#metafysik

[forislynx]

Om materiens minsta delar kan man inte ens säga att de existerar utan på sin höjd att de har en tendens att existera. Man måste inte vara esoteriker eller lustig kuf för att konstatera att vi inte är klara med det som verkligheten är, vare sig begreppsligt eller med hänseende till vår relation till den.

Hartmut Rosa, Det vi inte kan råda över – om vårt förhållande till världen

#hartmut rosa #det vi inte kan råda över #mystik #favoriter #metafysik #facklitteratur

[sabrinaboglund]

Loven om Universet: 5 Ting Du Skal Vide om Den Universelle Lov om Universet.

Vi er tilbage med den næste Universelle Lov i vores månedlige serie, hvor jeg deler en “ny” Universel Lov! Dette er den 13. Universelle Lov som vi dykker ned i – hvilket betyder at vi er 1 år inde 🎉🎉 I denne måned vil vi dykke ned i den Universelle Lov om Universet. Yep, du læste rigtigt. Loven om Universet er en sjov og empowering Lov, som forhåbentlig giver dig den styrke du har brug for, så du…

View On WordPress

#dansk #de universelle love #den universelle lov om universet #karma #livsformål #loven om universet #mental alkymi #metafysik #personlig udvikling #selvudvikling #spirituel udvikling #superpowers #universel lov #universet

[gategods]

10

Om en skulle føle seg gjennomrustet, nedslitt, er det bare å kikke under seg etter selskap. Her sitter en virkelig sliter. Denne er forgyllet av erfaring -- en av disse evige, forgitt-tatte byrdebærerne vi rasker ufortrødent over uten å ofre den minste oppmerksomhet om den ikke skulle være glatt når det er vått.

Hva gjør de med vår opplevelse av sted, av rom, disse tingene vi ser uten å legge merke til? De er talløse, tingene som er stummende usynlige, og som likevel utgjør våre inntrykk, komplekse som de er. Nok en gang tror vi at vi bestemmer. Over oss selv, andre, våre omgivelser. Men nok en gang kommer vi til kort.

Det samme øyeblikket du trer inn i et nytt rom og sted, gjør du deg umiddelbart opp en mening om det. Dette er en nødvendighet. Du er et menneske, dermed ikke herre i ditt eget hus. Visse ting må man ærbødigst avfinne seg med, som den umiddelbare opplevelsen av å være. Den er prekognitiv intuisjon, kanskje til og med parapsykologisk av natur. En usynlig slags kringkasting, liksom musenes sang, universets bakgrunnsstråling, 5g.

Der er den, opplevelsen, hva enn slags natur den skjuler. Jeg er ingen metafysiker, og godtar de psykologiske fenomener uten krav. Jeg er fuglen, ikke ornitologen. Den er en tilegnet egenskap å kunne virkelig høre til sine omgivelser, å samhandle med rom og sted uten å i sitt indre, være andre steder.

Vær der du er, når du er, hør til. De er forglemte kunster, som alkymi, gouache, matlaging med aspik. Det kan lønne seg å stoppe, bruke sine langsomme tanker på de tingene vanligvis reservert de raske. Her er du. Du er her nå. Den ujevne grunnen under Conversene dine, lukten av tang, saltvann i fjordvinden. Måkenes bekymrede utrop fra langt unna, en strofe av en populær låt når bilen blåser forbi med sine vinduer åpne.

Hva skal man gjøre med det hele, annet enn å akseptere det, radikalt, og med intensjon.

[solkatts-svenska]

Philosophy Vocabulary in Swedish

filosofi (en) — philosophy

logik (en) — logic

kunskapsteori (en) — theory of knowledge

vetenskapsteori (en) — philosophy of science

metafysik (en)/ontologi (en) — metaphysics

estetik (en) — aesthetics

etik (en) — ethics

konsekvensetik — consequentialism

språkfilosofi (en) — philosophy of language

religionsfilosofi (en) — religious philosophy

politisk filosofi — political philosophy

rättsfilosofi — philosophy of law

ideologi (en) — ideology

idé (en) — idea

erfarenhet (en) — experience, empirical knowledge

förnuft (ett) — reason

tes (en) — thesis

argument (ett) — argument

premiss (en) — premise

slutsats (en) — conclusion

resonemang (ett) — reasoning

deduktion (en) — deduction

induktion (en) — induction

orsak (en) — cause

verkan (en) — effect

fundering (en) om, kring — reflection on (funderingar om tro och vetenskap)

att hävda — to claim, to argue

att ifrågasätta (t. ex. en idé) — to question, to challenge

att tvivla på — to doubt

att bevisa — to prove

#vokabulär #swedish vocab #vocab list #philosophy #svenska #swedish langblr #filosofi

[joemarmalade]

Nej, du måste inte genomgå en könskorrigering, Helena.

“Varför kan jag inte få felköna transpersoner?” frågar sig Helena Granström i en text på Expressens kultursidor. Hennes text erbjuder ett smörgåsbord av gamla transfoba käpphästar och bidrar med väldigt lite nytt till debatten som fått ny fart i kölvattnet efter Kajsa Ekis Ekmans nya bok ”Om könets existens”.

Det brukar sägas att fakta inte bryr sig om dina känslor, men Helena Granström går ett steg längre och bryr sig varken om fakta eller känslor. Diskussioner om sakfel eller bristande empati är enligt henne oviktiga, istället bör vi diskutera runt det och fokusera på bokens kärnfråga, som hon beskriver som “hur vi som samhälle kommit att gå från en syn på genus som social konstruktion, till en syn på genus som som absolut och okränkbar essens”.

Det är lätt att missa den lilla retoriska fint hon gör här, men genom att slå fast att den syn hon och Ekis argumenterar mot är vida accepterad av “samhället” placerar hon sig själv som en underdog, en tråd som löper genom texten. Helena är allt bra modig som vågar stå upp mot det elaka trans-etablissemanget. För vi vet ju alla att transpersoner är en otroligt privilegierad klass år 2021.

Helena tycker att det är jobbigt att personer som bara vill diskutera huruvida transpersoner faktiskt är könet de är anklagas för att gå till angrepp på ”extremt utsatta människor”, en term hon valt att sätta inom citationstecken. Det faktum att transpersoner alldeles uppenbart är en extremt utsatt grupp, det har ingen plats i den här diskussionen.

Ett exempel på hur det egentligen är debattörer som Helena som är de mest utsatta i den här debatten, är att Kajsa Ekis Ekman en gång inte fick föreläsa för Riksorganisationen för kvinnojourer och tjejjourer i Sverige efter att hennes bok kommit ut. Helena beskriver Roks som “ett nätverk som alltså organiserar kvinnojourer”, och det är visserligen korrekt, men sättet hon skriver det har också som syfte att påpeka det, enligt henne, bisarra att en kvinnojour inte accepterar transexkluderande retorik. 

Själv tycker jag att det känns ganska självklart att någon som inte anser att en hel underkategori av kvinnor faktiskt är kvinnor, inte ska föreläsa för en kvinnojour. Men det är kanske bara jag.

Att transpersoner, bara genom att existera, argumenterar för kön som en “okränkbar essens” är en myt som fortsätter återkomma. Den okränkbara essensen tycks sällan tas upp av transpersoner själva, utan det är istället kritikerna som gång på gång ålägger dem den åsikten, uppenbarligen omedvetna om att transpersoner inte är någon monolit som alla delar samma åsikter om vad kön är.

Men låt oss för tillfället acceptera Helenas premiss. Synen på genus har av “samhället” kommit att skifta från att vara en social konstruktion till en okränkbar essens. Okej. Det logiska resultatet av det borde väl i så fall vara att könskorrigerande behandlingar helt övergavs, eller? Och eftersom transvården fortfarande tillhandahåller könskorrigerande vård, tyder inte det snarare på att deras syn på kön faktiskt är ganska materialistisk?

Helena verkar tro att erkännandet av transpersoners blotta existens på något vis negerar idén om att vår syn på kön är formad av kulturella könsstereotyper. Vilket det alltså inte gör. Vi är alla, oavsett var vi befinner oss på könsspektrat, påverkade av samhällets syn på kön, och det är det ingen som förnekar. Men det förändrar inte heller det faktum att transpersoner fortfarande existerar. 

Det verkar som att vad Helena försöker säga att om vi levde i ett samhälle utan könsstereotyper så hade det inte funnits något behov för någon att transitionera. Och kanske har hon rätt om det, vad vet jag. Men vi lever inte i det samhället, och så länge hon inte har en plan för att få oss dit inom de kommande sex månaderna eller så, så kommer könsbekräftande medicin fortfarande vara nödvändigt för att rädda liv.

Helena frågar sig om hon också ska behöva genomgå en könskorrigerande behandling eftersom hon inte tycker om hur samhället behandlar kvinnor. Och om det är en farhåga hon har kan jag förstå att trans-debatten känns väldigt akut för henne. Men vilken tur att jag då kan stilla den oron. Nej, Helena, du behöver inte genomgå en könsbekräftande behandling om du inte vill. Om du vill fortsätta leva som kvinna är det helt och hållet upp till dig. Att du som cis-kvinna skulle tvingas att genomgå en transition är snarare att jämföra med att som transkvinna förnekas en transition. Istället för att som cis-kvinna försöka projicera dig själv på transmän kanske det vore mer givande att försöka sätta dig i en transkvinnas skor. Hur skulle det kännas för dig om du tvingades att leva i en mans kropp?

Både Helena och Kajsa Ekis Ekman verkar ha en stark oro över att transition ska tvingas på människor. Citatet ”då man förr tog bort klänningen från barn med penis, vill man nu ta bort penisen från barn med klänning.” är onekligen slående, men vem är dessa “man” som springer runt med skalpellen i högsta hugg och inte vill något hellre än att hugga penisen av pojkar i klänning? Sist jag kollade krävdes månader av utredningar innan ens de första stegen av en hormonbehandling hamnade på bordet.

Det känns som att Helena vet väldigt lite om den faktiska verkligheten som transpersoner lever i. Vad som faktiskt krävs för att tillåtas genomgå könsbekräftande behandling. Effekterna av att nekas tillgång till den behandlingen. Hon kallar det empati att oroa sig över biverkningarna av behandlingen, men har av allt att döma inget intresse av att lyssna på de hon säger sig sympatisera med. 

Särskilt mycket empati tycker jag mig inte finna i texten när hon går vidare och slår fast att det faktiskt inte är kränkande alls att kalla alla personer med penis för man, och alla personer med livmoder för kvinna. Det är enligt henne helt i linje med vad den feministiska rörelsen alltid velat. Att kalla transkvinnor för män och transmän för kvinnor är enligt en logik jag själv har svårt att följa tydligen en del av “feminismens kamp för att skilja könsroller från könsorgan”.

I slutändan argumenterar Helena här om en slags köns-metafysik. Transpersoners hela existens reduceras till en tanke-övning, en abstraktion. Hon slår ut med armarna och frågar sig hur det kan vara hotfullt att insistera att den som har livmoder ska kallas kvinna och den som har penis är en man. I hennes teoretiska ramverk är det inte det minsta hotfullt! Men kanske skulle Helena kunna lägga några minuter på att googla “trans panic” och läsa om det våld transpersoner utsätts för och hur det är direkt kopplat till att människor förnekar deras könsidentitet. Läsa om hur transkvinnor gång på gång mördas av män som inte anser att de är riktiga kvinnor och ser sin attraktion till dem som ett bedrägeri.

Hon frågar sig vad vi har att vinna på att tillåta transpersoner att leva som det kön de identifierar sig med. Att det räddar liv är tydligen inte tillräckligt. Åtminstone inte tillräckligt för att överväga hennes framfantiserade rädsla över att inte få “uttrycka sin mänsklighet”. Som om någon annans rätt att leva som sitt sanna jag på något vis skulle begränsa hennes.

Helena har en nedlåtande ton när hon tar upp diskussionen kring “den privilegierade ställningen för de så kallade ‘cis-personer’”, men det är svårt att förneka att hennes text är ett enda långt exempel på just det.

[northseas]

the exam ia going well so far! it’s an home exam so i have access to every source ever, but because of that I feel like I can actually apply myself and do a good job

I'm looking at two poems, Correspondence by Baudelaire and one by a Norwegian Poet (Rolf Jacobsen) “Byens Metafysik” (you can actually listen to it on Spotify (it’s the first half here)), and I'm looking it at as a nature vs city type of thing but also the similarities between them, it ain't half bad

#life of Frøy

[posamuelsson]

Vad hade Nietzsche för metafysik?

Vad hade Nietzsche för metafysik?

Objektivismens metafysik är väldigt enkel och lätt att hålla i minnet: den består av de axiomatiska begreppen existens, identitet och medvetande plus några få korollarier, som kausalitet och att existensen har företräde eller primat över medvetandet. Eller, enklare uttryckt, det som är det som vi faktiskt ser omkring oss, det som delges oss genom våra sinnen, plus vad vi därifrån kan sluta oss…

View On WordPress

#Immanuel Kant #Mänskligt alltförmänskligt #Metafysik #Platon #Språket

[chorizogirl]

feta-meta(fysisk/bolisk/forisk)-bra konst !

metafysik - frågan om verklighetens grundläggande natur. sådant som vi inte kan uppfatta med våra sinnen, som finns bortom det fysiska. metabolisk - process där ämnen tas upp, omvandlas, bryts ner, omsätts till energi. metaforisk -metapherein- där meta betyder "över" och pherein betyder "att bära".

[xpulseriverflowx-blog]

XXXPULSIVERFLOWXXX

Men den tyske skole, der har haft den fordel at proklamere nødvendigheden af syntese og enhed i videnskaben om naturen og installere dine større sager, som undviger sanselighed, er undsluppet den skepsis af Kant og Fichte negative dogmatisme,at gå til spilde i skyerne over den absolutte idealisme. Det har indført systematisk i naturvidenskab på den ene side en konstruktion a priori, dvs. substitution af fantasien til det begrundede oplevelse; på den anden side beskæftigelse af uforståelige formler, der beklager de studerendes, og metaforer, forkert på de idéer, som de udtrykker. 

Det er bekendende dynamikken idealistisk, det vil sige under et nyt navn, lære af okkulte årsager, hvilket er en illusorisk dogmatisme indført en vis erkendelse af uvidenhed. Det har forlænget forfængelige antagelse af animisme universel, og den ekstravagante musings af theosophists, nægtede hun at væsentlighedskriteriet forudsat af betingede væsener; det har behandlet den ånd og materie, som to forskellige udviklinger af et enkelt stof; hun har ofret til fatalisme dogmet om åremål og gratis voldgiftsmand; hun kom op for at bekende sig til identiteten af selvmodsigende, identiteten af Gud og af nil; og samtidig under navnet immanent teleologi, hun har lagt i at ære de mest uhyrlige misbrug af endelige årsager; men i stedet for at relatere dem til den guddommelige visdom, der er blevet forvandlet til ideer, som går ud fra en absolut ikke-tænkning, som har realiseret sig i Organ, og det er tanker, som mænd. Blandt de positive resultater og teorier i bedste baseret i naturvidenskaben, har afvist dem, som ikke kunne tilpasse sig dets vilkårlige konstruktioner, f.eks. det forkastede nedbrydning af lysstråler i farverne, som strider mod den grundlæggende enhed af lyset, der efter en af de mange udtalelser, variabler og alle afdffirmatives også i dagevis på dette spørgsmål, er den anden start (A², i den absolutte identitet (A=A), og er opdateret med den nyeste udvikling af tankerne. Hvad angår de videnskabelige sandheder, som denne filosofi været villige til at acceptere, det har næsten altid forkælet og tilsløret, omsætte dem til bizarre formler eller en brønd i y blanding utrolige fejl. Heldigvis regeringstid af denne filosofi om naturvidenskab har aldrig været alment accepteret, selv i Tyskland, og den er gået i forfald. 

Fra anden halvdel af det 19. århundrede, men det er afkastet af den materialisme, som Aon er til stede.

Til gengæld må den franske skole, mindre tilbageholdende men den skotske skole og mindre uvidende om erfaringerne fra Descartes og Leibniz, der indeholdt alt for meget inden for rammerne af den moralske videnskab som i en fæstning til forsvar mod materialismen, og længe, hun var bange for at vove på naturvidenskaber såsom på en fjende. Således er den tyske filosofi er trykt i disse videnskaber en saltvandsindsprøjtning, men alt for ofte forkert, i England og i Frankrig har deltaget i nogen tid syntes næsten knust mellem sjælens videnskab, ideer og af Gud og videnskaben om naturen.

Nogle filosoffer har også glemt, at han tilhører videnskab først at lede andre videnskaber, og det kan vi kun gøre, hvis nu i harmoni med dem, ved at observere deres gang, udnytter deres fremskridt. Nogle fysikere frygt for kontakten til det metafysiske, som en uforsonlig fjende af oplevelsen, og skubbe psykologien som et fintmasket kimært observationer og antagelser uden dokumentation. Men det er den filosofi, der alene kan fortolke metoden for naturvidenskaberne og vise legitimation. Det er filosofien alene, hele filosofien og ikke invalideret af sensualitet eller af den skepsis, der kan vise det indbyrdes forhold mellem disse videnskaber og deres enhed, deres samarbejde med uforanderlige principper til grund, hvilken plads og funktion af hver af dem i hele den menneskelige viden. 

Psykologien, ud fra den logik, der er så nødvendig for at fysiker, lærer ham at vikle illusionerne om den følsomme opfattelse, at finde årsager og løsninger, og at dele af den fysiske og moralen i livets fænomener. 

Skriget (norsk 'Skrik') af sig selv, selvom det ikke burde være udgangspunktet for den eksperimentelle videnskaber, men de er nødvendige; den griber nødvendigvis befinder sig i samme situation som de største problemer, at iagttagelsen skal løse; hjulpet logik, skubber det løsninger umulig eller for tidlig; den angiver stien til den vigtige forskning og vigtige opdagelser, denne vej, det skal gå så langsomt med en betryggende. Det er i den forstand at den udskriver ankommer til sjælen og y hæve opfattelser; men det er grunden til, at tolkningen af de nødvendige begreber og lovene for det menneskelige sind; det er hende, der fører de observationer, som viser muligheder og konsekvenser, og som koordinerer resultaterne. Det er hun stadig, der lærer at danne hypoteser, hvis det er nyttigt, når du opretter et link kan være foreløbige mellem opdagelser udført samt at udarbejde nye. Fysikeren er derfor af metafysik som arkitekt gjorde geometrien; hvis det faktisk uden viden, det udsættes for, og som han i øvrigt ofte er dårlig. Desuden er naturvidenskaben er nødvendigvis altid nødvendigvis, i deres metode til fortolkning af deres principper og deres résuldans deres metoder til fortolkning af deres principper og resultaterne heraf, hvilken indflydelse en filosofi af nogen art. Der er derfor for filosofi en magt, kan den ikke løbe fra, at det skal opfylde. Den sanselighed, med dets benægtelse af, hvad der er højere i den menneskelige intelligens med dens eksklusive erhverv af empiri og alligevel med sine antagelser spøgefuld; idealismen med en konstruktion a priori, med sin foragt for oplevelsen og for den sunde fornuft, ikke har været tilstrækkelige til at løse opgaven. Det var på tide, at spiritismen, som samler alle fordelene ved disse to ekstreme doktriner, der er fremmed for deres udskejelser, reprît dette forsøg, hvori Descartes var mislykkedes, fordi det ikke havde forstået den anvendte naturvidenskab og andre steder på grund af disse videnskaber ikke var langt nok fremme. I det 19. århundrede blev spiritismen er afleveret til arbejde lidt sent, når vi allerede havde invaderet materialisme videnskaben om naturen. Men impulsen er givet; kampen står understøtter; på alle racer og materialisme er udkæmpet af lærde, der er samtidig filosoffer og tænkere, der kender til naturvidenskab. Det var ønskeligt, at materialisme ikke findes ikke, og at åndelighed vil skabe sig en filosofi, der passer både til data af erfaringerne og principperne for grunden. Denne filosofi vil hovedsageligt være Perfektible i dets udvikling og i dets programmer; men det bliver uforanderlig i sin grundlæggende principper, når de er blevet forankret. Den plads vi mangler at prøve selv at udlægge her denne talentfulde. "Hvad kan vi kan gøre er at skitsere nogle forslag som vi synes at have en vigtig plads.Men den tyske skole, der har haft den fordel at proklamere nødvendigheden af syntese og enhed i videnskaben om naturen og installere dine større sager, som undviger sanselighed, er undsluppet den skepsis af Kant og Fichte negative dogmatisme,at gå til spilde i skyerne over den absolutte idealisme. Det har indført systematisk i naturvidenskab på den ene side en konstruktion a priori, dvs. substitution af fantasien til det begrundede oplevelse; på den anden side beskæftigelse af uforståelige formler, der beklager de studerendes, og metaforer, forkert på de idéer, som de udtrykker. Det er bekendende dynamikken idealistisk, det vil sige under et nyt navn, lære af okkulte årsager, hvilket er en illusorisk dogmatisme indført en vis erkendelse af uvidenhed. Det har forlænget forfængelige antagelse af animisme universel, og den ekstravagante musings af theosophists, nægtede hun at væsentlighedskriteriet forudsat af betingede væsener; det har behandlet den ånd og materie, som to forskellige udviklinger af et enkelt stof; hun har ofret til fatalisme dogmet om åremål og gratis voldgiftsmand; hun kom op for at bekende sig til identiteten af selvmodsigende, identiteten af Gud og af nil; og samtidig under navnet immanent teleologi, hun har lagt i at ære de mest uhyrlige misbrug af endelige årsager; men i stedet for at relatere dem til den guddommelige visdom, der er blevet forvandlet til ideer, som går ud fra en absolut ikke-tænkning, som har realiseret sig i Organ, og det er tanker, som mænd. Blandt de positive resultater og teorier i bedste baseret i naturvidenskaben, har afvist dem, som ikke kunne tilpasse sig dets vilkårlige konstruktioner, f.eks. det forkastede nedbrydning af lysstråler i farverne, som strider mod den grundlæggende enhed af lyset, der efter en af de mange udtalelser, variabler og alle afdffirmatives også i dagevis på dette spørgsmål, er den anden start (A², i den absolutte identitet (A=A), og er opdateret med den nyeste udvikling af tankerne. Hvad angår de videnskabelige sandheder, som denne filosofi været villige til at acceptere, det har næsten altid forkælet og tilsløret, omsætte dem til bizarre formler eller en brønd i y blanding utrolige fejl. Heldigvis regeringstid af denne filosofi om naturvidenskab har aldrig været alment accepteret, selv i Tyskland, og den er gået i forfald. Fra anden halvdel af det 19. århundrede, men det er afkastet af den materialisme, som Aon er til stede.Til gengæld må den franske skole, mindre tilbageholdende men den skotske skole og mindre uvidende om erfaringerne fra Descartes og Leibniz, der indeholdt alt for meget inden for rammerne af den moralske videnskab som i en fæstning til forsvar mod materialismen, og længe, hun var bange for at vove på naturvidenskaber såsom på en fjende. Således er den tyske filosofi er trykt i disse videnskaber en saltvandsindsprøjtning, men alt for ofte forkert, i England og i Frankrig har deltaget i nogen tid syntes næsten knust mellem sjælens videnskab, ideer og af Gud og videnskaben om naturen.Nogle filosoffer har også glemt, at han tilhører videnskab først at lede andre videnskaber, og det kan vi kun gøre, hvis nu i harmoni med dem, ved at observere deres gang, udnytter deres fremskridt. Nogle fysikere frygt for kontakten til det metafysiske, som en uforsonlig fjende af oplevelsen, og skubbe psykologien som et fintmasket kimært observationer og antagelser uden dokumentation. Men det er den filosofi, der alene kan fortolke metoden for naturvidenskaberne og vise legitimation. Det er filosofien alene, hele filosofien og ikke invalideret af sensualitet eller af den skepsis, der kan vise det indbyrdes forhold mellem disse videnskaber og deres enhed, deres samarbejde med uforanderlige principper til grund, hvilken plads og funktion af hver af dem i hele den menneskelige viden. Psykologien, ud fra den logik, der er så nødvendig for at fysiker, lærer ham at vikle illusionerne om den følsomme opfattelse, at finde årsager og løsninger, og at dele af den fysiske og moralen i livets fænomener. Skriget (norsk 'Skrik') af sig selv, selvom det ikke burde være udgangspunktet for den eksperimentelle videnskaber, men de er nødvendige; den griber nødvendigvis befinder sig i samme situation som de største problemer, at iagttagelsen skal løse; hjulpet logik, skubber det løsninger umulig eller for tidlig; den angiver stien til den vigtige forskning og vigtige opdagelser, denne vej, det skal gå så langsomt med en betryggende. Det er i den forstand at den udskriver ankommer til sjælen og y hæve opfattelser; men det er grunden til, at tolkningen af de nødvendige begreber og lovene for det menneskelige sind; det er hende, der fører de observationer, som viser muligheder og konsekvenser, og som koordinerer resultaterne. Det er hun stadig, der lærer at danne hypoteser, hvis det er nyttigt, når du opretter et link kan være foreløbige mellem opdagelser udført samt at udarbejde nye. Fysikeren er derfor af metafysik som arkitekt gjorde geometrien; hvis det faktisk uden viden, det udsættes for, og som han i øvrigt ofte er dårlig. Desuden er naturvidenskaben er nødvendigvis altid nødvendigvis, i deres metode til fortolkning af deres principper og deres résuldans deres metoder til fortolkning af deres principper og resultaterne heraf, hvilken indflydelse en filosofi af nogen art. Der er derfor for filosofi en magt, kan den ikke løbe fra, at det skal opfylde. Den sanselighed, med dets benægtelse af, hvad der er højere i den menneskelige intelligens med dens eksklusive erhverv af empiri og alligevel med sine antagelser spøgefuld; idealismen med en konstruktion a priori, med sin foragt for oplevelsen og for den sunde fornuft, ikke har været tilstrækkelige til at løse opgaven. Det var på tide, at spiritismen, som samler alle fordelene ved disse to ekstreme doktriner, der er fremmed for deres udskejelser, reprît dette forsøg, hvori Descartes var mislykkedes, fordi det ikke havde forstået den anvendte naturvidenskab og andre steder på grund af disse videnskaber ikke var langt nok fremme. I det 19. århundrede blev spiritismen er afleveret til arbejde lidt sent, når vi allerede havde invaderet materialisme videnskaben om naturen. Men impulsen er givet; kampen står understøtter; på alle racer og materialisme er udkæmpet af lærde, der er samtidig filosoffer og tænkere, der kender til naturvidenskab. Det var ønskeligt, at materialisme ikke findes ikke, og at åndelighed vil skabe sig en filosofi, der passer både til data af erfaringerne og principperne for grunden. Denne filosofi vil hovedsageligt være Perfektible i dets udvikling og i dets programmer; men det bliver uforanderlig i sin grundlæggende principper, når de er blevet forankret. Den plads vi mangler at prøve selv at udlægge her denne talentfulde. "Hvad kan vi kan gøre er at skitsere nogle forslag som vi synes at have en vigtig plads.Men den tyske skole, der har haft den fordel at proklamere nødvendigheden af syntese og enhed i videnskaben om naturen og installere dine større sager, som undviger sanselighed, er undsluppet den skepsis af Kant og Fichte negative dogmatisme,at gå til spilde i skyerne over den absolutte idealisme. Det har indført systematisk i naturvidenskab på den ene side en konstruktion a priori, dvs. substitution af fantasien til det begrundede oplevelse; på den anden side beskæftigelse af uforståelige formler, der beklager de studerendes, og metaforer, forkert på de idéer, som de udtrykker. Det er bekendende dynamikken idealistisk, det vil sige under et nyt navn, lære af okkulte årsager, hvilket er en illusorisk dogmatisme indført en vis erkendelse af uvidenhed. Det har forlænget forfængelige antagelse af animisme universel, og den ekstravagante musings af theosophists, nægtede hun at væsentlighedskriteriet forudsat af betingede væsener; det har behandlet den ånd og materie, som to forskellige udviklinger af et enkelt stof; hun har ofret til fatalisme dogmet om åremål og gratis voldgiftsmand; hun kom op for at bekende sig til identiteten af selvmodsigende, identiteten af Gud og af nil; og samtidig under navnet immanent teleologi, hun har lagt i at ære de mest uhyrlige misbrug af endelige årsager; men i stedet for at relatere dem til den guddommelige visdom, der er blevet forvandlet til ideer, som går ud fra en absolut ikke-tænkning, som har realiseret sig i Organ, og det er tanker, som mænd. Blandt de positive resultater og teorier i bedste baseret i naturvidenskaben, har afvist dem, som ikke kunne tilpasse sig dets vilkårlige konstruktioner, f.eks. det forkastede nedbrydning af lysstråler i farverne, som strider mod den grundlæggende enhed af lyset, der efter en af de mange udtalelser, variabler og alle afdffirmatives også i dagevis på dette spørgsmål, er den anden start (A², i den absolutte identitet (A=A), og er opdateret med den nyeste udvikling af tankerne. Hvad angår de videnskabelige sandheder, som denne filosofi været villige til at acceptere, det har næsten altid forkælet og tilsløret, omsætte dem til bizarre formler eller en brønd i y blanding utrolige fejl. Heldigvis regeringstid af denne filosofi om naturvidenskab har aldrig været alment accepteret, selv i Tyskland, og den er gået i forfald. Fra anden halvdel af det 19. århundrede, men det er afkastet af den materialisme, som Aon er til stede.Til gengæld må den franske skole, mindre tilbageholdende men den skotske skole og mindre uvidende om erfaringerne fra Descartes og Leibniz, der indeholdt alt for meget inden for rammerne af den moralske videnskab som i en fæstning til forsvar mod materialismen, og længe, hun var bange for at vove på naturvidenskaber såsom på en fjende. Således er den tyske filosofi er trykt i disse videnskaber en saltvandsindsprøjtning, men alt for ofte forkert, i England og i Frankrig har deltaget i nogen tid syntes næsten knust mellem sjælens videnskab, ideer og af Gud og videnskaben om naturen.Nogle filosoffer har også glemt, at han tilhører videnskab først at lede andre videnskaber, og det kan vi kun gøre, hvis nu i harmoni med dem, ved at observere deres gang, udnytter deres fremskridt. Nogle fysikere frygt for kontakten til det metafysiske, som en uforsonlig fjende af oplevelsen, og skubbe psykologien som et fintmasket kimært observationer og antagelser uden dokumentation. Men det er den filosofi, der alene kan fortolke metoden for naturvidenskaberne og vise legitimation. Det er filosofien alene, hele filosofien og ikke invalideret af sensualitet eller af den skepsis, der kan vise det indbyrdes forhold mellem disse videnskaber og deres enhed, deres samarbejde med uforanderlige principper til grund, hvilken plads og funktion af hver af dem i hele den menneskelige viden. Psykologien, ud fra den logik, der er så nødvendig for at fysiker, lærer ham at vikle illusionerne om den følsomme opfattelse, at finde årsager og løsninger, og at dele af den fysiske og moralen i livets fænomener. Skriget (norsk 'Skrik') af sig selv, selvom det ikke burde være udgangspunktet for den eksperimentelle videnskaber, men de er nødvendige; den griber nødvendigvis befinder sig i samme situation som de største problemer, at iagttagelsen skal løse; hjulpet logik, skubber det løsninger umulig eller for tidlig; den angiver stien til den vigtige forskning og vigtige opdagelser, denne vej, det skal gå så langsomt med en betryggende. Det er i den forstand at den udskriver ankommer til sjælen og y hæve opfattelser; men det er grunden til, at tolkningen af de nødvendige begreber og lovene for det menneskelige sind; det er hende, der fører de observationer, som viser muligheder og konsekvenser, og som koordinerer resultaterne. Det er hun stadig, der lærer at danne hypoteser, hvis det er nyttigt, når du opretter et link kan være foreløbige mellem opdagelser udført samt at udarbejde nye. Fysikeren er derfor af metafysik som arkitekt gjorde geometrien; hvis det faktisk uden viden, det udsættes for, og som han i øvrigt ofte er dårlig. Desuden er naturvidenskaben er nødvendigvis altid nødvendigvis, i deres metode til fortolkning af deres principper og deres résuldans deres metoder til fortolkning af deres principper og resultaterne heraf, hvilken indflydelse en filosofi af nogen art. Der er derfor for filosofi en magt, kan den ikke løbe fra, at det skal opfylde. Den sanselighed, med dets benægtelse af, hvad der er højere i den menneskelige intelligens med dens eksklusive erhverv af empiri og alligevel med sine antagelser spøgefuld; idealismen med en konstruktion a priori, med sin foragt for oplevelsen og for den sunde fornuft, ikke har været tilstrækkelige til at løse opgaven. Det var på tide, at spiritismen, som samler alle fordelene ved disse to ekstreme doktriner, der er fremmed for deres udskejelser, reprît dette forsøg, hvori Descartes var mislykkedes, fordi det ikke havde forstået den anvendte naturvidenskab og andre steder på grund af disse videnskaber ikke var langt nok fremme. I det 19. århundrede blev spiritismen er afleveret til arbejde lidt sent, når vi allerede havde invaderet materialisme videnskaben om naturen. Men impulsen er givet; kampen står understøtter; på alle racer og materialisme er udkæmpet af lærde, der er samtidig filosoffer og tænkere, der kender til naturvidenskab. Det var ønskeligt, at materialisme ikke findes ikke, og at åndelighed vil skabe sig en filosofi, der passer både til data af erfaringerne og principperne for grunden. Denne filosofi vil hovedsageligt være Perfektible i dets udvikling og i dets programmer; men det bliver uforanderlig i sin grundlæggende principper, når de er blevet forankret. Den plads vi mangler at prøve selv at udlægge her denne talentfulde. "Hvad kan vi kan gøre er at skitsere nogle forslag som vi synes at have en vigtig plads.Men den tyske skole, der har haft den fordel at proklamere nødvendigheden af syntese og enhed i videnskaben om naturen og installere dine større sager, som undviger sanselighed, er undsluppet den skepsis af Kant og Fichte negative dogmatisme,at gå til spilde i skyerne over den absolutte idealisme. Det har indført systematisk i naturvidenskab på den ene side en konstruktion a priori, dvs. substitution af fantasien til det begrundede oplevelse; på den anden side beskæftigelse af uforståelige formler, der beklager de studerendes, og metaforer, forkert på de idéer, som de udtrykker. Det er bekendende dynamikken idealistisk, det vil sige under et nyt navn, lære af okkulte årsager, hvilket er en illusorisk dogmatisme indført en vis erkendelse af uvidenhed. Det har forlænget forfængelige antagelse af animisme universel, og den ekstravagante musings af theosophists, nægtede hun at væsentlighedskriteriet forudsat af betingede væsener; det har behandlet den ånd og materie, som to forskellige udviklinger af et enkelt stof; hun har ofret til fatalisme dogmet om åremål og gratis voldgiftsmand; hun kom op for at bekende sig til identiteten af selvmodsigende, identiteten af Gud og af nil; og samtidig under navnet immanent teleologi, hun har lagt i at ære de mest uhyrlige misbrug af endelige årsager; men i stedet for at relatere dem til den guddommelige visdom, der er blevet forvandlet til ideer, som går ud fra en absolut ikke-tænkning, som har realiseret sig i Organ, og det er tanker, som mænd. Blandt de positive resultater og teorier i bedste baseret i naturvidenskaben, har afvist dem, som ikke kunne tilpasse sig dets vilkårlige konstruktioner, f.eks. det forkastede nedbrydning af lysstråler i farverne, som strider mod den grundlæggende enhed af lyset, der efter en af de mange udtalelser, variabler og alle afdffirmatives også i dagevis på dette spørgsmål, er den anden start (A², i den absolutte identitet (A=A), og er opdateret med den nyeste udvikling af tankerne. Hvad angår de videnskabelige sandheder, som denne filosofi været villige til at acceptere, det har næsten altid forkælet og tilsløret, omsætte dem til bizarre formler eller en brønd i y blanding utrolige fejl. Heldigvis regeringstid af denne filosofi om naturvidenskab har aldrig været alment accepteret, selv i Tyskland, og den er gået i forfald. Fra anden halvdel af det 19. århundrede, men det er afkastet af den materialisme, som Aon er til stede.Til gengæld må den franske skole, mindre tilbageholdende men den skotske skole og mindre uvidende om erfaringerne fra Descartes og Leibniz, der indeholdt alt for meget inden for rammerne af den moralske videnskab som i en fæstning til forsvar mod materialismen, og længe, hun var bange for at vove på naturvidenskaber såsom på en fjende. Således er den tyske filosofi er trykt i disse videnskaber en saltvandsindsprøjtning, men alt for ofte forkert, i England og i Frankrig har deltaget i nogen tid syntes næsten knust mellem sjælens videnskab, ideer og af Gud og videnskaben om naturen.Nogle filosoffer har også glemt, at han tilhører videnskab først at lede andre videnskaber, og det kan vi kun gøre, hvis nu i harmoni med dem, ved at observere deres gang, udnytter deres fremskridt. Nogle fysikere frygt for kontakten til det metafysiske, som en uforsonlig fjende af oplevelsen, og skubbe psykologien som et fintmasket kimært observationer og antagelser uden dokumentation. Men det er den filosofi, der alene kan fortolke metoden for naturvidenskaberne og vise legitimation. Det er filosofien alene, hele filosofien og ikke invalideret af sensualitet eller af den skepsis, der kan vise det indbyrdes forhold mellem disse videnskaber og deres enhed, deres samarbejde med uforanderlige principper til grund, hvilken plads og funktion af hver af dem i hele den menneskelige viden. Psykologien, ud fra den logik, der er så nødvendig for at fysiker, lærer ham at vikle illusionerne om den følsomme opfattelse, at finde årsager og løsninger, og at dele af den fysiske og moralen i livets fænomener. Skriget (norsk 'Skrik') af sig selv, selvom det ikke burde være udgangspunktet for den eksperimentelle videnskaber, men de er nødvendige; den griber nødvendigvis befinder sig i samme situation som de største problemer, at iagttagelsen skal løse; hjulpet logik, skubber det løsninger umulig eller for tidlig; den angiver stien til den vigtige forskning og vigtige opdagelser, denne vej, det skal gå så langsomt med en betryggende. Det er i den forstand at den udskriver ankommer til sjælen og y hæve opfattelser; men det er grunden til, at tolkningen af de nødvendige begreber og lovene for det menneskelige sind; det er hende, der fører de observationer, som viser muligheder og konsekvenser, og som koordinerer resultaterne. Det er hun stadig, der lærer at danne hypoteser, hvis det er nyttigt, når du opretter et link kan være foreløbige mellem opdagelser udført samt at udarbejde nye. Fysikeren er derfor af metafysik som arkitekt gjorde geometrien; hvis det faktisk uden viden, det udsættes for, og som han i øvrigt ofte er dårlig. Desuden er naturvidenskaben er nødvendigvis altid nødvendigvis, i deres metode til fortolkning af deres principper og deres résuldans deres metoder til fortolkning af deres principper og resultaterne heraf, hvilken indflydelse en filosofi af nogen art. Der er derfor for filosofi en magt, kan den ikke løbe fra, at det skal opfylde. Den sanselighed, med dets benægtelse af, hvad der er højere i den menneskelige intelligens med dens eksklusive erhverv af empiri og alligevel med sine antagelser spøgefuld; idealismen med en konstruktion a priori, med sin foragt for oplevelsen og for den sunde fornuft, ikke har været tilstrækkelige til at løse opgaven. Det var på tide, at spiritismen, som samler alle fordelene ved disse to ekstreme doktriner, der er fremmed for deres udskejelser, reprît dette forsøg, hvori Descartes var mislykkedes, fordi det ikke havde forstået den anvendte naturvidenskab og andre steder på grund af disse videnskaber ikke var langt nok fremme. I det 19. århundrede blev spiritismen er afleveret til arbejde lidt sent, når vi allerede havde invaderet materialisme videnskaben om naturen. Men impulsen er givet; kampen står understøtter; på alle racer og materialisme er udkæmpet af lærde, der er samtidig filosoffer og tænkere, der kender til naturvidenskab. Det var ønskeligt, at materialisme ikke findes ikke, og at åndelighed vil skabe sig en filosofi, der passer både til data af erfaringerne og principperne for grunden. Denne filosofi vil hovedsageligt være Perfektible i dets udvikling og i dets programmer; men det bliver uforanderlig i sin grundlæggende principper, når de er blevet forankret. Den plads vi mangler at prøve selv at udlægge her denne talentfulde. "Hvad kan vi kan gøre er at skitsere nogle forslag som vi synes at have en vigtig plads.Men den tyske skole, der har haft den fordel at proklamere nødvendigheden af syntese og enhed i videnskaben om naturen og installere dine større sager, som undviger sanselighed, er undsluppet den skepsis af Kant og Fichte negative dogmatisme,at gå til spilde i skyerne over den absolutte idealisme. Det har indført systematisk i naturvidenskab på den ene side en konstruktion a priori, dvs. substitution af fantasien til det begrundede oplevelse; på den anden side beskæftigelse af uforståelige formler, der beklager de studerendes, og metaforer, forkert på de idéer, som de udtrykker. Det er bekendende dynamikken idealistisk, det vil sige under et nyt navn, lære af okkulte årsager, hvilket er en illusorisk dogmatisme indført en vis erkendelse af uvidenhed. Det har forlænget forfængelige antagelse af animisme universel, og den ekstravagante musings af theosophists, nægtede hun at væsentlighedskriteriet forudsat af betingede væsener; det har behandlet den ånd og materie, som to forskellige udviklinger af et enkelt stof; hun har ofret til fatalisme dogmet om åremål og gratis voldgiftsmand; hun kom op for at bekende sig til identiteten af selvmodsigende, identiteten af Gud og af nil; og samtidig under navnet immanent teleologi, hun har lagt i at ære de mest uhyrlige misbrug af endelige årsager; men i stedet for at relatere dem til den guddommelige visdom, der er blevet forvandlet til ideer, som går ud fra en absolut ikke-tænkning, som har realiseret sig i Organ, og det er tanker, som mænd. Blandt de positive resultater og teorier i bedste baseret i naturvidenskaben, har afvist dem, som ikke kunne tilpasse sig dets vilkårlige konstruktioner, f.eks. det forkastede nedbrydning af lysstråler i farverne, som strider mod den grundlæggende enhed af lyset, der efter en af de mange udtalelser, variabler og alle afdffirmatives også i dagevis på dette spørgsmål, er den anden start (A², i den absolutte identitet (A=A), og er opdateret med den nyeste udvikling af tankerne. Hvad angår de videnskabelige sandheder, som denne filosofi været villige til at acceptere, det har næsten altid forkælet og tilsløret, omsætte dem til bizarre formler eller en brønd i y blanding utrolige fejl. Heldigvis regeringstid af denne filosofi om naturvidenskab har aldrig været alment accepteret, selv i Tyskland, og den er gået i forfald. Fra anden halvdel af det 19. århundrede, men det er afkastet af den materialisme, som Aon er til stede.Til gengæld må den franske skole, mindre tilbageholdende men den skotske skole og mindre uvidende om erfaringerne fra Descartes og Leibniz, der indeholdt alt for meget inden for rammerne af den moralske videnskab som i en fæstning til forsvar mod materialismen, og længe, hun var bange for at vove på naturvidenskaber såsom på en fjende. Således er den tyske filosofi er trykt i disse videnskaber en saltvandsindsprøjtning, men alt for ofte forkert, i England og i Frankrig har deltaget i nogen tid syntes næsten knust mellem sjælens videnskab, ideer og af Gud og videnskaben om naturen.Nogle filosoffer har også glemt, at han tilhører videnskab først at lede andre videnskaber, og det kan vi kun gøre, hvis nu i harmoni med dem, ved at observere deres gang, udnytter deres fremskridt. Nogle fysikere frygt for kontakten til det metafysiske, som en uforsonlig fjende af oplevelsen, og skubbe psykologien som et fintmasket kimært observationer og antagelser uden dokumentation. Men det er den filosofi, der alene kan fortolke metoden for naturvidenskaberne og vise legitimation. Det er filosofien alene, hele filosofien og ikke invalideret af sensualitet eller af den skepsis, der kan vise det indbyrdes forhold mellem disse videnskaber og deres enhed, deres samarbejde med uforanderlige principper til grund, hvilken plads og funktion af hver af dem i hele den menneskelige viden. Psykologien, ud fra den logik, der er så nødvendig for at fysiker, lærer ham at vikle illusionerne om den følsomme opfattelse, at finde årsager og løsninger, og at dele af den fysiske og moralen i livets fænomener. Skriget (norsk 'Skrik') af sig selv, selvom det ikke burde være udgangspunktet for den eksperimentelle videnskaber, men de er nødvendige; den griber nødvendigvis befinder sig i samme situation som de største problemer, at iagttagelsen skal løse; hjulpet logik, skubber det løsninger umulig eller for tidlig; den angiver stien til den vigtige forskning og vigtige opdagelser, denne vej, det skal gå så langsomt med en betryggende. Det er i den forstand at den udskriver ankommer til sjælen og y hæve opfattelser; men det er grunden til, at tolkningen af de nødvendige begreber og lovene for det menneskelige sind; det er hende, der fører de observationer, som viser muligheder og konsekvenser, og som koordinerer resultaterne. Det er hun stadig, der lærer at danne hypoteser, hvis det er nyttigt, når du opretter et link kan være foreløbige mellem opdagelser udført samt at udarbejde nye. Fysikeren er derfor af metafysik som arkitekt gjorde geometrien; hvis det faktisk uden viden, det udsættes for, og som han i øvrigt ofte er dårlig. Desuden er naturvidenskaben er nødvendigvis altid nødvendigvis, i deres metode til fortolkning af deres principper og deres résuldans deres metoder til fortolkning af deres principper og resultaterne heraf, hvilken indflydelse en filosofi af nogen art. Der er derfor for filosofi en magt, kan den ikke løbe fra, at det skal opfylde. Den sanselighed, med dets benægtelse af, hvad der er højere i den menneskelige intelligens med dens eksklusive erhverv af empiri og alligevel med sine antagelser spøgefuld; idealismen med en konstruktion a priori, med sin foragt for oplevelsen og for den sunde fornuft, ikke har været tilstrækkelige til at løse opgaven. Det var på tide, at spiritismen, som samler alle fordelene ved disse to ekstreme doktriner, der er fremmed for deres udskejelser, reprît dette forsøg, hvori Descartes var mislykkedes, fordi det ikke havde forstået den anvendte naturvidenskab og andre steder på grund af disse videnskaber ikke var langt nok fremme. I det 19. århundrede blev spiritismen er afleveret til arbejde lidt sent, når vi allerede havde invaderet materialisme videnskaben om naturen. Men impulsen er givet; kampen står understøtter; på alle racer og materialisme er udkæmpet af lærde, der er samtidig filosoffer og tænkere, der kender til naturvidenskab. Det var ønskeligt, at materialisme ikke findes ikke, og at åndelighed vil skabe sig en filosofi, der passer både til data af erfaringerne og principperne for grunden. Denne filosofi vil hovedsageligt være Perfektible i dets udvikling og i dets programmer; men det bliver uforanderlig i sin grundlæggende principper, når de er blevet forankret. Den plads vi mangler at prøve selv at udlægge her denne talentfulde. "Hvad kan vi kan gøre er at skitsere nogle forslag som vi synes at have en vigtig plads.Men den tyske skole, der har haft den fordel at proklamere nødvendigheden af syntese og enhed i videnskaben om naturen og installere dine større sager, som undviger sanselighed, er undsluppet den skepsis af Kant og Fichte negative dogmatisme,at gå til spilde i skyerne over den absolutte idealisme. Det har indført systematisk i naturvidenskab på den ene side en konstruktion a priori, dvs. substitution af fantasien til det begrundede oplevelse; på den anden side beskæftigelse af uforståelige formler, der beklager de studerendes, og metaforer, forkert på de idéer, som de udtrykker. Det er bekendende dynamikken idealistisk, det vil sige under et nyt navn, lære af okkulte årsager, hvilket er en illusorisk dogmatisme indført en vis erkendelse af uvidenhed. Det har forlænget forfængelige antagelse af animisme universel, og den ekstravagante musings af theosophists, nægtede hun at væsentlighedskriteriet forudsat af betingede væsener; det har behandlet den ånd og materie, som to forskellige udviklinger af et enkelt stof; hun har ofret til fatalisme dogmet om åremål og gratis voldgiftsmand; hun kom op for at bekende sig til identiteten af selvmodsigende, identiteten af Gud og af nil; og samtidig under navnet immanent teleologi, hun har lagt i at ære de mest uhyrlige misbrug af endelige årsager; men i stedet for at relatere dem til den guddommelige visdom, der er blevet forvandlet til ideer, som går ud fra en absolut ikke-tænkning, som har realiseret sig i Organ, og det er tanker, som mænd. Blandt de positive resultater og teorier i bedste baseret i naturvidenskaben, har afvist dem, som ikke kunne tilpasse sig dets vilkårlige konstruktioner, f.eks. det forkastede nedbrydning af lysstråler i farverne, som strider mod den grundlæggende enhed af lyset, der efter en af de mange udtalelser, variabler og alle afdffirmatives også i dagevis på dette spørgsmål, er den anden start (A², i den absolutte identitet (A=A), og er opdateret med den nyeste udvikling af tankerne. Hvad angår de videnskabelige sandheder, som denne filosofi været villige til at acceptere, det har næsten altid forkælet og tilsløret, omsætte dem til bizarre formler eller en brønd i y blanding utrolige fejl. Heldigvis regeringstid af denne filosofi om naturvidenskab har aldrig været alment accepteret, selv i Tyskland, og den er gået i forfald. Fra anden halvdel af det 19. århundrede, men det er afkastet af den materialisme, som Aon er til stede.Til gengæld må den franske skole, mindre tilbageholdende men den skotske skole og mindre uvidende om erfaringerne fra Descartes og Leibniz, der indeholdt alt for meget inden for rammerne af den moralske videnskab som i en fæstning til forsvar mod materialismen, og længe, hun var bange for at vove på naturvidenskaber såsom på en fjende. Således er den tyske filosofi er trykt i disse videnskaber en saltvandsindsprøjtning, men alt for ofte forkert, i England og i Frankrig har deltaget i nogen tid syntes næsten knust mellem sjælens videnskab, ideer og af Gud og videnskaben om naturen.Nogle filosoffer har også glemt, at han tilhører videnskab først at lede andre videnskaber, og det kan vi kun gøre, hvis nu i harmoni med dem, ved at observere deres gang, udnytter deres fremskridt. Nogle fysikere frygt for kontakten til det metafysiske, som en uforsonlig fjende af oplevelsen, og skubbe psykologien som et fintmasket kimært observationer og antagelser uden dokumentation. Men det er den filosofi, der alene kan fortolke metoden for naturvidenskaberne og vise legitimation. Det er filosofien alene, hele filosofien og ikke invalideret af sensualitet eller af den skepsis, der kan vise det indbyrdes forhold mellem disse videnskaber og deres enhed, deres samarbejde med uforanderlige principper til grund, hvilken plads og funktion af hver af dem i hele den menneskelige viden. Psykologien, ud fra den logik, der er så nødvendig for at fysiker, lærer ham at vikle illusionerne om den følsomme opfattelse, at finde årsager og løsninger, og at dele af den fysiske og moralen i livets fænomener. Skriget (norsk 'Skrik') af sig selv, selvom det ikke burde være udgangspunktet for den eksperimentelle videnskaber, men de er nødvendige; den griber nødvendigvis befinder sig i samme situation som de største problemer, at iagttagelsen skal løse; hjulpet logik, skubber det løsninger umulig eller for tidlig; den angiver stien til den vigtige forskning og vigtige opdagelser, denne vej, det skal gå så langsomt med en betryggende. Det er i den forstand at den udskriver ankommer til sjælen og y hæve opfattelser; men det er grunden til, at tolkningen af de nødvendige begreber og lovene for det menneskelige sind; det er hende, der fører de observationer, som viser muligheder og konsekvenser, og som koordinerer resultaterne. Det er hun stadig, der lærer at danne hypoteser, hvis det er nyttigt, når du opretter et link kan være foreløbige mellem opdagelser udført samt at udarbejde nye. Fysikeren er derfor af metafysik som arkitekt gjorde geometrien; hvis det faktisk uden viden, det udsættes for, og som han i øvrigt ofte er dårlig. Desuden er naturvidenskaben er nødvendigvis altid nødvendigvis, i deres metode til fortolkning af deres principper og deres résuldans deres metoder til fortolkning af deres principper og resultaterne heraf, hvilken indflydelse en filosofi af nogen art. Der er derfor for filosofi en magt, kan den ikke løbe fra, at det skal opfylde. Den sanselighed, med dets benægtelse af, hvad der er højere i den menneskelige intelligens med dens eksklusive erhverv af empiri og alligevel med sine antagelser spøgefuld; idealismen med en konstruktion a priori, med sin foragt for oplevelsen og for den sunde fornuft, ikke har været tilstrækkelige til at løse opgaven. Det var på tide, at spiritismen, som samler alle fordelene ved disse to ekstreme doktriner, der er fremmed for deres udskejelser, reprît dette forsøg, hvori Descartes var mislykkedes, fordi det ikke havde forstået den anvendte naturvidenskab og andre steder på grund af disse videnskaber ikke var langt nok fremme. I det 19. århundrede blev spiritismen er afleveret til arbejde lidt sent, når vi allerede havde invaderet materialisme videnskaben om naturen. Men impulsen er givet; kampen står understøtter; på alle racer og materialisme er udkæmpet af lærde, der er samtidig filosoffer og tænkere, der kender til naturvidenskab. Det var ønskeligt, at materialisme ikke findes ikke, og at åndelighed vil skabe sig en filosofi, der passer både til data af erfaringerne og principperne for grunden. Denne filosofi vil hovedsageligt være Perfektible i dets udvikling og i dets programmer; men det bliver uforanderlig i sin grundlæggende principper, når de er blevet forankret. Den plads vi mangler at prøve selv at udlægge her denne talentfulde. "Hvad kan vi kan gøre er at skitsere nogle forslag som vi synes at have en vigtig plads.Men den tyske skole, der har haft den fordel at proklamere nødvendigheden af syntese og enhed i videnskaben om naturen og installere dine større sager, som undviger sanselighed, er undsluppet den skepsis af Kant og Fichte negative dogmatisme,at gå til spilde i skyerne over den absolutte idealisme. Det har indført systematisk i naturvidenskab på den ene side en konstruktion a priori, dvs. substitution af fantasien til det begrundede oplevelse; på den anden side beskæftigelse af uforståelige formler, der beklager de studerendes, og metaforer, forkert på de idéer, som de udtrykker. Det er bekendende dynamikken idealistisk, det vil sige under et nyt navn, lære af okkulte årsager, hvilket er en illusorisk dogmatisme indført en vis erkendelse af uvidenhed. Det har forlænget forfængelige antagelse af animisme universel, og den ekstravagante musings af theosophists, nægtede hun at væsentlighedskriteriet forudsat af betingede væsener; det har behandlet den ånd og materie, som to forskellige udviklinger af et enkelt stof; hun har ofret til fatalisme dogmet om åremål og gratis voldgiftsmand; hun kom op for at bekende sig til identiteten af selvmodsigende, identiteten af Gud og af nil; og samtidig under navnet immanent teleologi, hun har lagt i at ære de mest uhyrlige misbrug af endelige årsager; men i stedet for at relatere dem til den guddommelige visdom, der er blevet forvandlet til ideer, som går ud fra en absolut ikke-tænkning, som har realiseret sig i Organ, og det er tanker, som mænd. Blandt de positive resultater og teorier i bedste baseret i naturvidenskaben, har afvist dem, som ikke kunne tilpasse sig dets vilkårlige konstruktioner, f.eks. det forkastede nedbrydning af lysstråler i farverne, som strider mod den grundlæggende enhed af lyset, der efter en af de mange udtalelser, variabler og alle afdffirmatives også i dagevis på dette spørgsmål, er den anden start (A², i den absolutte identitet (A=A), og er opdateret med den nyeste udvikling af tankerne. Hvad angår de videnskabelige sandheder, som denne filosofi været villige til at acceptere, det har næsten altid forkælet og tilsløret, omsætte dem til bizarre formler eller en brønd i y blanding utrolige fejl. Heldigvis regeringstid af denne filosofi om naturvidenskab har aldrig været alment accepteret, selv i Tyskland, og den er gået i forfald. Fra anden halvdel af det 19. århundrede, men det er afkastet af den materialisme, som Aon er til stede.Til gengæld må den franske skole, mindre tilbageholdende men den skotske skole og mindre uvidende om erfaringerne fra Descartes og Leibniz, der indeholdt alt for meget inden for rammerne af den moralske videnskab som i en fæstning til forsvar mod materialismen, og længe, hun var bange for at vove på naturvidenskaber såsom på en fjende. Således er den tyske filosofi er trykt i disse videnskaber en saltvandsindsprøjtning, men alt for ofte forkert, i England og i Frankrig har deltaget i nogen tid syntes næsten knust mellem sjælens videnskab, ideer og af Gud og videnskaben om naturen.Nogle filosoffer har også glemt, at han tilhører videnskab først at lede andre videnskaber, og det kan vi kun gøre, hvis nu i harmoni med dem, ved at observere deres gang, udnytter deres fremskridt. Nogle fysikere frygt for kontakten til det metafysiske, som en uforsonlig fjende af oplevelsen, og skubbe psykologien som et fintmasket kimært observationer og antagelser uden dokumentation. Men det er den filosofi, der alene kan fortolke metoden for naturvidenskaberne og vise legitimation. Det er filosofien alene, hele filosofien og ikke invalideret af sensualitet eller af den skepsis, der kan vise det indbyrdes forhold mellem disse videnskaber og deres enhed, deres samarbejde med uforanderlige principper til grund, hvilken plads og funktion af hver af dem i hele den menneskelige viden. Psykologien, ud fra den logik, der er så nødvendig for at fysiker, lærer ham at vikle illusionerne om den følsomme opfattelse, at finde årsager og løsninger, og at dele af den fysiske og moralen i livets fænomener. Skriget (norsk 'Skrik') af sig selv, selvom det ikke burde være udgangspunktet for den eksperimentelle videnskaber, men de er nødvendige; den griber nødvendigvis befinder sig i samme situation som de største problemer, at iagttagelsen skal løse; hjulpet logik, skubber det løsninger umulig eller for tidlig; den angiver stien til den vigtige forskning og vigtige opdagelser, denne vej, det skal gå så langsomt med en betryggende. Det er i den forstand at den udskriver ankommer til sjælen og y hæve opfattelser; men det er grunden til, at tolkningen af de nødvendige begreber og lovene for det menneskelige sind; det er hende, der fører de observationer, som viser muligheder og konsekvenser, og som koordinerer resultaterne. Det er hun stadig, der lærer at danne hypoteser, hvis det er nyttigt, når du opretter et link kan være foreløbige mellem opdagelser udført samt at udarbejde nye. Fysikeren er derfor af metafysik som arkitekt gjorde geometrien; hvis det faktisk uden viden, det udsættes for, og som han i øvrigt ofte er dårlig. Desuden er naturvidenskaben er nødvendigvis altid nødvendigvis, i deres metode til fortolkning af deres principper og deres résuldans deres metoder til fortolkning af deres principper og resultaterne heraf, hvilken indflydelse en filosofi af nogen art. Der er derfor for filosofi en magt, kan den ikke løbe fra, at det skal opfylde. Den sanselighed, med dets benægtelse af, hvad der er højere i den menneskelige intelligens med dens eksklusive erhverv af empiri og alligevel med sine antagelser spøgefuld; idealismen med en konstruktion a priori, med sin foragt for oplevelsen og for den sunde fornuft, ikke har været tilstrækkelige til at løse opgaven. Det var på tide, at spiritismen, som samler alle fordelene ved disse to ekstreme doktriner, der er fremmed for deres udskejelser, reprît dette forsøg, hvori Descartes var mislykkedes, fordi det ikke havde forstået den anvendte naturvidenskab og andre steder på grund af disse videnskaber ikke var langt nok fremme. I det 19. århundrede blev spiritismen er afleveret til arbejde lidt sent, når vi allerede havde invaderet materialisme videnskaben om naturen. Men impulsen er givet; kampen står understøtter; på alle racer og materialisme er udkæmpet af lærde, der er samtidig filosoffer og tænkere, der kender til naturvidenskab. Det var ønskeligt, at materialisme ikke findes ikke, og at åndelighed vil skabe sig en filosofi, der passer både til data af erfaringerne og principperne for grunden. Denne filosofi vil hovedsageligt være Perfektible i dets udvikling og i dets programmer; men det bliver uforanderlig i sin grundlæggende principper, når de er blevet forankret. Den plads vi mangler at prøve selv at udlægge her denne talentfulde. "Hvad kan vi kan gøre er at skitsere nogle forslag som vi synes at have en vigtig plads.Men den tyske skole, der har haft den fordel at proklamere nødvendigheden af syntese og enhed i videnskaben om naturen og installere dine større sager, som undviger sanselighed, er undsluppet den skepsis af Kant og Fichte negative dogmatisme,at gå til spilde i skyerne over den absolutte idealisme. Det har indført systematisk i naturvidenskab på den ene side en konstruktion a priori, dvs. substitution af fantasien til det begrundede oplevelse; på den anden side beskæftigelse af uforståelige formler, der beklager de studerendes, og metaforer, forkert på de idéer, som de udtrykker. Det er bekendende dynamikken idealistisk, det vil sige under et nyt navn, lære af okkulte årsager, hvilket er en illusorisk dogmatisme indført en vis erkendelse af uvidenhed. Det har forlænget forfængelige antagelse af animisme universel, og den ekstravagante musings af theosophists, nægtede hun at væsentlighedskriteriet forudsat af betingede væsener; det har behandlet den ånd og materie, som to forskellige udviklinger af et enkelt stof; hun har ofret til fatalisme dogmet om åremål og gratis voldgiftsmand; hun kom op for at bekende sig til identiteten af selvmodsigende, identiteten af Gud og af nil; og samtidig under navnet immanent teleologi, hun har lagt i at ære de mest uhyrlige misbrug af endelige årsager; men i stedet for at relatere dem til den guddommelige visdom, der er blevet forvandlet til ideer, som går ud fra en absolut ikke-tænkning, som har realiseret sig i Organ, og det er tanker, som mænd. Blandt de positive resultater og teorier i bedste baseret i naturvidenskaben, har afvist dem, som ikke kunne tilpasse sig dets vilkårlige konstruktioner, f.eks. det forkastede nedbrydning af lysstråler i farverne, som strider mod den grundlæggende enhed af lyset, der efter en af de mange udtalelser, variabler og alle afdffirmatives også i dagevis på dette spørgsmål, er den anden start (A², i den absolutte identitet (A=A), og er opdateret med den nyeste udvikling af tankerne. Hvad angår de videnskabelige sandheder, som denne filosofi været villige til at acceptere, det har næsten altid forkælet og tilsløret, omsætte dem til bizarre formler eller en brønd i y blanding utrolige fejl. Heldigvis regeringstid af denne filosofi om naturvidenskab har aldrig været alment accepteret, selv i Tyskland, og den er gået i forfald. Fra anden halvdel af det 19. århundrede, men det er afkastet af den materialisme, som Aon er til stede.Til gengæld må den franske skole, mindre tilbageholdende men den skotske skole og mindre uvidende om erfaringerne fra Descartes og Leibniz, der indeholdt alt for meget inden for rammerne af den moralske videnskab som i en fæstning til forsvar mod materialismen, og længe, hun var bange for at vove på naturvidenskaber såsom på en fjende. Således er den tyske filosofi er trykt i disse videnskaber en saltvandsindsprøjtning, men alt for ofte forkert, i England og i Frankrig har deltaget i nogen tid syntes næsten knust mellem sjælens videnskab, ideer og af Gud og videnskaben om naturen.Nogle filosoffer har også glemt, at han tilhører videnskab først at lede andre videnskaber, og det kan vi kun gøre, hvis nu i harmoni med dem, ved at observere deres gang, udnytter deres fremskridt. Nogle fysikere frygt for kontakten til det metafysiske, som en uforsonlig fjende af oplevelsen, og skubbe psykologien som et fintmasket kimært observationer og antagelser uden dokumentation. Men det er den filosofi, der alene kan fortolke metoden for naturvidenskaberne og vise legitimation. Det er filosofien alene, hele filosofien og ikke invalideret af sensualitet eller af den skepsis, der kan vise det indbyrdes forhold mellem disse videnskaber og deres enhed, deres samarbejde med uforanderlige principper til grund, hvilken plads og funktion af hver af dem i hele den menneskelige viden. Psykologien, ud fra den logik, der er så nødvendig for at fysiker, lærer ham at vikle illusionerne om den følsomme opfattelse, at finde årsager og løsninger, og at dele af den fysiske og moralen i livets fænomener. Skriget (norsk 'Skrik') af sig selv, selvom det ikke burde være udgangspunktet for den eksperimentelle videnskaber, men de er nødvendige; den griber nødvendigvis befinder sig i samme situation som de største problemer, at iagttagelsen skal løse; hjulpet logik, skubber det løsninger umulig eller for tidlig; den angiver stien til den vigtige forskning og vigtige opdagelser, denne vej, det skal gå så langsomt med en betryggende. Det er i den forstand at den udskriver ankommer til sjælen og y hæve opfattelser; men det er grunden til, at tolkningen af de nødvendige begreber og lovene for det menneskelige sind; det er hende, der fører de observationer, som viser muligheder og konsekvenser, og som koordinerer resultaterne. Det er hun stadig, der lærer at danne hypoteser, hvis det er nyttigt, når du opretter et link kan være foreløbige mellem opdagelser udført samt at udarbejde nye. Fysikeren er derfor af metafysik som arkitekt gjorde geometrien; hvis det faktisk uden viden, det udsættes for, og som han i øvrigt ofte er dårlig. Desuden er naturvidenskaben er nødvendigvis altid nødvendigvis, i deres metode til fortolkning af deres principper og deres résuldans deres metoder til fortolkning af deres principper og resultaterne heraf, hvilken indflydelse en filosofi af nogen art. Der er derfor for filosofi en magt, kan den ikke løbe fra, at det skal opfylde. Den sanselighed, med dets benægtelse af, hvad der er højere i den menneskelige intelligens med dens eksklusive erhverv af empiri og alligevel med sine antagelser spøgefuld; idealismen med en konstruktion a priori, med sin foragt for oplevelsen og for den sunde fornuft, ikke har været tilstrækkelige til at løse opgaven. Det var på tide, at spiritismen, som samler alle fordelene ved disse to ekstreme doktriner, der er fremmed for deres udskejelser, reprît dette forsøg, hvori Descartes var mislykkedes, fordi det ikke havde forstået den anvendte naturvidenskab og andre steder på grund af disse videnskaber ikke var langt nok fremme. I det 19. århundrede blev spiritismen er afleveret til arbejde lidt sent, når vi allerede havde invaderet materialisme videnskaben om naturen. Men impulsen er givet; kampen står understøtter; på alle racer og materialisme er udkæmpet af lærde, der er samtidig filosoffer og tænkere, der kender til naturvidenskab. Det var ønskeligt, at materialisme ikke findes ikke, og at åndelighed vil skabe sig en filosofi, der passer både til data af erfaringerne og principperne for grunden. Denne filosofi vil hovedsageligt være Perfektible i dets udvikling og i dets programmer; men det bliver uforanderlig i sin grundlæggende principper, når de er blevet forankret. Den plads vi mangler at prøve selv at udlægge her denne talentfulde. "Hvad kan vi kan gøre er at skitsere nogle forslag som vi synes at have en vigtig plads.Men den tyske skole, der har haft den fordel at proklamere nødvendigheden af syntese og enhed i videnskaben om naturen og installere dine større sager, som undviger sanselighed, er undsluppet den skepsis af Kant og Fichte negative dogmatisme,at gå til spilde i skyerne over den absolutte idealisme. Det har indført systematisk i naturvidenskab på den ene side en konstruktion a priori, dvs. substitution af fantasien til det begrundede oplevelse; på den anden side beskæftigelse af uforståelige formler, der beklager de studerendes, og metaforer, forkert på de idéer, som de udtrykker. Det er bekendende dynamikken idealistisk, det vil sige under et nyt navn, lære af okkulte årsager, hvilket er en illusorisk dogmatisme indført en vis erkendelse af uvidenhed. Det har forlænget forfængelige antagelse af animisme universel, og den ekstravagante musings af theosophists, nægtede hun at væsentlighedskriteriet forudsat af betingede væsener; det har behandlet den ånd og materie, som to forskellige udviklinger af et enkelt stof; hun har ofret til fatalisme dogmet om åremål og gratis voldgiftsmand; hun kom op for at bekende sig til identiteten af selvmodsigende, identiteten af Gud og af nil; og samtidig under navnet immanent teleologi, hun har lagt i at ære de mest uhyrlige misbrug af endelige årsager; men i stedet for at relatere dem til den guddommelige visdom, der er blevet forvandlet til ideer, som går ud fra en absolut ikke-tænkning, som har realiseret sig i Organ, og det er tanker, som mænd. Blandt de positive resultater og teorier i bedste baseret i naturvidenskaben, har afvist dem, som ikke kunne tilpasse sig dets vilkårlige konstruktioner, f.eks. det forkastede nedbrydning af lysstråler i farverne, som strider mod den grundlæggende enhed af lyset, der efter en af de mange udtalelser, variabler og alle afdffirmatives også i dagevis på dette spørgsmål, er den anden start (A², i den absolutte identitet (A=A), og er opdateret med den nyeste udvikling af tankerne. Hvad angår de videnskabelige sandheder, som denne filosofi været villige til at acceptere, det har næsten altid forkælet og tilsløret, omsætte dem til bizarre formler eller en brønd i y blanding utrolige fejl. Heldigvis regeringstid af denne filosofi om naturvidenskab har aldrig været alment accepteret, selv i Tyskland, og den er gået i forfald. Fra anden halvdel af det 19. århundrede, men det er afkastet af den materialisme, som Aon er til stede.Til gengæld må den franske skole, mindre tilbageholdende men den skotske skole og mindre uvidende om erfaringerne fra Descartes og Leibniz, der indeholdt alt for meget inden for rammerne af den moralske videnskab som i en fæstning til forsvar mod materialismen, og længe, hun var bange for at vove på naturvidenskaber såsom på en fjende. Således er den tyske filosofi er trykt i disse videnskaber en saltvandsindsprøjtning, men alt for ofte forkert, i England og i Frankrig har deltaget i nogen tid syntes næsten knust mellem sjælens videnskab, ideer og af Gud og videnskaben om naturen.Nogle filosoffer har også glemt, at han tilhører videnskab først at lede andre videnskaber, og det kan vi kun gøre, hvis nu i harmoni med dem, ved at observere deres gang, udnytter deres fremskridt. Nogle fysikere frygt for kontakten til det metafysiske, som en uforsonlig fjende af oplevelsen, og skubbe psykologien som et fintmasket kimært observationer og antagelser uden dokumentation. Men det er den filosofi, der alene kan fortolke metoden for naturvidenskaberne og vise legitimation. Det er filosofien alene, hele filosofien og ikke invalideret af sensualitet eller af den skepsis, der kan vise det indbyrdes forhold mellem disse videnskaber og deres enhed, deres samarbejde med uforanderlige principper til grund, hvilken plads og funktion af hver af dem i hele den menneskelige viden. Psykologien, ud fra den logik, der er så nødvendig for at fysiker, lærer ham at vikle illusionerne om den følsomme opfattelse, at finde årsager og løsninger, og at dele af den fysiske og moralen i livets fænomener. Skriget (norsk 'Skrik') af sig selv, selvom det ikke burde være udgangspunktet for den eksperimentelle videnskaber, men de er nødvendige; den griber nødvendigvis befinder sig i samme situation som de største problemer, at iagttagelsen skal løse; hjulpet logik, skubber det løsninger umulig eller for tidlig; den angiver stien til den vigtige forskning og vigtige opdagelser, denne vej, det skal gå så langsomt med en betryggende. Det er i den forstand at den udskriver ankommer til sjælen og y hæve opfattelser; men det er grunden til, at tolkningen af de nødvendige begreber og lovene for det menneskelige sind; det er hende, der fører de observationer, som viser muligheder og konsekvenser, og som koordinerer resultaterne. Det er hun stadig, der lærer at danne hypoteser, hvis det er nyttigt, når du opretter et link kan være foreløbige mellem opdagelser udført samt at udarbejde nye. Fysikeren er derfor af metafysik som arkitekt gjorde geometrien; hvis det faktisk uden viden, det udsættes for, og som han i øvrigt ofte er dårlig. Desuden er naturvidenskaben er nødvendigvis altid nødvendigvis, i deres metode til fortolkning af deres principper og deres résuldans deres metoder til fortolkning af deres principper og resultaterne heraf, hvilken indflydelse en filosofi af nogen art. Der er derfor for filosofi en magt, kan den ikke løbe fra, at det skal opfylde. Den sanselighed, med dets benægtelse af, hvad der er højere i den menneskelige intelligens med dens eksklusive erhverv af empiri og alligevel med sine antagelser spøgefuld; idealismen med en konstruktion a priori, med sin foragt for oplevelsen og for den sunde fornuft, ikke har været tilstrækkelige til at løse opgaven. Det var på tide, at spiritismen, som samler alle fordelene ved disse to ekstreme doktriner, der er fremmed for deres udskejelser, reprît dette forsøg, hvori Descartes var mislykkedes, fordi det ikke havde forstået den anvendte naturvidenskab og andre steder på grund af disse videnskaber ikke var langt nok fremme. I det 19. århundrede blev spiritismen er afleveret til arbejde lidt sent, når vi allerede havde invaderet materialisme videnskaben om naturen. Men impulsen er givet; kampen står understøtter; på alle racer og materialisme er udkæmpet af lærde, der er samtidig filosoffer og tænkere, der kender til naturvidenskab. Det var ønskeligt, at materialisme ikke findes ikke, og at åndelighed vil skabe sig en filosofi, der passer både til data af erfaringerne og principperne for grunden. Denne filosofi vil hovedsageligt være Perfektible i dets udvikling og i dets programmer; men det bliver uforanderlig i sin grundlæggende principper, når de er blevet forankret. Den plads vi mangler at prøve selv at udlægge her denne talentfulde. "Hvad kan vi kan gøre er at skitsere nogle forslag som vi synes at have en vigtig plads.Men den tyske skole, der har haft den fordel at proklamere nødvendigheden af syntese og enhed i videnskaben om naturen og installere dine større sager, som undviger sanselighed, er undsluppet den skepsis af Kant og Fichte negative dogmatisme,at gå til spilde i skyerne over den absolutte idealisme. Det har indført systematisk i naturvidenskab på den ene side en konstruktion a priori, dvs. substitution af fantasien til det begrundede oplevelse; på den anden side beskæftigelse af uforståelige formler, der beklager de studerendes, og metaforer, forkert på de idéer, som de udtrykker. Det er bekendende dynamikken idealistisk, det vil sige under et nyt navn, lære af okkulte årsager, hvilket er en illusorisk dogmatisme indført en vis erkendelse af uvidenhed. Det har forlænget forfængelige antagelse af animisme universel, og den ekstravagante musings af theosophists, nægtede hun at væsentlighedskriteriet forudsat af betingede væsener; det har behandlet den ånd og materie, som to forskellige udviklinger af et enkelt stof; hun har ofret til fatalisme dogmet om åremål og gratis voldgiftsmand; hun kom op for at bekende sig til identiteten af selvmodsigende, identiteten af Gud og af nil; og samtidig under navnet immanent teleologi, hun har lagt i at ære de mest uhyrlige misbrug af endelige årsager; men i stedet for at relatere dem til den guddommelige visdom, der er blevet forvandlet til ideer, som går ud fra en absolut ikke-tænkning, som har realiseret sig i Organ, og det er tanker, som mænd. Blandt de positive resultater og teorier i bedste baseret i naturvidenskaben, har afvist dem, som ikke kunne tilpasse sig dets vilkårlige konstruktioner, f.eks. det forkastede nedbrydning af lysstråler i farverne, som strider mod den grundlæggende enhed af lyset, der efter en af de mange udtalelser, variabler og alle afdffirmatives også i dagevis på dette spørgsmål, er den anden start (A², i den absolutte identitet (A=A), og er opdateret med den nyeste udvikling af tankerne. Hvad angår de videnskabelige sandheder, som denne filosofi været villige til at acceptere, det har næsten altid forkælet og tilsløret, omsætte dem til bizarre formler eller en brønd i y blanding utrolige fejl. Heldigvis regeringstid af denne filosofi om naturvidenskab har aldrig været alment accepteret, selv i Tyskland, og den er gået i forfald. Fra anden halvdel af det 19. århundrede, men det er afkastet af den materialisme, som Aon er til stede.Til gengæld må den franske skole, mindre tilbageholdende men den skotske skole og mindre uvidende om erfaringerne fra Descartes og Leibniz, der indeholdt alt for meget inden for rammerne af den moralske videnskab som i en fæstning til forsvar mod materialismen, og længe, hun var bange for at vove på naturvidenskaber såsom på en fjende. Således er den tyske filosofi er trykt i disse videnskaber en saltvandsindsprøjtning, men alt for ofte forkert, i England og i Frankrig har deltaget i nogen tid syntes næsten knust mellem sjælens videnskab, ideer og af Gud og videnskaben om naturen.Nogle filosoffer har også glemt, at han tilhører videnskab først at lede andre videnskaber, og det kan vi kun gøre, hvis nu i harmoni med dem, ved at observere deres gang, udnytter deres fremskridt. Nogle fysikere frygt for kontakten til det metafysiske, som en uforsonlig fjende af oplevelsen, og skubbe psykologien som et fintmasket kimært observationer og antagelser uden dokumentation. Men det er den filosofi, der alene kan fortolke metoden for naturvidenskaberne og vise legitimation. Det er filosofien alene, hele filosofien og ikke invalideret af sensualitet eller af den skepsis, der kan vise det indbyrdes forhold mellem disse videnskaber og deres enhed, deres samarbejde med uforanderlige principper til grund, hvilken plads og funktion af hver af dem i hele den menneskelige viden. Psykologien, ud fra den logik, der er så nødvendig for at fysiker, lærer ham at vikle illusionerne om den følsomme opfattelse, at finde årsager og løsninger, og at dele af den fysiske og moralen i livets fænomener. Skriget (norsk 'Skrik') af sig selv, selvom det ikke burde være udgangspunktet for den eksperimentelle videnskaber, men de er nødvendige; den griber nødvendigvis befinder sig i samme situation som de største problemer, at iagttagelsen skal løse; hjulpet logik, skubber det løsninger umulig eller for tidlig; den angiver stien til den vigtige forskning og vigtige opdagelser, denne vej, det skal gå så langsomt med en betryggende. Det er i den forstand at den udskriver ankommer til sjælen og y hæve opfattelser; men det er grunden til, at tolkningen af de nødvendige begreber og lovene for det menneskelige sind; det er hende, der fører de observationer, som viser muligheder og konsekvenser, og som koordinerer resultaterne. Det er hun stadig, der lærer at danne hypoteser, hvis det er nyttigt, når du opretter et link kan være foreløbige mellem opdagelser udført samt at udarbejde nye. Fysikeren er derfor af metafysik som arkitekt gjorde geometrien; hvis det faktisk uden viden, det udsættes for, og som han i øvrigt ofte er dårlig. Desuden er naturvidenskaben er nødvendigvis altid nødvendigvis, i deres metode til fortolkning af deres principper og deres résuldans deres metoder til fortolkning af deres principper og resultaterne heraf, hvilken indflydelse en filosofi af nogen art. Der er derfor for filosofi en magt, kan den ikke løbe fra, at det skal opfylde. Den sanselighed, med dets benægtelse af, hvad der er højere i den menneskelige intelligens med dens eksklusive erhverv af empiri og alligevel med sine antagelser spøgefuld; idealismen med en konstruktion a priori, med sin foragt for oplevelsen og for den sunde fornuft, ikke har været tilstrækkelige til at løse opgaven. Det var på tide, at spiritismen, som samler alle fordelene ved disse to ekstreme doktriner, der er fremmed for deres udskejelser, reprît dette forsøg, hvori Descartes var mislykkedes, fordi det ikke havde forstået den anvendte naturvidenskab og andre steder på grund af disse videnskaber ikke var langt nok fremme. I det 19. århundrede blev spiritismen er afleveret til arbejde lidt sent, når vi allerede havde invaderet materialisme videnskaben om naturen. Men impulsen er givet; kampen står understøtter; på alle racer og materialisme er udkæmpet af lærde, der er samtidig filosoffer og tænkere, der kender til naturvidenskab. Det var ønskeligt, at materialisme ikke findes ikke, og at åndelighed vil skabe sig en filosofi, der passer både til data af erfaringerne og principperne for grunden. Denne filosofi vil hovedsageligt være Perfektible i dets udvikling og i dets programmer; men det bliver uforanderlig i sin grundlæggende principper, når de er blevet forankret. Den plads vi mangler at prøve selv at udlægge her denne talentfulde. "Hvad kan vi kan gøre er at skitsere nogle forslag som vi synes at have en vigtig plads.

[stroeriodi]

Er I bange for mig? Er I bange fordi jeg er ked af det? Skræmmer min ensomhed jer væk? Jeg føler i trækker jer. Det forstærker min ensomhed. Hvorfor inviterer i mig ikke? Ved godt I ikke afviser mig, men I ved jeg har det svært for tiden, og I inviterer hinanden hele tiden. Hvad med mig? Hvordan skal jeg komme ud af min ensomhed? Jeg føler I bare kigger memes sammen, sover eller er ude af huset. Føler jeg sidder herhjemme og stresser over metafysik, bekymrer mig hele tiden, og er alene imens ingenting sker. Jeg rådner op, og ingen synes at se det. Jeg får det ovehovedet ikke bedre sådan her. Føler mig nedprioriteret. Hvis jeg har svært ved at komme ud til jer, så har jeg jo ekstra brug for at I skubber mig væk fra min stilstand. Jeg kan ikke få mig til at sige det her. I tror sikkert bare, at jeg har brug for lidt ekstra tid for mig selv. Det er så dumt. Jeg har brug for lidt ekstra nærvær, ikke mere tid for mig selv. Er alene så meget i forvejen. Mit studie er selvstudie... Jeg ser ikke folk hver dag. Lige for tiden kommer jeg ikke engang udenfor hver dag. Jeg har intet udrettet i dag. Hvordan hjælper jeg jer, med at hjælpe mig? Hvordan fortæller jeg det her?

[kilian-sweden-blog]

Metafysik & ordens kraft

”If you want abundance you can afford to think abundance only” & “Only surround yourself with people who makes you happy, when you don’t hurt them in unnecessary ways”.

En av de större utmaningar jag mött är att befinna mig i en relation där fokuset stundom liksom hakat upp sig i anklagande tonfall; går det att bryta och kan då vinningen vara erfarenheten av både det goda, dess motsats och hur man lyckats finna verktygen för att lösa det? Ja, om man lyckas vända ett mönster med gemensam kraft och när total medvetenhet kring sitt förhållningssätt uppnåtts så är det nog en av de mer viktiga framgångar man kan anta och uppnå i livet; inte minst eftersom så många fler kan inspireras. Detta är då ett enormt nyttoskapande, värde a la massor; metodik som sannerligen kan paketeras och omsättas i en meningsfull liten workshop för att rädda relationer. En del menar ju att samma fel uppstår gång på gång tills man lärt sig att hantera orsaken bakom symptomen, tänk att lyckas göra det tillsammans med någon! Dock, bör alltid ”ägandet” av en problematik utgå från jag:ets interaktion; refererar här t ex till Hew Len och ho pono pono. 😀❤️

En del kärnfysiker menar att tanken kan påverka materia med påvisbara experiment, upprepningsbara - men frågan är då om resultatet på sådana experiment då även styrs av lilla jag med min förväntan och tro - för att det inte ska bli absurt så måste vi således existera i många parallella tidslinjer; multiversa - men om vår tro styr vad vi möter i vår verklighet kanske även ordet metaversa, metaversum eller mindverse är på sin plats; dock möjligen i ett slags hyfsat harmoniskt ramverk med delade konstanter, arketyper och fenomen såsom förhållandet mellan en cirkel och dess radie; pi - men även troligen harmonier i vibrationer såsom ljud; musik och även till exempel känslor och allmänt kring informations-processande.

Vad formar vanligen tankar? Ord i meningar och dess sammanlänkade känslor. Vad ger känslor? Vanligen tolkning, tankar som formas av ord.

Så ”in formation”; är således reducio ad absurdum till att information mycket väl kan forma vår fysiska värld; där vi vilset kan interagera med vad vi själva skapat - då är det ganska slösaktig att döma saker som dumt; som bara stärker dess varaktighet; istället bör fokus då riktas till det önskade. Well; här har vi sannerligen en spelmekanik i en fantastisk ”strange loop” av feedback.

Således är Mindfulness; eller medveten användning av ord och att ha ett meta-perspektiv på tolkningar något tänkvärt - att liksom låta sin kanvas renas så det nya och äkta, önskvärda, kan få uppstå i ens skådespel av vad vi kallar världsallt. ”Acceptans” kan liknas vid att liksom neutralisera kraften i något; att förlåta komponenterna i den story man låtit sig tro på inom sig, a la Hew Lens Ho pono pono.

☺️🙏❤️

[forislynx]

Börjar man bara gräva blir allt ett metafysiskt problem.

Albert Camus, Anteckningar II : januari 1942 - mars 1951

#albert camus #anteckningar ii #dagböcker #metafysik #favoriter

[sabrinaboglund]

5 Nemme Måder at Implementere Loven om Give og Modtage ind i Dit Liv i Denne Weekend

I løbet af de seneste par uger, har vi talt om den Universelle Lov om Give & Modtage. Denne Lov handler om, at holde en sund balance mellem den energi, som du sender ud, og den energi, som du modtager fra andre. Uden en lige balance, vil vægtskålene vælte og konsekvenserne vil vise sig. Du kunne sige, at Loven om Give & Modtage er en lektie i at holde en sund balance mellem være selvisk og…

View On WordPress

#balance af energierne #dansk #de universelle love #den universelle lov om give og modtage #energi vampyrer #giftige mennesker #karma #karmisk gæld #loven om fri vilje #loven om give og modtage #loven om tiltrækning #manifestation #metafysik #videnskab

[metodiken]

Hösten 2018

Allt handlar alltid om vad man har för metod, inte sant?  Och det är ungefär så jag påbörjar det här nya kapitlet. Hösten 2018 handlar om metafysik och metodik och den där frågan jag aldrig kan nå något svar i: hur ofta får man faktiskt fika?   Jag tänkte att jag skulle skapa den här bloggen som handlar om böcker, läsning, självhjälp - och en hel del biblioteksarbete tankar - eftersom så många hela tiden också frågat mig om jag inte kan göra det. Och svaret är: jo det kan jag ju faktiskt. Eftersom jag ändå gör den svårast delen av arbetet i och med själva läsningen, då kan det lika väl delas. Speciellt eftersom jag med jämna mellanrum  ändå längtar tillbaka till klassrummet och undervisningen. Bibliotekarieyrket är ett bra substitut men det är ändå inte samma sak som att undervisa. Jag antar att det jag menar är att skrivandet, framför allt bloggandet, har fungerat så för mig tidigare, som ett substitut till klassrummet.

I vilket fall som helst, den här bloggen handlar nog också om min starka tilltro till att man faktiskt kan lära sig att leva ett litet bättre liv som människa, med hjälp av kunskapen man behöver. Jag vet inte hur jag ska förklara det utan att det ska låta töntigt eller pretentiöst - men min kärlek till kunskapen är helt och hållet en självhjälpsgrej. Och jag har verkligen sett hur den har hjälpt mig att må bättre, att bli bättre, att läsning är en själsökning/läkning/självreflekterande process - som aldrig tar slut, men som hela tiden utmanar en, och ja den där gamla klyschan är  verkligen sann: ju mer man lär sig desto mer inser man hur lite man vet, men desto mer växer också fascinationen. 

En sak som hände i somras var att jag hade en jättebra läsperiod, det var verkligen länge sen jag kunde läsa så många böcker. De senaste åren har läsning varit svår, och jag trodde aldrig jag skulle hitta tillbaka till att läsa så som jag läste när jag var mycket ung. Jag tänkte att det var en förmåga som hade gått sönder och som jag inte kunde få tillbaka. Men om något så har den här sommaren visat att det inte stämmer. Och just av det skälet känner jag att den här sommaren har varit så givande, med så mycket tillväxt, och det vackra är att jag nu kan känna den där fascinationen och känslan av att verkligen vara i kontakt med mig själv och bokens värld som jag trodde hade gått förlorad. Jag känner mig som 17 år gammal, den där lite lätt introverta S som bara ville ha näsan i en bok för hon orkade inte med världen utanför. Skillnaden nu är ju att denna S orkar visst md världen utanför, hon tom älskar den (om än i lagom dos) - men ändå älskar hon verkligen bokens värld på ett speciellt sätt. Hon älskar bara att läsa och hon vill göra det mer och mer. Och det är det här läsandet jag vill skriva, för även om läsning är min största kärlek kan jag ändå sakna samtalen om böckerna, jag kan sakna känslan av att dela min kärlek över böckerna, kunskapen och läsningen. Eller bara tankar man får av att läsa olika böcker. De där tankarna som är det bästa resultatet av läsning. Så detta blir väl också som en sorts läslogg för min egen del. 

#böcker #läsning #svenska #bibliotek #reading

[guswritesletters-blog]

Konsten att ”Hej Tea” med Neakita

I min första karriär reste jag världen göra vin och vinodling för några av de mest kända vingårdar och vinodlingar. Det var ett otroligt liv. Jag trodde jag hade hittat denvinnande lotto biljetten när det kom till karriärvägar! Det fanns så mycket att vara tacksam för, men här är sanningen bomben: på insidan var jag en total röra. Jag liderav hormonell obalans, kronisk trötthet och depression. Jag förstod inte varför allt det som hände, men nu, jag ser att det var helt enkelt universum skickar mig ett meddelande ”: du inte lever din sanning, älskling. Du behöver bromsa och återansluta, men eftersom du inte gör det jag ska göra dig göra det. ”. Och som alltid, vann universum. Vill du mer detaljer vänligen se attraktion. Så jag tog en stor risk. Rätt när jag var som erbjuds två av mina mest eftertraktade jobb, jag bestämde mig att avstå från både att gå tillbaka till skolan och studera holistisk näringslära, meditation och metafysik. Det var dags för en omstart av liv och, herregud, hände det! Närande kropp och själ blev min absoluta prioritet och när jagbörjade kunde jag inte få nog! Fram spola några år senare och BOOM – här lever jag min sanning som stolt skapare av NEAKITA. Jag räknar mina välsignelser vardagliga och jag vet att inget av det skulle ha varit möjligt utan stöd från min familj och vänner. Ditt mantra... Vi kan bara vara vad vi ger oss kraften att vara. Bästa bit av råd du någonsin fått... Inte leva ditt liv för att behaga andra — leva din sanning istället. Även om det innebär att du inte passar i hela tiden, det är bra, eftersom sann storhet inte var skapadav passande alla fall. Värsta råd du någonsin fått... Att spela säkert. Favorit egenvård rutin! Börjar varje dag med te och meditation. Topp 5 favorit örtteer och när du ska dricka dem... Jag tror våra kroppar vet exakt vad de behöver för att uppföda sig och det är upp till oss att lyssna. Jag hålla flera örtteer i handen och lät mina sinnen avgöra vad min perfekta kopp te blir. Jag brukar lukta några och välja den som känns mest dragentill. Här är de fem örtteer som jag rekommenderar lagra upp: Dricka: frihet avspänning te med rosenblad, lavendel, kamomill, pepparmynta och havre halm. Eftersom: Det lugnar nervsystemet för att framkalla en lugn känsla i hela kropp ochsjäl. När: Dricka detta när du upplever ångest, stress eller känsla överväldigad. Dryck: Visdom hjärnan te med ginkgo, gotu kola, kardemumma, ingefära, lakritsrot,citron verbena och kanel. Eftersom: Det hjälper med fokus, klarhet + minne förbättring. När: Dricka detta när du behöver en mental boost utan koffein. Dryck: Styrka immunitet te med kryddig ingefära, gurkmeja, citrongräs pepparmintoch svartpeppar. Eftersom: Det stärker kroppens naturliga immunförsvar genom revving upp ditt matsmältningssystem och metabolism brand. När: Detta är den perfekt te att smutta på när du känner att köra ner eller under vädret. Om du känner något kommer, dricker detta hela dagen och det gör vanligtvis susen! Det är också en bra post-Meal mag. Dryck: Renhet detox te med citronskal, Maskros blad, brännässla, citrongräs, ingefära och pepparmynta. Eftersom: Detta te hjälper få din kropp tillbaka i balans så du kan lysa inifrån och ut! När: Dricka detta när du upplever cravings, uppsvälld eller en utbrytning. Dryck: Nåd woman's moon te med kramp bark, sarsaparilla, kava kava, sassafras ochlakrits rot. Eftersom: Kramp bark och kava kava är en urgammal indianska botemedel som fungerar bra för att lindra kramper och menstruella sjukdomskänsla. När: Dricka detta te i stället för en Alvedon eller midol för PMS kramper. Det är också en vacker te att varva ner med innan sängen. Vad gratis för dig? Till mig, gratis sätt att tro och leva som om allt är möjligt.

[archineer-student]

“Jag tänker alltså finns jag” René Descartes

Första gången någon bygger en metafysik utan att gud är med. Fram till Descartes har alltid Gud kommit först. (Tex: I begynnelsen skapade Gud himmel och Jord)

Alexander Bard i podden Vargen i Valla 9:00