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sahanyabarrios · 6 months

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Programa "Todas las Manos a la Siembra"

Manos a la Siembra

La frase "manos a la siembra" es una expresión popular en Venezuela que dice que es necesario poner manos a la obra y esforzarse, en vez de pedir favores o depender de los demás. En otras palabras, quiere decir que es a la necesidad de ser autosuficientes y trabajar para lograr tus metas. La "siembra" es un concepto central de la economía y la cultura venezolana. La idea de la siembra se refiere a la práctica agrícola de plantar y cosechar, pero se ha extendido también a la idea de iniciar y desarrollar un proyecto, sin importar el ámbito. La "siembra" se ha convertido en una forma de hablar de nuevas ideas y proyectos en Venezuela, que se buscan realizar.

Beneficios

La siembra ha traído muchos beneficios. Primero, la siembra ha contribuido a reducir la pobreza y el desempleo, ya que ha creado oportunidades laborales. Segundo, la siembra ha contribuido a aumentar la producción agrícola y a mejorar la calidad de vida de las personas. Tercero, la siembra ha fomentado la diversificación económica y ha mejorado... Otros beneficios de la siembra en Venezuela son la promoción de la innovación y el desarrollo de nuevos productos. Además, la siembra ha aumentado la inversión extranjera en el país y ha traído nuevas tecnologías, la siembra también ha aumentado la importancia de los emprendedores y ha dado más oportunidades a los jóvenes... Ha traído muchos beneficios, pero también algunos desafíos. Uno de los principales desafíos es el faltante de capital, ya que muchas veces las personas no tienen los recursos económicos necesarios para iniciar un proyecto. Otro desafío es la falta de conocimiento técnico y de capacitación. Por último, la falta de infraestructura

Manos a la siembra en Venezuela

Este programa, impulsado por el Ministerio Del Poder Popular Para La Educación (MPPE), que busca incorporar la siembra como parte del currículo y práctica permanente en las escuelas. Este programa o proyecto tiene como objetivo principal contribuir al crecimiento y la formación integral de todos los ciudadanos y ciudadanas. Al programa también se le suma, vincularlo junto al equilibrio ambiental y la salud, el uso de tecnología, así como también valorar el trabajo libre desde la escuela, con la familia y comunidad.

Este programa ha sido extraordinario en el desarrollo de los niños y niñas, y para cualquier persona que ha participado, pues ha generado experiencia socio productivas que se generan desde las aulas de clases, donde cada una de las personas que participan en el programa; como estudiantes, el personal docente, administrativo y obrero, además de las comunidades y familias contribuyen a la formación y crecimiento integral, ya que van de la mano para garantizar la seguridad y soberanía alimentaria en toda Venezuela.

¿Cómo impulsar este proyecto?

"Manos a la siembra" este es un programa que sirve como iniciativa para buscar fomentar la agricultura agroecológica y disminuir el desabastecimiento de productos alimenticios en Venezuela.

Para impulsar este proyecto o programa podemos...

Inversión en la infraestructura

Se debería de invertir en la mejora de la calidad del suelo, implementar sistema de control de plagas y enfermedades y además en la adquisición de semillas de alta calidad.

Educación y capacitación

Se debería de ofrecer una buena capacitación y educación a los agricultores y a la población en general, en esta capacitación se debería de tomar en cuenta sobre: Las técnicas de agricultura agroecológicas, la importancia de la seguridad alimentaria y de la conservación del medio ambiente.

Fomentar la investigación

Sin duda una de las cosas que se deberían de tomar en cuenta es fomentar la investigación en el campo de la agricultura agroecológica, esto para desarrollar nuevas técnicas para mejorar la productividad y la calidad del cultivo.

Promoción de la agricultura urbana

Una de las cosas que actualmente suceden en un país como Venezuela, es la dependencia de productos importados. Es por eso, que se debería de promover en las ciudades la producción de alimentos en áreas urbanas para poder reducir la dependencia de los alimentos importados.

Referencias

Manos a la siembra/ beneficios

https://pi.ai/talk

Manos a la siembra Venezuela

¿Cómo impulsar este proyecto?

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brokenfuturerpg · 9 months

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¡Broken Future!

Aquí traemos, una pequeña pincelada de lo que se encontraran nuestros aventureros en el forito que estamos creando.

"En aras de un mundo mejor, a las afueras de Schiltach y financiado por el gobierno alemán, niños y adultos viven aislados del resto del mundo en un gigantesco compendio de edificios inteligentes y autosuficientes conocidos como -La Nueva Era-.

Provista de todo lo necesario para considerarse un mundo en miniatura, esta “comunidad” lleva a cabo programas de educación, jardinería, deportes y mucho más, pretendiendo preparar a sus habitantes para llevar ese conocimiento al exterior una vez aprobado el periodo de adaptación inicial.

Tras una extraña sacudida, seguida de una enorme tormenta de arena y la pérdida total de comunicación con el exterior, el Cuerpo de Control convoca una reunión en la plaza principal y a la luz de las linternas lee un comunicado que pretende transmitir tranquilidad y llama al orden.

Alumnos, granjeros y dependientes, son los primeros en reanudar sus rutinas, pero las preguntas no tardan en llenar el lugar y lo que más preocupa a todos es esa colosal columna de humo que se divisa a través de las murallas que rodean el área circundante. ¿Qué puede haber pasado? ¿Es normal que estén fallando los suministros básicos de luz y agua? O más importante aún, ¿Tendrán recursos suficientes para mantenerse si la situación se alarga?"

Si les interesa saber más, manténganse atentos a próximas noticias y novedades. Spoiler: se vienen curvas (?)

#foroactivo #rpg #foro #promocion #rol #roleplay #foro de rol #foro rpg #borkenfuture #foro nuevo #nuevo #novedades

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fernando-arciniega · 1 month

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Investigación Digital: Guía Práctica para el Aprendizaje

Introducción En la era digital, la información es omnipresente. Sin embargo, convertir esa información en conocimiento útil y actionable requiere de habilidades y herramientas específicas. Este blog te presenta una guía práctica para dominar la investigación digital, permitiéndote abordar situaciones, fenómenos o problemáticas desde una perspectiva informada y crítica. ¿Qué implica la investigación digital? Más que una simple búsqueda en Google, la investigación digital implica un proceso sistemático para: - Identificar las fuentes de información más relevantes y confiables. - Acceder a la información de manera eficiente, utilizando herramientas digitales como gestores de referencias y bases de datos. - Evaluar la calidad y confiabilidad de la información, considerando sesgos, autores y metodología. - Analizar la información para extraer ideas, identificar patrones y desarrollar argumentos. - Sintetizar la información de manera clara y concisa, utilizando diferentes formatos de comunicación. - Comunicar los resultados de la investigación de manera efectiva a diferentes públicos. ¿Por qué es importante la investigación digital? La investigación digital te permite: - Desarrollar un pensamiento crítico y una postura informada frente a la información. - Aprender de manera autónoma y convertirte en un agente activo en tu propio proceso de aprendizaje. - Producir conocimiento original y contribuir a la resolución de problemas en tu comunidad o área de interés. - Desarrollar habilidades transversales como la comunicación, la organización y el trabajo en equipo. ¿Cómo puedo dominar la investigación digital? 1. Familiarízate con las herramientas digitales: - Motores de búsqueda: Google, Bing, DuckDuckGo. - Gestores de referencias: Mendeley, Zotero, EndNote. - Bases de datos: JSTOR, ScienceDirect, PubMed. - Software para análisis de datos: Atlas.ti, MAXQDA, NVivo. 2. Desarrolla habilidades de búsqueda: - Define palabras clave precisas y relevantes. - Utiliza operadores booleanos para acotar la búsqueda. - Evalúa la confiabilidad de las fuentes de información. 3. Aprende a analizar y sintetizar información: - Toma notas de manera organizada y efectiva. - Identifica las ideas principales y los argumentos relevantes. - Elabora mapas conceptuales y diagramas para visualizar la información. - Redacta resúmenes con tus propias palabras. 4. Practica la comunicación de resultados: - Elige el formato adecuado para tu público objetivo. - Utiliza un lenguaje claro y conciso. - Presenta la información de manera atractiva y visual. Recursos adicionales: - Blog de la American Psychological Association: - Guía de investigación de la Universidad de California, Berkeley: - Tutoriales sobre herramientas digitales para la investigación: Dominar la investigación digital es una habilidad esencial en el mundo actual. Te permite convertirte en un aprendiz autosuficiente, un investigador eficaz y un comunicador efectivo. Sigue los consejos de esta guía práctica, explora los recursos adicionales y comienza tu viaje hacia el dominio de la información. Read the full article

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hijadelatierra2024 · 1 month

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Este es el primer pueblo del mundo que crea luz y recicla su basura

Un proyecto que cambia nuestra forma de ver la arquitectura y de pensar nuestra manera de habitar el planeta.

Los Países Bajos vuelven a darnos buenas noticias en lo que refiere a la sustentabilidad y a un cambio de paradigma. Esta vez, se trata de una aldea construida en las afueras de Ámsterdan, que cuenta de 25 viviendas capaces de cultivar sus propios alimentos, generar su propia luz y desechar sus residuos, lejos de las grandes ciudades y de la contaminación.

El proyecto fue encarado por el estudio ReGen Villages, y tiene como objetivo utilizar todas las tecnologías limpias disponibles hoy en día para lograr un barrio sostenible y autosuficiente.

James Ehrlich, CEO de la empresa encargada del proyecto, explicó que en la eco aldea es posible producir alimentos orgánicos, agua limpia que ellos mismos reciclan, y la cantidad suficiente de energía limpia para autoabastecerse. Además, los residuos son reciclados por completo, y gran parte de ellos se destina al abono de los huertos.

La comunidad ocupa una superficie de alrededor de 15.450 metros cuadrados donde se va a combinar una variedad innovadora de tecnología que proporcionará energía limpia y alimentos a sus habitantes sin la necesidad de tener que moverse de su casa.

Los creadores, el estudio de arquitectura danés EFFEKT en colaboración con la compañía holandesa ReGen Villages, afirman que este tipo de barrios van a tener un gran potencial en los países en desarrollo y les impulsará definitivamente porque serán autosostenibles y regenerativos.

Esa autosostenibilidad será posible gracias a la acuaponía, un sistema de producción conjunta, que combina la hidroponía (cultivo de verduras y frutas en una solución acuosa nutritiva), y la acuicultura (cría de peces, cangrejos, caracoles o camarones en tanques), y en el que los residuos de los animales acuáticos se usan como nutrientes de los vegetales mientras las plantas depuran el agua.

La puesta en marcha de estas nuevas ciudades ecológicas se llevará a cabo en los próximos años puesto que la compañía ya está adquiriendo terrenos en distintas partes de mundo, en colaboración con sus municipios, para adaptar este concepto.

El prototipo de la primera comunidad regenerativa se construirá en Almere (Países Bajos) y la compondrán unas 100 viviendas. Además, se prevé que se desarrollen en países como Suecia, Noruega, Dinamarca y Alemania, así como en Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, en Medio Oriente y en Norte de África, Malasia, India, China, EEUU y Canadá.

Sitio: https://www.regenvillages.com/

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torreiraabogados · 3 months

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Alzheimer. Primeras Etapas.

En las primeras etapas del Alzheimer, las personas solteras pueden ser autosuficientes pero luchan con las tareas diarias del hogar. Una residencia senior organizada puede ser una solución beneficiosa, especialmente si no tienen un familiar con quien vivir. Lo mismo aplica para un cónyuge que cuida a su pareja con Alzheimer y encuentra difícil manejar las responsabilidades del hogar. Las unidades de vida independiente en residencias para personas mayores son físicamente más manejables y están diseñadas para la comodidad de los ancianos. Ofrecen comidas comunes, eliminando las preocupaciones de cocinar y limpiar. Aunque no proporcionan asistencia personal con las actividades diarias, cuentan con personal disponible y ofrecen una comunidad social. A pesar de las ventajas, a medida que la enfermedad avanza, es posible que se necesite cuidado adicional en el hogar. Algunas residencias restringen el acceso de cuidadores externos, por lo que es crucial verificar sus reglas. Asegurarse de que permitan el cuidado continuo en el hogar es esencial a medida que la enfermedad progresa. La elección de una residencia senior independiente para alguien en las primeras etapas del Alzheimer ofrece beneficios, pero es importante planificar para las necesidades futuras a medida que la enfermedad avance. . Más info en https://bit.ly/3RdEHvN

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proyectosustentable-elsaucillo · 3 months

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MANOS A LA OBRA

Las actividades que se tienen contempladas a desarrollar como parte de este proyecto de sustentabilidad ambiental son:

Jornada de limpieza de la comunidad y sus carreteras

Gestión de apoyo por parte del ayuntamiento (camión recolector de basura y/o depósitos de basura)

Realización de carteles para ubicarlos en las carreteras

Gestión de apoyo por parte del sector salud

Limpieza de la comunidad por secciones

La primera actividad se llevará a cabo el día 20 de marzo del 2023 (Jornada de limpieza de la comunidad y sus carreteras).

Estas actividades se contemplan a realizar con un beneficio a largo plazo, es decir, que se haga de este proyecto un proyecto sustentable que ayude a la comunidad a volverse autosuficientes, educarse en temas que ayuden a la conservación de la comunidad, crear relaciones sociales y marcar una pauta para las futuras generaciones.

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aurianneor · 5 months

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Una vida digna

Las ideas de extrema derecha están ganando adeptos en todo el mundo. Los partidos de centro y de derecha adoptan sus ideas. Son atractivas porque proponen restaurar la dignidad afirmando la identidad nacional.

Muchas zonas han sido abandonadas (servicios públicos, salud, transporte, etc.) en favor de las ciudades. Las personas que viven allí son consideradas culpables por el neoliberalismo omnipresente: si fracasan, ¡es culpa suya! Si están en paro o tienen sobrepeso, es porque no tienen mérito. La extrema derecha quiere que piensen que están por encima de los extranjeros. Su herencia es suficiente; sin hacer nada, ganan valor.

Pero hay formas de restaurar la dignidad más conformes con la democracia y la convivencia. No hay que atacar a los inmigrantes. Hay que reconocer la existencia de esas personas “deplorables” y restablecer su función en la sociedad.

Son esenciales unos ingresos suficientes para alimentarnos de forma respetuosa con el medio ambiente (permacultura orgánica) y los servicios públicos. Hay que invertir masivamente en infraestructuras e implantar una renta básica universal.

¡Trabajar bien en buenas condiciones significa dignidad! Hay que prohibir la competencia cuando no respeta los criterios de calidad, sociales y medioambientales.

Las subvenciones son una trampa. No mejoran el nivel de vida, sólo dan dinero público a los ricos. Por ejemplo, conceder ayudas a la vivienda permite a los dueños subir los alquileres, con lo que el dinero público acaba en los bolsillos de los propietarios. Otro ejemplo es subvencionar la agricultura en función de la cantidad de pesticidas utilizados, obligando a los agricultores a devolver lo que reciben a la industria agroalimentaria.

El control de los precios de lo esencial, como la alimentación, la vivienda y la sanidad, es esencial si queremos vivir con dignidad. En primer lugar, los productores y agricultores deben poder vivir de su trabajo, en lugar de ser mantenidos por la comunidad mediante ayudas sociales condicionadas. El precio de venta debe ser digno para que los productores o agricultores puedan trabajar según su voluntad, para que sean autónomos y responsables. De lo contrario, Cargill, por ejemplo, podrá comprar productos que no respetan la naturaleza por muy poco dinero. En segundo lugar, la vivienda urbana excluye a la gente del campo. Se ha vuelto demasiado caro encontrar un lugar para vivir y, por tanto, para estudiar. Hay que controlar los alquileres.

Lo que es inaceptable aquí es inaceptable en otros lugares. Hay que imponer condiciones a las importaciones. Las multinacionales deben rendir cuentas por sus acciones antisociales y contrarias al medio ambiente en su país y en el extranjero.

La propiedad privada no puede ser absoluta. La contaminación y la destrucción de los bosques no pueden ser toleradas. La libertad está limitada porque no debemos perjudicar a los demás.

Hay que luchar contra el capitalismo, porque en una empresa, la propiedad otorga todo el poder de decisión. Los empleados y la sociedad deben tener voz porque han contribuido al éxito de la empresa: carreteras, policía, escuelas, formación, etc. Y también tienen voz sobre el impacto en el medio ambiente y el trato a los empleados y los animales. Y también tienen voz y voto sobre el impacto en el medio ambiente y el trato a los empleados y los animales. El futuro de la empresa debe estar en sus manos, y ellos deben poder influir en el futuro de sus puestos de trabajo. Es cierto que los propietarios asumen un riesgo. Pero los empleados también asumen riesgos: han invertido con sus estudios, se trasladan, envían a sus hijos a la escuela. El capital se mueve libremente y viaja de una empresa a otra. La propiedad no es un derecho sagrado. ¡No hay casas vacías cuando hay gente durmiendo en la calle!

La caridad no te hace digno. Tienes que ser autosuficiente porque estás haciendo algo positivo para la sociedad. Si la gente se siente bien, enferma menos y a la sociedad le cuesta menos. Se valora a quienes poseen empresas y son responsables del agotamiento e incluso del suicidio de sus empleados y contaminan a montones en beneficio propio, mientras que no se valora a un parado que cultiva su huerto y cuida de los jóvenes y los ancianos.

Para luchar contra la extrema derecha, hay que dejar de limitarse a demonizarla, aunque sea cierto que constituye un peligro real para las democracias y los valores de la revolución. Hay que proponer medidas que devuelvan la dignidad a todos, que nos permitan convivir sin exclusión.

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Living with dignity: https://www.aurianneor.org/living-with-dignity/

Vivre dignement: https://www.aurianneor.org/vivre-dignement/

Solidarité Hélvétique: https://www.aurianneor.org/solidarite-helvetique-democratie-semi-directe/

Nos ancêtres les marrons: https://www.aurianneor.org/nos-ancetres-les-marrons-il-nexiste-quune-seule/

Immigration: https://www.aurianneor.org/immigration/

Commerce équitable et bio: https://www.aurianneor.org/commerce-equitable-et-bio/

Liberté et vivre ensemble: https://www.aurianneor.org/liberte-et-vivre-ensemble/

Limiter la richesse individuelle: https://www.aurianneor.org/limiter-la-richesse-individuelle/

Comment regagner la confiance?: https://www.aurianneor.org/comment-regagner-la-confiance/

Les intermédiaires: https://www.aurianneor.org/les-intermediaires/

Representation of capitalism trying to take all the resources and trying to make workers live nothing but work: https://www.aurianneor.org/representation-of-capitalism-trying-to-take-all-the-resources-and-trying-to-make-workers-live-nothing-but-work/

Le logement: https://www.aurianneor.org/le-logement/

Le revenu de base, c’est possible: https://www.aurianneor.org/le-revenu-de-base-cest-possible-the-instrument/

Immigration: https://www.aurianneor.org/immigration/

“Capitalism will eat democracy; unless we speak up”: https://www.aurianneor.org/yanis-varoufakis-capitalism-will-eat-democracy/

Les humiliés de la République: https://www.aurianneor.org/les-humilies-de-la-republique/

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josesatan616 · 6 months

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Pulla Satanista

La composición humana nos ha permitido desarrollar sociedades completas hasta el punto que en varios de sus aspectos llegana ser autosuficientes en cuanto a una generosa cantidad de sus recursos, pero también esta misma composición nos ha hecho empujarnos hacia los conflictos que trascienden los aspectos más materiales de nuestra propia existencia para hallarnos arañando la pared de la incertidumbre cuando las cuestiones políticas, sistemáticas, morales, espirituales y religiosas nos azotan la espalda con un látigo de culpabilidad inexacta. Varios de esos tópicos son los que busco exponer y comparar. Entre todo este desarrollo como sociedad siempre se requirió de un aditivo especial, el creer en algo que exista más allá y esté dispuesto a siempre acompañarnos y brindar un apoyo; es un pensamiento instintivo del ser humano para protegerse de los peligros que su propia mente puede provocar y que, en resumidas cuentas, se degeneró en la creación de los dioses y los cultos a los mismos. El dogma y el ritual surgen a partir de esa necesidad innata de una protección más allá de lo comprensible. De ahí encontraremos la infinidad de cultos a panteones enteros de dioses y semidioses en diferentes áreas del mundo: Sumerios, pueblos vascos, vikingos, pueblos precolombinos y demás. A pesar de la explosiva cantidad de religiones que existían, llegó a pedominar una gracias al imperio romano, y esa es el cristianismo y todas las religones abrahámicas que se pueden relacionar con la creación de esta misma. Y es que el ser humano no solo utilizó la religión y la esporotualidad para una promoción correcta, sino que se cobijó en la misma religión para utilizarla como herramienta sistemática para justificar masacres, actos atroces y jamás reaccionar ante las acusaciones que se realicen para con sí. De ahí mismo surgen vertientes protestantes que utilizan la base del cristianismo, pero si miramos un poco más allá de esas protestas encontraremos pensamientos disupuestos a contradecir abiertamente los conceptos básicos y extendidos que el cristianismo ha impuesto, uno de esos es el satanismo y su propuesta desde el camino de la mano izquierda para promoverse como una ideología tanto religiosa como filosófica. "Si fuera Dios me daría tanta pena ver a mi creación destruyéndose entre ella // Si fuera Dios dejaría mi puesto vacío, es que es un asco ver a tanto humano malparido", Cantaba Oscuro en su canción San. La relación de estas líneas con el satanismo existe gracias a que dentro de la Biblia Satánica se establecen once reglas que funcionan como un principio básico dentro de esta ideología. Dichas reglas van desde establecer límites con la interacción interpersonal de tal manera que no se puede efectar negativamente a alguna persona sin motivo alguno hasta la imposibilidad de atacar a otras formas no humanas de vida a menos que sea por defensa o supervivencia, ni tampoco a niños o personas que se encuentren en situaciones desventajosas con nosotros. Y a pesar de que en la Santa Biblia está prohíbido el asesinato y se busca una vida en comunidad funcional, también hemos de reconocer muchos de los manchones que posee la iglesia en su historial de encubrimientos e impunidad por su delitos. Manchones que incluyen la santa inquisicion, personas convertidas a la fuerza y violaciones entre muchas otras opciones que se extienden a lo largo de una lista casi interminable de crimenes eclesíasticos.

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muyactual · 6 months

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💡 15 INVENTOS Energéticamente Eficientes para tu Hogar

Estamos a punto de mostrarte 15 increíbles inventos energéticamente eficientes que no solo harán que tu vida sea más sostenible, sino que también te ayudarán a ahorrar dinero. Hoy, tenemos un contenido verdaderamente revolucionario que seguramente cambiará la forma en que ves tu hogar. Si alguna vez te has preguntado cómo puedes reducir tu huella de carbono y mejorar la eficiencia energética en tu hogar, ¡has llegado al lugar correcto! Así que, quédate con nosotros hasta el final, porque te prometemos que estos inventos te dejarán boquiabierto. El vídeo: https://youtu.be/vox2GHsyyeA 15 INVENTOS Energéticamente Eficientes para tu Hogar: SOLROS: La ciudad sueca de Gotemburgo no es conocida por su clima soleado, pero es donde se creó el sistema SOLROS. La idea detrás de él es simple: capturar la luz del sol y enviarla a través de un cable de fibra de vidrio para iluminar tus habitaciones. El cable puede transmitir luz a más de 100 metros, lo que lo hace útil tanto para hogares como para centros comerciales en días soleados. SOLROS te ofrece alrededor de 10.000 lúmenes, que es como tener ocho bombillas de 100 vatios. Un sistema SOLROS con cuatro luces cuesta alrededor de 2.850 dólares. Puede parecer caro, pero piensa en la frecuencia con la que suben las facturas de electricidad. Sunbank Solar: En el último año, los precios del gas natural han aumentado un 15%, según los fabricantes de SunBank Solar. Por eso, este calentador de agua es un ahorro de dinero y una elección ecológica. SunBank Solar es seis veces más eficaz que los sistemas similares con paneles solares, ya que se basa en tubos de vacío de vidrio con un revestimiento selectivo. Además, SunBank Solar, al igual que un calentador de agua con panel solar, puede beneficiarse de diversas ventajas fiscales. El precio de un calentador de agua de 300 litrod es de 44.000 dólares. EcoDrain: ¿Cómo puedes reducir tus gastos anuales en 250 dólares simplemente tomando duchas? Bueno, el sistema EcoDrain tiene la solución. Se instala en el tubo de desagüe de la ducha y captura alrededor del 45% del calor del agua caliente que fluye por el desagüe. Este calor se utiliza para calentar el agua que entra en el calentador de agua, lo que ahorra dinero a los propietarios de apartamentos en el calentamiento del agua. Puede parecer simple, pero el sistema EcoDrain está patentado y podría pagarse por sí mismo en solo un par de años. Además, está diseñado para una fácil instalación, ya sea que quieras colocarlo verticalmente u horizontalmente. Si estás listo para hacer una compra, no te apresures: el sitio web oficial menciona que las ventas del sistema se reanudarán en abril de 2024. SOURCE: Según la OMS y UNICEF, alrededor de 2.200 millones de personas en todo el mundo no tienen acceso a agua potable limpia. Por eso, las innovaciones como SOURCE ofrecen un verdadero salvavidas. Se trata de paneles autosuficientes que generan agua directamente del aire. Tienen ventiladores incorporados que aspiran el aire, que luego pasa a través de un material único. Este material atrapa el vapor de agua y se humedece. El líquido resultante se recoge, se purifica y se enriquece con minerales. SOURCE está alimentado por sus propios paneles solares. Los creadores afirman que este sistema puede abastecer de agua a comunidades enteras, ya que un solo panel puede producir aproximadamente 5 litros de agua al día. El coste de un solo panel es de 2.000 dólares. Solar Carport: Los creadores de esta cochera solar están seguros de una cosa: sus clientes no solo están comprando refugios, sino que están haciendo una inversión. La razón es simple: la cochera solar está equipada con paneles solares, lo que significa que cada metro cuadrado de la cochera puede producir hasta 200 vatios de potencia. Por lo tanto, una cochera típica para 2 coches puede generar alrededor de 5.000 kilovatios hora al año. Eso es suficiente para cubrir una distancia de 25.000 kilómetros en un coche eléctrico. Por supuesto, la cochera también funciona bien como refugio, ya que proporciona una protección fiable contra el sol, la lluvia, la nieve e incluso el granizo. Además, los propietarios tienen la opción de vender cualquier exceso de energía a compradores interesados. blipOne: Según las estadísticas, el 16% de los empleados de todo el mundo ya han hecho el cambio al teletrabajo de forma permanente. Este grupo considerable agradecerá probablemente la fuente de alimentación blipOne, principalmente porque tiene una capacidad de 2,2 kilovatios. En otras palabras, un blipOne completamente cargado puede hacer funcionar un frigorífico durante aproximadamente 2 días. Por lo tanto, incluso durante los cortes de energía, quienes dispongan de esta fuente de alimentación ininterrumpida podrán seguir trabajando sin problemas. Además, esta fuente de alimentación tiene una característica interesante: se carga cuando la electricidad cuesta menos y suministra energía a los dispositivos conectados cuando la electricidad es más cara. Como resultado, los usuarios de blipOne pueden ahorrar dinero en sus facturas de servicios públicos. Puedes comprar este dispositivo por 800 dólares. RidgeBlade: Así es como la nueva filosofía de diseño ha dado forma a los aerogeneradores. Gracias a ella, los diseñadores han creado el aerogenerador perfecto para tejados inclinados, el Ator. Puede parecer pequeño y poco resistente, pero comparado con productos similares es nueve veces más eficiente. En concreto, los cinco módulos del aerogenerador rb1 pueden generar hasta 2,7 kilovatios de potencia. Para que el rb1 funcione a plena potencia, se necesitan velocidades de viento de al menos 11 metros por segundo. Sin embargo, hay un inconveniente: el equipo solo comparte los precios bajo petición. SolarGaps: Para aquellos que no pueden o prefieren no instalar paneles solares en su tejado, las persianas solares inteligentes SolarGaps son una gran alternativa. Producen hasta 150 vatios por cada metro cuadrado de espacio en la ventana, suficiente para alimentar 30 bombillas LED. Aún mejor, en ciertos casos, el uso de SolarGaps puede reducir su factura de electricidad hasta en un 70%. Estas persianas ofrecen una ventaja adicional al reducir los gastos de aire acondicionado. Puedes controlar SolarGaps mediante comandos de voz, un smartphone o a través de sistemas de hogar inteligente como Google Home. El coste de las persianas que cubren aproximadamente un metro cuadrado es de 180 dólares. Generadores termoeléctricos de estufas de leña: Estos generadores termoeléctricos están diseñados para personas que tienen estufas de leña y gas, entre otras. Funcionan utilizando el efecto Seeback, lo que significa que convierten la energía térmica de la combustión de combustible en electricidad. Un modelo estándar para estufas de leña ofrece 100 vatios de potencia. Es fácil de instalar gracias a su pequeño tamaño y a un peso de 8 kilogramos. Hablando de compacidad, ¿qué tal un generador termoeléctrico que pueda caber en el bolsillo de la chaqueta y funcionar con el calor de las manos? Si eso no es conveniente, el imán incorporado permite fijar el generador, por ejemplo, bajo el capó del coche. La energía generada se almacena en una batería, y los componentes inteligentes del generador controlan la tensión de salida, que puede alcanzar hasta 1,2 voltios. Dandelion Energy: Ahora vamos a hablar de uno de los sistemas de calefacción y refrigeración geotérmicos más asequibles del mundo. En términos sencillos, utiliza la energía de la Tierra para regular la temperatura ambiente. El diseño del sistema es sencillo: incluye una bomba y tuberías para que circule el medio de transferencia de calor. Esto no solo hace que sea fácil de instalar, sino también muy eficiente. Por ejemplo, en comparación con la calefacción a gas, la calefacción geotérmica puede ahorrar a los propietarios de viviendas unos 1.000 dólares anuales. Además, este tipo de calefacción no produce llamas, humo ni sustancias peligrosas como el dióxido de nitrógeno. El coste del sistema se determina de forma individual para cada cliente, con un precio aproximado de 20.000 dólares. Merford DICE: Uno de los principales problemas ambientales identificados por la ONU en las ciudades de hoy es el aumento de los niveles de ruido, por ejemplo, en Europa, el ruido provoca alrededor de 50.000 nuevos casos de enfermedades cardíacas coronarias cada año. Por lo tanto, las iniciativas destinadas a hacer que las ciudades sean más silenciosas son cruciales. Una solución son estas cubiertas llamadas "DICE". Cuando las colocas en bombas de calor o aires acondicionados, reducen los niveles de ruido en 9 a 15 decibelios. Estas cubiertas también amortiguan los molestos zumbidos. Además, instalar "DICE" es una forma eficaz de proteger su aire acondicionado contra el vandalismo o las condiciones climáticas adversas. Puedes comprar una cubierta "DICE" por 3.000 dólares. HomeBiogas: Algunas personas ven los residuos domésticos como un problema, mientras que otros los ven como una fuente potencial de ingresos. ¿Por qué no extraer algo valioso de nuestros desechos? El equipo israelí de HomeBiogas ofrece un sistema que hace precisamente eso. Es un tanque inflable en el que cargas tus residuos para producir gas y fertilizante líquido. El sistema también mantiene alejados a los insectos y evita olores desagradables. El modelo básico de HomeBiogas puede manejar hasta 6 litros de residuos diarios, lo que resulta en suficiente gas para 2 horas de cocción diaria y docenas de litros de fertilizante al mes. Puedes obtener este modelo por 975 dólares. Rainy: Los creadores del sistema de filtración Rainy han ideado algo aún más intrigante. Sugieren conservar agua aprovechando la lluvia, recolectando y filtrando el agua de lluvia. Puede satisfacer aproximadamente el 32% de los requisitos de agua típicos de un hogar recolectando un promedio de 800 milímetros de lluvia anual. Es factible recolectar 2.2 millones de litros de agua de un techo de 250 metros cuadrados. Este enfoque tiene varias ventajas, incluida la reducción de la presión sobre los pozos y los equipos de bombeo de agua asociados. El proceso de purificación a través de Rainy es tan eficaz que el agua filtrada es segura para beber. No es de extrañar que los sistemas Rainy se envíen a 21 países. PowerSpout: Echemos un vistazo a la empresa neozelandesa Eco Innovation, la creadora de las turbinas hidroeléctricas compactas PowerSpout. La forma en que funcionan es bastante sencilla: el agua fluye a través del colector hacia las palas de la turbina, haciendo girar el rotor del generador y generando electricidad. Hacen un buen uso de materiales reciclados en la producción, con algunas turbinas PowerSpout compuestas por un 68% de materiales reciclados. Su diseño es modular y bastante simple, por lo que Eco Innovation ofrece kits de autoensamblaje a la venta. El voltaje de funcionamiento del modelo Pelton 100 C es de 56 voltios. Puedes comprar el modelo completo por 2.200 dólares. RE:GEN: Concluyamos la selección de hoy con la bicicleta de ejercicio más innovadora de este año. El año aún no ha terminado, pero la maravilla de la ingeniería llamada "RE:GEN" se destaca. Cuando la montas, además de hacer ejercicio, generas electricidad. Simplemente pedalea a tu ritmo habitual y carga la batería incorporada de 98.4 vatios de RE:GEN. Gracias a los pedales de doble cara, puedes usar zapatos normales o de ciclismo. Puedes cambiar de marcha manual o digitalmente. En el interior de RE:GEN, hay un entrenador personal impulsado por algoritmos de inteligencia artificial. Dado que la batería es desmontable, puedes llevarla a la oficina, lo que beneficia tanto a ti como a tus compañeros de trabajo, ya que puedes conectar hasta cinco dispositivos a la batería al mismo tiempo. RE:GEN está disponible por 2.500 dólares. Te puede interesar: - ⏱️ Así Funciona la Percepción del Tiempo | 🎬 DOCUMENTAL - 🌌 La Historia del Universo | 🎬 DOCUMENTAL Read the full article

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prozesa · 6 months

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💡 15 INVENTOS Energéticamente Eficientes para tu Hogar

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jgmail · 8 months

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La separación entre economía y política en Ellen Meiksins Wood

Por Javier Moreno Zacarés

Fuentes: Contracultura

El libro se publica en 1995, el punto álgido de su producción teórica, pero también en el marco del triunfalismo capitalista tras la caída de la Unión Soviética, y en medio de una profunda crisis del marxismo, tanto a nivel político como a nivel intelectual. Ante esta problemática, Wood despliega un proyecto con una misión clara: la renovación y el relanzamiento del materialismo histórico en un momento, los años noventa, que proclamaba la llegada del “fin de la historia”.

La historia social del pensamiento político

A modo de síntesis, en la obra de Ellen Meiksins Wood en general, y en La democracia contra el capitalismo en particular, reaparecen constantemente tres temáticas distintas aunque entrelazadas entre sí.

La primera es a lo que ella se refería como la historia social del pensamiento político. Meiksins Wood, junto a su primer marido, Neal Wood, desarrolla un enfoque particular sobre la teoría política. Esta abogaba por la necesidad de situar el pensamiento político y las expresiones culturales (el ejemplo más paradigmático sobre ello es el de Platón) en el contexto más amplio de las relaciones sociales que imperaban en aquella época. Para ello parte de una premisa básica en el materialismo histórico: en cualquier sociedad, los seres humanos establecen relaciones entre sí y con la naturaleza para garantizar su supervivencia y su reproducción social (eso son las relaciones sociales).

Dichas relaciones se tienden a articular en torno a relaciones de clase: existen personas que producen y otras que se apropian del excedente de lo que estas producen, lo que en el marxismo se conoce como la extracción de un plustrabajo. Las relaciones de clase se institucionalizan siempre dando lugar a formas de propiedad específicas, donde surgen pautas de conflicto y de resistencia. Así, concluye, cuando un pensador afronta una cuestión política lo hace siempre asumiendo formas sociales específicas. Esto no quiere decir que las tesis de Platón, por ejemplo, se pueden deducir de su posición de clase. Pero igualmente burdo es pretender que cuando Platón imagina la forma de estado ideal, lo hace fuera de un contexto social particular que plantea una serie de dilemas de gobierno.

Para Wood, la teoría política –con sus meditaciones sobre la naturaleza del buen gobierno y del estado– nace en la Grecia clásica no por casualidad. En las ciudades de la época, el estado adquiere una forma peculiar que se separa de la pauta típica de los grandes imperios de oriente, como el Chino o el Persa, donde hay una distinción clara entre un estado tributo y una masa sometida, formada por campesinos autosuficientes. La clase dirigente se articulaba en torno a una monarquía y a un aparato de funcionarios que extraía un excedente de trabajo del campesinado mediante formas de coerción institucionalizadas en forma de tributo y sustentadas por desigualdades jurídicas y políticas.

Sin embargo, en la Grecia clásica se desdibuja la separación entre un estado tributario y una masa sometida. El ejemplo más claro es Atenas, donde una revuelta campesina institucionaliza la igualdad jurídico-política entre la aristocracia y el campesinado, dando lugar a una forma política asamblearia y participativa: la democracia. Y esto se traduce a su vez en una serie de dilemas que afronta el gobierno para la reproducción de las clases dirigentes ateniense, pues ahora ricos y pobres, campesinos y terratenientes pasan a integrar una única comunidad política, haciendo difícil la dominación del nuevo campesino-ciudadano.

No deja de resultar paradójico en eset sentido que la filosofía ateniense no haya producido grandes defensores de la democracia, sino pensadores que articularon el escepticismo de sus élites hacia ella. Mientras que Sócrates mostraba dudas por tener que escuchar la opinión del zapatero en materias de gobierno, su discípulo, el aristócrata Platón, optaba por restablecer una clara separación entre un Estado tributario y las clases productoras. De forma similar, Aristóteles describe la polis ideal como aquella que niega la ciudadanía del jornalero, del artesano y del campesino.

La especificidad del capitalismo

Integrar el análisis social al pensamiento político, como hace Wood, nos permite también llevar a cabo una historia social del presente. Esta es la segunda temática que destacaba en su obra y en el libro La democracia contra el capitalismo: la importancia de entender la especificidad histórica del capitalismo, es decir, que tiene una forma muy concreta y pautas de desarrollo que lo separan de toda sociedad anterior.

Mientras que en las sociedades comerciales precapitalistas el mercado se presentaba como una «oportunidad» de tipo rentista, en el capitalismo el mercado se convierte en un «imperativo» determinado por la presión estructural que ejerce la competición en la esfera de la producción, que a su vez genera una compulsión autosostenida hacia el aumento de la productividad. En las relaciones sociales precapitalistas, incluso en las altamente comerciales, el mercado no ejercía este tipo de presión. Es por ello que la extracción de plustrabajo requería de la «coerción extraeconómica» , es decir, del uso de la violencia o su amenaza, institucionalizada posteriormente a través de mecanismos tributarios, o desigualdades jurídicas y políticas entre la clase dominante y las clases dominadas.

En la sociedad capitalista, nos dice Wood, esta realidad se invierte. La competición en el mercado se traduce en la concentración de capitales y en la desposesión del productor. A su vez, ello da lugar a una generalización del trabajo asalariado, a la extracción de plustrabajo (ahora en forma monetaria, una plusvalía), pero sin que la coerción extraeconómica sea realmente un requisito. Es entonces cuando la falta de acceso a los medios de subsistencia obliga a la clase trabajadora a ser «dependiente del mercado», forzándola a vivir de un salario y bajo la amenaza del despido. En esta peculiar forma social, los productores directos pasan a someterse a su explotación «voluntariamente» bajo la presión que la competición de mercado ejerce sobre su reproducción social. Así se crea un tipo de coerción “económica” que se extiende también al propio capitalista y poseedor de los medios de producción. Dado que los ritmos de explotación vienen impuestos por el estándar de productividad que el mercado exige, entonces este imperativo productivo –una forma de coerción estructural, abstracta, difusa– constituye la esencia misma del capitalismo, aquello que distingue a su peculiar forma social.

Meiksins Wood está muy influenciada por el pensamiento del historiador Robert Brenner y su ampliamente debatida tesis sobre la transición del feudalismo al capitalismo, escrita en los años setenta contra las teorías dominantes sobre este asunto, especialmente lo que llama “el relato de la comercialización”. Según esta posición, el origen del capitalismo se debe a una difusión gradual del comercio y de las relaciones de intercambio que habrían, poco a poco, disuelto las estructuras de las sociedades feudales. El auge del comercio a larga distancia a finales de la Edad Media europea, y más tarde el expolio colonial en la época moderna, habrían expandido las economías urbanas y erosionado el poder de los señores feudales a medida que las oportunidades comerciales se extendían por el campo para dar lugar a una agricultura cada vez más comercializada. La culminación de este proceso habría sido la revolución industrial y la pauta de desarrollo típica de las economías capitalistas maduras: aumentos sistemáticos de productividad, urbanización masiva, sociedad de consumo, etc.

Brenner disputa este relato, negando que la comercialización (ni la urbanización) puedan explicar dicho proceso, pues las economías urbanas, incluso con un alto grado de comercialización, más incluso que en la edad media, habrían existido en épocas anteriores sin que ello diese lugar al crecimiento económico moderno. Para Brenner, además, la transición capitalista no era un proceso paneuropeo, sino que se había dado primero en Inglaterra, una economía poco urbanizada y comercializada si la comparamos, por ejemplo, con la España de la era moderna. La transición inglesa, entonces, habría tenido lugar como resultado involuntario de la luchas de clase agrarias tardomedievales, que en ese país se saldaron con la desposesión del campesinado, es decir, la expropiación de sus medios de subsistencia, y la formación de grandes explotaciones agrarias competitivas, trabajadas por una masa laboral proletarizada, dependiente del mercado, y bajo lugar a una presión competitiva constante. No es por casualidad, por lo tanto, que la cuna de la revolución industrial fuese Inglaterra.

Ante la polémica levantada por la tesis de Brenner, Wood se erige como su principal defensora; y juntos pasan a dar forma a un enfoque particular a la sociología histórica del capitalismo: el llamado marxismo político (político por su énfasis en las luchas de clase como elemento determinante en el curso de la historia). Según Wood, los teóricos de la comercialización –en los que incluía a marxistas como Immanuel Wallerstein– heredaron una visión teleológica de ilustración, un mito del progreso bajo el cual la «modernización» era la realización de la naturaleza intrínsecamente comercial de los seres humanos. La tendencia a trocar, permutar, e intercambiar, como decía Adam Smith, era universal, pero se manifestaba sobre todo en las economías urbanas y en las actividades (y mentalidades) de la burguesía. Estas tendencias capitalistas habían estado siempre latentes, pero por un motivo u otro no había acabado de desarrollarse hasta el auge del comercio a larga distancia en la época moderna.

Si bien los motivos que habrían impedido el desarrollo de la burguesía comercial con anterioridad varían en función del autor (la persistencia de costumbres irracionales, de derechos de propiedad «imperfecta», de cuellos de botella geográficos), la estructura del relato es siempre la misma. La pregunta que se plantea no es ‘¿por qué se produjo la transición capitalista?’, sino, ‘¿por qué no se produjo antes?’ Es por tanto un relato tautológico: el advenimiento del capitalismo se explica por medio de su existencia previa, lo cual supone, de forma implícita, una naturalización de la lógica del capitalismo capitalismo.

Para Wood, el principal logro de la tesis de Brenner era desnaturalizar el capitalismo. Él niega la racionalidad capitalista, ese origen casi mítico que le dan los teóricos de la comercialización, y que también hace muy difícil de imaginar una ruptura con el sistema. Por el contrario, Brenner nos presenta el origen del capitalismo como una mutación accidental: no como una consecuencia lógica del desarrollo del comercio, sino un desvío del curso de la historia que se produjo como resultado de la lucha de clases en un contexto bien específico. Para Wood, esta posición también abre la puerta a un asalto en toda regla al “paradigma burgués” de la modernidad. En otras palabras, si el capitalismo no es una expresión de la naturaleza humana, sino una forma social específica, con un comienzo determinado y relativamente tardío en la historia, entonces también puede tener un final.

La democracia contra el capitalismo

A menudo se acusa a Ellen Wood de tener una visión del capitalismo excesivamente academicista. Ahora bien, una vista a la totalidad de su obra demuestra que es todo lo contrario: una demarcación clara de lo que capitalismo es y no es resulta fundamental para entender las luchas políticas en activo. Y esto nos lleva a la tercera temática de su obra, y que aparece de forma muy prominente en este libro: la incompatibilidad entre una democracia real o sustancial y la economía capitalista.

Para Wood, la especificidad del capitalismo, aquello que lo distingue de toda sociedad anterior, es que la competición en el mercado provoca que la relaciones económicas adquieran una lógica autónoma. Esto deforma la relación institucional e ideológica entre «lo económico y lo político», cuyas manifestaciones asumen una apariencia cada vez más separada entre sí, hasta el punto que se empieza a imaginar «la economía» en términos abstractos, como si fuera una esfera de la realidad en la que operan leyes propias, y donde la política no debe entrometerse. Esta idea era literalmente impensable en épocas anteriores, en las que no había una separación nítida entre lo político y lo económico. Es en este contexto que la economía política de Adam Smith y sus seguidores fue ganando peso, contribuyendo así a la articulación de las primeras expresiones intelectuales de la perspectiva que utilizan los teóricos de la comercialización, y que incluso naturalizan sus vertientes marxistas.

Contra las visiones que abogan por la “separación entre lo económico y lo político”, Wood argumenta que no se trata de un fenómeno transhistórico, sino que es la expresión de las relaciones sociales capitalistas. La asignación del trabajo y la distribución de su producto no responden, al menos no fundamentalmente, a dictámenes políticos, sino a una compulsión estructural que tiene lugar en la esfera privada de la reproducción. En las sociedades precapitalistas, reflejando un proceso de acumulación generalmente de carácter tributario, cuestiones relativas a quién produce y quién se apropia de lo que otros producen tendían a estar muy vinculadas a la cuestión en torno a quién ostenta el poder en la sociedad, cómo, y por qué. Es decir, «lo económico» tenía un carácter inmediatamente «político». Por el contrario, en la sociedad capitalista la lógica del imperativo de mercado opera independientemente de quién ostente el poder público. En condiciones «normales», sin grandes disturbios, la explotación se autosostiene por el propio contexto estructural, a saber, las presiones del mercado.

En este tipo de sociedad la dominación de una clase por otra se hace perfectamente compatible con la incorporación de los explotados al proceso político o democrático. Al fin y al cabo, la lógica del mercado y la propiedad privada se encuentran blindadas por mecanismos constitucionales. También se de un marco institucional donde ocurra la igualdad legal entre individuos, e incluso la práctica del sufragio universal deja de suponer una amenaza para las élites económicas, quienes acaban por tolerar la integración de las masas dentro del estado, dando lugar a la llamada “democracia liberal”. A este respecto, Wood argumenta que la democracia tenía un significado mucho más sustancial en la Atenas precapitalista que en las democracia liberales. Allí, donde las masas de campesinos-ciudadanos aún mantenían el control sobre su subsistencia, la igualdad y la libertad jurídica que garantizaba la democracia se traducía en un mayor nivel de poder político real, y por lo tanto permitía un mayor grado de autogobierno popular.

Es desde esta perspectiva que los escritos de Wood se erigen como herramientas para criticar ferozmente ciertas corrientes marxistas a las que ella acusaba de estar, de forma tácita, haciendo las paces con el capitalismo en un momento, los años noventa, en el que su dominio parecía inescapable. Nos referimos al socialismo de mercado, pero también al posmarxismo de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, que desplazaba la política de clase para apostar en su lugar por un proyecto de radicalización de la democracia liberal para hacerla representativa y ensanchar así las libertades civiles. Lo que Wood dice es que lo hacen postergando la conquista del socialismo de forma indefinida. La sociedad capitalista es la primera con tan alto grado de compatibilidad con las libertades civiles extraeconómicas, precisamente porque la dominación adquiere un carácter impersonal, y esta se ejecuta, precisamente, a través de la sociedad civil. Para nuestra autora, cambiar la lucha anticapitalista por un ensanchamiento o perfeccionamiento de la democracia liberal es no entender lo que está pasando, en buena medida fruto de la ausencia de una comprensión profunda sobre la especificidad histórica del capitalismo.

La democracia no se puede reducir a una serie de garantías civiles es insuficiente. Es por ello que insistía en la necesidad de resignificarla en sentido ateniense, como una como una forma de autogobierno popular real, lo cual implica, además de la libertad e igualdad política, la independencia del mercado. El autogobierno popular requiere de cortar de raíz la dominación impersonal que el imperativo del mercado impone sobre nuestras vidas, sustituyéndolo por una nueva racionalidad solidaria y participativa. Mientras el capitalismo exista, nos diría Ellen Meiksins Wood, la conquista de la democracia continuará siendo un proyecto inacabado.

Fuente: https://contracultura.cc/2023/09/28/la-separacion-entre-economia-y-politica-en-ellen-meiksins-wood-notas-sobre-la-democracia-contra-el-capitalismo/

#historia #democracia #política #capitalismo #marxismo

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Dificultades en el Matrimonio

3 recursos que pueden levantar una relación:

Las dificultades son partes naturales del proceso de crecimiento de una relación de pareja, forman parte del continuo “ajustes” de los “intereses” personales que se van forcejeando uno con otro, conforme al esfuerzo de cada uno por prevalecer lo suyo.

Estando solteros las cosas son más fáciles y más simples, pero una vez casados nos damos cuenta que en muchos casos no estamos preparados para enfrentar las dificultades que van apareciendo en la relación, o no estamos entrenados en gestionar nuestras propias diferencias y además en resolverlas adecuadamente. Un mal manejo de las dificultades en el matrimonio puede causar más problemas que soluciones.

Administrar los logros y fracasos no resulta del todo fácil, por los logros muchas veces nos volvemos orgullosos, autosuficientes y engreídos; por los fracasos tendemos a echarnos la culpa uno al otro, o surge la victimización de uno de los cónyuges, o la denigración, el menosprecio o la critica destructiva, la usurpación del espacio o rol del otros, buscando opacar al otro.

Existe tres motivaciones muy fuertes en una relación matrimonial que si son bien comprendidas y aplicadas podrían evitar muchas dificultades pero que si no son consideradas podrán causar un sin fin de tropiezos en tu relación.

1) Actitudes: nuestras actitudes causan las mayorías de las dificultades en el hogar. En la carta de Pablo a los Corintios (2 Cor. 12:20) leemos el temor de Pablo por encontrar en la comunidad: envidias, rivalidades, murmuraciones, orgullos, desordenes y enfrentamientos entre otras. También en la carta de Pablo a los Gálatas (Gal. 5:20) enumera otras tantas, de las cuales mencionamos algunas aquí: libertinaje. idolatría, rivalidades y violencias, ambiciones y discordias. Todas éstas actitudes causaron muchas dificultades en las comunidades primitivas y eran bien conocidas por el Apóstol Pablo, las divisiones que ocasionaban todas esas actitudes, pues también hoy siguen siendo las mismas que causan dificultades y divisiones en nuestra comunidad matrimonial.

En consecuencia, desarrollar actitudes positivas en el matrimonio y adoptarlas como un hábito de vida es el mejor antídoto contra todos los problemas que seguramente irán apareciendo a lo largo de nuestra vida matrimonial. Actitudes como: la comunicación, el perdón, el enamoramiento constante, el interés por conocer y satisfacer al cónyuge y el compañerismo pueden evitar y también ayudar a resolver las más numerosas dificultades que experimentamos en nuestra relación conyugal. Entre todas, la “compañía” sigue siendo un pedido a gritos de todos los matrimonios. La relación que no se nutre de la compañía entre los esposos, que no conversan, no comparten sus inquietudes, sus sueños, sus picardías diarias por más insignificante que parezcan, conducen la relación en picada para estrellarse en cuestión de tiempo.

Nuestras actitudes tienen un gran impacto en nuestras vidas y en nuestra relación, en Proverbios 22:8 dice: «El que siembra injusticia, cosecha calamidad» es decir, conforme actúo con bondad tendré bendiciones, si actúo con maldad, obtendré maldiciones. Si ofreces respeto, recibirás respeto, lo mismo sucede con el cariño, amor, fidelidad, atención, el dialogo, la comprensión, etc.

2) Prioridades: vivimos conforme a una escala de valores y prioridades y actuamos conforme a esas prioridades todos los días. En el día a día es donde realmente se reflejan quién o quiénes, cuál o cuáles representan los primeros lugares de importancia en nuestro día a día. Uno puede decir: “mi hijo es lo más importante” o “mi familia esta en primer lugar” o “mi cónyuge esta primero” “mi trabajo me exige prioridad” o “nuestro proyecto esta por delante de todos” pero si en la realidad no actuamos en consecuencia, entonces es pura mentira. Allí se refleja la incoherencia entre lo que decimos y lo que hacemos.

El esfuerzo que hacemos por lograr lo que nos proponemos es lo que indica que “tan” importante es ese objetivo.

Si pensamos detenidamente en todos aquellos que consideramos más importantes en nuestras vidas y logramos establecer un claro orden de importancia y prioridades, estaremos pavimentando un camino que antes era incierto pero ahora será claro y despejado y pondremos todo nuestro esfuerzo hacia una misma dirección.

Dios nos enseña que para las cosas terrenales debemos establecer un orden, así lo encontramos en dos pasajes del Nuevo Testamento:

1. Marcos 7:27 «Espera que se sacien los hijos primero, pues no está bien tomar el pan de los hijos para echárselo a los perritos» Aquí Jesús enseña que hay una prioridad, una urgencia por atender aquel que más necesita de las firmes manos del Padre que sostiene al hijo que cae por su flaqueza.

2. 1 Tim. 5:8 «Quien no se preocupa de los suyos, especialmente de los de su casa, ha renegado de la fe y es peor que el que no cree» Aquí una mejor lección aun, nuestra fe se sostiene en los primeros dos mandamientos más importante que Jesús enseña en Mt 22,37-40 “El amor a Dios y el amor al prójimo” siendo las personas mas próximas a nosotros, nuestro cónyuge y si actuamos causando heridas en el corazón del cónyuge, estaremos renegando a nuestra fe o simplemente nunca comprendimos esa fe.

El contexto de los pasajes citados tiene directa relación con el anuncio del evangelio y con una vida conforme a la voluntad de Dios y que podemos muy bien iluminar con estos pasajes las verdaderas prioridades para nuestras vidas: “Dios y familia”. Si colocamos primeramente a Dios en todo nuestro esfuerzo y nuestras prioridades y luego a nuestro cónyuge, nuestros hijos como a nosotros mismos estaremos dando un paso gigantesco para evitar muchísimos problemas en el hogar. La secuencia de prioridades nos exige primeramente conocernos, valorarnos y amarnos tanto como para amar del mismo modo a nuestro semejante, a nuestra familia misma.

3) Límites: Establecer límites en distintos ámbitos de nuestras vidas no resulta nada fácil. Con el tiempo uno aprende con la experiencia y por tantas metidas de patas, que establecer límites a nuestros intereses, deseos, actitudes o a factores externos como “terceras personas”, resultan por demás saludable para los dos.

Poner límites incluye limitar y controlar al pensamiento, origen de todos los deseos y aspiraciones; también incluye a la lengua, causal de muchos malentendidos o enojos; los malos hábitos (esto es tuyo y esto es mío, criticar con frecuencia), vicios (alcohol, juegos, pornografía), manías (antipatía, exageración) y actitudes como: los celos, la desconfianza, el mal carácter, el desentendido y muchos otros.

También bueno es determinar razonables limites con los amigos, compañeros de trabajos, de estudios, grupos sociales, redes sociales, series, etc. Muchos inconvenientes se evitan poniendo límites y ejerciendo pleno control sobre todas aquellas que facilitan las amargas peleas de todos los días.

La frase "que tu sí sea sí y tu no sea no" es una cita bíblica que se encuentra en Santiago 5:12 nos exhorta a no jurar por nada, sino a hablar con la verdad, para evitar ser reprensibles. La frase implica que se debe cumplir lo que se dice y no cambiar de opinión o de palabra, mantenernos firmes, unidos y protegidos en una sola versión, la versión matrimonial.

“El hombre es amo de lo que calla y esclavo de lo que dice”, esta frase ilustra perfectamente la consecuencia que arroja no controlar nuestra actitud a tal punto de volvernos a la esclavitud misma por no establecer limites a nuestros impulsos.

Estos tres recursos: las actitudes, las prioridades y los limites son los mejores recursos con que cuentan los esposos para desarrollar una relación, motivan una relación equilibrada, madura, y fortalecida, pero también, si no son consideradas, tendrá un efecto inverso, conflictivo, inmaduro y debilitado.

Natalia y Christian

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