المياه

شكلّت النهضة المعمارية في روما القديمة جزءًا هامًا من إرثهم وتراثهم الحضاري، فكانت الهندسة المدنية والعسكرية وما حملته من ابتكارات مصدرًا للفخر والرفعة، ولقد ساهمت هذه الحضارة في بناء المئات من الجسور وتمهيد الطرق وشق القنوات وبناء الحمامات والمسارح والساحات، ومازال العديد من أبنيتهم شاهدة إلى يومنا هذا على تفوقهم ونهضتهم المعمارية مثل الكولوسيوم (المدرّج الفلافي) والبانثيون (مقبرة العظماء) وبونت دو جار (جسر جارد) وكلها شاهدة على عظمة هذه الحضارة.

وتمكن الرومان من صناعة الزجاج العازل بتقنيات عاملوها بسريّة تامة باعتبار أنها من الأسرار التجارية التي لا ينبغي إلا للصنّاع المهرة الاطلاع عليها.واستخدموا الخشب على نطاق واسع للبناء وصناعة السفن، وإشعال النار، وتاجروا بالأخشاب عبر نهر التيبر ، كما استخدموا ميناء ما يعرف الأن بمدينة ليون الفرنسية للتجارة.

ولقد أنشأ الرومان طرقًا صلبة وصنعوا لها صرفًا جيدًا وقاموا ببناء شبكة طرق سريعة في جميع أنحاء الإمبراطورية ما ساعدهم على تيسير التجارة ، حتى أن الكثير منها بقى لفترات امتدت لأكثر من ألف عام بعد سقوط إمبراطوريتهم . ومن هنا جاء القول المآثور “كل الطرق تؤدي إلى روما” وكانت الحكومة تستخدم الخيول لمسافات تصل إلى 80 كم.

طور الرومان أيضا أدواتا خاصة للقياس والمحاذاة والتسوية وتمكنوا من صناعة الخرسانة، وبنوا الأقواس الضخمة والأقبية والقباب، وتعتبر هندسة القنوات المائية الرومانية أحد أهم موروثاتهم في مجال الهندسة حيث وفّرت للناس الماء اللازم للشرب والزراعة. ولقد كانت خلطتهم المتميزة من الخرسانة قادرة على الصمود تحت الماء، وساعدتهم على بناء المباني الضخمة العالية.

الجيش الروماني

يعد الجيش الروماني القديم من أعظم جيوش العالم، فقد تمكن من السيطرة على مساحات شاسعة من الأراضي تعد الأكبر في تاريخ الاستعمار الأوروبي، وتحولت روما إلى مركز إشعاع ثقافي للقارة الأوروبية كلها، ولقد تمكن الجيش من تطوير الكثير من الأسلحة والتكنولوجيا العسكرية والخطط الاستراتيجية القوية وكان فعّالًا ومؤثرًا لأقصى درجة، ويتحلّى بالانضباط.

وكان الجيش الروماني مقسّماً إلى فيالق ووحدات أصغر وأكثر تخصصًا وكان لديهم العديد من فيالق المشاة، وأهمها “فيلق الإمبراطورية الرومانية” الذي كان له الآثر الأقوى في السيطرة على أرض المعركة وتغليب كفّة الجيش الروماني وتحقيق النصر. ومن الفرق الآخرى:

الفيليتس The velites: وكانت الوحدة البدائية التي يدخل إليها الجنود المشاة ، وتضم أشخاصا من أفقر الطبقات، وكانوا يحصلون على دروع جلدية رخيصة وخمسة رماح، ودرع معدني، وعلى الرغم من أن عليهم شراء ذلك من أموالهم، إلا أنهم كانوا دائمًا في مقدمة الجيش عند مواجهة العدو. وكان هؤلاء يرمون بالرماح في أسرع وقت عند المواجهه فيفقدون العدو دروعه من البداية.

الهستاتي The hastate: وهي الموجة الثانية من المشاة وكانت تتكون من الأشخاص الأكثر ثراءًا من الفيليتس، فقد كان بإمكانهم تحمّل تكاليف أسلحة أغلى ثمنًا وذات جودة أفضل، واستخدموا خوذات من البرونز ودروع معدنية مستطيلة وسيف قصير ورمحين.

الدين والروحية في الحضارة الرومانية 

 كان شعب روما القديمة من أكثر الشعوب تدينًا وحفاظًا على الأخلاق التقيّة لإرضاء الألهة، وكان لديه عددًا كبيرًا من الألهة، وكانت الديانة الأساسية لديهم هي عبادة أبولّو، والتي كانت عبادة رئيسية بين الرومان والإغريق حيث تم تكييف ديانة هي خليط من الأساطير اليونانية والأدب اللاتيني والفن الروماني لتمييز سمات العقيدة الرومانية، وكان للديانة الأتروسكية تآثيراً كبيرًا على الرومان.

وكان هناك العديد من المؤسسات الدينية تنتسب أغلبها إلى مؤسسها مثل “نوما بومبيليوس” وهو ملك سابين الذي يقال أنه تفاوض مع الألهة بشكل مباشر.

الأسس الدينية لدى الرومان

كان الأساس الديني في روما القديمة معتمدًا على مبدأ “أنا أعطي ما قد تعطيه أنت” وكان الدين يعتمد على المعرفة والممارسات الصحيحة للطقوس الدينية وعلى الأضحيات، والإيمان والعقيدة الراسخة، وكانت القيم الدينية لديهم مصدرًا للتشريع وللنظام الاجتماعي، وتداخلت الكثير من الديانات المحلية مع الديانات الرومانية خلال مراحل توسّع الإمبراطورية الرومانية ولكن كانت الديانة المسيحية هى الأكثر تأثيرًا في الرومان حتى أصبحت في النهاية هى الديانة الرسمية للإمبراطورية في عام 380 ميلادية.

ولقد كان الدين جزءًا من الحياة اليومية يمارسه عامة الرومان في منازلهم، فكان لكل أسرة ركن تعبّد يتم فيه تقديم الصلوات للألهة ويتم التضحية أمامه. وقد كانت دور العبادة منتشرة في روما القديمة مثل البساتين.

ولقد تم تنظيم التقويم الروماني بحيث يتناسب مع الاحتفالات الدينية وكان للنساء دورًا هامًا في تقديم العبادات وأداء الطقوس، حتى أن بعض الطقوس كانت لا تصح بدونهن وكان أكبر كهنوت مدعوم من الدولة نسائي.

ولم تعرف روما القديمة مبدأ فصل الدين عن الدولة، إذ كان كبار الموظفين العموميين يعملون كمبشريّن أيضًا، وكان الكهنة يتزوجون ويقيمون أسر، ويشاركون في الحياة السياسية، ولقد شغل يوليوس قيصر منصب “رئيس الكلية الرئيسية للكهنة” قبل أن يصبح قيصرًا للبلاد.

التوسع بدافع العقيدة الدينية

إعتبر الرومان أن التوسعات التي كانوا يقومون بها في امبراطوريتهم هي في سبيل الإله وتنفيذًا لرغباته وأن ما هم فيه من مجد هو قدر إلهي، وكان الجنرال المنتصر يعد إنسانًا تقيًّا يتقرب إلى الرب ويعرب عن استعداده لخدمة الصالح العام، ويقدّم جزءًا من الغنائم كقرابين للألهة، وخاصة الإله جوبيتر، وعندما أسست روما لنفسها قوة مهيمنة، بنت العديد من المعابد لضمان التفوّق العسكري والهيمنة.

وكان لتوسع الرومان طابعًا خاصًا فقد كانوا يستوعبون ألهة ومعتقدات الشعوب التي قاموا بغزوها بدلًا من محاولة القضاء عليها ومحوها، وذلك لاعتقادهم أن ذلك يعزز من الاستقرار الاجتماعي بين هذه الشعوب، ولقد تركوا لهم حريّة بناء المعابد ودعموا تراثهم الديني.

ألهة الرومان

من أهم الألهة  فى الحضارة الرومانية كانت سيبيل وإيزيس وإيبونا وإله الشمس ميتراس أو سول إنفكتس، وجوبيتر الذي كان يعد أقوى الألهة، إضافة إلى مارس وكورينيوس الذين تم استبادلهما فيما بعد بجونو ومينيرفا.

وعرف الرومان عقيدة التثليث كما كان الحال في الثالوث الزراعي المقدّس “سيريس وليبر وليبرا” وارتبط الكثير من الألهه بالأساطير والإبداعات الفلسفية، واقتبس اغلبها من الثقافة اليونانية وألهة الأوليمب ، كما انتشرت العرافة في روما القديمة

عبادة الإمبراطور

أقر  أغسطس مبدأ حكم الرجل الواحد وجعل من نفسه إلهًا ووسع من عبادة الإمبراطور واعتبر أن في ذلك تبجيلًا لروما، حيث يتم من خلال ذلك زرع الهوية الرومانية الثقافية في العامة، وزرع الولاء في أتباع الدولة، وكان رفض هذا الدين بمثابة خيانة، وتسبب ذلك في نشؤ صراع  بين الإمبراطورية الرومانية والموحدين إذ أعتقد الرومان أنهم يهددون إمبراطوريتهم، ومن ذلك نشأ الصراع بينهم وبين اليهود ونشبت تبعًا لذلك الحرب الرومانية اليهودية الأولى كما اندلعت ثورة “بار كوخبا”.

وكذلك الحال مع أتباع الديانة المسيحية، فبينما اعتبر الرومان أن أتباع الديانة المسيحية ملحدون، اعتبر المسيحيون أن الرومان وثنيون، وفي النهاية تم اعتماد الديانة المسيحية كدين رسمي للإمبراطورية.

———————————

المراجع :

https://www.mpm.edu/research-collections/anthropology/anthropology-collections-research/mediterranean-oil-lamps/roman-empire-brief-history

https://www.123helpme.com/essay/The-Accomplishments-of-Ancient-Roman-Civilization-354663

https://www.123helpme.com/essay/The-Romans-Water-and-Civilization-220994

https://www.123helpme.com/essay/Success-of-the-Roman-Army-209701

https://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_ancient_Rome

#آلهة الرومان #الامبراطورية الرومانية #الحضارة الرومانية #سقوط الامبراطورية الرومانية

[everest-magazine]

الكاتبة الرائعة تيسير خيري في لقاء مع إيڤرست

كتبت : زينب إبراهيم ها نحنُ مع لقائِنا المتجدد مع عظماءِ الأدب العربي، فالسماءِ بها نجوم براقةٍ؛ إنما كاتبتنا الرائعة/تيسير خيري تتألق في سماءِ الأدب العربي وتضيء للمارةِ في سبيلِ الكتابة الطريق بشعلةِ الإبداع الخاصة بِها، فهي إعتمدتْ في طريقها بالشغفِ لرائحة الورق و الحبر معًا وأعانت ذاتها بالصبرِ والقوة في آن واحدًا؛ لأنه ليسَ هين كما يظنه البعض، فشاقٌ بحجم السرور الذي ننالهُ ونحن نسيرُ بهِ…

View On WordPress

#الكاتبة الرائعة تيسير خيري #الكاتبة الرائعة تيسير خيري في لقاء مع إيڤرست #مجلة إيڤرست الأدبية

[abdelhakimmohamed]

نُور

متوقع إني كُنت حكون أسوء حالًا من غيرها. نُور غالبًا الوحيدة في رحلة القاهرة اللي بتعتبرني أولوية، وأنا للآسف كنت فاكر في لحظة ما إني الأقرب لناس كتير، لكن الحقيقة هي نُور بس. الكتابة عنها ولا أي شيء، أنا معرفش قرار أحسن من معرفتها والتقرب منها وإننا نصبح عائلة الآن. 

لا شيء سلبي ولا أحد خذلني. صرت أكثر تعايشًا مع السقوط الحُر. نسعد للناس ولمقامتنا عندهم، ليس من الواجب أن نكون على قمة الجبل، كفاية إننا بالجبل عندهم، وكفاية قمة جبل نور.

لا يحدث الضرر الكبير، ولكن الله يكرمك ويعوضك بألطف إنسانة ممكنة، كل يوم لُطف وخفة وتقرب. فات ست سنين على معرفتنا، نفس الإنسانة اللي صعب تقعد معاها ساعة من غير ما تضحك، اللي بتحب الأكل، وبتحب صحابها -حتى هؤلاء الذين لا يضعونها على قمة الجبل-، تتحمل عشاني كره البعض لها لإننا صرنا عيلة، ونقتنع معًا إنه هي دي الدُنيا وإنه من السذاجة رفضها.

من السذاجة التركيز مع الصوّر اللي أنت غايب عنها، اكتفي بالصور اللي أنت فيها، الدُنيا لا تحتمل المناهدة ولا العتاب، على عكس قناعاتي المتربة القديمة.

أفضل طريق للعيش هو السقوط الحُر. نُور بس كفاية لإني أرضي رغبتي في الجلوس في الصف الأول في السيما وفي إنجازات الأصحاب وفي تلقي الأسرار.

مبسوط جدًا لأي حاجة مُريحة للنفس، ومبسوط لثقتي اللي بتجددها كل يوم، ومبسوط أكتر لوجودي في قوائم أصدقاء دون أن أسكن القمم، يكفي الجلوس.

دايمًا بشوف أبويا في الناس الكويسة اللي بقابلهم وفي تيسير حوائجي دايمًا، وبشوف نور في كل رزق يتفتح لي وبحسها السبب المباشر في الخير ده وإن ربنا رزقني به، ودايمًا مش بنسي دُعا أمي وأخواتي ليّا.

وهذه مساحتي للحُب وللرسائل التي لن تصل.

[shahideal]

اصبر قليلا فبعد العسر تيسير وكل أمر له وقت وتدبير

اصبر قليلا فبعد العسر تيسير وكل أمر له وقت وتدبير

الصحيفة أو الجريدة (أو الجورنال سابقاً) هي مطبوعة لها إصدار يحتوي على مادة إعلامية بصياغة صحافية من أنباء متداولة و آخر أخبار و تحليلات ومقالات رأى وابواب مخصصة لأفرع الكتابة و الأدب ويمكن حصرها في هدف النشر و التوزيع بث أفكار في شكل معلومات وإعلانات، وعادة ما تطبع نسخة علي ورق زهيد الثمن. يمكن أن تكون الصحيفة صحيفة عامة أو متخصصة، وقد تصدر دورية مثل أن تكون يومياً أو أسبوعياً.

من أهم مميزات كل…

View On WordPress

#Article #تجارب #فيديو #كاتب

[alarbytube]

بحث عن علامات الترقيم في اللغة العربية

علامات الترقيم في اللغة العربية هي عبارة عن مجموعة من الرموز الاصطلاحية بين الكلمات والجمل، وذالك لتوضيح اماكن الوقف او الفصل او الابتداء وذالك لتغيير نبرة الصوت ولتيسير عمليات الفهم من قبل القارئ وايضا بدا باستخدام علامات الترقيم عند العرب قبل مائة عام تقريبا، حيث تم نقل ذالك من اللغات الاخرى وبالاضافة الى علامات الترقيم الجديدة الى العلامات الموجودة، حيث تفيد علامات الترقيم في اللغة العربية العديد من الفوائد، لذالك هي مهمة في الكتابة وفي فصل الكلمات ايضا، حيث ان لها العديد من الاستخدامات، ومن اهمها الفواصل والنقاط وغير ذالك.

أهمية علامات الترقيم

لعلامات الترقيم العديد من الاهميات وذالك ليتم استخدامها في القراءة والكتابة والادراك المعنوي في اللغة العربية ايض، حيث تعرف القراء على وضع الفصل بين الجمل والعبارات وذالك يؤدي الى تحسين الجودة في القراءة ايضا تسهل علامات الترقيم عملية القراءة وايضا تقلل هدر الوقت بانشغال القارء وبفهم العبارات التي تضيف في التعبير عند القارئ، وايضا علامات الترقيم تنظم الموضوع وذالك بشكل يحسن من طريقة عرضه بشكل يريح القارئ وايضا يدفعه للقراءة.

وايضا تعمل علامات الترقيم على تحديد المواضع الوقفية، وايضا الفصل بين اجزاء الكلمات، حيث تقسم العبارات على المواضع التي يجب السكوت عنها وايضا تحسن الالقاء، والاشارات الى الانفعال في الكتابة وفي سياق المعنى والتأثير، وايضا بيان مايلجا اليه الكتاب من التفاصيل، وايضا بيان العلاقات بين الجمل، وايضا يساعد القارئ على ادراك العلاقات فبالتالي فهم المعاني وايضا تسهيل القراءة، حيث يتجنب القارئ في هدر الوقت بين التردد في النظر، حيث انها تنظم مواضيع التعبير وتنظم الجمل في اللغة العربية، وتعتبر علامات الترقيم هي افضل منظم في اللغة العربية.

ماهي وظائف علامات الترقيم

علامات الوقف (، ؛ .): ان ذالك العلامات تستخدم ليتمكن القارئ من الوقوف عند الجملة وقف تام او متوسط او قصير، وذالك حتى يتسنى له الراحة وايضا اتخاذ النفس الضروري ليتمكن من الاستكمال في القراءة.

علامات النبرات الصوتية (: … ؟ !)، حيث تعمل ذالك العلامات على وقف الككلمات ولكنها تتميز عن العلامات التي توقف وتغيير نبرات الصوت، والانفعالات النفسية ايضا وذالك اثناء العملية للقراءة.

علامات النبرات الصوتية (: … ؟ !)، حيث تستخدم ذالك العلامات في تنظيم الكلام وايضا المساعدة على فهمه.

علامات الترقيم في اللغة العربية

الفاصلة (،): حيث تكتب الفاصلة ملاصقة للكلمة التي تسبقها، وذالك دون اي فراغات وايضا تستخدم بين الجمل القصيرة والجمل المعطوفة التي تلرتبط بجمل اخرى وايضا الجمل المستقبلية في المعاني، وايضا بين انواع الشيء واقسامه، حيث تستخدم بعد اللفظ بالمنادى وايضا بين الشروط والجوابات او القسم والجواب، حيث قبل الجملة الوصفية وايضا الجمل الاعتراضية وبعد حروف الجواب وقبل كلمة مثل، وايضا بين الكلمات المتضادة.

الفاصلة المنقوطة (؛):حيث تكتب الفاصلة المنقوطة ملاصقة للكلمات التي قد تسبقها وذالك دون ترك اي فراغ وايضا تستخدم بين جملتين حيث ان تكون الجمل الثانية مسببة ونتيجة للجملة الاولى.

النقطة (.):تكتب النقطة ملاصقة للكلمة السابقة وذالك دون ترك اي فراغ، حيث انها تستخدم بعد نهاية الجملة اي بعد الانتهاء من الكتابة تكتب مباشرة، وحيث تكون الجملة تامة المعنى، وايضا لا يوجد كلام بعدها.

النقطتان الرأسيتان (:):حيث تكتب النقطتان ملاصقتان للكلمة والتي يتم الاسباق لها من دون ترك فراغات بعد القول وبين الشيء ونوعه، حيث ان قبل ذكر المثال يتم شرح المعاني والعبارات والمفردات وذالك قبل الكلام المقتبس.

علامة الاستفهام (؟): حيث تكتب ذالك للكلمة المسابقة دومن ان نترك فراغات وايضا تستخدم بعد الجمل الاستفهامية.

علامة التعجب (!): حيث تكتب ذالك ملاصقة للكلمات السابقة وذالك يجب ان تكون دون ترك فراغ وايضا تستخدم بعد الجمل الانفعالية ومثال ذالك الحزن والفرح والحزن وايضا الدهشة.

التنصيص(« »): يتم استخدام العلامات التنصيصية وذالك لتميز الكلام المقتبس وايضا توضيع بين العبارات والمصطلحات.

ماهي علامات الترقيم

تعتبر علامات الترقيم هي منظم للكتابة والقراءة ايضا، وتنظم مواضيع التعبير ايضا، حيث يزي تنظيم للجمل، لذالك يجب استخدام علامات الترقيم في كل الكتابات وذالك يتم القراءة بشكل صحيح للكلمات وايضا للجمل الصحيحة ايضا.

الفاصلة ،

الفاصلة المنقوطة ؛

النقطة.

النقطان :

الشرطة –

علامة الاستفهام ؟

علام التأثر !

علامة التنصيص « »

علامة الحذف …

القوسان ( )

علامات ترقم لها اهمية

الشرطة المائلة ( / )، تفصل ذالك الشرطة بين التاريخ الهجري والميلادي.

القوسان المعكوفتان ( أو العضادتان ) [ ]، تستعمل ذالك لايزيد المحقق الكتب القديمة وذالك من عنده لاقتضاء السياقة او تصحيح النص وذالك مثل عليك اخوان [إن كان يوجد إخوان صادقون].

القوسان المزهّرتان ( أو العزيزيتان) { } وتسميان أيضا الحاضنتان، حيث تستعمل لحصر الايات القرانية الكريمة.

علامة المماثلة ( = ) : حيث توضع تحت الافاظ المتكررة وذالك بدل من الاعادة والكتابة التسهيلية والاختصار.

النجمة * ، توضع مساعدة للأرقام في المتن والهامش

الترقيم او الترفيد

الترقيم او الترفيد في اللغة العربية هو عبارة عن النظام من الحركات وايضا العلامات التي تستعمل في التنظيم والكتابة، حيث تستعمل علامات الترقيم في الفصل بين الكلمات او اجزاء الجمل، وع��امات الترقيم هي العلامات والرموز المتفق عليها في وضع النص المكتوبة وذالك بهدف التنظيم في تيسير القراءة، وايضا علامات الترقيم لا تعتبر حروف وهي غبير منطوقة، حيث انها تختلف في استخدام علامات الترقيم وقواعدها وذالك حسب اللغة وايضا التطور في ذالك اللغة عبر الزمن، وايضا من الاستخدامات الشائعة لعلامات الترقيم في اللغة العربية، وايضا الفصل بين اجزاء الحديث وايضا المعاني في تحديد الوقوف في النص وايضا اظهار التعجب او الاستفهام وتحديد العلاقة الجملية في بعضها.

قواعد طباعة اللغة العربية

من افضل قواعد اللغة العربية، وايضا علامات الترقيم هي اتن تقوم بوضع مسافة فقط بعد علامة الترثيم، وذالك باستثناءات الاقواس والتي يكون ملاصق للجمل التي تكون بالداخل وايضا ملامس للكلام الذي يحيط بالاقواس من الخارج، وايضا العمل على الاستثناء للثلاث نقاط، حيث انه يرمز الى الكلام المحذوف او فترة الصمت والتخلل للحديث وذالك النقاط الثلاثة تتلامس كلها بما يحيطها من الكلام على الاتجاهين وان كان البعض منهم تتبع في نفس القاعدة العادية لعلامات الترقيم بلصقها وذالك بما يسبق فقط من الكلام والفصل عما يتبعها.

تعتبر علامات الترقيم من القواعد التي تنظم اللغة العربية وذالك سواء ان كان ذالك عبر النقاط او الفواصل او غير ذالك، حيث ان علامات الترقيم لها دور كبير في ترنيب الكلمات وترتيب وتنظيم الجمل ايضا والكلمات ومواضيع التعبير ايضا، حيث تعتبر علامات الترقيم منظمة للجمل ومواضيع التعبير في اللغة العربية، وايضا الكتب في اللغة العربية، لذالك لها العديد من القوانين في الاستخدام، لذالك يجب عند كتابة اي جملة كبيرة استخدام علامات الترقيم، وايضا عند كتابة موضوع تعبير يجب استخدام علامات الترقيم.

The post بحث عن علامات الترقيم في اللغة العربية appeared first on المُحيط.

source https://www.almuheet.net/65614/

#alarbytube

[named-maryam]

الحمدلله..

الحمدلله على نعمة الاتصالات، ونعمة الإنترنت، نعمة تيسير مكالمة أصحابي على نفسي، نعمة الهدى لهذا، نعمة آية، ونعمة كل الذين بادلونا الودّ يومًا..

الحمدلله أن لا زال لدينا بقيةٌ من ترقرق القلب؛ الدمع وقت أرسلت لي آية، وكل المكالمات التي كان بها مشاعر رقيقة طيبة أثرت فيّ، وكل الكلام الطيب الذي سمعتهُ بعد غياب

الحمدلله على نعمة تيسير القرآن في أيام، ونعمة الهُدى للتلاوة.. النعم التي لا أقدرها دومًا إلا عندما تُسلب، أو حينما لا أهتدي لها، فأشعر شعور الاختناق وضيق الصدر، شعور (الضنك حرفيًا)؛ ولا أُدرك الخطب والسبب إلا لاحقًا، لأني عندما أسردُ الأسباب المحتملة والمؤدي لذلك دومًا لا أضع ذلك في أول تشخيصاتي وتحليلاتي، بل أُدرك هذا متأخرةً، وأستفيقُ فجأةً على: ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ قَد جاءَتكُم مَوعِظَةٌ مِن رَبِّكُم وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ وَهُدًى وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ ۝ قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾ [يونس: ٥٧-٥٨]

الحمدلله الذي يسر لنا الآيات يوم أن طلبنا سألناهُ إياها، فكان الهُدى في القرآن واضحًا ظاهرًا: أن الآيات ها هُنا، ولكنا نُصرّ كما السابقين أن نراها بأم أعيننا..! ﴿وَلَقَد صَرَّفنا لِلنّاسِ في هذَا القُرآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكثَرُ النّاسِ إِلّا كُفورًا ۝ وَقالوا لَن نُؤمِنَ لَكَ حَتّى تَفجُرَ لَنا مِنَ الأَرضِ يَنبوعًا﴾ [الإسراء: ٨٩-٩٠]

الحمدلله على نعمة تيسير الدمع، ونعمة الليل الساكن، ونعمة الوقت المُستَرق خلسةً للجلوس في خلوةٍ خلال يومين ماضيين

الحمدلله على آية يُونس التي استوقفتني أمس وأنا في عجلتي وعجرفتي، والتي جعلتني.. ﴿قُل مَن يَرزُقُكُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ أَمَّن يَملِكُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَمَن يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمرَ فَسَيَقولونَ اللَّهُ فَقُل أَفَلا تَتَّقونَ﴾ [يونس: ٣١] / يرزقكم / يملك / يُخرج حيًا من ميت / يُدبر/ تقوى..

فإذا اتقيت؛ لربما كنت أقرب له، فدبّر لك، ورزقك، وأخرج حيًا منك من بعد الموات..!

الحمدلله على نعمة التوثيق ونعمة الكتابة، ونعمة تيسيرهما متى تيسرا، ونعمة حفظ ما كُتب وما وُثق حتى يتسنى لي العودة له، الحمدلله على رؤية ما وثقت من رمضان ١٤٤٠ لأرى نعمة الله بتيسير استجابة إحدى الدعوات الحمدلله خلال العام ( نعمة الزيارة )

الحمدلله على نعمة التبصرة بالحال ( كتابة/تصوير/أصحاب..) ، ونعمة استبصار العيوب وتبينها، والحمدلله على نعمة الستر الجميل الجزيل

الحمدلله على تيسير كتابة دا، وإن كُتب على عجلٍ وكان به الكثير من الناقص، والحمدلله على نعمة الوقت والقدرة، والحمدلله على كل ما أحطنا به، والحمدلله على كل ما لم نُحِط به وأحاط سبحانهُ به علمًا.

# أسبوعان ما بعد رمضان، حتى فجر الثالث عشر من شوال.- ٤ يونيو ٢٠٢٠ م.

[netflix-watch-online]

belbalady : التنسيق الحضارى يحتفى بعائلة "المهندس" فى مشروع عاش هنا

belbalady : التنسيق الحضارى يحتفى بعائلة "المهندس" فى مشروع عاش هنا

December 20th, 12:05amDecember 20th, 12:05am

بالبلدي | BeLBaLaDy

 احتفى الجهاز القومى للتنسيق الحضارى، بعائلة المهندس، فى مشروع "عاش هنا"، وذلك تخليداً لرموز مصر عبر الأجيال، حيث إنه ادرج اسم الفنان الراحل فؤاد المهندس ووالده اللغوى زكى المهندس.

ووضع التنسيق الحضارى لافته تحمل اسم فؤاد المهندس وعنوانه الذى يقع 35 شارع محمد مظهر، بالزمالك على باب منزلة، كما وضع اسم اللغوى زكى المهندس، لافتة على باب منزله تحمل اسمه "زكى المهندس" وعنوانه الذى يقع فى 18 شارع عبد العظيم العباسية.

  ولد الفنان فؤاد زكى المهندس فى 6 سبتمبر 1924 فى حى العباسية بالقاهرة، حصل على بكالوريوس التجارة جامعة القاهرة عام 1948،  وانضم أثناء دراسته إلى فرقة الريحانى.

  كانت بدايته الحقيقية بانضمامه إلى فرقة "ساعة لقلبك" فى فترة الخمسينيات، وحصل على أول بطولة سينمائية عام 1954 فى فيلم "بنت الجيران" أمام الفنانة شادية، وقدم أدواراً ثانية فى العديد من الأفلام، ثم شكل مع شويكار ثنائياً فنياً حيث قدما عدة أعمال من بطولتهما.

   ذاعت شهرته مسرحياً عام 1968 من خلال مسرحية "السكرتير الفنى" مع الفنانة شويكار، واستمر عطاؤه المسرحى لسنوات طويلة، وقدم عدة مسلسلات إذاعية وتلفزيونية كما قدم برامج منوعة.

 وقدم فؤاد المهندس عدة أعمال مسرحية منها، السكرتير الفنى، سيدتى الجميلة، حواء الساعة 12، إنها حقاً عائلة محترمة، سك على بناتك، هالة حبيبتى، ومن أعماله السينمائية "اعترافات زوج، مطاردة غرامية، شنبو فى المصيدة، انت اللى ��تلت بابايا، ربع دستة أشرار، جناب السفير، وأيوب، والبيه البواب، و خمسة باب وعائلة زيزى وأرض النفاق".

أما على مستوى الأعمال الأذاعية، قدم عدد من المسلسلات التى حملت عناوين أشهر أفلامه، إلى جانب البرنامج الإذاعى اليومى "كلمتين وبس"، الذى انطلق منذ عام 1968، وعلى مستوى الأعمال التلفزيونية، قدم العديد من مسلسلات منها: عيون، أزواج لكن غرباء، أرض النفاق، قدم فوازير عمو فؤاد استمرت عشرة أعوام من بدايات الثمانينات.

 أما اللغوى زكى المهندس فى القاهرة عام 1889 - تخرج فى كلية دار العلوم سنة 1910، وسافر فى بعثة إلى إنجلترا حيث أتم دراسته فى جامعة ريدنج، ونال (دبلومًا) فى التربية والأدب وشهادة تخصص فى علم النفس، وبعد عودته عمل مدرسًا بالمدارس الثانوية، ثم اختير مدرسًا للتربية بدار العلوم ثم مفتشًا للغة العربية.

  وعندما انتظمت الدراسة فى دار العلوم على الأساس الجامعى كان من أوائل الأساتذة الذين استدعوا إلى التدريس بها أستاذًا لكرسى التربية والفلسفة، وظل كذلك حتى اختير وكيلاً لدار العلوم ثم عميدًا لها عام 1945م.

  وحين انضمت دار العلوم الى الجامعة وأصبحت إحدى كلياتها، أسهم فى تحويل نظامها المدرسى إلى نظام جامعى، وشغل كرسى البلاغة والنقد، وظل عميدًا لها حتى أحيل الى المعاش.

   اختير عضوًا بمجمع اللغة العربية سنة 1946م، ضمن عشرة أعضاء مصريين صدر مرسوم ملكي بتعيينهم، وشارك فى كثير من أعمال المجلس، ومن اللجان التى اشترك فيها، لجنة اللهجات وكان مقررا لها، ولجنة الأصول، ولجنة الأدب، ولجنة تيسير الكتابة، ولجنة العلوم الفلسفية والاجتماعية، ولجنة العلوم الرياضية والهندسية، ولجنة نشر التراث القديم. –

  وانتخب فى منتصف الستينات نائباً لطه حسين عندما كان رئيساً للمجمع اللغوى، ثم اختير مرة ثانية رئيسا للمجمع اللغوى عام 1968م، وظل فى منصبه حتى وفاته سنة 1976م، وكان مهتماً بتعريب المصطلحات الأجنبية المتداولة.

   قدم العديد من المؤلفات منها أخلاق الفتى – تهذيب البنين – النحو المصور – رسالة المعلم – أحلام اليقظه التربية العملية، وتاريخ التربية فى القرنين السابع عشر والثامن عشر، وإلى المجد، فضلا عن العديد من البحوث والمقالات التى نشرت بالصحف والمجلات العربية المختلفة.

    إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر :" اليوم السابع "

#IFTTT #بالبلدي | BELBALADY

[dade24universe]

توقيع ديوان “طرز لقاسي” للزجال السعيد طابوش

العربي رياض بفضاء المسرح الملكي، وضمن فعاليات المهرجان الغيواني بمراكش الذي نظم يوم فاتح نونبر الى الخامس منه،  تم توقيع ديوان زجلي جديد للزجال المغربي السعيد طابوش. وهو الحفل الذي حضره جمهور مهم، ��تقدمهم فنانون وشعراء وزجالون وفاعلون في المجال الثقافي الديوان يتضمن حوالي 30 قصيدة، تتناول مواضيع عديدة آنية، تشد أذن المستمع إليها، لفن تطريزها من الناحية الشعرية، ولعمق معالجته حين تقرأ هذه القصائد تجد نفسك أمام  زجال من طينة مفعمة بالأنغام، كل قصيدة تجد فيها ميزانا خاصا وقابلة للحن والغناء، وهذا نوع من الكتابة التي يصعب خطها، مالم يكن صاحبها ملما بالفنون والموازين والموسيقى على وجه الخصوص
فالسعيد طابوش، تحس أمامه وكأنك أمام شلال يتدفق زجلا، تغوص أحرفه في كل المواضيع والتيمات، لتنقلك من الغرض الاجتماعي الى السياسي، ومنه الى البيئي والانساني، والعلاقاتي وغيره على بساط سلس يتخذ من الدراما والسخرية، سبيلا لينفذالى قلب المتلقي، تكاد تجزم وأنت تقرأ له أو تستمع الى نصوصه. أن الزجل يسعفه الى المنتهى. تعجبك عفوية نظمه، فهو لا ينتظر حلول الإلهام، بل يشعرك بأن الإلهام ملتصق بذاته، الامر الذي تستخلص منه أنك أمام موهبة فريدة، سترخي بظلالها على الساحة الشعرية عموما
في تقديمه لديوان “طرز لقاسي” قال الدكتور والناقد محمد آيت لعميم. .الزجال السعيد طابوش، من الاصوات الواعدة في المشهد الزجلي بالمغرب، فهو قادم بقوة وتؤدة، منذ عرفته تقريبا لعقد من الزمن، وجدته شاعرا، قد تلبسه الكلمة، مسكون بها الى درجة الجذب، حين يقرأ علي قصيدته أشعر بأن الرجل دخل عوالم أخرى. يتعامل مع زجله بجدية حقيقية وينصت بتواضع للملاحظة، مبديا استعدادا للتنازل أحيانا، والاستفادة
من الاقتراحات. وهي خاصية نادرة في عالم الكتابة، منذ التقيته وجدته محيطا بالظاهرة الغيوانية وبملابساتها وتفاصيلها، هذا الاستغراق كان من وراء ابتلائه بسحر الكلمة، وتمكنه من القدرة على التمييز، وشحذت لديه ملكة الحكم والتقييم، ليميل فطريا الى الكلمة المتداولة، بعيدا عن الغموض المفتعل أو حواشي الكلام، رغبة في تيسير التواصل مع القارئ أو المستمع، ولديه نزوع قوي للكتابة وفق الايقاع لدرجة أن قصائده ميسرة للغناء
الاستاذ الفنان أحمد بنسماعيل، ساهم في وضع لبنات هذا الديوان، من خلال مساهمته بصور فنية زادت العمل جمالا آخر، يمتع العين ويسبح بها لتعيش تفاصيل القصيدة. وقد اعتبر احمد بنسماعيل، ان الزجال السعيد طابوش، يستحق التنويه والتشجيع، وبأن أعماله ستجد الوقع الذي تستحقه داخل الساحة الشعرية
وقد حضر الفنان بنسماعيل، حفل التوقيع وأبى الا أن يوثقه بالصورة وهي الصورة التي تتخلل هذا المقال  

The post توقيع ديوان “طرز لقاسي” للزجال السعيد طابوش appeared first on ضاد24 - dade24.

from WordPress https://ift.tt/2OMFAI5 via IFTTT

#IFTTT #WordPress

[ultra-el-mostapha-jouy-love-blog]

العصبة المغربية للدفاع عن حقوق الإنسان تعقد جمعها العام الثاني بسطات موطني نيوز أنه بتاريخ 29 يوليوز 2018 إنعقد الجمع العام التاني لتجديد المكتب الإقليمي للعصبة المغربية للدفاع عن حقوق الإنسان بإقليم سطات بقاعة الاجتماعات بمقر جماعة أولاد امراح ابتداء من الساعة الثانية والنصف زوالا، تحت شعار : العمل الحقوقي نضال مستميت وعطاء مستمر تحت إشراف مبعوث المكتب المركزي للعصبة الأستاذ رشيد كنزي، وبعد الكلمة الترحيبية التي ألقاها هشام المرواني رئيس اللجنة التحضيرية والكاتب الإقليمي السابق، اسندت مهمة التسيير للجمع العام للمبعوث والذي تناول الكلمة التي تضمنت التصور الحقوقي للبعد التنموي والاهتمام بالحقوق المدنية والسياسية تماشيا مع ما تضمنه شعار هذا اللقاء، مؤكدا على الدفاع المستميت للدود عن كرامة المواطن وصيانة تمتعه بالحقوق التي يكفلها الدستور والقوانين تماشيا مع المواثيق الدولية والتي شملت مختلف المجالات: الصحة، التعليم، الشغل، الهشاشة الإجتماعية، إخراج منطقة إقليم سطات من العزلة وجعلها دات أولوية ضمن مخططات وإستراتيجية التنمية بالإضافة إلى تولية الإهتمام إلى العنصر البشري المحلي بجميع فئاته ومراعات مقاربة النوع وجعله في طليعة مخطط النماء، مؤكدا على أن المبادرات التي اتخدت وفق مقاربات وتصور كانت تهدف إلى إحداث مبادرة وطنية للتنمية البشرية إلا أن الواقع بإسم الوطنية والمواطنة الحقة يؤكد على أنه ينبغي أن تكون هناك مبادرة بشرية لتنمية المواطن وانه لن يتحقق ذلك إلا بكفالة الحقوق التي يضمنها الدستور بالإضافة إلى الإهتمام بالتنمية المحلية في بعدها الديمقراطي مع مراعات ما تفرضه الحكامة الجيدة في مجالاتها الإدارية والترابية والبيئية مع جعل الإدارة في خدمة المواطن تفعيلا لسياسة القرب مع محاربة الفساد الإداري والسلوكي. كما شملت الكلمة الإهتمام بجميع الفئات دوي الإحتياجات الخاصة والمحرومة من جميع الحقوق الإجتماعية وكذلك فئات الشباب والمسنين والمعوزين واليتاما والأطفال المشردين وذلك بإنشاء مؤسسات الرعاية الإجتماعية ودور العجزة والمسنين مع التركيز على التربية والتكوين كمجال أساسي في تربية الناشئة والأطفال موضع الإهتمام وذلك بإنشاء دور للحضانة والتربية والتعليم ونوادي الترفيه والتلقين، كما تمت الإشارة إلى الإهتمام بالمرأة ودورها الفعلي والحيوي لحفظ التوازن في المجتمع وجعلها في طليعة التصور الحقوقي لما يعرفه وضعها الإجتماعي وجعلها تتمتع بالمساوات والسعي إلى تحقيق المناصفة. وخلص في الأخير إلى أن المسار الأساسي للتوجهات العامة للدولة تهدف إلى تحقيق هاته المطالب ضمن المخططات والإستراتيجيات والتي لا تعدوا أن تكون مجرد مطالب حقوقية التي تنادي بها المنظمات الحقوقية وفي طليعتها منظمتنا العتيدة العصبة المغربية للدفاع عن حقوق الإنسان بإعتبارها مدافعة ومراقبة، كما أنه يتعين على كل المناضلين أن يكونوا مدافعين ومتشبثين ومتشبعين بالفكر الحقوقي ترجمة لشعارنا العمل الحقوقي نضال مستميت وعطاء مستمر. وبعد هذه الكلمة التوجيهية تم تلاوة التقريرين الأدبي والمالي والذين تلتهما المناقشة العامة إذ تم التفاعل مع كافة المعطيات التي تناولها التقرير الأدبي الذي تواضع على متناقضات المجتمع المحلي وكذا الحاجيات الضرورية والملحة، وتم عرضهما للتصويت الذي حضي بالإجماع ودون تحفظ. ليتم في الأخير الإحتكام مرة أخرى إلى البعد الديمقراطي لفتح لائحة الترشيحات لتولي مسؤولية الكتابة الإقليمية وعضوية المكتب. وبعدها تم إنتخاب المكتب الإقليمي للعصبة بإقليم سطات على الشكل التالي: الكاتب الإقليمي: المهدي الدين. نائبه الأول: جمال أبو زيان. نائبه التاني: احمد سهل. أمين المال: عبد اللطيف عكاشة. نائبه: رشيد بياز. المقرر: سعد بوشعيب. نائبه عبدالعالي حلولي. المستشارون: عبد القادر ولد لعبورة. علي الشيكري. رشيد الراوي. عبد المجيد بليامون. أحمد بنعيش. عثمان عابر. كما أنه تمت صياغة بيان ختامي تضمن مجموعة من المطالب والتي تتحدد في ما يلي: - يطالب الجمع العام من الجهات المسؤولة العمل على إرساء قواعد الديمقراطية وتمثيلها تعزيزا للمشاركة السياسية وتشجيع المواطنين للمشاركة في الحياة العامة. - يدعو الجمع العام بتشجيع المواطنات والمواطنين في تدبير الشأن العام والتفعيل الأمثل للقوانين المنظمة للإنتخابات تقوية للنزاهة والحكامة. - يطالب الجمع العام من السيد عامل إقليم سطات بضرورة فتح تحقيق في تصريحات أحد المرشحين في الإنتخابات الجزئية لدائرة سطات التي جرت بتاريخ: الخميس 14 شتنبر 2017 والتي تضمنت إتهامات لبعض رجال السلطة بالإقليم بفساد العملية الانتخابية وذلك بالتأثير على إرادة الناخبين بواسطة رجال السلطة وإستعمال المال، علما أن المصرح هو من مسير الشأن العام بالإقليم عن طريق التمثيل السياسي. (رئيس المجلس الإقليمي)، وأن الداعي إلى تحقيق هذا المطلب هو حماية للديمقراطية وللمؤسسات، وللوقوف على مدا صحة حقيقة هذا التصريح أو مجانبته للصواب واتخاذ ما يلزم. - يدعو الجمع العام إلى تشجيع مشاركة الشباب والنساء في الحياة العامة . - المطالبة بضرورة تفعيل القانون المنظم لإستعمال الموارد وإمكانيات الجماعات و من بينها وسائل نقل الجماعات وضبط حسن إستخدامها في المهام الجماعية وداخل أوقات العمل. - ضرورة تقوية ضمانات الآيات الكفيلة بتعزيز الحكامة الإدارية والنزاهة وثقافة ربط المسؤولية بالمحاسبة. - ضرورة التربية والتعليم كحق دستوري وتقوية ثقة المواطنات والمواطنين في المدرسة العمومية وضمان تكافؤ الفرص في الولوج إلى التعليم الإلزامي مع الدعوة إلى التربية على حقوق الإنسان والمواطنة وجعل المؤسسة التعليمية مؤسسة مواطنة. - يدعو الجمع العام إلى تيسير التمتع بالحق في الشغل بالإقليم وتكافؤ الفرص في برامج التكوين والتأهيل والإدماج في سوق الشغل. - يدعو الجمع العام إلى تعزيز المقاربة الأمنية لمكافحة الجريمة والجريمة المنظمة وإتخاذ إجراءات إستباقية للحد منها والحيلولة دون وقوعها ضمانا لسلامة المواطنين وحماية حقهم في الحياة. - يدعو الجمع العام إلى تفعيل الإتفاقيات الدولية المتعلقة بتدبير المؤسسات السجنية والتعامل مع السجناء بما يحفظ كرامتهم وخاصتا المؤسستين السجنيتين ابن احمد وعين علي مومن بسطات، مع إتخاذ التدابير للتأهيل وإعادة الإدماج. - الدعوة إلى إدماج البعد البيئي في السياسة محليا لمحاربة الثلوت البيئي مراعات للتنمية المستدامة بالإقليم وتعزيز آليات المراقبة تجاه بعض المصانع التي تشكل مساسا بالبيئة وذلك بحرق بعض النفايات السامة والمحضورة دوليا، كما يدعو الجمع العام إلى المحافظة على التنوع البيئي ومحاربة الثلوت عن طريق التشجير. - ضمان الحق في الولوج إلى الصحة وتعميم التغطية الصحية في إطار المساوات مع ضمان الاستفادة من الخدمات الصحية مع إحداث مراكز صحية محليا تعزيزا إلى الخدمات المتعلقة بالحالات الطارئة والخطيرة. - يدعو الجمع العام إلى المطالبة بالتفعيل الحقيقي لجعل القضاء في خدمة المواطن وذلك بالإسراع في البت في القضايا وتجسيد المحاكمة العادلة وإصدار أحكام طبقا للقانون حفاظا على الحقوق والحريات كما يدعو الجهات المعنية السهر على تنفيذ الأحكام.

#الإنسان #الثاني #الدفاع #العام #العصبة المغربية #تعقد #جمع‎ #حقوق #سطات

[bookboysell-blog]

" مكتبة الادب والفلسفة وعلم النفس " " البيان التاسع والاخيــــــــر " 801-ابو العتاهية الشاعر العالمي(عبد المتعال الصعيدي)الاولي-1939م-طبع الشرق 802-اعلام الفكر الاوربي(حبيب سعيد)دار التاليف 803-عمالقة الادب(برتون راسكو)1961م-طبع روز اليوسف 804-ديوان العلوي المجاج او المرسلات(عبد الله بن يحيي العلوي)1972م-طبع سجل العرب 805-الهاتف من الداخل(محمد زكي عبد القادر) 806-المادية الجدلية والتحليل النفسي(فيلهلم رايش)1982م 807-سرح العيون شرح رسالة ابن زيدون 808-مسامرات البنات(علي فكري)1331هجري-طبع الجمالية 809-الهداية الي ضوابط الكتابة(ابراهيم عبد المطلب)1962م-دار الثقافة 810-الفوائد الفكرية للمكاتب المصرية(عبد الله باشا فكري)1909م-طبع الاميرية 811-ابدع الاساليب العصرية في انشاء الرسائل والمكاتيب العربية مراسلات الاصفياء-طبع الحسين 812-سياسة الفكر(محمود مراد)1975م-طبع الهيئة المصرية العامة للكتاب 813-اللالي المنظومة-طبع السعيدية 814-ابنتي الحبيبة خواطر وتاملات(ان مورو لندبرج)1965م-مكتبة النهضة 815-قصة تودد الجارية 816-احاديث الشباب(محمد حسن غانم)1922م-طبع اليوسفية 817-علم الوضع(عبد الحميد عنتر)1948م-دار الكتاب العربي 818-تيسير الخلاق في علم الاخلاق(حافظ حسن المسعودي)1925م 819-المفاضلة رسالة تتضمن الموازنة بين القصائد الكبري الثلاث همزية شوقي والبكرية للمصري والعمرية لحافظ(عبد العزيز دعبيس)1922م-طبع الحلبي 820-حديث القمر(مصطفي صادق الرافعي)1950م-طبع الاستقامة 821-التوضيحات الجلية في شرح الاجرومية(محمد الهاشمي) 822-نخبة المقاصد ومعدن الفوائد(احمد المرصفي)1327هجري-طبع الفتوح 823-من كل نبع قطرة(حسن محمد جوهر)مكتبة الاداب 824-ابن قيس الرقيات شاعر السياسة والغزل(علي النجدي ناصف)لجنة البيان العربي 825-التالد والطريف في فن التصحيف والتطريف(احمد الجمالي)الاولي-1321هجري-طبع الخيرية 826-في الاجتماع التربوي(د/عبد العزيز عزت)1957م-طبع دار التاليف 827-الترجمان عربي-فرنسي-انجليزي-الماني(رشدي الياس)1978م-دار الشباب 828-من حديث اللغة والادب(عبد العزيز مطر)1962م-دار المعرفة 829-الجفر الجامع والنور اللامع للامام(علي بن ابي طالب) 830-ظواهر الطرح الروحي(احمد فهمي ابو الخير)الاولي-1365هجري-طبع لجنة التاليف والترجمة 831-ديوان العباس بن الاحنف-1965م-طبع بيروت

[priceshall-blog]

فيض الرحمن في فضل ما تعلق بالقران ثقفني فيض الرحمن في فضل ما تعلق بالقران إن من فيض الرحمن على هذه الأمة أن فضل كل  يتعلق بنزول القران على كل ما عداه من جنسه ولم يزل يشرف بالقران أهله وخاصته فهو المعجزة الباقية التي لا تنقضى عجائبها قال تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ) البقرة شرف كل ما يتعلق بالقران نزل على رسول الله صلى الله علية وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وإمامهم فهو الأمين المؤتمن الصادق المصدوق وصاحب المقام المحمود يوم القيامة فتخلق الرسول بأخلاق القران فقال الله فيه (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم , وهو الرسول الخاتم صاحب المقام المحمود ونزل به جِبْرِيل الأمين عليه السلام فهو أفضل الملائكة الكرام وأقواهم وأكملهم و وسيدهم هو الموكل بالوحي إلى الرسول والأنبياء وهو احد رؤساء الأربعة جبريل ومكيال وإسرافيل وملك الموت قال تعالى ( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20)) التكوير ونزل إلى الأمة الإسلامية فكانت خير أمة أخرجت للناس وهى خاتم الأمم  ثابتة على التوحيد إلى يوم الدين وهى الأمة الوسط قال تعالى ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ  ) آل عمران ونزل في شهر رمضان فكان خير الشهور وافضلهم واختص الله الأمة بصيامه وقياميه لما فيه من عظيم الأحر(عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه مسلم وجعل الله فيه ليلة القدر هي خير من ألف شهر ونزل في ليلة القدر وكانت ذات قدر وعظم قدرها بنزول القران فيها فجعل الله العبادة فيها خيرا من ألف شهر قال تعالى ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) القدر , فان العبادة فيها خير من ألف شهر ونزل في مكة فكانت خير بقاع الأرض وحرما أمنا قال تعالى ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ) العنكبوت أما كفية نزول القران فانه نزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما أي مفرقا في ثلاث وعشرين سنة مسايرة للحوادث وتدرجا في التشريع , قال ابن عباس رضي الله عنهما قال أنزل الله القرآن جملة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم نزل منجما في عشرين سنة حكمة نزول القرآن منجمًا كانت الكتب السماوية السابقة تنزل على الرسل جملة واحدة كما ذهب إلى ذلك جمهور العلماء , وكان لنزول القرآن الكريم مفرقًا على قلب النبي صلى الله عليه وسلم حكم كثيرة يمكن إجمالها فيما يلي:- • تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم • تيسير حفظ القرآن الكريم وفهمه لأمة لا تعرف القراءة ولا الكتابة. • مسايرة الحوادث والتدرج في التشريع، وتربية الأمة الجديدة. • تحدي العرب وهم أهل الفصاحة والبلاغة وإثبات عجزهم على أن يأتوا بمثل هذا القرآن العظيم. • إثبات أن القرآن الكريم كلام الله تعالى، وليس من عند محمد صلى الله عليه وسلم التدوينة فيض الرحمن في فضل ما تعلق بالقران ظهرت أولاً على ثقفني. تنويه– هذا الموضوع منقول من موقع ( ثقفني )

#الرحمن #بالقران #تعلق #فضل #في #فيض #ما

[moviezzzonline]

فيض الرحمن في فضل ما تعلق بالقران ثقفني فيض الرحمن في فضل ما تعلق بالقران إن من فيض الرحمن على هذه الأمة أن فضل كل  يتعلق بنزول القران على كل ما عداه من جنسه ولم يزل يشرف بالقران أهله وخاصته فهو المعجزة الباقية التي لا تنقضى عجائبها قال تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ) البقرة شرف كل ما يتعلق بالقران نزل على رسول الله صلى الله علية وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وإمامهم فهو الأمين المؤتمن الصادق المصدوق وصاحب المقام المحمود يوم القيامة فتخلق الرسول بأخلاق القران فقال الله فيه (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم , وهو الرسول الخاتم صاحب المقام المحمود ونزل به جِبْرِيل الأمين عليه السلام فهو أفضل الملائكة الكرام وأقواهم وأكملهم و وسيدهم هو الموكل بالوحي إلى الرسول والأنبياء وهو احد رؤساء الأربعة جبريل ومكيال وإسرافيل وملك الموت قال تعالى ( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20)) التكوير ونزل إلى الأمة الإسلامية فكانت خير أمة أخرجت للناس وهى خاتم الأمم  ثابتة على التوحيد إلى يوم الدين وهى الأمة الوسط قال تعالى ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ  ) آل عمران ونزل في شهر رمضان فكان خير الشهور وافضلهم واختص الله الأمة بصيامه وقياميه لما فيه من عظيم الأحر(عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه مسلم وجعل الله فيه ليلة القدر هي خير من ألف شهر ونزل في ليلة القدر وكانت ذات قدر وعظم قدرها بنزول القران فيها فجعل الله العبادة فيها خيرا من ألف شهر قال تعالى ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) القدر , فان العبادة فيها خير من ألف شهر ونزل في مكة فكانت خير بقاع الأرض وحرما أمنا قال تعالى ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ) العنكبوت أما كفية نزول القران فانه نزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما أي مفرقا في ثلاث وعشرين سنة مسايرة للحوادث وتدرجا في التشريع , قال ابن عباس رضي الله عنهما قال أنزل الله القرآن جملة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم نزل منجما في عشرين سنة حكمة نزول القرآن منجمًا كانت الكتب السماوية السابقة تنزل على الرسل جملة واحدة كما ذهب إلى ذلك جمهور العلماء , وكان لنزول القرآن الكريم مفرقًا على قلب النبي صلى الله عليه وسلم حكم كثيرة يمكن إجمالها فيما يلي:- • تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم • تيسير حفظ القرآن الكريم وفهمه لأمة لا تعرف القراءة ولا الكتابة. • مسايرة الحوادث والتدرج في التشريع، وتربية الأمة الجديدة. • تحدي العرب وهم أهل الفصاحة والبلاغة وإثبات عجزهم على أن يأتوا بمثل هذا القرآن العظيم. • إثبات أن القرآن الكريم كلام الله تعالى، وليس من عند محمد صلى الله عليه وسلم التدوينة فيض الرحمن في فضل ما تعلق بالقران ظهرت أولاً على ثقفني. تنويه– هذا الموضوع منقول من موقع ( ثقفني )

#الرحمن #بالقران #تعلق #فضل #في #فيض #ما

[alda7ye]

مايكروسوفت تعلن عن أدوات تعلم جديدة باللغة العربية لذوي الاحتياجات الخاصة ​أعلنت مايكروسوفت الخليج أمس الأحد عن توفر أدوات تعلم باللغة العربية، وسوف تكون الأدوات التي صممت لطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة متاحة في Word Online وكذلك OneNote Online وهو ما يقدم سمات قراءة قيمة عن طريق استخدام تحويل النصوص إلى كلام عبر أي جهاز، وذلك بغرض تحسين مهارات القراءة والحفاظ على مستوى التركيز داخل وخارج غرفة الصف. وتشير التقارير إلى أن واحدًا من بين خمسة أفراد يعانون من عسر القراءة، بينما تضم الصفوف الدراسية مانسبته 72% من ذوي الاحتياجات التعليمية الخاصة، كما أن 73% من الغرف الدراسية تحتوي على طلاب يعانون من مشكلات في القراءة. وقالت مايكروسوفت إن ذلك دفع فرق الهندسة التابعة لها من تصميم أوفيس 365 وتقنيات الغرف الدراسية الشاملة مثل Learning Tools، إذ كان نصب أعينهم تقديم خبرات تعلم مناسبة تلبى احتياجات الجميع، وتساعد السمات القيمة من تحسين مستوى مهارات القراءة ويشمل ذلك من يعانون من عسر القراءة أو عسر الكتابة أو اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط والقراء المبتدئين. وتضم سمات أدوات التعلم ميزة القراءة الجهرية، التي تتيح قراءة النص جهرًا بالتزامن مع ميزة تظليل النص، وهو ما يحسن من أمور الفهم والطلاقة والاستيعاب مع ضمان تركيز القارئ وانتباهه، إضافة إلى ميزة المسافات، والتي تتيح الحصول على أفضل مسافات للخط الرقمي، بطريقة عرض عمودية تهدف إلى تحسين مستوى قراءة المستخدمين الذين يعانون من مشكلات بصرية. وتشمل سمات أدوات التعلم أيضًا ميزة المقاطع، التي تعرض مسافات بين المقاطع وذلك بغرض تحسين مستوى التعرف على الكلمات وسهولة فهمها، إضافة إلى أقسام الكلام، التي تدعم تعليمات الكتابة وفهم النحو عن طريق تحديد الأفعال والأسماء والصفات. وعن طريق دمج هذه السمات في أداة مثل OneNote تستخدم فعليًا داخل الصفوف الدراسية، ويمكن لأدوات التعلم أن تعمل على تيسير الأمر على المعلمين وتحسين نتائج التعلم لكافة الطلاب، فضلًا عن تقليل حالات التعطيل أو إضاعة الوقت المخصص للشرح، علاوة على ذلك قامت مايكروسوفت مؤخرا بتدشين دليلًا مرشدًا للتربويين يشرح بالتفصيل كافة تقنيات الشركة المخصصة لتيسير الوصول وهو ما يحفز المتعلمين من تحقيق المزيد.