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legal-dream · 7 days

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ハイパー越境観光案内所『INTA-NET』 / 京都三条の路地奥

▼『INTA-NET』が目指す、新しい観光の形

はじめまして。『INTA-NET』運営チームです。

私たちは、時代・コミュニティ・文化圏の境界線を超える、「ハイパー越境」な観光を実践する “観光案内所” を、京都の三条京阪につくります。

『INTA-NET』は、カフェ/Bar、ショップ、ラジオスペースを持ち、かつてのインターネット掲示板のように、その日居合わせた人と交流を楽しんだり、京都でオススメの場所や集まりについて情報交換する空間です。

かつて2000年代前後のインターネットは、世間の常識にうまく馴染めない人たちの「逃げ場」でした。掲示板でのやりとりや、個人サイトが張り巡らされたハイパーリンクのなかで、ゆるい連帯感で集まった人たちが交流していました。

キュレーションされていない、カオスな情報で溢れていたあの頃。インターネットはいつだって、私たちの物足りない日常を満たしてくれる、新しい出会いと発見がある場所でした。

私たちがつくる観光案内所は、いわば掲示板のスレッド。

そこから先にどんな物語が生まれるかは、訪れる人次第です。

誰もが立ち寄れて、それぞれが知っている京都について語り合い、旅の遍歴（ストーリー）を集積する。

たまたま出会った人と語り合い、一緒に街歩きするなかで、普通の観光ではアクセスできない街の「境界線の先」を探していく。

私たちは、そんな場所をつくります。

▼誰が運営しているのか

私たちはこれまで、台湾・台北でアートスペースの運営や、世界各国の”カワイイ”をキュレーションしたポップアップなどを行ってきました。

まずは、鈴木宏明と神明竜平が共同代表を務める「スーパーゴリラパワー合同会社」。

2019年、台湾・台北にアートスペース『空屋』をオープン。これまで台湾と日本のアーティストの橋渡しとなる展示などの企画を実施・受け入れしてきました。

空屋を起点に今後もアジアのネットワークを広げて、『INTA-NET』でコンテンツをお披露目していく予定です。

台北のアートスペース『空屋』

続いて、「越境カワイイ」を提唱し、世界各国でのキュレーションや商品販売を行うクリエイターチーム・メンメイズ-menmeiz-

menmeizビジュアル（by moe_magmag）

世界中の「カワイイ」をディグり、これまでラフォーレ原宿やSHIBUYA TSUTAYA、阪急うめだなどでポップアップショップを開催し、今回の『INTA-NET』が初のリアル店舗展開となります。

阪急梅田ポップアップの様子

▼なぜ京都なのか？

私たちはこれまで、台湾や韓国、タイ、インドネシアなどのアジア圏に関心を持ち、活動をしてきました。

毎月のように飛行機に乗り、新たなスポットで現地の人と交流していましたが、それができなくなった2020年。改めて日本に興味を持ち、京都に焦点を当て、街の人たちやお店と交流を続けてきました。

そのなかで気づいたことがあります。

京都には、普通の観光では垣間見れない文化や歴史が、地下水脈のように流れているのです。

数百年前の鴨川の様子

戦後大きく変わる国を憂い、西部講堂や吉田寮で起こった学生運動。

文豪たちが夜な夜な集い、議論を交わした居酒屋。

名だたる著名人が遊びに来る、一見様お断りの舞妓や芸妓の世界。

先人たちの文化に誇りを持ち、伝��を守りながら生きる人々。

『四畳半神話大系』や『鴨川ホルモー』で描かれるような、歴史とファンタジー入り混じる世界観も、京都から生まれています。

さまざまな時代・コミュニティ・文化が混在する京都で、「境界線」を超える観光の在り方を探っていきたい。まずはリアルな場所を京都につくり、その可能性を追求していきます。

京都の夜は次元を超えた境界線の先に行けそうな気がします

▼店舗について

『INTA-NET』の建築にあたり、建築家の甲津多聞氏と、都市研究家の清山陽平氏に、今回の空間を設計していただきました。

（建築設計テーマ企画書を、SlideShareにて公開しています。画像をクリック、もしくはこちらのリンクから飛びます。）

観光案内所の、具体的な用途は以下です。

①カフェ＆BAR

『INTA-NET』の一階では、アジア各国のドリンクや、お酒を提供する予定です。みんながゆるっと集まり、旅の想い出や、ひとりひとりの遍歴を語るスペースをつくります。ここは貸し切りでイベントも開催可能です。

②ショップ・ギャラリー

また一階では、menmeizをはじめとするクリエイターやグッズ、また世界各国からキュレーションした音楽やブランドなどをスーベニアとして展開・販売します。またギャラリーとして、京都や海外アーティストの展示も実施。日本文化の発信元と言える京都から、世界をつなぐ新たなカルチャーを創り、広めていきます。

③観光案内所

『INTA-NET』を運営するなかで発見した、オススメの場所やコミュニティを紹介するツアーをつくります。また、運営メンバーはアジア各国と繋がりが深く、台湾・韓国・インドネシア等と提携したツアーも展開予定です。*1

④ラジオスペース

お店の二階にはラジオスペースを配置。「これからの観光」をテーマに、京都の街や観光に詳しい人たちを招待し、Podcast等で発信を行う予定です。

また紹介制でラジオスペースにフリーアドレス席を使える仲間を集めていく予定です。

ちなみに、「観光案内所」としてはこんな企画を考えています。*1

・伏見・旧遊郭地帯を巡る旅

・狩猟体験

・左京区カウンターカルチャー会

・山寺修行/座禅体験

・台湾のディープなツーリズム紹介

・インドネシアのオルタナティブスペース紹介

…などなど。ツアーを企画したい人と、京都で遊びたい人をプラットフォームとしてマッチングしていきます。

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kachoushi · 7 days

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虚子自選揮毫『虚子百句』を読む Ⅵ

花鳥誌2024年6月号より転載

日本文学研究者

井上泰至

10　思ひ川渡れば又も花の雨

　初出は『ホトトギス』昭和三年七月号。「貴船奥の宮」と前書き。『五百句』には、「昭和三年四月二十三日　（西山）泊雲、（野村）泊月、（田中）王城、（田畑）比古、（同）三千女と共に鞍馬貴船に遊ぶ」と注記。

　成立の事情は『ホトトギス』昭和三年九月号の、「京都の暮春の三日」なる虚子の紀行文に詳しい。二十一日夜、大阪で「花鳥諷詠」の初出とも言うべき毎日新聞社での講演の後、東山から鞍馬・貴船・大原と洛北を巡った。二十三日当日は、前日ほどの雨ではないが、天気は悪く、かなり寒かった。鞍馬から貴船に向かい、昼食の後、幸い雨もあがって貴船神社から奥の宮へと向かい、宿に戻って句会を行い、掲句は「春の雨」の形で披露されている。

　本井英氏は「虚子『五百句』評釈（第五五回）」（『夏潮』）で、昭和十年三月発売の「俳句朗読」レコードに添えられた自注を紹介している。それによると、貴船神社を参詣後、貴船川という小川にそってさらに物寂しい奥の宮に着くと、ほとんど参詣する者もなく、辺りには桜がたくさん咲いており、落花もあれば老樹もあった。貴船神社でも雨だったが、しばらく降ると止み、奥の宮にゆく道にある思ひ川が貴船川に流れ込んでおり、そこでまた降り出した、という。

　当初「春の雨」としたのは、京都特有の、降ったりやんだりする「春雨」を実地に体験した報告として成った、ということだろう。それが様々な桜を濡らし、花を散らして川に流す方に重心を置いて「花の雨」とした。ここで「又も」が報告に終わらず、奥山の桜の様々な姿態を想像させる、繚乱の華やかさを得るに至った。

　「思ひ」は、和歌では恋の火を連想させ、貴船には恋の説話が堆積している。恋多き女、和泉式部も夫の心変わりに貴船にお参りをし、貴船川を飛ぶ蛍を見て、歌に託して祈願をしたら、ほどなく願いが叶い、夫婦仲が円満に戻ったという故事がある。

　さらに、謡曲「鉄輪」では、嫉妬に狂った公卿の娘が貴船社に詣で、鬼神にしてほしいと祈願し、明神の託宣があって、娘は髪を分け、五本の角をして、足に松明をつけ、これを口にもくわえ、頭にも火を燃え上がらせて鬼の姿に変じたという。

　虚子は、こうした幾多の恋の話を面影に、一句を絢爛たる「花の雨」に転じて詠み留めたのである。

　なお、田畑夫妻は祇園の真葛原でにしん料理屋を営む。吟行に侍した三千女は、かつて千賀菊の名で祇園の一力に出ていた舞妓であった。虚子の祇園を舞台にした小説『風流懺法』の三千歳のモデルである。

11　栞して山家集あり西行忌

　『五百句』に「昭和五年三月十三日　七宝会。発行所」と注記。

　この句については、『夏潮虚子研究号』十三号（二〇二三年初月）に私見を披露しているので、ここにそのあらましを再記する。

　最近提出された岸本尚毅氏の掲句に対する解釈の要点は、以下の通りである。「山家集」と「西行忌」という、氏によれば同語反復に終始したこの句は、

「定型と季題以外何物もない」句ということになる（『高濱虚子の百句』）。そもそも膨大な数残る虚子句から、配合の句に絞って論じた所に本書の狙いがある。通常季題と季題以外の取り合わせに俳人は苦心するが、氏に拠れば、虚子にはその迷いの跡がない、と言う。その理由を探ることが本書の目的でもある、とも言う。

　従って、標題句もそうした関心から選ばれ、「人の気配がない」句として解釈されるに至る。その真意は、本書の最後に置かれた「季題についての覚書」に明らかである。岸本氏によれば、虚子の配合の句は、一般のそれより季題に近いものを集めた「ありあわせ」なのだという所に落ち着く。虚子の工夫は、季題を季語らしく見せることにあり、それは季題のイメージの更新でもあった、という仮説が提示される。

　ここまで確認したところで、掲句を眺めれば、「西行忌」から「山家集」を「ありあわせ」、「栞」がどの歌になされているのか、その折の情景や人物はほぼ消去されているというのが、岸本氏の解釈であろう。

　ただし、岸本氏は、「おしまいにまぜっかえすようなことを」言うと断りを入れて、「句はあるがままにその句でしかない」というのも虚子の真意だったろう、と記している。

　これを私なりに敷衍して述べれば、虚子にもともと二物衝撃のような俳句観は極めて希薄だったのだから、標題句のような一見すると同語反復に見える「ありあわせ」については、季題がどれで季節がいつかといった議論を無効にする句作りがなされていたことになる。したがって、「同語反復」の良否を議論することは、虚子の句の評価においては、本質的ではないことになる。

　虚子の読書を題材とした句にも、標題句より取り合わせの色が多少は濃いものがある。

　　焼芋がこぼれて田舎源氏かな

　昭和八年の作なので、標題句から詠まれた時期も遠くない。『喜寿艶』の自解はこうである。

　炬燵の上で田舎源氏を開きながら焼藷を食べてゐる女。光氏とか紫とかの極彩色の絵の上にこぼれた焼藷。

　絵入り長編読み物の合巻『偐（にせ）紫田舎源氏』は、本来女性向けの読み物であった。白黒の活字印刷ではない。木版本で、表紙および口絵に華麗な多色摺の絵を配した。それらは、物語上の主要な人物を描くものではあるが、顔は当代人気の歌舞伎役者の似顔絵となっていた。

　「読書」というより、「鑑賞」と言った方がいいこの手の本への接し方は、色気を伴う。主人公光氏は、光源氏のイメージを室町時代の出来事に仕立て直したものである。そこに食い気を配した滑稽と、冬の余り行儀のよくない、それが故に微笑ましい、旧来の読書の季節感が浮かんでくる。確かにこれから比べれば、西行忌の句は人物の影は薄いし、西行の繰り返しということにはなる。周到な岸本氏は、

　　去来抄柿を喰ひつつ読む夜哉

　　落花生喰ひつつ読むや罪と罰

など、虚子句から同じ発想のものを、「焼芋」句の評で引いてもいる。　そこで、標題句の解釈の焦点は、「栞」が「山家集」のどこにされているのかについての推論・推定に絞られてくる。まずは『山家集』中、もっとも有名な次の歌が想起されよう。

　　願はくは花の下にて春死なむ　　　　　　　　そのきさらぎの望月の頃

　西行は出来ることなら、旧暦二月の望月の頃に桜の下で死んでゆきたいと願った。『新歳時記』よりさかのぼり、標題句の成立から三年後に出された改造社版『俳諧歳時記』（昭和八年）の「西行忌」の季題解説は、虚子が書いている。この歌を引いて、その願望の通り、二月十五日か十六日に入寂したことを伝えている。従って、掲句についても、この歌と願い通りの入寂を想起するのが順当であろう。その意味で、この句は「花」の句の側面を持つことになる。

　ここまでくると、一句の解釈は、読み止しにした人も、「願はくは」の歌に「栞」をした可能性が出てくる。また、仮にそうでななくとも、「西行忌」に「栞」された「山家集」からは、西行と花の奇縁を想起するのは、当然のことと言えるだろう。

　　花有れば西行の日とおもふべし　角川源義

　例えば、この句は「西行忌」ではなく、「花」が季題だ、という事に一応はなるだろう。また、「西行の日」を「西行忌」と考えてよいのか、という問題も残る。しかし、一句は「桜を見れば、桜があれば、その日を西行入寂の日と思え」という意味であり、「西行入寂の日」の奇縁、ひいては西行歌と西行の人生全体への思いがあふれている。むしろ、「西行忌」という枠を一旦外すことを狙った、広義の意味での「西行忌」の句と言えるだろう。

　逆に虚子の句は、「西行忌」に「山家集」を持ち出すことで、和歌・俳諧の徒ならば、西行の作品とともに、その生きざまに習おうとする思いは一入のはずではないか、というところに落ち着くのだろう。「栞」をした人を消すことで、逆に西行を慕った人々に連なる歌俳の心が共有される句となっているわけで、かえってここは、具体的な人物など消して、西行の人生と歌のみを焦点化した方がよかったのである。

　回忌の句は、俳諧の場合、宗祖を慕いつつ、一門の経営に資する世俗性が付きまとってきた。近代俳句はそういう一門の流派を嫌った子規の書生俳句から生まれたが、皮肉なことにその死の直後から「子規忌」は季題に登録され、他ならぬ虚子自身が、大正の俳壇復帰に向けて子規十七回忌を利用した経緯もある（井上『近代俳句の誕生』Ⅳ・２）。

　しかし、西行ならば、広く歌俳を親しむ人々一般に、「開かれた」忌日として価値が高い。標題句が、西行一辺倒で詠まれた理由は、西行の「古典性」「公共性」に由来していたとみてよい。標題句の同語反復に近い言葉の選択の意義は、祈りの言葉に近いものであったからで、それを正面から行わず、「栞」を媒介に『山家集』の読者を無限につなげていく「さりげなさ」こそが、虚子の意識した俳句らしさであったと見る。

『虚子百句』より虚子揮毫

11　栞して山家集あり西行忌

12　紅梅の莟は固し不言

国立国会図書館デジタルコレクションより

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井上泰至（いのうえ・やすし）　１９６１年京都市生まれ日本伝統俳句協会常務理事・防衛大学校教授。専攻、江戸文学・近代俳句

著書に『子規の内なる江戸』（角川学芸出版）『近代俳句の誕生』（日本伝統俳句協会）『改訂雨月物語』（角川ソフィア文庫）『恋愛小説の誕生』（笠間書院）など多数

#エッセイ

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dj-larson-k-record · 2 years

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sumire1212 · 4 years

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worldviewphotography · 4 years

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けっこう前の写真です。(^▽^;) 京都で舞妓体験したときの。いやーーー♡ この時小学校一年生だったのですが、なんだか、大人っぽくって。私も若い頃舞妓体験したことがあったんですけど、かつらが重いんですよ。あと、生え際が「かつら��゙なあ」って感じな不自然さが嫌だったので長女のときは前髪だけ地毛でしてくれるところに行きました。でも長女もかつらが重くて、、、耐えられないっていうのでお出掛け時間短縮して帰ってきたという苦い思い出が。ということでこの時、たぶん調べた中で唯一、子供の髪の毛を地毛で結ってくれる、しかも、「新日本髪」ではなく本物の日本髪に結ってくれるお店を探しました。 @kayoo.chika　さん。優しく丁寧に説明しながら日本髪結ってくださいました。桜の穴場ロケーションも教えていただき本当に素晴らしい体験になりました。アンティークっぽい大人サイズの素敵な着物もあったのでいろいろ落ち着いて移動できるようになった頃、また伺えたら嬉しいです！ #華陽 #舞妓体験 #地毛舞妓体験 #七五三7歳 #七五三出張撮影 #七五三写真 #七五三ロケーション撮影 #七五三フォト #ロケーションフォト #出張撮影 #お宮参り #家族写真 #前撮り #7歳 #着物 #ロケーション撮影 #家族写真撮影 #舞妓 #簪 #日本髪 #七五三出張撮影 #出張撮影カメラマン #七五三着物撮影 #七五三出張撮影神奈川 #出張撮影東京 #maiko #geisha #geishagirl #kimono #kyoto (華陽) https://www.instagram.com/p/CBKuClzJVwq/?igshid=utp3sxq491ct

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umashadow · 5 years

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Japanese Culture Experience!!! #Posted @withrepost • @hibarbal Maiko❣️ @ivylem さんの粋な計らいで京都で舞妓体験❤️ #kyoto #maiko #Japan #Kimono #birthdaypresent #surprise #舞妓体験 #京都 #一時帰国 #着物 #舞妓 #サプライズ #お誕生日プレゼント (Kyoto, Japón) https://www.instagram.com/p/B0iZC-agEyA/?igshid=1v4ldd0um3a6b

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missmyloko · 5 years

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A Random PSA on Places to Interact With Maiko and Geiko in Kyoto

This is probably my most asked question, and I admit that without knowing where to look it can be EXTREMELY hard to find reputable places to meet maiko and geiko. So, here’s my list of places where you can meet at interact with maiko and geiko! Prices will vary depending on what options you choose, so please be aware that some places will have different prices based on what you’ll be getting ^^

Highly Recommended

These are places where numerous friends of mine have gone and have always had an excellent time.

Shigemori’s Maiko Theatre (舞妓シアター): $30 - $120 Per Person An absolutely excellent bang for your buck, it includes a meal, tea ceremony, and dance performance by the maiko and geiko of Shigemori (しげ森) in Miyagawa Cho! There’s also ample time to take pictures and ask questions too! You can book this directly through their website. Kimono Tea Ceremony Maikoya: $125 - $250 Per Person A great place to visit as it offers both a chance to meet maiko and geiko in an intimate setting, but also has a mini museum where you can check out real items used by maiko and geiko! You can book through their website which is fully in English and carries a high recommendation from Trip Advisor.

Enchanted Time With Maiko: $190 Per Person One of the newest yet most in-demand experiences due to their wonderful staff and great atmosphere, this is an excellent place to go for people who are interested in maiko and geiko yet don’t really have much knowledge about the karyukai. It takes place in the lovely Enraku restaurant, so enjoy traditional cuisine while being entertained by maiko! You can check out their plans and book directly on their website.

Gion Hatanaka (祇をん畑中): $200 Per Person The most highly recommended establishment from everyone that I’ve spoken to for their excellent service and hospitality! You can easily book them through many travel websites simply by Googling “Gion Hatanaka Geisha Dinner” or through this website here ^^ Tomikiku Ochaya (富菊お茶屋): $350 Per Person In the heart of Gion Higashi, they are home to the wonderful Tomi girls (Tomitae, Tomitsuyu, and Tomichie) who you can dine with directly at their ochaya without a referral! They offer a traditional ozashiki experience, so if you really want to know what an ozashiki in an ochaya setting is like then look no further! You can browse their plans on their website, but unless you speak English then you will have to set up your reservation via your lodging house.

Recommended

I either don’t know anyone who’s gone here but have heard good things or have not heard anything bad about them. Gion Tsudaro (祇をん津田楼): $35+ Per Person Available for both lunch and dinner, Tsudaro is an authentic ochaya located in the heart of Gion Kobu. All food is fresh and representative of traditional kaiseki fare (dishes that use fresh, in-season ingredients). Plus, there are courses that also have maiko and geiko present! You can go there for lunch or dinner without seeing maiko too, but why not go for the full experience? You can book directly via their website ^^ Kamanza (金座) - $45 - $85 Per Person A new spot that’s growing in popularity due to their food and service, its plans are an excellent value! You can choose to either have a set meal plan or choose your own meal and eat as much as you like! You can also opt to hire on an extra maiko or geiko for your time too! You can check out their great English website here ^^ Exclusive Kyoto: $150 - $500 Per Person This service has also been around for quite a while and has excellent connections. They have packages that range from simply hanging out at a bar with maiko and geiko, to dinner, to full blown ozashiki. They have all occasions to meet your budget, and with great reviews you can’t really go wrong! You can book directly through their English website. Koan Hanare (弘庵はなれ): $180 - $300 Per Person A brand new service that just started at the beginning of August, It has the whole package including dinner, a show, time to speak with a maiko via a licensed interpreter, ozashiki games, and time for pictures. You can also pay a bit more to have your own personalized ozashiki experience for you and your friends! Their English website is kept up by their interpreter and all questions are fielded by them in a quick and timely manner! Mosaic Machiya’s Maiko Service - Price Varies The Mosaic Machiya, whose friendly staff are wonderful to work with, can help set you up in a meeting with maiko and geiko to meet your budget. You can contact them directly on their website to book a unique experience that you’ll never forget!

Do NOT Recommend

As can be gleaned by the title, these places have bad reputations and should be avoided. Links to their services will not be provided.

Gion Taotei (ぎをん桃庭) Extremely rude staff, a very tiny venue, and completely rushed, it’s a waste of your time and money to go here.

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koikishu · 4 years

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March 2020: Aoi-tayuu, of Suehiro okiya, and Kano Chiyo-chan, of Gion Higashi, at the Maiko Experience Course (舞妓体験コース) at Jinmatsuan (甚松庵) in Kyoto, Japan.

Jinmatsuan Website: https://www.jinmatsuan.com/

Source: https://twitter.com/ayaka8700119/status/1239132646887706624?s=20

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hathawaynoaamay · 3 years

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Title original : 機動戦士ガンダム閃光のハサウェイ Runtime : 96 min Status : Released Release Date : Friday June 11, 2021 Tagline : Genres : アニメーション, アクション, ドラマ, ロマンス, サイエンスフィクション Production Companies : SUNRISE Production Countries: Japan

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まとめ

以上、「機動戦士ガンダム閃光のハサウェイ」の見どころを解説してみました。一度観た人でも、こうした点に注意して改めて「機動戦士ガンダム閃光のハサウェイ」を観ると新たな発見があるかもしれません。「機動戦士ガンダム閃光のハサウェイ」に限らず、映画を観る際の参考になれば幸いです。

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本作品は『HELLO! MOVIE』方式に対応した視覚障害者用音声ガイド、聴覚障害者用日本語字幕が付いています。

視覚障害者用音声ガイドはスマートフォン等の携帯端末、聴覚障害者用日本語字幕は字幕表示用のメガネ機器が必要です。

スクリーンに字幕を表示する日本語字幕付き上映は、一部劇場にて期間限定で上映します。上映劇場・スケジュールは当シアターリストにて随時更新しておりますので、ご来場前にご確認くださいませ。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

映画（えいが、英: motion pictureあるいはmovieあるいはfilm）とは、長いフィルムに高速度で連続撮影した静止画像（写真）を映写機で映写幕（スクリーン）に連続投影することで、形や動きを再現するもの[1]。活動写真、キネマ、シネマとも。

なお、本来の語義からははずれるものの、フィルムではなくビデオテープなどに磁気記録撮影されたものや映画館で上映される動画作品全般についても、慣例的に「映画」と呼ばれている。

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機動戦士ガンダム閃光のハサウェイ映画無料 ~ 映画表現において大きな画期となったのは、1920年代の「トーキー」の登場、それに続いて行われたいわゆる「総天然色」映画の登場が数えられよう。これらはそれぞれ、それまでの映画の形式を最終的には駆逐するにいたった。例えば、今では「トーキー」以前の形式である「サイレント」が新たに発表されることはほぼない。また、今「モノクローム」で撮影された映画が発表されることは極めてまれである。武蔵機動戦士ガンダム閃光のハサウェイストリーム v.qq. com ~ なお、『ビデオやDVDの普及、ファイル共有ソフトの隆盛が、映画産業を破滅に追い込む』といった考えは「誤った思い込み」であり、現実では観客動員数は減るどころか、逆に増えているという[14]。こうした観客動員数の増加については、「大画面で見た方が楽しめる大作を作ることによって、観客の足を映画館へ運ばせている」との指摘がある[14]。しかしながら、移民の増加によって人口が増え続けているアメリカで観客動員数が増えているからと言って、それが直ちに映画産業の好調を示すものではないことに留意する必要がある。映画産業も他の産業同様、全体として需給のバランスが崩れ始めれば衰退が始まる。需給バランスの客観的な指標としては、観客動員数や総興行収入や全国のスクリーン数ではなく、「国民一人当たりの年間映画館利用回数」を用いるべきだという指摘もある[15]。武蔵機動戦士ガンダム閃光のハサウェイオンライン ~ 日本最初の映画上映としては、1896年12月に大阪市でエジソン社製映写機「ヴァイタスコープ」による試写が行われたとの記録があるという[1]。従来は1897年1～2月に京都市で開かれたシネマトグラフによる上映会が最初とされてきた[2]。初期の映画は日本では別名「活動写真」とも呼ばれ、映画館は「活動小屋」とも呼ばれた。日本独自の上映手法として、上映中の場面に合わせて解説を行う「活動弁士」と呼ばれる人が活躍していた。日本で最初の“活動写真”製作は、フランス製ゴーモンカメラにより、浅野四郎らが失敗を重ねた末、2年がかりで「浅草仲見世」「芸妓手踊」など実写11本を作り、1899年(明治32年)7月20日から東京歌舞伎座で公開。俳優を使った劇映画は同年関東各地を荒らしたピストル強盗逮捕を横山運平主演で柴田常吉が撮影した「稲妻強盗/清水定吉」で、同年9月に撮影、公開。劇場版機動戦士ガンダム閃光のハサウェイフルムービーーオンラインreddit ~ 1965年、ミュージカル映画『サウンド・オブ・ミュージック』が大ヒットし、当時の世界興行収入を塗り替える。 1968年、『猿の惑星』と『2001年宇宙の旅』の二作品がヒットし、SF映画に注目が集まり、後のスターウォーズブームへと繋がる。また、スタンリー・キューブリック監督は、SF三部作と呼ばれる『博士の異常な愛情』（1964年）、『2001年宇宙の旅』（1968年）、『時計じかけのオレンジ』（1971年）を作り、これらの成功で、世界中の批評家から映画作家としての優れた才能を認知された。劇場版機動戦士ガンダム閃光のハサウェイフルムービーーFacebook ~ LCD、DLPといった電子媒体を投影する素子が普及し、さらにレーザー照射による投影装置が実用化されつつある。科学万博で実験的に公開され、さらに改良され、愛知万博で公開されたレーザープロジェクタは従来の電子式投影装置における解像度、色再現領域、ダイナミックレンジの限界を打破するものであった。今後は家庭でもレーザープロジェクタの普及が進むものと見込まれる。劇場版機動戦士ガンダム閃光のハサウェイフルバージョンのオンラインを見る ~ 作り手もフランソワ・トリュフォーの『ある映画の物語』（『華氏451』撮影日記）や『アメリカの夜』、トリュフォーとアルフレッド・ヒッチコックの『定本映画術』、伊丹十三の『「お葬式」日記』や多くのメイキング映画などのように撮影の方法論について明らかにすることも増えてきた。作り手側の意見としては、『月刊シナリオ』2009年8月号において同誌代表者である浦崎浩實が言及している。映画評論家・石上三登志の「ミステリマガジン」連載記事の文章について、「悪文に閉口」「手柄話を連ね、読む方が赤面」「何ものをも生産しない（生産できない）批評家なるものは悲しい。自分で自分の力を吹聴してプライドを維持するのか」と断罪した上で、「今、映画批評家たちは、ご飯粒どころか、テーブルから落ちたパンくずに群がっているようなものではなかろうか？飛躍するようだが、批評の自律性がほぼ完全に失われている、ように思える」と厳しい指摘を行っている。黒澤明の口癖は「伝えたいメッセージがあるなら、看板でも作って繁華街を練り歩くことだ」だった。劇場版機動戦士ガンダム閃光のハサウェイフルバージョンアヒルの子（HD.BLURAY） ~ 毎週同じ顔ぶれの内容で放映されるTVシリーズと、そして毎週でなく一定の期間で放映されるものをTVミニシリーズとして放送されるようになった[33]。やがて一気に放映するスタイルとして1977年秋に天才と呼ばれた編成マンのフレッド・シルバーマンが「ルーツ」を毎日60分ごとに1週間通して放映するケースを編みだした[34]。こうしてTVシリーズ、TVミニシリーズ、TVムービーの形態で、日本と違って、テレビ映画は不変である。機動戦士ガンダム閃光のハサウェイ映画無料 ~ そして1958年に、民間放送テレビ局の免許が下りて開局の予定が相次ぐ中で、自主製作でテレビ映画を作ろうという機運はあった。日本初のテレビ映画はKRT（現・TBS）の子会社の東京テレビ映画株式会社が製作した10分の帯番組『ぽんぽこ物語』で、1957年11月11日から放送開始され、その次に1958年2月24日から放送されたのが15分の帯番組『月光仮面』である[41]。『月光仮面』は広告代理店の宣弘社が自社製作[42]した低予算番組[43]であったが大ヒットし、これが後に続く子供向けヒーロー番組[44]の嚆矢となった。武蔵機動戦士ガンダム閃光のハサウェイ字幕 ~ 1989年に数本だった製作本数は1990年に60本と急増[23]、1989年～1990年の二年間に19社のメーカーによってオリジナルビデオが発売された[24]。1991年には21社となり、150タイトルがリリース[24]。この1991年はVHSとベータのビデオ戦争がほぼ終わった年で[18]、VHSに統一されたことで普及率も頂点に達し、ビデオ産業の頂点の年ともいわれる[18]。1995年には150本[25]、2000年には年間製作本数が300本を越えるほどの濫造ぶりを見せた[16]。映画「劇場版機動戦士ガンダム閃光のハサウェイ夢」を観る2021 ~ 1930年代の映画館 1932年頃から、中規模映画館によるA級映画、B級映画の長篇2本立て興行が始まった。この頃の映画館では特に館内の静粛性は求められず、上映中の入退場は自由であった。冒頭部では出演するスター達がクローズアップで紹介され、観客達はお気に入りのスターに拍手喝采を送り、映画会社も観客の反応をスターの人気を測る尺度にしていたという。この興行形態は、1948年にパラマウント社が独占禁止法違反の判決を受けてから徐々に廃れていった。

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myonbl · 4 years

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2020年5月27日（水）

SOU・SOUの頒布会（伊勢木綿の手ぬぐいと足袋下が2足）、今年のテーマは「動物」、今月はなんと「くじら」である。もちろん、動物には違いないのだが、つい四本足の生き物を連想しがちな頭の固い前期高齢者には、毎月いい刺激をいただいているのだ。

今朝も「マルタイラーメン（1/2）」＋ヨーグルト＋豆乳。

私以外は全員出勤。

空き瓶・缶、45L*1。

洗濯1回。

macOS のアップグレード、10.15.5となった。

水曜日は「情報機器の操作Ⅰ（食物栄養学科）」、第7週の最終日、いつものように課題配信。今回は、Wordの入力課題を10分間でどこまでできるか。次回からは対面授業なので、毎時間のはじめに取り組んでいただく課題である。

熊野のS姉から写真が届く、大漁旗でエプロンを作ったとのこと（モデルはおツレアイのT兄）。なんと、これを私にプレゼントしていた��けるとか、大感謝！

来週月曜日の「女性のライフサイエンス」、全8回のオムニバス講義で最後は私の担当。受講者全員に、教室の座席表と自分の番号の書いたリストを送る。三密防止の最低限の対応である。

斜め前のコインパーキングの跡地、住宅が建つとかで施主と工務店が挨拶に来られる。

「スタディスキルズ」の今後の進め方について、共同担当者に相談メール。例年グループワーク中心の授業だが、やはり今年はそれは厳しい。個人作業中心の展開とせざるを得ない。

ランチはバターチキン＠無印良品、ご飯は「サトウのご飯」、これで備蓄用のレトルトカレーは全て片付いた。何しろテレワーク期間中の隠れミッションがリビングと台所の整理、収納を一端全てクリアしたいのだ。

録画番組視聴。

京都・祇園紗月の四季

京都・祇園の芸妓、紗月（さつき）。屈指の人気を誇る。秘密は何か？京都の伝統行事や美しい四季、芸妓や舞妓を支える伝統工芸の職人たちの世界とともに紗月の1年を追う。

京都の5つの花街（かがい）で最大規模を誇る祇園甲部。そこで、お座敷に呼ばれる件数トップの座を7年連続で守るなど屈指の人気を誇る、芸妓の紗月。一見（いちげん）さんお断りの宴席で披露される、磨き上げられた伝統の芸や心配りが行き届いた会話。見習いや舞妓時代のエピソード。なぜ祇園の世界をめざしたのか？芸舞妓のきらびやかな衣装や三味線を手がける職人の技、そして京都の伝統行事と美しい四季とともにつづっていく。

【出演】紗月,【語り】中川緑

いやぁ、面白かった。私など無縁の世界だが、「離島留学」経験の中学生が、その体験から花街に飛び込んだというのが興味深い。

少しだけでも体を動かそうと、町内ウォーキングに出発。直後にマスクを付け忘れたことに気づき、梅小路公園は諦めてJR沿いの歩道を使って往復。30分／3kmのつもりが、10m足りなかった。

課題の提出状況のチェック。

次男の夕飯、さんだかんのソーセージを焼き、イワシの缶詰（こちらも備蓄用）を添える。こちらも備蓄用のインスタント味噌汁が間もなくなくなる。

ツレアイの連絡を待って肴の用意、今夜は奥川ファームの蚕豆を鞘ごと焼く。この食べ方が、一番美味しいと思う。

今夜も春風亭一之輔のライブ配信・第七夜を楽しむ。ゲストは音楽パフォーマンスの「のだゆき」、ピアニカやリコーダーで色々と楽しませてくれる。落語は「普段の袴��、武士の気取りを職人が真似して失敗する噺。今夜も「投げ銭」は二人で2,440円。半端な額だが、システム上（？）こんな数字になるのだ。

風呂から上がってハイボール、そこへ準夜勤の三男帰宅、お疲れさま。

このところ、YouTube の有料会員となったので、音楽も映像付きで楽しんでいる。begin 、スピッツなど。

デスクワークが結構長かったので、ムーブの値が届かず。

#日誌 #SOU・SOU #macOS #cooking #奥川ファーム #さんだかん #Youtube #tv #落語 #春風亭一之輔 #iOS

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recentanimenews · 4 years

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Maiko Boards Eva-01 in "Evangelion Kyoto Base" Attraction's Main Visual & CM

Evangelion Kyoto Base is the world's first attraction that visitors can board the real-size Evangelion Unit-01, which will open in Toei Kyoto Studio Park. Its official website site has posted a main visual featuring three maiko girls on the palm of Eva-01 and a 15-second CM.

The story of the attraction is set in a branch of New Kyoto-3 City in Uzumasa, which was built after they found a response of an Angel in Kyoto. In need of new pilots, NERV decides to recruit new ones. Applicants are asked to go through various aptitude tests to measure their synchronization rates and take a flight test in Eva-01's entry plug.

Following the premium pre-trial that will begin on August 1, the attraction's grand opening is scheduled for October 3, 2020.

youtube

【ポスタービジュアル解禁】ついにエヴァンゲリオン京都基地のポスタービジュアルがお披露目です。燃え盛る京の都を背景に嵐の中で起動する初号機と、手のひらで勝利を祈る舞いを踊る舞妓のコントラストが実に太秦らしいと、スタッフ内でも大評判の自慢の一品となりました。ぜひご堪能ください。 pic.twitter.com/614TynScGe

— エヴァンゲリオン京都基地 (@EVA_kyotobase) July 22, 2020

【本日情報解禁】世界初、乗れるエヴァ。「エヴァンゲリオン京都基地」東映太秦映画村にオープンします。 10月3日(土)グランドオープン/8月1日(土)～プレミアム先行体験受付開始。詳しい情報はこちら。https://t.co/fsOdCTEgNf#エヴァ #映画村 #京都エヴァ pic.twitter.com/9m83WP6Yxo

— エヴァンゲリオン京都基地 (@EVA_kyotobase) June 29, 2020

東映太秦映画村に突如、LCLのプールから上半身をのぞかせた高さ15ｍのエヴァンゲリオン初号機が登場しました。どうやら手の上に乗ることができるようです。京都らしく舞妓さんにモデルになっていただきました????#エヴァ #映画村 #京都エヴァ pic.twitter.com/PFcHUlRjb1

— エヴァンゲリオン京都基地 (@EVA_kyotobase) July 1, 2020

【世界初、乗れるエヴァ。】乗れるのは手の上だけではなく、エヴァンゲリオン初号機に挿入されるエントリープラグに搭乗することができるようです…！驚き。。。#エヴァ #映画村 #京都エヴァ pic.twitter.com/lQnN1NOHa1

— エヴァンゲリオン京都基地 (@EVA_kyotobase) July 2, 2020

【求む、シン・パイロット】特務機関NERV第3新京都市支部では、使徒に備え、新パイロットを募集しているようです。初号機エントリープラグで搭乗テストを受けてみませんか？いよいよ明日より受付開始です。詳しくはこちらhttps://t.co/u5A1YLifRY#エヴァ #映画村 #京都エヴァ pic.twitter.com/3tAl0lxdUA

— エヴァンゲリオン京都基地 (@EVA_kyotobase) July 2, 2020

【本日プレミアム先行体験(前期)受付スタート】グランドオープンに先駆けて、8/1(土)〜8/16(日)までプレミアム先行体験(前期)の受付を開始いたしました。詳しくはこちらhttps://t.co/u5A1YLifRY 誰よりも先に、エヴァの搭乗体験をしたい方！受付お急ぎください。#エヴァ #映画村 #京都エヴァ pic.twitter.com/OzUNDIjRzh

— エヴァンゲリオン京都基地 (@EVA_kyotobase) July 4, 2020

Source: "Evangelion Kyoto Base" official website / Twitter

©︎khara

By: [email protected]

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semmaki · 4 years

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あ！舞妓さん！慌てて写真撮ってみたものの、どうやら舞妓体験されてる一般の方のようでした。けど京都らしい、いい写真ですよね。休憩場所はずっと行ってみたかった、祇園にある老舗喫茶店、切通し進々堂。Mさんのお知り合いのかたがご家族で営んでおられます。Mさんとご一緒させてもらえたこともあり、とてもフレンドリーに接してくださいました。お茶しに来ている常連さんらしきおばあさま方の、キリリとした品のあるお姿に、「京都、老舗、一見さんお断り」の文字がほわほわんと浮かんで、少し縮こまってしまうような、緊張感もあったりなかったり（笑）。甘いものはもちろん美味しかったのですが、名物のサンドイッチがお腹の関係上食べれないのは残念だなぁと思っていたら、なんとテイクアウトできるとのこと。遠方に住む者にとってはありがたいサービスです！

#kyotojapan #祇園

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xf-2 · 5 years

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韓国でベストセラーとなった『反日種族主義』の編著者、李栄薫元ソウル大教授は２１日、東京・内幸町の日本記者クラブで記者会見し、同書について「韓国現代文明に沈潜している『原始』や『野蛮』を批判した」「韓国人の自己批判書だ」などと説明した。慰安婦問題やいわゆる徴用工問題についても見解を述べた。冒頭発言の全文は次の通り。

◇

　私と同僚研究者５人が書き、さる７月に出版した本『反日種族主義』は、韓国現代文明に沈潜している「原始」や「野蛮」を批判したものです。こんにち、韓国はその歴史に原因がある重い病を患っています。　個人、自由、競争、開放という先進的な文明要素を抑圧し、駆逐しようとする集団的、閉鎖的、共同体主義が病気の原因です。一言で言えば、文明と野蛮の対決です。私は世界のどの国もこのような対決構図から自由な国はないと思います。

　世界中のどの国も、その近代化の歴史において、このような対決構図による危機を経験していない国はありません。日本も１８６８年に明治維新を遂行して以来１９３０年代に至って、国家体制の大きな危機に瀕したことがあります。１９４８年に成立した大韓民国も、やはり建国７０余年で大きい危機を迎えています。

　危機の兆候は非常に深刻です。下手すると、この国の自由民主主義体制は解体されるかもしれません。本『反日種族主義』は、そのような危機感から書かれました。韓国人たちに危機の根源がどこにあるのかを叫びました。それは、ほかでもない、われわれの中に沈潜している野蛮な種族主義であると告発しました。

　世界の先進社会の構成員は、自由人としてその活動範囲が世界に延びている世界人です。

　ある社会が先進化するということは、そこに属する人々が自由な世界人として進化することでもあります。大韓民国の建国は、このような自由、開放、永久平和の先進的理念に基づいてなされました。

　その後から今まで、この国が、第２次世界大戦以後に成立した数多くの新生国の中でまれにみる大きい成功を成し遂げたのは、このような世界が共有する先進理念に服したためです。

１９６５年に韓国と日本の間で国交正常化がなされたのも、このような理念に基づいてのことでした。国交正常化を推進した朴正煕大統領は、わが国民に歴史の旧怨にとらわれないで、アジアの模範的な反共産主義、自由民主の国家として自信感と主体意識を持ち、日本と対等な位置で新しい未来を開いていこうと訴えました。

　それ以降の日本との緊密な協力関係は、韓国経済の高度成長を可能にさせました。１９９０年、盧泰愚委大統領は、日本の国会で次のように演説しました。

　「こんにち、われわれは、自国を守れなかった自らを自省するだけで、過ぎ去ったことを思い返して誰かを責めたり、恨んだりしません。次の世紀に東京を出発した日本の若者たちが玄界灘の海底トンネルを通り抜けてソウルの友達と一緒に北京やモスクワへ、パリとロンドンへと大陸をつないで世界を一つにする友情の旅行ができるような時代を共に作っていきましょう」

　韓国人がこのような認識と国際協力にもっと専心していたら、今頃より自由で豊かな先進社会を作れたはずです。

　しかし、その後に展開された歴史は、それとは違う方向に進みました。歴史は、大きい費用を払ってこそ、ほんの少しの進歩を許す��かもしれません。　

　１９９３年に成立した金泳三政権以来、「民主化」と「自律化」の名の下で、韓国社会に深く沈潜してきた野蛮な種族主義が頭をもたげました。日本との関係は、協力から対立に転換しました。北朝鮮との統一政策では、「自由」の理念に代わって「わが民族同士」という民族主義が優位を占めるようになりました。

　韓国の「自由民主主義体制」と北朝鮮の「全体主義体制」が連邦の形態で結合した後、統一国家へ前進できるという幻想が国民的期待として成立しました。

　１９９２年に提起されてから今までの２７年間、韓日両国の信頼と協力を妨げてきた最も深刻な障害は、いわゆる慰安婦問題です。

　朝鮮総督府と日本軍の官憲が日本軍の性的慰安のために、純潔な朝鮮のおとめを連行・拉致・監禁したという主張ほど、韓国人の種族主義的な反日感情を刺激したものはありません。

度重なる日本政府の謝罪と賠償にも関わらず、この問題が韓国で鎮定されることなく、むしろ増幅してきたのは、それが当代韓国人の精神的動向、すなわち「反日種族主義の強化」という傾向に応えたからです。

　私は、本『反日種族主義』の中で、さる２７年間この問題に従事してきた韓国と日本の研究者たちと運動団体を批判しました。彼らは元慰安婦たちの定かでない証言に基づいて、慰安婦の存在形態とその全体像を過度に一般化する誤りを犯しました。

　彼らは朝鮮王朝以来、こんにちまで、長期存続した性売買の歴史において、日本軍慰安婦が成立した１９３７年から１９４５年の８年間だけを切り取る間違いを犯しました。日本軍慰安婦制は、近代日本で成立し、植民地朝鮮に移植された公娼制の一部でした。慰安婦制は、公娼制の軍事的編成に他なりません。女性たちが軍慰安所に募集された方式や経路も、女性たちが都市の遊郭に行ったそれと変わらないものでした。就業、廃業、労働形態、報酬の面でもそうでした。

　韓国における慰安婦制は１９４５年以後、都市の私娼、韓国軍特殊慰安部隊、米国軍慰安婦の形へと、さらに繁盛しました。１９５０年代、６０年代において、韓国政府によって慰安婦と規定され、性病検診の対象となった女性の数は、１９３０年代、４０年代の娼妓と慰安婦に比べてなんと１０倍以上でした。彼女たちの労働の強さ、所得水準、健康状態、業主との関係は、１９３０年代、４０年代に比べてはるかに劣悪なものでした。

　既存の研究は、このように韓国現代社会に深く浸透した慰安婦制の歴史には目をつぶっています。この点は、既存の研究者と運動団体が犯した最も深刻な誤りといえます。

さる２７年間、韓国において慰安婦問題が悪化してきたのは、関連研究者たちと運動団体の責任が非常に重いです。彼らはまるで歴史の裁判官のように振る舞ってきました。彼らが元慰安婦を前に立たせて行進するとき、彼らを阻止できる何の権威も権力も存在しませんでした。彼らがこの問題に関する日本政府との協約を破棄するよう叫ぶとき、韓国政府は黙従しました。彼らは政府の上から君臨しました。国民の強力な反日種族主義が彼らを絶対的に支持したからです。

　彼らは強制連行説と性奴隷説を武器にして、日本の国家的責任を追及してきました。

　その執拗（しつよう）さは、日本との関係を破綻にすると言っても過言ではないほど盲目的でした。

　皮肉にも、強制連行説と性奴隷説は、日本で作られたものです。ある日本人は、朝鮮の女性を強制連行した自身の犯罪を告白する懺悔録を書きました。ある歴史学者は、性奴隷説を提起して、韓国の研究者と運動団体を鼓舞しました。それは、歴史学の本分を超えた高度に政治化した学説でした。

　彼らは、韓国の社会史、女性史、現代史に対して何も知らない状態でした。彼らの韓国社会と政治に対する介入は不当であり、多くの副作用が派生されました。

　今のところ、両国の関係を難しくしている徴用工問題も韓国人の種族主義的な視点から提起されたものです。信じがたいかもしれませんが、２００５年に盧武鉉政権が被徴用者に補償を行う当時まで、韓国ではそのことに関する信頼できる論文や研究書が一つも存在しませんでした。

　（韓国）政府は、１９３９年から日本に渡った全ての朝鮮人を徴用の被害者と見なしました。その中には、１９４４年の８月以後の、本当の意味での徴用だけでなく、以前からあった日本の会社の募集や総督府の斡旋（あっせん）も含まれていました。

募集と斡旋は、当時の政治情勢からみて、まったく圧力がなかったとはいえませんが、あくまでも日本の会社との契約関係でした。彼らに加えて、韓国政府は連鎖移民の形で日本に自由渡航した人々まで徴用の被害者と見なしてしまう、笑ってはすまされない寸劇を演じました。

　以降、何人かの韓国人がより多くの補償を求めて国境を越えて日本でも裁判を起こしました。彼らは皆、徴用ではなく募集と斡旋の経路で日本に渡った人たちです。自国の国際的威信などには見向きもしない彼らの「僭越（せんえつ）」は、彼らだけの責任ではありません。　

　韓国の反日種族主義は、彼らの国際的裁判を支持しました。彼らは日本でも心細くありませんでした。慰安婦問題のときと同様、いわば「良心的」日本人が彼らを物心両面で支援しましたが、結果的には両国の信頼・協力関係を阻害するのに寄与しただけです。

　歴史の進歩は、遅い速度でしか進まないようです。

　韓国は人口が５０００　万以上でありながら一人当たりの所得水準が３万ドル以上の世界で１０カ国もない先進グループに属しています。それでも、この国の精神文化には１９世紀までの朝鮮王朝が深い影を落としています。朝鮮王朝は、明・清の中華帝国の諸侯国でした。朝鮮王朝は、完璧に閉鎖された国家でした。

　中国は世界の中心として、日本は海の中の野蛮人として認識されていました。人間の「生と死」の原理は、自然宗教のシャーマニズムに多く規定されていました。個人、自由、利己心、商業を正当化する政治哲学の進歩はないか、微弱でした。

その結果、１８世紀から１９世紀の朝鮮の経済は、深刻な停滞を招きました。人口の多数は、なお原始と文明の境界線でさまよっていました。さる２０世紀に渡って韓国人の物質生活には実に大きい変化がありました。しかし、人々の社会関係、精神文化、ひいては国際感覚において本質的な変革はありませんでした。私は、こんにちの韓国の反日種族主義を以上のような歴史的視座から理解しています。　こんにち、韓国で日本は理解の対象ではありません。もっぱら仇怨の対象なだけです。日本が韓国を支配した３５年間は恥の歴史なだけです。それに対する客観的評価は、「植民地近代化論」と言われ、反民族行為として糾弾されます。その結果、こんにちの韓国人は、自分たちの近代文明がどこから、どのように生まれてきたのかを知りません。こんにちの韓国人は、自分の歴史的感覚において朝鮮王朝の臣民そのままです。同様に、こんにちの韓国人はこんにちの日本を旧帝国の延長として、ファシスト国家として感覚しています。　

　本『反日種族主義』の日本語翻訳と出版には多くの煩悶（はんもん）がありました。すでに指摘したように、本『反日種族主義』は、韓国人の自己批判書です。

　自国の恥部をあえて外国語、しかも日本語で公表する必要があるかという批判を予想することは難しくありません。それでもわれわれが出版に同意したのは、それが両国の自由市民の国際的連帯を強化するのに役に立つだろうという判断からでした。

　広く開かれた国際社会においてその波長が国際的でない事件は一件もありません。韓国人が患っている病もそうです。病気は知らせた方がよいです。　

　実は、われわれのそのような悩みは本『反日種族主義』の韓国語版の出版のときからありました。それでもわれわれの主張に多くの韓国人が応えてくれました。　

　建国７０年に、少なくない韓国人が自由理念に基づいた世界人として成熟しました。全国の主要書店で本『反日種族主義』は、　総合ベストセラー１位の地位を相当な期間占めました。それは正に望外の事件でした。　

遅いながらも、歴史は着実に進歩の道を歩みました。そのような期待を本『反日種族主義』の日本語版にも懸けたいです。韓国人には自身の問題を国際的な観点から省察する好機になるでしょう。また、日本人には、韓国問題を、「親韓」あるいは「嫌韓」という感情の水準を超えて前向きに再検討できるきっかけになれると思います。

　韓国と日本は、東アジアにおける自由民主主義の堡塁（ほうるい）です。この自由民主主義が、韓半島の北側に進み、大陸にまで拡散できることを望みます。

　このような歴史的課題のため、韓日両国の自由市民が、お互いに信頼・協力する必要があります。

　本『反日種族主義』がそのような国際的な連帯を強化するのに、ほんの少しでも役立てば、それ以上の喜びはありません。

　最後に、本『反日種族主義』の日本語版の出版をしていただいた文芸春秋様には感謝の気持ちを申し上げたいです。また、韓国に対するご愛情と憂慮のお気持ちでこの本を購入していただいた日本の読者の皆さまにも御礼申し上げます。以上です。

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katsuben-movie · 5 years

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＜オフィシャルレポート＞映画『カツベン！』レッドカーペットセレモニー開催！主演・成田凌率いる豪華キャストが集結‼

集まったファン５００名、マスコミ１５０媒体が大熱狂！

成田：「宝物のような作品になりました！」

この度、本作が第32回東京国際映画祭GALAスクリーニング作品に選出され、映画祭会期中となる10月31日（木）にレッドカーペットセレモニーの開催が決定いたしました！映画初主演となる成田凌、ヒロインの黒島結菜はもちろん、永瀬正敏、高良健吾、音尾琢真、渡辺えり、小日向文世、竹野内豊、周防正行監督といった日本映画界を代表する面々が六本木ヒルズアリーナへ集結。高さ２．５ｍ、横１０ｍの巨大LEDビジョンでのド派手な演出にあわせて登場した後は映画祭の中でのセレモニーにふさわしく、“映画のはじまり”を描いた本作への熱き想いを語り尽くしました。

当日は、マスコミ150媒体、ファンは500名というレッドカーペットからも溢れるほどの大盛況。成田凌をはじめ、キャスト・監督が舞台に登場すると詰めかけたファンから歓声が上がりました。主演の成田は「カツベン！という作品にかれこれ半年間かけてきましたし、こうして豪華なキャスト、監督、カツベン！に関わる全てのスタッフ皆様のおかげで宝物のような作品になりました。映画『カツベン！』12月13日公開なのでよろしくお願いいたします。」と感謝を述べてレッドカーペットセレモニーはスタート。ヒロイン役を演じた黒島は「初めてお芝居をしたときの気持ちを思いだしましたし、本当にみんなで大事に作り上げた作品です、私にとっても大事な作品になりました。」と初々しさを披露。本作のテーマになる活動弁士役を演じた永瀬は「極上の体験でした。毎日毎日が楽しかった。次は皆さんに楽しんでいただきたいです！」と周防組の撮影現場の楽しさを披露。同じく活動弁士役の高良は「一生に一度出会えるか出会えないかの活動弁士という役をやらせていただけて、本当にうれしかったです。ただ、さっき紹介資料を見たらスター気取りの活動弁士って書いてあって、、あぁそうだったんだ！と。スターだと思って演じていました。」と冗談を交え会場を沸かせた。泥棒役の音尾は「この映画は僕にとってご褒美です。昔から周防監督の撮る映画の大ファンだったので。まぁ周防監督の映画と言えば竹中直人さん、今日はいらっしゃっていないですが…もしかして皆さん、僕のこと竹中さんと思っていないですよね？」負けじと会場を沸かせた。そして本日一番の笑いを起こしたのは渡辺。「ほんとに楽しい撮影でしたし、周防監督は何本かやらせていただいていて…」と『舞妓はレディ』での苦労話も披露。「ほぼカットされず写っててよかった！」と言いながら続けて話そうとすると「しかも……え？あ、長い？　あ、通訳？ここでもう一つなの？」と通訳さんをも困らせる展開に、一気に渡辺ワールド引き込まれ、会場は大爆笑。「知ってる人がでているのにも関わらず、観たときに笑えてくる。役者の個性がいきいきと出ているし、悪役も楽しんでやっている。私もお客として沢山観たい映画だなっと思いました。あと、撮影中に私ずっといたんですけど、今日みたいな感じで女性が少ないんですね、そしたら衣装さんが…」とまた話続け、すると「えりさん、そろそろお時間です！」と成田が突っ込み、「うるさいね～！オチまで言えないじゃないの！！」と、まさに映画のワンシーンさながら息のあった掛け合いを披露。「一言で落ち言いますから！衣装さんが私にね、今日は井上真央さんがいて、女優さんが現場にいると、華やかになっていいですね！…私はずっといたんだ！っということをね、はい、これが落ちです！」と終始会場の笑いをかっさらった。劇中で渡辺さんとライバル関係を演じる小日向は、「一世紀も前に活動写真に関わった人たちの情熱とか高揚感とかが映画から伝わってきて、できる限り、呼んでんでいただける限り、映画に関わっていきたいなとしみじみ感じました。」と、この作品のテーマが映画の始はじまりを描いたものであることに注目。アクション満載の刑事役を演じた竹野内は「役者を続けてきて、いつか監督の作品に出るのが1つの目標でもあったので、特別な作品の1つになりました。」と周防監督への感謝を述べた。そして周防監督は「初めての時代劇。それも、日本映画の第一歩を描くということもあって、今までの作品とは違う緊張感がありました。でも、もしかしたら、今までで撮った映画の中で、今までで1番楽しい現場だったかもしれません。」と本作について振り返る。「そして大事な発見もありました。映画が音を持っていない時代の映画館。実は音で溢れていて、まさにライブパフォーマンスが大量にあったんです。僕にとっても作品にとっても、もの凄く良い発見でした。是非皆さんには、映画が始まった無声映画時代、それを支えた活動弁士の存在を知って欲しいです！」と公開へ向けた意気込みを披露した。そんな豪華キャストに囲まれて主演を務めた感想を聞かた成田は、「真ん中に立っているということがわからなかったので、今は本当に不思議でしょうがない。でもそういった方々が、楽しかった！と言ってくださっているのが本当にうれしいです。」と話した。そしてレットカーペットを歩く前、最後の一言で「今からペン空けといてくださいね！」と色紙を持って集まったファンに投げかけると黄色い歓声がどっと沸き起った。その後、登壇したキャスト・監督はレットカーペットへと降り、約1時間もの長い間、笑顔でサインや写真といったファンサービスやサウンドバイツを行った。

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