#herederos del kaos

[herederosdelkaos]

"A veces tengo miedo de mi corazón,

de su hambre constante de lo que sea que quiere.

La forma en que se detiene y comienza otra vez".

Edgar Allan Poe.

#edgar allan poe #literatura #cultura #herederos del kaos #poesías #frases #frases en español #citas reflexivas #citas de la vida #poesía

[juancarlosvasquez]

—JCV: Throughout your career as a writer, what challenges and mental processes have you overcome to ensure your work flows smoothly?

—AJU: My childhood days were filled with happiness, although haunted by the "specters" of my imagination in a Venezuelan oil field. My adolescence was far from tranquil, exposed to the dangers of pre-iconoclasm that eventually brought fame to the wildness and irreverence of youth in the famous Seventies Decade [20th Century, of course]. My teenage years were besieged by hallucinogens, rock music, sexual indulgence, philosophical readings, Hessism, Sartrenianism, Camusianism, Millerism, Beatlesism, peace and love, rebellion, and a refusal to agree with those who started world wars [one had to spit against prevailing ideas]. My adulthood has been marked by a responsibility that I have no intention of evading. I dedicated nearly thirty years of my life to one of the oldest, venerable, and never senile Venezuelan universities with clerical origins. I am now in a "legally retired" position, but I still maintain a certain presence on its premises.

• "The Art of Writing as a Ritual Act: Conversation with Author Alberto Jiménez Ure" by Juan Carlos Vásquez. Excerpt. Fragment of the interview conducted in Spanish.

• Illustration: Jaufré Rudel "Sur le quiais, musée des Beaux-Arts de Bordeaux, mai-juin 2009.

#interview #alberto jiménez ure #literature #culture #juan carlos vásquez #stories #poetry community #herederos del kaos #J.C. Vásquez's Eng. texts

[las-microfisuras]

Emily es la bruja blanca de Amherst.

Es la tímida bruja blanca de Amherst

que con amor mató a sus

maestros.

Pero yo prefiero sepultar a mi mente;

o mejor,

a esa suave paloma gris.

- Elise Cowen, incluido en Herederos del kaos (5 de agosto de 2013, San Francisco/Barcelona). Traducción de José Vicente Anaya

#elise cowen

[poeta-ilusorio]

Gracias a mis amigos de "HEREDEROS DEL KAOS" por difundir mi poesía.

[poetadelverbooblicuo]

[crlsmrtn]

Svetlana Kalezić - El manuscrito del silencio [en Herederos del kaos]

#repost #locagonia

[jgmail]

Sobre el carácter de clase de la antigua URSS

Por Miguel Manzanera Salavert

Fuentes: Rebelión

Rolando Astarista ha publicado un artículo Debate con el trotskismo sobre la URSS en la página de Kaos en la red 11.11.2021, en polémica con los trotskistas sobre la caracterización de la URSS.[1] Quisiera en este artículo precisar algunas ideas al respecto.

Reformulación de la teoría de los modos de producción

Los problemas fundamentales del marxismo derivan de su inserción en la historia política de la humanidad moderna. En primer lugar, su partida de nacimiento como continuación de la Ilustración –según comenta Engels en el Anti-Dühring– ha dado al movimiento comunista un espíritu progresista poco precavido contra las dificultades para establecer un orden social justo. Conviene decir que, en mi opinión, esa tradición ilustrada a la que se refiere Engels tiene que ver más con la crítica de Rousseau al Progreso: este sería un desarrollo tecno-científico a costa de un subdesarrollo moral, lo que es evidente, y más que evidente consustancial, al modo de producción capitalista.

La ideología del Progreso recibe una formulación científica en la ley del desarrollo de las fuerzas productivas, pero Marx y Engels en La ideología alemana subrayaron que las fuerzas productivas en el capitalismo son al mismo tiempo fuerzas destructivas. Esa perspectiva crítica no fue asumida por los revolucionarios marxistas del siglo XX, puesto que la revolución anticapitalista sucedió en países dependientes, con el objetivo de desarrollar la economía nacional, liberándose de la explotación colonial ejercida por el poder imperialista. El marxismo parecía una receta económica para el desarrollo auto-centrado de las fuerzas productivas, basado en la propiedad estatal de los medios de producción y en conflicto con el orden internacional capitalista.

Un segundo defecto de la teoría marxista es el carácter euro-céntrico de su formulación, lo que resulta evidente en la ley funcional de los modos de producción –el papel del desarrollo de las fuerzas productivas determinando la transformación de las relaciones sociales de producción-. Esa ley ha recibido una certera corrección por el marxista egipcio Samir Amin, quien ha señalado que los modos de producción esclavista y feudal son periféricos al desarrollo principal de las fuerzas productivas en Asia durante la Antigüedad y la Edad Media. Si adoptamos este punto de vista, podemos comprobar que el Estado burocrático soviético es una nueva versión del modo de producción asiático. Según Amin el estado burocrático atraviesa varias etapas, definidas por la ideología dominante –es decir, la ideología de la clase dominante-: mítica, metafísica y científica.

La fase mítica se produjo con la fundación del estado en los grandes valles fluviales del neolítico hacia el 3.500-4.000 a.n.e. Con las conquistas de Alejandro Magno y la expansión de la cultura griega entre las clases dominantes asiáticas–siglo IV a.n.e.-, se pasaría a la segunda fase metafísica, que se proyecta en la cultura popular a través de las religiones monoteístas, judía, cristiana y musulmana. El marxismo en el siglo XX habría hecho posible una nueva transformación del estado burocrático hacia la fase científica, es decir, basado en el uso de la ciencia social fundada por Marx para el manejo de los asuntos sociales.

¿Capitalismo de estado o socialismo de mercado?

Por tanto, en parte Astarista tiene razón cuando caracteriza a la URSS como Estado burocrático no obrero, en cuanto heredero de un desarrollo del modo de producción asiático de carácter clasista. Pero solo en parte, pues su posición sigue dependiendo de una visión eurocéntrica del problema. La cuestión es si ese Estado es capitalista o no, y para determinar una respuesta satisfactoria necesitamos ponernos de acuerdo en una definición de capitalismo. Si capitalismo es el sistema de relaciones económicas internacionales basado en la explotación de la fuerza de trabajo mediante la apropiación privada de los medios de producción, la URSS no fue capitalista. Pero si reservamos esta definición para el capitalismo liberal, entonces tal vez Lenin y Bujarin tuvieron razón al definir a la URSS como capitalismo de estado. En el siguiente sentido: no se puede perder de vista que el capitalismo consiste en la aplicación de una ciencia social basada en la teoría del mercado para el manejo de los asuntos sociales. Una teoría social desacreditada por los hechos históricos, pero todavía vigente para los estados imperialistas por motivos puramente espurios: el sostenimiento de la hegemonía ‘occidental’ en el mundo.

Entonces, desde este punto de vista de Amin que otorga a los factores ideológicos un peso relativamente importante en el proceso histórico, la fase científica del estado burocrático sí es un capitalismo –en cuanto consiste en la adopción de una perspectiva científica en el manejo de la sociedad-. Naturalmente, los factores ideológicos no son suficientes para establecer esa caracterización, pero si tomamos en cuenta la experiencia china, y la necesidad de introducir el mercado como instrumento subsidiario para una economía planificada, entonces no es descabellado hablar de capitalismo de estado. Creo que es necesario interpretar la historia de la URSS desde la perspectiva de su prolongación en el modelo social más desarrollado de la RPC (República Popular China).

Fenómenos constitutivos del capitalismo liberal se han producido de forma paralela en China; la gran emigración campesina hacia las ciudades para constituir el proletariado industrial, la participación en el mercado mundial hasta alcanzar la posición dominante, la creación de gigantescas fuerzas económicas centralizadas, el desarrollo de la base tecno-científica de la economía y al mismo tiempo de una maquinaria bélica que viene forzada por la presión imperialista, son rasgos que permiten caracterizar la RPC como capitalismo de estado. En definitiva, una explotación de la fuerza de trabajo y la riqueza terrestre en favor de un desarrollo acelerado de las fuerzas productivo/destructivas capitalistas.

Es cierto que es posible una denominación alternativa como es ‘socialismo de mercado’ y algunos datos del modelo chino pueden avalar esa otra denominación –los logros sociales de la revolución: educación universal, sanidad gratuita, abolición de la miseria, elevación del nivel de vida de la población-. Pero aunque la ideología dominante en la República nos habla de un proceso social en camino del socialismo, esto todavía no está demostrado. Incluso aunque la política de Xi Jinping ha reafirmado esos rasgos progresistas de la economía china. Pues un defecto fundamental sería su carácter autoritario, incompatible con un auténtico socialismo, como subraya Astarita en su artículo.

Si bien la percepción de la RPC como autoritaria bien podría estar condicionada por el eurocentrismo y la política imperialista, hay datos importantes que avalan una mayor limitación de las libertades de los trabajadores en los últimos años; condicionada también por la presión militar de la OTAN. Entonces si consideramos la URSS como un primer intento más primitivo y menos desarrollado de encontrar el camino del socialismo, y la RPC como una continuación perfeccionada del mismo, seguramente la caracterización de la URSS como capitalismo de estado puede ser adecuada, en el sentido definido para la RPC.

La ‘contrarrevolución’ de 1930

La caracterización de Estado no obrero para la URSS –que hace Astarita- se basa en el autoritarismo de sus estructuras políticas, que otorgan un poder desmedido a la clase burocrática y su autonomización respecto del proletariado. Proceso que se produce en la década de los 30 con el ascenso de Stalin al poder absoluto del Estado soviético. La manifestación política de esa contrarrevolución fue la colectivización forzosa de la agricultura y el final de la NEP (Nueva Política Económica de Lenin y Bujarin). No podemos estar más de acuerdo. Ese fue el instrumento político que utilizó Stalin para obtener el apoyo mayoritario del PCUS. Trotski, que apoyó la NEP, fue apartado del poder, igual que Bujarin y tantos otros bolcheviques. La pretensión de alcanzar el socialismo por la vía acelerada y autoritaria, estatalizando violentamente toda la economía a marchas forzadas, se reveló inadecuada y contraproducente. Esos intentos también se produjeron en dos momentos de la RPC: el gran salto adelante y la revolución cultural. Pero el Estado burocrático chino dio marcha atrás con la muerte de Mao y puso el timón del estado en dirección a la actual economía mixta.

En conclusión, el resultado de las revoluciones comunistas del siglo XX –producidas en países dependientes para alcanzar un desarrollo económico auto-centrado- fue la constitución de un estado burocrático con ideología científica con la adopción del materialismo dialéctico como fundamento del materialismo histórico, que puede ser considerado como capitalismo de estado, y que puede dar origen a un socialismo de mercado, en función de la correlación de fuerzas y de las luchas sociales en el siglo XXI.

[1] https://kaosenlared.net/debate-con-el-trotskismo-sobre-la-urss/

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

#economía #capitalismo #historia #comunismo

[cbuhq]

y aunque el sol se haya esfumado y los días oscurezcan con mayor rapidez, la fuerza con la que brillan las nuevas caras de constance billard no se apaga. esta vez es el turno de kaeya poompat. seguramente has escuchado sobre él, ¿no es así? yo ciertamente sí. los expedientes académicos cuentan una cosa, pero solo yo tengo toda la verdad. ¿estás liste para averiguarla?                                                                                                                  * XO XO, gossip girl.

alex, ¡bienvenida a cbuhq! a partir de ahora tienes cuarenta y ocho horas para incorporarte. en caso de necesitar algo, ¡no dudes en contactarnos!

                                          INFORMACIÓN ESENCIAL.

seudónimo: alex

edad: 24

pronombres: she/her

zona horaria: gmt-4

triggers: pedofília, racismo y bestialidad.

                                          DATOS DEL EXPEDIENTE.

nombre: thanatsaran “kaeya” poompat

rostro escogido: kao noppakao

nombre de usuario en instagram: kaeyappat

edad: 24 años

pronombres: he/him

ciudad de nacimiento: bangkok, tailandia

carrera: relaciones internacionales.

materias extracurriculares: servicio comunitario y esgrima.

                                        DATOS SOBRE EL PERSONAJE.

aunque el apodo, o chu len, en la cultura tailandesa suele tener algún significado profundo o conexión con el nombre original de la persona, kaeya se llama así por no razón aparente. aunque sus hermanos disfrutan de explicaciones largas de sus padres respecto al origen de sus chu lens, kaeya no lo hace, los mayores asegurándole que fue un nombre que les gustó lo suficiente como para llamarlo así.

es parte de la familia real de tailandia, siendo el hijo menor del matrimonio real. aunque no sea heredero al trono, posee el título de príncipe, contando con una imagen que conservar y una fachada que mantener intacta. por eso eligió su carrera en la universidad, además de todos sus movimientos y su comportamiento alrededor de cualquier pieza clave para el juego que en realidad es su vida.

está es su segunda carrera universitaria, la primera la terminó en una universidad local de su ciudad de origen. no habla mucho de su primera carrera, aunque sea de conocimiento público en su país, y que como la actual, fue algo impuesto por su familia.

kaeya es competitivo por naturaleza, aunque juguetón cuando tiene la oportunidad. le alegra de cierta forma estar lejos de casa, y no bajo la vigilancia de sus progenitores y hermanos, quienes suelen sacar ese lado ambicioso y rivalizante en él.

                               DATO IMPORTANTE SOBRE SU HISTORIA.

a pesar de parecer el hijo y heredero ejemplar, aunque el trono no tenga su nombre, kaeya es más complejo que sus sonrisas formales y aparentes buenas decisiones. esconde mucho debajo de la alfombra, como su creciente ludopatía y distintas aventuras amorosas. después de todo, el chico posee belleza y dinero, dos factores que lo han sacado de su camino destinado e impuesto más de una vez. ahora que está lejos, el menor de los poompat tiene el tablero para él solo.

                                            PERFIL PSICOLÓGICO.

- caprichoso, testarudo, egocéntrico.

+ encantador, ambicioso, trabajador.

#formulario admitido. #rostro: kao noppakao. #usuarie: alex.

[herederosdelkaos]

Me gusta hablar con personas rotas, o que algún día lo estuvieron.

Es grandioso ver como almas muertas se empeñan en seguir brillando.

~ Charles Bukowski

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[herederosdelkaos]

Gerhard Richter, Ema (Nude on a Staircase), 1966

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[herederosdelkaos]

© Stuart Franklin

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[herederosdelkaos]

Entiéndeme. No soy ordinario. Tengo mi locura, vivo en otra dimensión y no tengo tiempo para cosas que no tienen alma".

~ Charles Bukowski

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[herederosdelkaos]

Después de tanto tiempo juntos, ambos tenemos la cabeza atiborrada de esas advertencias menores, esas pistas útiles sobre la otra persona: lo que le gusta y lo que le disgusta, sus preferencias y sus tabúes. No te pongas detrás de mí cuando estoy leyendo. No uses mis cuchillos de cocina. No desordenes. Cada cual cree que el otro debería respetar esa serie frecuentemente repetida de instrucciones de uso, pero el caso es que se anulan las unas a las otras: si Tig debe respetar mi necesidad de remolonear sin pensar en nada, libre de malas noticias, antes de la primera taza de café ¿no debería yo respetar su necesidad de escupir catástrofes para librarse cuanto antes de ellas? -Oh, lo siento- dice, y me dirige una mirada de reproche. ¿Por qué tengo que decepcionarlo de ese modo? ¿No sé acaso que si no puede contarme las malas noticias de inmediato, alguna glándula biliar o alguna úlcera de las malas noticias estallará en su interior y le producirá una peritonitis del alma? Entonces quien lo sentirá seré yo. Tiene razón, debería sentirlo. No me queda nadie más cuyo pensamiento pueda leer.“

— Margaret Atwood, libro Moral Disorder. Moral Disorder. #fragmentosdelibros

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[herederosdelkaos]

© Imogen Cunningham

(1883–1976)

Morning Mist and Sunshine, 1911, c.

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"La rebelión consiste en mirar una rosa hasta pulverizarse los ojos." ~ Alejandra Pizarnik

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📝 En este poema Frieda Hughes nos muestra una mirada íntima sobre Silvia Plath y Ted Hughes, sus padres

Mi madre

La están matando otra vez.

Ella dijo que lo hacía

una vez de cada diez años,

pero ellos la matan anualmente, cada semana,

algunos incluso lo hacen a diario,

llevan su muerte en sus mentes

y la ejecutan. Les ahorran

crear sus propios problemas;

pueden morir a través de ella

sin tener que tomar

esa trágica decisión. La desentierran,

la hacen repetir sus actos.

Se les ha ocurrido hacer una película

para aquellos incapaces

de imaginar su cuerpo, cabeza en el horno,

dejando hijos en la orfandad. Luego

la rebobinarán

para poder verla morir

una y otra vez desde el inicio.

Devoradores de cacahuete,

después de haber entretenido

a costa de la muerte de mi madre, se irán a casa,

cada uno llevará su imagen,

sin vida -un suvenir.

Quizás hasta comprender el vídeo.

Cuando alguien lo ve por televisión

solo tendría que presionar “pausa”

si desea poner a hervir una tetera,

mientras mi madre contiene su aliento en la pantalla

para terminar muriendo después del té.

Los productores han reunido

trozos de su cuerpo,

quieren que los vean.

Requieren apósitos para cubrir uniones

y disimular las prótesis

de esta nueva versión de mi madre.

Quieren usar su poesía

como costuras y suturas

para darle credibilidad.

Piensan que debería fascinarme-

tenerla de regreso, piensan

que debería darles los versos de mi madre

para llenar la boca de su monstruo,

esa muñeca suicida llamada Sylvia,

que caminará y hablará

y morirá a voluntad,

y morirá, y morirá

y por siempre seguirá muriendo.

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