#فتاوى للمرأة

[min-abaq-alquraan]

قال النبي ﷺ :

"لا تصم المرأة يومًا واحدًا، وزوجها شاهد إلاّ بإذنه إلاّ رمضان."

في الحديث نهي صريح للمرأة أن تصوم وزوجها حاضر حتى تستأذنه لأن في ذلك إجحافا لحقه أحيانا. أما شهر رمضان فلا يجب استئذانه فى صومه لأنه فرض.

#فتاوى للمرأة #ابن تيمية #اقتباس

[kayanweb1]

هل فعلاً الزوجة غير ملزمة شرعًا بشغل البيت ولا حضانة الأطفال

هل فعلاً الزوجة غير ملزمة شرعًا بشغل البيت ولا حضانة الأطفال

06:00 م الخميس 18 أغسطس 2022 كتب-محمد قادوس: هل فعلاً الزوجة ليست ملزمة شرعًابشغل البيت ولا حضانة الأطفال؟.. سؤال تلقاه مصراوي وطرحه على الدكتور ابو اليزيد سلامة، الباحث الشرعي بمشيخة الأزهر الشريف، الذي أوضح بأن الأصل أن العلاقة بين الزوجين تبنى على المودة والرحمة والتعاطف والتراحم، وليس على الحقوق والواجبات، وعندما يوجد بينهما هذه المشاعر سوف تنفك العقد وتزول المشاكل. وأضاف الباحث الشرعي، في…

View On WordPress

#الدكتور ابو اليزيد سلامة #حضانة الأطفال للمرأة #شغل البيت للمرأة #فتاوى

[sirag7]

هـل يجـوز للمرأة أن تقرأ القـرآن وشعرها مكشوف ؟ .

الجــواب : نعم يجوز للمرأة . أن تقرأ القرآن وشعرها . مكشوف وذراعـاها مكشوفتان وكـذلك قدماها؛ لأنـه لا . يشترط لقراءة القرآن ما يشترط في الصلاة من السترة .

📘 فتاوى نور على الدرب لاعثيمين رحمه الله [363] .

•══••• 🌷✿❀🔘❀✿🌷•••══•

[abumuhamd]

‏‎روميسا اء حكم لبس النقاب للمرأة ..؟ قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله : الحجاب الشرعي : هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره ، أي : سترها ما يجب عليها ستره ، وأولى ذلك وأوله : ستر الوجه ؛ لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة . فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عن من ليسوا بمحارمها … فعلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه ، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها على من ليسوا بمحارمها . " فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 391 ، 392 ) . وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها ، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها ؛ لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه ، فالوجه أعظم عورة في المرأة ، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه . من ذلك : قوله تعالى : وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن النور/31 ، فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه . ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : يدنين عليهن من جلابيبهن الأحزاب/59 ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه . ومن السنة أحاديث كثيرة ، منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع " ، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها . وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً عند الرجال الأجانب ، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع ، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات ، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه . فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب ؛ لأن الوجه هو مركز الجمال ، وهو محل النظر من الرجال ... ، والله تعالى أعلم . " فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 396 ، 397 ) .للإشتراك بقناة التلجرام 👇 "كتــــابٌ وسُنَّة على فهمَ سلفِ الأمَّـــــة"📚‎‏ https://www.instagram.com/p/CiNG7u4o3iJ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[ilmtest]

Performing Hajj or Umrah on Behalf of Someone Else

Performing Ḥajj on behalf of another person is jāiʿz (ie: permissible), if the proxy has already performed Ḥajj for himself. والنيابة في الحج جائزة إذا كان النائب قد حج عن نفسه، The same applies to paying a woman to perform Ḥajj on behalf of your mother, وكذلك الحال فيما تدفعه للمرأة لتحج به عن أمك، because it is permissible for a woman to perform Ḥajj on behalf of a woman or a man. فإن نيابة المرأة في الحج عن المرأة وعن الرجل جائزة؛ There is proven evidence from the Messenger of Allah (ﷺ) concerning that. لورود الأدلة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، However the one who wants to appoint someone to perform Ḥajj on his behalf should seek out one who is from Ahl al-Dīn wa ʿl-amānah (ie: religiously committed and trustworthy); لكن ينبغي لمن يريد أن ينيب في الحج أن يتحرى في من يستنيبه أن يكون من أهل الدين والأمانة؛ so that he may be confident that he will do what is required. حتى يطمئن إلى قيامه بالواجب. And success is with Allah. May Allah raise the rank and grant peace to our Prophet and his Companions. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. al-Lajnah ʾl-Dāʾimah, Fatāwá al-Lajnah al-Dāʾimah - 1 11/52 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، فتاوى اللجنة الدائمة - 1 ١١/٥٢ https://shamela.ws/book/8381/7734 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]

#islam #islaam #islamic #islaamic #muslim #salafi #salafiyyah #salaf #umrah #hajj #delegation #delegate #fatwa #fatawa

[hadil-kim]

*** الحجاب والنقاب عند بعض أهل العلم والدجاجلة الجدد(2) ***

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ذكرت سابقا أن حديثي لم يأت إلا جوابا عن تشدد من أراد حشد المغاربة على الامتناع عن التزوج بالموظفة، وثنى بحملة ثانية متشددة أخرى، بأن لا تتزوج إلا المنقبة، فذكرت ساعتها في سؤال وجه إلي ما حضرني من القول في النقاب أصلا، وأنه لا يليق جعله قضية. ودافع كلامي ساعتها أمور ثلاثة، هي:

الأول: بيان ما أعلمه من الحكم الشرعي.

الثاني: الرد على التشدد.

الثالث: إنقاذ هؤلاء الذين التحقوا بالحملة وهم أعداد غفيرة انساقت من غير معرفة شرعية بالموضوع. ولهم سابقة في الموضوع مع بنت صغيرة في المدرسة إذا كنتم تذكرون.

ومن كانت عنده أولويات أخرى، وموضوعات مغايرة، فليتفضل، فلسنا ننكر عليه أولويته وموضوعه.

الشيخ ابن عثيمين: النقاب عادة يجب منعه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن علماء الحجاز الشيخ ابن عثيمين الذي قال عن النقاب:" لا شك أنَّ النقاب كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأن النساء كن يفعلنه كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة إذا أحرمت:" لا تَنْتَقِب"؛ فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب، ولكن في وقتنا هذا لا نُفتي بجوازه بل نرى منعه؛ وذلك لأنَّه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز، وهذا أمر ـ كما قاله السائل ـ مُشَاهَد، ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب في أوقاتنا هذه؛ بل نرى أنه يُمنع منعاً باتاً، وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر، وأن لا تتنقب؛ لأن ذلك يفتح باب شَرٍّ لا يمكن إغلاقه فيما بعد"(وقد ورد رأيه هذا في الكتب الآتية: فتاوى علماء البلد الحرام: ص1110، 1152 وقد ذيلت الفتوى في كتاب فتاوى علماء البلد الحرام ب: فتوى الشيخ ابن عثيمين وعليها توقيعه. ألفاظ ومفاهيم في ميزان الشريعة: ابن عثيمين: ص73،74. ـمجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة: ابن عثيمين: ص:55 ـ 56).

فها أنت راءٍ أن ابن عثيمين يقرر:

1ـ إن النقاب عادة وجدها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعترض عليها. ولذلك صرح رحمه الله تعالى بالقول: يدل على أن من عادتهن لبس النقاب.

2ـ إن هذا العادة اليوم في نظره تفتح أبوب الشر الذي لا يغلق.

3ـ أنه لا يفتي بالنقاب لامرأة من النساء قريبة أو بعيدة.

هذا عن بعض أهل العصر، فهل سبقهم من قال بمثل قولهم، وهل للأقدمين كلام في الموضوع؟

شيخ الاسلام محمد بن العربي العلوي: النقاب بدعة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد صرح مرارا أن النقاب بدعة( )، وأباح السفور. وأكد أن السنة كشف المرأة عن وجهها سواء خشيت الفتنة أم لا؟ وكان يستدل لقوله بما جاء في مسلم من حديث أنس، أن جارا لرسول فارسيا كان طيب المرق، فصنع لرسول الله صلى الله علي�� وسلم، ثم جاء يدعوه، فقال: وهذه؟ لعائشة، فقال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، فعاد يدعوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهذه؟، قال: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، ثم عاد يدعوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهذه؟، قال: نعم في الثالثة، فقاما يتدافعان حتى أتيا منزله"( ).

فهي قد جلست معه على المائدة مع الداعي لهما، وأكلت معهما.

وقد نهض بقوله هذا في المجالس الحديثية التي كان يعقدها السلطان، وكان من أعيانها الرسميين(الأعيان الرسميون في المجالس الحديثية السلطانية، هم: العلامة أبو شعيب الدكالي. والعلامة محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي.

والعلامة محمد بن العربي العلوي. والعلامة محمد المدني بن الحسيني).. وأكد عليهم أن النقاب بدعة لا دليل عليها( ).

وعندما سئل عن عادة النقاب في أواخر الأربعينات حيث بدأ السفور ينتشر ويجد التشجيع عليه، سئل عن رأي الدين في تخلي المرأة عن حجابها التقليدي؟

فقال: إن الأفضل اليوم أن تخرج المرأة سافرة، حتى تعرف في الشارع: زوجة من هي؟ وابنة من هي؟ وأم من هي؟ فالسفور اليوم أقرب من الحكمة التي من أجلها كان الحجاب، من الحجاب نفسه"( ).

بعض علماء المالكية والنقاب:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولا معنى للنقاب عند بعض علماء المالكية إلا أنه غلو ومخالفة لسماحة السنة في ذلك. وأنه إذا كان عادة للمرأة في قبيلتها أو قريتها أو مدينتها، فالعادة هاهنا مغتفرة.

فالأصل عندهم في النقاب أنه عادة، وأن هذه العادة ليست محمودة. إلا في حالة واحدة تكون العادة به قدر جرت عند النساء.

الدردير: النقاب إذا لم يكن عادة، فهو غلو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الدردير:" (وَ) كُرِهَ (انْتِقَابُ امْرَأَةٍ) أَيْ تَغْطِيَةُ وَجْهِهَا بِالنِّقَابِ وَهُوَ مَا يَصِلُ لِلْعُيُونِ فِي الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ مِنْ الْغُلُوِّ وَالرَّجُلُ أَوْلَى مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ قَوْمٍ عَادَتُهُمْ ذَلِكَ"( ).

الدسوقي: النقاب إذا لم يكن زيادة في الدين تخالف السماحة الدينية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الدسوقي في حاشيته:"(قَوْلُهُ: وَانْتِقَابُ امْرَأَةٍ لِأَنَّهُ مِنْ الْغُلُوِّ) أَيْ الزِّيَادَةِ فِي الدِّينِ إذْ لَمْ تَرِدْ بِهِ السُّنَّةُ السَّمْحَةُ ... (قَوْلُهُ: مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ قَوْمٍ عَادَتُهُمْ ذَلِكَ) أَيْ الِانْتِقَابُ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَادَتُهُمْ ذَلِكَ كَأَهْلِ نَفُوسَةَ بِالْمَغْرِبِ فَإِنَّ النِّقَابَ مِنْ دَأْبِهِمْ وَمِنْ عَادَتِهِمْ لَا يَتْرُكُونَهُ أَصْلًا فَلَا يُكْرَهُ لَهُمْ الِانْتِقَابُ إذَا كَانَ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ وَأَمَّا فِيهَا فَيُكْرَهُ وَإِنْ اُعْتِيدَ"

قال الدسوقي في حاشيته:"(قَوْلُهُ: فَالنِّقَابُ مَكْرُوهٌ مُطْلَقًا) أَيْ كَانَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ خَارِجَهَا سَوَاءٌ كَانَ فِيهَا لِأَجْلِهَا أَوْ لِغَيْرِهَا مَا لَمْ يَكُنْ لِعَادَةٍ وَإِلَّا فَلَا كَرَاهَةَ فِيهِ"( ).

الشيخ عليش: النقاب إذا لم يكن عادة فهو غلو في الدين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ عليش المالكي:" (وَ) كُرِهَ (انْتِقَابُ امْرَأَةٍ) أَيْ تَغْطِيَةُ وَجْهِهَا إلَى عَيْنَيْهَا فِي الصَّلاةِ وَخَارِجِهَا وَالرَّجُلُ أَوْلَى مَا لَمْ يَكُنْ عَادَةُ قَوْمٍ فَلا يُكْرَهُ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ وَيُكْرَهُ فِيهَا مُطْلَقًا لأنَّهُ مِنْ الْغُلُوِّ فِي الدَّيْنِ"( ).

البناني: اللثام أولى بالكراهة من النقاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَقَالَ الْبُنَانِيُّ:" الْحَقُّ إنَّ اللِّثَامَ يُكْرَهُ فِي الصَّلاةِ وَخَارِجِهَا سَوَاءٌ فَعَلَ فِيهَا لأجْلِهَا أَوْ لا، وَهُوَ أَوْلَى مِنْ النِّقَابِ بِالْكَرَاهَةِ اهـ"().

والنقاب عنده عادة، وقد تتلبس بها الكراهة إذا لم تكن عادة الناس عليها متعودين.

وقد تعرض لشيء من ذلك الونشريسي في المعيار عندما تعرض لظاهرة النقاب عند الرجال عوض النساء، وما قاله أهل العلم في ذلك، وهي ظاهرة اللثام زمن المرابطين، وكانت الدولة تعرف بدولة الملثمين.

[ahmed-tawiski]

➖ هذا هو الإمام أبو حنيفة رحمه الله يقول لك إذا لم يوافق كلامي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعمل به. فلماذا تخرج زكاة الفطر نقداً ❗❗❗

اخراج #زكاة_الفطر نقدا،

هذا مخالف لهدي النبي ﷺ

#زكاة_الفطر تخرج #طعام !!

1- إسمها فطر وتعني طعام يؤكل!

2- النبي ﷺ أمر بإخراجها طعاما.

3- النبيﷺصام رمضان تسع سنين ولم يخرجها نقدا أبدا رغم وجود الدرهم والدينار.

4- الصحابة من بعده أخرجوها طعاما فقط وكان بينهم فقراء افقر بكثير من فقراء زمننا وكان في زمنهم عملة !

5- لكل شئ زكاته.. المال له زكاته الخاصة، فلا تخلط الفطر بالمال!

6- للذي يقول بأن الفقير عنده طعام ومحتاج للمال أكثر من حاجته للطعام، نقول له: إذا كان الفقير يملك قوت يومه فتصدق لمن أدنى منه فلا تجوز الزكاة على من هو غني من ذلك الفقير وتترك الأقل غنى !، أي ابحث عن غيره! ابحث عن اشدها فقرا

وان احببت ان تتصدق بالمال وتخرج معه الطعام فهذا خير و تأجر اجرين

أما ان تخرج مال دون طعام فهذا مخالف لشريعة الله تبارك وتعالى

7- أول من أجاز زكاة الفطر نقدا هو الإمام ابو حنيفة؛ وخالف في فتواه النبي والصحابة وباقي الأئمة و هو مؤجور عن اجتهاده رحمه الله تعالى وكثير من الناس تستشهد فيه ولا يعرفون اسمه الغوغل موجود لتعرف اسمه ولا يعرفون من اي بلد هو وكم عمره المهم عند يترك كل الامة ويقول لك قال ابو حنيفة رحمه الله تخرج نقدا ؟

8- للإمام أبو حنيفة فتاوى أخرى لم يتبعه فيها أحد؛ كفتواه بأن للمرأة الحق في الزواج دون علم ولي أمرها !، فإذا قبلت منه فتواه في الفطر فلماذا لم تقبل منه أن تتزوج ابنتك دون علمك؟!، فهذه لا توافق عقلك ! ومن اين اصبح العقل هو المشرع و العياذ بالله

فلا ننصحك بالعناد بعد أن جاءنا الحق

-

هذه سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وهكذا وصى أهل العلم وهم ورثة الأنبياء

وانتم وجميع علمائكم قديما وحديثا لستم احكم واعلم من حرص الله تعالى للفقراء فلا تتالو وتغيرو في دين الدين بسبب شيخ الحارة او شيخ البلد او امام الازه//ر او الحبي//ب الجفر//ي حاسبهم الله بعدله

❪زكاة الفطر واقوال العلماء في وجوب إخراجها طعاما لا نقدا كما أمر رسول الله صل الله عليه وسلم.)

═════❁✿❁════

١- الإمام مالك - ﺭَحمه ﷲُ تعالى -

٢- الإمام الشافعي - ﺭَحمه ﷲُ تعالى -

٣- الإمام أحمد - ﺭَحمه ﷲُ تعالى -

٤- الإمام النووي - ﺭَحمه ﷲُ تعالى -

٥- ابن حزم - ﺭَحمه

[nashwaelkady]

فتاوى مهمه خاصه بالشعر

السؤال: أعلم بأنه يجوز للمرأة أن تستعمل الحناء لصبغ الشعر ولكن هل يجوز لها أن تستعمل أي نوع من أنواع الصبغة وألوان الشعر ؟ . الجواب: الحمد لله سئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن ذلك فأجاب : صبغ الشعر إن كان بالسواد فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه حيث أمر بتغيير الشيب وتجنيبه السواد قال : ” غيِّروا هذا الشيب وجنِّبوه السواد ” . ( انظر صحيح مسلم 5476 ) وورد في ذلك أيضاً وعيد على من فعل هذا وهو…

View On WordPress

[womannewsagency]

البنات قادمات

البنات قادمات بنتائج مبهرة رغم مشاكل التعليم فى بلدنا ورغم مشاكل الثانوية العامة تحديدًا.. هذا الخبر أسعدنى بشكل خاص لاهتمامى بقضايا المرأة والفتاة فى مصر، ولأننى كنت قد توقعت تفوق البنات المصريات فى التعليم كما تفوقن من قبل فى المباريات الرياضية على مستوى العالم.. وكنت قد كتبت منذ سنوات أن النساء قادمات وتوقعت صعود حركة المرأة المصرية مع تزايد فرص التعليم ومع دعم وتذليل الصعاب أمام حركة تطور المرأة المصرية. ومن المؤكد أن هناك حركة وفرصًا أمام تقدم النساء والبنات المصريات فى عهد الرئيس عبدالفتاح السيسى الذى خصص عامًا للمرأة المصرية، وفتح الباب لدعمها واحترامها وتطوير القوانين الخاصة بأوضاعها، وكانت المقدمة حينما شاركت المرأة والفتاة المصرية فى الحركة الوطنية بوقوفها بشجاعة فى الصفوف الأولى للثورة الشعبية من أجل الخلاص من الظلاميين، وتقدمن الصفوف بالهتاف والغضب من الممارسات الإجرامية ضد الشعب المصرى، وذلك فى الثورة الشعبية العظيمة فى ٣٠ يونيو٢٠١٣ للمطالبة بحرية الوطن، والتخلص من حكم جماعة الإخوان الذى كان يسعى لتدمير بلدنا وإعادته إلى الوراء، إلى عصور الجاهلية وتحقير المرأة، ووأد البنات. أدركت المرأة والفتاة المصرية بذكائها وفطنتها أن الظلاميين يسعون لعزلها وأنها ستكون كبش الفداء الأول لهم، وأدركت أن الفتاوى المتطرفة التى تستخدم الدين خطأ تصدر كلها ضدها وتحض على تهميشها وعزلها والتقليل من شأنها، وانتزاع كل المكتسبات التى كانت قد حصلت عليها بعد سنوات طويلة من النضال والكفاح للحصول على هذه المكتسبات، ولا تزال هناك أياد تلعب فى الظلام ولا يزال هناك دعاة يستخدمون الفتاوى الدينية المتشددة التى تحض على التقليل من شأن المرأة ويتحينون الفرص لإصدار فتاوى ضدها، ومنهم من يتحدثون بانتظام فى الفضائيات وتجرى لهم حوارات فى تحقير النساء، ومنهم مبروك عطية وعبدالله رشدى وغيرهما من الدعاة الذين ينشرون التطرف والفكر المناهض لحركة تقدم المرأة المصرية. ولا بد أن أقول إن دعم الرئيس عبدالفتاح السيسى ورعايته المرأة المصرية والدعوة لاحترامها وتعيين سيدات فى مناصب عليا وفعالة، كل هذا أثمر اهتمامًا من المسئولين بها وفتح أمامها فرصًا أكبر للتقدم والتفوق. وفى الوقت نفسه، فإن تفوق البنات المبهر هذا العام فى الثانوية العامة الذى تم الإعلان عنه منذ أيام قليلة هو فخر لنا جميعًا نتباهى به أمام العالم ويعكس تقدم مصر إلى الأمام، ورفض المصريين أى عودة إلى الوراء، وهو مؤشر فى تقديرى لمزيد من تفوق البنات وانعكاس لرغبة البنت المصرية فى إثبات أنها لا تقل فى التعليم والذكاء عن الشاب فى شىء، بل إنها تتفوق عليهم، وهذا التفوق الرائع والمبشر سيؤدى فى تقديرى إلى انضمام المزيد من البنات وتصاعد حركتهن إلى الأمام فى السنوات المقبلة.. ويعود بالدرجة الأولى إلى عاملين: أولهما: إرادة واجتهاد وإصرار على النجاح من جانب الفتاة المصرية. ثانيهما: دور أسرهن فى دعمهن وتشجيعهن والإيمان بقدراتهن وتهيئة الجو لهن للتفوق، خاصة الأم التى تسهر وترعى وتشجع ابنتها، والأب الذى ينفق على التعليم والدروس الخصوصية ليدعم ابنته ويساعدها فى عملية التحصيل والمراجعة مع المدرسين فى الدروس الخصوصية. إننا لكى نكون صادقين مع أنفسنا لا بد من أن نواجه حقيقة واضحة كالنهار وهى أن نظام الثانوية العامة فى مصر هو نظام قديم، ولا بد أن يتغير وأن يواكب التطور الذى يشهده العالم من حولنا، فما زال هناك كابوس يعانى منه التلاميذ كما تعانى منه الأسر التى لديها ابنة او ابن فى الثانوية العامة، وحتى لا نكون كالنعام التى تدفن رأسها فى الرمال ظنًا منها أنه لن يراها أحد إلا أنها تكون ظاهرة للعيان، فإن معظم التلاميذ يستعينون بالدروس الخصوصية للتحصيل، لذا نظام التعليم لدينا فى مصر لا بد أن يجد حلًا لمشاكله المتفاقمة. فالتعليم فى مدارس الحكومة فاقد الجودة، والفصول مزدحمة وقديمة، والمدرسون لا يكترثون لأداء دورهم وبما يمكن التلميذ من الاعتماد على المدرسة، ولهذا يكون الملجأ للتفوق والفهم هو الدروس الخصوصية. أما فى التعليم الخاص ومدارس اللغات الخاصة والشهادات الدولية التى يلتحق بها أبناء الطبقة فوق المتوسطة هربًا من التعليم الحكومى الذى به عيوب ومشاكل معروفة ومزمنة- فإن المصاريف تكون باهظة تفوق قدرة الأهالى فى الطبقات فوق المتوسطة وليست لها حدود فى ارتفاعها، ووصلت هذا العام لأرقام خيالية بلا رحمة أو معايير ثابتة، بل ارتفعت مصاريف المدارس الخاصة ومدارس اللغات والمدارس التى تمنح شهادات دولية إلى مبالغ ومصاريف باهظة لا ضابط لها ولا حدود لشطحاتها المادية. وأمامى الآن تصريح جاء كاشفًا لعيوب التعليم المصرى وجاء بمنتهى الصراحة على لسان الطالبة التى حصلت على المركز الأول فى الثانوية العامة علمى علوم، حيث كشفت فى لحظة وبعبارة واحدة عن مدى تقصير المدارس فى تخريج متفوقين وعجز نظام التعليم الحكومى عن تخريج تلاميذ متفوقين، وضرورة الاستعانة بالدروس الخصوصية للتحصيل والمراجعة والتفوق. وقالت الطالبة ملك عبدالفتاح محمود الشبشيرى بمدرسة تلا الثانوية الجديدة، بكل صراحة فور علمها بأنها الأولى علمى علوم: «ده أحلى يوم فى حياتى وسألتحق بكلية الطب وأن الدروس الخصوصية لها دور كبير أيضًا فى التحصيل الدراسى حتى تتمكن من الوصول إلى التحصيل الكامل، مؤكدة أن الهدف والسعى والإرادة هى أساس التفوق دائمًا، وأنه إذا كنت تحصل على دروس دون الاجتهاد، فهذا لن يحقق أى شىء، كما قدمت الشكر لأسرتها لمساعدتها فى التفوق. وفى شعبة الأدبى كانت الأولى أيضًا فتاة هى زينب أكرم حسن حميدة من الفيوم، كما حصدت المركز الثانى فى الثانوية علمى رياضة مريم حسن عبدالمنعم عويس من الجيزة، وإذا كانت نتائج الثانوية العامة هذا العام قد أكدت تفوق البنات وحصولهن على المراكز الأولى هذا العام، فإننى أعتقد أنها مقدمة تبشر بمزيد من التفوق للفتيات المصريات، إلا أنه أيضًا لا بد من أن نطالب د. طارق شوقى وزير التربية والتعليم بالنظر فى مشاكل التعليم المصرى المستمرة، والمتفاقمة فى بلدنا رغم أن التعليم والصحة هما أساس تقدم المجتمعات. ويا وزير التربية والتعليم نأمل أن تسعى فى حل مشاكل كابوس الثانوية العامة فى بلدنا، وأن تسعى لحل مشاكل التعليم فى المدارس الحكومية التى وصل بعضها إلى أوضاع غير محتملة وغير آدمية، رغم أنها كانت حتى السبعينيات من القرن الماضى تخرج طلبة متفوقين، وكانت الفصول عددها مناسب وكان المدرسون فيها هم أفضل المدرسين، وكانت الأسر المتوسطة وفوق المتوسطة تلحق بها أبناءها وبناتها، وكان التعليم ميسرًا ومتاحًا فى المدارس الخاصة، حيث كانت المصاريف معقولة وغير مبالغ فيها مثلما يحدث الآن، وأتمنى يا د. طارق شوقى أن تسعى لوقف الزيادات الرهيبة فى مصاريف مدارس اللغات والمدارس الدولية والمدارس الخاصة التى أصبحت فوق طاقة أى بيت مصرى. source https://wonews.net/post/28101/البنات-قادمات

[dayatalmstqbl1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

" عن عائشةَ رضي الله عنها قالت : كان يكونُ عليَّ الصومُ من رمضانَ، فما أستطيعُ أن أقضِيَ إلا في شعبانَ "

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1950 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

—•✵-•-✵•—

#سؤال_وفتوى :

السؤال :🌙

ما حكم تأخير قضاء رمضان إلى شعبان ؟

الجواب :🍃

لا حرج بالنسبة للمرأة والرجل جميعاً، يجوز تأخير القضاء إلى شعبان، كانت عائشة تؤخر إلى شعبان رضي الله عنها، .... والله جل وعلا قال: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:184] ولم يقل في كذا ولا في كذا، ولم يقل يجب المبادرة، فدل هذا على التوسعة فإذا قضى أيام رمضان في شوال في ذي القعدة في ذي الحجة في محرم في صفر إلى آخره يصح لا بأس

🖋المرجع: [فتاوى نور على درب الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله]

-•✵ من دل على خير

فله مثل أجر فاعله ✵•-

[misscoffeaddict]

• يجوز للمرأة المسلمة أن تقرأ القرآن وهي (كاشفة) لشعرها.

• يجوز للمرأة المسلمة أن تقرأ القرآن وهي (نائمة)

• يجوز للمرأة المسلمة أن تقرأ القرآن وهي (متكئة)

• يجوز للمرأة المسلمة أن تقرأ القرآن وهي مستلقية على ظهرها وفي غرفتها الخاصة.

• يجوز للمرأة المسلمة أن تقرأ القرآن من (مصحف الهاتف ) وهي على غير وضوء ...

وهذا الكلام 👆ينطبق على الرجال أيضاً...

وكل ذلك ثابت عن رسول اللهﷺ وعن عائشة رضي الله عنها:

(كان رسول الله ﷺ يتكئ في حجر عائشة ويقرأ القرآن )

📙رواه البخاري ومسلم

🌸 قال النووي رحمه الله 🌸

" فيه جواز قراءة القرآن مضطجعا ومتكئاً"

📙شرح صحيح مسلم.

🌸 قال الشيخ صالح الفوزان 🌸

"قراءة القرآن من المضطجع لا بأس بها سواء كان مضطجعًا على السرير أو على الأرض . لا بأس بذلك فيتلو الإنسان القرآن على أي حال كان . قائمًا أو قاعدًا أو مضطجعًا

📙المنتقى من فتاوى الفوزان.

🌸 قال تعالى 🌸

(الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)

وقراءة القرآن نوع من أنواع الذكر..

🌸 ‏قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها 🌸

إني لأقرأ حزبي ( يعني من القرآن ) أو عامة حزبي

وأنا مضطجعة على فراشي .!

📙مصنف ابن أبي شيبة ( 384/2 )

#اقتباس

[min-abaq-alquraan]

‏قال الشيخ ابن باز -رحمه الله -:

حرم عليها الإسلام مخالطة الرجال الأجانب لئلا تعرض نفسها للفتنة بطريق مباشر أو غير مباشر , وأمرها بالقرار في البيت وعدم الخروج منه إلا لحاجة مباحة مع لزوم الأدب الشرعي , وقد سمى الله مكث المرأة ‏في بيتها قرارا , وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة ففيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها .

مجموع فتاوى (1 / 422)

#فتاوى للمرأة #صحابيات #كوني صحابية

[dorrar-salafiya]

🌿🌸زوجته تهتم بمظهرها عند الخروج

📌 السؤال : زوجتي تهتم بالمظهر عندما نذهب لأحد او يأتي إلينا أحد فقط فهل يحق لي ان اكلمها

☑ الجواب: لا يجوز للمرأة إذا أرادت الخروج من البيت لحاجة أن تتزين وتتطيب؛ لأن هذا مدعاة إلى الفتنة فقد جاء النهي عن تزين المرأة وتطيبها عند خروجها من بيتها.

وأمرت أن تخرج بثياب عادية لا زينة فيها ولا تتطيب.

أما أن تتزين في بيتها فلا بأس بذلك لكن مع التستر واللباس المحتشم الذي لا يبدو من جسمها إلا ما جرت عادة الملتزمات من المسلمات بإظهاره

وعلى المرأة المسلمة مسؤولية عظيمة نحو نفسها بأن تجنبها المآثم وتلزمها بطاعة الله.

📙 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(4/238

[sirag7]

🌼 لا يشترط تغطية الرأس للمرأة 🌼 أثناء قراءة القرآن. 🌼 أو في سجود التلاوة 🌼 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : 🌼 قراءة القرآن لا يشترط فيها ستر الرأس 📗 فتاوى ابن عثيمين [1/420]. 🌼. وقال الشيخ ابن عثيمين في كلامه على سجود التلاوة : ⚘ وسجود التلاو�� يكون حال قراءتها للقرآن ، لابأس بالسجود على أي حال ولو مع كشف الرأس ونحوها 🌼 لأن هذه السجدة ليس لها حكم الصلاة. 📗 الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة [1/249].

[naguiadil1973]

هل يجوز للفتاة أن تصلي بالبنطلون؟

السؤال :

هل ممكن للفتاة الصلاة بالبنطلون؟

وما هو الزي الشرعي للصلاة ؟

الجواب :

الزي الشرعي للمرأة في الصلاة هو كلُ لباسٍ ساترٍِ لجميع بدنها عدا الوجه والكفين ،

ويكون واسعاً فضفاضاً ،

بحيث لا يحدد شيئاً من أعضائها.

ويدل على اشتراط كون لباس المرأة ساتراً لجميع بدنها في الصلاة :

حديث أم سلمة رضي الله عنها لمَّا سُئِلت عما تصلي فيه المرأة من الثياب ، فقالت :

( تُصَلِّي فِي الْخِمَارِ وَالدِّرْعِ السَّابِغِ الَّذِي يُغَيِّبُ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا )

رواه أبو داود ،

وقال الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" (ص40) : وصحح الأئمة وقفه .

وقال ابن تيمية :

المشهور أنه موقوف على أم سلمة إلا أنه في حكم المرفوع "شرح كتاب الصلاة من العمدة" (ص 365) .

وقوله صلى الله عليه وسلم :

( لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ )

☑صححه الألباني في "صحيح الجامع" .

وقوله ‏(‏حائض‏)‏ المراد بالحائض :

البالغة أي بلغت الحيض .

والخمار : ما تغطي به المرأة رأسها .

والدرع : قميص المرأة الذي يغطي بدنها ورجلها ويقال له : سابغ إذا طال من فوق إلى أسفل.

فلا بد في اللباس أن يكون ساتراً لجميع البدن عدا الوجه ،

واختلف العلماء في وجوب ستر المرأة للكفين والقدمين في الصلاة :

أما الكفان : فذهب الجمهور إلى عدم وجوب سترهما ،

وعن الإمام أحمد فيهما روايتان ، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية عدم الوجوب ،

وقال في الإنصاف :

وهو الصواب .

وأما القدمان : فالجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة على وجوب سترهما ،

وهو الذي عليه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء (6/178) .

💠 وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :

أما المرأة فكلها عورة في الصلاة إلا وجهها واختلف العلماء في الكفين :

فأوجب بعضهم سترهما ،

ورخص بعضهم في ظهورهما ، والأمر فيهما واسع إن شاء الله ، وسترهما أفضل خروجاً من خلاف العلماء في ذلك ،

أما القدمان : فالواجب سترهما في الصلاة عند جمهور أهل العلم " انتهى .

🚫 وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تلبس ثياباً ضيقة تحدد عورتها ، كالبنطلون .

✨ قال الشيخ ابن عثيمين :

حتى وإن كان واسعاً فضفاضاً ، لأن تميز رِجْل عن رِجْل يكون به شيء من عدم الستر ،

ثم إنه يخشى أن يكون ذلك من تشبه النساء بالرجال ،

لأن البنطال من ألبسة الرجال " انتهى ."مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (12/286) .

🔘 وقال الشيخ صالح الفوزان :

الثياب الضيقة التي تصف أعضاء الجسم وتصف جسم المرأة وعجيزتها وتقاطيع أعضائها لا يجوز لبسها ،

والثياب الضيقة لا يجوز لبسها للرجال ولا للنساء ،

ولكن النساء أشدّ ؛

لأن الفتنة بهن أشدّ .

أما الصلاة في حد ذاتها ؛

إذا صلى الإنسان وعورته مستورة بهذا اللباس ؛

فصلاته في حد ذاتها صحيحة ؛ لوجود ستر العورة ،

لكن يأثم من صلى بلباس ضيق ؛ لأنه قد يخل بشيء من شرائع الصلاة لضيق اللباس ،

هذا من ناحية ،

ومن ناحية ثانية :

يكون مدعاة للافتتان وصرف الأنظار إليه ، ولاسيما المرأة ، فيجب عليها أن تستتر بثوب وافٍ واسعٍ ؛ يسترها ،

ولا يصف شيئًا من أعضاء جسمها ، ولا يلفت الأنظار إليها ، ولا يكون ثوبًا خفيفًا أو شفافًا ، وإنما يكون ثوبًا ساترًا يستر المرأة سترًا كاملاً " انتهى . "المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان" (3/454).

💐 فتاوى_المرأة_المسلمة 

[abdalrhmanatrhuoni]

#إستفادات.. #صيام_ستا_من_شوال_عام_1441هـ ..

• حكم صيام الست من شوال بنية الجمع بين القضاء والحصول على أجر الست؟

سئل الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله

- السُّــــ☟ـــؤَالُ:

• هل يجوز للمرأة الجمع بين صيام ستة أيام من شوال وقضاء ما عليها من رمضان في هذه الأيام الستة بنية القضاء والأجر معاً، أم لا بد من القضاء أولاً ثم صيام ستة أيام من شوال؟

- الجَـــ☟ـــوَابُ:

«نعم، تبدأ بالقضاء، ثم تصوم الست إذا أرادت، الست نافلة، فإذا قضت في شوال ما عليها ثم صامت الست من شوال فهذا خير عظيم،

•• وأما أن تصوم الست بنية القضاء والست فلا يظهر لنا أنه يحصل لها بذلك أجر الست، الست تحتاج إلى نية خاصة في أيام مخصوصة».

[فتاوى نور على الدرب لابن باز - (ج16 / 445 - 446)]

#صيام_الست_من_شوال #شوال #الصيام