#王羲之

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蘭亭序 .Lantingji Xu

353年（永和9年3月3日） - 王羲之が名士41名を別荘に招いて宴を開き、詩集の序文として『蘭亭序』を書く

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(王羲之・蘭亭序（らんていじょ）を学ぶ ｜ 酔中夢書2020から)

かつて、書を学ぶ人は、先生のお手本の真似をしました。 そうすると、お弟子さんは先生よりちょっと下手。 そのまたお弟子さんは、さらにちょっと下手。 これでは書はどんどんつまらないものになって行きます。 現代の書の基本は、「古典の臨書（りんしょ）」です。 臨書とは、古典の名品を手本にして学ぶことです。 千年以上もの年月を超えて伝えられてきた名筆の数々。 それらの技法を学び尽くして、今までになかった自分の書を作っていくこと。 これが現代の書の学びかたです。 蘭亭序とは？ 中国と日本の書の古典の中で、第一にあげられる名品が「蘭亭序」です。

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1997年回归前夕，多方势力矛盾激化，暴力事件频发。

巨变当前，黑帮龙头林耀昌（任达华 饰）对亲信阿骆（任贤齐 饰）委以帮派重任。多重身份的阿骆在黑白边缘行走，一场除暴行动正悄然掀开反杀的序幕

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边缘行者导演: 黄明升

编剧: 黄明升 / 王焱 / 马焱

主演: 任贤齐 / 任达华 / 方中信 / 谭耀文 / 吴卓羲 / 更多…

类型: 动作 / 犯罪

制片国家/地区: 中国大陆 / 中国香港

语言: 汉语普通话 / 粤语

上映日期: 2022-04-15

又名: 边缘行动 / Man On The Edge

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大唐聖教序碑

今天在臉書上看到一個導遊在介紹這個碑，說起這個大唐聖教序碑，是大有來頭的。

唐僧西方取經回國，政府輔助在今天大雁塔譯經，完成之後。

唐太宗李世民禦制序及答敕，太子李治作記，懷仁集王羲之書，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字經歷20年完成。

其實我看到這個影片，想到的是政治和尚這事。

說來唐僧才是真正的政治和尚，但是他想盡方法和政治掛鉤，是為聖教的長流，不是為個人，也是情由可原。

[fuxiauction]

福羲精品｜本对青花人物纪事六角茶叶罐，器型标准，罐呈六方形，直口，平肩，直壁，平底，底部呈黄褐色砂胎，配平顶六方形盖。盖面绘青花江山渔夫图，六面盖壁分别绘画明代山水，景色不一，更显河山壮美。罐肩每角边绘六朵牵牛花加饰青线；罐腹同等划分六面，每一面皆对称呼应，主图所绘是万历皇帝接见传教士利玛窦的经典历史画面，画面中，帝王身着圆领袍服，高高在上，利玛窦身着天主教礼服跪拜在天子脚下，侍从举着蒲扇侍奉在天子身侧，这是及具历史意义的画面，彼时，西方工业发展已经萌芽，这是中西文化的碰撞，是礼俗文化的冲击，利玛窦来华传教的目的就是将西方文化渗入到中国的土地上，因此这一幕的历史意义极为厚重。画面转到旁侧，仆侍一站一座，展开画卷以供坐上首的天子查阅，这是传教士利玛窦向威严的天子献文进书，从此天主教正式进入中国，拉开了西学东进的序幕，有启蒙的意义。另一主要画面则是帝王与利玛窦闲适交谈的画面，生动悠闲。整个罐身在画面做到了极致均衡、对称，体现出[中庸]之道。[强][强][强]｜现身香港福羲国际2023秋拍 重要拍品

香港福羲国际2024春拍正式拉开征集序幕，感谢各位咨询和支持，艺术品市场正是因为有了大家的互相支持才能欣欣向荣，愿每位藏家绘画出不一样的艺术人生🤝

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[chapmansandy87yd]

切莫讓“臺獨”課綱繼續毒害島內下一代

　　臺灣教育界人士近日在臺北舉辦記者會，痛批島內“去中國化”的2019年版課綱“無德、無恥”，痛陳教育“去中國化”給臺灣帶來的無盡惡果。出席記者會的教師和學者悲憤呼告，椎心泣血，令聽者為之動容。 　　臺灣的教育“去中國化”，始作俑者是李登輝，陳水扁上臺後愈演愈烈。馬英九主政時雖有過短暫的“課綱微調”，包括把“中國”改回“中國大陸”、在慰安婦前面加“被迫”、把“日治”改成“日據”等，但就連這樣的“微調”，也很快被民進黨以野蠻手段強行撤銷。蔡英文上臺後變本加厲，推出2019年版“臺獨”課綱，大幅刪減中國歷史和古文，並將中國史納入了“東亞史”框架。 　　“綠色恐怖”高壓下，臺灣社會猶如大悶鍋，有識之士雖然看到教育“去中國化”的巨大危害，卻苦於發不出聲音。這也是為什麼教師和學者們在記者會上的慷慨陳詞能夠引發島內民眾強烈共鳴，媒體也隨之紛紛跟進報道，讓反對“臺獨”課綱這一議題久違地成了島內新聞熱點。 　　如今的臺灣初中歷史課本，只用一個單元就帶過中國從商週到隋唐宋元約3000年曆史，再用一個單元介紹完���清；高中歷史就在這一薄弱基礎上，開講所謂的“東亞史”。“臺獨”課綱背後藏著民進黨的司馬昭之心，就是妄圖割裂、削弱臺灣跟中華民族、中華文化的聯繫，並將中華文化稀釋于不同文化中，將其降格為“影響臺灣的文化之一”。 　　簡言之，“臺獨”課綱的第一要務，就是推行“臺獨史觀”。臺灣高一學生首先學到的是所謂的“臺灣地位未定論”，這是赤裸裸的“臺獨”歪論，從根本上否定臺灣屬於中國的事實。這些教材還美化日本殖民統治，掩蓋日本人殘殺、奴役、迫害臺灣同胞的歷史事實，進一步模糊臺灣年輕人的國家認同和民族認同，刻意製造“天然獨”。 　　“臺獨”課綱不但篡改歷史，還企圖閹割作為中國文化載體的語言文字。有島內語文教師説，該課綱下的語文失去了品德教育功能，《論語》《孟子》《大學》《中庸》被砍掉，只截取片段合成一課，“語文課沒有了‘四書’這個可以學習我們民族最珍貴品德的教材，所以，這個課綱是缺德的。” 　　許多古文名篇被踢出了語文課本，如范仲淹的《岳陽樓記》、荀子的《勸學》、屈原的《漁父》、王羲之的《蘭亭集序》等。島內教育界人士表示，浩如煙海的中華傳統文化經典，是老祖宗幾千年累積的生活經驗和生命智慧，面對全世界學習中文的潮流，民進黨當局的教育政策居然自斷文化經脈，讓孩子對自己的文化失去深入學習的機會。“請問，孩子們未來的競爭力在哪？我們的民族尊嚴在哪？文化自信又在哪？”“你們讓百年樹人大業全毀在你們的意識形態裏。在你們的課綱下，我們不確定教不教得出‘科學巨人’，但確定會教出幾個世代的‘道德侏儒’‘歷史弱智’。” 　　自上世紀九十年代末教育“去中國化”在臺灣冒頭以來，島內有識之士始終呼告不絕，希望撥亂反正。然而言者諄諄，聽者藐藐，民進黨為一己政治私利可以出賣臺灣利益、犧牲民眾福祉和下一代的未來，他們只要還在臺上，這種貽害子孫的缺德勾當只會有加無已、愈演愈烈。 　　臺灣同胞要下架“臺獨”課綱，必先“下架民進黨”。唯此，臺灣下一代才能免受教育“去中國化”的毒害，得到中華文化的充分滋養，了解未經篡改的歷史，承繼未經扭曲的正確史觀，獲得本該屬於他們的身份認同和健康成長。(人民日報海外版 王平)

[soft-and-certain]

doin that thing 王羲之 style

[holydharma]

H.H.第三世多杰羌佛書法-4：無我乃大成(No-Self Is Great Accomplishment)

H.H.第三世多杰羌佛書法-4：無我乃大成(No-Self Is Great Accomplishment) H.H.第三世多杰羌佛書法： 無我乃大成(No-Self Is Great Accomplishment) 古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、…

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#第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛書法 #佛法真諦

[jerryhsia]

游錫堃誰人不好惹，偏偏卯上了顧炎武。明清時期的有識之士，不單提出過「限制君權」的論點，甚至還提出了貼近西方「民主」要義的思想。而這其中，正是以顧炎武、王夫之和黃宗羲最具有代表性。

[greaterbayarea]

王羲之の世界への一歩：兰亭序と临沂洗砚池の物語

王羲之は中国歴史上で有名な書家で、「書聖」と称えられている。彼の書はその優雅で流れるようなスタイルで知られている。特に行書と草書の分野での成就は、後世の書道芸術に深い影響を与えた。王羲之の代表作の一つに「蘭亭序」があり、これは集まりを描いた文学作品で、その書の美しさで世に名を馳せている。

王羲之の故居は山東省临沂市兰山区洗砚池街20号にある。古典的な庭園式建築で、約28畝の土地を占める、建物面積は300余平方メートルです。中には「洗砚池」と呼ばれる池があります。王羲之が幼い頃、書を練習した後に硯を池で洗い、時間が経つにつれて池の水が墨色になったことが「洗砚池」の名前の由来です。

故居内には王羲之に関する多くの展示品や資料がある。書道と中国文化を愛する日本の友人にとって、王羲之の生涯を理解し、彼の故居を訪れることで、中国書道の博大精深さと独特の魅力をより深く感じられるでしょう。

#Youtube

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“力”有不逮，需當努“力”。 #書道 #書法 #书法 #行書 #王羲之 #大唐三藏聖教序 https://www.instagram.com/p/Cd8d8SHFhlj/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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颜真卿祭侄文稿特展-东京国立博物馆

16/02/2019 如果借用米其林的标准，东京国立的这次颜真卿特展肯定属于“值得为之专门计划一次行程”的三星级别的��� If we were to use Michelin standards, the recent special exhibition of Yan Zhenqing at the Tokyo National Museum would certainly be classified as a three-star attraction, worthy of planning a special trip for. 来排大队的大概除了鸡国人就是霓虹人，比例大约五五； 除了从台北借来的两大主角（颜鲁公的天下第二和褚遂良版的天下第一）还很有诚意的调集了全日本的珍品来为其烘托气氛呢：有若干如雷贯耳的名碑的唐拓宋拓孤本，王羲之的乐毅论…

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#ART #History #Japan #Painting

[tsangyuching]

臨摹 王羲之蘭亭序 唐代馮承素摹本

Preface to the Orchid Pavilion Manuscript e by Wang Xizhi

[treetreeandtree]

10月某日

松岡美術館に訪問。 『アメイジング・チャイナ　深淵なる中国美術の世界』（及び2F企画展他2室）を鑑賞。

長いのかわからないけど、2200字くらいあるから畳む。

（若干の修正および10月29日追記）

「アメイジング～」展示作品に関しては、前回（2023年1月）訪問時にいくつか既に鑑賞したことがある作品も出ていて、（というか書画は半分くらいそう）ただし文徴明の作品については前回おそらく展示ケースの都合で題跋までは広げられていなかったため、今回は全幅展示となっていて、初鑑賞部分もあった。

沈周「縹緲峰図巻」（前期展示）

以前訪問時、旧ツイッターで「徴明」の「明」が抜けていたため、後から書き足されている件について呟いたけど、そのすぐ上で唐寅（＝子畏）の記載があることに気づいておらず、今回初めて知ったのだった。今更でお��ずかしい。

作品の良し悪しなどには全く不明ながら、沈周がこの若い二人の友人と楽しく過ごしたのだなあと思いながらの鑑賞はなんとも良い心地がしたのだった。 後に老いた文徴明も、かなり年の離れた友人とも親しく交流していたというけれど、蘇州のこういった分け隔てのなさという気風がそうして受け継がれていたのは良いですね。

こちらの作品は今回他3作品と合わせて蛇腹の折本（表裏に2作品ずつ印刷）になって2,000円で販売が始まっていて、松岡美さんってオリジナルグッズに対してフットワーク軽やかだな…と思ったのだった。買って帰った。

ちゃんと頁下部に釈文も載っていて、親切設計がすぎた…。 さらに前回ファンになった武丹（ぶたん）と張崟（ちょういん）も掲載されている。最高。ありがとう…ありがとう…。 こちらは板倉聖哲先生の監修なんだね。この方は根津美の『北宋書画精華』監修者でもある。

文徴明の作品「東湖草堂図巻」（前期展示）についても…と書いていて、撮ってきた画像を見返してて大勘違いに気づいたのでそれは削除したのだけど、解説パネルの文徴明生没年、沈周のになってるな？

沈周　1427～1509 文徴明　1470～1559 何れにせよ、こちらは文徴明75歳時の作品、ということでいいのだろうか。

この3年後、「停雲館帖　巻11 祝允明書」が刊行されるんだな。 一冊まるごと祝の書だけ載せた法帖…ほんと文先生は祝允明の書好きだよね…ってなる。（絵の話してない…）

董其昌跋文 今回董其昌の作品自体は展示になかったけれど、陳廉『山水画冊』（前期中に展示替え有）に董其昌とその友人（陳継儒）がそれぞれ題跋をつけている。 二人に挟まれて跋文書いてる董孝初は詳細不明の松江の人だそうで、董其昌の親族というわけではないらしい。 この作品は以前も展示されていた。

この董其昌の跋文にある、「恵崇（えすう）」という僧侶の名前をつい最近見た記憶があって、帰宅後に調べたところ、旧ツイッターで狂言師の方が演目に関連して呟いていらしたのを数日前に見かけていたのだった。

こちらは蘇軾の友人兼弟子にあたる黄庭堅が詠んだ詩が引用されているということだったけれど、蘇軾にも恵崇に関わる詩はあるようだし、蘇軾の上司兼師匠の欧陽脩からも贈られた詩があるとか。

百度百科には董其昌の恵崇への言及についても触れられていて、巨然と並ぶ才能の人として扱っているよう。 画禅室随筆にも同様の文が見えるし、今回の陳氏の跋文にも巨然の名前が出てくる。（読めませんが） 文中で触れられている「江南画巻」（1行目末尾から2行目冒頭部）というのは、多分恵崇の「沙汀煙樹図」（この字で合ってるかは自信ない）のことかなあと思った。江南水郷を描いた画巻���とか。

恵崇は前述の蘇軾たちから愛されたことから解るとおり、北宋の人。福建省建陽の僧侶だそうで、詩と画に高い才能を発揮したのだとか。 ただし、現在恵崇の絵画作品はひとつも残っておらず、写しなどから画風を知るに留まるよう。

（10月29日；追記） 岩波文庫「蘇東坡詩選」に恵崇に関する題画詩二首が掲載されていた。 見落としとった。 画題は「春江暁景」。 二首目が江南の初春について詠んでいるようなので、江南に因んだ絵だったのかもしれない。 -------------（追記ここまで）-------------

台北故宮博には恵崇で検索すると普通に作品がヒットするけど、これも真作ではなくて写しなどだろうけど、王羲之などと同様、大陸由来の作品って、既に真作が失われたことが常識の場合、その辺明記せず作者名そのまま載せることあるのかなあ。

ついでに陳継儒の跋文にある、「南宮」はもしかして米芾のことだろうか。

米芾の絵画手法には「米点」と言われるものがあったそうだけど、恵崇同様、米芾の絵画作品も残存していないので、息子の米友仁の作品を手掛かりにするしかないとかじゃなかったかな。 書は結構残ってるのにね。

沈顥（しんこう）「拈古山水画冊」に趙孟頫について言及があったけど、何書いてあるのかわからん。残念。

ていうか（題跋などで）趙孟頫のこと普通に趙孟頫って書く人珍しい気が。（大体字（子昂）か号（松雪）か諡（文敏）か、趙呉興表記）

なんか書き足すことあったら別記事立てる。 絵画作品についてしか触れてないし。

迫力という点については、明清絵画展示より、今回取り上げきれなかった金銅仏と陶磁器、玉器群の方が見応えがあると思った。漆器は個人的に苦手な彫漆なので言及し辛いかなあ。

陶磁器群については他館の特別展と合わせて考えたいような気もする。

ところで以前から松岡美さんは「写真撮ってもいいけど無音でヨロ」ってルールだったんだけど、ここにきてさらにiPhoneのLive Photos機能も名指しでダメ出しされてて笑った。

でも実際には無音カメラアプリ使ってるの私くらいだったよ。 なんならノーパソぱちぱちしてる人もいた。 シャッター音だめならキータッチ音もダメなのわかるじゃろ…。

#鑑散記 #松岡美術館

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聊天、交友都能滿足你.寂寞芳心等你填滿！盡在live173

來到台北市面積第一大區的士林，別再只知道去逛故宮、士林官邸跟兒童新樂園了！食尚小編整理出隱身士林近郊的６大私房景點，有可以遠眺外雙溪潺潺流水的祕境咖啡廳、絕美水中步道、一層一層的七彩梯田步道點我買01. 至善園 絕美《蘭亭集序》場景是艾思，不是火拳。「至善園」位於故宮博物院北部院區內，是座仿宋代建築的庭園，占地約1.9公頃（約5747live173.5坪）。其建築雖為仿宋時期，但園內景點皆以王羲之《蘭亭集序》為設計原型。至善園裡有８大勝景，從門口到末端分別為：下自由自在地游，一旁還有楊柳低垂，場景十分優美。「蘭亭」是live173當時王羲之與謝安等文人飲酒賦詩，並創作《蘭亭集序》之地，而園內的「蘭亭」也還原了圓桌鼓凳、朱雀銅燈的場景，供遊客體驗一番文人的雅致。02. 咖朵咖啡 外雙溪旁隱藏版咖啡廳是艾思，不是火拳。「咖朵咖啡」是我人生中遇到最感奇妙的咖啡廳，位在至善路三段上，距離故宮博物館約１公里的距離。這家店沒有招牌，以預約客為主，受在範圍內選擇要付多少錢live173，並自行結帳付款及找零，採自由心證的結帳付費方式，不過不能低於低消喔～這裡最熱門的位置就是鋼構木棧陽台座位，剛好緊臨外雙溪的溪流身喜好調整；「原味舒芙蕾」很值得點，口感外酥內嫩，就像在吃烤布丁一樣美味，而酥脆度在淋上楓糖漿後，就猶如在咀嚼焦糖。「雙溪濕地公園」live173占地約2.3公頃（約6957.5坪），就位在兒童新樂園的另一邊，園內大部分的設施皆與濕地相關，像是密植區、生態池、砐石貯留槽及沉澱池等。「水中步道」兩側是１座生態池，以洗石子的灰撲圍牆隔出１條宛如摩西分海的步道，從各個角度來看都有不同美感。觀景平台的高度大約只有２樓高，但還是能將園內的一切盡收眼底。「川滕島」以人工橋的方式與車道連接，從平台處觀望時顯得很吸睛，大樹的樹蔭下有人在乘涼的畫面，在暖陽之下看起來頗有幾分悠閒。

#live173